【高中历史备课】第3课 中古时期的欧洲+第4课 中古时期的亚洲+第5课 古代非洲与美洲.

一、中世纪（5---15）

★1、伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙促进了西欧的封建化。

二、封君封臣制度

★1、公元1世纪左右，日耳曼人进入氏族社会晚期。掌管战争的氏族成员往往通过占有更多的战利品，来豢养一批宣誓效忠、居住在主人身边的随从，尽管这些随从还是自由人。据此可知，此时的日耳曼人社会孕育了新的社会因素。

★2、马克垚在《西欧封建经济形态研究》中指出：“具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。”作者旨在说明封建主在领地内独立行使权力。

三、庄园制度、农奴制度

★1、中世纪的庄园，农业和手工业结合在一起，一切生产都是为了满足庄园领主的消费和奢侈需要，满足庄园生产者最起码的生产与生活需要。只有庄园无法生产的东西，如盐、铁、高级手工业消费品等，才通过商人进行交换。据此可知，中世纪庄园以自给自足为主。

★2、庄园是中世纪欧洲最基本的社会经济单位。在当时的英国，庄园管理包括耕种敞田、向领主缴纳租税、解决法律纠纷等，当庄园内部出现纠纷时，由庄园法庭进行裁决。这说明庄园具有基层治理功能。

★3、13世纪时，英格兰的一则小品剧中，庄园领主在法庭上公开讨论小麦、奶酪、鸡蛋和小乳猪的价格。无独有偶，《田庄总管职责》也提醒领主和总管，羊毛应该论包或以一只羊一次所剪的毛为单位出售，怎样卖收益最大、好处最多，就怎样卖。上述材料反映英格兰农业的经济转型趋势初显。

★4、1289—1304年，在英国辛德雷克庄园中，农民之间的诉讼多因被告满足原告诉求而在庄园法庭外解决，只有31%的诉讼最终通过庄园法庭裁决。庄园法庭在裁决农民之间纠纷时往往强调情理而非法律。据此可知，该庄园法庭重视维护庄园秩序稳定。

★5、在中世纪的西欧，“国王靠自己生活”，真正严整的社会秩序只存在于领地内部。对于一个个领地的主人来说，没有一个外在的强大力量来控制和管理他们。这缘于，当时西欧庄园经济占据主导地位。

★6、罗马帝国后期，所有入侵的日耳曼人都信仰多神教，而法兰克王国的国王克洛维决定皈依基督教。这在当时极具政治意义，主要表现在该行动使法兰克人的发展获强力支持。

★7、近代科学有两大基因：古希腊哲学的理性精神与基督教信仰，它们之间的整合是中世纪后期的经院哲学家（神学家）完成的。通过经院哲学，希腊人的逻辑的、理性的、论证的精神开始进入基督教的学术世界。由此可见，中世纪基督教传承并发展了西欧思想文化。

★8、在中世纪的英国，曾有一庄园的封建主指控茅舍农没有给他的马车装草。为此，庄园法庭查阅该庄园的劳役惯例薄，然后确认这些茅舍农有义务在草地里或者领主庭院里将牧草垛起，但是没有义务将牧草装上马车。这说明农奴的权利得到一定保护。

★9、庄园是中世纪欧洲最基本的社会经济单位。在当时的英国，庄园管理包括耕种敞田、向领主缴纳租税、解决法律纠纷等，当庄园内部出现纠纷时，由庄园法庭进行裁决。这说明庄园具有基层治理功能。

★10、中世纪中期，随着受教育群体扩大、王室司法行政书面化，英国庄园管理从依赖口头记忆转向书面文件，产生了地籍册、账簿、法庭案卷等文件。这表明，当时英国基层治理趋于规范。

四、王权与教权的二元政治格局

★1、中古西欧，以教皇为代表的的教权体系与以国王为代表的王权体系同时存在于一个社会内部并发挥作用，它们之间既有对抗与制约，也存在合作与利用，教权对王权的制约与抗衡，使中古西欧的神性与俗性并驾齐驱。这说明中古西欧国家上层构建存在二元体制。

★2、‌克洛维（Clovis I，约466年—511年）是法兰克王国的奠基人、墨洛温王朝的开创者，他通过军事征服与政治联姻统一了法兰克诸部，并在496年皈依罗马天主教，为西欧中世纪政教联盟奠定了基石‌。

作为西欧历史的关键起点人物，克洛维不仅以武力建立了日耳曼蛮族王国中最强大且延续最久的法兰克王国，更以宗教选择深刻影响了欧洲文明走向。他的统治标志着西罗马帝国灭亡后，日耳曼部落从“蛮族”政权向封建国家过渡的开端。

★3、教皇国的诞生源于法兰克王国与罗马教廷的政治联盟。公元756年，法兰克宫相‌丕平‌（又称“矮子丕平”）击败伦巴第人后，将收复的拉文纳等地献予教皇斯提芬二世，史称“‌丕平献土‌”。这一举动打破了拜占庭对意大利中部的法理主张，使教皇首次获得独立的世俗统治权。

为强化合法性，教会随后炮制《‌君士坦丁赠礼‌》——一份伪造的4世纪文献，声称罗马皇帝君士坦丁大帝曾将西方帝国统治权授予教皇西尔维斯特一世。尽管后世证实为伪作，但它在中世纪长期被用作教皇世俗权力的法理依据。

★4、‌“卡诺莎之辱”发生于1077年1月，是神圣罗马帝国皇帝亨利四世为求教皇格列高利七世撤销其“绝罚令”（开除教籍），冒着风雪赤足披毡，在意大利北部卡诺莎城堡外苦候三日三夜，最终获得宽恕的历史事件‌。这一事件成为中世纪教权与皇权斗争的标志性时刻，也使“卡诺莎之行”在西方语境中演变为“屈辱性求和”的代名词 。

事件背景：主教叙任权之争

11世纪的欧洲，教会与世俗君主围绕‌主教任命权‌展开激烈博弈。神圣罗马帝国皇帝长期掌控高级神职的任命，借此控制教会财富与政治影响力。然而，以教皇格列高利七世为首的改革派发起“‌克吕尼运动‌”，主张教会独立，反对“‌买卖圣职‌”（Simony），并禁止世俗君主任命主教。

1076年，亨利四世无视教皇警告，强行任命米兰大主教，格列高利七世遂以“‌绝罚令‌”回应，宣布将其逐出教会 。此举意味着亨利四世的臣民可不再效忠于他，德意志诸侯趁机发动叛乱，其统治岌岌可危。

事件经过：雪中三日，皇权低头

为挽回局势，亨利四世决定以极端方式示弱。他携家眷翻越阿尔卑斯山，于1077年1月25日抵达由‌玛蒂尔达女伯爵‌（Matilda of Tuscany）控制的卡诺莎城堡——当时教皇的临时驻地 。

他脱去皇袍，身着忏悔者的麻衣，赤足立于雪中，以“‌卑微的罪人‌”姿态请求觐见。教皇起初闭门不纳，亨利四世便在严寒中跪候三日，直至28日才被允许进入城堡。在玛蒂尔达的斡旋下，教皇最终恢复其教籍，但未立即承认其帝位 。

后续发展：屈辱之后的反杀

“卡诺莎之辱”并非教权的最终胜利。亨利四世回国后迅速平定叛乱，待实力恢复，于1080年再度被教皇绝罚，随即反攻罗马，另立敌对教皇克莱芒三世，并于1084年在罗马加冕为帝 。格列高利七世被迫南逃，最终客死他乡。

这一系列拉锯战直至1122年《‌沃尔姆斯宗教协定‌》签订才告终结，协定规定：皇帝放弃主教叙任权，但可参与选举并授予世俗权力象征（如权杖），而教皇则授予宗教权力象征（如权戒）。

★5、在中世纪，欧洲人首先认为自己是基督教徒，其次是某一地区如威尼斯的居民，最后可能是意大利人、法兰西人、德意志人。这种身份认同的次序说明当时欧洲的政治状况是国家观念淡薄。

★6、11—12世纪被认为是特许状伪造的“黄金时代”。据学者统计，中古英格兰的一个特许状索引中收录的164份声称由国王颁发的特许状中，44份确定为伪作，占27%；64份为真品，占39%；56份真伪未定，占34%。这主要是因为当时英格兰王权秩序的逐步强化。

★7、中世纪的欧洲，王权支持教会的传教活动，影响教会内部事务；教会为国家提供统治人员，为国家进行外交活动。由此可见，中世纪的王权与教会共同维护封建统治。

★8、13世纪中期，在收成不好的时候，英国一些主教会赠给穷人每天1／4便士和所需要的鞋子。在伦敦，教士会为短期失业者和即将成年的孤儿提供职业培训服务。这表明，这一时期的教会积极参与社会治理。

★9、十字军东征（1096年—1291年）是持续近200年、由罗马天主教教皇发起并批准，西欧封建领主、骑士及广大民众参与的宗教性军事行动，以“收复被穆斯林占领的基督教圣地耶路撒冷”为号召，前后共发动九次主要远征，最终以失败告终‌ 。

这场战争名义上是“圣战”，实则交织着宗教狂热、政治野心与经济利益。它不仅深刻改变了地中海东岸的地缘格局，也对中世纪欧洲的社会、经济与文化发展产生了长远影响。

★10、1075年，教皇宣布有权废除皇帝国王。威廉一世为此规定：未经国王赞同，教皇的一切命令不能在英国生效；未经国王许可，教会法庭不可审判男爵和政府官员。威廉一世的规定体现了强化王权的决心。

★11、公元10世纪前后，东、西法兰克王国相继引入了国王涂油加冕典礼。国王的涂油意味着他分享了“圣灵”的神性，由普通人转化成具有教士品格并拥有与上帝沟通的超自然神秘力量的“新人”，国王加冕则象征着他从上帝那里接受了职位。这表明此时国王借助神权来增强权威。

五、王权与教权的二元政治格局---王权加强（13---15）

★1、1215年，英王约翰被迫签署《大宪章》，其中规定：“为了对某一捐助或兵役免除税的额度进行讨论并取得全国的同意，国王应召集大主教、主教、道院长老、伯爵和大男爵等开会，讨论研究征款事宜。”由此可知，《大宪章》体现了封建贵族的意志。

★2、13世纪初，迫于对法战争的失败、国内贵族反叛和伦敦居民抗议重税的压力，英王约翰接受了坎特伯雷大主教的调停，同意了贵族和市民的和平条件，在《大宪章》上加盖了他的玉玺。这一事件兼顾了封建主和市民的利益。

★3、‌腓力四世（Philippe IV le Bel，1268–1314）是法国卡佩王朝第11位国王（1285–1314年在位），因英俊外貌被称为“美男子腓力”，但他以铁腕手段强化王权、挑战教皇权威、取缔圣殿骑士团而闻名，是中世纪晚期最具权谋与争议的君主之一‌。

作为一位兼具政治远见与冷酷手段的统治者，腓力四世的执政深刻改变了法国乃至整个西欧的政治格局。

★4、法王腓力四世在1302年创设并召开三级会议，确定了王国政府有权向天主教会征税的原则。1314年召开的第四次三级会议上，国王征收新税的要求得以通过。法国三级会议的召开利于进一步强化王权。

六、王权与教权的二元政治格局---专制王权国家（16---17）

★1、钱乘旦在《世界现代化历程》中说：“从现代化角度上说，专制王权是民族国家的早期形式，是近代社会的起步点……在这个阶段上，国家统一了，民族自立了，中世纪的混乱状况得以解除。”下列事件符合文中“现代化”特征的是英国议会讨论通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑。

★2、1534年，英国议会通过《至尊法案》和《叛国罪法案》，承认国王为英格兰教会的领袖，王国内任何人如果拒绝承认其至尊地位将以叛国罪惩处。1538年，英国议会通过《年俸与什一税法》，废止英格兰教会向罗马缴纳年俸与什一税的惯例，改为向王室缴纳。这说明君主权力需要议会支持。

★3、15—16世纪，意大利学者将历史研究与现实政治结合起来，主张通过建立君主政权实现国家统一，并对未来意大利的政体提出了设想。这种观念体现了民族意识的觉醒。

★4、人文主义者但丁强调只有皇帝才能把意大利统一起来；法国人文主义者蒙台涅指出专制制度是法兰西民族统一和反对政治上各自为政、宗教狂热病的支柱。由此可见，他们认识到专制王权适应国家发展需求。

★5、有学者认为，16世纪欧洲西海岸的各民族国家都在明确无误的朝着一个方向发展：更有凝聚力和更加巩固的国家，更强大和更加管事的政府，权力更集中的君主制。下列法案与之相符的是《至尊法案》。

★6、1661年路易十四亲政以来，给予财政管理者政治上的优先权，提升财政总监和主要行政官员的地位，把其统治建立在会计和政治经济学的基础上，并广泛采用调查和统计手段，在“数字管理”上迈出关键的一步。这一做法顺应了国家治理现代化的趋势。

★7、中世纪后期，封建贵族的骑士仍占据着军事上的垄断地位。从14世纪初开始，国王们就力图摆脱这种封建军队，建立自己的军队。他们在城市和自由农民中间，甚至于从其他国家招募步兵。这一变化有利于君主国家的建立。

★8、在中世纪的英国，国王单独向每一位重要的封臣发出召集议会的令状，封臣以个人身份出席议会。国王向各地郡守和城守发出集体召令，骑士与市民分别以郡和城市代表的身份出席议会。这反映出议会是国王的议会。

★9、16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在强化专制统治。

★10、17世纪的欧洲，无论是德意志的封建诸侯，还是斯堪的纳维亚的国王，令他们感兴趣的问题不在于“因信称义”还是“善功称义”，而在于如何能够把基督教变成由他们控制的本土教会。这反映出近代民族意识的增强。

★11、恩格斯在《自然辩证法》中指出：“王权依靠市民摧毁了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，现代的欧洲国家和现代的资本主义社会就是在这种君主国里发展起来。”下面史实能支撑材料论点的是宗教改革强化了世俗权力。

★12、1576年，法国法学家让·博丹在其著作《共和国》中认为：由于国家事务固有的世俗性质，一国之君可以而且必须摆脱任何保持特定宗教信仰的义务，决不应“为宗教事务进行战争”。这一主张反映了资产阶级对秩序的渴求。

★13、有学者认为，16世纪欧洲西海岸的各民族国家都在明确无误的朝着一个方向发展：更有凝聚力和更加巩固的国家，更强大和更加管事的政府，权力更集中的君主制。下列法案与之相符的是《至尊法案》。

★37、1661年路易十四亲政以来，给予财政管理者政治上的优先权，提升财政总监和主要行政官员的地位，把其统治建立在会计和政治经济学的基础上，并广泛采用调查和统计手段，在“数字管理”上迈出关键的一步。这一做法顺应了国家治理现代化的趋势。

★14、15世纪中叶，受惠于印刷技术的革新，欧洲各国本土语言的出版物逐渐兴盛。各国本土方言，受惠于印刷机的力量而勃兴，最终瓦解了万流归宗的欧洲拉丁文化。这表明印刷技术的革新推动了近代民族国家的形成。

★15、16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于人文主义思想的广泛传播。

★16、英法百年战争（1337~1453年）爆发后，贞德成为法兰西民族爱国主义的象征。这种爱国主义是法国赢得百年战争的关键，也为法兰西民族的统一在思想上准备了条件。据此可知，英法百年战争促进了法国人民族意识的觉醒。

★17、‌英法百年战争（1337年—1453年）是英国金雀花王朝与法国瓦卢瓦王朝之间为争夺法国王位继承权、领土主权及经济利益而爆发的一场断续战争，持续116年，最终以法国收复除加来港外的全部失地、英格兰退出欧洲大陆告终‌。

这场战争不仅是中世纪欧洲最漫长的军事冲突，更深刻推动了英法两国民族国家的形成、封建制度的瓦解与军事技术的革新。

★18、1337—1453年的英法“百年战争”唤醒了两国人民之间的民族感情……西欧各国出现了使用本民族语言的浪潮。恩格斯说：“一旦划分为语族，这些语言就成了建立国家的一定基础。”可见“百年战争”推动了西欧民族国家认同的提升。

七、王权与教权的二元政治格局---近代民族国家（16---19）

★1、从8世纪到15世纪，基督徒终于收回了被阿拉伯人占有的领土；在“收复失地运动”的过程中，出现了西班牙和葡萄牙；法国在抗击英国入侵过程中王权扩大，国王查理七世成为国家政治生活的中心。这表明欧洲近代民族国家的形成得益于民族意识觉醒。

★2、列宁在谈及民族国家的形成因素时指出，“为了使商品生产获得完全胜利，资产阶级必须夺得国内市场，必须使操同一种语言的人所居住的地域用国家形式统一起来”。这揭示了民族国家的形成资本主义发展是根源。

★3、英国国歌产生于18世纪40年代，原名《天佑国王》。歌词强调国王要“捍卫国法”，使“民心齐归向”。曲调旋律从平和到激昂递进，激发听众对君主的忠诚与热爱。该歌曲有利于促进民族国家认同。

★4、17世纪后期，欧洲各国纷纷通过谈判解决领土争端，并勘定地界、树立界碑、出版地图，向公众传达有关国土疆域的信息。这一现象反映近代国家主权意识的加强。

★5、842年《斯特拉斯堡誓言》使用法语书写，标志着以法兰西岛方言为基础的法语正式形成，法语官方语言地位则在16世纪得到确认。1789年，法国大革命爆发，国家对语言的干预达到了前所未有的地步，政府出台了十几部有关语言的法律。这推动了法国民族认同观念的强化。

★6、法国大革命使民族国家概念和民族主义思想传播到整个欧洲，激发了欧洲国家争取民族独立和国家统一的浪潮，导致了欧洲剧烈的动荡与冲突。这一浪潮推动了欧洲民族国家的建立。

★7、1812年，为了反抗拿破仑的侵略，普鲁士国王腓特烈·威廉三世在《告国民书》中呼吁。“为普鲁士人、日耳曼人的荣誉而战，如果失去荣誉，我们宁愿死！”这一呼吁说明普鲁士民族意识觉醒。

★8、18世纪以来，德意志思想界轻视本民族特色，崇尚法国的生活方式和思想观念；1806年后，思想界开始宣称德意志精神是不可磨灭的，比其他民族的精神更高尚。这一变化反映了在当时德意志民族意识逐渐觉醒。

★9、18世纪末以前，人们一直把国家与君主本人混为一谈。如路德认为“主教们和诸侯们”构成了德国，路易十四则声称法兰西国家“完全属于国王本人”。之后，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民，而是由公民组成。这一观念的变化有利于民族国家的建构。

五、自治城市

★1、中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出商业发展推动司法进步。

★2、英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕宪章规定了国王对教会财产及诸侯领地所拥有的权利，特别是载明了国王所不能做或决意不去做的事，是一份明确规定封建关系的法律文件。该文件体现了王权有限的观念。

★3、中世纪德意志自治城市科隆是商业和手工业重镇，行会众多。1413年，该城最高行政机构市政会议讨论决定，永远禁止制造和使用纺丝搓丝机，理由是它会让该城许多丝织业从业者断了生路。对此理解正确的是该决议不需要封建领主批准、行会有效保护了成员的经济利益。

★4、11世纪末至12世纪初，法国一些封建领主设立新市镇，吸引拥有自由身份的“客籍民”开垦他们的荒地并且交纳地租。这些“客籍民”逐渐获得公民权和行政自治权。新市镇的出现冲击了封建庄园经济。

★5、中世纪的欧洲，大量农业人口转变成商业人口，刺激了交易市场的发展。城市模式适应了商品交易的发展，中世纪城市也就渐渐发展起来并成为经济中心。这说明中世纪城市适应了社会经济发展的需要。

★6、有学者认为，1077年在法国的康布雷建立的公社，是历史上最早的也是最知名的一个城市公社，穷人、工匠、织工投入斗争，“公社在全城欣喜若狂的气氛中宣誓成立”。此后，在法国北部的大多数城市，如在圣康坦、拉昂、琅城等地陆续建立了公社组织。这些公社组织的出现一定程度上推动了城市自治运动。

★7、英国议会最初由封建教俗贵族组成，旨在协助国王解决财政困难。1265年骑士和城市市民代表首次参加议会，并于1341年起单独议事，最终组成议会下院。通过议会，国王在一定程度上获得了金钱和人力的支持，而议会亦可向国王提出请愿。关于中世纪英国议会，下列说法正确的是城市市民是国王联合的重要对象。

★8、12世纪，欧洲城市自治运动兴起后，国王往往作为仲裁者被邀请介入城市与领主之间的争端。在调解过程中，国王多怂恿领主不断给属下的城市让渡自治权力，而城市则承担对领主的赋税义务。国王因而在与领主斗争中争取到了同盟军。由此可见，当时的欧洲王权与自治城市相互支持。

★9、12世纪末，英国国王理查一世为解决对外征战的资金问题，向城市大量出卖特许状，从而使一批摆脱私人关系和私人服役制度的自治市、“地方自治体”迅速兴起。城市自治的兴起加速了国王统一事业的完成。

★10、中世纪英国某市商人行会规章规定：除基尔特会员之外，任何人皆不得购买蜂蜜、油脂、腌青鱼、磨石、生革、生皮，或任何种类之油，亦不得开设酒馆；违反此项禁令者，一经查明属实，应即没收其货物归于国王。这反映该市工商业自治得到王权支持。

★11、1200年，巴黎大学与巴黎市民发生流血冲突。国王菲利普二世颁下特许状：严厉惩罚施暴者；一旦学者被拘捕，要把学者立刻移交给教会法庭，不受巴黎市长以及世俗法庭的审判；保护师生的人身安全和私有财产。国王意在争取大学支持。

★12、中世纪后期，西欧城市复苏的标志之一是“修建城墙”。一“墙”之隔区分了墙内外居民的法律身份：墙内居民因特许权解除了在采邑制和庄园制之下形成的人身依附关系，并可自由选择其经济活动的内容和方式。这一历史现象说明了城市自治产生的前提。

★13、从1275年开始，英国温切斯特市较低级别的官员便一直由市民和市议会共同指派；高级别官员如市政官的4名候选人虽然由市议会与市长推荐，但最终哪两位能担任，还是由市民投票决定。这说明，当时英国城市自治权得到保障。

★14、中世纪时期，伦敦的木匠行会曾经设立储备金，并作如下规定：“任何兄弟姐妹由于上帝的旨意或疾病而陷于贫困，难以维持生计时，那么，从他生病后的第3周起，他将每周从行会得到14便士，直到他摆脱贫困为止。”当时许多行会都有类似措施。这表明当时的行会发挥了社会救济功能。

★15、13世纪中期，在收成不好的时候，英国一些主教会赠给穷人每天1／4便士和所需要的鞋子。在伦敦，教士会为短期失业者和即将成年的孤儿提供职业培训服务。这表明，这一时期的教会积极参与社会治理。

六、东罗马帝国、拜占庭帝国

★1、诗人策策斯如此描述12世纪他在君士坦丁堡的生活：“我用得体的语言和每个人交流。当我和斯基泰人在一起时，你会发现我是斯基泰人；当我和拉丁人在一起时，你会发现我是拉丁人；当我和其他民族在一起时，我就像是他们当中的一员。”这一描述所依托的时代背景是君士坦丁堡成为文化交流中心。

★2、有史家认为：“虽然道路、圆形剧场、城市的根基、水渠和市场都是其丰功伟业的实物见证，但罗马帝国的遗产和希腊民主时期或罗马共和国时期的遗产一样，是观念性的。没有这笔遗产，无论是欧洲，还是其后的整个世界，都绝不会是今天的样子。”下列项中，属于“这笔遗产”的是罗马法。

★3、13—15世纪，拜占庭帝国首都君士坦丁堡先后被十字军和奥斯曼土耳其人两次攻破。在此期间，许多拜占庭的工匠西行避难，他们给西欧带来了当时先进的文化和思想。这一现象有利于西欧的社会转型。

★4、据史书记载，“在米凯尔三世建立的君士坦丁堡高等学校，按古典教学的内容讲授七艺”，“贵族子弟传授古希腊和罗马语言知识，因为吟诵古典诗篇和名著既是当时的时髦风雅，也是从政为官的基本要求。”这一现象说明拜占庭文化兼收并蓄。

★5、在拜占庭文化中，《荷马史诗》的诗篇和寓意被基督教神学家改造，其故事失去了多神教的色彩，着重传达了基督教的信念，基督徒的价值观也被植入其中。这反映了古希腊文化是拜占庭文化的重要来源。

★6、研究显示，拜占庭帝国的统治者从未认为自己是“拜占庭人”，而以“罗马人”自称；他们自视为罗马帝国皇帝，延续着罗马帝国的统治。这一研究结果说明，拜占庭帝国深受罗马文化的影响。

★7、世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头，各地除了创造本土文化外还受外来文化的影响，世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。以下关于世界文化的认识正确的是拜占庭文化融汇了欧亚非的文化。

★8、马克思、恩格斯谈及罗马法时指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和商业方面引起进一步的结果，因为他们的整个生产方式没有改变。……当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又立即得到恢复并取得威信。后来，资产阶级力量壮大起来，君主们开始照顾它的利益，以便借助资产阶级来摧毁封建贵族，这时候法便在所有国家中……开始真正地发展起来了。”其所阐述的是罗马法对近代资产阶级法律的影响、生产方式的变化使罗马法私法精神得到激发。

★9、“由于它是欧洲历史上第一部系统完整的法典，因此它不仅成为拜占庭帝国此后历代皇帝编纂法典的依据和蓝本，而且成为欧洲各国的法律范本。”这段材料评价的是《罗马民法大全》。

★10、《中世纪文明》一书写道：“（某帝国）使罗马之香火繁荣而威严地存续下去，允许罗马在其疆界内荷延残喘至1453年。”该帝国是拜占庭帝国。

★11、十字军东征是1096年至1291年间，由罗马天主教教皇发起并批准、西欧封建领主与骑士为主力，以“收复圣地耶路撒冷”为名义对地中海东岸穆斯林地区发动的九次宗教性军事远征‌，历时近两个世纪，最终以基督教世界在东方的据点彻底失守告终 。

这场战争表面上是宗教圣战，实则交织着信仰狂热、领土扩张、经济掠夺与政治博弈。它不仅改变了欧洲与中东的历史进程，也深刻影响了东西方文明的交流格局。

★12、奥斯曼土耳其‌通常指代‌奥斯曼帝国‌（Ottoman Empire），这是一个由土耳其人建立、延续六百余年的庞大伊斯兰帝国，其历史深刻影响了欧洲、亚洲与非洲的政治格局和文明交流 。

该帝国起源于13世纪末安纳托利亚西北部的一个小突厥部落，在首领‌奥斯曼一世‌的带领下脱离罗姆苏丹国独立，于1299年正式建国，国名即以其名字命名 。此后，奥斯曼人不断扩张，逐步吞并拜占庭帝国领土，并于1453年由苏丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，终结了东罗马帝国千年历史，标志着帝国崛起的高峰 。

16世纪在‌苏莱曼大帝‌统治时期，奥斯曼帝国达到鼎盛，疆域横跨欧、亚、非三大洲，控制巴尔干、中东、北非广大地区，成为唯一能与欧洲列强抗衡的伊斯兰势力 。其政治体制融合伊斯兰传统与拜占庭行政遗产，实行中央集权的苏丹—哈里发制度，并通过“德米舍梅”制度吸纳基督教青年进入统治阶层，形成多元而高效的治理体系 。

然而，自17世纪后期起，帝国逐渐陷入停滞与衰落。1699年《卡洛维茨条约》的签订标志着其首次以战败者身份割让领土，此后在俄土战争、奥土战争中屡遭挫败，领土不断被列强瓜分 。第一次世界大战中加入同盟国失败后，帝国最终解体。1923年，凯末尔领导建立‌土耳其共和国‌，奥斯曼王朝正式终结 。

这一帝国不仅是军事与政治强权，更是东西方文明交汇的枢纽。它继承并融合了拜占庭、波斯与阿拉伯文化，在建筑、法律、艺术等领域留下深远遗产。伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂转变为清真寺，正是这种文明层叠的象征。

七、俄罗斯文化

★1、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样。”它主要说明沙俄文化深受拜占庭帝国文化的影响。

★2、10世纪末，罗斯为教授贵族子弟识字读书，仿照拜占庭教学进度、类别，建立一批贵族学校，文字书籍在上流社会得以普及；11世纪中叶，罗斯各地普遍建立东正教修道院，出现许多授业解惑的场所，下层平民开始识字。这反映出东正教文明区域的扩大。

★3、10世纪基辅罗斯在接受基督教后，由希腊工匠建造了第一批拜占庭式的石制教堂。然而，后来俄罗斯建筑师按照自己的想法对拜占庭的十字穹窿教堂建筑体系进行了重新认识并制造了新的圆锥顶、柱状教堂建筑形式。这说明基辅罗斯形成有民族特色的文化风格。

★4、如图为中古时期的欧洲某国统治者采取的改革措施。该统治者为伊凡四世。

★5、窝阔台统治的时期是蒙古族蓬勃发展的上升时期，金国的灭亡使窝阔台解除了西征的后顾之忧。1235年，窝阔台召集诸王大会，决定征讨钦察、斡罗斯等国，命各支宗室均以长子统帅出征军。”这次西征打到今德国和巴尔干半岛。

★6、元宪宗元年（1251年），蒙哥即位时，在波斯境内，尚有两个国家保持独立：一是立国于马三德兰地区（今伊朗北部马赞德兰省）的木刺夷国：一是建都巴格达的黑衣大食王国（报达国），其西还有叙利亚国。此三国彼此不相声援，地位孤立。其中木刺夷人屡劫蒙古商旅。蒙哥大汗为了维护蒙古汗国的权益，决定远征波斯，以图在该地建立一个统一的政权。该材料反映了蒙古西征以西亚地区为目标，攻占巴格达。

★7、蒙古三次西征是13世纪蒙古帝国以军事手段大规模向西扩张的系列战争，先后由成吉思汗、拔都、旭烈兀统帅，横扫中亚、东欧与西亚，建立起人类历史上连续疆域最广的帝国‌。

这三次西征不仅重塑了欧亚大陆的政治格局，也深刻推动了东西方在技术、文化与贸易上的交流，其影响延续至今。

第一次西征（1219–1225年）：成吉思汗复仇花剌子模

1218年，成吉思汗派出450人的和平商队前往花剌子模，却在讹答剌城被守将海儿汗杀害并劫掠财物。随后派出的使者也被羞辱驱逐，此事成为战争导火索 。

将本土及新征服土地分封四子，奠定日后四大汗国雏形。

打通中西交通，客观上为丝绸之路复兴创造条件。

第二次西征（1235–1242年）：长子西征，横扫东欧

成吉思汗之孙‌拔都‌，因各宗室长子参战，史称“长子西征” 。

1241年窝阔台大汗去世，诸王东返争夺汗位，西征中止 。

建立‌钦察汗国‌（又称金帐汗国），统治俄罗斯长达240年 。

欧洲震动，“黄祸”之说流传，促使各国加强军事改革 。

第三次西征（1252–1260年）：旭烈兀远征西亚

拖雷之子‌旭烈兀‌，奉蒙哥大汗之命出征 。

征服拒不臣服的‌木剌夷国‌（阿萨辛派）、灭亡阿拔斯王朝（黑衣大食）。

攻陷巴格达，处死哈里发谟斯塔辛，灭亡延续500余年的阿拔斯王朝，屠城传闻称死者达80万 。

260年，旭烈兀因蒙哥在合州战死而率主力东返，留守部队在‌艾因·贾鲁战役‌被埃及马木鲁克王朝击败，蒙古西扩势头被遏制 。

建立‌伊利汗国‌，统治波斯地区 。

促进波斯天文学、西域医药传入中国；中国的火药、印刷术也经此西传欧洲。

★8、元朝（1271年－1368年）是中国历史上第一个由少数民族——蒙古族建立并实现全国统一的王朝，定都大都（今北京），共历十一帝，享国98年‌。

这个横跨欧亚的庞大帝国，不仅终结了自唐末以来长达四百年的分裂局面，更以其空前辽阔的疆域、独特的政治制度和多元文化交融，深刻塑造了中国历史的走向。

元朝的建立并非始于成吉思汗，而是其孙‌忽必烈‌。

‌1206年‌，铁木真在斡难河畔被推举为“成吉思汗”，建立‌大蒙古国‌，开启了对外扩张之路。

蒙古先后灭西夏（1227年）、金朝（1234年），并发动三次西征，横扫欧亚。

‌1260年‌，忽必烈在与弟弟阿里不哥的汗位之争中胜出，即位为大汗，建元“中统”。

‌1271年‌，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，正式改国号为“‌大元‌”，标志着元朝的开端。

‌1276年‌，元军攻占南宋都城临安；‌1279年‌，崖山海战后南宋残余势力被彻底消灭，中国实现大一统。

★9、蒙古征服罗斯后，认识到封建割据不利于统治，便将中国古代行政管理体制带到罗斯，扶持“弗拉基米尔及全罗斯大公”作为代理人。这使罗斯大公尝到了专制权力的甜头，刺激了罗斯大公攫取专制特权的野心，推动了罗斯国家的统一。这可用来说明蒙古西征推动了罗斯政治体制的演变。

★10、蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人重视人的力量追求现世生活。

★11、1219年春，成吉思汗统领大军出发亲征花剌子模，随行带有大批能工巧匠。成吉思汗从不花剌进军撒麻耳干，那些被认为有用的人（如技术工匠）被带往蒙古。据此可知，成吉思汗西征客观上推动了东西方文化交流。

★12、有学者指出，蒙古西征客观上摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础，尤其是蒙古对征服地区实行宗教信仰自由的政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。这说明蒙古西征动摇了欧洲教会的统治地位。

★13、有学者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同时，却也摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础，尤其是蒙古对征服区实行宗教信仰自由的政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。这说明蒙古西征客观上促进了思想解放。

★14、有学者认为，“蒙古人带着东方的先进文化和科技，踏碎了黑暗时代的欧洲中世纪美梦，唤起了全球性的人类觉醒。正是这种军事征服的推动和刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命。”该观点强调蒙古西征推动了欧洲社会的转型。

★15、在13世纪，伴随着蒙古西征，沉寂了数百年的从意大利通往中国的贸易通道重新变得畅通且安全。此后，西欧国王、教会为了商税利益纷纷支持工商业城市的发展，并且为迁入城市的新市民提供庇护。这说明蒙古西征客观上加速了西欧社会变动。

★16、德国史学家加文·汉布里曾记载：“在蒙古帝国统治时期，能够使人们相对安全的从克里米亚到达朝鲜，商品以及思想和发明也能够从人们所知的世界一头，畅通无阻地到达另一头。”这表明，蒙古帝国的建立促进了东西方经济文化交流。

★17、《马可·波罗行纪》记载，元世祖忽必烈对马可·波罗讲过这么一段话：“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我。”这反映出蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策。

八、阿拉伯帝国（632---1258）

★1、公元633年，自阿拉伯半岛北部各部落迁往埃及的阿拉伯人就达1.2万人，在埃及的阿拉伯驻军和随军家属也有4万人之多。到750年，仅移民到埃及的阿拉伯盖斯族人就达到了3000户。这一现象是阿拉伯人军事扩张的产物。

★2、巴格达建都后，一跃成为东西方贸易的集散地和国际政治中心。那里市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。该材料印证了巴格达有沟通世界贸易的桥梁作用。

★3、阿拉伯帝国存在于公元632年至1258年，历时626年‌，是中古时期由阿拉伯人建立的政教合一的伊斯兰帝国。

‌建立时间‌：公元‌632年‌，穆罕默德去世后，其岳父伯克尔继任哈里发，标志着阿拉伯帝国的开端 。

‌灭亡时间‌：公元‌1258年‌，蒙古帝国西征统帅旭烈兀攻陷巴格达，末代哈里发穆斯台绥木被杀，阿拔斯王朝覆灭，阿拉伯帝国正式终结 。

阿拉伯帝国历经三个主要时期，政权中心与统治家族有所更迭：

‌四大哈里发时期（632–661年）‌穆罕默德的四位继承者相继执政，通过军事扩张奠定帝国基本版图，征服叙利亚、埃及、波斯等地。

‌倭马亚王朝（661–750年）‌定都大马士革，实行世袭制，帝国疆域迅速扩张至西班牙与印度河流域，达到地理极盛，史称“白衣大食” 。

‌阿拔斯王朝（750–1258年）‌定都巴格达，帝国进入政治、经济与文化巅峰期，史称“黑衣大食”。8世纪中叶至9世纪初为黄金时代，后因内乱与外患逐渐衰落 。

★4、阿拉伯帝国的哈里发掌握政治、军事和宗教大权下设各部大臣，辅助其分掌行政、财政和宗教等方面的事务。比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”。这表明，阿拉伯帝国制度建设具有政教合一特征。

★5、阿拉伯故事小说《天方夜谭》，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事，歌颂了劳动人民淳朴善良和高尚品质和爱憎分明的感情，揭露和鞭笞了封建社会的黑暗与不平。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》等名著，都受到了《天方夜谭》创作方法的影响。据此可知，《天方夜谭》融合了被征服地区的文化、表现阿拉伯帝国社会生活。

★6、长期远距离的商贸旅行使阿拉伯人认识到世界的广阔、文明的多样和博采众长的必要。视野的开阔，心胸的宽广，使阿拉伯民族能够大规模、深层次地接受外来文明成果，而没有太多封闭、排外的狭隘心理障碍。阿拉伯人的这些特质有利于促进东西方经济文化的交流。

★7、公元751年，唐军在怛罗斯战役中失利，许多通晓造纸、纺织、绘画、丝绸加工等工艺的士兵被俘，之后中国的这些先进技术经阿拉伯西传，远至欧洲。在此过程中，阿拉伯和西方的科技、文化也不断传入中国。这体现阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁。

★8、公元8—9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这为新航路开辟创造了条件。

★9、阿拉伯帝国时期创作的《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》，其最初可能来源于印度；第二部分内容源于伊拉克民间故事；第三部分内容源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。这反映阿拉伯帝国多元文化文明的交汇特征。

★10、“百年翻译运动”是阿拉伯帝国开展的一场大规模、有组织的学术活动。在此期间，亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述都以阿拉伯语的形式保存了下来，并在此后滋养着欧洲的文化土壤。这反映了伊斯兰文明助力西方历史传承。

★11、在翻译外来文献的基础上，阿拉伯的学者运用亚里士多德哲学中的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，他们还系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，发展起自己的科学理论与知识。这些现象表明阿拉伯文化有包容性特点。

★12、公元前290年前后，埃及亚历山大城创建了专门收藏文化珍品以供学者研究的缪斯神庙，是当时地中海地区的学术中心；830年，阿拉伯帝国在巴格达创建了综合性学术机构——“智慧之宫”，成为东西方文化交流的重要场所。两个机构的建设推动了欧洲文化的发展。

★13、阿拉伯帝国以翻译的方式继承了东西方古代文明文化遗产，如他们翻译了希腊语著作100多部，波斯语著作约20部，这些著作后来又传回欧洲。有学者指出：“没有他们的努力，这古老的文明就会泯灭，科学的发展就会断线”。这场翻译运动有利于文艺复兴运动开展。

九、奥斯曼帝国（1299---1923）

★1、在某一帝国时期，主要的宗教团体除了穆斯林外，还有东正教、亚美尼亚格里高里教派和犹太教。整个帝国内所有宗教团体混杂在一起，相互之间都有交往。这种情形可能出现于奥斯曼帝国。

★2、斯曼帝国地跨三大洲，统治着黑海和地中海，是15至17世纪全球军事超级大国。其疆域在1683年达到最大而丧失疆土也从这一年开始，其摊大饼式地无限扩展疆土却没有来得及或者不善于规划如何进行内部管理，被欧洲人看作“西亚病夫”。上述材料可以用来印证奥斯曼帝国脆弱的霸权。

★3、1517年，奥斯曼帝国占领埃及后，仍想维持其在转口贸易中的优势，同葡萄牙人在红海、波斯湾和印度洋等几个地区进行了长期战争。这一时期奥斯曼帝国发动战争的意图是维护传统的东西方商路。

★4、奥斯曼帝国苏莱曼时期(1494—1566)，天主教在位于伊斯坦布尔、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝国还鼓励境内的异教徒出国学习，学成归来后被授予各自教内的重要职务，继续领导各自教派的管理与建设。这表明苏莱曼时期宗教政策相对宽容。

十、古印度文化---笈多帝国（320---540）

★1、印度4世纪初的笈多王朝统治时期，水利工程的兴建和管理、贸易的调整、商路的巡逻和保护、防御外族入侵的军事活动，都交由各省总督、地方官吏或本地封建领主全权负责，笈多王朝的主要军事力量也由地区藩臣的军队组成。这反映出笈多王朝中央集权较弱。

★2、笈多帝国时期，国王扩大了赠赐土地的规模。赐地文书规定，政府放弃所赠土地的行政司法权，以及包括森林、牧场和矿藏在内的地上地下的全部资源；土地上的耕作者和手工业者同样随土地转到封地占有者的控制之下。这促进了笈多帝国封建化的进程。

十一、德里苏丹国（1206-1526）

★1、下图为在中国南京出土的印度中世纪德里苏丹国第二王朝钱币。钱币圆形无孔，以希腊造币法打制。币两面铭文系科菲体阿拉伯文，铭文文字为：“苏丹艾布·；摩瓦札夫·；穆罕默德沙是世界崇高的苏丹之子”。该钱币体现了印度文化包容开放的特征。

十二、日本

★1、公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这动摇了土地公有原则。

★2、中国传统观念认为“孝”先于“忠”。该观念传入日本后，武士道则将“忠”视为胜于一切的道德观念，臣对君的“忠”是无条件的，臣要将包括生命在内的一切献给主君。武士对于主君的感恩不止于战前主君赐予他们的领地，更在于主君对他们的“情”。据此可知，武士道体现了日本独特的民族文化。

★3、众所周知，日本茶道起源于中国茶文化。到20世纪90年代，日本茶道实践者上杉千乡则认为：“把日本茶道中佛教的要素剥离之后就会发现，人侍奉人的茶事，其实就是将人供神的神事仪礼，以最为庄严的形式予以继承并系统化了的仪礼。”由此可知日本茶道是对中国茶道的本土化建构。

★4、大化改新是日本于公元646年（大化二年）开始推行的一场全面效仿中国唐朝制度的政治与经济改革，标志着日本从奴隶社会向封建社会的过渡‌。

这场改革由孝德天皇主导，以中大兄皇子、中臣镰足等人为核心推动者，通过废除贵族世袭特权、建立中央集权体制、实行土地国有化和班田收授法等一系列措施，奠定了日本古代国家的基本框架。

一、历史背景：内忧外患催生变革

7世纪初的日本仍处于以“部民制”为基础的奴隶社会，政治上由苏我氏等大贵族垄断权力，天皇权威衰微。社会矛盾日益激化，土地兼并严重，百姓流离失所 。

与此同时，中国隋唐帝国强盛，制度先进，日本通过遣隋使、遣唐使不断学习其政治与文化。圣德太子曾尝试改革，但未能触及根本。645年，中大兄皇子与中臣镰足发动“‌乙巳之变‌”，诛杀权臣苏我入鹿，扫清改革障碍，拥立孝德天皇，正式开启大化改新 。

二、核心内容：仿唐制，立国本

大化改新的主要措施集中在政治与经济两大领域：

1. ‌政治改革：建立中央集权‌

废除贵族世袭官职，设立“‌二官八省一台‌”的中央官僚体系。

地方设“‌国、郡、里‌”三级行政单位，由中央任命官员治理，打破氏族割据局面 。

颁布《改新之诏》，确立天皇为最高统治者，强化君权神授的合法性。

2. ‌经济改革：土地国有与赋税统一‌

实行“‌公地公民制‌”：废除贵族私有土地和部民，全国土地收归国有，人民成为国家公民。

推行“‌班田收授法‌”：国家每六年按人口分配口分田（男子约2段，女子为2/3），土地不得买卖，死后归还。

实施“‌租庸调制‌”：

‌租‌：缴纳稻米作为地租；

‌庸‌：每年服劳役10天或以布帛代役；

‌调‌：缴纳地方特产（如丝、麻、布等） 。

大化改新被广泛认为是日本‌从奴隶社会进入封建社会的标志‌，确立了以天皇为中心的律令制国家 。

★5、镰仓幕府是日本历史上第一个武士政权，由源赖朝于1192年建立，标志着日本进入幕府时代，天皇逐渐沦为傀儡，实际权力由武士阶层掌控‌。

镰仓幕府开创了日本“天皇—将军”并存的二元政治格局，天皇保留名义上的最高地位，但实际权力由幕府掌握。

★6、‌日本南北朝时代（1336年–1392年）是日本历史上皇室分裂为南、北两个朝廷并立的内乱时期，最终由室町幕府第三代将军足利义满促成统一，北朝成为后世天皇的直系祖先‌。

这段历史不仅是一场政治与军事的对抗，更深刻影响了日本皇统的正统性认知。你对这一时期的关注，或许正源于它所蕴含的权力博弈、忠诚信仰与历史评价的复杂交织。

★7、‌倭寇主要来源于14至16世纪日本南北朝内乱及战国时期失势的武士、浪人、海盗与走私商人，同时大量中国沿海的破产百姓、走私海商等“从倭者”加入其中，形成以“真倭”为作战主力、“假倭”为主谋的复合型武装集团‌。

南北朝分裂（1336–1392年）‌：战败的南朝封建主组织武士、浪人渡海劫掠中朝沿海，以获取再起资本。

战国时代（1467–1573年）‌：群雄割据导致大量失业武士、浪人沦为海盗，日本大名默许或支持其对外劫掠以获取贸易利益。

经济驱动‌：日本手工业落后，对中国丝、瓷、药材等需求旺盛，走私利润极高，刺激商人与海盗结合。‘

★8、明朝存在于1368年至1644年，共276年‌。

★9、公元7世纪，某国家实行班田收授法，实行租庸调新税法，改革官制，模仿中国唐朝建立了中央集权国家。掀起了“中国化运动”，这个国家是日本。

★10、7世纪时，日本大化改新，模仿中国建立了中央集权国家；10世纪，随着庄园经济发展，中央集权体制开始瓦解；12世纪末幕府政治形成，中央集权制名存实亡。这主要反映出，该时期的日本中央集权体制缺乏稳定性。

★11、德川幕府（又称江户幕府）是日本历史上最后一个幕府政权，由德川家康于1603年在江户（今东京）建立，至1868年大政奉还为止，共历时265年，历经十五代征夷大将军，标志着日本封建时代的终结与近代化的开端‌。

外部冲击：黑船来航（1853年）

美国海军准将佩里率“黑船”舰队抵达浦贺，迫使幕府开国。

以萨摩、长州藩为首的西南强藩，打着“还政天皇”旗号反对幕府。

鸟羽·伏见之战（1868年）‌：倒幕军击败幕府军，德川庆喜战败后“大政奉还”。

明治维新开启‌：天皇重新掌权，推行全面西化改革 。

★12、“地头”由当地有势力的名主担任，他们负责管理庄园。12世纪末，源赖朝建立镰仓幕府后，在所有庄园、公领地设置“地头”，并派自己的家臣去担任。这一举措强化武士集团地位。

★13、德川幕府时代锁国的主要内容包括：严禁特许以外的船只驶往国外；严禁日本人到外国；禁止医药、航海技术以外的外文书籍进口；贸易港口限于长崎、平户两地等。从长远来看，以上措施的施行使日本无力应对世界变局。

十三、朝鲜

★1、15世纪时，朝鲜的生员考核制度规定：生员每个月要考查一次学过的经史，只有读了足够数量的经书才可以入仕，并且根据所读经书的数量决定分配的官职，读的经书越多，职位越高。这反映了朝鲜深受儒家思想影响。

十四、非洲文明

★1、考古证据显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000—前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚冶铁技术尚未传播到埃及。这表明古代文明具有多源特征。

★2、一位英国非洲历史学家在其专著中写道：“各城邦从大陆吸取象牙和黄金，向海洋呼唤丝绸与瓷器，一时左右逢源，繁荣昌盛。”上述文字描述的古代非洲文明位于东非的沿海地区。

★3、撒哈拉沙漠以南的非洲传统法庭在庭审时，诉讼当事人除列举事实外，还可广泛援引谚语，比如“勿因黑猩猩丑就杀死它”“到癞蛤蟆家做客只能自贬身份”等，善用谚语的一方往往更占优势。有学者认为，当地谚语的效力相当于英美法系中的法律箴言。据此可知文化传统影响司法实践。

★4、班图诸民族从西非到中非、东非和南非的运动时常被说成是一种迁移，但这只是小部分逐步的迁移。公元2世纪至5世纪，铁的广泛使用使班图人迅速地迁移到非洲大陆南部的其余地区。这说明铁制工具推动文明传播。

★5、中古时期，西非的加纳、马里和桑海等国，奴隶是重要的生产力量，对外贸易中出口象牙和奴隶，买进马、布匹和盐；东非的桑给巴尔、蒙巴萨和摩加迪沙广泛使用奴隶，并通过阿拉伯商人进口印度、波斯和中国等地的瓷器、纺织品等各种手工业品，出口黄金、象牙和奴隶。这一现象表明区域文明交流较为频繁。

★6、被8世纪阿拉伯地理学家誉为“黄金之地”的加纳帝国，位于盛产盐的撒哈拉沙漠和盛产黄金的班布克地区之间。加纳国王对每单运到班布克的盐征税2金币，并为来访的阿拉伯等商人修建了城镇。这反映出加纳重视商业贸易。

★7、古代非洲有一座沙漠城市，“这里储备了大量的医生、法官、教士以及其他有知识的人。国王用自己的钱给予他们款待。在这里，潜水员捞上来的北非伊斯兰教地区的手稿和书籍，能卖到比任何商品都高的价钱。”这座城市是廷巴克图。

★8、“桑海是西非著名古国，15世纪至16世纪最盛，为萨赫勒地区最后一个黑人土著大帝国。1590年，摩洛哥军队入侵，占领加纳、廷巴克图等地，帝国瓦解。”这个古帝国是经济上以种植瓜果蔬菜的园艺业为主。

★9、6世纪，拜占庭帝国查士丁尼企图依靠红海沿岸地域性强国和部族，挑战波斯丝路霸权，将丝绸贸易的重心移到红海、印度洋地区，但这种努力彻底失败。“红海沿岸地域性强国”是阿克苏姆王国。

★10、14世纪的摩加迪沙“是一座极大的城池。当地人有许多骆驼，每日屠宰数百峰。他们有许多绵羊。他们是一些强悍的商人。当地出产的布匹，以摩加迪沙布出名，是无上珍品，运销埃及等地。”据此可知，摩加迪沙畜牧业兴盛、工商业发达、对外交流活跃。

★11、欧洲人侵入非洲较其侵入美洲，在时间选择上存在着反常的差别……在美洲被开发、被殖民化以后的几个世纪中，非洲仍是一块“黑暗的大陆”。到1865年美国南北战争结束时，非洲还只是沿海地区和内陆几个不重要的地区为人们所知晓。这主要是因为非洲相对封闭隔绝的地理环境。

十五、美洲文明

★1、人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团，彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。由此判断，印第安文化消失的原因最有可能是孤立发展。

★2、古代美洲地区，对黑曜石与盐产地的控制和相关产品的贸易，成为一些玛雅城邦崛起的关键；印加帝国沿安第斯山脉修筑了印加古道，便于高山和沿海平原地区互通有无。由此可知，古代美洲存在一定的联系网络。

★3、斯塔夫里阿诺斯曾记载：“阿兹特克人粗野好战，他们通过建造‘浮动园地’来扩大耕地面积，‘浮动园地’是一些在湖底丛生的杂草上铺垫湖土、由生长的杂草固定在湖底的浮岛。”据此可推知，阿兹特克有人口增长的压力。

★4、阿兹特克文明早期，王位实行终身制但不能世袭。王位继承者由贵族议事会选举产生。后来，贵族议事会成员减为4人，全由国王的近亲组成，君主形式上由议事会选举产生，实际上为家族世袭。阿兹特克文明这一变化反映出王权势力得到加强。

★5、15世纪末16世纪初，印加帝国疆域达到100万平方干米，人口约600万。其最高统治者是国王，世袭继承，拥有行政、立法和军事大权；全国分为四大政区，每个政区设立一个长官，由贵族充任。据此可知印加帝国实行以君主为首的中央集权统治。

★6、印加帝国实行人口迁移制度，将新近被征服的有反叛倾向的部落迁往内地，而以可靠部落的人口取而代之，还将最忠诚的勇敢部落的人口迁移到边关据点。印加帝国的人口迁移制度有利于巩固帝国的统治。

★7、从出土的印加人头骨证实，印加医生很早就掌握了穿颅术。他们用称为“杜米”的“正确”形钢刀对头盖施行手术、治病。外科手术通常使用的麻醉药是从一种名叫“古柯”的灌木叶子里提取的古柯硷。据统计，印加人熟知的草药就有600多种，并首先发现了金鸡纳霜、古柯硷、颠茄、洋地黄等医药用途。这反映出印加帝国医学成就较为显著。

★8、印加马丘比丘城遗址位于山脊之上，以中央广场为界，分为东西两区：西区地势高，神庙、宫殿、贵族宅第聚集于此；东区地势低，分布着普通住宅、仓库及其他设施，房子粗糙矮小。全城还建有完善的供水系统，水池、水渠皆用岩石或直接从岩体中雕琢而成，引高山泉水，供饮用、沐浴和灌溉之用。据此推断，印加组织动员力量强大。

★9、玛雅文字是唯一发展到成熟水平的美洲自源文字。玛雅人眼中的文字是神圣的，相传是由“日眼大神”所创造，只有巫师能够学习。玛雅文字书写的内容包括历法、礼仪、神话、预言、历史、叙事诗和剧本等。这表明文字成为玛雅文明的重要载体。

★10、玛雅人在天文历法方面的成就令人惊叹，促使这方面高度发展的原因之一，是由于祭司层亲自掌握。他们负责日测气象，夜观天文，制订历法，决定重大农业活动时间。历法越精确，剥削来源越牢靠。据此推断，古代玛雅祭司层重视历法的主要原因是压榨民众维护统治。