夜雨聆风大壮卦（雷天大壮）是《周易》第三十四卦，卦象为上震（雷）下乾（天），雷在天上，声势浩大，威震四方。这是“阳刚壮盛”之卦，四阳在下，二阴在上，阳爻已增长至四，象征着刚健之道的蓬勃发展与力量的极盛时期。然而，《周易》的智慧恰恰在于：力量越盛，戒惧越深。
一、核心思想要义
1. “大壮，利贞”——强盛的正道根本
卦辞极简：“大壮，利贞。” 这四个字是全卦的定音锤。大壮之时，阳刚强盛，无所不能，但唯一有利的路径是“贞”——坚守正道。离开正道的力量，不是大壮，而是大害。贞的核心在于“正”，正而后能大，大而后能久。这是大壮卦的第一性原理。
2. “大者正也”——正大而天地之情可见
《彖传》说：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。”
这几句话层层推进：什么是壮？刚健（乾）而能行动（震），即为壮。但壮的根本保证是“正”。当人做到“正大”二字，便能洞见天地的真实情状——天地的运行，本身就是正大光明的，没有丝毫偏私与邪曲。因此，大壮不是人为造作的气势，而是与天地正道合拍的生命状态。
3. “君子以非礼弗履”——克己复礼的践履功夫
《大象传》曰：“雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。”
雷在天上，是极其威严、震慑的场景。君子观此象，内心震动敬畏，将外在的雷霆转化为内心的道德律令——凡是不符合礼的，绝不践行。礼在这里不是外在的仪文，而是天地秩序的化身。“非礼弗履”是大壮修为的落脚处：越强大，越要自我约束；越自由，越要守住边界。
4. “羝羊触藩”的警示——壮盛的困境与出路
全卦以公羊（羝羊）触撞藩篱为核心意象。九三“羝羊触藩，羸其角”，九四“藩决不羸”，上六“羝羊触藩，不能退，不能遂”。这个意象极为深刻：强壮的羊凭蛮力冲撞，结果角被卡住，进退两难。这恰恰是大壮之时最易陷入的困境——恃强用壮，反而被困；柔退知止，反得通达。
二、重点
1. 卦辞“利贞”——全卦精神的压舱石
“贞”字是重中之重。大壮卦爻辞中多处出现凶咎悔吝，究其原因，皆是背离了“贞”的原则。九三“小人用壮，君子用罔”，小人恃强妄动，必遭凶险；君子则视有为无（罔即无），不倚仗力量。守住正道（贞），则壮得其利；偏离正道，则壮成其害。这个“贞”不是消极的守静，而是让强大的行动力始终运行在正义、仁爱的轨道上。
2. 九二“贞吉”——刚中之德的典范
九二爻辞：“贞吉。” 仅二字，却是全卦最正面的肯定。九二阳爻居柔位，刚而能柔，壮而能中，所以能贞正而得吉。这一爻的启示是：真正的强，是刚中含柔、进中知退。九二以中道自守，不因处壮盛而躁进妄为，故获吉庆。与大壮的整体气象相比，九二提供了一种看似平淡却极为坚实的典范。
3. 九三“小人用壮，君子用罔”——壮盛关头的人格分野
这是全卦最深切的一爻。九三爻辞：“小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。”
同样处于大壮之时，小人的生命路径是“用壮”——仗恃力量，逞强斗狠；君子的生命路径是“用罔”——视有若无，不倚不恃。爻辞紧接着描绘了“用壮”的后果：像公羊用角撞藩篱，角被卡住而受损。“贞厉”二字更表明，即使行得正，在九三这个位置仍然危险，因为处壮之极，极易用力过猛。这其中的核心教益是：真正的力量恰恰在于有能力不使用蛮力。
4. 九四“藩决不羸”——柔进得通的转机
九四爻辞：“贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。”
九四已进入上卦，前临二阴，形势出现转机。藩篱被冲破，角不再被卡，大车的轮輹坚固无比——这是在正确的方向上柔进得通的象征。从九三到九四，是从“触藩羸角”到“藩决不羸”的转折，关键在于九四以阳居阴，刚而能柔，且前进的方向是阴柔之地，以壮行柔，故能决藩而通。
5. 上六“不能退，不能遂”——壮极无路的终极警告
上六爻辞：“羝羊触藩，不能退，不能遂；无攸利，艰则吉。”
这是大壮之极的困局。公羊再次触藩，但这次是进退维谷——退不回来，前进不了，没有任何利益可言。然而，《周易》从不绝人之路，爻辞最后给出“艰则吉”三字：在进退不得的绝境中，唯有深刻意识到艰难，彻底放下恃强之心，真诚反省，方可转危为安。这是一味极苦的救命良药。
三、难点
1. “用罔”的精微义涵
九三“君子用罔”的“罔”字极难理解。传统解释或作“无”，或作“不”，或作“网罗”。综合来看，“用罔”是与“用壮”相对的生命姿态——把壮盛之力看作“无”，不以为恃，不以为能。但这不等于消极无为，而是一种极高的内在修养：内心根本不认同“力量即一切”的法则，故能以无有之心运大有之力。如何做到“拥有力量但不觉得拥有”，是大壮修行中最难的一关。
2. “非礼弗履”与个体自由意志的张力
大壮时阳刚极盛，人最易感到的是能力的扩张与意志的自由。而《大象传》却用“非礼弗履”四个字将这种自由框进礼的秩序中。难点在于：越强大，越要自觉受约束。这对于崇尚个体扩张、追求无限自由的现代心灵来说，既是一个根本性的挑战，也是一剂深刻的解药。真正的自由，恰恰是自愿地、喜悦地接受“非礼弗履”的内在定力。
3. “羝羊触藩”的深层心理洞察
全卦以“羝羊触藩”为轴心意象，其难点在于它精准地揭露了强者最隐蔽的心理陷阱：当拥有力量时，遇到阻隔的第一反应几乎必然是硬冲硬撞。这是根植于本能的模式。从九三的“角被卡”到上六的“进退不能”，描绘的正是这种本能反应导致的困境层层加深。最困难的是在动力十足的时候学会停、学会退、学会绕行。
4. “艰则吉”的逆转智慧
上六“艰则吉”与初九“壮于趾，征凶”遥相呼应，揭示了“壮”到“吉”的转化密钥：并非依靠更强更壮，而是依靠对艰难困苦的深刻觉知。人在顶峰，最难的就是意识到脚下是悬崖。能“艰”，是在巅峰处生起临渊履薄之心，这是壮极还虚、转危为安的唯一通道。
5. 大壮与遯卦的内在呼应
《序卦传》说：“物不可以终遯，故受之以大壮。” 大壮之前是遯卦（退避）。从退避到壮盛，是事物发展的自然节律。然而，大壮卦的智慧却大量汲取遯卦的精神——退避知止的智慧，恰恰是大壮不跌入妄动陷阱的关键。“用罔”之道，本身便内含着“遯”的精神。理解这一层，才能真正读懂大壮。
综上，大壮卦的核心要义在于：阳刚壮盛之时，唯一有利之路是坚守正道；以“非礼弗履”为内在约束，以“用罔”为根本智慧，防止恃强用壮导致的进退维谷；大壮的本质不是力量的膨胀，而是力量与正道合一后呈现的“正大”之境，由此可以洞见天地本然之情。 其重点在“利贞”的根本方向、“用罔”与“用壮”的路径分野以及上六“艰则吉”的绝处逢生；其难点则在于真正消化“有而不恃”的内在修养、突破“遇阻必撞”的本能模式，以及在强盛顶峰保持深切的敬畏。
大壮卦以“雷在天上”的刚健之象，揭示了力量极盛时的根本法则：唯有守正、知止、克己，才能避免“恃强用壮”的陷阱。这一思想深刻参与了中国文明在强盛期如何自处、如何守成的精神构建。
一、政治影响与启示
1. 影响：为“强盛王朝”提供戒惧与德治的规训
大壮卦“利贞”二字，成为后世衡量武力征伐、王朝扩张的终极正义标尺。汉武帝晚年下《轮台罪己诏》，由壮盛征伐转向守成安民，是政治上从“用壮”回归“利贞”的典型。
“君子以非礼弗履”则为权力巅峰者划定了不可逾越的边界。唐太宗“以铜为镜，以史为镜，以人为镜”的自觉，正是将外在雷霆（权力威慑）转化为内在道德律令的功夫。而“小人用壮，君子用罔”的训诫，塑造了中国政治文化中对“妄动之君”“穷兵之臣”的深度警惕。苻坚淝水之战“投鞭断流”的骄盈，就是“羝羊触藩”的历史悲剧注脚。
2. 启示：强权时代的正道自觉与制度约束
当代国际政治强权博弈激烈，大壮卦启示：真正的强大在于“不强其所不能强”。一个国家越强大，越应自觉接受国际规则、文明底线（非礼弗履）的约束，否则必将陷入“不能退、不能遂”的困境。对内治理而言，“用罔”之道启示，最高明的治理不是无限展示威权，而是“视有若无”，以制度化的谦抑和法治来涵养国力。
二、经济影响与启示
1. 影响：奠定“强而不逞”的实业伦理与风险观
大壮卦对商业的影响，集中在对“规模扩张”的哲学规训上。九三“羝羊触藩，羸其角”成为古典商道中“不熟不做，不强行扩张”的哲理依据。传统老字号讲究“厚实”，而非“疯长”，正是避免“恃壮用强”的商业智慧。
九四“壮于大舆之輹”则强调根基稳固。大车之輹（连接车厢与车轴的关键）若不坚，车越大越危险。晋商票号“汇通天下”的壮盛局面，恰恰建立在严密的内控与信用体系这一“輹”之上。
2. 启示：从野蛮扩张转向稳健深耕
当代经济经历互联网、房地产等浪潮，多见“羝羊触藩”式困局——以资本之“壮”硬撞监管与周期之“藩”，终致进退维谷。大壮卦启示：企业真正的“大”，是“正大”——商业模式合乎道义，增长依托内生能力，不盲目跨界触藩。在繁荣期保持“艰则吉”的忧患意识，在瓶颈期不走极端“硬撞”，而以柔进（九四）寻求突破。企业家当学“君子用罔”——拥有雄厚资源，却保持如履薄冰的“无有”之心。
三、思想与哲学影响及启示
1. 影响：形成“刚柔相济”、“以退为进”的辩证法
大壮卦将“壮”与“正”绑定，完成了中国哲学中“力量”概念的道德化转型。不与正道相连的力，不是真正的强，只是暴力。这与孟子“以力假仁者霸，以德行仁者王”的王霸之辨一脉相承。
九二爻“贞吉”，刚居柔位而得中，是“中庸”思想的典型体现——强而能中，壮而能节。“君子用罔”更进一步，与老子“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用无穷”构成深度呼应，共同塑造了中国人“功成弗居”、“果而勿矜”的处世智慧。上六“艰则吉”则揭示了一条“困顿而后通”的否定性辩证法。
2. 启示：修正“力量崇拜”的现代迷思
现代社会推崇竞争、增长与强力意志，极易滑向“小人用壮”的迷思。大壮卦启示：真正的强者是能掌控自己力量的人。一个人的见识、能力越强（壮），越需要以“礼”（敬畏规律、尊重他人）来约束自己，否则终将“触藩”。这为深陷功利竞争与内卷焦虑的现代人提供了一条以“内敛”而非“外逞”来安顿身心的路径。
四、文化影响与启示
1. 影响：塑造沉雄内敛、大巧若拙的壮美范式
“雷在天上”的刚健震怖，转化为中国文化中特有的“威严”而不外露的审美。秦汉雕塑、建筑中的雄浑大气，并非剑拔弩张，而是内聚着一种深沉的力量感，是“正大”气质的艺术化。
“非礼弗履”则影响了中国武学、剑道的终极精神——“武德”高于“武力”。最高境界是“不战而屈人之兵”，是“藏锋”。文学作品中关云长、赵子龙式的大将，其魅力不在于砍杀激烈，而在于平日里的沉静、自律与谦退，这正是“君子用罔”在英雄形象上的投影。
2. 启示：抵抗浮夸，涵养沉静的文化自信
在社交媒体盛行“炫示”与“流量为王”的当下，“用壮”的浅薄表演充斥视野。大壮卦的智慧召唤一种回归沉静、尊崇“内壮”的文化。真正的文化自信不是喧嚣的排他，而是“正大”的包容与坦荡；个人的魅力不在于外在的强势宣发，而在于“贞吉”般的笃定与自律。这要求我们重估“静气”与“定力”的价值。
五、宗教影响与启示
1. 影响：力与戒的合一，为修行提供戒律的内在逻辑
“非礼弗履”是宗教戒律精神的哲学化表达。佛家“戒为无上菩提本”，道家“不见可欲，使民心不乱”，本质都是在力量（生命力、心力）强盛时，为避免“触藩”而设立的自觉防护。
九三、上六的“触藩”困境，也是修行者“走火入魔”的经典隐喻——单持勇猛强横之心（用壮），缺乏智慧观照与柔和（用罔），终将力竭被困。上六“艰则吉”则与各大宗教“苦行”、“忏悔”、“磨砺”的转化之道相通，承认经由对困境的彻底觉知和承担，可获得精神上的突破。
2. 启示：驾驭内在“阳性力量”，以敬畏为终极护持
现代人的心灵困境，部分是内在欲望与意志力过度膨胀、失去节制的结果。大壮卦提供了一条精神实践路径：越是有能力追求、实现，越要保有内在的戒惧与敬畏。在追求“做大做强”时，常问“这是否合于正道（贞）？”“我是否正在硬撞（触藩）？”当身陷困境进退不得时，“艰则吉”则赋予绝望以深刻意义——困境恰是反省、沉淀、最终获得真实智慧的契机。
大壮卦的辐射，最终凝成一句东方文明的生存箴言：力量的真义，不在能做什么，而在能不作什么。 在鼓励扩张与逞强的时代潮流中，它始终提醒着另一种可能——以自制的刚强，守护事业与心境的朗然空阔；在最不可一世时，自觉为无形的雷声划出界限，以此获得真正的解放与安全。
大壮卦是《易经》六十四卦之一，代号7:4，由下乾（天）与上震（雷）组成，卦象为“雷在天上”，象征事物发展的壮大阶段。帛书《易》记载该卦作“泰壮”，爻辞“丧羊于易”保留早期畜牧文化特征 。
卦辞“利贞”强调坚守正道，爻辞以“公羊触藩”等意象警示过度逞强之弊。主卦乾三阳爻当位显示实力优势，客卦震下中爻不当位暗含竞争隐患 。《象传》提出“非礼弗履”的行为准则，《彖传》结合刚健特性阐释天地运行规律。邵雍解卦主张“光明正大”与防骄并重，王弼侧重刚柔相济的哲学内涵 。虞翻以阴阳爻位变化释吉凶，傅佩荣解卦涉及时运、财运、家宅等领域，提示运势过强需心平气和。帛书《易》与传世本同源异名，卦象体现阳刚盛极而衰的临界状态及“物极必反”的辩证思维。
总述
大壮卦，“壮”(zhuàng)，大，有力，强盛，强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，像天一样具有无穷威力；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与天很相似，客方与雷很相似。
2. 主方的阳数是7，客方的阳数是4.
3. 主方的行动是阳，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。
大壮卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦的构成决定于对主方的情况分析和对客方的情况分析。主卦方面可能发生的变化决定于主方；客卦方面可能发生的变化决定于客方，主方可以期待和作应对准备，但是不能改变客卦的状态。
在主卦方面，主卦的下爻和上爻都是当位的爻，以红色表示；中爻是不当位的爻，以天蓝色表示。当位表示对主方有利。下爻代表主方的行动，主方积极主动地开拓和发展，有可能取得利益，是潜在的对主方有利的因素。上爻代表主方的态度，主方态度强硬，有可能制约客方，逼使客方按主方的意图办事，也是潜在的对主方有利的因素。中爻不当位，表示主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素，然而由于主方积极主动，态度强硬，主方可以依靠自己的良好素质制约客方，在竞争中获得更大胜利，这良好的素质不仅不是对主方不利，而是对主方非常有利。这样看来，主卦中的三条爻都对主方有利，主方不需要作任何改变，而是应当全部坚持，既坚持积极主动，也坚持态度强硬，并且以积极主动和态度强硬促使素质更优秀，实力更强大。
在客卦方面，下爻和中爻不当位，以天蓝色表示；上爻当位，以红色表示。下爻表示客方也是积极主动，与主方剧烈竞争，是潜在的对主方不利的因素。中爻表示客方素质不佳，实力薄弱，正好可以从主方取得补益，对客方有利，对主方不利。图1中有一个箭头，从客卦的中爻指向主卦的中爻，表示这种客方受益的关系。上爻表示客方态度随和，而主方态度强硬，正好主方可以制约客方，这是对主方有利的因素，图1中有一个箭头从客卦的上爻指向主卦的上爻，表示这种对主方有利的关系。由于主方积极主动，并且制约客方，主方可以利用客方对主方的依赖，促进主方的发展，实际上对主方非常有利。于是，在客卦方面，主方应当认真应对客方的竞争。
以上提到的在主卦方面和客卦方面的各个因素中可能发生的变化，这些都是非常规变化，不能预测那一种变化一定发生，不过，基本上可以认为主方的变化不会很大，而客方有可能在态度方面有所变化，如果客方的态度变得强硬，则对主方不利。
除了非常规变化以外，还有常规变化，这是主方必须考虑的。主方的常规变化是从乾卦变到巽卦，主方由积极主动变成消极被动，从表面看变化并不显著，但是这是从上升到衰落的质的变化，越过了量变到质变的关键点，因此主方必须注意行为有度，切不可傲慢和自大，更不可滥用权力，尽量维持当前这种极盛状态，避免任何衰落迹象的发生，即使是极其微细的衰落，例如滥用职权，微小贪污行贿等，都必须完全杜绝。
客卦方面的常规变化是从震卦到离卦的变化，这是阳数的量变，其结果是客方的态度变得强硬，主方将难以继续制约客方，这也对主方不利。主方的行为失度可能促使这种常规变化发生。
所以当前对于主方来说最重要的是防止行为失度，这就是这个卦的卦名“大壮”的用意。
图1的下部是卦名和卦辞，卦辞从总体上阐明当前形势。
图1的右边是爻辞，与爻一一对应，比较具体而形象地说明完全抽象的爻。删去判断词，就可以看出爻辞实际上是一首以“壮”为主题的散文诗。下面是其译文：
连脚趾都显得强壮有力。
小人才用那强壮的力量，君子不用；（看哪）那公羊用角去抵触篱藩，它的角被缠住了。
篱藩快破开吧，不要再缠羊角了，大车下面那个结实的车伏兔才是正确显示强壮有力的地方。
（记住）丧羊于易（的教训）。
那公羊用角去抵触篱藩，既不能退后，也不能如意往前。
下面逐条说明卦爻辞。
卦象解释
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
如何避免走上物极必反的道路?
求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。
外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。
婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。
决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
卦辞
〖卦辞原文〗利贞。
〖译文〗大壮卦象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。
〖说明〗主客双方都积极主动，主方与客方剧烈地竞争着。主方的素质良好，态度强硬，而客方的素质不佳，态度随和，主方占有绝对优势，然而，主方的强硬态度，可能表现出傲慢、粗暴和自满，可能滥用权力，导致不良结果。卦辞指出当前的状态利于坚持下去，不需要大的变化，防止行为失度。
彖传
大壮，大者壮也。
刚以动，故壮。
大壮利贞，大者正也。
正大，而天地之情可见矣。
【白话】《彖传》说：大壮卦是指阳刚而强盛，刚健而有行动，所以称之强盛。“强盛有利于坚守正道”，是说刚强者还必须端正守中，正直而刚强的真情实感也体现在天地万物之间的存在。
象传
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
爻辞释义
一阳
〖原文〗壮于趾，征凶，有孚。
〖译文〗阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。
《象》曰：“壮于趾”孚穷也。
〖译文〗《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻 ，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。第二爻是阳爻，表示主方素质良好。有良好的素质支持，积极主动的行动是有力的，“壮于趾”。主方的态度是阳，态度强硬，有可能滥用权力。主方不宜对客方施压，如果过度主动，可能犯错误，违法，或者不道德，“征凶”。如果主方注意到“征”的凶险，对客方不征，则可以取得客方的信任，从而处理好双方关系，“有孚”。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，与四阳不有应。当位表明主方积极主动，有可能利于发展，是潜在的对主方有利的因素；不应表明客方也是积极主动，主方遇到强力反抗与竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在客方的反抗和竞争，爻辞说，“征凶”，为了化解矛盾，在竞争中取得收益，主方应当与客方诚恳相待，取得客方信任，所以爻辞又说“有孚”。
二阳
〖原文〗贞吉
〖译文〗坚守正道而获得吉祥。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方的素质良好，有钱，有地位，有技术，或者非常强壮，而第五爻是阴爻，表示客方的素质不佳，没钱，地位低，技术不强，或者虚弱。然而，客方也在积极主动地改善素质，在这种情况下，主方应当保持现在的状态，而不是改变现在的状态，“贞吉”。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，和五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而，由于主方积极主动，并且态度强硬，可以利用主方在素质方面的优势制约客方，这良好的素质对主方非常有利，所以爻辞说“贞吉”。
三阳
〖原文〗小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
〖译文1〗小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。
〖译文2〗没有本领的人用强壮的身体，有本领的人用网；坚持下去困难，公羊触篱笆，角钩在篱笆上。
就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
〖译文〗《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，主方的态度强硬。爻辞建议主方不要用强力，要用智慧，“小人用壮，君子用罔”。“罔”(wǎng)，古同“网”，用绳线等结成的捕鱼捉鸟器具。如果主方坚持用强硬的态度，则可能很难处理好与客方的关系，“贞厉”，主方有可能过分施用强力，滥用权力，结果会缠在困境之中难于摆脱，“羝羊触藩，羸其角”。“羝”(dī)，公羊。“藩”(fān)，篱笆：藩篱。“羸”(léi)，瘦弱：羸瘦。这里，公羊和篱笆都是形象比喻，公羊代表主方，积极主动，有力量，而且狂妄；篱笆代表客方，没有自卫的力量，对主方态度柔和。这只狂妄的公羊，轻视态度柔和的篱笆，轻举妄动，角被缠着了。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，正好可以接受主方的制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。上爻是对中爻的补充，主卦的上爻和中爻都是阳爻，表示主方的素质非常好，实力极强，在这有利形势下，很可能态度强硬过度，表现出傲慢和粗暴，使得主方的进展遇到严重困难，所以爻辞说“贞厉”。
四阳
〖原文〗贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
〖译文1〗坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。
〖译文2〗坚持下去吉利，悔恨消亡；篱笆断裂，羊角不再被缠着，大车下面有了结实的车伏兔。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
〖译文〗《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。三阳爻辞中的“羝羊触藩，羸其角”是由于主方过于强大，客方过于软弱造成的，如果主方坚持行为不失度，则客方可以充分发挥积极主动性，改善自己的素质，这对于主方是吉利的，“贞吉”，主方就没有悔恨，“悔亡”；客方的积极主动，将使得主方从纠缠中解脱出来，“藩决不羸”。这样，主方就可能真正地壮大自己，“壮于大舆之輹”。这一切都是以“贞”为先决条件，主方坚持不过分行动，让客方积极主动，才能“壮于大舆之輹”。“舆”(yú)车中装载东西的部分，后泛指车。“輹”(fù)，车伏兔，即垫在车箱和车轴之间的木块，上面承载车箱，下面呈弧形，架在轴上。这里仍然用了公羊和篱笆的比喻。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能使主方利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，可以保护主方的利益，并且，客方的素质不佳，依赖于主方，加之客方态度随和，主方态度强硬，可以制约客方，所以当前状态坚持下去，对主方很有利，爻辞说“贞吉，悔亡”。
五阴
〖原文〗丧羊于易，无悔。
〖译文〗在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
〖译文〗《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。
释义：易，当边境讲更贴切。边境之地一般多险恶，丢了这只爱冲动，好斗的羊，没有什么好遗憾的。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，主方的素质良好，主方可能帮助客方。对于主方来说，在帮助客方的时候，如果不节制自己的举动，可能造成损失，“丧羊于易”。这里的羊仍然是比喻主方，对照上下文，易指平易的原野，代表平常环境，在这平常环境里，出现了篱笆，这就是客方。主方这只公羊，横冲直闯，触到篱笆了，角被缠着了，“不能退，不能遂”，这只羊在平易的原野上失去了。如果主方意识到“丧羊于易”，不借客方素质不佳之机轻举妄动，则没有悔恨。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能向主方寻求补益，损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而主方积极主动，可以利用客方对主方的依赖，控制客方，所以爻辞说“无悔”。
六阴
〖原文〗羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
〖译文〗强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
〖译文〗《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，客方的态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。主方态度强硬，有力量，积极主动，像一只公羊，客方像一条竖立不动，没有自卫能力，任人触闯的篱笆。由于主方不顾客方的情况，任意触犯客方，形成“不能退，不能遂”的局面，这对于主方来说没有任何好处。如果主方严格约束自己，则对于主方来说很吉利，“艰则吉”。“遂”(suì)，顺，如意：遂心。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位，当位，并且和三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，恰好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。另一方面，上爻是对中爻的补充，主方的中爻和上爻都是阳爻，表示主方的素质非常好，实力极强，而客卦的中爻和上爻都是阴爻，表示客方的素质极差，实力极弱，在这极端反差下，主方很可能傲慢，过于粗暴，反而对主方的发展不利，所以爻辞说“无攸利”。如果主方严格控制自己避免失度，形势还是对主方非常有利的，所以爻辞又说，“艰则吉”。
帛书易
大壮：白话中读：泰壮。
泰壮①：利贞。
【白话】利于占问。
【注释】①泰壮：大壮，卦名。泰：大。
【讲解】泰壮卦象内卦乾、外卦震，二象动而健，阳胜阴而为壮，雷在天上健而动，阳升阴降，阳来荡阴，有大壮之象。虞翻说：“阳息，《泰》也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘。《兑》为毁折伤，与五易位乃得正，故‘利贞’也。”
初九：壮①于止，正凶②，有复。
【白话】伤了脚趾，象征有灾难降临，避免遭殃的办法是有诚信之心。
【注释】①壮：训为伤。②正凶：象征凶恶。正：通征，象征。
【讲解】虞翻说：“趾谓四。征，行也。《震》足为趾，为征。初得位，四不征之五，故‘凶’。《坎》为孚，谓四上之五成《坎》，以得应四，故‘有孚’。”
九二：贞吉。
【白话】贞问吉善。
【讲解】王弼说：“居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以‘贞吉’。”《象传》曰：“九二贞吉，以中也。”九二阳刚居中不得位。《易》中爻贵得位，而《泰壮》卦却以阳刚之爻居于阴爻之位为吉。这是一种特殊情况。虞翻解释说：“变得位，故‘贞吉’。动体《离》，故‘以中也’。”
九三：小人用壮，君子用亡①。贞厉。羝羊②触藩，羸其角。
【白话】小人用伤害别人的方法成就自己，君子用隐遁的方法造成自我。贞问存在危险，象公羊用角抵触篱笆一样，不能进不能退。
【注释】①亡：隐遁。②羝羊：公羊。
【讲解】虞翻说：“变在《震》也。三，阳，君子。小人谓上。上逆，故‘用壮’。谓二已变《离》，《离》为罔，三乘二，故‘君子用罔’。体《乾》夕惕，故‘贞厉’也。”第三爻与第五爻互卦为《兑》，第二爻与第四爻互卦为《乾》。《夺》为羊，《乾》为壮。九四体《辰》，《辰》为竹苇，故称“藩”。六五为羊角，所以有“羝羊触藩，羸其角”之象。
九四：贞吉，悔亡。■块①不羸，壮于泰车之緮②。
【白话】贞问吉善，没有悔恨。公羊抵触冲破了篱笆，又触坏了大车的辐条。
【注释】①■：假借为藩，篱笆。块：读为决，破坏。②緮：假借为藩，车轮子的辐条。
【讲解】《易》卦爻通例，失位则有悔。九四阳爻居阴位，为什么又“贞吉悔亡”呢？九四的阳爻到达六五便得中了，所以说“贞吉悔亡”。
六五：亡羊于易①，无悔。
【白话】丢失绵羊于有易，没有悔恨。
【注释】①易：有易，古代族名，春秋前长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、邢等国之间，与诸国有频繁的接触。
【讲解】九四爻、六五爻，阴阳失正。阴阳失正就叫做位不当。九四阳刚动而变阴柔，便得到了川上乾下的地天泰卦。川为丧象，乾为易象，九四上至六五爻则上卦为夺卦，夺为羊。所以说“丧羊于易”。九四、六五变而得正，而处中和，所以说“悔亡”。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利，根②则吉。
【白话】公羊触在篱笆上，角被篱笆卡住了，后退不得，前进不得，没有什么好处，虽然有艰难险阻，但最终吉善。
【注释】①遂：前进。②根：假借为“艰”。
【讲解】上六与九三阴阳相应，所以两爻都有“羝羊触藩”。九四爻上行到六五爻，上卦便变成了乾卦，乾卦上爻变为阳爻，就又成了筭卦，筭卦卦象为进退。筭卦的六四爻退到九三爻就失去了阴位，上到九五爻又是剩刚。所以说“无攸利”。乾为艰，上爻得位应九三阳爻，有利于上爻，所以说“根则吉”。
象曰
壮于趾，其孚穷也。
九二贞吉，以中也。
小人用壮，君子罔也。
藩决不羸，尚往也。
丧羊于易，位不当也。
不能退不能遂，不详也。
艰则吉，咎不长也。
新解
【原文】
（乾下震上）大壮①：利贞。
初九：壮于趾②。征，凶。有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮(3)，君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5)，羸其角(6)。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸(7)，壮于大舆之輹(8)。
六五：丧羊于易(9)。无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂(10)。无攸利，艰则吉。
【注释】
①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有 关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。 ③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝 （dT）羊：公羊。藩；篱笆。(6)羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。 (7)决：破。(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。(10)遂：进。
【译文】
大壮卦：吉利的占问。 初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。 九二：占得吉兆。 九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊 用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。 九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又 撞在大车轮子上受了伤。 六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。 上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
【读解】
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那 就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获， 或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种 情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看， 显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农 业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
周人的发祥地在陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨 变给人的感慨不知是忧是喜。陕西，恐怕找不到一个地方 可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦 的处女地……陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的 黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂 的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。
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大壮卦（下）严防非礼
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