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【教考融合】2022-2023 学年高一下学期语文同步练习
第六单元检测试卷（二）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一：
在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解
说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，
除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是
正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种
人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是
如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既
然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。
在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格
与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未
通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固
然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于
死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求
仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾
所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲
剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。
（摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》）
材料二：
鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建
立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的
金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例
外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和
人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大
的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。
构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现
了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。
而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥
赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士
比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、
宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、
王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不
断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的
死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而
然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。
（摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》）
材料三：
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总
概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛
玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未
成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存
着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而
后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，
后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子
孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，
都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了
炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，
大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案
以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通
过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一
荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样
的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所
以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，
《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚
姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。
（摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如
此，还在兴亡盛衰之无常。
B.鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的
毁灭才能构成真正的悲剧。
C.金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落
空，这体现了小说的悲剧性。
D.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，
但仍有较强的社会批判意义。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有
未通、欲亦未遂的真正的悲剧。
B.早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦
理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。
C.十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这
与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。
D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁
灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。
3、结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项是（3
分）（ ）
A.《孔雀东南飞》 B.《哈姆莱特》 C.《雷雨》 D.《边城》
4、材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说
明。（4分）
5、材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无
常。请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
骑桶者 [奥地利]卡夫卡
所有的煤都用光了；煤桶空了；铲子没有用了；炉子散发着凉气；屋子里充满了严寒；
窗外的树僵立在白霜中；天空犹如一块银色的盾牌，挡住了向他求救的人。我必须有煤！我
不能冻死！我的身后是冰冷的炉子，面前是冰冷的天空。因此，我现在必须快马加鞭，到煤
贩子那里去寻求帮助。对于我一般的请求，他一定会麻木不仁。我必须向他非常清楚地表明，我连一粒煤渣都没有了，而他对于我来说简直就是天空中的太阳。我必须像乞丐一样前去
——当那乞丐由于饥饿而无力地靠在门槛上，奄奄一息的时候，主人家的女厨师才决定给他
喂点残剩的咖啡——煤贩虽然很气愤，但他一定会在“不可杀人”的戒律光芒的照射下，不
得不把一铲煤扔进我的煤桶里。
怎样前去无疑会决定此行的结果，所以我骑着煤桶去。像骑士那样，我双手抓住桶把手
——一个最简单的辔具，费力地转下了楼梯。但是，到了楼下，我的桶就上升起来，了不起，
真了不起！那些伏在地下的骆驼，在指挥者的棍棒下晃晃悠悠地站立起来时，也不过如此而
已。它以均匀的速度穿过了冰冷的街道，它的高度好极了，有几次我被升到了二楼那么高，
但从来没有下降到门房那么低。我异乎寻常地高高飘浮在煤贩的地下室门前，那贩子正蹲在
地下室的一张小桌子边写着什么。为了放掉屋里多余的热气，他把门敞开着。
“煤店老板！”我急切地喊，低沉的声音刚一发出便被罩在呼出的哈气中，在严寒中显
得格外混浊，“老板，求你给我一点煤吧！我的煤桶已经空了，所以我都能骑在它上面了。
行行好，一有钱，我马上就付给你。”
煤贩把手拢在耳朵边，“我没有听错吧？”他转过身问他妻子，她正坐在炉边长凳上织
毛衣，“我听得对吗？有一个买主。”
“我什么都没有听到。”那妇人说，她织着毛衣，平静地喘着气，惬意地背靠着炉子取
暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我，一个老主顾，忠诚老实，只是当下没有法子了。”
“老婆，”煤贩子说，“是有一个人，我不会弄错的；一个老主顾，肯定是一个老主顾，
说话才这么中听。”
“你这是怎么了，老头子？”妇人把手中的活贴在胸脯上，停顿了一下，说，“谁也没
有，街道是空的，我们给所有的顾客都供了煤，我们可以把煤店关几天休息一下子。”
“可我还在这儿，坐在煤桶上。”我喊着，没有知觉的眼泪冷冰冰的，模糊了我的双眼，
“请向上面看一下，你们会立刻发现我的，我求你们给我一铲煤，如果你们能给我两铲，那
我就会高兴得发疯。其他顾客确实都关照了，但还有我呢，啊，但愿能听到煤在桶里发出格
格的滚动声。”
“我来了，”煤贩子说着便迈起他那短腿上了地下室的台阶，可那妇人抢先一步站在他
面前，紧紧抓住他的胳膊说，“你待着，如果你坚持要上去的话，那就让我上去吧。想想你
夜里那吓人的咳嗽声，为了一桩生意，而且是臆想出来的生意，就忘了老婆孩子，也不想要
你的肺了。好，我去。”“告诉他我们仓库中所有煤的种类，价格我在后面给你报。”“好
吧，”妇人说着，上了街道。当然她立刻就看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地问你
好。我只要一铲煤，一铲最次的煤，就放在这桶里，我自己把它拉回去，我当然要如数付钱，
但现在还不行，现在不行。”“现在不行”这几个字如同一声钟响，它又刚好和附近教堂塔尖上传来的晚钟声混合在一起，足以令人神魂颠倒。
“他想要点什么？”煤贩问道。“什么都不要，”妇人向下面大声喊，“外面什么都没
有，我什么都没有看见，什么都没有听见，除了 6点的钟响。我们关门吧，天太冷了，也许
明天我们又该忙了。”
她什么也没有听到，什么也没有看到，但她却解下她的围裙，试图用它把我赶走。遗憾
的是她成功了。我的煤桶具有骑乘动物的一切优点，它没有反抗力，它太轻了，一个妇人的
围裙就能把它从地上驱赶走。
“你这个恶魔，”当她半蔑视、半得意地在空中挥动着手转身回店时，我回头喊着，
“你这个恶魔！我求你给一铲最次的煤你都不肯。”于是，我爬上冰山，让自己永远消失。
1917年
6、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说用一个穷汉去赊煤，遭到无情的拒绝的简单故事，既可以用来批判现实，也可以
延续卡夫卡小说的惯有主题——人与世界的不通融。
B．穷汉骑着空煤桶去赊煤，因为煤桶空才轻，这种“轻”给后文的老板娘用围裙扇走它
埋下了伏笔；这种表面的轻逸，也反衬出现实的沉重。
C．小说以“于是，我爬上冰山，让自己永远消失”结尾，用“冰山”来象征现实的冷酷，
可以揭示出社会冷酷的本质，实现小说主题的深化。
D．小说在叙述人称上主要采用第一人称，“我”是事件的参与者，通过对“我”的所见、
所听、所感、所想的描写，增加了小说的真实感和客观性。
7、下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．作者用“骑桶”这一精巧的构思，将真实和虚构、沉重和诙谐完美地结合，讲述了一
个神奇的故事。
B．“我”在去向煤贩子借煤之前信心满满，认为他一定会借给“我”，最终却遭遇了现
实残酷的打击。
C．本文运用动作、语言、心理等多种描写方法，全方位地展现了处于社会底层的“骑桶
者”的形象。
D．小说主人公是一个立体的人，是一个卑微的小人物，他战战兢兢、畏缩惶恐，面对强
大的外部世界全然无力。
8、小说中的“老板娘”具有怎样的性格特点？请结合情节加以分析。（4分）
9、卡夫卡在小说发展史上最大的贡献在于重新处理了“虚构”与“现实”的关系，结合
本文，谈谈卡夫卡是如何处理“虚构”与“现实”的关系的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
赌 符 [清]蒲松龄
韩道士,居邑中之天齐庙,多幻术,共名之“仙”。先子与最善,每适城辄造之。一日与先
叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸
如此类。
先是,有敝族人嗜博赌,因先子亦识韩。值大佛寺来一僧,专事樗蒲①,赌甚豪。族人见而悦
之,罄赀往赌,大亏。心益热,典质田产复往,终夜尽丧。邑邑不得志,便道诣韩,精神惨淡,言语
失次。韩问之,具以实告。韩笑曰:“常赌无不输之理。倘能戒赌,我为汝覆之。”韩乃以纸书
符,授佩衣带间,嘱曰:“但得故物即已,勿得陇复望蜀也。”又付千钱,约赢而偿之。族人大喜
而往,僧验其赀,易之,不屑与赌。族人强之,请一掷为期,僧笑而从之。乃以千钱为孤注,僧掷
之,无所胜负;族人接色,一掷成采。僧复以两千为注,又败;渐增至十余千,明明枭色②,呵之,皆
成卢雉③。计前所输,顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳,乃复博,则色渐劣。心怪之,起视带上,
则符已亡矣,大惊而罢。 载钱归庙 , 除偿韩外 , 追而计之 , 并末后所失 , 适符原数也。 已乃愧谢失
符之罪。韩笑曰:“已在此矣。固嘱勿贪,而君不听,故取之。”
异史氏曰:“天下之倾家者,莫速于博;天下之败德者,亦莫甚于博。入其中者,如沉迷海,
将不知所底矣。夫商农之人,具有本业;诗书之士,尤惜分阴。负耒横经,固成家之正路;清谈薄
饮,犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善?群指无裤之公。甚而枵腹④难堪,遂栖身于暴客;搔头莫度,
至仰给于香奁。呜呼!败德丧行,倾产亡身,孰非博之一途致之哉!”
(选自《聊斋志异》,有删改)
【注】①樗蒲:古代一种博戏,后泛指赌博。②枭色:古代博戏的胜彩名,么为枭,得么者胜。
③卢雉:古代博戏中两种贵彩之名。④枵腹:空腹,指饥饿。
10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）（ ）
A.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其
言/诣庙发扃则韩已坐室中/诸如此类
B.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其
言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类
C.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至乃如其言诣
庙/发扃/则韩已坐室中/诸如此类
D.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣
庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（ ）
A.先子,又称先公、亡父,多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”表示已过世,用于敬称辈分高的逝者。
B.得陇复望蜀,出自《后汉书·岑彭传》,东汉光武帝刘秀下命令给岑彭,叫他平定陇地以
后领兵南下,攻取蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。
C.异史氏,《聊斋志异》里记有许多怪异的事,不同于正史,故称之为异史,著书人蒲松龄
自然也被后人称为异史氏。
D.负耒横经,是“出而负耒,入而横经”的简说,意思是耕种和读书可以兼顾,古人曾有日
出扛着农具去耕作而日暮手执书卷阅读的行为。
12、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A.被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术,文中主要通过两件事对此加以说明,一略说,一
详说,安排合理。
B.作者的嗜赌的族人在赌博中很难自控,甚至典当了田产,却在一夜之间又输了个精光。
C.作者的嗜赌的族人具有先见之明,在与和尚赌博之前就设法认识了韩道士,这为后来
“赌符”的故事做了铺垫。
D.作者族中这名嗜赌的族人没有按照事先与韩道士约定好的去做,赢回输掉的钱后继续赌,
因此韩道士收回了给他的符纸。
13、把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)载钱归庙,除偿韩外,追而计之,并末后所失,适符原数也。
(2)市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。(《促织》)
14、赌博有哪些危害?请结合文章内容简要概括。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成15～16题。
戏题蒲生《聊斋志异》卷后① 王士禛
姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。
次韵答王司寇阮亭先生见赠 蒲松龄
志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州梦②，冷雨寒灯夜话时。
【注】①蒲松龄早岁即有文名，但屡试不第，为了谋生，到淄川西铺缙绅毕有际府中
“坐馆”。教书之余，搜奇索异，写成《聊斋志异》。当时文坛领袖王士禛为父母迁葬，返
回故乡新城，顺道来毕家作客，得知此书，秉烛夜读，赞赏不已，在卷后题此诗。蒲松龄读
诗后，深感知音难遇，便和诗酬答。②据《避暑录话》记载，苏轼在黄州时，常外出访客，
与之交谈“有不能谈者，则强之说鬼”。
15、下列对这两首诗的鉴赏，不恰当的一项是（3分）（ ）A.王诗前两句说《聊斋志异》这部书是在瓜棚豆架之下谈狐说鬼，内容是“姑妄言之姑
听之”的荒诞离奇的故事。
B.蒲诗通过“布袍”“冷雨”“寒灯”等意象描绘出一个景况凄凉、内心寂寞的自我形
象，暗示了诗人清苦的写作生涯。
C.蒲诗“颇得”二字既带有一点自得的神气，又暗暗回应王诗的后两句，表现出有知音
理解与鼓励的兴奋。
D.“爰听秋坟鬼唱时”化用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”一句，表面上讲秋坟鬼唱，实际上
是借他人之酒，浇自己胸中之块垒。
16、蒲松龄在《聊斋志异》自序中写道此书为“孤愤之书”，而王士禛却说此书“姑妄
言之”。两者矛盾吗？请结合作者生平和诗歌内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《静女》中，描写静女送我第一个礼物 的句子是： ______________,
______________。
（2）在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句
子是：“______________,______________。”
（3）《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：
______________,______________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
卡夫卡作为西方现代派文学奠基人之一，其创作风格 ，具有鲜明的独特性和开
创性。在《变形记》中，他用一种平静得近乎冷漠的态度叙述了一个凄惨而又令人
的故事，用客观冰冷的语调和 的句子，使人变成了甲虫这样一件让人难以接受甚至
可怕的事情变得平常，又使这种平常显得更加可怕。在卡夫卡看来，异化是现代人被变形之
后的一种外在表现形式，异化已经成为一种卡夫卡的世界观。
卡夫卡通过描写主人公格里高尔由人变成虫之后的经历，反映了异化现象丛生的现实社
会的残忍与悲哀，( )，最终只能归于灭亡的观念。这也是卡夫卡孤立而绝望的人性
论和对一切 、无可奈何的宿命论的体现。以痛苦走向世界，以绝望拥抱爱人，以惊
恐触摸真实，以毁灭为自己加冕，我们通过卡夫卡的描绘，可以更清晰地了解这个时代的真
相。拒绝变形，我们要谨守本心，知道自己在做什么、该做什么，成为一个有自我的人。
18、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．独树一帜 骇人听闻 一针见血 无计可施B．独具只眼 触目惊心 一针见血 无能为力
C．独树一帜 触目惊心 言简意赅 无能为力
D．独具只眼 骇人听闻 言简意赅 无计可施
19、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．在卡夫卡看来，异化是现代人被变形之后的一种外在表现形式，异化已经成为卡夫卡
的一种世界观
B．在卡夫卡看来，变形是现代人被异化之后的一种外在表现形式，异化已经成为卡夫卡
的一种世界观
C．在卡夫卡看来，异化是现代人被变形之后的一种外在表现形式，异化已经成为一种卡
夫卡的世界观
D．在卡夫卡看来，变形是现代人被异化之后的一种外在表现形式，异化已经成为一种卡
夫卡的世界观
20、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．表现出了无论主人公怎么努力抗争都摆脱不了外来的强大力量的控制
B．表现出了无论主人公怎么努力摆脱都抗争不了外来的强大力量的控制
C．表现出了无论主人公怎么努力抗争都摆脱不了强大力量的外来的控制
D．表现出了无论主人公怎么努力抗争还摆脱不了外来的强大力量的控制
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
剪花娘子们不想在市场上创造价格奇迹,更不懂得利用媒体。千古以来,一直都是把这些
随手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上,自娱或娱人。没有市场霸权制
约的艺术才是真正自由的艺术。这不就是民间艺术的魅力吗?她们不就是真正的艺术天才吗?
然而 , 这些天才散布并被埋没在大地山川之间 , 就像契诃夫在《草原》里所写的那些无名
的野草野花。她们天天创造着生命的奇迹和无尽的美,却不为人知,一代一代,默默地生长、开
放与消亡。那么,到了农耕文明在历史大舞台的演出接近尾声时,我们只是等待着大幕垂落吗?
在我们对她们一无所知时就忘却她们?我的车子渐渐离开这草原深处,离开这些真正默默无闻
的人间天才,我心里的决定却愈来愈坚决: 为这草原上的剪花娘子印一本画册 , 让更多人看到她
们 , 知道她们。一定 !
21、比喻具有相似性,请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（5分）
22、文中画波浪线的句子可改写成:“一定要为这草原上的剪花娘子印一本画册,让更多
人看到她们,知道她们。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?（6分）
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)毛泽东在《论联合政府》中引用《吕氏春秋》的名言“流水不腐，户枢不蠹”，提示我
们，水流和门轴在不停运动中才能避免外来生物的腐蚀，保持活力；水的流动始终有方向，
门轴要精准安插在门臼中才能转动畅顺。爱因斯坦曾在给儿子的信中说：“生活就像骑自行
车，为了保持平衡，就要不断运动。”骑自行车必须不停地向前蹬，一旦停下来，就容易摔
倒。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
参考答案
1、C
【解析】A 项，“惟《红楼梦》之悲剧，不只如此”错，曲解文意。根据原
文“惟《红楼梦》之悲剧，不是如此”“《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角
色，也没有投机骑墙的灰色人”可见，原文是“不是如此”，而非“不只如
此”。B 项，“鲁迅认为有意义 人生一定要建立在对某些价值的相信之上”错，
曲解文意，“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，
价值的毁灭才构成真正的悲剧”这是作者的观点，而非鲁迅的观点。D，“有意
规避‘伤时骂世’”错，根据原文“他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及
至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书
之可比’。表面上说得非常好听……”可知，是表面上说“伤时骂世”，“有
意规避”的说法错误。
2、D 项，“难逃灭亡的客观趋势”错，曲解文意，过于绝对。根据原文
“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛
玉爱情的毁灭……前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的
摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火
烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”
可知，作者认为新生事物的毁灭是新的生命由于它还未成熟的缘故。而且只要
有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树。“难逃灭亡的客观趋势”说法
曲解文意，且过于绝对。
3、B
【解析】根据材料一“悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投
机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：
这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲
剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不
同而造就的悲剧。A、C、D中《孔雀东南飞》《雷雨》《边城》中的悲剧均源于
社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，都未涉及善恶之攻伐。B 项，
《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国
王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这已经涉及
到了善恶之征伐。
4、①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的
阐述，论证有力。②论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，
表述严谨。③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中
的代表性人物为论据，说服力强。
【解析】从论证方法来看，文章开篇引用鲁迅对悲剧的看法“鲁迅先生曾经
说，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，有利的论证了“价值的毁灭才构
成真正的悲剧”这一观点；然后举《红楼梦》的例子“以曹雪芹笔下的金陵十
二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都
无一例外地落空”来佐证，论证有力。从论证的语言来看，用语严谨，如“一
定是不可或缺的”“几乎所有的”“似乎更接近于”等词语的使用，表述严谨。
从论据的选择来看，文中选择了莎上比亚悲剧来论证“在欧洲，最早的古希腊
悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局
都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲
突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味”。选择《红楼梦》以及其中的代表性人
物为论据，说服力强。论据与论点高度统一，论证有力。
5、示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当
时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而
宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结
局只能是毁灭。②宝、黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，
封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、黛的爱情悲剧。示例二：①宝、钗的婚姻悲剧，主
要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是
封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二
人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。②宝、钗婚姻是发生在古老的荣国府、
宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物
的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。
【解析】结合“《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情
悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主自择权，主张爱情和婚姻的自由”分
析可知，宝、黛追求爱情自由，而他们的这种追求与身边人的思想是格格不入
的，最终的结局只能是毁灭。结合“这是性格之不同，思想之不同，人生见地
之不同”“各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有
未通，而欲亦未遂”“悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终”分析可知，宝、
钗的婚姻悲剧主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉是封建社会的叛逆
者，而宝钗却是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只
能是悲剧。结合“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就
是贾宝玉林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭”“后者
反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡”分析可知，荣国府、
宁国府的毁灭是“腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过
去、不可能再生”，是必然的，而宝黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这
一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，
而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝黛爱情的灭亡。
6、D “增加了小说的真实感和客观性”理解有误，第一人称与“客观性”
矛盾，“真实感”也非本篇小说的艺术追求。
7、①自私，一心惦记自己的生意、家人的健康与幸福。②势利，对不能
“马上”支付煤款的老顾客视而不见。③冷酷，对行将冻死的乞者毫不同情，
非但不予施舍，还试图用围裙将他扇走，得逞后又现出轻蔑与满足。
8、B “信心满满，认为他一定会借给‘我’”错，从第一段“我”的心理
活动描写来看，“我”其实是没有信心的。
9、①作者采用了“表面虚构”而“内在真实”的法则来处理“虚构”与“现实”的关系。②表面虚构：作者虚构了一个“骑着空煤桶飞翔讨煤”的穷
汉形象；小说采用了象征、夸张等艺术技巧，拉开了与现实生活的距离。③内
在真实：情节发展与穷人处境悲惨、富人为富不仁的社会现实高度吻合，作者
对生活细节、场景细节、心理活动等的细致描写，极其真实。
10、B “曰”为说话的标志,“请先往启门坐……即至”为“曰”的内容,
“曰”后面应断开,排除A、D两项。“诣庙”和“发扃”是两个连贯的动作,与
前面的“先往启门坐”相呼应,故“诣庙”和“发扃”中间不应断开,排除C项。
11、C “著书人蒲松龄自然也被后人称为异史氏”的说法不正确,“异史
氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。
12、C “作者的嗜赌的族人具有先见之明……就设法认识了韩道士”错误。
由原文可知,这名族人“因先子亦识韩”,并不是为了与和尚赌博才“设法认识
了韩道士”。
13、(1)他带着赢回来的钱回到庙里,除偿还韩道士那一千钱外,回溯着计算,
连同最后输掉的,恰好符合他原来输掉的钱。(2)市井中那些游手好闲、不务正
业的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养,抬高它的价钱,储存起来,当作稀
奇的货物(等待高价)。
【解析】(1)偿:偿还。并:连同。适:恰好,正巧。(2)游侠儿:这里指游手好
闲、不务正业的年轻人。笼:名词作状语,用笼子。昂:抬高。居:囤积、储存。
14、(1)让人倾家荡产;(2)让人沉迷其中,难以自拔;(3)让人道德败坏,品行
丧失。
【解析】结合最后一段中的“天下之倾家者,莫速于博;天下之败德者,亦莫
甚于博”“入其中者,如沉迷海,将不知所底矣”“败德丧行,倾产亡身,孰非博
之一途致之哉”分条概括即可。
【参考译文】韩道士,住在县城里的天齐庙,会多种幻术,人们都称他为
“仙”。先父和韩道士很友好,每次到县城总会去拜访他。有一天,先父和先叔
到了县城,打算去拜访韩道士,恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二
人说:“请你们先去开门稍坐,一会儿我就回去。”他们按韩道士说的去做,来到
庙里开门一看,韩道士已经坐在屋里了。像这样的奇事有许多。
原先,我族中有个人嗜好赌博,经由先父介绍也认识了韩道士。当时大佛寺来了一个和尚,专门从事赌博,而且赌注很大。我那个族人见后非常高兴,用尽家里
所有的钱去赌,都输了。族人内心更加激动,典当了田产又去赌,一夜之间又输光
了。他心情郁闷,欲望得不到满足,便取道拜访韩道士,内心凄凉,语无伦次。韩
道士问他,他把实情详尽地告诉了韩道士。韩道士笑着说:“经常赌博没有不输
的道理。如果你能戒赌,我有办法让你把输掉的全部赢回来。”韩道士就用纸画
了一道符,给他系在衣带上,嘱咐说:“只要赢回你输掉的就住手,不可贪得无
厌。”又给了他一千钱做本钱,约定赢回后偿还。族人高兴极了,又去找和尚赌,
和尚察看他的赌资,很看不上眼,不屑和他赌。族人竭力请求,以赌一次为限,和
尚笑着答应了。族人于是拿一千钱孤注一掷。和尚掷了骰子,没有胜负;族人接
过骰子,一掷就赢了。和尚又以两千钱为一注,又输了;渐渐增加到一万多钱一注,
族人掷出的明明是枭色,可是呼喝了一声,竟然都变成卢、雉之色。族人算了一
下之前输掉的钱,顷刻之间全部赢回来了。他暗想,再赢几千钱就更好了,于是又
赌起来,但掷的骰子越来越差。他心中觉得奇怪,起来看看衣带上,原来纸符已经
消失了,他大吃一惊,立刻作罢。他带着赢回来的钱回到庙里,除偿还韩道士那一
千钱外,回溯着计算,连同最后输掉的,恰好符合他原来输掉的钱。之后族人因丢
了纸符惭愧地向韩道士谢罪。韩道士笑着说:“纸符已在我这里。本就嘱咐你不
要贪得无厌,而你不听我的话,所以我把纸符拿回来了。”
异史氏说:“天下让人倾家荡产的,没有比赌博更快的了;天下败坏道德的,也
没有比赌博更厉害的了。沉醉于其中的人,如同沉入迷海,不知底在什么地方。
经商务农的人,都有自己的本业;读诗书的士人,尤其珍惜任何一点光阴。耕种、
读书,本来就是成家立业的正路;清谈、薄饮,也还是寄托兴致的人生。试问赌徒
之中谁技艺最高?大家都指向一位不穿裤子的人。严重者忍受不了饥饿,于是去
盗贼的队伍中安身;或者无计可施,难以度日,最后只能依赖妻子的嫁妆过活。唉!
道德败坏、品行丧失,倾家荡产、身死家亡,哪一件不是赌博这条路造成的啊!”
15、D “爱听秋坟鬼唱时”一句是王士禛借秋坟鬼唱来表达对浦松龄的理解，
从而揭示出蒲松龄内心的苦闷之情。
16、不矛盾。①“十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时”巧妙地呼应王士禛
“姑妄言之姑听之”句，暗用苏轼被贬黄州与人谈鬼的典故来表达政治上的苦
闷。②“料应厌作人间语”，料想书的作者应该厌倦了现实社会的黑暗，才不作人声作鬼声，隐约点出《聊斋志异》是蒲松龄一生不遇的愤世之作。③蒲松
龄屡试不第，仕途不畅，写作《聊斋志异》，成为“共笑”的对象，书中寄托
了他对现实生活的不满。
【解析】王士禛赠诗后两句“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，这位文
坛巨子看出《聊斋志异》真正的价值，他说：料想书的作者（指蒲松龄）当是
看透了现实社会的黑暗，因而“厌作人间语”吧，看来此人颇有点像唐代怀才
不遇的诗人李贺那样爱听那“秋坟鬼唱”呢！李贺《秋来》诗云：“思牵今夜
肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！”王士禛借李
贺故事隐隐约约点出《聊斋志异》是蒲松龄一生不遇的愤世之作。蒲松龄和诗
的结句“冷雨寒窗夜话时”，告诉友人书中这些类似“黄州梦”的鬼故事，都
是在冷雨寒灯之夜与人闲聊时收集起来的；同时照应了上句的“萧索”，传达
出几分凄凉，暗示了他的创作生涯是在“冷雨寒窗”的家境和冷峻的社会现实
中进行的，耐人寻味。再联系蒲松龄的身世分析可知，《聊斋志异》为“孤愤
之书”即可。
17、（1）静女其娈 贻我彤管（2）苍山负雪,明烛天南 （3） 清风徐来
水波不兴
18、C
【解析】独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。独具只眼：能看到
别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超。“风格”不能用“独具只眼”
形容。排除 B、D项。触目惊心：看到某种严重的情况引起内心的震动。骇人听
闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。根据横线前的“令人”可排
除“骇人听闻”。
19、B 原句中“异化是现代人被变形之后的一种外在表现形式”不合文意；
“一种卡夫卡的世界观”语序不当。
20、A
【解析】根据前面的内容可知“努力摆脱都抗争不了”不合乎逻辑，排除 B
项；“强大力量的外来的控制”语序不当，排除 C 项；“无论……还……”搭
配不当，排除D项。
21、①把剪花娘子比作野草野花,体现了比喻的相似性;②剪花娘子和野草野花都散布并被埋没在大地山川之间,默默无闻;③剪花娘子和野草野花都创造着
生命的奇迹和无尽的美。
【解析】答题时,应先找出本体和喻体,然后结合语境分析二者的相似性。画
横线的句子把“这些天才”——剪花娘子,比作野草野花,其相似性,结合“这些
天才散布并被埋没在大地山川之间”和“她们天天创造着生命的奇迹和无尽的
美,却不为人知,一代一代,默默地生长、开放与消亡”可概括出来。
22、①原句是倒装句,更能突出“我”想印画册让更多人了解剪花娘子的决
心;②原句中的“一定!”单独成句,并且使用感叹句式,表达感情强烈,强化了
“我”对剪花娘子和剪纸艺术的喜爱和赞叹之情。
【解析】解答本题,首先要把握原句和改句的不同之处(句式、用词、修辞等
方面),然后分析原句的表达效果好在哪里。比较原句和改句可知,两者的不同主
要在于句式。原句是倒装句,“一定!”放在最后,单独成句且使用感叹句式;而
改句则是正常语序的陈述句。据此,结合语境分析原句的表达效果即可。
23、【审题指导】这是一篇启示型材料作文，这次调研考出题摆脱了最近一
段时间比较常见的“辩证类”作文的出题模式，给人一种“返璞归真”之感，
这对于不少考生来说是友好的，学生不容易在审题上栽跟头。
材料选取了毛泽东援引《吕氏春秋》的名言和爱因斯坦在给儿子的信中的一
段话，两则材料价值导向基本一致，故这篇作文审题立意的核心词便是“运
动”。生命在于运动，这里的“运动”不仅仅指的是物理层面的多动手、多实
践、多锻炼，也包括思想观念层面的多思考，接受新的观念，运用新的方法，
葆有一种敢想敢作、自我革新的精神。考生可以并列式展开，论述“运动”的
价值和意义，也可以纵向深挖，立足古今探讨为什么要保持“运动”，接着从
青少年成长的角度讨论如何保持“运动”的姿态（比如终身学习、敢于接受他
人批评、学会自省等等），让自己成为高速发展的“飞轮”。
中华传统文化有“穷则变，变则通，通则久”，也有“苟日新，日日新，又
日新”的论断，如果心想着固守一套标准而不加以变通，想着“一招鲜，吃遍
天”，不仅面对变化的世界无法及时作出准备，还会葬送掉自己光明的前途。
考生在写这篇文章时，可以适当援引中今中外的一些反面例子，从而让文章更
有思维的深度。在审题细节上，材料有一句话要留心——“水的流动始终有方向，门轴要精
准安插在门臼中才能转动畅顺”。这说明除了保持运动的姿态之外，还要注意
运动的方向。“对于一艘盲目航行的船来说，所有方向的风都是逆风。”船没
有方向，就会失去目标，只能漫无目的地在大海上航行。而对于新时代青年来
说，一个人如果没有目标，就不知道朝哪个方向努力，无论做什么都是徒劳。
考生可以在“怎么做”的部分好好讨论这一点。
【参考立意】（1）更新求变，与时俱进（2）生命在于运动，人生贵在向前
（3）流水不腐，保持革新是一种人生智慧
【优秀范文】
1.流水不腐，户枢不蠹(附点评)
有这样一些人，他们之于时代，是眼光，是心灵；是使时代长河永不腐败的
源泉活水，是令进步的大门永不生锈的松蜡柏油。（评：文章开篇就很有文采，
运用暗喻和对偶的修辞，而且从审题确定题目开始，并未着眼于守望者本身如
何坚守，如何艰辛，而是重在守望者之于时代，之于社会的积极意义，思考角
度独特，也就使得文章有一个较有新意的作文题目《流水不腐，户枢不
蠹》。）他们有胆识与智慧，往往能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进
当下的改革。这类人，我们称之为“守望者”。
这类人在历史的长河中比比皆是，从讽齐王纳谏，最终得以战胜于朝廷的邹
忌；到鼓励唐太宗施以兼容并包之策而开创大唐盛世的魏征，再到虽失败却触
动贵族统治的王安石，无不将个人生死置之度外，用责任和灵魂试图唤醒一国
或一个人的历史使命感。守望的旅途分外艰辛，有着常人难以体会的痛苦，但
他们知道，行百里者半九十，擅始者甚众，而克终者益寡，惟有不忘初衷，才
方得始终。
守望者的初衷，却也不仅仅是历史的使命感，还有对天下苍生的挂念与世间
太和的向往。（评：承上启下，同时点出本段的主题句。）“古有春申、信陵、
孟尝……”，孟尝是古代贤者的代表，却也有忘记初心的一刻，反倒是马谖，
那个时代的守望者，以实际行动，维护百姓的利益，将孟尝用于催债的凭证烧
个精光，担负巨大的责任，以保一乡之太平。而清代名臣曾国潘，在面对众多
将军对其自立为王的奉劝时，坐拥百万湘军的他，硬是吟出“倚天照海花无数，高山流水心自知”的名句以昭他初心不改的壮志。他不愿以自身的功利去重伤
天下的太平，从而选择开展洋务运动，救亡图存。这些守望者，或牺牲自己的
利益来推进社会改革，或无畏生死以护万民周全，人各有异，不变的，是他们
那颗燃烧着正义的火焰的心。
其实应该感谢，感谢我们并未身处那个皇权至上，皇帝独尊的时代，亦不是
在那个战火纷争，人人疲于奔命而只求自保的年代。我们生存的现下，是一个
言论自由而民主权利广泛的社会，因此人人皆有幸成为这个国家与时代的守望
者。从微博反腐到民主决策，我们无须将生死弃之不顾便可进行守护或革新，
吉言、危言声声入耳。我们需要的不再是视死如归，却仍是一份责任感、使命
感与胆识、智慧。（评：此段回到现实，对社会发展表现出乐观，并对守望者
的职责提出了响亮的号召。）
流水不腐，户枢不蠹，庆幸我们方为这个社会的守望者，能使这条河永远畅
通，这扇门永远打开。（评：此段再次点题，与文章开头呼应，强化守望者之
于社会的积极意义）
【评语】在考场上有限的时间里完成一片如此合乎题目要求，且内容与结构
俱佳的文章非常不易，可看出小作者语文功底与素养非常不错，文章思路清晰，
逻辑严谨，思想深刻，有自己独到的见解，令人耳目一新。
本文同时表现出两个值得广大高中生学习的地方：
1.作者文中所举素材基本上都是广大师生熟悉的或者基本上在教材中出现的
例子，把课本素材很好地应用于考场作文之上；
2.高三考场作文基本以议论文为主，本文小作者文中较多的长句，很好地增
强了作者论述的力量，值得学生学习。
2.勇于求新，与时俱进
鲁迅先生说：我们要感谢敢于第一个吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去
唱新歌吧！如果你是运动员，去做新的腾越吧！我们大家将为你喝彩！
如果你是一名顾客，你一定想见识最新产品；如果你是一位观众，你一定想
欣赏最新剧目；如果你是一位歌手，你一定想唱新歌；如果你是一位运动员，
你一定想尝试一套新动作。对于，爱写作的你，你一定想用新的写作思路去堆
砌作文大道。听我举了这么多例子，知道我想说什么了吧。没错，就是——求新。
求新，是人类的本能。创新地推动我们的社会向前发展。从人类诞生的那一
天起，创新的脚步就从未停止过。历史从古埃及的纸草文字中走过，从中华的
四大发明中走过。从牛顿的三大定律中走过，从克隆绵羊“多利”中走过。一
串串创新的成果在历史的天空中熠熠生辉。试想远古的蛮荒原野中，我们的老
祖先没有敢第一次捡起石块和树枝，今天的苍穹下还会有满目的繁荣文明吗？
为什么要创新？古人说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”只有求新求变，事
物才会有生命力，太阳每天都是新的，于是我们不能抱死昨天的眼光来看待今
天和明天。在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有持续采用新方
法、新技术，持续地有新发明、新创造，持续地产生新成果，我们的事业才能
兴旺发达。
不过创新也是不易的。每一个新事物要得到人们的理解、肯定与支持，总是
需要一个过程的。90 年代初期，内地开始出现了咨询顾问业，个人办的“点子
公司”、“调查公司”应运而生，但很多人笑他们是不务正业，靠动歪脑筋要
嘴皮子骗钱的小混混，时至今日，咨询顾问业在社会中的作用已越来越大，再
没有人把他们看做“三流九教”了。但是，最初的创业者往往很容易被流言蜚
语吓倒。倘若他们没有敢于坚持的勇气，能有今天的业绩吗？当然不。
所以我们要说，在创新过程中，“敢为天下先”的勇气是最重要的。固然，
我们也需要卓越的想像力，兢兢业业的精神、坚忍不拔的毅力和冷静的头脑，
但王二麻子敢举第一面大旗，我们首先要为他喝彩，于是面对从未有人穿越，
而今终于被抛在身后的大西洋，哥伦布能感慨地说：我敢做了，去做了，终于
做到了。
美国学者迈克尔雷波夫曾这样说过：“几乎每一项发明都是一个意志坚强的
人坚信自己想象力的结果。”话虽有些绝对，却不无道理。回顾人类的历史，
实际上就是一部持续创新从而持续进步的历史。随着社会进程的加快，人类的
创新活动也在持续加快，人的创新精神也就越发重要。科利华软件集团总裁宁
朝弟在谈到人才时认为，信息时代是物质性极弱的时代。人在意识上的跃进将
给企业发展带来质的突破。所以，一个人的创意比知识更重要。我们作为跨世
纪的一代，若想在新世纪的激烈竞争中站稳脚跟，又怎能不注意培养自己的创新精神呢？
毛泽东同志曾说：“什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，
需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越
是要去，这才是好同志。”没有一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，
就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明
天。对于奋战在社会主义现代化建设各条战线的广大青年朋友来说，要把握和
顺应深化改革新进程，回应人民群众新需要新期待，把中国青年永久奋斗的好
传统传承下去，在矛盾冲突面前敢于迎难而上，在危机困难面前敢于挺身而出，
勇于求新，与时俱进，在劈波斩浪中开拓前进，在攻坚克难中创造业绩。
