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第 14.1 课《促织》
教考融合同步练习
一、语言文字的运用与表达
阅读下面的文字,完成下面的小题。
《聊斋志异》被誉为“我国文言短篇小说的一个顶峰”“空前绝后的文言小说巨著”等,
好则好矣,美则美矣,奇则奇矣,却被普遍认为难读难懂。怎么办?对经典进行“创造性转化”,
突破阅读瓶颈,让经典走向大众, 。王咏赋的《聊斋志异精装分类全评本》便堪称一
部应手的工具书。这部书在保持“原汁原味”的前提下,对文本处理和编排方式进行了
的改动,给《聊斋志异》换了个新装。作者经过反复摸索,决定围绕“主要角色的身份属性”
为唯一标准 , 把全书 49 0 多篇作品分成四集 , 每集约 10 0 篇以上 , 界限清晰。 此举使全书变得条
理分明,为读者“各取所需”、深入研究提供便利。分类之外,王咏赋还按现代小说书写习惯
给《聊斋志异》分段分节,给每篇作品添加副题,用夹注方式注解难点,还试着用当代人的眼光、
语言对《聊斋志异》进行逐篇 。( ),翻开这部书,读到的是原汁原味的文言
文,却全无读一般古籍时的 。
1、依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 ( )
A.当务之急 伤筋动骨 评价 生涩感
B.当务之急 大刀阔斧 点评 生僻感
C.势在必行 大刀阔斧 点评 生涩感
D.势在必行 伤筋动骨 评价 生僻感
2、下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 ( )
A.《聊斋志异》如此一来变为现代人可以轻松品读的普及读物
B.《聊斋志异》如此一来变为普及读物,现代人可以轻松品读
C.如此一来,《聊斋志异》变为普及读物,现代人可以轻松品读
D.如此一来,《聊斋志异》变为现代人可以轻松品读的普及读物
3、文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 ( )
A.决定以“主要角色的身份属性”为唯一标准,把全书490多篇作品分成四集,每集100篇
以上,界限清晰。
B.决定以“主要角色的身份属性”为唯一标准,把全书490多篇作品分成四集,每集约100篇以上,界限清晰。
C.决定围绕“主要角色的身份属性”为唯一标准,把全书490多篇作品分成四集,每集100
篇以上,界限清晰。
D.决定围绕“主要角色的身份属性”为唯一标准,把全书490多篇作品分成四集,每集约
100篇,界限清晰。
4、为下面一段话拟一个概括性的标题。(不超过18个字)
从《聊斋志异》这部文言短篇小说集中可以看到：蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”
发展为更加执着的“痴”，“痴于情”是他人格构成的基础，并在《聊斋志异》中塑造了一
系列痴男痴女的形象；其次，蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味，
以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过《聊斋志异》塑造了一系列狂生的形象；
最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和
谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。
5、蒲松龄有一副自勉联：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲
可吞吴。
请写出此联中运用的典故和对联深含的寓意。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题
学习蒲松龄 莫言
从我家西行三百里，有一个地方叫淄川。三百年前，在淄川蒲家庄的一棵大柳树下，坐
着一个白胡子老头。他面前摆着一张小方桌，桌上放着茶壶、茶碗、烟笸箩、烟袋锅。来来
往往的人如果渴了或是累了，都可以坐在小桌前，喝一杯茶或是抽袋烟。在你抽着烟或是喝
着茶的时候，白胡子老人就说：“请讲个故事给我听吧。随便讲什么都行，奇人奇事，牛鬼
蛇神……随便讲什么都行……”他虽然老了，但眼睛却像三岁孩童的眼睛一样清澈，让人无
法拒绝他的要求，何况还喝了他的茶水抽了他的烟。于是，一个个道听途说的、胡编乱造的
故事，就这样变成了《聊斋》的素材。这个白胡子老头当然只能是蒲松龄，一个右胸乳下生
着一块铜钱大黑痣的天才。
我爷爷的老老老老爷爷是一个贩马的人，每年都有几次赶着成群的骏马从蒲家庄大柳树
下路过。他喝过蒲松龄的茶，抽过蒲松龄的烟，自然也给蒲松龄讲过故事。《聊斋》中那篇
母耗子精阿纤的故事就是我这位祖先提供的素材。这也是《聊斋》四百多个故事中唯一发生
在我的故乡高密的故事。阿纤在蒲老前辈的笔下很是可爱，她不但眉清目秀、性格温柔，而
且善于囤粮，当大荒年里百姓绝食时，她就把藏在地洞里的粮食挖出来赈济灾民。当然娶她
为妻的那个穷小子也因此发了大财。阿纤夜里睡觉时喜欢磨牙，但这也是天性使然，没有办
法的事。得知我写小说后，这位马贩子祖先就拉着我去拜见祖师爷。祖先骑一匹白马，我骑一匹
红马。我们纵马西行，跑得比胶济铁路上的电气列车还要快，一会儿就到了蒲家庄大柳树下。
祖师爷坐在树下打瞌睡，我们把他老人家惊醒。祖先说：“快跪磕头！”我慌忙跪下磕了三
个头。祖师爷打量着我，目光锐利，像锥子似的。他瓮声瓮气地问我：“为什么要干这
行？！”我在他的目光逼视下，嗫嗫不能言。他说：“你写的东西我看了，还行，但比起我
来那是差远了！”“蒲大哥，我把这灰孙子拉来，就是让您开导开导他。”祖先在我屁股上
踢了一脚，大喝：“还不磕头认师！”于是我又磕了三个头。祖师爷从怀里摸出一只大笔扔
给我，说：“回去胡抡吧！”我接住那管黄毛大笔，低声嘟哝着：“我们已经改用电脑
了……”祖先踢我一脚，骂道：“孽障，还不谢恩！”我又给祖师爷磕了三个头。
1、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是 ( )
A．小说开头写蒲松龄摆茶摊，听故事，意在说明的故事都是道听途说，胡编乱造。
B．“我”爷爷的爷爷喝过蒲松龄的茶，抽过蒲松龄的烟，给蒲松龄讲过一个发生在故乡
高密的真实故事。
C．小说写“我”拜蒲松龄为祖师爷，并接过他扔给“我”的黄毛大笔，表明“我”的小
说创作继承了蒲松龄的创作方法和风格。
D．小说写“我”三次向蒲松龄磕头，说明“我”对蒲松龄佩服得五体投地，崇拜至极。
2、小说两次描写了蒲松龄的眼睛，分别表现了蒲松龄什么性格特点？
3、莫言的小说将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起，形成了魔幻主义的风格。试
分析这篇小说是如何体现这一特点的？
4、结合作品，对下面两个问题进行探究。
①“我接住那管黄毛大笔，低声嘟哝着：‘我们已经改用电脑了……’”这句话有什么
言外之意?
②评论者对莫言小说的语言褒贬不一，请谈谈你对这篇小说语言的看法。
三、文言文阅读
（一）阅读课文，完成文后题目。
1、下列对课文中“有华阴令欲媚上官以一头进试使斗而才因责常供”一句的断句，正确
的一项是( )
A.有华阴令欲媚上官/以一头进/试使斗/而才因责常供
B.有华阴令欲媚/上官以一头进/试使斗而才/因责常供
C.有华阴令欲媚上官/以一头进/试使斗而才/因责常供
D.有华阴令欲媚上官/以一头进试/使斗而才/因责常供
2、下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.童子即童生，是指科举时代未考取秀才的青年读书人。
B.东曦指日神东君，在古代汉族神话中太阳神驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。C.学使就是提督学政(学台)，是专管教育和考试的官。
D.异史氏是作者自称，记载了许多怪异的事，所以叫“异史”。
3、下列对课文最后一段内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.“官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止”句，是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。
B.“天子偶用一物”，“奉行者即为定例”，并指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽
也”，是对当时最高统治者的讽谏。
C.“天将以酬长厚者”的说法，反映了作者对成名遭遇的深切同情，这是作者思想观点
中进步性的表现。
D.“遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫”以及“一人飞升，仙及鸡犬”，隐含着作者对封
建官僚制度的愤懑和讥讽。
4、把下面的句子翻译成现代汉语。
①里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
②为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。
5、小说中“求神问卜”和“魂化促织”两个片段有何作用？请用自己的话加以概括。
（二）阅读下面的文言文，完成下面的小题。
武 技
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：
“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，
意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽
吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞
掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧
辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，
迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此
少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚
汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既
是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言。李以
为怯，固请再角，尼乃起。少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶
仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述
往事。僧惊曰：“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”
(选自蒲松龄《聊斋志异》)6、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣
B．汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣
C．汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣
D．汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣
7、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．钵，是指洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、
菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一
钵，此钵则为向人乞食之用。
B．少林，是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，是
佛教文化环境中形成的一个武术体系。
C．尼僧，在佛教中，女子出家为尼，梵语叫作比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼众，
俗称尼姑。
D．《聊斋志异》，明代短篇小说集，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，写得最美最动人
的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
8、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚
把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。
B．憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。
小说中几个人物形象写得栩栩如生。
C．本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情，
这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
D．本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，
体现了古代文言小说的独特魅力。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
(2)李初不言，固诘之，乃以僧告。
（三）阅读下面的文言文，完成文后题目。
长清僧 蒲松龄
长清僧，道行高洁，年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知
死，魂飘去至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然
而合，遂渐苏。厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡
至此家人以为妄共提耳悟之僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜
独宿。不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托
以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我百无聊赖，
欲往游瞩，宜即治任。”众谓：“新瘳，未应远涉。”不听，翼日遂发。抵长清，视风物如
昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：
“吾师曩已物化。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而
戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯，乃行。既归，
灰心木坐，了不勾当家务。
居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述
返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，
哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。
友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而
异之乎其入纷华靡丽之乡。而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者
矣，况僧乎哉！”
(选自《聊斋志异》，有删改)
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归/入门/则粉白黛绿者/纷集顾问/大骇曰/我僧
也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之/
B．厮仆环问之/张目曰/胡至此众/扶归入门则粉白/黛绿者纷集/顾问大骇曰/我僧也/胡
至此/家人以为妄/共提耳悟之/
C．厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归入门/则粉白黛绿者/纷集顾问/大骇曰我僧也/胡
至此/家人以为妄/共提耳悟之/
D．厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归/入门/则粉白/黛绿者纷集/顾问/大骇曰我僧
也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之/
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．圆寂是佛教用语，最早指佛教修行理想的最终目的，后来婉言僧尼死为圆寂。
B．河南是中国中东部的省，简称豫，与河北、山东、安徽、湖北、陕西、山西相邻，省
会是郑州。
C．兰若指寺院，是梵语“阿兰若”的省称，意为寂静无苦恼烦乱之处。
D．异史氏是清朝小说家蒲松龄在其著作中的自称。
12、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．老僧的魂魄离开身体后，飘到河南地界，恰巧撞上了一个旧官宦家公子的尸体，而魂
魄竟然与尸体相合，公子渐渐苏醒过来。
B．几天后，公子忆起之前自己所在的那个寺院，要求仆人备办行装，一群人当天就出发前往山东的长清县。
C．后来，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次亲自来到长清寺院看望，
还赠送了很多东西，但公子只接受了一袭布袍而已。
D．作者蒲松龄认为：人死之后就会魂飞魄散，而老僧的魂魄之所以能够经千里而不散，
是因为他思念故里的情意深切。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。
②公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”
参考答案
一、语言文字的运用与表达
1.C ①势在必行:指某事根据事物的发展趋势必须做。当务之急:当前急切
应办的事。“当务之急”多作主语、宾语,“势在必行”多作谓语,结合整个句
子分析可知,此处应补充谓语部分,故选“势在必行”。②大刀阔斧:形容办事果
断而有魄力。伤筋动骨:本指身体筋骨受重伤,后也比喻事物受到重大损害。语
境是对文本处理和编排方式进行了大胆而有魄力的改动,并非“损害”,应用
“大刀阔斧”。③点评:评点;评论。评价:评定价值高低。语境为对《聊斋志
异》逐篇加以评论,说出自己的观点看法,并非对其价值高低进行评定,应用“点
评”。④生涩感:不流利、不纯熟的感觉。生僻感:不常见、不熟悉的感觉。语
境是王咏赋的《聊斋志异精装分类全评本》读起来很轻松、很流畅,没有读一般
古籍时的不流利、不纯熟的感觉,应选“生涩感”。
2、C “如此一来”应放在最前面,承接上文,排除 A、B 两项;下文“翻
开……”的主语应是“现代人”,而不是“《聊斋志异》”,排除D项。故选C。
3、A 画横线的句子有两处语病:一是“围绕……为唯一标准”句式杂糅,应
改为“以……为唯一标准”或“围绕……的唯一标准”,据此可排除 C、D两项;
二是“约100篇以上”赘余,据此可排除B项。
4、蒲松龄(或《聊斋志异》)对魏晋风流的借鉴与超越(或发展)。__
【解析】 拟写标题时要注意先理清语段层次，然后概括出最主要的信息，
提取关键词，根据字数限制加以整合即可。
5、典故：上联写项羽破釜沉舟背水一战，最终攻入咸阳；下联写越王勾践
战败后卧薪尝胆，最终打败吴国。寓意：人要树立远大的志向；艰苦的环境有利于磨炼一个人的品格，激励斗志；立业靠志气，志气是事业的脊梁。
【解析】注意把握典故“破釜沉舟”“卧薪尝胆”，概括寓意时意在突出志
向。
二、现代文阅读
1、C
【解析】A 项写蒲松龄摆茶摊，听故事，是为了搜集素材。B 项应是“我爷
爷的老老老老爷爷”，并且阿纤的故事并不是真实的故事。D项“我”三次磕头
都是在祖先的喝骂下进行的，第一次是见面礼，第二次是拜师礼，第三次是谢
师礼。
2、①第一次“像三岁孩童的眼睛一样清澈”，表现了蒲松龄心地纯净，待
人诚挚恳切；②第二次“目光锐利，像锥子似的”，表现了蒲松龄目光敏锐，
洞悉世事。
【解析】这是关于人物外貌神情的细节描写，借不同的细节，表现人物不同
的思想性格。
3、①小说从社会（或现实）的角度，写了“胶济铁路上的电气列车”和
“用电脑”；②从历史（或传说）的角度，写了蒲松龄摆茶摊搜集素材和马贩
子祖先讲耗子精的故事；③从幻想的角度，写了“马贩子祖先拉着我去拜见祖
师爷”。如此多角度结合，构造了一种奇幻的境界。
【解析】这是一道考查赏析表达技巧的题目，此类题目的解题思路是先指出
所用表达手法，再结合文本内容具体分析，最后点出其表达效果。表达技巧包
括表达方式、表现手法、修辞手法和篇章结构等。表达技巧的一般答题思路是：
准确地判定的手法，然后对手法进行解说，最后指出表达效果。而表达效果的
表述应从两个方面入手，一是内容本身，一是所表达的情感。
4、①小说的题目是“学习蒲松龄”，所以“接住那管黄毛大笔”的言外之
意是：学习蒲松龄从事小说创作，继承蒲松龄小说创作的方法和风格。②而
“低声嘟哝着：‘我们已经改用电脑了……’”的言外之意是：学习和继承蒲
松龄的同时，还要顺应时代，在继承中创新发展。
看法一：①莫言的这篇小说，语言质朴自然，通俗易懂。清水出芙蓉，天然
去雕饰。②纯用口语，具有浓郁的乡土气息，读来倍感亲切。看法二：①莫言的这篇小说，语言不大精粹，大量使用未经提炼的口头语。
②同时还夹杂着一些书面语色彩较浓的词语，如：“孩童”“道听途说”“绝
食”“赈济”“嗫嗫”等 。
【解析】此题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础
上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自
身体悟，言之成理即可。
三、文言文阅读
1、C 原句标点为：有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
2、A项，不论年纪大小，都称为童生。
3、C项，反映了“善恶有报”的宿命论思想，不是进步性思想。
4、①管理乡里事务的小吏狡猾，借机向百姓摊派(进贡蟋蟀的)有关费用，
每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。②(成名)为人迂拙而又不善于言
辞，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事，他想尽方法还是摆脱不
掉(任里正这差事)。
5、“求神问卜”推动情节发展，为再度捕捉促织提供了线索；“魂化促
织”增强了故事的曲折性与神奇色彩，同时也更加深了故事的悲剧性。
6、D
【解析】“不然”指如果不这样，后面应断开，可排除 A、C 两项；“何
为”指为何，中间不能断开，可排除B项。
7、D项，《聊斋志异》为清代短篇小说集。
8、C
【解析】A 项，“愤而择日告辞而去”，原文没有提到。B 项，“李超敏而
好学”“尼僧武技高超，争强好胜”错。D 项，“重在描写变幻莫测的武术技
巧”错，应是重在描写人物性格。
9、(1)从此李超凭武术技艺闻名，走遍南北，没有人是他的对手。(2)李超
开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。
【参考译文】
李超，字魁吾，山东淄川西郊人。性格豪爽，乐善好施。一次，有个和尚偶
然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿。和尚非常感激，便说：“我是少林寺的和尚。会一点武艺，让我传授给你吧。”李超大喜，留和尚在客舍里住下，
供给他衣食，早晚跟他学习武艺。。过了三个月,李超的武艺已很精湛,便得意
洋洋起来。和尚问他：“你觉得自己进步了吗？”李超轻松地答道：“我觉得
进步了，师父您所会的，我已全部学会了。”和尚笑了笑，让李超试一试武艺。
李超便马上脱掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳跃起来像猿猴一样飞行，落下来
像鸟一样轻盈，腾跃了一阵子，露出骄傲的神色站在那里。和尚又笑了，说：
“可以了。你既然把我的本领都学会了，那不妨让我们来较量一下武艺高
低。”李超痛快地答应了。于是，两人双手交叉，作好比试的姿势，然后两人
格斗起来。李超总是想找和尚的破绽，没料到，和尚忽然飞起一脚，李超顿时
跌倒在一丈以外。和尚拍着手说：“你还没有完全学会我的本领啊！”李超用
两手撑着地，惭愧而沮丧地向他请教。过了几天，和尚告辞离去了。李超从此
以武艺出名，走南闯北，浪迹江湖，竟一直没有遇到对手。一次，李超偶然来
到历下这地方，看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺，观看的人熙熙攘攘。尼
姑对围观的人说：“颠来倒去就我一人，也太冷落了。有喜欢玩耍的人，不妨
上场来较量较量权作游戏。”一连说了三遍，围观的人你看我，我看你，没有
一个敢答应。李超在旁边站着，不禁技痒，便很神气地走进场中。小尼姑笑着
与他合掌施礼。刚一交手，小尼姑便喊停下来，说道：“你这是少林派的武
艺。”接着问他：“你师父是谁？”李超开始不作声，尼姑坚持追问，才告诉
她是个和尚。尼姑拱了拱手说：“憨和尚是你师父吗？如果是这样，不必较量，
我甘拜下风。”李超一再请求，尼姑不同意，大家在旁边怂恿他们比武。尼姑
才说：“你既然是憨师的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要双方领
会意思就行了。”李超嘴上答应了。但见她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年
轻好胜，一心想打败尼姑，以取一时的名声。正在不分胜负的时候，尼姑突然
停了下来。李超问其中的缘故，尼姑笑而不答。李超认为她胆怯，坚决要求再
交手。不久，李超飞起一脚，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超觉得膝下像被
刀砍了一样，跌倒在地上爬不起来了。尼姑笑着道歉说：“鲁莽了，冒犯了你，
请不要怪罪！”李超被抬回了家，养了一个多月才痊愈。一年后，和尚又来了，
李超给他讲述了这段往事。和尚吃惊地说，“你太鲁莽了，惹她干什么？幸亏
你事先把我的名字告诉了她，不然，你的双腿恐怕早就断了。”10、A
【解析】“曰”表示提示下文内容，后面一般需断开，排除 C、D 两项。
“众扶归”与“入门”分别是两个人的动作，应断开，同时“纷集”“顾问”
表示两个先后动作，应与后文断开，排除B项。故选A。
11、B 古代的河南指黄河以南的地区。
12、A
【解析】 B项不是“当天”，而是第二天。C项公子的夫人派仆人到长清寺
院。D项不是因为“思念故里的情意深切”，而是因为“性定”。
13、①僧人自己也不申辩解释，只是闭着眼不再说话。给(他)拿粗米饭(他)
就吃，酒肉(他)就拒绝。②公子推托因为有病倦怠，全都拒绝了他们，只是问
道：“山东的长清县，(你们)知道它吗？”
【解析】 注意重点字词的翻译，如：①“但”应译为“仅仅，只是”，
“饷”应译为“供给粮食”；②“托”应译为“推托，假托”，“悉”应译为
“全，都”。
【参考译文】山东长清县有位道业高深、品行纯洁的老僧，七十多岁了还很
康健。一天，他突然跌倒起不来了，寺里的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了。
而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。河南有个旧官宦世家
的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，架着猎鹰猎捕兔子。忽然马受惊狂奔不
止，(公子)从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏
忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯，他睁开眼说：“怎么来
到这里！”众人扶着他回了家。公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来
看望慰问。他大惊说：“我是僧人，怎么来到了这里！”家人以为太荒唐，都
扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。僧人自己也不申辩解释，只是闭着眼不
再说话。给(他)拿粗米饭(他)就吃，酒肉(他)就拒绝。夜里他独自睡觉，不和
妻妾在一起。
几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，
就有几个仆人来到，拿着钱粮账册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有
病倦怠，全都拒绝了他们，只是问道：“山东的长清县，(你们)知道它吗？”
仆人们都回答说：“知道。”公子说：“我烦闷无聊，要去那里游览一下，快备办行装。”众人说：“病才痊愈，不应出远门。”但他不听，第二天就出门
上路了。到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然
到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就
问道：“原来的老僧到哪里去了？”他们回答说：“我们的师父前些时候已经
去世了。”公子又问老僧的墓地，众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒
草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走，嘱咐说：
“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不
要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然
呆坐，一点也不过问家务。
过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说：“我就是
你们的师父。”众僧怀疑他所说荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经
过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧才信以为真，让他睡在
原来的床上，仍像过去那样侍奉他。后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他
回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠
送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友
中有人到了长清去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，
却总说他八十多年所经历的事情。
异史氏说：“人死则魂魄必散，魂飘千里而不散者，是其性定之故。以我看
来，老僧死而复生，实不足为奇，其忽入纷华靡丽之乡，而终能绝人以逃世，
才是可贵的。倘换个人，一睁眼，而兰麝熏心，巴不得死在这温柔富贵乡里，
哪还记得本是出家之人！”
