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高中语文古诗文默写专辑——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》(必修下册2页)——共56题
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》（必修下册2页）
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。
2.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，表现儒家学派创始人孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子们毫无顾虑地说出各自志向的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的说法，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
5.语文讨论课上，刘老师为了让大家能畅所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，顿挫之间尽显老师一贯的谦和之风。
6.讲座交流环节，何老师希望学生畅所欲言，引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的语句，轻松地引导说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
7.语文讨论课上，刘老师为了让大家能畅所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，顿挫之间尽显老师一贯的谦和之风。
8.讲座交流环节，何老师希望学生畅所欲言，引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的语句，轻松地引导说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子“如或知尔，则何以哉”。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路率尔而对曰”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇，且知方也”。这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。
12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到治理国家的效果是“可使足民”。
14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其礼乐，以俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊。
15.冉有在讲述自己的治国志向时，提及在其他方面自己的能力是不够的，需要君子的大力相助的句子是“如其礼乐，以俟君子”。
16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在述志时，除了表述使人民富足的志向，还以“如其礼乐，以俟君子”表达了他的谦逊态度。
17.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有先是表达了自己治理小国的目标，又谦逊地表示“如其礼乐，以俟君子”。
18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“如其礼乐，以俟君子”两句来表明自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。
19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在述志时，除了表述使人民富足的志向，还以“如其礼乐，以俟君子”表达了他的谦逊态度。
20.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有先是表达了自己治理小国的目标，又谦逊地表示“如其礼乐，以俟君子”。
21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。
22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”
23.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪的句子是“端章甫，愿为小相焉”。
24.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“舍瑟而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣”。
26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
27.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“浴乎沂，风乎舞雩”，然后唱着歌回来。这描绘了一幅人与自然和谐一体的大同社会美景图。
28.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“浴乎沂，风乎舞雩”而后吟咏归家郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
29.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“浴乎沂，风乎舞雩”，然后快乐地回家。
30.踏青活动临近尾声，大家沐浴暖阳，缓步走向集合点，正应了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句：“浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。”
31.冉有对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉有有意在鼓励的句子是：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”
32.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对公西华的惋惜之情溢于言表——“赤也为之小，孰能为之大”，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
33.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问句对公西华的为官才能表示肯定的两句是“赤也为之小，孰能为之大”。
34.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。
35.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在与弟子言志时，面对子路“率尔而对”的发言，并未直接评价，而是在曾皙问起时，才用“为国以礼，其言不让”表明了其看法｡
36.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对”，充满着勇气、豪气和底气，但招致“夫子哂之”，究其被哂笑的原因，是因为“为国以礼，其言不让”。
37.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子听了子路的理想后，以“哂”表明自己的态度，原因是“为国以礼，其言不让”。
38.孔子认为“礼”在国家治理中异常重要。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为“为国以礼，其言不让”。
39.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为“为国以礼，其言不让”。
40.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。
41.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“为国以礼，其言不让”。
42.在语文课堂交流发言时，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路的理由“为国以礼，其言不让”，告诫大家立身处世、畅谈志向应知礼谦逊，不可言语放肆、锋芒过露。
43.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在与弟子言志时，面对子路“率尔而对”的发言，并未直接评价，而是在曾皙问起时，才用“为国以礼，其言不让”表明了其看法｡
44.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己有能力治理好一个夹在大国之间、内外交困的千乘之国。其中，“内外交困”即指“加之以师旅，因之以饥馑”。
45．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥馑”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。
46.孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，使国家百姓“可使有勇，且知方也”。
47.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“可使有勇，且知方也”。
48.冉有谦虚的说如果让他治理纵横六七十里或者五六十里的国家，需要一些时间，但终会有益人民的句子是“比及三年，可使足民”。
49.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子在曾皙说出想法和他人不同之后，进一步引导曾皙聊聊志向的两句是“何伤乎，亦各言其志也”。
50.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子用一个反问句“宗庙会同，非诸侯而何”表达对公西华志向的认可。（赤也为之小，孰能为之大）
51.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐渐稀疏，接着“铿尔，舍瑟而作”，从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。
52.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子因到处碰壁，政治理想不能实现，所以“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”，对曾皙的述志不但盛赞，而且喟然长叹。
53.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是“夫子何哂由也”，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是“为国以礼，其言不让”。
54.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子在曾皙说出想法和他人不同之后，进一步引导曾皙聊聊志向的两句是“何伤乎，亦各言其志也”。
55.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子用一个反问句“宗庙会同，非诸侯而何”表达对公西华志向的认可。（赤也为之小，孰能为之大）
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