《鲍鹏山新说〈水浒〉》：

天下之乐·莫若读书·读书之乐·莫若水浒

奇文水浒·岂能不读·疑义新说·酣畅淋漓

史上有关《水浒》经典评价：

毛主席最喜欢读的书——《水浒传》。

天下之文章，无有出《水浒》右者。

• ‌水浒英雄的三种类型‌是：‌“人找事”‌（主动惹事）、‌“人遇事”‌（被动碰上事并出手）、‌“事找人”‌（无端遭祸）。

• ‌“人找事”型‌：代表人物是‌李逵‌。他性格暴烈，行事冲动，总是主动挑起争端，如在江州劫法场时滥杀无辜，上梁山后也常因一时兴起惹出麻烦，因此许多好汉不愿与他同行。
• ‌“人遇事”型‌：代表人物是‌鲁智深‌。他本无意卷入纷争，但路见不平便挺身而出，如在渭州为救金翠莲三拳打死镇关西，途经桃花村又解救被强抢的民女。他所做之事皆非主动寻衅，而是见义勇为。
• ‌“事找人”型‌：代表人物是‌林冲‌。他本是安分守己的八十万禁军教头，却因高衙内觊觎其妻而屡遭陷害，从误入白虎堂到风雪山神庙，步步被逼，最终走投无路才上梁山。

人生一世，你碰到的事情，命运派给你的事情，你就把它接过来，不躲不推不让，你就把它做了。事情做完了，你人生也就圆满。 

‌“帮忙”是解决事务，“帮闲”是消磨时间‌，两者看似一字之差，实则本质不同。

• ‌“帮忙”‌ 指的是协助他人处理具体事务，如出力、出主意、解决问题，带有积极正向的社会价值。例如宋江为人仗义疏财、私放晁盖，属于典型的“帮忙”行为。
• ‌“帮闲”‌ 则指依附于权贵或富人，专门陪其吃喝玩乐、消遣度日，以提供情绪价值或凑趣为生。这类人往往没有正当职业，靠察言观色、阿谀奉承获取赏赐。如《水浒传》中的‌高俅‌，早年“在东京城里城外帮闲”，吹弹歌舞、蹴鞠玩耍，因擅长取悦端王（后来的宋徽宗）而飞黄腾达。

进一步看，“帮闲”在古代已发展成一种特殊社会角色，分为两类：

• ‌世家帮闲‌：以琴棋书画等才艺陪主人风雅，如《红楼梦》中的清客相公，讲诗对句、装点门面。
• ‌市井帮闲‌：以酒色娱乐为主，替主人拉皮条、设赌局、出坏主意，如《水浒传》中高衙内的狗头军师‌富安‌，专出阴招陷害林冲。

‌高俅的晋升之路‌是一场由‌人情、妥协与上层偏好共同编织的权力奇迹‌。

• ‌董将士的权宜之计‌：他明知高俅是“帮闲破落户”，有前科、无信行，若收留恐带坏子弟。但碍于柳大郎的面子，只得“欢天喜地”款待十数日，实为‌惧怕人情压力下的被动容忍‌。最终以“为你谋前程”为由，将其转荐小苏学士，既保全颜面，又推走祸患，堪称市井中产阶层的典型自保逻辑。

• 上层社会的接纳‌：王诜（小王都太尉）喜爱“风流人物”，高俅恰是此类；端王赵佶精通琴棋书画、酷爱蹴鞠，与高俅“气味相投”。当高俅以“鸳鸯拐”献技，球技与谄媚并重，立刻被端王收为亲随。‌权力顶层不重德才，而重取悦能力，是高俅跃升的关键跳板‌。

高俅发迹的深层原因

• ‌好人惯坏小人‌：从董将士到小苏学士，再到王诜，每一关若有人坚持原则拒之门外，高俅便无路可走。但‌人人因“怕”或“情”让步‌，最终恶得以层层通关，直抵中枢。

• ‌社会风气的倒置‌：百姓厌恶高俅，将其驱逐出境；但上层却因其“会来事”而重用。这揭示了‌民间正义与权力趣味的彻底背离‌——底层讲道德，顶层好享乐。

• ‌象征意义深刻‌：高俅不仅是个人，更是‌体制溃烂的缩影‌。他无德无才却居高位，正因整个系统已从“选贤任能”沦为“选媚取宠”。他的发迹，是宋徽宗时代“奸臣当道、忠良被弃”的预演。

一、德才之辨：AI时代的价值锚点

在《鲍鹏山新说水浒》中，“帮忙”与“帮闲”的分野，恰似一面镜子，映照出人才价值的本质。“帮忙”者如林冲，凭一身武艺谋求生计，以实干立身，其价值锚定在对社会的正向贡献上；而“帮闲”者如高俅，专长于投人所好，以声色犬马之技依附权贵，最终虽能平步青云，却因无德无行，沦为时代的笑柄。

鲍鹏山老师的解读点出了一个亘古不变的真理：德始终在才先。在AI技术狂飙突进的当下，这一准则非但没有被时代浪潮冲淡，反而愈发凸显其重要性。AI作为一种工具，本身并无善恶之分，但其应用方向却完全由人类掌控。一个精通AI技术却缺乏道德约束的人，可能会利用算法漏洞进行网络诈骗，或是借助深度伪造技术传播虚假信息，给社会秩序带来严重冲击。例如，一些不法分子利用AI生成的虚假视频进行敲诈勒索，或是通过AI算法操纵舆论，这些行为都警示我们，技术能力一旦脱离道德的缰绳，便可能沦为危害社会的利器。

相反，具备高尚道德情操的人才，会将AI技术作为造福人类的工具。他们会利用AI技术开发医疗诊断系统，为偏远地区的患者提供优质的医疗服务；或是借助AI算法优化能源分配，推动可持续发展。在AI时代，道德不仅是个人的立身之本，更是确保技术向善的关键屏障。它能引导人们在追求技术进步的同时，坚守人类的核心价值，让AI真正成为推动社会进步的正能量。

二、需求之变：从物质丰盈到精神富足

AI技术的广泛应用，极大地提升了社会生产力，让人类在物质层面得到了前所未有的满足。自动化生产线能够高效地生产出各类商品，智能物流系统可以快速将商品送达消费者手中，人们的衣食住行等基本需求得到了充分保障。

当物质需求不再是生活的重心时，人类的需求开始向精神层面转移。越来越多的人开始追求高品质的精神生活，他们渴望在艺术、文化、审美等领域获得满足。这就需要更多“帮闲”的人，即那些能够为人们提供精神慰藉和文化享受的人才。

在《水浒传》中，高俅虽为“帮闲”者，但其投人所好的技能，在一定程度上满足了权贵阶层的精神需求。而在AI时代，我们所需要的“帮闲”者，并非像高俅那样的谄媚之徒，而是具备审美、才艺等能力的人才。他们能够用艺术的笔触描绘生活的美好，用音乐的旋律抚慰人们的心灵，用文学的力量启迪人们的智慧。

例如，在艺术领域，AI虽然能够生成精美的画作和动听的音乐，但这些作品往往缺乏人类情感的温度和独特的艺术视角。而真正的艺术家，能够将自己的人生感悟和情感体验融入作品之中，创作出触动人心的艺术精品。在文化领域，AI可以快速整理和分析大量的文化数据，但无法像人类学者那样深入挖掘文化背后的内涵和价值。

因此，在AI时代，审美、才艺等学习对于学生的成长显得尤为重要。这些能力不仅能够让学生更好地满足自身的精神需求，还能够为社会提供丰富的精神产品。通过学习审美，学生能够培养自己的审美情趣，提高对美的鉴赏能力；通过学习才艺，学生能够发挥自己的创造力，为社会带来更多的艺术惊喜。

三、教育之新：培养全面发展的时代新人

面对AI时代的新需求，教育也需要进行相应的变革，以培养出适应时代发展的全面人才。

一方面，要始终坚持以德为先的教育理念。学校和家庭要加强对学生的道德教育，培养学生的社会责任感、诚信意识和奉献精神。可以通过开展道德实践活动、讲述道德模范故事等方式，让学生在潜移默化中树立正确的道德观念。同时，要将道德教育融入到各个学科的教学之中，让学生在学习知识的同时，也能够受到道德的熏陶。

另一方面，要注重培养学生的审美和才艺能力。学校可以开设丰富多样的艺术课程，如美术、音乐、舞蹈、戏剧等，让学生有机会接触和学习不同的艺术形式。此外，还可以组织各类艺术社团和活动，为学生提供展示自己才艺的平台。通过这些方式，能够激发学生的艺术兴趣，培养学生的创造力和想象力。

同时，要引导学生正确认识和使用AI技术。学校可以开设AI相关的课程，让学生了解AI的原理和应用，培养学生的AI素养。但更重要的是，要让学生明白，AI只是一种工具，不能替代人类的思考和创造力。要教育学生在利用AI技术的同时，保持自己的独立思考能力和人文情怀。