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备战 2026 年中考语文一轮复习古代诗歌阅读（全国通用）
专题 05：文言文阅读之内容理解与概括（练习）
1．根据《世说新语》阅读积累，理解选文。
郑玄在马融门下，三年不得相见，所学礼乐等，皆融之弟子传授。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。
或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成东归，融叹曰，“礼乐皆东。”
玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾复有一婢来，
问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬 ，逢彼之怒。”
①
未久，玄欲注《春秋传》，尚未成。时行与服子慎 遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说已注
②
《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君之言，多与吾同，今当尽
以所注与君。”遂与之，终成《服氏注》。
【注】①“薄言往愬”出自《诗经》，愬，诉说。②服子慎：人名。
下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）
A．在马融的指点下，郑玄学习转动浑天仪测算天体位置。
B．郑玄家的婢女因做事不符合他的心意而遭到了毒打。
C．面对后来婢女的发问，前面婢女用《诗经》的话作答。
D．服子慎的《服氏注》实际上是抄袭郑玄的《春秋传》。
【答案】C
【导语】此篇短文展现了郑玄的卓越才学与谦逊品格。文中通过郑玄在马融门下的求学经历，突显其数学
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与礼乐造诣之深，以及面对弟子时的慷慨分享。同时，以家婢对话的典故，增添趣味，反映其家庭文化氛
围。整体而言，文章以简练笔触勾勒出郑玄的学者风范，既展现其学术成就，又体现其人格魅力，令人敬
佩。
【详解】本题考查对文章内容的理解和辨析。
A．“在马融的指点下，郑玄学习转动浑天仪测算天体位置”有误，根据“郑玄在马融门下，三年不得相
见，所学礼乐等，皆融之弟子传授”可知，“在马融的指点下，郑玄学习转动浑天仪测算天体位置”与文
无据；
B．“郑玄家的婢女因做事不符合他的心意而遭到了毒打”有误，根据“尝使一婢，不称旨，将挞之，方
自陈说，玄怒，使人曳著泥中”可知，郑玄并没有打她，而是叫人把她拉到泥里。“遭到了毒打”理解错
误；
D．“服子慎的《服氏注》实际上是抄袭郑玄的《春秋传》”有误，根据“玄听之良久，多与己同”可知，
服子慎的《服氏注》中的观点只是和郑玄的看法相同，不是抄袭；
故选C。
【点睛】参考译文：
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，所学礼乐等，只是由高才弟子为他讲授。马融曾用浑天算
法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融便叫他来，要他演算。郑玄一算
就解决了，大家都很惊奇，佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融慨叹：礼和乐的中心都将要转移到
东方去了。
郑玄家里的奴婢都读书。一次曾使唤一个婢女，事情干得不称心，郑玄要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，
叫人把她拉到泥里。一会儿又有一个婢女走来，问她：“为什么会在泥水中？”她回答说：“我要去诉说
心中的怨苦，正遇到他大发雷霆。”
不久，郑玄要注释《春秋左氏传》，还没完成。一次在外出时和服子慎在客店里相遇了。他们先前并不认
识，服子慎在外面的车上和别人谈论自己注《左传》的想法，郑玄听了很久，很多见解和自己相同。郑玄
就到车上和服子慎说：“我也早就想注《左传》，还没有完成。刚才听了你的话，与我的想法很相似，现
在就把我的注释全部给你。”于是都给了他，就有了《服氏注》。
2．阅读下面一组古诗文，完成下面小题。
【甲】
孝烈将军传
孝烈将军，隋炀帝时人，姓魏氏，名木兰，毫之谯人也。时方征辽募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚
騃①，慨然代行。服甲胄，鞬橐②操戈，跃马而往。历一纪③，人莫识之。后凯还。天子嘉其功，除④尚书不
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受。恳奏省亲，及还谯，释其戎服，衣其旧裳，同行者骇之。成谓自有生民以来，盖未之见也。遂以事闻
于朝，召赴阙。帝方恣酒色，奇之，欲纳诸宫中，对曰：“臣无媲⑤君之礼。”以死誓拒，迫不已，遂自
尽。帝惊悯，追赠将军，谥孝烈。土人立庙岁以四月八日致祭盖其生辰云。
（选自明代朱国桢《涌幢小品》，有删改）
【注释】①騃（ái）：痴愚的样子。②鞬橐（jiān gāo）：盛弓矢的器具。③纪：十二年为一纪。④除：任
命，授职。⑤媲：匹配。
【乙】
木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次
当行。因其父以老病不能行，木兰乃易男装，市鞍马，代父从军。潮黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，
数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
（选自《木兰从军》）
【丙】
题木兰庙
[唐]杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆①上祝明妃②。
【注释】①拂云堆：地名，在今内蒙古自治区，堆上有神祠。②明妃：王昭君，西汉人，为解国家之急而
自愿出塞和亲。
下列分析不恰当的一项是（ ）
A．【甲】【乙】【丙】三段文字都写了木兰女扮男装从军的传奇故事，对木兰战场作战的经过进行了
生动而详尽的描述。
B．与【乙】文相比，【甲】文木兰形象更丰满，不仅有动作描写，还有心理描写；不仅有正面描写，
还有同行者、帝、土人的衬托。
C．【甲】文和【丙】诗创作时代不同，体裁也不一样，但都体现了木兰生前的不平凡及死后人们对她
的纪念。
D．【丙】诗后两句既表现了木兰对家乡的思念，又表现了木兰对同样是女性、同样为国分忧的王昭君
的敬慕之情。
【答案】A
【导语】这组古诗文呈现了中国古代著名的英雄女性形象—木兰，她为父从军的传奇故事被广泛传颂。甲
文通过叙事展现木兰的英勇和孝顺，乙文则强调她在战场上的勇敢和才能。丙诗用诗意的语言表达对木兰
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的敬仰，强调她对故乡的思念及对昭君的敬慕。整体上，这些作品通过不同的方式，表达了对木兰英勇无
畏精神的赞美，反映出女性在历史中的重要作用。
【详解】本题考查文言文内容的理解。
A.【甲】文中主要讲述了木兰代父从军、凯旋后拒受官职、拒绝入宫以及自尽后被追赠等事，对于木兰战
场作战的经过并没有进行生动而详尽的描述，如“历一纪，人莫识之。后凯还”只是简单提及了从军的时
间和凯旋的结果。【乙】文中主要叙述了木兰代父从军的原因和经历及战功，也没有对战场作战经过进行
生动而详尽的描述，如“值可汗点兵，其父名在军书……代父从军。潮黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二
年，数建奇功”只是简要叙述了从军的过程和时间以及战功。【丙】诗只是通过回忆和梦境来表现木兰的
形象，更没有对战场作战经过进行生动而详尽的描述，如“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归
还把酒，拂云堆上祝明妃”主要是表现木兰的形象和情感。本项“对木兰战场作战的经过进行了生动而详
尽的描述”有误；
故选A。
【点睛】参考译文：
【甲】孝烈将军，是隋炀帝时期的人，姓魏，名木兰，是亳州谯地人。当时正征集兵力去征伐辽东，
孝烈将军痛心父亲年老体弱，弟弟妹妹都年幼痴愚，感慨激昂地代替父亲前去。穿上铠甲，背着盛弓矢的
器具，拿着武器，跃马奔赴战场。历经十二年，没有人认出她是女子。后来胜利归来。天子嘉奖她的功劳，
任命她为尚书，她不接受。诚恳地奏请回家探望父母，等到回到谯地，她脱下战袍，穿上以前的衣裳，同
行的人都很吃惊。都说自从有人类以来，大概从未见过这样的事。于是把这件事上报朝廷，（朝廷）召她
入朝。皇帝正纵情于酒色，认为她很奇特，想要把她纳入宫中，（木兰）回答说：“我没有匹配君主的礼
仪。”用死来坚决拒绝，皇帝逼迫不止，于是她自杀了。皇帝震惊怜悯，追赠她为将军，谥号为孝烈。当
地人建立庙宇，每年在四月八日进行祭祀，大概因为这一天是她的生日。
【乙】木兰，是古代的一位民间女子。年少时学习骑马，长大后更加精通。正赶上可汗征兵，她的
父亲的名字在征兵的名册里，和同乡的许多年轻人都按规定应当出征。因为她的父亲年老有病不能去，木
兰于是换上男装，买了鞍马，代替父亲从军。渡过黄河，翻越黑山，骑马转战奔走共十二年，多次建立奇
功。唉！男子可以做的事情女子未必不能做，我看了木兰从军的事情后更加相信这个道理了。
3． 阅读下面的文言文，完成小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指
通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
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且焉置土石？”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之
尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又
有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《愚公移山》文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
【答案】示例
人物 相关语句 态度分析
大部分家 支持移山的举动，并主动献计献策，
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
人 解决移山中存在的问题。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力
愚公妻子
行、王屋何？且焉置土石？” 量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。
妻弱子
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的
智叟
力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍
天帝 被愚公移山的行动及其精神感动。
南。
【导语】《愚公移山》通过对比愚公与智叟的形象，展现了坚持不懈与目光短浅的鲜明反差。愚公以“子
子孙孙无穷匮”的信念挑战自然，其精神内核实为中华民族自强不息的象征；智叟的“笑而止之”则暗讽
了现实中的功利主义。寓言以神话结尾，既强化了道德训诫，又赋予文本浪漫色彩。全文语言质朴却意蕴
深远，在改天换地的表层叙事下，蕴含着“人定胜天”的哲学思考。
【详解】本题考查内容理解分析。《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春
秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的
故事。文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。
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从文章可知，大部分家人的态度是：杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”由此可见，家人均
支持愚公移山这一行为，并主动提出自己的建议，帮助愚公解决土石放置的问题。
愚公妻子的态度是：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”由
此可见，妻子对移山这一举动心存担忧和疑虑，表明对愚公的关心。
邻人之孀妻弱子的态度是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。由此可见，邻人京城氏之孀妻弱
子力量虽弱小，但急于帮助愚公，由此可见移山行为深得民心。
智叟的态度是：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石
何？”由此可见，智叟对愚公冷嘲热讽，对愚公移山的行为表示轻视嘲笑，认为愚公自不量力。
操蛇之神的态度是：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。由此可见，操蛇之神对愚公移山行为表示震
惊和担心。
天帝的态度是：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。由此可见，天帝被愚公移山行为
和精神所感动。
据此分析作答即可。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都
要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，
到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座
小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把
它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石
掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮
助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。
河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚
至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽
固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；
儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智
叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命
令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉
水南岸，没有高山阻隔了。
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4．阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是乃芳兰，开非其
时，宁不知寒？凝目寻之，果然兰也，业经半谢，尚挺全枝。于是移之萧斋 ，置之明窗。朝夕与对，谁
①
知朵止七花，开竟百日。晚景 后凋，含德贞吉 。茎以劲而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸。予不觉
② ③
神心布覆，深情容与④。
（袁枚《秋兰赋》有删改）
[注]①萧斋：书斋的别称。②晚景：绽放得迟。③贞吉：中心纯正。④容与：安逸自得。
甲乙两文均写出了“莲”和“兰”高洁正直的品质，但两位作者的处世态度有所不同，请结合文章
简要分析。
【答案】甲文中“莲出淤泥而不染”意思是莲从淤泥里生长起来却依然能够不受淤泥的沾染，以内在修养
对抗俗世的污浊，说明作者主张在浊世中坚守高尚气节的态度。乙文中“秋林空兮百草逝，若有香兮林中
至”这一抹香正是秋兰散发而出的，它在百草都凋敝的山林中凌寒而开、芳香宜人。说明作者主张应当像
秋兰一样在隐逸中自持高洁的态度。
【导语】这两篇托物言志的经典小品，展现了宋明与清代文人不同的精神气质。《爱莲说》以莲喻君子，
通过“出淤泥不染”的意象构建了一个理想化的道德标杆，其批判性的对比手法（菊/牡丹）彰显了宋代理
学家鲜明的价值判断。而《秋兰赋》则更注重对兰草生命状态的细腻描摹，“开非其时”“晚景后凋”的
书写，体现了清代文人袁枚对自然生命力的审美观照，其“深情容与”的感悟折射出更个人化的情感体验。
两文虽同属咏物传统，却呈现出从道德象征到生命审美的风格嬗变。
【详解】本题考查内容理解和对比阅读。
【甲】结合“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥之中却不被污染，经清水洗涤却
不媚俗。这里的“淤泥”象征世俗的污浊（如追名逐利、阿谀逢迎的世风），“不染”“不妖”则凸显莲
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在恶劣环境中保持本心、不随波逐流的特质。结合“可远观而不可亵玩焉”可知，莲只可远观，不可轻慢
玩弄，暗示其品格高洁庄重，与世俗的低俗趣味形成鲜明对比。作者周敦颐以莲自喻，主张即便身处浑浊
的世道，也要像莲一样通过内在修养（如正直、清廉、淡泊）对抗外界的污染，不与世俗同流合污，始终
坚守君子的高尚气节。
【乙】结合“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”“ 开非其时，宁不知寒？”可知， 秋天万物凋零，百
草枯萎，秋兰却在不合时宜的寒冬时节独自绽放，明知寒冷却依然散发芳香。此处“秋林空”“百草逝”
暗指世道凋零、贤者隐没的环境，秋兰的“独异”则体现其逆势而为、不趋炎附势的品格。结合“茎以劲
而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸”可知，秋兰茎干刚劲、花瓣收敛、香气清淡，既象征其坚韧不拔
的生命力，又以“淡香”隐喻淡泊自守、不张扬炫耀的处世态度。作者袁枚通过秋兰“开非其时”却“含
德贞吉”的形象，表达了对隐逸生活的认同。他认为，当世道不公或环境污浊时，不必强行在世俗中抗争，
而应如秋兰般退隐到清静之地（如“萧斋”“明窗”），在远离喧嚣的隐逸中保持高洁品格，以淡泊从容
的姿态坚守自我。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以
来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人
们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶
渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
【乙】秋天的树林空旷啊，百草已经凋零，却仿佛有一缕香气飘到林中。虽然（香气）微弱，却远远能闻
到，感觉它芳香浓郁、与众不同。我心中惊讶，原来是芬芳的兰花，在不该开花的时节开放，难道它不知
道寒冷吗？我凝神注目寻找，果然是兰花，已经半谢了，却还挺立着完整的花枝。于是我把它移栽到清静
的书斋，放在明亮的窗前。朝夕与它相对，谁知这株兰花只开了七朵花，却竟然开放了一百天。在晚秋时
节最后凋谢，蕴含美德，吉祥端正。它的茎干刚劲难以折断，花瓣收敛因而花期长久，香气清淡却韵味悠
长。我不知不觉间心神遍布（于它），情感也随之舒缓从容起来。
5．阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。
【甲】
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一
铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就
火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数十百千本，则极为
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神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一
字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为
一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
（沈括《活板》节选）
【乙】
蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑 及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契
① ②
多编以竹简，其用嫌帛 者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意 ，用树肤、麻头及敝布、鱼网
③ ④
以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。
（节选自《后汉书·蔡伦传》）
【注释】①[秘剑]皇室用的剑。②[书契]书籍文契。③[缣（jiān）帛]按书写需要裁好的丝织品。④[造意]发
明、创造。
从活版印刷和纸的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。活板印刷用胶泥做字印，
是考虑到它具有① 、便于取用等特点，这体现了制作之“活”；蔡伦纸② ，
这体现了制作之“便”。
【答案】 质地坚硬、成本低 原料易找、价格便宜、制作方便
【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文，展现了我国古代两项重大发明——活字印刷术和造纸术。
甲文《活板》以精准的工艺流程描写，凸显毕昇发明的“活”字精髓：字模可换、排版灵活、效率惊人。
乙文则通过蔡伦改良造纸术的记载，突出“便”字要义：取材广泛、成本低廉、便于书写。两文形成巧妙
呼应，共同诠释了古代科技“活便结合”的创新智慧。选文既注重文言知识的考查，又引导学生体会古人
“化繁为简”的创造思维，在科技史与语文素养的双重维度上都具有教学价值。
【详解】本题考查对文章内容的理解和概括。
结合【甲】文“薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知其质地坚硬；结合“其法：用胶泥刻”“每一字
皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一
帖，木格贮之”可知，刻字用胶泥，胶泥是随处可见的材料，获取几乎无需成本。与木质字印相比，木材
可能因纹理疏密不同影响质量，且易损坏需频繁更换，增加成本。而胶泥字印可重复利用，降低了材料的
消耗成本，据此可知其成本低；“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”表明其便于拆卸，这些特点使
得制作灵活，符合“活”的特性。
结合【乙】文“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知蔡伦造纸“用树肤、麻头及敝布、鱼
网以为纸”。树肤、麻头是植物常见部分，敝布是废旧布料，鱼网是废弃渔具，这些材料在生活中极易获
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取，且本身价值低廉，甚至是废弃物。与之前的缣帛（昂贵丝织品）和竹简（制作工序复杂，耗费人力物
力）相比，大大降低了成本。利用这些原料造纸，制作流程相对简单。不像竹简制作要经过砍伐、削制、
钻孔、编联等多道工序，也不像缣帛生产需精细复杂的纺织工艺。蔡伦造纸工艺相对简便，易于操作，节
省了时间和人力成本，充分体现了制作之“便”。据此作答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇（毕升），又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字
模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡
混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，就用一个铁框子放在铁板上，（然后）就密密地排满字模，排满
了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，
字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常
做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使
用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多
个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标
签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。
【乙】蔡伦字敬仲，桂阳（蔡伦为东汉桂阳郡耒阳县人，即今湖南耒阳市）人。永丰（汉和帝年号）九年，
监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古书籍大多是用竹
简编成的，那些用来写字的绸缎布匹叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出
一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，
从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
6．阅读《出师表》的节选文字，完成各小题。
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，
忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以
昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中
之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中
之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣
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论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，
则汉室之隆，可计日而待也。
下列理解不正确的一项是（ ）
A．以“先帝创业未半，而中道崩殂”开头，既有对先帝壮志未酬身先死的深切痛惜，又含继承遗志的
告诫。
B．“表”这一文体本是臣子给君主的奏章，其用语多谦卑低微，但《出师表》的行文循循善诱、不卑
不亢，同时也不失臣子身份。
C．诸葛亮的忠心仅是出于个人的知恩图报和忠君思想，是一种愚忠心理。
D．文章这部分寓情于议，在谈论形势、提出建议之中，也贯穿一条抒情线索，即叙述先帝刘备对贤臣
的“殊遇”，鼓励刘禅效法先人，也表达了自己对先帝的“感激”和“兴复汉室”的决心。
【答案】C
【导语】《出师表》节选展现了诸葛亮作为忠臣的深谋远虑与赤诚之心。文章以先帝刘备的遗志为引，既
表达了对国家危局的忧思，又提出了具体的治国建议。诸葛亮在文中反复强调“亲贤臣，远小人”的重要
性，体现了其政治智慧与历史洞察力。同时，他对刘禅的劝诫既不失臣子的谦卑，又充满长者的教诲，言
辞恳切，情感真挚。全文寓情于理，既是对先帝的追思，也是对未来的期许，展现了诸葛亮对国家兴衰的
深切关怀与责任感。
【详解】本题考查内容理解。
C.诸葛亮的忠心不仅仅是个人的知恩图报和忠君思想。他一心为了蜀汉的江山社稷，为了实现兴复汉室的
理想，鞠躬尽瘁，死而后已。他多次北伐，积极治理国家，是为了报答先帝的知遇之恩，更是为了实现自
己的政治抱负和理想，为了蜀汉百姓的福祉，不能简单地将其归结为“愚忠”；
故选C。
【点睛】参考译文：
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫，民生凋敝，这
真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将
士舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路，听取群
臣意见。发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，
从而堵了忠诚进谏的道路。
宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，赞扬批评，不应标准不同。如
有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方
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面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷和丞相府行法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才
选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后去施行。这样一定能够
补正疏失，增益实效。
将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众
人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍
团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所
以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不痛惜和憾恨的。
侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋碗，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚
愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。
7．阅读文言文《小石潭记》，完成小题。
①从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似
与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？
【答案】作者“心乐之”是因为小石潭的景色优美，让他感到愉悦。“悄怆幽邃”是因为作者被贬官后，
内心充满了忧伤。他看到小石潭周围幽深冷寂的环境，触景生情，联想到自己的遭遇，所以感到凄凉忧伤。
这种情感变化是作者当时心境的真实反映，也体现了文章情景交融的特点。
【导语】柳宗元的《小石潭记》，描绘了一幅山水之美的画卷。作者通过细腻的语言描述和生动的景物描
绘，展现了小石潭及其周围环境的清幽与深邃。文章以游鱼、清潭、篁竹等意象构成一派静谧的自然景致，
蕴含对自然之美的深刻感慨，以及作者心境由喜转悲的情感变化。处在自然环境中的孤寂感，使这篇面对
山水的游记充满了人文情怀和哲理思考，表现了柳宗元在贬谪生活中对自然的热爱和对人生的思索。
【详解】本题考查对作者情感的把握。首先分析“乐”的原因，结合文中描写景物的语句，看哪些地方体
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现了作者当时的愉悦心情。接着分析“忧”的缘由，从环境描写以及作者的经历等方面入手，探讨是什么
引发了作者情感的转变。最后说明这两种情感看似矛盾，实则统一，都是作者真实情感的体现，反映了作
者复杂的内心世界。
“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，作者听到清脆悦耳的水声，如同玉佩玉环相碰发出的声音，这
种美妙的声音让作者内心愉悦。“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”，当作者看到清澈的小潭以及“全石
以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的美景时，被
眼前的清幽美景所吸引，自然心生欢喜。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”，作者
把鱼当作自己的伙伴，觉得它们好像在与自己嬉戏玩乐，这种物我相融的境界进一步体现了作者的快乐心
情。
“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，这里描写了小石潭周围寂静、幽深的环境，
这种环境氛围让作者感到孤独、凄凉。结合作者的经历，他被贬谪到偏远之地，内心本就充满了抑郁和苦
闷，小石潭的清幽环境触发了他内心深处的忧伤，使他感到“不可久居”。
“乐”是作者初到小石潭时，被其美景所吸引而产生的暂时的愉悦之情，是对自然美景的欣赏和陶醉。而
“忧”是作者内心深处被贬的抑郁之情，小石潭的清幽环境只是触发这种情感的契机。作者的情感由
“乐”转“忧”，看似矛盾，实则真实地反映了他复杂的内心世界。作者寄情山水，试图通过欣赏美景来
排遣心中的郁闷，但这种抑郁之情始终难以释怀，一旦受到外界环境的触发，就会重新涌上心头。所以，
“乐”与“忧”是作者在不同情境下情感的不同表现，它们相互交织，共同构成了作者丰富而复杂的情感
体验。
据此回答即可。
【点睛】参考译文：
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒
竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部
分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵
连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。
鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样
交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而
幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
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同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
一、（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
志玄与宇文士及拥兵屯成宫，突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：“彼众我寡，若委城去，
则势散，何以战？且吾为前驱，能求生也！”乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼。太宗闻曰：
“此真义烈者！”
（节选自《新唐书·段志玄传》，有删改）
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）死亦我所恶 恶：
（2）乡为身死而不受 乡：
（3）若委城去 委：
（4）何以战 战：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。
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3．【甲】文中多处使用对比论证的论证方法，请举其中一例，并进行分析。
4．【甲】【乙】两文均主张“舍生取义”，但侧重点有何不同？
【答案】1． 讨厌，憎恨 同“乡”，先前、从前 放弃 作战 2．（1）（有的人）
见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对于我有什么益处呢？
（2）数万突厥骑兵突然杀到，宇文士想要撤退到宫城据守。 3．示例一：将“所欲有甚于生者、所恶
有甚于死者”和“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”进行对比，突出强调了作者对“义”高于“生”的
赞扬。
示例二：将行道之人不受嗟来之食和不辩礼仪、贪求万钟进行对比，突出强调了对“义”重于“生”的赞
扬。 4．甲文侧重理论阐释（如比喻论证、正反对比），乙文通过具体战例展现实践；甲文强调个人
道德选择，乙文突出家国责任。
【导语】这两篇文言文以不同角度诠释了“舍生取义”的儒家价值观。【甲】文通过鱼与熊掌、生与义的
对比，从哲学层面论证了道德选择高于生命价值，运用递进式说理和“一箪食”等生活化比喻，展现了孟
子雄辩的文风。【乙】文则以段志玄战场拒敌的史实，通过“流矢著目”等细节描写，生动呈现了武将在
生死关头的义烈抉择。两文一论一叙，一抽象一具体，共同构建了中国传统文化中“义”的精神内核。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、
词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨；
（2）句意为：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“乡”，先前、从前；
（3）句意为：如果放弃城池撤离。委：放弃；
（4）句意为：还怎么作战呢？战：作战。
2．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）万钟：这里指高位厚禄。则：却。辩：同“辨”，意为辨别。于：对于。何加：有什么益处。
（2）奄：忽然、突然。至：到达。欲：想要。退：撤退。
3．本题考查内容理解和论证方法。
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结合“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
……”可知，文中将“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”和“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”进行
对比。“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”表达的是，人们心中存在比生命更珍贵的东西（即“义”），
以及比死亡更令人厌恶的东西（即不义）。这体现了作者对于“义”的极高评价，认为它是人生中最重要
的价值，甚至超过了生命本身。“所欲莫甚于生者、所恶莫甚于死者”是作者假设的一种情况，即如果人
们心中没有比生命更珍贵的东西，也没有比死亡更令人厌恶的东西，那么他们可能会为了生存而不择手段，
为了逃避死亡而无所不为。这种假设与前面的观点形成了鲜明的对比。通过这一对比，作者强调了“义”
在人生中的核心地位，以及人们应该坚守“义”的重要性。同时，也批判了那些为了私利而背弃“义”的
行为，认为这种行为是可耻的。
结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，文中将行道之人不受嗟来之食和不辩礼仪、贪求万钟进
行对比。“行道之人不受嗟来之食”这部分描述的是，即使在最饥饿、最困苦的情况下，行道之人也不愿
接受带有侮辱性的施舍。这体现了他们坚守尊严和“义”的品质，不愿为了生存而放弃自己的原则。“不
辩礼仪、贪求万钟”这部分则揭示了有些人为了高官厚禄、荣华富贵，却不顾礼义，轻易地接受了不义之
财。这种行为与行道之人的行为形成了鲜明的对比，突出了他们对于“义”的漠视和对于私利的贪婪。通
过这一对比，作者赞扬了行道之人坚守“义”的品质，批判了那些为了私利而背弃“义”的人。同时，也
提醒人们要时刻坚守自己的原则和底线，不要为了私利而放弃自己的尊严和“义”。
4．本题考查内容理解和对比阅读。
【甲】【乙】两文虽均秉持“舍生取义”之理念，但在侧重点上呈现出显著差异，具体分析如下：
甲文侧重理论阐释
比喻论证：甲文开篇以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”作比，
将“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，生动形象地引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者
不可得兼，舍生而取义者也”这一核心观点，以浅显易懂的事物类比深奥的道理，使读者更易理解“舍生
取义”这一抽象概念。
正反对比：文中多处运用正反对比论证。如“所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于
死者，故患有所不辟也”，从正面阐述人们因有比生命更看重的东西，所以不苟且偷生；因有比死亡更厌
恶的东西，所以不躲避祸患。接着又从反面假设“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使
人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，通过这种正反对比，突出强调了“义”高于“生”的
重要性。再如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
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不屑也”与“万钟则不辩礼义而受之”形成对比，行道之人和乞人面对“一箪食，一豆羹”能坚守“义”
不受嗟来之食，而有些人却为“万钟”不辨礼义就接受，有力地批判了那些见利忘义之人，赞扬了坚守
“义”的行为。
强调个人道德选择：甲文围绕个人在面对生死与义利时的抉择展开论述，如“生亦我所欲，所欲有甚于生
者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，明确指出个人在生命与道义发生
冲突时，应基于内心的道德准则做出“舍生取义”的选择，强调这是个人道德层面的坚守。
乙文通过具体战例展现实践
具体战例：乙文讲述了段志玄在面对突厥数万骑兵突然来袭时的具体战例，“志玄与宇文士及拥兵屯成宫，
突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：‘彼众我寡，若委城去，则势散，何以战？且吾为前驱，能求
生也！’乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼”，通过这一真实且具体的战斗场景，生动展现了段
志玄在危急时刻，为了国家、为了责任，不顾个人安危，毅然选择“舍生取义”的英勇行为。
突出家国责任：乙文中段志玄的行为并非基于个人得失，而是出于对家国的责任。在敌众我寡、形势危急
的情况下，他深知退保宫城会导致士气涣散、无法战斗，因此选择坚守城门迎战，最终击破敌军。这体现
了他在关键时刻将家国利益置于个人生死之上，突出强调了“舍生取义”在家国责任层面的重要意义。
综上，甲文侧重于从理论层面深入阐释“舍生取义”的内涵，通过多种论证方法引导人们树立正确的道德
观念；乙文则通过具体战例，将“舍生取义”的理念付诸实践，着重展现了在家国责任面前，“舍生取
义”的实际行动与伟大精神。
【点睛】参考译文：
甲
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选
取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只
好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生
的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的
东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情
没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可
是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的
有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不
仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接
受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
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这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前
（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，
现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的
穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
乙
段志玄和宇文士及率领军队驻守在成宫，突厥数万骑兵突然袭来，宇文士及想要退守宫城。段志玄说：
“敌众我寡，如果放弃城池撤离，那么士气就会涣散，还怎么作战呢？况且我作为先锋，本就该冲在前面，
哪能只想着求生呢！”于是段志玄据守宫门迎战，飞箭射中了他的眼睛，他强忍着疼痛不出声，最终击败
了敌军。唐太宗听说后说：“这真是有义气、勇猛刚烈的人啊！”
二、（2025·江苏苏州·二模）策划组决定开展一次“走读石湖”文化体验活动，小振、小华收集了以下资
料：
【甲】
有怀石湖旧隐
范成大
①
浩荡沙鸥久倦飞，摧颓枥马不胜鞭 。
②
官中风月常虚度，梦里关山或暂归。
橘社十年霜欲饱，鲈江一雨水应肥。
冷云著地塘蒲晚，谁为披蓑暖钓矶？
【注】①范成大（1126-1193），字至能，晚号石湖居士，平江府吴县（今苏州市）人。南宋时期官员、文
学家。②韂（jī）：嚼子。③橘社；在今洞庭山启园一带。④鲈江：松江因盛产鲈鱼而别名鲈江。
【乙】
念奴娇 · 和徐尉游石湖
范成大
湖山如画，系孤篷柳岸，莫惊鱼鸟。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑。一梦三年，松风依旧，萝月
何曾老。邻家相问，这回真简归到。
绿鬓新点吴霜 ，樽前强健，不怕衰翁号。赖有风流车马客 ，来觅香云花岛 。似我粗豪，不通姓
① ② ③
氏，只要银瓶倒。奔名遂利，乱帆谁在天表 。
④
【注】①吴霜：作者吴地人而添白发，故曰吴霜。②风流车马客：范成大筑石湖别墅后，南宋文人杨万里、
姜夔等纷至沓来，“皆为文词以侈之”。③花岛：喻石湖别墅。④天表：犹言天涯、天边。
【丙】
重九泛石湖记
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范成大
淳熙己亥重九 ，与客自阁门泛舟，经横塘，宿雾一白，垂垂欲雨。至彩云桥，氛翳 豁然，晴日满
① ②
空，风景闲美，无不与人意会。四郊刈熟 ，露积如缭垣 ，田家妇子着新衣，略有节物。挂帆溯越来溪潦
③ ④
收渊澄如行玻璃地上。菱华⑤虽瘦，尚可采。般棹石湖，扣紫荆，坐千岩观下。菊之丛中，大金钱一种，
已烂熳秾香，正午薰入酒杯，不待轰饮，已有醉意。其傍丹桂二亩，皆盛开，多栾枝，芳气尤不可耐。携
壶度石梁，登姑苏后台，跻攀勇往，谢去巾舆筑杖，石棱草滑，皆若飞步。山顶正平，有拗堂藓石，可列
坐，相传为吴故宫闲台别馆所在。其前，湖光接松陵，独见孤塔之尖，少北点墨一螺为昆山。其后，西山
竞秀，萦青丛碧，与洞庭林屋⑥相宾。大约目力逾百里，具登高临远之胜。始余使虏⑦，是日过燕山馆，尝
赋《水调》，首句云：“万里汉家使。”后每自和，桂林云：“万里汉都护。”成都云：“万里桥边
客。”明年徘徊药市，颇叹倦游，不复再赋，但有诗云：“年来厌把三边酒，此去休哦万里词。”今年幸
甚，获归故国，偕邻曲二三子酬酢 佳节于乡山之上，乃复用旧韵，首句云：“万里吴船泊，归访菊篱
⑧
秋。”
（《澄怀录》卷下）
【注】①淳熙己亥重九：淳熙六年（1179）重阳节。②氛翳：阴霾之气。③刈熟：收割庄稼。④缭垣：围
墙。⑤菱华：即菱花。⑥林屋：山名，在洞庭西山，为道教十大洞天之一。⑦使虏：范成大曾出使金国，
索求北宋诸帝陵寝之地，并争求改定受书之仪，不辱使命而还。⑧酬酢（chóu zuò）： 宾主互相敬酒。
5．借助下表中提示的方法，解释“文言语句”栏中加点的词。
文言语句 方法 提示 释义
明年徘徊药市 越明年，政通人和（《岳阳楼记》） （1）
课内 迁移
不复再赋，但有诗云 但当涉猎，见往事耳。（《孙权劝学》） （2）
“宾”的常见义项：①客人②作客， 客居③
（3）
查阅字典
服从，归顺④紧接，临近
与洞庭林屋相宾 （填序号）
大约目力逾百里 成语推断 年逾古稀 （4）
6．用“/”为文中画波浪线的句子断句（限两处）。
挂帆溯越来溪潦收渊澄如行玻璃地上
7．用现代汉语翻译下面的句子。
①其后，西山竞秀，萦青丛碧。
②始余使虏，是日过燕山馆，尝赋《水调》。
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8．小振认为“湖山如画，系孤篷柳岸，莫惊鱼鸟”一句很有意境，请发挥联想和想象，描绘画面。
9．小华认为【甲】【乙】两首诗词表达的情感有相同之处，但写法却各有特色，请结合诗句简要赏析。
10．范成大曾说“凡游吴中而不至石湖，不登行春，则与未始游无异”，可见其对石湖十分钟爱，
请结合【甲】【乙】【丙】材料，简要说说他钟爱石湖的原因。
【答案】5． 第二年 只，只是 ④ 超过 6．挂帆溯越来溪/潦收渊澄/如行玻璃地上
7．①那后面，西山竞相展现秀丽景色，青山连绵，一片碧绿。
②当初我出使金国，这天经过燕山馆，曾写过《水调》词。 8．示例：石湖风景如画，一艘小船停泊
在柳荫岸边，湖面平静，鱼鸟悠然，仿佛怕惊扰了这静谧的湖山之美。 9．情感相同处：都表达了对
官场的厌倦、对隐逸生活的向往。
写法特色：甲诗用“沙鸥倦飞”“枥马摧颓”比喻官场疲惫，借景抒情；乙词“松风依旧，梦月何曾老”
用拟人手法，以自然永恒反衬人生易老，直抒胸臆。 10．①石湖风景秀丽，有山水之美；②承载着归
乡隐逸的情怀；③是文人雅集的文化场所；④寄托着对故土的眷恋。
【导语】范成大这三篇诗文以石湖为情感载体，展现了仕隐交织的生命状态。【甲】诗以沙鸥枥马自喻，
官场虚度与归隐渴望形成张力；【乙】词以“一梦三年”的时空错位，将宦游沧桑化为松风萝月的永恒；
【丙】文则实录重九归乡之乐，丹桂菊丛间尽显文人雅趣。三篇皆贯穿着“归”的母题：或梦里暂归，或
白发真归，或佳节实归，在湖山清景中完成对宦途的疏离与精神还乡。其笔墨由沉郁渐转明快，折射出从
政治理想转向生命安顿的心路历程。
5．本题考查理解文言字词。
（1）“越明年，政通人和”句意：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
明年：第二年。结合课内迁移法可知，“明年徘徊药市”的“明年”也是“第二年”的意思。“明年徘徊
药市”句意：第二年，我在药市徘徊；
（2）“但当涉猎，见往事耳”句意：只是应当粗略阅读，了解历史罢了。但：只。结合课内迁移法可知，
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“不复再赋，但有诗云”的“但”也是“只”的意思。“不复再赋，但有诗云”句意：不再赋诗，只有一
首诗写道；
（3）结合查阅字典法，“宾”的常见义项可知，“与洞庭林屋相宾”的“宾”是“紧接，临近”之意，
故选④。“与洞庭林屋相宾”句意：与洞庭山的林屋洞紧接；
（4）成语“年逾古稀”意思是人的年龄超过七十岁，用于描述高寿状态。逾：超过。结合成语推断法可
知，“大约目力逾百里”的“逾”也是“超过”的意思。“大约目力逾百里”句意：大约目力所及超过百
里。
6．本题考查文言断句。
“挂帆溯越来溪潦收渊澄如行玻璃地上”句意：我们扬起风帆逆流而上驶入越来溪，洪水退去溪水清澈见
底，船行水面如滑过玻璃般平滑透亮；
结合“挂帆溯越来溪潦收渊澄如行玻璃地上”分析，“挂帆溯越来溪”中省略了主语，“挂”“溯”是连
续的动作，作谓语，“帆”“越来溪”是宾语，故在“溪”后断句；“潦收渊澄”是并列短语，是我们在
越来溪看到的景象，故在“澄”后断句；“如行玻璃地上”是我们的船行在越来溪的感受，是对所见景象
的补充；
故句子断句为：挂帆溯越来溪/潦收渊澄/如行玻璃地上。
7．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中
缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。
①句中注意重点字词“其（代词，那，代指昆山），竞（竞相），萦青（青山环绕），丛碧（绿树丛
生）”要理解正确。
②句中注意重点字词“始（当初），使（出使），是日（那天），过（经过），尝（曾经），赋（写）”
要理解正确。
8．本题描绘诗歌画面。
结合【乙】词“湖山如画，系孤篷柳岸，莫惊鱼鸟”可知，词句的意思是湖光山色美如图画，将小舟系在
垂柳岸边，切莫惊扰了鱼鸟的安宁。词句描绘了一幅恬淡闲适的江南水乡画卷，结合词句意思描绘画面。
示例：碧绿的湖水与青翠的山峦相映成趣，宛如一幅天然画卷。一只孤单的小船静静地停泊在垂柳依依的
岸边，柳枝轻拂水面，荡起微微涟漪。鱼儿在水中悠然游弋，鸟儿在枝头欢快啼鸣，仿佛在提醒游人不要
惊扰这片宁静的美好。
9．本题考查理解赏析诗歌情感与写作手法。
结合【甲】诗“浩荡沙鸥久倦飞，摧颓枥马不胜鞭”可知，诗人选用“浩荡沙鸥”“摧颓枥马”等意象，
以“倦飞鸥”“不胜鞭的马”自比，表现对宦游的疲惫；结合“官中风月常虚度，梦里关山或暂归”可知，
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诗句的意思是官场中的风光岁月，我常感虚度，在梦里，我时常回到那遥远的关山。这里写梦中归乡，表
达了诗人归隐石湖的渴望；
【乙】词中“一梦三年，松风依旧，萝月何曾老。邻家相问，这回真简归到”，意思是三年光阴恍如一梦，
松间清风依旧，藤萝间的明月又何曾衰老？邻居若问起，这次可真是简朴归隐，回到故里了。“一梦三
年”暗指官场浮沉如梦，“这回真简归到”直抒归隐之愿，与【甲】诗情感一致。据此可知，两首诗词都
表达了范成大对官场的厌倦与对石湖的眷恋和归隐之思，即厌倦官场，渴望归隐的情感；
结合【甲】诗“冷云著地塘蒲晚，谁为披蓑暖钓矶”可知，诗句的意思是寒冷的云覆盖着大地，池塘的蒲
草已晚，谁能为我披上蓑衣，在温暖的钓台上垂钓？诗人借景抒情，以“冷云”“塘蒲”等冷寂意象，营
造苍凉氛围，暗喻仕途坎坷，抒发了诗人对官场的厌倦，对归隐生活的向往之情；
结合【乙】词“一梦三年，松风依旧，萝月何曾老。邻家相问，这回真简归到”可知，词句的意思是三年
光阴恍如一梦，松间清风依旧，藤萝间的明月又何曾衰老？邻居若问起，这次可真是简朴归隐，回到故里
了。诗人运用拟人的修辞手法，赋予松风、萝月以人的动作情态，生动形象地表现了自然的永恒不变，反
衬出岁月易逝，人间沧桑之感；“这回真简归到” 是直抒胸臆的写法，直接表达归乡之乐；结合“不通
姓氏，只要银瓶倒”可知，诗人采用口语化表达，显豪放不羁。
10．本题考查理解分析文章内容。
结合【甲】诗“橘社十年霜欲饱，鲈江一雨水应肥”可知，石湖的物产丰美；结合【乙】词“湖山如画，
系孤篷柳岸，莫惊鱼鸟。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑”“赖有风流车马客，来觅香云花岛”“似我粗
豪，不通姓氏，只要银瓶倒”可知，石湖风景如画，是文人雅集（风流车马客）的文化场所，能让人有饮
酒畅游的洒脱之感；
结合【甲】诗 “官中风月常虚度，梦里关山或暂归”，【乙】词“一梦三年，松风依旧，萝月何曾老。
邻家相问，这回真简归到”可知，作者或借梦里归乡，或直言归乡，表达了他对官场生活的厌倦，对归隐
生活的向往和喜悦，故石湖承载着诗人归乡隐逸的情怀；
结合【丙】文“晴日满空，风景闲美”“菊之丛中……烂熳秾香”“山顶正平，有拗堂藓石，可列坐，相
传为吴故宫闲台别馆所在”“湖光接松陵……具登高临远之胜”可知，石湖有着优美的自然风光，四季景
致各异，还拥有富有文化底蕴的人文景观（吴宫遗址）；
结合【丙】文“今年幸甚，获归故国，偕邻曲二三子酬酢佳节于乡山之上，乃复用旧韵，首句云：‘万里
吴船泊，归访菊篱秋’”可知，作者庆幸回到故乡，享受与乡邻共度佳节、饮酒赋诗的闲适之乐，故石湖
让作者有归乡的归属感；
综上分析可知，范成大钟爱石湖的原因包括：石湖风景秀丽，物产丰美（如鲈鱼、丹桂）；可在此隐居，
享受闲适生活，承载着诗人归乡隐逸的情怀；石湖是文人雅集之地，能与友人饮酒赋诗；拥有历史遗迹
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（如吴宫旧址），增添文化底蕴；作为故乡的象征，寄托了他的归隐之思和家国情怀，更寄托着他对故土
的眷恋。故范成大钟爱石湖，既因其自然与人文之美，也因其寄托了他的精神追求。
【点睛】参考译文：
【丙】淳熙己亥年重阳节，我与客人从闾门泛舟出发，经过横塘。夜间残留的雾气弥漫成一片灰白，
天空低沉仿佛要下雨。行至彩云桥时，阴云骤然消散，晴空万里，风景闲静优美，处处都让人心情舒畅。
四野的庄稼已收割完毕，谷物露天堆积在田边，像连绵的矮墙围绕。农家的妇女和孩子都穿上了新衣，略
有节日的气氛。我们扬起风帆逆流而上驶入越来溪，洪水退去溪水清澈见底，船行水面如滑过玻璃般平滑
透亮。菱花虽已凋零稀疏，但仍有可供采摘的果实。将船停靠在石湖，扣访紫荆村，坐在千岩观下。菊花
丛中，有一种大金钱菊，已经盛开，香气浓郁。到了正午，花香熏入酒杯，不用大口喝酒，就已经有了醉
意。我们带着酒壶走过石桥，登上姑苏台的后台（高处），奋力攀登，勇往直前，谢绝了轿子和拐杖（选
择徒步）。即使石阶棱角锋利、草地湿滑，脚步依然轻快如飞。山顶平坦，有长满苔藓的石头和凹陷的堂
屋，可供多人并排而坐。相传这里是吴国故宫的闲台别馆遗址。向前望去，湖光与松陵相接，唯见一座孤
塔的塔尖。稍北处如墨点般的小山是昆山。向后看，西山争奇斗艳，青翠环绕、碧色丛生，与洞庭山的林
屋洞紧接。视野开阔，目力所及超过百里，尽显登高望远的美妙境界。当初我出使金国，那天经过燕山馆，
曾赋《水调歌头》，首句是“万里汉家使”，后来经常自己唱和。在桂林时，我写道：“万里汉都护”，
在成都时，我写道：“万里桥边客”。第二年，我在药市徘徊，感叹旅途劳顿，不再赋诗，只有一首诗写
道：“年来厌把三边酒，此去休哦万里词”。今年非常幸运，能够回到故乡，与邻居和朋友们在故乡的山
上共度佳节，于是我又用旧韵，写道：“万里吴船泊，归访菊篱秋”。
三、（2025·湖南长沙·三模）阅读下文，完成小题。
张栻，字敬夫，号南轩。父浚，南宋名相，以忠义闻天下。栻承家学，少负大志。以荫补官，辟宣
抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。栻时以少年内赞，密谋外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不
及也。间以军事入奏，因进言曰：“陛下上念宗社之仇耻，下闵 中原之涂炭，惕然 于中，而思有以振之。
① ②
愿益加省察，而稽 ③ 古亲贤以自辅， 无使其或少息，则今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。”孝宗异
其言，于是遂定君臣之契。
年三十三，主教岳麓书院，倡“传道济民”之学，湖湘士子慕名从者数千学风大振湖湘学派自此兴
焉。栻治学严毅，尝谓门人曰：“为学当务实，不欺为本。”每讲经义，必推明圣贤之道以正人心，斥空
谈浮华之弊。
时朝廷偏安江南，栻忧国事，上疏言：“修德立政，复仇雪耻。”然当路者 沮其议，遂退居潭州，
④
专意讲学。淳熙七年卒，年四十八。理宗诏从祀孔庙，后世尊为“宣公”。
(选自《宋史》·列传第一百八十八道学三，有删改)
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注：①同“悯”，怜悯；②惕然：忧惧警惕；③稽：查考；考核；④当路者：当权者。
11．理解文言词义的方法辨析，不正确的一项是（ ）
A．“以”有①因为；②凭借；③用，拿，把；④认为等用法和意义，“以忠义闻天下”的“以”应当
译作“把” 。
B．《陈涉世家》中“间令吴广之次所旁”的“间”为“秘密地、私下”之意，“间以军事入奏”的
“间”与之一致。
C．“愿益加省察”中“愿”字，可在其后添加主语“陛下”理解，表明这是臣子对君主的劝谏。
D．“孝宗异其言”的“异”是意动用法，译为“认为……奇特”与《桃花源记》“渔人甚异之”的
“异”用法相同。
12．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．湖湘士子慕名从者/数千学风大/振湖湘学派/自此兴焉。
B．湖湘士子慕名/从者数千/学风大振/湖湘学派自此兴焉。
C．湖湘士子慕名/从者数千学风/大振湖湘学派/自此兴焉。
D．湖湘士子慕名从者数千/学风大振/湖湘学派自此兴焉。
13．用现代汉语翻译文中画线语句。
愿益加省察，而稽古亲贤以自辅。
14．张栻被誉为“东南三贤”之一，结合文章内容，探究他被誉为“东南三贤”的原因。
【答案】11．A 12．D 13．希望陛下更进一步内省俯察，研习古事，亲近贤人来自相辅助 14．
①政务才能：年少就参与政务，出谋划策，幕府众人自认为不如他，展现出卓越的政治才能。②儒学贡献：
主教岳麓书院，倡导“传道济民”之学，使湖湘学风大振，推动湖湘学派发展，传承弘扬理学。③为学理
念：治学严毅，强调“为学当务实，不欺为本”，讲经义必推明圣贤之道正人心，纠正空谈浮华的弊病，
以端正学风、培育人才。④家国担当：忧国忧民，朝廷偏安时上言“修德立政，复仇雪耻”，虽谏言未被
当权者采纳，但仍彰显出其爱国热忱与担当。
【导语】文章以简练的笔法勾勒了南宋理学家张栻的生平与思想，通过“以忠义闻天下”“少负大志”等
词句，凸显其家学渊源与政治抱负；“传道济民”“为学当务实”等言论展现其理学思想的核心。作者善
用对比手法，如“密谋外参庶务”与“退居潭州”的转折，生动呈现了张栻在政治理想与学术追求间的徘
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徊。结尾“从祀孔庙”的记载，更彰显其历史地位。
11．本题考查文言文词语解释。
A.有误，句子的意思是：凭借忠义闻名天下，“以”应译为“凭借”，而不是“把”；
故选A。
12．本题考查文言文断句。首先要读懂句子的意思，根据意思可以准确断句。句子读不懂的时候，也可以
根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
句子的意思是：湖湘地区的学子慕名而来，追随他的有数千人，学风因此大为振兴，湖湘学派从此兴起。
“湖湘士子慕名从者数千”表达的是湖湘地区的士子因为仰慕张栻的名声而跟随他学习的有数千人，这是
一个相对完整的意思，表达了一种结果，所以在此处断开。
“学风大振”描述的是由于大量士子跟随张栻学习，使得当地的学习风气得到了极大的振奋，与前文“湖
湘士子慕名从者数千”存在因果关系，但本身也是一个相对独立的表述，故在此处断开。
“湖湘学派自此兴焉”则是对前面情况的总结，说明湖湘学派从这个时候开始兴盛起来，是一个完整的句
子，所以单独成句；
正确断句为：湖湘士子慕名从者数千/学风大振/湖湘学派自此兴焉；
故选D。
13．本题考查文言文翻译。重点词语有：
愿：希望；益：更加；省察：反省考察，即反思、审视自己的行为和思想；亲：亲近、接近；贤：贤才，
有德行、有才能的人；自辅：辅助自己，“辅”即辅助、帮助。
14．本题考查内容理解与概括。
从“栻时以少年内赞，密谋外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也”可知，张栻年少就深度参与
政务，对内谋划机密，对外处理事务，其出色的政务能力和谋略连幕府众人都自叹不如，展现出卓越的政
治才能；
从“年三十三，主教岳麓书院，倡‘传道济民’之学，湖湘士子慕名从者数千，学风大振，湖湘学派自此
兴焉”可知，他在岳麓书院主讲时，倡导的学术思想吸引众多学子，极大地推动了湖湘学派的发展，为儒
学传承弘扬作出重要贡献；
从“栻治学严毅，尝谓门人曰：‘为学当务实，不欺为本。’每讲经义，必推明圣贤之道以正人心，斥空
谈浮华之弊”可知，他秉持严谨的治学态度，提出务实不欺的为学理念，并在讲经义时积极端正学风，致
力于培育人才；
从“时朝廷偏安江南，栻忧国事，上疏言：‘修德立政，复仇雪耻。’”可知，在国家危难之际，他心怀
天下，主动进言，虽谏言受阻，但仍彰显出强烈的爱国热忱与担当精神。正是基于这些在政务、儒学、治
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学和家国担当等多方面的杰出表现，张栻被誉为“东南三贤”之一。
【点睛】参考译文：
张栻，字敬夫，号南轩。他的父亲张浚是南宋著名的宰相，以忠诚和正义闻名天下。张栻继承了家学，年
少时就怀有远大的志向。他凭借父亲的功勋被授予官职，担任宣抚司都督府书写机宜文字，后来又被任命
为直秘阁。张栻年轻时就在朝廷内部参与谋划，对外处理各种政务，他所策划的事务，连幕府中的其他人
都自叹不如。他偶尔也会因为军事事务入宫上奏，并借机进言说：“陛下既忧虑国家的耻辱，又怜悯中原
百姓的苦难，心中忧惧警惕，想要振兴国家。希望陛下更加自我反省，考察古代圣贤之道，亲近贤能之士
以辅佐自己，不要让这种志向稍有懈怠，那么今日的功业必定能够成功，而因循守旧的弊端也可以革除
了。”孝宗对他的言论感到惊奇，于是确立了君臣之间的深厚情谊。
张栻三十三岁时，担任岳麓书院的主讲，倡导“传道济民”的学问，湖湘地区的学子慕名而来，追随他的
有数千人，学风因此大为振兴，湖湘学派从此兴起。张栻治学严谨刚毅，曾对门人说：“做学问应当务实，
以不欺骗为根本。”每次讲解经义，必定推究圣贤之道以端正人心，斥责空谈浮华的弊端。
当时朝廷偏安于江南，张栻忧心国事，上疏说：“修明德行，建立政事，复仇雪耻。”然而当权者阻挠他
的建议，于是他退居潭州，专心讲学。淳熙七年，张栻去世，享年四十八岁。理宗下诏让他配享孔庙，后
世尊称他为“宣公”。
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
裴侠，河东解①人也，除河北郡守。侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已。吏民莫不怀之。
此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。 侠曰： “ 以口腹役人，吾所不为也。 ” 乃悉罢之。 又有丁三十人，
供郡守役使，侠亦不以人私，并收庸直②，为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌
之曰：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠③，为世规矩。”侠尝与诸牧守④俱谒太祖⑤。太祖命侠别立，谓
诸牧守曰：“裴侠清慎奉公为天下之最今众中如有侠者可与之俱立。”众皆默然，无敢应者。太祖乃厚赐
侠。朝野叹服，号为“独立君”。
（节选自令狐德棻《周书》，有删改）
【注】①河东解：即河东解县，今山西境内。②庸直：指劳务收入。③贞惠：指廉洁。④牧守：州与郡的
长官。⑤太祖：指北周开国皇帝宇文觉之父宇文泰。
1．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限3处。
裴 侠 清 慎 奉 公 为 天 下 之 最 今 众 中 如 有 侠 者 可 与 之 俱 立。
2．解释文中加点词语在句中的意思。
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（1）吏民莫不怀之 莫：
（2）为官市马 市：
（3）去职之日 去：
（4）谓诸牧守曰 谓：
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已。
（2）侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。
4．太祖令裴侠“别立”，意在为百官树立为官楷模，请结合全文分析其中的原因。
【答案】1．裴侠清慎奉公/为天下之最/今众中如有侠者/可与之俱立。 2． 没有谁 买
离开 告诉（对……说） 3．（1）裴侠自身生活俭朴，爱民如子，他吃的只有豆麦咸菜而已。
（2）裴侠说：“因为满足自己的饮食而役使别人，我不干这种事。”于是把这些人全都撤去。 4．
（1）生活简朴。（2）爱民如子。（3）廉洁谨慎、克已奉公。（4）大公无私。
【解析】1．本题考查文言断句。
句意：裴侠清正谨慎，奉公守法，是天下最突出的。现在众人当中如果有像裴侠一样的人，可以和他一起
站出来。“裴侠清慎奉公”是对裴侠品质的描述，“为天下之最” 是对其评价，语义完整，应在此断开；
“今众中如有侠者”，“今”表示时间状语，引出后面的假设情况，与“众中如有侠者”这一完整的条件
句紧密相连；“可与之俱立”则是假设条件下的结果；
故断句：裴侠清慎奉公/为天下之最/今众中如有侠者/可与之俱立。
2．本题考查文言词语理解。
（1）句意：官吏百姓没有不感念他的。莫：没有谁。
（2）句意：为官府买马。市：买。
（3）句意：裴侠离职的时候。去：离开。
（4）句意：对众多州郡长官说。谓：告诉（对……说）。
3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）躬，亲自；履，践行；俭素，节俭朴素；唯…… 而已，只有…… 罢了。
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（2）口腹，饮食；役，役使；为，做；乃，于是；悉，全部；罢，遣散。
4．本题考查人物形象。
根据“侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已” 可知，这句话直接描述了裴侠的生活状态，他吃
的只有豆类、麦子、盐和菜，体现了其生活的简朴。
根据“吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：‘以口腹役人，吾所不为也。’乃悉
罢之。又有丁三十人，供郡守役使，侠亦不以人私，并收庸直，为官市马”可知，裴侠取消了郡里旧制中
供郡守役使的渔猎夫和壮丁，这一举措体现了他对百姓的爱护。他不忍心因为自己的口腹之欲和个人役使
而劳累百姓，这种行为展现了他以民为本的思想，把百姓的利益放在首位，由此可见其爱民如子；
根据“去职之日，一无所取。民歌之曰：‘肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩’”“裴侠清慎奉
公为天下之最”可知，裴侠在离职的时候什么都不拿，百姓歌颂他“肥鲜不食，丁庸不取”，说明他在任
期间廉洁自律，不接受任何不正当的财物。“清慎奉公为天下之最”直接点明了他的廉洁谨慎和克己奉公；
根据“又有丁三十人，供郡守役使，侠亦不以人私，并收庸直，为官市马”可知，对于供郡守役使的三十
个壮丁，裴侠没有把他们作为私人的役使对象，而是收取劳务收入为官府买马。这体现了他的大公无私，
不利用职权为自己谋取私利，而是为了公共利益着想。
【点睛】参考译文：
裴侠是河东解县人，被任命为河北郡太守。裴侠自身践行节俭朴素，爱民如子，所吃的东西只有豆麦咸菜
罢了。官吏百姓没有不感念他的。这个郡过去的制度，有三十个捕鱼打猎的人来供郡守役使。裴侠说：
“因为饮食而役使人，这是我不做的事。”于是全部遣散了他们。又有三十个壮丁，供郡守役使，裴侠也
不把他们作为私人的役使对象，一并收取劳务收入，为官府买马。时间长了，马匹于是成群。裴侠离职的
时候，什么都没有拿。百姓歌颂他说：“肥美的食物不吃，壮丁的劳务收入不取，裴公廉洁，是世人的楷
模。”裴侠曾经和众多州郡长官一起拜见太祖。太祖命令裴侠单独站出来，对众多州郡长官说：“裴侠清
正谨慎，奉公守法，是天下最突出的。现在众人当中如果有像裴侠一样的人，可以和他一起站出来。”众
人都沉默不语，没有敢回应的人。太祖于是重重赏赐裴侠。朝廷和民间都赞叹佩服，称他为“独立君”。
二、阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。
【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临
溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非
竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽
鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，
太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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（欧阳修《醉翁亭记》节选）
【乙】得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。 其石之突怒偃蹇 ① 负土而出争为奇状者殆不可数 。其嵚②相累而下者，若牛
马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴③之登于山。
丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止
四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，
烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙
然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊
然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选）
【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。
④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。
5．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。
其 石 之 突 怒 偃 蹇 负 土 而 出 争 为 奇 状 者 殆 不 可 数
6．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．往来而不绝者 绝𪩘多生怪柏
B．至于负者歌于途 若牛马之饮于溪
C．当湍而浚者为鱼梁 学而不思则罔
D．余怜而售之 楚人怜之
7．翻译文中画横线的句子。
（1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
（2）嘉木立，美竹露，奇石显。
8．苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”请结合选文内容，分析【甲】【乙】两文作
者分别因何而乐。
【答案】5．其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。 6．B 7．（1）游人知道跟着太守
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游玩的乐趣，却不知太守以他们的快乐为快乐啊。
（2）美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。 8．【甲】文欧阳修
之乐：醉情山水之乐，酣畅宴饮之乐，为政一方、造福黎民的与民同乐。
【乙】文柳宗元之乐：发现小丘之惊喜，购得小丘之欣喜，以及置身其中心醉神迷的怡然。
【解析】5．本题考查断句。
先疏通文意，再根据句子成分断句。“其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数”的意思是：小丘上
的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。“石”作主语，“突怒偃蹇”“负土而
出”“争为奇状者”三者是并列关系，作定语，故“蹇”“出”“者”后面应断开。
正确断句为：其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。
6．本题考查实词和虚词的用法。
A.动词，断/形容词，极高的；
B.介词，在/介词，在；
C.连词，表并列/连词，表转折；
D.动词，喜欢/动词，怜悯，哀怜；
故选B。
7．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏
通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）从：跟从；游：游玩；乐：乐趣；之：的；乐：词类活用，形容词的意动用法，以……为乐。
（2）嘉：美好；立：树立；美：秀美；奇：奇峭；显：显露出来。
8．本题考查对比阅读、内容理解。
苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”表达了一种超然物外的生活态度和审美观念。苏轼认
为，世间万物都有其可观之处，只要人们能够发现并欣赏这些美好，就能从中获得快乐。
根据甲文“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣
之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，到溪边来钓鱼，溪水深
鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢
饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众
位宾客快乐的样子。可见，欧阳修之乐是：酣畅宴饮之乐。
根据甲文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，
老老少少的行人，络绎不绝的，是滁州人们的出游；可见，欧阳修写了滁州人们的出游之乐。“树林阴翳，
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鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之
乐其乐也”可知，树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿
(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快
乐为快乐啊。可见，欧阳修之乐是：醉情山水之乐，以及为政一方、造福黎民的与民同乐。
根据乙文“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚相累而下者，若
牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”可知，柳宗元发现鱼梁上方有一座小丘，上面生长
着竹子和树木。小丘上的石头争奇斗怪，有的像喝水的牛马，有的像在山上攀登的棕熊。通过这些形容，
可以看出柳宗元之乐是：发现小丘之惊喜；
根据乙文“余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外”可知，柳宗元很喜欢这个小丘，就
把它买了下来。认为这是出乎意料的收获。可见，柳宗元之乐是：购得小丘之欣喜；
根据乙文“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”可
知，枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是
悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。可见，柳宗元之乐是置身小丘其中心醉神迷的怡
然。
【点睛】参考译文：
【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少的行人，
来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒
水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投
中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，
头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处
低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道
跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文
章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。
【乙】（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。潭西面二十五步（的地
方），在水流急而深处是一道鱼梁。
鱼梁上方有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，
几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突
出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。
小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家
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不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个
小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）
出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木
树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高
高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效
力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，
精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风
景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。
三、阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（节选自诸葛亮《诫子书》）
【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经
为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁
肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大
兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《资治通鉴》）
【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿
赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，
犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学
而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠
术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目
而无见者也。
（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）
[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。
9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．非学无以广才/卿今者才略 B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣
C．即更刮目相待/是日更定矣 D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡
10．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣
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B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣
C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣
D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣
11．用现代汉语翻译文段中的划线句子。
（1）蒙辞以军中多务。
（2）此皆少学而至老不倦也。
12．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。
【答案】9．A 10．C 11．（1）吕蒙用军中事务繁多来推托。
（2）这都是从小学习到老仍不厌倦。 12．三个文段都强调了学习的重要性、必要性和紧迫性，提倡
积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。
【解析】9．本题考查一词多义。
A.才干/才干；
B.经过/过错；
C.重新/古代夜间的计时单位；
D.成年/帽子；
故选A。
10．本题考查文言断句。
句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面
断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以
外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。
故选C。
11．本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。
（1）重点词语有：辞，推辞；以，用；务，事务。
（2）重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。
12．本题考查理解概括文章内容。
三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习
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对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间
的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明
学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明
学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。
三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定
的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论
早晚都应坚持不懈地学习。
在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，
见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。
三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要
性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；
【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不
分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。
【点睛】参考译文：
【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬
静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如
果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励
心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终
枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得
及？
【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，
了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是
开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和
政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分
别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋
友后分别了。
【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我
七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁
置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来
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学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七
岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二
三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；
老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
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