夜雨聆风
表格填空类信息类文本阅读试题汇编30篇【第21——30篇】
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阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（毛泽东《反对党八股》）
材料二：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
……
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
材料三：
作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。
文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连接起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。
（摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》）
101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶。
B．材料一“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。
C．材料二强调写文章要坚持真实性，从为文的道理引申到做人的道理，并把它作为写文章的一个原则，这些都和材料一相同。
D．材料三中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。
102．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（）
A．材料一认为文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。
B．材料一主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。
C．材料二逻辑严密，层次清晰。对“立其诚”的含义深入分析阐述，采取递进式的论证结构。
D．材料二语言平实，文风质朴。文中运用引用论证的方法，增强了文章的说服力。
103．下列语句与三则材料的观点都不相符的一项是（）
A．为求一字稳，耐得半宵寒。（袁枚《随园诗话》）
B．务正学以言，无曲学以阿世。（班固《汉书·儒林传》）
C．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）
D．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（夏元鼎《绝句》）
104．请简要分析材料一的论证思路。
105．结合三则材料的内容把下面表格补充完整。（论述类文本评价表）
序号 | 维度 | 评价标准 |
（1） | 审题 | 切合题意，论点明确 |
（2） | 论证 | 逻辑清晰，论证有力 |
（3） | ______ | ______________ |
（4） | ______ | ______________ |
（5） | ______ | ______________ |
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
大熊猫，这一在地球上生存超过800万年的珍稀物种，是世界生物多样性保护的旗舰物种。公众在了解大熊猫保护与研究的过程中，对一些做法产生了疑问：为什么要圈养大熊猫？为什么要实行人工繁育？
保护野生动物分为就地保护与迁地保护两种形式。就地保护是通过采取保护物种栖息地、维护自然种群等措施，在野生动物的原产地对其实施保护的方式。就地保护是保护野生动物的首选形式，迁地保护是其重要补充。迁地保护的概念来源于世界自然保护联盟（IUCN）的主张：当一个动物种群在整个自然环境中的总数量下降到1000只（头）左右时，就有必要将其转移到适宜、安全、有保障的人工环境中，通过人工圈养、繁育使该动物的人工种群能够自我繁衍与维系。在达到一定数量后，再进行野化放归，有计划地、科学地重建和复壮野外种群。上世纪80年代，野生大熊猫数量骤降至约1100只，生存前景堪忧。鉴于此，我国迅速开展了大熊猫迁地保护工作。
大熊猫繁育存在诸多困难，科研人员正在努力解决这些困难。以育幼存活难为例，大熊猫生产单胎、双胎的概率各占一半，双胞胎的妈妈一般只选择一只强壮幼崽进行养育。即使生产单胎，头次生产母性不强、产后身体状况不佳的母熊猫，也会出现不带幼崽的情况。这都导致了大熊猫幼崽存活率低。为此，科研人员通过各种训练，帮助熊猫妈妈适应母亲的角色，让它们可以更好地哺育和照顾自己的孩子。科研人员还创造了仿生育幼法，模仿熊猫妈妈给幼崽喂奶、排便，确保幼崽能够健康成长。
历经40余载的不懈努力，目前中国大熊猫保护研究中心圈养大熊猫的数量，已从上世纪80年代初期的6只增长至385只，占全球圈养大熊猫总数的一半以上，成功构建了世界上最大的大熊猫人工繁育种群。这一成就，为全球濒危物种保护事业树立了典范。
（取材于中国大熊猫保护研究中心公众号的相关文章）
材料二
2021年10月12日，大熊猫国家公园正式设立。该公园地跨川陕甘三省，纵横岷山、秦岭、邛崃山、大小相岭山系，将数十个大熊猫栖息地连成一片，保护着全国70%以上的野生大熊猫，庇护着8000多种珍稀野生动植物。
20世纪50年代以来，开垦种植和基础设施建设等人类活动，使大熊猫栖息地的自然资源遭到严重破坏，大熊猫面临栖息地破碎化、种群隔离、遗传多样性丧失甚至物种绝迹等诸多问题。再加上野生大熊猫以“隐士”著称，行踪隐秘，警觉性极强，因此它们的身影更加难得一见。随着大熊猫国家公园的设立，生态走廊逐步建成，使大熊猫栖息地连成了一片。绵阳作为大熊猫国家公园的关键区域，拥有的野生大熊猫数量位居全国第一。大熊猫国家公园绵阳分局积极投入到大熊猫栖息地生态恢复建设工作中。如今，在绵阳，看到野生大熊猫已不是一件稀奇事，雪宝顶片区、平武片区等区域的巡护员时时能看到野生大熊猫下河洗澡或下山溜达。
1984年科学家提出了“伞护种”的概念。伞护种是指那些生态环境需求能够涵盖许多其他物种生态环境需求的物种。保护伞护种的同时可以让其他物种得到保护。大熊猫就是典型的伞护种。大熊猫国家公园绵阳分局通过各项保护工作，保护了大熊猫，也使得多种野生动物种群逐渐复壮：在安州，上百只川金丝猴在林中觅食；在北川，斑羚一跃而起，留下矫健的身影；在平武，山脊线上的扭角羚好奇地打量人类……大熊猫国家公园绵阳分局努力践行和谐共生的理念，保护整个生态系统，不断提升生态系统的多样性、稳定性和持续性。
（取材于绵阳熊猫分局公众号的相关文章）
材料三
大熊猫的野外种群数量从上世纪80年代的约1100只增长到现在的接近1900只，栖息范围也不断扩展，世界自然保护联盟（IUCN）将大熊猫的受威胁等级由“濒危”降为“易危”，我国大熊猫保护工作取得了卓越的成绩。
虽然受威胁等级降级，但是我们对大熊猫的保护力度不会降级。未来，我国将持续高水平推动大熊猫保护工作，尤其要做好三方面工作。一是多措并举加强栖息地保护建设，持续推进以大熊猫国家公园为主体的大熊猫栖息地保护体系建设，加快大熊猫割裂栖息地的修复与连通，加大野化放归力度，促进野生种群的重建、复壮，推进大熊猫保护高质量发展。二是进一步加强圈养大熊猫遗传管理，促进种群交流，保证圈养大熊猫的种群遗传高质量和可持续发展。建设大熊猫遗传资源库，确保优质大熊猫遗传资源的可持续长期保存，为大熊猫增加一道永久保护屏障。强化大熊猫重大疾病防治研究，保障大熊猫圈养种群的安全与健康。三是进一步完善大熊猫国际合作管理机制，常态化开展日常健康监测和实地检查评估，加强监督管理，进一步做好旅外大熊猫管理保护工作，同相关国际合作伙伴继续加强大熊猫等濒危物种和生物多样性保护领域的合作。
（取材于国家林业和草原局公众号的相关文章）
【链接材料】
中国大熊猫保护研究中心，国家科研机构。职能包括大熊猫人工饲养、繁育和科普教育、宣传、大熊猫文化建设等。
绵阳熊猫分局，指大熊猫国家公园管理局绵阳分局。负责大熊猫国家公园绵阳地区的管理、协调、宣传等工作。
国家林业和草原局，属于自然资源部管理的国家局。负责拟订林业和草原及其生态保护修复的政策、规划、标准并组织实施等诸多工作。
106．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）
A．就地保护必须有迁地保护的补充才能发挥效用。
B．迁地保护可使大熊猫人工种群自我繁衍与维系。
C．生双胞胎的大熊猫比生单胎的大熊猫母性更强。
D．大熊猫哺育和照顾幼崽的能力完全靠后天习得。
107．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（）
A．野生大熊猫数量很少、行踪隐秘，因而人们很难见到。
B．川金丝猴、斑羚和扭角羚等物种都是大熊猫的伞护种。
C．建设遗传资源库目的在于长期保存优质大熊猫遗传资源。
D．保障大熊猫圈养种群的安全需要做好重大疾病防治工作。
108．根据以上三则材料，关于“大熊猫国家公园”的表述，不正确的一项是（）
A．可对大熊猫实施就地保护
B．占地面积广，且物种丰富
C．是为了使大熊猫成为伞护种而设立的
D．是大熊猫栖息地保护体系的组成部分
109．根据以上三则材料，下列理解不正确的一项是（）
A．因存在时间长，大熊猫被选为全球生物多样性保护的旗舰物种。
B．野生动物保护形式的选择与物种现存数量息息相关。
C．现今，我国野生大熊猫大多生活在大熊猫国家公园。
D．圈养大熊猫的数量与40年前比有明显增加，但仍低于野生数量。
110．三个公众号发布的关于大熊猫保护的文章内容上各有侧重，主要由于信息发布者有各自不同的立场和目的。请结合以上三则材料和链接材料，将下面表格补充完整。
内容 | 目的 | |
材料一 | 大熊猫圈养和人工繁育的①__及成就 | ②__ |
材料二 | 大熊猫国家公园建设工作在绵阳地区取得的进展 | ③__ |
材料三 | 我国对大熊猫保护的态度及④__ | 指明相关工作方向 |
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
2025年3月29日，北京通用人工智能研究院在中关村论坛发布多项通用人工智能领域突破性成果。院长朱松纯首次提出人工智能的“冰山结构”理论，强调“水面以下”理论层与哲学层对智能本质的决定性作用。
其核心成果“通通”2.0作为全球首个通用智能人，实现了从“执行指令”到“自主心智”的跨越。这一突破不再仅仅依靠算法优化，更需通过认知科学与神经生物学等多学科理论的深度融合，系统性地模拟并重构人类心智的运行机制。相较于“通通”1.0版本，其在语言、认知、动作、学习、情绪、交互等方面实现了多种核心能力的升级。
一是基于价值判断与心智驱动实现多轮对话。与当前主流大语言模型不同，“通通”2.0模型层数从五至十层增加到数百层，在调控对话生成、消除幻觉、保持对话连贯性等方面取得突破，且构建了完整的价值观体系。它不再被动响应用户指令，而是基于自身的价值判断进行主动决策。例如，当被要求睡觉或吃不喜欢的食物时，它会像真实儿童一样讨价还价，展现出较为连贯的人格特征。
二是基于交互反馈进行推理和学习。在动态环境适应方面，“通通”2.0具备了实时推理和学习能力。测试中，面对研究人员不断改变遥控器位置的挑战，它能创造性利用环境物品完成任务，并在指导下更新知识库。这种在线学习能力使其具备了持续进化的可能，例如在智慧城市中，“通通”2.0依靠实时推理能力可优化交通信号灯调度。
三是实现多智能体交互。研究人员为“通通”2.0打造了幼儿园、六口之家等多智能体场景，并在场景中设置了多个各自独立的智能体。这些智能体都具备自身的人设、状态、能力和价值判断。在模拟的家庭和幼儿园场景中，“通通”2.0能识别其他智能体的身份、意图，并据此调整自身行为，完成协作或协商等复杂社交互动。
目前，“通通”2.0在多项测试中已表现出5-6岁儿童的认知水平。作为基础性人工智能平台，它将继续通过三大路径推动技术演进：首先进一步优化核心能力，使其拥有更自然的交互能力和价值驱动的决策逻辑，从而推动人工智能实现从“工具”向“伙伴”的深度转型；其次进一步拓展行业应用场景，重点布局在智能制造、智慧城市、养老陪护等领域，推动人工智能向更具人性化的方向发展；同时深化具身智能融合，通过与实体机器人的系统集成，最终实现AI技术对居民日常生活的全方位赋能。
（取材于光明教育家网站相关文章）
材料二
在通用人工智能技术不断突破“心智”边界的背景下，通用人工智能的进化正为虚拟数字人注入全新动能。正如“通通”2.0通过多智能体协作与价值观驱动实现类人化决策，数字人智能体与DeepSeek的通用人工智能能力结合，正在重新定义人机交互的边界。这种跨界协作不仅提升了数字人的“类人化”表现，更通过技术互补推动了虚拟数字人从“工具”向“伙伴”的角色跃迁。
虚拟数字人泛指以人类外貌、心智等元素为设计底本，借助信息技术构建出的虚拟人物形态。若以虚拟数字人与真人的关系为标准，可以将其分为数字人、虚拟人两类。数字人是以真人为原型的数字复制品或数字分身，如数字人“邓丽君”“苏东坡”。而虚拟人的人物身份、外形则是完全被虚构出来的。也正因如此，虚拟人本身即是一种数字艺术作品，在外貌特征、表演能力、性格人设方面具有更大的可塑性和创意空间。
虚拟数字人的发展历经手工绘制、真人驱动、AI驱动三阶段。当前，大模型赋予数字人“长期记忆”（智商），并借助情感计算技术为其注入“情商”，通过智能内容生成技术提升其“美商”，从而使其从单纯的展示工具进化为具备交互能力的“伙伴”。在应用层面，虚拟偶像如洛天依通过“参与式互动”增强情感联结，一定程度上填补了粉丝的心灵空缺；文博领域的虚拟讲解员，如南京“胡正言”，还原刊印现场，进行古籍讲解，激活传统文化IP；敦煌虚拟人“天妤”则以敦煌壁画中“巾舞”的重现，给观众带来一种超越时空界限的沉浸式体验。
然而，处在人机共生时代，数字人在为我们带来前所未有的互动体验与创新应用的同时，也引发一系列涉及著作权、肖像权、数据隐私、平台监管等方面的新风险。如数字人的制作需要采集对标的真人肖像、声音等数据，甚至需要真人在背后进行表演与操控，这涉及到了表演者权、知识产权等方面的问题。此外，随着数字人的逼真程度不断提高，复制普通人、明星、公众人物的形象来实施网络诈骗，侵犯公民肖像权和名誉权等“深度伪造”问题也引发广泛关注。而虚拟主播、数字人发言人、“复活”已逝亲人等“AI分身”的广泛应用则进一步冲击人的主体性，催生出身份异化等伦理问题。因此，数字人的研发者和使用者，都应以保护个人隐私、担当社会责任等为目标，确保自身行为符合道德准则和法律规范。
（取材于宋关杰、高雨琪的文章）
111．根据材料一，下列对“通通”2.0的解说，不正确的一项是（）
A．理论层与哲学层设计是其具备自主心智的重要基础。
B．其核心能力的升级已经不再单纯依靠技术手段实现。
C．它在动态环境中创造性完成任务，具有在线学习能力。
D．其技术演进三大路径分别对应感知、决策和执行层面。
112．根据材料二，下列对虚拟数字人的理解，不正确的一项是（）
A．数字人以真人为原型，虚拟人的人物身份、外形则完全为虚构。
B．虚拟数字人因人格稳定性强、社会风险低，适用于文化领域。
C．虚拟偶像适时通过情感互动，来满足现代人的精神陪伴需求。
D．文博虚拟数字人通过重现历史场景，实现文化遗产活态传承。
113．根据材料二，下列对虚拟数字人应用与潜在风险对应关系表述正确的一项是（）
A．数字人发言人传播政务信息——冲击人类文化创作主体性
B．虚拟主播模仿明星形象带货——引发深度伪造技术滥用风险
C．“复活”已逝亲人进行对话——导致平台数据存储容量超载
D．博物馆虚拟人讲解文物历史——加剧表演者权界定困难
114．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）
A．两则材料均强调了伦理问题，强调人工智能的发展需兼顾安全性与社会价值。
B．“通通”2.0情感交互能力的实现与虚拟数字人“情商”注入的技术路径不同。
C．通用智能体与虚拟数字人在发展迭代的过程中均实现了技术升级与功能跃升。
D．通用智能体与虚拟数字人的发展，均体现AI从单一功能向社会化交互的演进。
115．有同学根据以上两则材料梳理了我国在人工智能领域的主要突破，列了下面的表格，请你填写①-④处，帮他补充完整。要求简要概括。
突破角度 | 具体表现 |
①________ | 首次提出“冰山结构”理论 |
能力提升 | ②________、实时推理和学习、社交智能化 |
认知突破 | “通通”2.0的类人心智；数字人“人格化” |
③________ | “通通”2.0：智能制造、智慧城市、养老陪护等；数字人：娱乐社交、④________ |
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。
②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。
③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。
④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。
⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。
⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。
⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。
⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。
⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。
（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）
材料二：
①博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充，人们足不出户就能一览博物馆的全貌。
②在宁波博物馆的网页上建设有一个“数字三维漫游馆”。这个数字博物馆以3D展示的方式，依据博物馆实景打造了一个虚拟展示空间。游客只需根据箭头指示点击相关按键，图像就会随之移动，如同真实行走在博物馆中一样。同时，游客还可以通过放大、缩小、旋转等指令，自由选择感兴趣的展品进行欣赏。运用这种方式不仅突破了在实体博物馆中游客无法近距离接触展品的局限，更给游客带来了更为细致的参观体验。
③而与此同时，手机的广泛应用也使得数字博物馆走向移动端，移动博物馆成为了一种新兴的博物馆形态。目前，宁波博物馆虽然还未建立正式的APP，但借助于微信公众号平台已经向移动博物馆做出了一些尝试。在宁波博物馆的公众号上，特设了“参观”一栏，其中除了固定展览外还不定期更新特别展览，并通过图文、语音、数字展厅等多种形式予以介绍，使得游客可以利用碎片化的时间了解展览知识、参观博物馆。
④宁波博物馆民俗馆充分运用数字技术进行文化展示，丰富了博物馆的叙事途径。数字叙事是物象叙事与行为叙事的重要补充，其叙事过程更强调人的主动参与，在人、物、设备的三者统一中，实现文化信息的双向流动，其必将在未来非遗博物馆的建设中发挥更为显著的作用。
（摘编自林俊琦《民俗叙事与地方认同研究》，有删改）
116．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．非遗博物馆必须充分收集信息，完整地保存信息，并且在展示和呈现信息时，严格符合非遗的特点与规律。
B．非遗博物馆的藏品分为非物质性部分和物质性部分，虽前者是非遗的主体，后者是载体，但地位同等重要。
C．若一个地方的非遗受到合理的保护和传承，鲜活地展现在大家面前，这个地方的文化形象一定会变得鲜明。
D．数字叙事在叙事过程中更加强调人的主动参与，在未来非遗博物馆的建设中，它必将发挥更为显著的作用。
117．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．地域性是非遗的重要特征，因此在非遗所在地建馆，是非遗博物馆选址会考虑的因素。
B．要想知道绍兴独有的精神个性、人文气质和审美偏爱，前往鲁迅故居参观并没有意义。
C．非遗博物馆不仅要展现过去，还要表现现在，如非遗的现实状态、非遗受众的新群体。
D．“3D”博物馆、博物馆微信公众号等方式能打破时空界限，为游客提供游馆的新途径。
118．根据材料一第④段，下列选项不能入选“非遗博物馆物质性藏品”的一项是（）
A．绍剧传人早年表演用的服装B．宁式糕点使用几十年的印模
C．漆扇体验区手工制作的漆扇D．遗址中出土的瓜棱形朱漆碗
119．根据材料一的内容，完成下列表格。
120．某地建造了一座以“螺钿”为主的非遗博物馆，现向广大群众征集陈列和布展意见，请结合材料给出三点建议。
【知识卡片】螺钿是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿的“钿”字，据《辞海》中注释，为镶嵌装饰之意。由于螺钿是一种天然之物，外观天生丽质，具有十分强烈的视觉效果，因此也是一种最常见的传统装饰艺术，被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，如果用人工去雄杂交，就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限，不可能在生产上推广应用；再一条路就是培育出一个雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交，产生出用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。在独立开展杂交水稻研究很长时间之后，袁隆平才从国外资料中了解到，早在1926年，美国的琼斯就发现了水稻杂种优势现象。最早开展这项研究的是日本的科学家，时为20世纪50年代。此外美国、国际水稻研究所的科学家也相继开始了这项研究。尽管实验手段先进，但都因这项研究难度确实太大，无法在生产中得到应用。
袁隆平不打算退却，他很清楚他拥有的有利条件是其他国家科学家少有的：进行这项研究，中国有中国的有利条件，中国是古老的农业国，又是最早种植水稻的国家之一，有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件，海南岛是理想的天然温室，育种者的乐园；更重要的是我们有优越的社会主义制度，可以组织科研协作攻关；有党的正确领导，任何困难都可以组织力量克服。直到今天，袁隆平都对为攻克杂交水稻难关在全国13个省区的18个科研单位进行的科研大协作感慨不已，认为没有这样的大协作，杂交水稻研究绝不会取得今天这样世界瞩目的成果。
1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。
两年后，袁隆平的一篇论文《水稻雄性的不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了水稻研究的新纪元。
（取材于沈英甲的文章）
材料二：
很多人都有这样的疑问，钟扬为什么要收集种子？
“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至百年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。
他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。我最讨厌的植物是什么呢？椰子。那么大一颗，8000颗的样本数量，我们需要两台卡车把它们拉回来。”钟扬调侃道。
然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的牛仔裤，戴着一顶宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。
（取材于叶雨婷的文章）
材料三：
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（取材于李斌的文章）
121．根据材料一，下列理解不正确的一项是（）
A．袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有人工去雄和培育雄蕊不育的“母稻”两条路可走。
B．上世纪国际科学家们就发现并研究了水稻杂种优势，但因其生产难度太大无法得到推广。
C．中国进行杂交水稻研究有种质资源、光温条件、社会主义制度、党的正确领导等有利条件。
D．与杂交水稻理论设想和实现途径有关的论文《水稻雄性的不孕性》，开创了水稻研究新纪元。
122．根据材料二，下列理解正确的一项是（）
A．我国青藏高原地区百年来无人涉足，植物资源被严重低估。
B．钟扬已经为人类建成了一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
C．在钟扬看来，蒲公英是最适合用来做种子研究样本的植物。
D．钟扬在青藏高原上克服诸多挑战，刷新了植物学家的极限。
123．根据材料三，下列理解不正确的一项是（）
A．一个匠人的全部世界就在于方寸之间，他们看似与世界脱节，却实实在在地改变着世界。
B．雕虫小技，“拜手工教”，离群索居，“躲进小楼成一统”等说法都错误地理解了工匠精神。
C．从赞叹工匠继而推崇工匠精神，我们见证社会的变化，可见工匠精神发挥着积极的作用。
D．我们不必都成为工匠却都能够践行工匠精神，这意味着不必将一门技术掌握到炉火纯青。
124．阅读上面三则材料时，有同学对“工匠精神”进行了表格梳理。请你填写①—④处，帮他把表格补充完整。
工匠精神 | 内涵解读 | 对应事例 | |
生命哲学 | 格物致知 | ||
正心诚意 | 发自肺腑、专心如一的热爱带来的废寝忘食、尽心竭力的付出 | 袁隆平：袁隆平头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背地去寻找水稻的天然雄性不育株。 | |
人生信念 | 技进乎道 | ① | 袁隆平：② |
超然达观 | ③ | 钟扬：④ |
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。
原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。
现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为，知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。
后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。
（取材于王竹立的相关文章）
材料二
人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。
在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式I”。
20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体，“知识生产模式II”应运而生——这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。
20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式III”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构，未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。
今天，以ChatGPT为代表的生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式IV”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。
随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，图灵奖获得者Bengio等呼吁暂停训练比GPT-4更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称ChatGPT类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，ChatGPT在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。
面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。
（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）
125．根据材料一，下列认识体现了现代知识观的一项是（）
A．知识是解释万物与世界本源的绝对性真理。
B．知识应当在不断质疑、批判和探究中产生。
C．知识是经过逻辑证明的对事物本质的认识。
D．知识反映认识主体的价值趣味与文化偏好。
126．根据材料一，下列所述不能印证后现代知识观的一项是（）
A．牛顿力学的绝对时空观被爱因斯坦的相对论颠覆，科学上的权威性受到撼动。
B．现代医学中，药物的研发需要经过严格的双盲实验来验证其有效性和安全性。
C．对于同一部文学作品，不同的读者从中读出了不同的主题、情感和象征意义。
D．学生在历史课上进行角色扮演活动，通过情境模拟深入体验和理解历史事件。
127．根据材料二“知识生产模式IV”的相关内容，下列理解和推断不正确的一项是（）
A．生成式人工智能出现，打破了人类的知识生产垄断性地位。
B．应坚持技术向善，因为人工智能已经导致严重的信息泄露。
C．善于向人工智能提问的提示语工程师有可能成为热门职业。
D．有助于提升批判性思维能力、增强分辨力的知识更有价值。
128．根据材料一和材料二，将“知识生产模式III”的梳理表格补充完整。将答案写在答题卡上。
知识生产模式III | |
时间 | 20世纪末～21世纪初 |
知识生产主体 | ①________ |
②________ | 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 |
知识传播载体 | 书籍、计算机、网络等 |
可能出现的知识观变化 | ③________ |
129．请根据材料一和材料二，概括人类知识观与知识生产模式的变化趋势。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（毛泽东《反对党八股》）
材料二：“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
……
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
材料三：作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。
文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。
（摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》）
130．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶。
B．材料一“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。
C．材料二强调写文章要坚持真实性，从为文的道理引申到做人的道理，并把它作为写文章的一个原则，这些都和材料一相同。
D．材料三中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。
131．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（）
A．材料一文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。
B．材料一主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。
C．材料二逻辑严密，层次清晰。对“立其诚”的含义深入分析阐述，采取递进式的论证结构。
D．材料二语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。
132．下列语句与三则材料的观点都不相符的一项是（）
A．为求一字稳，耐得半宵寒。（袁枚《随园诗话》）
B．务正学以言，无曲学以阿世。（班固《汉书·儒林传》）
C．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）
D．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（夏元鼎《绝句》）
133．请简要分析材料一的论证思路。
134．结合三则材料的内容把下面表格补充完整。
（论述类文本评价表）
序号 | 维度 | 评价标准 |
1 | 审题 | 切合题意，论点明确 |
2 | 论证 | 逻辑清晰，论证有力 |
3 | ||
4 | ||
5 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。
13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以接近第二宇宙速度（约为11.2千米/秒）高速在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层下降到一定的高度（大约为地面以上60公里）时开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒约7公里的速度再次进入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。这种方式可以有效消耗能量，降低返回器的速度和温度，确保安全返回。
14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功，实现世界首次月球背面采样返回。
嫦娥六号任务总设计师胡浩介绍，嫦娥六号任务顺利完成之后，嫦娥七号、嫦娥八号按计划推进。嫦娥七号的任务主要是对月球南极部分资源做勘察，嫦娥八号将对月球资源的原位利用开展技术验证。
20年来，在工程领导小组各单位的大力协同下，参与探月工程研制建设的全体同志强化使命担当，“一张蓝图绘到底”，一步一个脚印稳扎稳打，实现连战连捷。务实高效的国际合作也是嫦娥六号任务的一大特色。本次任务搭载了欧空局月表负离子分析仪、法国氡气探测仪、意大利激光角反射器、巴基斯坦立方星等4个国际载荷，“国际范”满满，增进了国际友谊，促进了国际交流与合作。
（摘编自央广网人民网）
材料二：
2020年，嫦娥五号已经从月球取得1731克月壤样本，那么这次嫦娥六号再次取样1935.3克，又会刷新哪些认知呢？从地质结构来说，嫦娥五号在吕姆克山附近着陆。吕姆克山是月球正面西北部的一座火山，着陆位置是火山活动形成的一片玄武岩漫溢区。而嫦娥六号的着陆地点是南极—艾特肯盆地，这可是整个太阳系中最大、最深、最古老的撞击盆地，撞击力度可能穿透月壳直抵月幔。
我们可以期待嫦娥六号取得与嫦娥五号迥然不同的结果。比如说，从嫦娥五号取得的月壤样本中，通过铀—铅同位素测年法，中国科学家确实发现了20.3亿年前才从熔岩中结晶而成的矿物晶体，将月球冷却、岩浆活动停止时间延后了8亿年左右。而从嫦娥六号这里，我们却会努力寻找形成于大约42亿—43亿年前的古老岩石，尽可能地了解月球形成早期的历史。在撞击盆地的月球表面也可能有从月幔翻出来的深处物质，如果嫦娥六号能够幸运采集到的话，也会大大推进人们对月球内部结构的了解。
从空间环境来说，月球的正面和背面也有点不一样。从地球上只能看到月球的正面，看不到背面，月球始终以同一面朝着地球。和正面相比，月球背面是个被地球关怀更少、受太阳折磨更狠的地方。在月背的月壤中更难找到水或含水矿物，而氦-3（一种清洁核聚变能源）的储量则比正面更丰富。
月球背面具有独特的环境，它几乎没有受到地球的影响，是天文学家用来观测宇宙更有利的地方。假如未来在月球建立科考基地的话，能源、水和氧气这些资源信息都是我们要摸清的，所以通过月壤来了解正面和背面的差异，不光是具有学术上的意义，更具有实际意义。
（摘编自“科普中国”《人类首次月背采样返回，为何嫦娥又要奔月挖土？》）
材料三：
“此次月背采样是先钻取后表取，一次钻取多次表取的方式，提高了采样的可靠性和多样性。”中国航天科技集团金晟毅介绍，两种采样方式的侧重点各不相同。钻取需要采集一定深度的月球次表层样品，让样品种类更为丰富。钻取采样装置有外钻杆、取芯管和取芯袋三层结构，当钻头向下钻进时，取芯袋也会跟随着取芯管向下运动，而钻取到的月壤则会被顶进袋内，整个过程就像“穿袜子”。而表取采样则是在一片区域里进行多次采样，主要采样目标是月球表面的风化层样品。两种方式实现的技术途径、采集的月球样品种类不一样，科学价值也不同。
金晟毅表示，嫦娥五号采样的每个过程都需要地面发送指令，再让机械臂去执行相应的动作。而嫦娥六号则采用了智能化采样技术，一部分固定动作交给探测器去执行，有效减少了与地面交互的环节，缩短了采样时间。
（摘编自李思雨《嫦娥六号如何“月背挖宝”》）
135．下列对材料一中画横线语句的图解，不正确的一项是（）
A．
B．
C．
D．
136．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．嫦娥六号返回器在预定区域准确着陆，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。
B．嫦娥六号搭载了4个国际载荷，“国际范”满满，务实高效的国际合作也是其任务的一大特色。
C．月球南极—艾特肯盆地，是太阳系中最大、最深、最古老的撞击盆地，嫦娥六号从中采集到的月幔深处物质意义重大。
D．月球背面与月球正面的环境条件不同，背面受到地球的影响非常小，天文学家用来观测宇宙更加有利。
137．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A．材料一中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，说明其在大气层中运行不稳，有待技术改进。
B．材料一介绍了嫦娥七号、嫦娥八号的任务，体现了我国航天科技发展“一步一个脚印”，计划缜密。
C．材料二中“被地球关怀更少、受太阳折磨更狠”，体现了文章语言的诙谐幽默，“确实”“几乎”体现了科普文语言的严谨性。
D．材料三中金晟毅通过对比来介绍两种采样方式的不同，让读者轻松了解采样的过程。
138．在阅读材料的过程中，有同学列了下面的表格，将嫦娥五号和嫦娥六号采集月壤的相关信息进行对比，请帮他补充完整。要求：语言简明。
比较项 | 嫦娥五号 | 嫦娥六号 |
月壤的来源和重量 | 月球正面的1731克 | ①_______ |
着陆点的位置 | ②______ | 南极—艾特肯盆地 |
月壤中含有的资源 | 水或含水矿物很少，氮-3丰富 | ③______ |
采样技术 | 每个过程都需要地面发送指令，再让机械臂去执行相应的动作 | ④______ |
139．探索月球背面有哪些意义？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
第一个问题：我们的文艺是为什么人的？
文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西。
那么，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。我们的文艺，要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。
为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着彻底地解决这个问题。
为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？普及的东西比较简单浅显，也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，也比较难于生产，比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，他们不识字，无文化，所以迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，去加强他们的团结，以便同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“ ① ”。所以在目前条件下，普及工作更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。
（摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：
习近平坚持以人民为中心的创作导向，他曾引用毛泽东同志在延安文艺座谈会的讲话：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。“人民”的具体内涵也必然随着时代的变化而变化。习近平指出：“中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中华儿女的梦，是人民的梦。”这里的“人民”指的是为中国特色社会主义事业奋斗的人们，从广泛意义而言，包括认同并参与到中国梦的实践建设过程中的全国各族人民乃至海内外中国同胞。
立足于这一新的“人民”内涵，习近平提出文艺作品要讴歌那些为实现中国梦而努力奋斗的典型人物。他指出：“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。”文艺创作者要虚心向人民学习，向生活学习，书写人民的喜怒哀乐，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
同时，习近平强调文艺作品要发挥“文以载道”的功能。中国近百年来特别是改革开放以来，社会历史的变革与转型导致了社会的分化。习近平指出：“改革开放以来，我国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线……这方面的问题如果得不到有效解决，改革开放和社会主义现代化建设就难以顺利推进。”他提出，广大文艺工作者要把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，使之内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。
总之，随着生活水平的提高，人民对文化产品的质量、品位等的要求也 ② 了。但正如毛泽东强调的，人民大众也不是 ③ 的，同样具有不足之处。因此习近平要求，新时代的文艺工作者要处理好普及与提高的关系，一方面要认识到自己的时代使命，深入人民群众生活汲取文艺创作的灵感和源泉，创造出更好的文艺作品；另一方面，还要对人民的生活素材进行选择和加工，提升文艺创作的政治引领功能，“用文艺的力量引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平”。
（摘编自蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》）
140．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．判断文艺的阶级属性，不是看作者所属阶级或作品形式，而要看作品为什么人服务。
B．无论过去或现在，人民始终属于中华民族的最大部分，是中华民族发展的中坚力量。
C．文艺创作要扎根于人民群众，必须从广大人民群众而非某一个人的生活中获取素材。
D．不同时期人民有着不同的需求，这是文艺创作者处理好普及和提高关系的重要依据。
141．下列对材料一、二论证特点的分析，说法不正确的一项是（ ）
A．材料一语言具有形象性，比如，用“锦上添花”“雪中送炭”来比喻普及与提高的关系。
B．材料二重视辩证分析，比如，揭示文艺创作以人民生活为源泉，又反过来鼓舞和引领人民。
C．材料一常用设问句式，材料二则经常引用权威言论，体现讲话稿与学术论文的不同特点。
D．材料一、二都从“为什么人服务”和“如何去服务”两个角度平行展开论述，条理清晰。
142．下列根据所给例句做出的推断，正确的一项是（ ）
例句：只有将人民性放在具体历史语境，才能彰显其理论价值。
A．一旦脱离具体历史语境，“人民性”就没有什么理论价值。
B．只要结合具体历史语境，“人民性”就能彰显其理论价值。
C．即使“人民性”结合了具体历史语境，也有可能无法彰显理论价值。
D．如果“人民性”无法彰显理论价值，必定因为它脱离具体历史语境。
143．在文中“”处填上合适的成语。
144．在思考文艺创作如何为人民服务这一问题时，毛泽东和习近平基于不同的形势分析确定了不同的工作重点。请结合材料一、二将下面表格补充完整（答案按序号填入相应的答题区域）。
序号 | 人物 | 形势分析 | 工作重点 |
1 | 毛泽东 | “人民”包括四种人 | 用文艺作品来加强团结 |
习近平 | “人民”有了新的内涵 | ① | |
2 | 毛泽东 | ② | 要把普及工作放在首位 |
习近平 | ③ | ④ | |
3 | 毛泽东 | 工农兵正和敌人流血斗争 | ⑤ |
习近平 | 人民对文化产品要求更高 | ⑥ |
145．根据下面选段的语境，回答问题。
4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
（1）文中“日落余音”的引号的作用是：___________________。
（2）文中“但这一次不同”之后的冒号的作用是：___________________。
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