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2026版初中《世界历史》教材关于“大学的兴起”,为什么删掉了“神学”和“受基督教会的影响”?

2026版初中《世界历史》教材关于“大学的兴起”,为什么删掉了“神学”和“受基督教会的影响”?
我一直以为历史改版不会有什么大的变动,直到上学期复习课看到初一历史把重文轻武改成崇文抑武,写了篇文章。中学历史教材改动咋这么大??
八年级历史我本就没教过,只在复习课上复习,倒没多大感受。
这学期,改版来到九年级。没想到改动挺大,原本的《十二铜表法》不见了,只说法律,一句带过,完全没有体现原本的意义。
《早期殖民扩张》里,世界市场也被删了。
第7课,西欧封建制度里庄园法庭相关内容简化了很多。
第8课城市居民取得人身自由,城市自治的方式里,从国王或领主手里取得特许状,相关内容删除了。
关于“大学的兴起”这一节,有些东西也变了。我没有去深究那些改动,有些内容依然按旧版本提了一下,因为不知道题库是否有更新,万一就考察到呢?
今天刷到一篇文章,来自半亩书房公众号,下面节选了部分。我不是历史专业,教学生也只能尽可能让他们了解更多,看了下文,觉得自己的了解连冰山一角都没碰到。历史很迷人,越学越觉得有魅力。
旧版写道:“大学的课程设置一方面仍受基督教会的影响,另一方面也反映了经济和社会发展的要求。”学生学完基础课程之后学习专业课程,“有法学、医学和神学。”
2026版删掉了“神学”,删掉了“仍受基督教会的影响”。这两处删改,像两片薄薄的树叶从一棵大树的枝干上被轻轻摘去。树还在,树影却短了一截。
让我们回到12世纪的巴黎。塞纳河左岸,一群穿着长袍的年轻人坐在教堂附属的教室里。一个学生正在抄写——他面前摊着一本羊皮纸书,上面写的是语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐。那是大学的基础课程,七门。
七年后,他进入了专业阶段。他可以选择法学、医学——或者神学。如果他选了神学,他会继续钻研《圣经》、彼得·伦巴德的《箴言四书》、托马斯·阿奎那的《神学大全》。他的课堂是教堂,他的教材是信仰,他的终点是成为神职人员,或者一位神学教授。
这就是当时大学的样子。博洛尼亚大学、巴黎大学、牛津大学——它们都是基督教会创立的,教师是神职人员,学生是修士或未来的修士。大学的自治权来自教皇的认可,学生触犯法律后由教会法庭审判,而不是世俗法庭。大学既服务于教会,又培养出超越教会框架的人才。
这不是什么冷知识。这是欧洲大学诞生的基本史实。
旧版教材上说,大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。新版教材上说,大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。
从教材表述看,“最美好的花朵”应该出自某一位名家的原话,但借助AI查找资料,并没有人说过这样的话,它只是历史教材编写者自己提炼、概括的史学评价性表述。
改动没有官方说明。但可以推测:教材编写者也许觉得,在今天的初中历史课本里,“神学”离中国学生太远,不如“法学”“医学”那样有现实关联。或者,他们希望减少宗教色彩,让“大学的兴起”更贴近“经济和社会发展”这个主线——新版确实增加了“社会对各类高级专业人才的需求日益迫切”,强调博洛尼亚大学“以学生组成的社团为基础”,巴黎大学“教师组成的团体决定日常事务”,全都是更“世俗化”的表述。
这种调整并非孤例。近年来,教材编写越来越倾向于把历史讲述得“更清晰”——用经济、社会、人才这些现代语言去解释历史,而不是用宗教、信仰、神学这些旧词汇。这样做的结果是,12世纪巴黎那些在教堂里抄写《神学大全》的学生,在课本里变成了“社会需要的高级专业人才”。学生知道大学“反映了经济和社会发展的要求”,却不知道大学曾经也“反映了基督教会的要求”。那个曾经在神学课堂上为“上帝是否存在”争论不休的13世纪,就这样被一扇现代化的闸门轻轻关上了。
历史课本的删减,往往比增补更值得注意。每一次删减,都是一次选择。当你决定不讲“神学”时,你也同时决定不再让学生知道——欧洲的第一批大学,是建立在信仰的地基上的。那些在教堂侧廊里被烛火映红的面孔,曾经在羊皮纸上逐字抄录着亚里士多德和奥古斯丁——他们的世界既属于上帝,也属于理性。而课本里如今只剩下理性了。教堂的尖顶还在插图中隐约可见,可里面坐着的人,已经被移到了画框之外,只留下空荡荡的长椅和一扇被虚掩的木门。门缝里飘出的光线,也不再被记录。
有些东西被翻过去了,有些东西被留在了那一页之外。而那些被留住的,才是每一代人最终会看到的风景。风景里没有教堂,没有神学院,只有一群穿着长袍的人,坐在空荡荡的回廊里,等待一门尚未被命名的课程。而课本,已经在他们到达之前,把那条通往回廊的路径悄悄收了起来——只留下一个干净的开阔地,供下一批学生继续走下去。
半亩书房没有标原创,原文还附上了新旧课本文字的对比,应该过不了原创,没见到他标出处。我经由他的同意才复制,如果还有别的作者说我侵权,请告诉我,我会删除。
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