（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文学作品是读不尽的！人生有限而近代生活又极繁忙。所以对爱好文学的人们，我们不必要求过奢，不妨容许他们取一点捷径。让每个人都接近一点文学，总比叫大多数人因书籍太多而索性不读，较胜一筹。

不过文学教育是一种精神上的享受，而不是一种知识的贩卖。比如喝茶，茶的好味道一定要喝才能知道。喝起来，每个人有每个人的滋味。每个人自己所尝到的滋味才最亲切，最真实。读一千部茶经或茶史也抵不上啜一口真正的好茶。读文学作品也是如此，人所读的尽管为量极少，必须真正是文学作品，而不是关于文学的“道听途说”，如文学史、文学大纲、戏剧原理之类书籍。与其搜寻许多学术权威著作去辨明五言诗和七言诗，或是词与曲的关系和分别，不如学会真正爱好一首诗或一首词。因为这个道理，没有多少时间可读书却爱好文学的人们，应该丢下文学史或文学大纲之类书籍，去找几部轻便而不太简陋的选本来细心玩味。在选本里读者还可以和作者对面，可以和他发生亲切的契合，尝到他的作品的特殊滋味。

在读选本之前，我们须明白选本的功用和缺陷。编一部选本是一种学问，也是一种艺术。顾名思义，它是一种选择。有选择就要有排弃，这就可显示选者对于文学的好恶或趣味。这好恶或趣味虽说是个人的，而最后不免溯源到时代的风气，选某一时代文学作品就无异于对那个时代的文学加以批评，也就无异于替它写一部历史，同时，这也无异于选者替自己写一部精神生活的自传，叙述他自己与所选所弃的作品曾经发生过的因缘。一部好选本应该能反映一种特殊的趣味，代表一个特殊的倾向。因为如此，一个好选本还可以造成一种新风气，划出一个新时代。在中国，《昭明文选》《玉台新咏》《花间集》，王渔洋的《古诗选》，姚惜抱的《古文辞类纂》以及张惠言的《词选》，都曾经发生这样的功用。

一般读者对着浩如烟海的典籍，不免觉得如置身五里雾中，昏迷不知去向。其实真正好的作家并不多，而真正好的作家的真正好的作品也往往寥寥有数。为文学训练起见，泛读不如精读，精读必须精选。最大的词人如苏东坡，集里有许多随便写成不可为训的词，最大的诗人如英国华兹华斯，集里中年以后的许多作品大半为“才尽”之作。我们读他们的全集所得的印象远不如从精选本所得到的那样完美。有些诗人如贾长江、姜白石诸人终身在写诗，而现在所流传的他们的诗集都不过薄薄的一本，可是里面篇篇精粹，我颇疑心他们自己曾经严格地删选过。如果每个作家都像他们肯“割爱”，那就无劳后人去选。不幸得很，许多大作家都有敝帚自珍的毛病，让很坏的作品摆在集里，掩盖了真正好作品的光焰。本来在文学训练中，读坏作品有时也很有益，因为好坏在相形之下才易见出。不过就一般读者说，从许多坏作品中抉择少数好作品，不但时间不允许，能力也决不够。文学上披沙拣金的工作应该让修养深厚的学者去做。这种工作的结果就是选本。它的最大的功用在供一般人能以最少的时间和精力，得到一国文学最精华的部分所能给的乐趣。

编选本就能披沙拣金，所以选本不但能为读者开方便之门，对于作者也有整理和宣扬的效果。选某一作家的诗文，就好比替一个美人梳妆打扮，让她以最好的面目出现于世。一个诗人获得听众，有时全靠选本做媒介，一般中国读者知道陶谢李杜苏黄，大半靠几种通俗选本。这种了解当然是不完全的，甚至于是不正确的，但是究竟比毫不了解为好。选本对于不甚知名的作家的功劳尤其大。许多诗人一生只做过几首好诗，如果不借选本，就早已湮没无闻。有许多诗词专集的作者借《文选》《玉台新咏》《花间集》之类选本而流传到现在。一个选本可以说是文学上的博物院或古物陈列所。

选本都不免反映选者的个人好恶。所以公允只是一个理想，事实上都难免有所偏向。有偏向就有缺陷。比如王荆公的《唐百家诗选》，把一般人所公认的大家如李杜诸人一律放弃，而入选作者的诗也往往不是代表作。明朝有许多唐诗选本也只是代表何、李、钟、袁那一般人的粗疏或浮浅的趣味。从这些事实看，专靠选本也有很大的危险，那就是依傍一家之言，以一斑揣想全豹。很少有选本能把所选的作家的真正面目揭出来。一般选家都难免有些像印象派画家，从某一个角度看出某一面相，加以过分地渲染。好作品往往被遗弃，坏作品往往得滥竽充数。一般只知信任选本的读者不免被人牵着鼻子走，不能行使独立自由的判断。所以读选本虽是走捷径，终只能是初学入门时的一种方便。从选本中对某作家发生兴趣以后，必须进一步读全集。一般选本只是一种货样间，看得合适，你就应走进货仓里去自行抉择。

每个研究文学者对于所读的作家都应自作一个选本，这当然不必编印成书，只要有一个目录就行。学问如果常在进展，趣味会愈趋纯正。今年所私定的选目与去年的不同，前后比较，见出个人趣味的变迁，往往很有意味。同时，你可以拿自己的选目和他人的选本参观互较，好比同旁人闲谈游历某一胜境的印象，如果彼此所见相同，你会增加你的自信，否则，你也会发生愉快的惊讶，对于自己的好恶加一番反省，这是文学批评的一种有益的训练。

（摘编自朱光潜《谈文学选本》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 选编者根据个人的审美偏好编撰文学选本，体现了他和其所选所弃作品之间的精神交流。

B. 苏轼、华兹华斯的全集中，作品质量参差不齐，根源就在于他们不愿主动取舍，删改作品。

C. 文学选本把历代的零散的优秀诗文作品进行搜集汇总、规整编排后，集中呈现给读者。

D. 编辑文学选本是披沙拣金的过程，一般读者为达到文学训练的目的，必须要读文学选本。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A. 文中“道听途说”一词表明作者不赞成没有多少时间读书但又爱好文学的人读文学史之类的书籍。

B. 文章以文学作品无法读尽而普通人读书时间有限为切入点展开论述，具有很强的针对性。

C. 文中用通俗贴切的比喻把抽象的文学原生创作和读本编选的原理具象化，说理浅显易懂。

D. 学生在学习课本之后，精选名家名篇编辑成个人选本，也是一种快速进行文学训练的途径。

3. 下面的问答文段是对阅读文学选本相关内容的总结，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

一、日常繁忙，文学爱好者阅读文学作品需要走捷径吗？

人生有限、事务繁忙，文学爱好者适度选择阅读捷径，总比因典籍浩繁而放弃阅读要好。

二、初学文学，优先读文学史著作还是文学选本？

文学阅读重在审美体验而非识记知识，与其①  ，不如阅读文学选本，细细品味原作滋味。

三、文学选本有哪些功用？

对于一般读者来说，可以极少的时间和精力，获得文学最精华部分所能带来的审美乐趣；对于作者来说，也有②  。

四、文学选本存在无法规避的局限是什么？

文学选本承载了编选者个人喜好，难以做到绝对公允，读者容易片面认知作品，③  。

①____________

②____________

③____________

4. 相较于原文长篇论述，第3题的问答文段在文学阅读入门指导方面有哪些优势？请简要概括。

5. 下面是针对原文和第3题问答文段相关内容提出的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点是否合理。

观点一：第3题第三问的回答全面概括了选本的功用。

观点二：和第3题问答文段相比，原文除了指出初学文学者应优先选择文学选本外，还指出选本的使用有着明确的阶段限制。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

门人有私录阳明先生之言者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要在去病，初无定说，若拘执一方，鲜不杀人矣。今守仁与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，守仁之罪过，可复追赎乎？”爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者，爱因谓之曰：如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。今备录先生之语固非先生之所欲使吾侪常在先生之门亦何事于此？惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远，而规切无闻，如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉？录成，因复识此于篇首，以告同志。门人徐爱序。

（节选自徐爱《传习录序》）

材料二：

阳明先师《传习录》始刻于赣，盖薛尚谦氏所校定，并徐曰仁氏、陆原静氏所纪，勒为一册。及师归越，郡守南子元善益以问答诸书，并刻为二册，即今所传者是也。传且久，漶阙至不可读，学者病之。畿乃谋诸郡倅萧子奇士，命江生涌检勒，得其漶且阙者若干篇付工补刻，而二册复完。夫师之学，从忧患启悟，本于自得，以易简为宗，故其为教，随机立法，易知易从，非有所强也。是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。师尝曰：无意中得此一助。归越以后，则专提良知二字，使人言下便有悟入，其为教益微，而为助益广。

（节选自王畿《重刻传习录序》）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今备录[A]先生之语[B]固非[C]先生[D]之所欲[E]使吾侪常在[F]先生之门[G]亦何事[H]于此？

11. 下列选项中的“之”与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”中的“之”，意义相同的一项是（    ）

A. 先生闻之B. 如子之言C. 则爱之录此D. 学者病之

12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 徐爱认为，他辑录王阳明先生的言论，并非为了固化师说，奉为教条，而是为了自己和同门不在先生身边时，能据此自省精进、砥砺修身。

B. 徐爱认为，如果他和同门体悟了王阳明先生言论的要义并将之付诸实践，那么他对先生言论的记录就有价值，就合乎先生讲学的本心。

C. 《传习录》最初刻于赣州，后经南元善增补问答内容进行重刻，流传日久后版本残缺模糊，又经王畿检查整理、修缮补刻才得以恢复完整。

D. 王阳明先生归越后，专以“良知”二字教人，让学者能够即刻领悟，其教诲越发精妙，教化助益也更为广泛。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若遂守为成训，他日误己误人，守仁之罪过，可复追赎乎？

（2）是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。

14. 王阳明教诲学生有何特点？请结合两则材料简要概括。

（2027届江西吉安市高三上学期联考模拟预测）

附：2027届高考语文一轮复习小卷（13）参考答案

1.D 

2.A 

3.B 

4.①个人亲情：赡家济亲、家风亲情，1927年华侨杨捷寄款赎女，1930年 华侨郑先生给亲人分款，1960年8岁孩童谢映貂给祖母拜年随寄所获奖金及省吃俭用攒的钱；

②桑梓家国：家国情怀，1938年青年侨领苏君谦等汇款支援抗日军政大学，1951年泰国华侨许泽溥寄款 支援抗美援朝，1970年侨胞陈应昌寄批称誉祖国的成就，1981年华侨许御谦寄批庆祝汕头大学成立。

5. 好电影长出来需要：①精心打磨好剧本、踏实讲好故事，《给阿嬷的情书》选取侨批这一切入点，剧组 搜集大量侨批资料，深入研究，做足功课，细细呈现给观众。

②投入文艺工作者的真心，能够给观众提供好的情绪价值，《给阿嬷的情书》根植华人华侨思乡念亲，爱家爱国这一深厚情感沃土。通过郑木生的故事，将海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国、对民族的层面，引发观众共情共鸣。

【导语】这组阅读材料以热映电影《给阿嬷的情书》为核心，两则材料各有侧重：材料一从影片热映切入，探讨国产电影尊重创作规律、尊重观众的创作命题；材料二则深挖影片背后侨批的文化价值，还原侨批承载的百年华侨亲情与家国大爱，兼具现实思考与文化厚度。

【详解】1.D. “全都是真正有内容、有质感、有情感的电影”错误，原文表述为“几乎都是”，而选项则过于绝对。

故选D。

2. A.“既可报平安，亦需要附少量批款”错误，原文表述为“平安批’，既可报平安，亦可附少量批款”。“亦可”意为可以附带，并非强制要求，选项将其偷换为“需要”，表述错误。

故选A。

3. B. 华侨陈六使倡导创办的南洋大学是海外第一所中文大学，而是间接支持发展家乡教育。故选B。

4. 审题抓要求：依据材料二7、8段，分个人亲情、桑梓家国两大主题。

分层筛选原文事例：个人亲情：只写家庭、亲人、家风相关侨批；桑梓家国：写抗日、抗美援朝、国家成就、家乡建设。

整合归类：每类先提炼总领句，再摘抄对应人物事例，分点表述。

5. 拆解核心概念“长出来”：取自材料一，两层核心—①创作有耐心，深耕内容、打磨剧本；②立足真 实人物与命运，饱含真情，引发观众共鸣。

材料对应分工：材料一提供理论观点，材料二提供影片创作、侨批情感的实例，答题必须两则材料结合，不可单写其一。

分层答题逻辑：第一层（创作打磨）：先引用材料一“耐心打磨剧本、反流量”观点，再结合材料二剧组搜集 侨批史料、依托真实华侨历史的创作行为佐证；第二层（情感内核）：先引用材料一“真实命运、共情共鸣”，再结合材料二侨批兼具小家亲情与家国大义的厚重情感分析。

答题规范：每一点遵循“材料一理论+影片实例”结构，分两点作答，条理清晰。

10.BDG 

11.A 

12.D 

13. (1）贤士们因此有很多都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，都优厚地对待他们。

（2）因此君子增加贤人的俸禄来使他们富裕，提高贤人的爵位来使他们地位尊贵，（通过）养一位贤士而（将恩泽）推广至万千百姓。

14.①王安石认为孟尝君仅仅是得到“鸡鸣狗盗”之徒，而真正的贤士却 没有归附他。②司马光认为孟尝君养士不分贤愚善恶，窃取君禄树立私党，欺瞒君主，侵害百姓，不值得 推崇。③苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定了鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。

【导语】这组阅读素材以孟尝君养士脱秦的原始史事为基底，整合了宋代三位名家不同立场的史论，议题集中、对比鲜明。围绕“何谓真士、养士何为”的核心问题展开，清晰呈现出不同史家文人的政治理念差异， 也留有充足思辨空间，是很经典的群文阅读命题素材。

【详解】10.句意：于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给 了昭王的宠妾。

“夜”是状语，“为狗”是动宾结构，表意完整，其后B处断开；

“入秦宫臧中”是动宾结构，语意完整，其后D处断开；“取所献狐白裘”是动宾结构，“至”是补语，语意完整，之后G 处断开。

故选BDG。

11. A.错误。意思相同，都是“慰问、问候”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里问候。穿过纵横交错的小路，屈尊来访。

B.正确。均为状语后置句，正常语序为“于虎豹之秦脱”“夫子固于用大拙矣”。句意：而他最终也依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。先生实在是不善于使用大的东西啊！

C.正确。崇尚/还。句意：哪里值得推崇呢。廉颇已经老了，饭量还好吗？

D. 正确。句意：然而如果没有这两个人。假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。故选A。

12. D. “后三篇则侧重对其行为的批评”错误。材料二王安石、材料三司马光为批评态度，但材料四苏轼并非单纯批评，他先指出孟尝君选人眼光狭隘，同时肯定危难之际两位门客救命的实际价值，并非全篇批评。故选 D。

13. (1）“士”，贤士；“归”，归附，归依；“择”，挑拣；“遇”，对待。

（2）“是以”，因此；“丰”，使……丰裕，增加；“隆”，提高；“及”，推广至。

14. 题干要求分别概括三人针对孟尝君养士行为的差异化评价，可分别对应材料二、三、四的内容进行概括。

①王安石完全否定孟尝君“能得士”，认为其门下并无真正贤士，“特鸡鸣狗盗之雄耳”。他指出“得一士焉， 宜可以南面而制秦”，无需依赖鸡鸣狗盗；且正因“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至”。

②司马光否定并批判了孟尝君“养士”之举，认为这是“盗其君之禄，以立私党、张虚誉，上以侮其君，下 以蠹其民”，孟尝君本人也不过是奸邪小人的头目罢了。

③苏轼的态度相对客观，既指出孟尝君取士标准“陋”，竟然以客礼厚待鸡鸣狗盗之徒；但也肯定其作用，认为当孟尝君被困秦国时，“微此二人，几不脱于死”，即便有道德礼义的贤士也无用。

【参考译文】

材料一：

孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与自己相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是先在屏风后安排侍史，让他记录自己与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为各人饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。

秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我 希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。 有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦王宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王 便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了 函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝 君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的 人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦 国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中 的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们 都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。

材料二：

世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终也依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎！孟尝君只不过是一些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士呢？如果不是这样，凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当以此南面称王而制服秦国，哪里用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是（真正的）贤士不归附他的原因。

材料三：

我认为：君子养士，是为了百姓的利益。世人所说的贤士，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处就可有利于全天下；用在小处就可有利于一国。因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党以博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，他不过是个奸雄而已，哪里值得推崇呢？

材料四：

孟尝君以礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，孟尝君几乎不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，（对此）也没有用处。