夜雨聆风九师联盟2026届高三下学期3月30日质量检测语文
《通鉴纪事本末》 、《续资治通鉴》、《元史·霸突鲁传》
[真题详解]
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“陛下断自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦。
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?”南安王桢进曰：“今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
(节选自《通鉴纪事本末》)
材料二：
上②生于洛阳，乐其土风，尝有迁都之意。李符上书，陈八难曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完，二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内民困，五难也；军食不充，六难也；壁垒未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间言曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之?且府库重兵，皆在大梁③,根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已，久当迁长安。”王叩头切谏。上曰：“吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。”
(节选自《续资治通鉴长编》)
材料三：
世祖在潜邸④,从容语霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如?”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南，五战皆捷，遂渡大江，傅于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还留霸突鲁总军务以待命世祖至开平即位还定都于燕。尝曰：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒于军。
(节选自《元史·霸突鲁传》)
[注]①魏主：北魏孝文帝拓跋宏。②上：宋太祖赵匡胤。③大梁：即北宋都城东京。④世祖在潜邸：元世祖忽必烈尚未即位时。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
世祖北还[A]留[B]霸突鲁总[C]军务以待命[D]世祖至[E]开平即位[F]还定[G]都[H]于燕。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。
B.间，音jiàn,间隙，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“间”音义均不同。
C.根本，指国家的根基，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“根本”意思相同。
D.休，让……休整，使动用法，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.北魏孝文帝想要迁都洛阳，但是担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵征讨南朝齐，来胁迫大臣迁都。
B.北魏军队到达洛阳，遭遇连绵大雨。大臣跪在孝文帝的马前，企图阻止南征，孝文帝这时提出迁都洛阳，从而得到大臣的同意。
C.宋太祖召集群臣商议，先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到了李符、李怀忠和晋王等人的反对，于是迁都的计划搁浅。
D.元世祖即位前，曾想劝主上驻跸回鹘，向霸突鲁提出这一想法，并征求意见。霸突鲁建议驻跸于燕，世祖采纳了他的建议。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?
(2)欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。
14.中国古代定都或迁都决策主要受到哪些因素的影响?请结合材料简要概括。(3分)
[答案详解]
10.[答案]ADF
[详解]原文标点为：世祖北还，留霸突鲁总军务以待命。世祖至开平即位，还定都于燕。
11.[答案]C
[详解]A项，“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”，用来……的。B项，“余则缊袍敝衣处其间”的“间”，音jān，中间。C项，“必固其根本”的“根本”，树根，与材料二中的“根本”意思不同。
12.[答案]C
[详解]“宋太祖召集群臣商议”错，材料二中没有提到商议。“先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到李符、李怀忠的反对”错，李符、李怀忠反对的是迁都洛阳，到晋王时宋太祖才说还要迁都长安。
13.[答案]（1）现在我想改变（民族的）风俗习惯，这个想法确实很难（实现）。我想要趁此机会把都城迁移到中原地区，你认为怎么样？
（2）想依靠山川地势的险固裁减多余的军队，沿袭周朝、汉朝的旧例，来安定天下。
[详解]本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
(1)“移风易俗”“诚”“因此”各1分，句意通顺1分。
(2)“去”“循”“故事”各1分，句意通顺1分。
14.【参考答案】
①地理环境因素；②政治改革的需求；③军事战略的考量；④经济基础的制约；⑤朝廷中大臣支持或反对的态度。
[详解]每点1分，答任意三点即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分
[挖空练习]
材料一：
魏主以平城地寒（气候寒冷），六月雨（动词，下）雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐（担心）群臣不从，乃议（讨论）大举伐齐，欲以胁（胁迫）众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土（北方地区），徙（迁）居平城，此乃用武之地，非可文治（文教治国）。今将移风易俗，其道（做法）诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅（择地而居）中土（中原地区），以经略（经营控制）四海，此周、汉之所以（……的原因）兴隆也。”帝曰：“北人习常（习惯）恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“陛下断（决断）自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦（高兴）。
魏主自发平城至洛阳，霖雨（大雨连绵）不止。帝戎服（穿着战袍），执鞭乘马而出，群臣稽颡（磕头，跪拜）于马前。帝乃谕（告谕）群臣曰：“朕世（世代）居幽朔，欲南迁中土。苟（如果）不南伐，当迁都于此，王公以为何如?”南安王桢进（上前）曰：“今陛下苟辍（停止）南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿（心愿），苍生之幸（幸事）也。”时旧人（指鲜卑族人）虽不愿内徙，而惮（害怕）于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
材料二：
上生于洛阳，乐其土风（风土人情），尝有迁都之意（心愿，想法）。李符上书，陈（陈述）八难（困难）曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完（完整），二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内（京郊）民困，五难也；军食不充（充足），六难也；壁垒（防御工事）未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕（完成）祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间（间隙）言曰：“东京有汴渠之漕（漕运），岁（每年）致（相当于运来）江、淮米数百万斛，都下（京城）兵数十万人，咸（全）仰（仰仗）给焉。陛下居此，将安（哪里）取之?且府库重兵，皆在大梁,根本安固（安稳牢固）已久，不可动摇。若遽（仓促）迁都，臣实未见其便（方便，好处）。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已（停），久当迁长安。”王叩头切谏（恳切进谏）。上曰：“吾将西迁者无它，欲据（倚仗）山河之胜（险要）而去冗兵（多余军队），循（沿袭）周、汉故事（旧例），以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑（暂且）从之。不出百年，天下民力殚（耗尽）矣。”
材料三：
世祖在潜邸（尚未即位）,从容语（对……说）霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸（暂驻）回鹘，以休兵息（使动用法，使……休息）民，何如?”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南（向南）控江淮，北（向北）连朔漠，且天子必居中以受（接受）四方朝觐。大王果欲（如果真想）经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失（失策）之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄（发布檄文）谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南（向南进攻），五战皆捷，遂渡大江，傅（靠近，逼近）于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还，留霸突鲁总（总管）军务以待命，世祖至开平即位，还定都于燕。尝曰：“朕居此以临（君临）天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒（去世）于军。
[参考译文]
材料一：
北魏孝文帝因为都城平城气候寒冷，夏季六月常下雪，风沙天气经常出现，想迁都洛阳。(他)担心大臣们不愿意听从，于是召开会议讨论征伐南朝齐，想借此胁迫大臣们南迁。征召拓跋澄入宫觐见，对拓跋澄说：“魏国从北方地区崛起后，南迁平城，这里是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治国。现在我想改变(民族的)风俗习惯，这个想法确实很难(实现)。我想要趁此机会把都城迁移到中原地区，你认为怎么样?”拓跋澄说：“陛下想在中原择地而居，然后开疆拓土，统治天下，这是周朝、汉朝国家兴隆的原因。”孝文帝说：“北方人习惯和贪恋原有的风俗习性，(我这样做)一定会使北方人震惊骚动，怎么办?”拓跋澄说：“陛下您的决断是出自圣明的内心，他们又能有什么办法。”孝文帝很高兴。
北魏孝文帝从平城出发到达洛阳，大雨连绵不止。孝文帝身着战袍，手执马鞭，骑马出城，随行的文武百官全都在他的战马前跪拜。于是，孝文帝劝导文武百官说：“我世世代代居于北方的幽朔之地，想把都城迁到中原。如果不想继续南下征战，就要把都城迁到这里，你们看怎么样?”南安王拓跋桢向前一步，说：“今天陛下如果停止继续南伐的想法，迁都洛阳，这是我们做臣子的愿望，是全天下百姓的幸事。”当时的鲜卑族人虽然不愿意迁都，但又害怕继续南伐，所以没有人再敢说话，于是迁都洛阳的计划就确定下来了。
材料二：
皇上出生在洛阳，喜爱当地的风土人情，曾有迁都洛阳的想法。李符上书，陈述了八点困难：“京城凋敝残破，是第一难；皇宫未修缮完整，是第二难；郊庙坛社未修建，是第三难；朝廷百官不齐备，是第四难；京郊百姓贫困，是第五难；军队粮草不充足，是第六难；防御工事未设置，是第七难；酷暑时节率领大队人马出行，是第八难。”皇上没有采纳。祭祀完毕，皇上还想留居洛阳。李怀忠乘着间隙进言说：“东京有汴渠漕运，每年从江淮运来数百万斛米，京城驻军几十万人，都靠此供给。陛下留居此地，到哪去取得这些?况且国库重兵都在大梁，国家的根基早已稳固，不能动摇。如果仓促迁都，臣实在看不出有什么好处。”皇上也未听从。晋王又从容进言说：“迁都不便利。”皇上说：“迁到河南还没完，从长远看应该迁到长安。”晋王叩头恳切进谏。皇上说：“我打算西迁没有别的意思，想依靠山川地势的险固裁减多余的军队，沿袭周朝、汉朝的旧例，来安定天下。”晋王又说：“(安定天下)在于施行德政，而不在于倚仗地势险要。”皇上没有回应。晋王退出后，皇上环顾身边的人说：“晋王的话固然有道理，如今姑且听从他的意见。但不出百年，天下民力就要耗尽了。”
材料三：
世祖即位前，曾从容地对霸突鲁说：“如今天下渐渐平定，我想劝主上暂住回鹘，让军队休整、百姓休养生息，你觉得怎么样?”霸突鲁回答说：“幽燕一带，山势如龙盘虎踞，地理形势雄伟险要，向南可以控制江淮地区，向北连接大漠，而且天子必须居于中央以便接受四方朝见。大王如果真想经营天下，暂住的地方，非燕京不可。”世祖若有所思地说：“若不是你提醒，我差点就失策了。”己未年秋天，世祖命令霸突鲁率领各路军马从蔡州出发征讨南宋，同时发布檄文告谕南宋沿边将领，随后与世祖大军会合南下，五次交战都取得胜利，于是渡过长江，直逼鄂州。恰逢宪宗在蜀地驾崩，世祖北返，留下霸突鲁总管军务等待命令。世祖到达开平即皇帝位，返回后最终定都燕京。曾感慨说：“我能坐镇这里统治天下，是霸突鲁的功劳。”大军返回时，(霸突鲁)在中统二年于军中去世。
[文言详解]重庆名校联盟2026届高三下学期第一次联考语文-《唐才子传》 、《新唐书·李邕》、《旧唐书·列传》 、《论语》
[真题详解]
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
颢，汴州人。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍①。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼!”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。
(节选自《唐才子传·卷一》)
材料二：
李邕，字泰和，扬州江都人。峤②为内史与监察御史张廷珪荐邕文高气方直才任谏诤乃召拜左拾遗。御史中丞宋璟劾张昌宗等反状，武后不应，邕立阶下大言曰：“璟所陈社稷大计，陛下当听。”后色解，即可璟奏。邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计。卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。”后卒如言。
(节选自《新唐书·李邕传》)
材料三：
贺德仁，越州山阴人也。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。
入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪，出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。
(节选自《旧唐书·列传·卷一百四十》)
材料四：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语·雍也》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
《论语·卫灵公》
故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。
《荀子·儒效》
[注]①江、鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。②峤，李峤，唐代著名诗人、政治家，武周至唐玄宗时期历任要职。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
峤为内史A与监察御史B张廷珪C荐邕D文高气方直E才F任谏诤G乃召拜H左拾遗。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“一窥塞垣”的“窥”,见到、看见。与《过秦论》中的“君臣固守以窥周室”的“窥”意思不同。
B.“于碑颂是所长”中的“是”与成语“唯利是图”的用法、意思不同。
C.当，应当，与《苏武传》中“当死”“副有罪，当相坐”的“当”意思相同。与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”中的“当”意思不同。
D.“咸以词学见称”与《史记·廉颇蔺相如列传》中的“秦城恐不可得，徒见欺”和《六国论》中的“洎牧以谗诛”句式均相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.崔颢到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。他苦心写诗，其中病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致。
B.李邕对诗文有高雅的追求，可从李邕听说崔颢的才华和名声，空出房舍邀请他，但由于崔颢的一句诗，李邕的态度立刻逆转可见。
C.李邕的文章很受欢迎，卢藏用评价他才华如宝剑一般，锐利卓越，没有人能与他争锋；但就怕他太过刚硬，反而容易折断。
D.材料四《论语·卫灵公》中孔子阐述的“义”“礼”“逊”“信”这四个方面共同构成了儒家理想中表里如一、知行合一的完美人格。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。
(2)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》
14.孔子说“文质彬彬，然后君子”,贺德仁已是孔子所说的君子，那么按照这种观点，材料中的崔颢、李邕两人是君子吗?请结合文本简要分析。(4分)
[答案详解]
10.[答案]AEG
[详解]本题考查文言文断句的能力。
原句标点：桥为内史，与监察御史张廷珪荐邕文高气方直，才任谏诤，乃召拜左拾遗。句意：李桥担任内史时，与监察御史张廷珪一同推荐李邕，说他文才高超、品性刚直，才能足以胜任谏诤之职，于是朝廷征召任命他为左拾遗。“桥为内史”是完整的主谓宾形式，A处断开；“监察御史”是“张廷珪”的职务，B处不能断开，“邕文高气方直”是“荐”的宾语，D处不能断，E处断开；“才任谏诤”是完整的主谓宾形式，G处断开。故选AEG。(正确一处得1分)
11.[答案]C
[详解]本题考查了解并掌握一词多义、通假字、特殊句式的能力。
A.正确，“君臣固守以窥周室”的“窥”是“暗中探伺”之意；
B.正确，“于碑颂是所长”,“是所长”是句子的谓语部分，用来对主语进行判断和说明；“是”:代词，复指前面的主语“邕之文”,可译为“这”。而“唯利是图”的“是”乃宾前置的标志。
C.不正确，当，应当，句意：陛下应当听取。/判处，句意：判处死刑。/应当，句意：
副使有罪，应该连坐到你。文本中“当”的意思与“当死”的“当”意思不相同，与“副有罪，当相坐”的“当”意思相同。“当与秦相较"中的"当”,同“倘”,倘若，假如，意思不同。
D.正确，均是被动句。故选C。
12.[答案]A
[详解]本题考查理解文章内容的能力。
A.“其中病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致”错误，原文“友人戏之曰”可知，朋
友说他病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致，这是戏谑的说法，而非事实。故选A。
13.[答案](1)所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而按照遵循道义的原则来处理它。
(2)如果放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，秦国使者往来经过时，郑国可以供给他们缺少的资粮，这对您来说也没有什么害处。
[详解]本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
(1)“务”,致力、专力从事；“让”,谦让；“让之于外”“积德于身”“处之以遵道”都是状语后置句。
(2)“东道主”,“东方道路上的主人”,此处指郑国可为秦国使节提供便利；“行李”,“使者”或“外交人员”;“共其乏困”即“供给他们缺乏的物资”。
14.【参考答案】
①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。
②李邕：文才高超、品性刚直，是君子。他不畏武则天的权威，极力谏诤，维护国家利益。同时，他的文章受时人追捧，在碑文和颂辞方面尤为擅长。
[详解]本题考查分析人物形象的能力。
①由“奇造往往并驱江、鲍”“(李白)无作而去，为哲匠敛手云”可知，崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。由“然行履稍劣，好蒲博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四”可知，崔颢好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。由此可知，崔颢不符合“文质彬彬”的君子标准，不是君子。②由李邕的对武则天说的话“璟所陈社稷大计，陛下当听”可知，他品性刚直，不畏权威，以国家利益为先。由“邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计”可知，李邕的文章受时人追捧，在碑文和颂辞方面尤为擅长。由此可知，李邕符合“文质彬彬”的君子标准，是君子。
[挖空练习]
材料一：
颢，汴州人。少年为诗，意（诗意）浮艳，多陷（落入）轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥（见到）塞垣（边塞），状极（极力描写）戎旅（军旅生活），奇造（造诣）往往并驱（并驾，并论）江、鲍（江淹、鲍照）。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及（等到）李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作（作诗）而去，为哲匠敛手（收手）云。然行履（品行）稍劣，好蒱博（赌博），嗜酒。娶妻择美者，稍不惬（满意）即弃之，凡（总共）易（换）三四。初，李邕闻其才名，虚舍（空出房舍）邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼!”不与接（交接，接待）而入。颢苦（苦心）吟咏，当病起清虚（清柔虚弱），友人戏（开玩笑）之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实（指话柄）。天宝十三年卒，有诗一卷，今行（流传）。
材料二：
李邕，字泰和，扬州江都人。峤为（担任）内史，与监察御史张廷珪荐（举荐）邕文高气方直，才任（胜任）谏诤，乃召拜左拾遗。御史中丞宋璟劾（弹劾）张昌宗等反状（罪状），武后不应，邕立阶下大言（大声说）曰：“璟所陈（陈述）社稷大计，陛下当听。”后色解（脸色缓和），即可璟奏。邕之文，于碑颂是所长（擅长），人奉金帛请其文，前后所受钜万（形容数量极大，多用于描述财富、开支、馈赠等）计。卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞（忧虑）伤缺（损伤折断）耳。”后卒（果然）如言。
材料三：
贺德仁，越州山阴人也。德仁少与从兄德基俱（一同）事（侍奉，跟从学习）国子祭酒周弘正，咸（都）以词学见称（被称道）。时人语（说，评价）曰：“学行可师（作师范）贺德基，文质彬彬贺德仁。”陈鄱阳王伯山为（担任）会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事（侍奉，相当于任职）陈，至（官至）吴兴王友。
入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼（礼待）之，恩遇（恩宠礼遇）甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴（获罪被贬），府僚皆被诛责（诛杀责罚），唯德仁以忠谨免罪，出补（外调补任）河东郡司法。素（一向）与隐太子（李建成）善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻（不久）迁太子中舍人，以衰老不习（熟悉）吏事，转太子洗马。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。
材料四：
子曰：“质（质朴）胜文（文饰）则野，文胜质则史（虚浮不实）。文质彬彬（相杂适中的样子），然后君子。”
子曰：“君子义以为质（根本），礼（用礼仪）以行之，孙（通“逊”）以出之，信（用诚信）以成之。君子哉!”
故君子务（致力于）修（修养）其内而让（谦让）之于外，务积（积累）德于身而处（处理）之以遵道（遵循道义）。如是，则贵名（尊贵的名声）起如日月，天下应（回应）之如雷霆。
[参考译文]
材料一：
崔颢，是汴州人。崔颢少年时代作诗，诗意轻浮艳丽，大多落入轻佻；到了晚年忽然转变常写的浮艳诗体，风力骨气严肃可敬。他一见到边关，就极力描写军旅之事，奇特的造诣常常能与江淹、鲍照相提并论。后来他游历武昌，登上黄鹤楼，感慨万千而题诗。等到李白来到这里，(看到他的诗后)说：“眼前有如此美景却无法用诗句描绘，因为崔颢的诗已经题写在上面了。”于是没有作诗就离开了，这是为崔颢的作品而收手不写啊。然而崔颢的日常品行稍显恶劣，喜欢赌博，过度饮酒。他娶妻子时会挑选貌美的，稍微有不满意的地方就把妻子休弃，总共更换了三四个。起初，李邕听说他的才华和名声，空出房舍邀请他前来。崔颢到了之后献上诗作，第一章写道：“十五嫁王昌。”李邕大声叱骂说：“小子真是没有礼貌!”没有接待他就进屋了。崔颢苦心写诗，一次正当病后起来有些清柔虚弱，朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。崔颢在天宝十三年去世，有诗集一卷，流传至今。
材料二：
李邕，字泰和，是扬州江都人。李峤担任内史时，与监察御史张廷珪一同推荐李邕，说他文才高超、品性刚直，才能足以胜任谏诤之职，于是朝廷征召任命他为左拾遗。御史中丞宋璟弹劾张昌宗等人谋反的罪状，武后(武则天)没有回应，李邕站在殿阶下大声说道：“宋璟所陈述的是关系国家安危的重大决策，陛下应当听取。”武则天的神色缓和下来，立即许可了宋璟的奏请。李邕的文章，在碑文颂辞方面最为擅长，人们携带金银绢帛来请求他撰写文章，先后收到的财物数额巨大，要以万来计算。卢藏用曾评论说：“李邕如同干将、莫邪这样的宝剑，难以与他争锋，只怕他会有损伤折断的危险。”后来果然如他所预言的那样。
材料三：
贺德仁，是越州山阴人。贺德仁年轻时和堂兄贺德基一起跟随国子祭酒周弘正学习，两人都因擅长文辞学问而被人称道。当时的人评价说：“学问品行可作师范的是贺德基，文采与质朴兼备的是贺德仁。”南朝陈的鄱阳王陈伯山担任会稽太守时，把他们居住的甘滂里改名为高阳里。贺德仁在南朝陈为官，官至吴兴王友(南朝陈官职名)。
进入隋朝后，仆射杨素推荐他，朝廷授予他豫章王府记室参军一职。豫章王用对待老师的礼节对待他，恩宠礼遇十分优厚。到隋炀帝即位后，豫章王改封为齐王，贺德仁又被授予齐王府属官一职。等到齐王获罪被贬谪，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。贺德仁一向和隐太子(李建成)交好，等到唐高祖平定京城后，隐太子被封为陇西公，便任用贺德仁为陇西公友。不久升任太子中舍人，因为年老体弱不熟悉官府事务，转任太子洗马。贞观初年，贺德仁转任赵王友。不久后，去世，享年七十多岁。
材料四：
孔子说：“内在的质朴多于外在的文采，就会显得粗野；外在的文采多于内在的质朴，就会显得虚浮。只有文采和质朴配合恰当，才称得上是君子。”
孔子说：“君子把道义作为本质，用礼仪来实行它，用谦逊的态度来表现它，用真诚之心来完成它。这才是君子啊!”
所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而按照遵循道义的原则来处理它。像这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。
[文言详解]四川省2026届高三下学期3月联考（26-157C）语文-《韩诗外传·卷八》 、《曾国藩家书》、《礼记·学记》、《求己》
[真题详解]
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。”曰：“何以知其然也?”“夫子路，卞之野人也。子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代，谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也。为秦往使之，遂绝其谋，止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也。逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。太公望，少为人婿，老而见去屠牛朝歌钓于磻溪文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂除报仇之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎?由此观之，士必学问，然后成君子。
(选自《韩诗外传·卷八》,有删改)
材料二：
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
(选自《曾国藩家书》,有删改)
材料三：
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸[注],则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
(选自《礼记·学记》,有删改)
材料四：
嗟夫!学者之惑也，厌其近且习者，欣其远且疏者。而不知忽于近者，愈近而愈远；玩于习者，日习而日疏也。惟行之而始至，即之而始亲。耳目近于眉，而不能见眉；指近于腕，而不能握腕。鸟习于空，而不能喻于空；鱼习于水，而不能喻于水。又何怪百姓之日用而不知者哉!日用不知，非果不知也，特遗己以逐物，不即物以明己，故不知也。设令一旦翻然内求诸己，未有不憬然惺，蘧然觉。
(选自《求己》,有删改)
[注]尸：古代祭祀时代表死者受祭的人。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂熙，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
老而A见去B屠牛C朝歌D钓于E磻溪F文王G举而H用之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.质，本质，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意义相同。
B.牧，放牧，与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”意义不同。
C.“臣于其臣”中的第一个“臣”,与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法不同。
D.“设令一旦翻然内求诸己”与《齐桓晋文之事》“不识有诸”两句中的“诸”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.冉有以美玉需要雕琢才能成为器物，说明人要学习才能成才；同时以子路等人的事例说明学习可以改变命运。
B.曾国藩认为读书并没有特定的环境要求，关键在于读书的决心要坚定，否则即便是神仙之境，也不能读书。
C.教育的根本是尊师重道，大学的礼法规定老师对天子讲学时，即使尊贵如天子也不居北面，这体现出对教育的重视。
D.人往往忽略身边熟悉的知识，却去追逐生疏的，就像鱼在水中不知水为何物一样，回归自身有助于做到“知”。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。(4分)
(2)厌其近且习者，欣其远且疏者。(4分)
14.以上四则材料都关乎“学习之道”,但又各有侧重，请概括每则材料的侧重点。(5分)
答：
[答案详解]
10.[答案]BDF
[详解]本题考查文言文断句的能力。(原文标点)老而见去，屠牛朝歌，钓于幡溪，文王举而用之。
11.[答案]A
[详解]本题考查了解并掌握常见的文言实词、虚词的能力。《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”指见面礼，与本文的意思不同。
12.[答案]C
[详解]本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“大学的礼法规定……不居北面”说法错误，原文的意思是：大学的礼法，即使是对天子讲学，老师也不居北面臣位，就是为了表示对老师的敬重。
13.[答案](1)善于提问的人，就像攻伐竹木，先从容易的地方开始，然后才是关节处。
(2)(他们)厌弃那些近在眼前且习以为常的事物，反而对那些遥远且生疏的东西心生欢喜。
[详解]
(1)关键点“善”“攻”“节目”各1分，句意1分。
(2)关键点“习”“欣”“疏”各1分，句意1分。
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时需直译与意译相结合，能直译的地方尽量直译，注重字字落实，不容易直译的就意译，注意重点词的翻译。
14.①材料一，重在论述学习的意义，即学以成才。②材料二，强调学习的前提是立志为先。③材料三，论述教与学的方法，要尊师善问。④材料四，提出学习中舍近求远的误区，指出应将目光回到自身。
[详解]评分参考：答对一点给1分，答对四点给5分，言之成理即可。
[挖空练习]
材料一：
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质（本质）而已，将必（一定）学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂（雕琢）则不成器（器物）；虽有美质，不学则不成君子。”曰：“何以（以何，凭什么）知其然（这样）也?”“夫子路，卞之野人（上古谓居国城之郊野的人）也。子贡，卫之贾人（商人）也。皆学问于孔子，遂为天下显士（著名人士）。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱（亲近爱戴）。学之故也。昔吴、楚、燕、代，谋为一举（一体，一起）而欲伐秦。姚贾，监门（守门官）之子也。为（替）秦往使之，遂绝（断绝，破坏）其谋，止其兵。及其反（返）国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也。逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸（称霸）西戎。太公望（姜太公吕望），少为人婿（指赘婿，倒插门），老而见去（被赶出门），屠牛朝歌，钓于磻溪，文王举而用（提拔任用）之，封（分封）于齐。管仲亲射桓公，遂除（打消）报仇之心，立以为相，存（使……复存）亡继（使……延续）绝，九（虚指多次）合诸侯，一匡（匡正）天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰（流传）于后世，岂非学问之所致（导致，达到）乎?由此观之，士必学问，然后成君子。
材料二：
且苟（如果）能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕（猪），皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但（只）自问立志之真不真耳。
材料三：
凡学之道（规律，风尚），严（尊敬）师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣（以……为臣）于其臣者二：当其为尸（古代祭祀时代表死者受祭的人）,则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏（讲学）于天子，无北面（面向北，指居于臣位），所以（用来……）尊师也。善学者，师逸（轻松）而功倍，又从而庸（指归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨（埋怨）之。善问者，如攻（攻伐）坚木，先其易者，后其节目（关节），及其久也，相说（通“悦”）以解；不善问者反此（与此相反）。善待问（回答提问）者，如撞钟，叩之以小者则小鸣（声音轻），叩之以大者则大鸣，待其从容（不慌不忙），然后尽（止息）其声；不善答问者反此。此皆进学（进德修业）之道也。
材料四：
嗟夫!学者（求学的人）之惑（迷惑）也，厌（厌弃）其近且习（指习以为常）者，欣（欢喜）其远且疏者。而不知忽（忽视）于近者，愈近而愈远；玩（相当于沉湎）于习者，日（名作状，一天天）习而日疏也。惟行之而始（才）至，即（接近）之而始亲。耳目近于眉，而不能见眉；指近于腕，而不能握腕。鸟习（习惯）于空，而不能喻（明白）于空；鱼习于水，而不能喻于水。又何怪百姓之日用而不知者哉!日用不知，非果（真正）不知也，特（只是）遗（遗忘）己以逐物，不即（接近，通过）物以明己，故不知也。设令（假使让）一旦翻然（指醒悟）内求诸（兼词，之于）己，未有不憬然（指醒悟的样子）惺，蘧然（惊醒的样子）觉。
[参考译文]
材料一：
鲁哀公问冉有说：“凡是人只要具备美好的本质就可以了，一定要学习之后才能成为君子吗?”冉有回答说：“我听说，虽然有美玉，但不经过雕琢也不能成为器物；人虽然有美好的本质，但不经过学习也不能成为君子。”哀公说：“怎么知道是这样的呢?”(冉有说：)“子路，是住在卞邑郊野的人。子贡，是卫国的商人。他们都向孔子学习，于是成了天下著名的士人。诸侯听到他们的名字，没有不尊敬的。卿大夫听到他们的名字，没有不亲近的。(他们之所以能得到别人的敬爱，)都是学习的缘故。从前吴、楚、燕、代四国，谋划一起攻打秦国。姚贾，是守门官的儿子。(他)为秦国去四国出使，最终破坏了他们的谋划，阻止了战争。等到姚贾回到秦国，秦王十分高兴，封他做上卿。百里奚，是齐国的乞丐。(他)被放逐到齐国的西部，没有办法得到进荐，就把自己卖了五张羊皮的钱，买了一辆牛车，去见秦缪公，被任命为国相，因此秦国称霸西戎。太公望，年轻时做人的赘婿，年老了被人赶出来，在朝歌杀牛，在幡溪钓鱼，文王提拔任用他，把他分封到齐国。管仲亲自射伤了齐桓公，齐桓公打消了报仇的想法，任命他做国相，从而使那些被灭亡了的国家得以复存、被断绝了后代的世家得以延续，多次集合诸侯，匡正天下。这四个人，都曾经地位卑贱，遭受穷困屈辱，然而他们的名声能够流传后世，难道不是学习使他们这样的吗?由此看来，士人一定要学习，然后才能成为君子。
材料二：
况且一个人若能发奋自立，那么非但家塾可以读书，就是荒郊野外、热闹场所，也可以读书，即使打柴放牧，也都可以读书。如不能发奋自立，那么非但家塾不宜读书，就是再清净的地方、神仙居住的环境，也都不能读书。何必要挑地方，何必要选时间，且扪心自问，自己是不是真的要立志读书。
材料三：
凡学习之道，难在尊敬老师。只有敬重老师才能确信老师所传之道，只有确信老师所传之道才能使庶民百姓都重视教育。因此君王不把臣下看作臣下的有两种情况：一是当此臣担任祭祀的代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法，即使是对天子讲学，老师也不居北面臣位，就是为了表示对老师的敬重。善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生从而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，学生从而又怨恨于老师。善于提问的人，就像攻伐竹木，先从容易的地方开始，然后才是关节处，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难；不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的人，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，在不慌不忙中，钟声就渐渐止息(解决了疑难);不善于回答的人则与此相反。这些都是进德修业的基本原则。
材料四：
唉!求学者的迷惑啊，(他们)厌弃那些近在眼前且习以为常的事物，反而对那些遥远且生疏的东西心生欢喜。(他们)却不明白忽视近处的事物，会让自己离真理越来越远；沉迷于习惯中的事物，则会在日复一日中逐渐变得生疏。只有亲自去实践才能有所领悟，只有接近了才能感受到亲近。就像我们的耳朵眼睛与眉毛近在咫尺，却看不见自己的眉毛；手指接近手腕，却难以握住手腕。鸟儿习惯了飞翔，却难以理解飞翔的本质；鱼儿生活在水中，却难以言说水的特性。又怎能责怪百姓在日常使用中却不明白其中的道理呢！日常中的不知，并非真的不知，只是因为他们遗忘了自己而去追逐外物，没有通过外物来认识自己，所以才不知道。假若有一天他们幡然醒悟，转而向他们自己内心探求，那么没有不恍然大悟、清醒明了的。
