汉硕初试,其实古汉常用词只考这些【PDF资料免费送】

27北大汉硕一轮复习开始啦～

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【言】

（一）动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不～。”左传成公二年：”;岂敢～病？”引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师～曰。”战国策赵策三：”;胜也何敢～事？”（胜：赵胜。平原君自称。）史记廉颇蔺相如列传：“赵括自少时学兵法、～兵事。”

（二）名词。话，言论。论语公冶长：”;听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政：“诗三百，一～以蔽之，曰思无邪。”（诗三百：诗经三百篇。）又一个字为一言。论语卫灵公：”;子贡问曰：有一～而可以终身行之者乎？子曰：其”恕“乎！”史记老子韩非列传：”;於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余～。”又如“五～诗”，”;七～诗”。

【语】

（一）动词。谈话。论语乡党：“食不～，寝不言。”李白夜宿山寺诗：”;不敢高声～，恐惊天上人。”

（二）读 yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：”;居！吾～女。”（居：坐下。女：你。）

（三）名词。言论，话。论语季氏：“吾闻其～矣，未见其人也。”

（四）谚语，俗话。谷梁传僖公二年：”;～曰：唇亡则齿寒。”后汉书黄琼传：“常闻～曰：峣峣者易缺，皦皦者易污。”

［辨］言，语。在古代汉语里，”;言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年：”;佚之狐言於郑伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成公二年的”;岂敢言病”，“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的”;言”都不能换成“语”。”;言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。”;言”一般只能带指事物的宾语（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。“语”既能带指事物的宾语，例如庄子在宥：”;又奚足以语至道”，带指人的宾语时，可以指称谈话的对方，例如论语阳货：“吾语女”，还可以带双宾语，例如左传隐公元年：”;公语之故”，庄子在宥：“吾语女至道。”总之，”;语”字的“告诉”这一意义，是”;言”字所不具备的。“谚语”一义，更是”;言”所没有的。

【谓】

（一）对〔某人〕说。左传僖公三十二年：“公使～之曰。”论语公冶长：”;子～子贡曰。”

（二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“～他人父。”论语阳货：”;怀其宝而迷其邦，可～仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之～乎！”又宣公二年：”;其我之～矣！”

（三）评论〔人物〕。论语公冶长：“子～子产，有君子之道四焉。”论语里仁：”;子～韶尽美矣，未尽善也。”（韶：舜时的音乐名。）

（四）通“为”。左传僖公五年：”;一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书：“某则以～受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。”

［辨］谓，曰。”;谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；”;曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人“说道”，”;谓”等於“说”，”;道”等於“曰”。”;谓”“曰”与”;言”“语”分别更大，因为”;谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是”;谓”的第一义），“言””;语”后面不一定有引语。

【访】

（一）咨询。尚书洪范：“王～于箕子。”左传僖公三十二年：”;穆公～诸蹇叔。”注意：上古汉语的“访”，是咨询的意思，不可误会为探望。”;王访于箕子”，是说周武王向箕子咨询关於“天道”的意见。”;穆公访诸蹇叔”，是说秦穆公向蹇叔咨访关於袭击郑国的意见。都不是简单的拜访。“访”的直接宾语是事，不是人。所以第一例中有”;于”字，表示箕子是间接宾语；第二例中有“诸”字，它是”;之於”的合音，“之”指袭郑这件事。

（二）拜访（后起义）。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗：”;洛阳～才子，江岭作流人。”（江岭：江西庾岭。）引申为探寻［古迹，名胜］。王勃滕王阁序：“～风景於崇阿。”苏轼石钟山记：”;至唐李渤始～其遗踪。”

（三）查访，侦查（晚起义）。方苞狱中杂记：“又九门提督所～缉纠结，皆归刑部。”

【请】

请，请求。左传隐公元年：”;亟～於武公”。注意：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年：”;则～除之。”第二种是请你允许我做某事，“请”后动词表示我的行为。左传隐公元年：”;臣～事之。”在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年：“会～先。”孟子梁惠王上：”;王好战，～以战喻。”引申为请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年：“为之～制。”论语雍也：”;冉子为其母～粟。”

【召】

呼唤，特指上对下的呼唤。左传僖公三十二年：“～孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。”引申为招致，导致。荀子劝学篇：”;故言有～祸也，行有招辱也。”

［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为”;招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

【报】

（一）断狱，判决罪人。韩非子五蠹：”;～而罪之。”汉书张汤传：“传爰书，讯鞫论～。”（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。）

（二）受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜：”;投我以木瓜，～之以琼琚。”引申为回

答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成公三年：“无怨无德，不知所～。”又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐：”;为善者天～之以福，为不善者天～之以祸。”

（三）奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策四：“庙成，还～孟尝君曰。”

（四）给回信，答覆。司马迁报任安书：”;阙然久不～，幸勿为过。”

【告】

（一）告诉。左传隐公元年：“且～之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序：”;则遣从事以一少牢～庙。”

（二）规劝，旧读入声，读如梏 gù。此义一般只用於“忠告”。论语颜渊：”;忠～而善道之。”

［辨］(1)报，告。“报”字一般用於复命，”;告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，”;告”与“语”是同义词，但对上就只能用”;告”，不能用“语”。(3)告，诰。”;告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为”;告”，告下为“诰”。

【谏】

用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公二年：”;宣子骤～。”论语里仁：“事父母几～。”（几：不显露，暗地里。）

【讨】

（一）研究。论语宪问：”;世叔～论之。”（讨：研究。论：评论。）引申为治理。左传宣公十二年：“其君无日不～国人而训之。”

（二）声讨。左传宣公二年：”;亡不越竟，反不～贼。”引申为征伐，征讨。左传隐公九年：“郑伯为王左卿士，以王命～之。伐宋。”又十年：”;以王命～不庭，不贪其土。”（不庭：不来朝见。）