西哲真题解析 | 论述题:笛卡尔身心关系难题来源.——中国人民大学(2022L)

笛卡尔哲学的一个明显的特点是心物二元论。通过对上述形而上学三条原理的阐述，我们可以在笛卡尔哲学中找到三个实体：我思（思维或心灵，精神性的实体），上帝，物质。

笛卡尔对于“实体”的定义是“一个不依赖于其他东西而自身存在的东西。”真正符合这个定义的只有上帝，因为只有上帝是绝对独立的存在。但在相对意义上，心灵和物质也可以叫做实体，因为从来源上讲，心灵和物质都依赖于上帝。就其本性而言，心灵之为心灵，物质之为物质，是依赖于自身而存在的。所以笛卡尔认为上帝是绝对实体，物质与心灵是上帝衍化出的两个相对实体。笛卡尔认为只能通过属性去认识实体。

物质的唯一属性是广延；心灵的唯一属性是思维。物质无思维，心灵无广延。两者互不妨碍。因此物质与心灵是两个相互独立的实体。物质与心灵的关系在人身上，就表现为心灵与身体的关系。

当笛卡尔将心灵与物质看做两个相互独立的实体后，他就面临着如何说明两者的沟通和联系的难题，因为在现实生活中，在现象的层面，身心活动表现出完全的一致性，二者之间存在着明显的现象性联系。如果承认二者完全独立，那将无法解释身心活动的经验现象。这既是一个本体论的问题，又是一个认识论问题。笛卡尔认为人的身体之所以能够被心灵认识，而心灵之所以能影响身体的活动，是因为大脑中存在一个松果腺，松果腺是灵魂的聚居地，把心灵的语言转变成身体的，把身体的语言转变成心灵的。按照赵林教授的观点，这显然是在无法解决二元论问题上的一种妥协的说法。

总之，笛卡尔身体和心灵的关系我们归结为以下几点：

一是在形而上学层面，精神和身体是两个截然不同的实体；

二是在现实中，人是灵魂和身体相结合的统一体，作为一个活生生的存在体，我的灵魂和我的身体是紧密结合在一起的；

三是在物理学和生物学的意义上，灵魂和身体之间具有一种相互协调运作的关系，在这种运作中，松果腺具有关键作用。

笛卡尔的身心关系问题是一个悬而未决的大问题，他的身心交感论存在着很大的理论困难，因为它并不能解释为什么两种性质截然相反的实体可以互相影响。此外，他的松果腺理论也仅仅是一个假说，我们并不能找到真正的理论证明。在笛卡尔之后，身心问题不仅在近代引发了很多争论，而且即使到了现代，它也是许多哲学家力图解决的一个问题。