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备战2023年高考语文一轮复习考点微专题
考向19 文化常识
1.（2021·全国乙卷）下列对文中加点词语 的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B. 抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C. 减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D. 大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
【答案】B
【解析】
本题考查学生对古文化常识的理解和识记能力。
B.“抵极刑”，极刑即死刑，“抵”意为达到，意即达到判处死刑的地步。没有尸体示众之意。
故选B。
2.（2021·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威
虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。
（节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
在
A. 衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂 鼓上以举行祭祀仪式。
B. 庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。
C. 闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
D. 辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。
【答案】C
【解析】
的
C.“闰某月指加在某月之前 那个月”错误，闰月加于某月之后叫“闰某月”。
故选C。
3.（2020·全国I卷）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。
B. 殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
C. 司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。
D. 当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。
【答案】B
【解析】
B项，“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。
又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。
故选B。
4.（2020·全国II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之
士，当责所属保任；并言京欺君僣上、蠹国害民数事。上悚然纳之。
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 方士，又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。
B. 保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。
C. 禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。
D. 四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而由此称。
【答案】 C
【解析】
C项，“指皇室宗族所居之处”错误，应是“封建帝王所居的宫苑”。
故选C。
一、课内文化常识注重积累，分类记忆。
1.根据教材注释积累，对教材注释的古代文化知识， 进行分类记忆。如教材对特定时间的称谓的注
释:①朔，阴历每月的第一日。如“朝菌不知晦朔”(《逍遥游》)。②望,农历每月的十五叫望,十六
叫既望。如“壬戌之秋,七月既望”(《赤壁赋》）。③晦,农历每月的最后一天。如“戊申晦,五鼓,
与子颍坐日观亭”(《登泰山记》)。④黄昏,十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时）。
如”奄奄黄昏后”(《孔雀东南飞并序》）。⑤人定,是亥时(相当于现在的21时至23时)，也指夜
深人静的时候。如“寂寂人定初”(《孔雀东南飞并序》)。
2.根据备考资料、文化知识图书积累,进一步扩大积累范围。
二、课外文化常识注意整理，形成体系/
文化常识包括古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼
节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。此题主要涉及科举制度、庙号、王位继承、政府机构等知识。
一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与
百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。
1．诣：到，去。
2．劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。
3．课：考核、督促、征收。
4．风、化：教育感化。
5．按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6．游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。
7．趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。
8．劾：，检举，揭发。
9．白：告诉，报告。常用于官吏之间。
10．短：进谗言，说坏话。
11．害：嫉妒。
12．闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往
是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得
突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋
文之事可得闻乎”。
13．折：指斥，指责，驳斥。
14．让：①责备，责怪；②谦让，辞让。
15．党：偏袒，伙同，包庇。
16．矫：假托，假传。
17．质：作人质；抵押。
18．次：①临时驻扎（用于军队）；②住宿，停留（用于个人）。
19．输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。
20．当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
21．坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。
22．多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。
23．少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来
掌握。
二、官职人物常用词语
1．表官职的
（1）宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。
（2）御史大夫：其权力仅次丞相。
（3）六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
（4）三司：太尉，司徒、司空。
（5）中书省：中央行政机要机关。
（6）尚书：六部最高行政长官。（7）太尉：军事首脑。
（8）郎中：尚书属下部员。
（9）宦官：宫廷内侍，又称太监。
（10）侍郎侍中：宫廷侍卫。
（11）校尉：汉代军事长官。
（12）翰林学士：管文件，图书，侍读。
（13）太史：记史，管文收。
（14）国子监：中央教育机构。
（15）左右拾遗：唐代谏官。
（16）总督：清代地方最高行政长官。
（17）巡抚：总揽一省行政军事长官。
（18）知州：州一级行政长官。知，管理。
（19）太守：郡一级行政长官
（20）主簿：秘书。
2．表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》
拜：授予官职。 如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》
选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”
除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》
封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》
起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》
察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》
仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》
仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》
②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》
绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》
免：罢免。如：免官削爵。〈汉书"贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》
③表提升官职的词语。
升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州
书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》
陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修
撰。《宋史·辛弃疾传》
拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇
蔺相如列传》
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司
马。《新唐书·柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》
左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》
窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄
传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉
书·明帝纪》）
⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”
徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》
调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》
改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》
出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》
⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔
传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》
署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韩琦传》
假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）⑦表辞官
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》
请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣
宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。
移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏
广传》）
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了
方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断
翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3．表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠
切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介
耿：光明。
埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。
谲：欺诈，玩弄手段。
4．表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）
5．与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试
6．与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅
7．表敬重的：敬、重、尊、恭
8．表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹
多：称赞。
嘉：赞美。
与：赞许。
9．表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰
10．表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。
夷：东部少数民族。
戎：西部少数民族。
狄：北部少数民族。
11．表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪
12．表主管的：知、典、主
13．与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽
14．与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、
荒、欠收
稔：庄稼成熟。刈：割；镰刀一类的农具。
廪：米仓。官府供给粮食。
禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。
荒：荒年，收成不好。
15．表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚
赡：富足，充足；供给。
给：足，丰足。
16．表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏
17．表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑
馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。
18．表俸禄的：俸、禄、秩、饷
秩：官吏的俸禄。
19．表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、
缯、蚕、桑
20．表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带
21．表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋
宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。
22．表桌床的：案、几、床、榻
23．表违背的：牾、忤、逆、倍（背）
忤：违反，抵触。
牾：逆。
24．表揭发的：劾、讦、揭、擿
劾：揭发罪状。
讦：攻击或揭发别人的短处。
25．表害怕的：畏、惧、惮、慑、骇、患
26．表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅
衔：藏在心中，特指怀恨。
诅：诅咒。
27．表暗中的：阴、间、密
28．表诬陷的：中、谮、诬
谮：说坏话诬陷别人。
29．表朝见的：朝、觐
觐：原指诸侯秋天朝见天子，朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。
30．与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿
畿：京城所管辖的地方。
31．与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏
祚：福；帝王。
践祚：即位。
32．表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、
诘、诉、咨（谘）
告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。
谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。
折：驳斥，使对方屈服。
诘：责备，追问。
诉：告状；诽谤。
33．表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏
34．表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折
让：责备，责怪
尤：罪过，过错
折：驳斥，使对方屈服
35．表宽容的：容、贷、恕、宽
36．表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞
37．表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩
戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。
诟：①耻辱②骂
忿：愤怒，怨恨。
恚：恨、怒。
38．表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械
族：灭族。
流：流放，古代的一种刑罚。
赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。
械：桎梏，脚镣和手铐。
39．表监狱的：囹圄、狱
40．表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾
41．表告别的：辞、别、谢
42．表离开某地的：去、迁、徙
43．表到往某地的：如、过、诣、往、经
44．与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙
逸：马脱了缰绳，放纵。
45．表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋
遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去
向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。
46．表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂三、值得重视的特殊单音词
1．狱：案件，案情；监狱：监管案件。
2．脱：①副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。
3．第：①只，只是，只要；②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。（单独的
“最”也可表示等级）
4．独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉将军哉”（《廉颇蔺相如列
传》）。同样用法的还有“宁”“顾”。w
5．他：别的，其他的，另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”（《齐人有一妻一妾》）。
四、值得了解的相关复音词
1．下车：刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。
2．乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。
3．用事：掌权，主管。
4．视事：在任，在职；办公。
5．听事：办公的地方。
6．逆旅：旅馆。
7．部曲：私家军队。
8．祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。
9．家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。
10．起家：起于家，就是从家里被征召为官。
11．作色：发怒。
12．从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。
易错点【01】忽略教材中的相关的文化常识。
近几年文化常识的考核和教材联系较紧，注意对教材内容的积累。
易错点【02】课外文化常识积累形不成体系。
文化常识较为零散，不要学哪个记哪个，一定要形成体系，系统记忆。
易错点【03】不能联系文段，根据文段内容印证。
有时文化常识的考核需要在文段中印证，所以不要抛离文段内容孤立的判断正误。1．下列有关文化常识内容不正确的一项是（ ）
A．节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。
B．古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。
C．“石”与“斗”是古代计算重量的单位。十石为一斗。“锱铢”也是古代重量单位，一锱等于六铢，
一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
D．“歌”“行”“引”都属于古乐府旧题，如我们学过的《短歌行》、《李凭箜篌引》等。
【答案】C
【解析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“十石为一斗”错。“斗”为中国市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石。
故选C。
2．下列有关文化常识内容正确的一项是（ ）
A．“既望”，通常指农历每月十六日，“晦”、“朔”，分别指农历每月的第一天和最后一天。
B．《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春
秋》，其中《乐》已经失传。此句中“传”指传记，如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
C．“左迁”是古代贬官、降职的委婉说法，“黜”、“谪”都是属于这种情况。而“拔、擢”表示升官，
“致仕”、“下车”表示退休。
D．“庠序”，古代的地方学校，后泛指学校。“太学”是中国古代的国立最高学府。夏、商、周，太学
的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠。
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“晦”、“朔”，分别指农历每月的最后一天和第一天。选项说法反了。
B.“此句中‘传’指传记”错误。“传”是古代解释经书的著作。
C.“‘下车’表示退休”错误。“下车”，官吏赴任。
故选D。
3．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．惠：梁惠王死后的谥号。谥号是具有一定地位的人死去之后，后人根据他们的生平事迹与品德修养，
评定褒贬，而给予的一个带有评判性质的称号。
B．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。《荀子》是思想家荀况所作，
一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
C．六艺经传是指六经的经文和传文，六艺是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，
《乐》已失传。传是古代解释经书的著作。
D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做
人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”错误。孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
故选D。
4．下列对相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．永和九年，岁在癸丑，“永和”是东晋穆帝年号，癸丑古人常用天干（子、丑、寅等十二个字）地支
（甲、乙、丙、丁等十个字）循环相配来表示年月日的次序。
B．服阕，古代守丧期穿上丧服，谓之服阕。子为父、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。
C．寡人，谦称，意为在道德方面做得不足的人。和“朕”一样，是皇帝称自己的专有名词。
D．连衡是秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。合从是六国联合起
来共同对付秦国的策略。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
A.“天干（子、丑、寅等十二个字）地支（甲、乙、丙、丁等十个字）”错误，应该是天干（甲、乙、丙、
丁等十个字），地支（子、丑、寅等十二个字）；
B.“古代守丧期穿上丧服，谓之服阕”错误，“服阕”又叫服除，指守丧期满除去孝服；
C.“和‘朕’一样，是皇帝称自己的专有名词”错，“寡人”不是皇帝自称的专有名词，唐朝以前古代王侯也可自谦为“寡人”。
故选D。
5．下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（ ）
A．棨戟，有套的戟，古时官员出行时用做前导的一种仪仗。官员常用的仪仗还有对锣、对牌等。
B．古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“期服”。
C．春秋，有如下几个含义：一年，四季；年龄；史书名，儒家经典之一，相传孔子根据鲁国的编年史修
订而成本之《春秋》。“蟪蛄不知春秋”中“春秋”的意思是代指年龄。
D．“表”是一种文书，用于臣下向君主陈情谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，
措辞谦恭。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。
C.“代指年龄”错误，“蟪蛄不知春秋”这里的“春秋”指四季。
故选C。
6．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。
B．“庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”字或
“宗”字。
C．“致仕”是指仕途已经结束了，即被贬或流放。
D．“季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序，“季”表示排行最后的。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生识记古代文化常识的能力。
C.“仕途已经结束了，即被贬或流放”解释错误，“致仕”指交还官职，即退休。
故选C。
7．下列选项中，全部正确的一项是（ ）
①阴阳，山南水北为阳，山北水南为阴，我国许多地名与此有关，如《游褒禅山记》“所谓华阳洞者，以
其乃华山之阳名之也”。②六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，其中《乐》久已失传。另也指礼、乐、
射、御、书、数六种技能。
③庠序，古代学校，商代叫庠，周代叫序。庠为殷商时代学校的名称，起初是习射之地，后发展成为贵族
公共活动的场所。
④经筵，指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代制度化，成为与中国古代最高统治者密切相
关的教育制度。
⑤黔首，战国时期秦国及秦代对平民的称呼。古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、白身、
庶人、闾阎、野人等。
⑥《春秋》是儒家经典之一，中国古代第一部叙事完备的编年体史书，相传是鲁国史官所编写，孔子加以
整理修订而成。
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
②六艺没有《论语》，应为《春秋》。
③“商代叫庠，周代叫序”错误。商代叫序，周代叫庠。序为殷商时代学校的名称。
⑥“《春秋》是儒家经典之一，中国古代第一部叙事完备的编年体史书”错误。《左传》是中国古代第一
部叙事完备的编年体史书。
故选B。
8．下列对《孔雀东南飞并序》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）。
A．“贱妾”是古代妇女谦卑的自称，文中是兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的“卿”是古
代夫妻、朋友间的爱称，文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。
B．初阳：冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。
C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称。
D．“初七及下九”中的“初七”指农历每月的初七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。
D.“指农历每月的初七日”错误。“初七及下九”中的“初七”特指每年农历的七月七日，而非每月的初七
日。
故选D。
9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．太祖、世祖都是古代皇帝的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”。
B．“卿”字在古代有多种用法，可以是对人的尊称，也可指古1代君主对臣、长辈对晚辈的称谓。
C．刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军事长官，有时也称为“太守”。
D．东宫是古代政权宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“最高军事长官”错误，刺史为最高军政长官。
故选C。
10．下列关于文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．永和，皇帝的年号，用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一
个年号。
B．癸丑，干支纪年法，由十个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不用于纪日。
C．暮春，孟仲季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，
季表示最后一个月即第三个月。
D．后人评价王羲之的书法《兰亭集序》“飘若游浮云，矫如惊龙”，被誉为“天下第一楷书”。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“开始于秦始皇”错误，年号开始于汉武帝。
B.“不用于纪日”错，可用于纪日。
D.“被誉为‘天下第一楷书’”错，被誉为“天下第一行书”。
故选C。11．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹
阳湖，南昌在五湖之间。
B．东隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。
C．请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。
D．弱冠：指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，为成年人。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“指18岁，古代以18岁为弱年”是错误的。弱冠指男子20岁，古代以20岁为弱年。
故选D。
12．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言
为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。
C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为
“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和
内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
【答案】B
【解析】
【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。
B.“句子以五言七言为主”成为，应是以四六言为主。
故选B。
13．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．阏氏，汉时匈奴单于配偶的称号。
B．货物，泛称各种可买卖的物品。
C．相坐，一人犯法，有关的人连同治罪。
D．“节”是符节，以竹为竿，上缀有牦牛尾。古代使者所持以作凭证。【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“泛称各种可买卖的物品”错，货物，在古代可指财物、钱币、买卖物品等。
故选B。
14．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．敲扑，鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。亦指敲打鞭笞。
B．八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别
居于其他八州。
C．没，通“殁”，古代君王去世称“崩”，一般官员和百姓死亡，则称“殁”。《礼记》中有，天子死
为崩，诸侯死为薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死的说法。
D．合纵，六国联合起来共同对抗秦国；连横，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而
各个击破的策略。前者是张仪提出的，后者是苏秦提出的。
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。
D.“前者是张仪提出的，后者是苏秦提出的”错误，应为：前者是苏秦提出的，后者是张仪提出的。
故选D。
15．下列相关的文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。晦就是三十；朔是初一；弦
分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。
B．子，古代可以用于称呼士大夫、普通男子、自己老师或有道德、有学问的人。
C．舳舻，船头和船尾的合称，泛指首尾衔接的船只。
D．槊，中国古代的一种兵器，即长矛。匏樽，用葫芦做的酒器。
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。
A.“晦就是三十；朔是初一”错误，晦，阴历每月最后一日；朔，阴历每月的第一日。故选A。
16．下列文中的相关的文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．文中的“卮”“杓”均为酒器，“玦”“白璧”“玉斗”均为玉器。
B．为寿，祝颂之辞，向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。
C．竖子，小子，对人的蔑称，文中指站立两旁的侍者、副将，如项伯等。
D．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一
百三十篇。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“文中指站立两旁的侍者、副将，如项伯等”是错误的。文中“竖子”指项羽。
故选C。
17．下列文中相关的文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．季父，古时,称弟兄的排行为伯、仲、叔、季，年龄最小的叔父称季父。
B．幸，有宠爱的意思，也指指封建帝王到达某地。文中是宠爱的意思。
C．亚父，敬称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。
D．古代宴席的座位，以坐北面南为尊，其次是坐西面东，再次是坐东面西，再下最卑坐南面北。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“以坐北面南为尊，其次是坐西面东，再次是坐东面西，再下最卑坐南面北”是错误的。应该是：以坐西
面东为尊，其次是坐北面南，再次是坐南面北，再下最卑坐东面西。
故选D。
18．下列文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．公，封建制度最高爵位，也可作敬辞，尊称男子，文中的“沛公”指爵位。
B．关中是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁
关），曾被称为“天府之国”。
C．相，是指在朝中的文臣，一般特指宰相，宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。
D．山东，指崤山以东，泛指秦以外的六国，而现在的“山东”因居太行山以东而得名。
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。
A.“文中的‘沛公’指爵位”错误，文中“沛公”是尊称。
故选A。
19．下列文化常识表述的正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部编年史著作，作者为左丘明，是对《春秋》这部鲁史的解释，和《公羊传》
《谷梁传》并成为“春秋三传”。
B．“赐”，赏给，过去用于上级对下级或长辈对小辈，如，赐予、恩赐；也指给予的财物或好处，文中
就是这个意思。
C．爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有王、公、侯、伯、子、男六爵，后代爵位制度往往因
时而异，不尽相同。
D．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主对自己的谦称。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。
A.应为“第一部叙事详尽的编年史著作”；
C.“王、公、侯、伯、子、男六爵”错误，是五等爵位，没有“王”；
D.“是古代君主对自己的谦称”错误，除了君主还有诸侯王。
故选B。
20．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．干支纪年法。干，天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，地支，共12位：子、丑、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年。10和12的最小公倍数为60，因
而干支纪年每60年一个循环。如“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》)
B．帝王年号纪年法，皇帝即位都要改元，称元年。从汉高祖刘邦起有年号，后多用年号纪年。如“宣德
间，宫中尚促织之戏。”(《促织》)C．王公年次纪年法，这种纪年法大多用在春秋、战国时代。“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(《廉颇
蔺相如列传》)
D．古代特定称谓纪日。朔，农历每月的初一，如“诸生许用德者以闰六月朔……” (《阎典史传》)；望，
农历每月的十五叫望，十六叫既望，如“壬戌之秋，七月既望。”(《赤壁赋》)晦，农历每月的最后一天。
“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”(《登泰山记》)
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“从汉高祖刘邦起有年号”错误。帝王年号纪年法，是汉武帝时开始的。
故选B。
21．下列对文化知识的解说不正确的一项是（ ）
A．苏武“持节”赴匈奴，“节”是符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭
证。用金、铜、玉、角、竹、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。
B．二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，夏季的六个节气按顺序分别是：立夏、小
满、芒种、夏至、小暑、大暑。
C．清明节的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等，天气转暖，李清照形容它“乍暖还寒时
候，最难将息”。
D．中国古代的名关中，“函谷关”“剑门关”“潼关”都以险要著称。剑门关沟通川陕，潼关守住了关
中。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“清明节……李清照形容它‘乍暖还寒时候，最难将息’”错误，这句词出自李清照的《声声慢》，其中
有“满地黄花堆积”之语，可见是形容秋天，而不会是清明节。
故选C。
22．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ )
A．传，古代解释经书的著作。如解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。B．婚姻，意为儿女亲家，女方的父亲为婚，男方的父亲为姻，在《鸿门宴》里刘邦和项伯就曾约为婚姻。
C．西向，古代宾主相见，座位以西为尊，主东而宾西，《鸿门宴》中项羽东向坐，符合座次的尊卑安排。
D．贱称，表示对对方的责骂轻蔑，如范增骂项羽时说“竖子不足与谋”，这里的“竖子”即表示责骂轻
蔑。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生识记古代文化常识的能力。
C.“《鸿门宴》中项羽东向坐，符合座次的尊卑安排”说法错误。古代室内宴会中，最尊者坐西面东，其次
是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。项羽东向坐，即是说项羽坐西面东，而作为主人，项羽
不应该占据坐西面东的位置。因此，不符合座位的尊卑安排。
故选C。
23．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家
据其职位，给予一定的赏赐。
B．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
C．移疾指官员上书称病，多为居官者请求退职的委婉说法。
D．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“仅管理一县行政，无权管理兵事”错误。“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋
初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。
故选D。
24．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，孝文帝。
D．豆蔻年华 指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》)【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．如“孝文帝”错误。“孝文帝”是谥号。孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高
祖，葬于长陵。
故选C。
25．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．科举制度实行分级考试，从低级到高级分别是院试、乡试、会试、殿试。
B．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
C．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
D．《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错，是《尚
书》、《诗经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。
故选C。
26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．元和是唐宪宗用来纪年的名号，年号为汉武帝首创，一个皇帝可有多个年号。
B．幕府指古代将军的府署，因军队出征施用帐幕而得名，也可用来泛称幕僚。
C．宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体官名。
D．兵部为中国古代官署名，其长官为兵部尚书，掌管武官选用、武官户籍、军令等。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D.掌管“武官户籍”是错误的，户籍归户部管。故选D。
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《左氏春秋》，又称为《左传》，编年史著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献。
B．劾，弹劾，指皇帝裁定官吏的过失或罪行。与现代西方社会的“弹劾”的含义不同。
C．中官，指宦官。君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员，由阉割后的男子充任。
D．祠，文中指祠堂，祠堂可以指社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人而修建的房屋。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“指皇帝裁定官吏的过失或罪行”错，应是有关官员检举官吏的过失或罪行。
故选B。
28．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，人的表字。指在本名之外另取的一个和本名意思有某种关系的名字。
B．阙门，古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物。
C．践阼，走上阼阶主位，后指登基。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。
D．嘉靖，年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。秦始皇即位后首创年号。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D．“秦始皇即位后首创年号”是错误的。汉武帝起开始有年号。
故选D。
29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
B．立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。
C．周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。
D．居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。
【答案】A
【解析】【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管……军事、科举等事务”说法错误。太守不负责掌管军事和科
举，太守的职责是“治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史”。
故选A。
30．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．方士，又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。
B．保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。
C．禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。
D．四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而由此称。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“指皇室宗族所居之处”错误，应是“封建帝王所居的宫苑”。
故选C。
31．下面文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．编户，官府把民户的详细信息登记在册，并据此征收赋税和摊派徭役。
B．符是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，如虎符、符节。
C．“迁秩”指“官员被贬黜”，其中，“秩”是“根据功过确定官员俸禄、评定官员品级”。
D．六龙，古代天子车驾为六匹马，古人认为马八尺以上为龙，所以称天子车驾为六龙。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
C.“‘迁秩’指‘官员被贬黜’”说法错误。“迁秩”指“官员晋级”。
故选C。
32．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．古人根据天色把一昼夜分为若干段。日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。如“旦辞黄河去，暮至黑山头。”(《木兰
诗》)
B．农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”，传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历
每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。如“初七
及下九，嬉戏莫相忘。”(《孔雀东南飞》)
C．寒食，即清明节，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为
“寒令”的代称。如“时当一百五。”（温庭筠《寒食节日寄楚望》）
D．重阳，农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。如“遥知兄弟登高处，遍插茱
萸少一人。”（《九月九日忆山东兄弟》）
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“寒食，即清明节”错误。寒食，农历清明前二日。
故选C。
33．下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如“外无期功
强近之亲。”（《陈情表》）
B．太庙，天子的祖庙。如“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”（《伶官传序》）
C．车座的尊卑，古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如“坐定，公子从车骑，虚左。”（《信陵君
窃符救赵》）
D．古人讳言“死”，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒，庶人曰死。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“大夫死曰不禄，士死曰卒”错误。大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死。
故选D。
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．廷诤，也写作“廷争”，指在朝廷上向皇帝呈递奏章进谏。
B．弃市，指古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露于街头示众。
C．凤阁鸾台，指中书省和门下省，武周时改称为凤阁、鸾台。
D．革命，古代认为帝王受命于天，改朝换代乃变革以应天命。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“呈递奏章进谏”有误，“廷诤”应指在朝堂上当面直谏。
故选A。
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秀才，汉武帝改革选官制度，元封四年，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。东汉因
避光武帝名讳，遂改称茂才。
B．博士，古代为官名，最早出现在战国时期，秦汉时成为学术上专通一经或精通一世，教授生徒的官职。
C．太傅，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，次于太师。历代沿置，多用为大官加
衔，无实职。
D．受釐，汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“秦汉时成为学术上专通一经或精通一世，教授生徒的官职”错误，应为秦汉时是掌管书籍文典、通晓史
事的官员。
故选B。
36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．殿最，等级的高低上下。古代考核军功政绩，下等称“殿”，上等称“最”。
B．疏，这里是上疏的意思，即臣下向皇帝进呈奏章。如魏征《谏太宗十思疏》。
C．永乐，明太祖朱元璋的年号，期间编修的《永乐大典》汇集古今图书数千种。
D．监国，通常指皇帝外出时，由一重要人物（通常为皇太子）留守宫廷代为处理国事。
【答案】C【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“明太祖朱元璋的年号”说法错误。永乐是明成祖朱棣的年号。
故选C。
37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“高祖”即汉高祖刘邦，高祖是刘邦死后，在太庙立室奉祀时起的名号。
B．“谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于后来的名片。
C．“季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。
D．“坐上坐”就是坐在职位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D.“职位最高的位置上”错误，“上坐”是指受尊敬的席位。
故选D。
38．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“巡狩”即“巡守”，意为天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。它是上级对下
级的关系。
B．“四夷”是古时华夏族（汉族别称）对中国四方边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北戎和西
狄的合称。
C．“黔首”是战国时期和秦朝对百姓的称呼。平民以黑巾裹头，故名。含义与氓、庶民、白丁以及上文
的“布衣”等同。
D．“五刑”是中国古代五种刑罚的统称。商周时期，五刑指墨、劓、剕、宫、大辟，唐代有笞、杖、徒、
流、死五刑。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“即东夷、南蛮、北戎和西狄的合称”错，应是东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
故选B。
39．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．开府仪同三司，简称开府，高级官员建立府署并自选僚属，本系三公所享之殊遇，故名。
B．陪葬又称殉葬，是古代的一种丧葬习俗，以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴。
C．阙，原指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所，也指陵墓前竖立的石雕。
D．旌，古代一种旗杆顶上用羽毛或牦牛尾装饰的旗帜，后泛指旗帜，引申为表扬之意。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴”理解错误，陪葬除指殉葬外，还可指臣子或妻妾的灵柩葬
在皇帝或丈夫的灵柩或坟墓的近旁。
故选B。
40．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．对策：古时就政事、经义等设问，由应试者对答，称为对策。自汉起为取士考试的一种形式。
B．进士：在中国古代科举制度中，是古代科举殿试及第者的称呼，是古代科举考试的最高功名。
C．枢密使：唐后期始设，后逐渐完善成为管理军国要政的最高国务机构之一，权力与宰相相当。
D．潮阳：地名，因地处大海之北而称潮阳。古代称山的南面或水的南面为阳，反之称为阴。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D.“古代称山的南面或水的南面为阳”错误。古代称山的南面或水的北面为阳，反之称为阴。
故选D。
41．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．监国，古代国君外出时，由太子留守代为处理国事。也指君王未能亲政，太子代理朝政。
B．星象，指星体的位置，及明、暗、薄、蚀等现象。古代星相家据此占测人事的命运吉凶。
C．南渡：晋宋两朝皆渡长江于南方建都，史称南渡。此处指宋因金人南下迁都南方。
D．蟒衣：袍服名。明代皇帝对有功之臣的“赐服”，衣上绣蟒，蟒与龙形相似而少一爪。【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“监国……由太子留守代为处理国事。也指君王未能亲政，太子代理朝政”错误，监国指皇帝外出时，由
一重要人物（通常为皇太子）留守宫廷代为处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。监国的人通
常为太子，但不一定都是太子。
故选A。
42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孝景，是西汉皇帝刘启的谥号，皇帝的谥号是后人根据他生前的行为赋予的美称。
B．县官，旧称一县的行政长官，也可以指朝廷，西汉时常用县官来称代政府或皇帝。
C．外繇，戍边徭役，汉时戍边者由官府供给衣食杂用，不去者可每年出钱三百代役。
D．关内侯，指汉代军功爵级中高于大庶长低于彻侯的爵位，有封邑，可以收取租税。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“皇帝的谥号是后人根据他生前的行为赋予的美称”错误。谥号有褒有贬。
故选A。
43．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．权知，即暂代之意；宋官员以临时差遣治事，官衔前带“知”字，为主持之意。
B．进士，唐宋时期沿袭隋朝设进士科。通过古代科举最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
C．黥面，在脸上刺字、涂墨；本是古代的一种风俗，后用为对犯人的刑罚。
D．致仕，原意是辞去官职，后用以指退休；古代致仕的年龄一般为六十岁。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D.“古代致仕的年龄一般为六十岁”错误。古代致仕的年龄一般为七十岁。故选D。
44．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )
A．字，又称“表字”。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系；“字”是便于他人称谓，对
平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B．擢，指提升官职，与“除”意思同，表示官职变动的还有迁、调等，“迁”包括升级、降级、平级转
调三种，升级叫右迁，降级叫左迁。
C．至正：元惠宗的第三个年号，年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后
每个朝代的新君即位都要改年号。
D．疏，古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来
陈情，但与对经书作注释不同。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“与‘除’意思同”错误，“除”意思是“授予官职”，不同于表示提升官职的“擢”。
故选B。
45．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，古代未成年女子，将头发分为左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两角，故称“总角”。
B．行在，指天子所在的地方。北宋沦亡后，宋高宗逃往南方，在杭州设立临安府，称之为行在。
C．主簿，官职名，汉代中央及郡县官署多设置，其职责为主管文书，办理事务。
D．贴纳，贴，补缴费用；纳，交纳（息钱）。宋代贴纳一般为征收税费或者补缴差额等，文中指后者。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A．“总角，古代未成年女子”错。“总角”是指古代未成年男女，不只是女子。
故选A。
46．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子生是指在国子学或国子监肄业的生员。一般为官员子弟，晋代规定五品以上官员子弟方许为国子
生。B．浮图，亦作浮图，休屠。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创，古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道，
后并称佛塔为浮屠。
C．中书郎，官名。三国魏始置，属中书省，为编修国史之任。晋惠帝时起，改属秘书监，称大著作郎。
南朝末期为贵族子弟初任之官。
D．除与“授”“迁”“补”“擢”等都是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”
“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”
“迁”是关于调动职务的。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
D．“‘授’‘拜’‘转’‘补’是关于任职授官的”理解错误，其中“转”是关于职务调动的词，而不
是关于任职授官的。
故选D。
47．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．主簿，古代官职名，是一种属官，一般负责掌管文书、办理具体事务。
B．大篆，汉字字体；秦朝创制小篆后，将此前笔画比较繁复的篆书通称为“大篆”。
C．殿下，本指殿阶之下，后来成为对站在殿阶之下官员的尊称，文中指文惠太子。
D．改容，文中指文惠太子改变神色，神情变得严肃起来；现在还可指改换面容。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
C．“后来成为对站在殿阶之下官员的尊称”说法有误。“殿下”是对太子或亲王的尊称。
故选C。
48．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．有司，“司”即“主管、管理”，古代设官，各有专司，故称有司，这里指主管某部门的官吏。
B．起居注，记录古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行。从汉以后，几乎历代都有起居注，是撰修国史的
基本材料之一。C．陛下，对皇上的敬称。“陛”指皇帝宫殿的台阶，称皇上为“陛下”，意为臣子奏事，不敢直接同皇
上交谈，请台阶下侍从代为传达之意。
D．翰林，中国古代官名。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌由皇命发出的极
端机密文件。
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“记录古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行”是错误的。起居注记录帝王的言行，不记录皇子后妃臣子言
行。
故选B。
49．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．散夫，与“匠”相对，指服劳役的人，他们生活在社会底层，从事卑微劳作。
B．哭踊，古代一种丧礼，亦称“擗踊”，顿足拍胸而哭，表示极大的悲哀。
C．服除，亦称“除丧”“脱服”，民间称为“脱孝”，即除去丧礼之服，指守丧期满。
D．太守，一郡的最高长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可自行任免所属掾史。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“指服劳役的人”错误，散夫意思为短工。
故选A。
50．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三代，指夏、商、周三个朝代的合称，是儒家理想中圣人辈出的社会。
B．圣人，指道德智慧已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。
C．玺，印章，自秦代以后专指帝王和皇后的印，自此延承至后代王朝。
D．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓，后也指有勇无谋或平常的人。
【答案】C
【解析】
【分析】【详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“自秦代以后专指帝王和皇后的印”说法错误。玺，秦汉以后专指皇帝的印。
故选C。
一、（2022·安徽滁州模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。
诸葛亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，
而百姓安堵，军无私焉。六月，帝使征蜀护军秦朗督步骑二万助司马懿御诸葛亮，敕懿：“但坚壁拒守以
挫其锋彼进不得志退无与战久停则粮尽虏略无所获则必走走而追之，全胜之道也。”秋八月，司马懿与诸
葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出，亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗杖节为军
师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，
以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”亮遣使者至懿军，懿问其寝食
及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上皆亲览焉。所噉食，不至数升。”懿
告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃，汉主使尚书仆射李福省侍，因谘以国家大计。福至
与亮语已，别去，数日复还。亮曰：“孤知君还意，近日言语虽弥日，有所不尽，更来亦决耳。公所问者
公琰其宜也。”福谢：“前实失不谘请，如公百年后，谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可
任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出，百姓奔
告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者。懿敛军退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发
丧。百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”懿按行亮之营
垒处所，叹曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而还。诸军还成都，大赦，谥诸葛亮曰忠武侯。（节选
自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．但坚壁拒守以挫其锋/彼进不得/志退无与战/久停则粮尽虏略/无所获/则必走/
B．但坚壁拒守以挫其锋/彼进不得/志退无与战/久停则粮尽/虏略无所获/则必走/
C．但坚壁拒守以挫其锋/彼进不得志/退无与战/久停则粮尽/虏略无所获/则必走/
D．但坚壁拒守以挫其锋/彼进不得志/退无与战/久停则粮尽虏略/无所获/则必走/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．敕，古代帝王自上命下之词，南北朝以后专指皇帝诏书，文中是告诫、命令的意思。B．仗节，手执符节。古代大臣出使或大将出师，皇帝授予符节，作为权力及身份的凭证。
C．孤，本指“幼年丧父”，即孤儿，也是古代王侯的自称。皇帝一般只自称“朕”或“寡人”，不称
“孤”。
D．大赦，赦免的一种，它是指国家对于某一时期内的不特定犯罪分子免予追诉或免除其刑罚的制度。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．因军粮问题，诸葛亮分派部队屯田。耕种的士兵与百姓混杂居住，但士兵没有营私欺侮百姓的现象，
百姓安居。
B．司马懿不肯出战，诸葛亮送去女装羞辱并激怒了司马懿，司马懿于是坚定了出战的决心，上表请战。
C．诸葛亮病重，李福第二次探望是因为要向诸葛亮咨询其去世之后主持朝廷大局的合适人选。
D．诸葛亮死后，汉军退走。司马懿巡视诸葛亮留下的军营壁垒，感叹其才华，但仍不死心，追赶一段后
无功而返。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！
（2）姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者。懿敛军退，不敢逼。
【答案】1．C 2．C 3．B
4．（1）将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受，如果能够制服我们，哪里用得着千里迢迢地去
请战呢！
（2）姜维命令杨仪掉转军旗，擂响战鼓，仿佛将要向司马懿进攻似的。司马懿收聚部队后退，不敢进逼。
【解析】
1．本题考查学生文言文的断句能力。
句意：只要坚守壁垒，抵住其攻势，用以挫败汉军的势头。他们进既不能如愿以偿，退又无人与他们战，
长久停留粮食就会吃完，抢劫没什么收获，就必定逃跑。
“得志”是动宾结构，指如愿以偿，中间不宜断开，排除AB。
“虏略无所获”是完整的句子，“无所获”是“虏略”的结果，中间不宜断开，排除D。
故选C。
2．本题考查学生掌握文化常识的能力。
C.“皇帝……不称‘孤’”说法错误，“孤”表示皇帝的自谦词语。
故选C。
3．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B.“司马懿于是坚定了出战的决心，上表请战”说法错误，由“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众
耳”可知司马懿本来就没想出战，他坚决请战的原因，是在他的士众面前来显示威武罢了。故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
（1）“受”，接受；“苟”，如果；“岂……耶”，哪里用得着……呢。
（2）“反”，掉转；“若”，仿佛；“敛”，收聚。
参考译文：
诸葛亮因为以前几次出兵，都由于运粮而中断，使自己的志愿不能伸展，于是分派部队屯田，作为长
久驻守的基础。耕种的士兵与老百姓混杂居住在渭水岸边，而老百姓安居，士兵没有掠夺百姓的。六月，
魏明帝派征蜀护军秦朗督率步兵、骑兵两万人协助司马懿抵御诸葛亮，命令司马懿：“只要坚守壁垒，抵
住其攻势，用以挫败汉军的势头。他们进既不能如愿以偿，退又无人与他们战，长久停留粮食就会吃完，
抢劫没什么收获，就必定逃跑。等他们逃跑时再追击，那是获得全胜的办法。”秋八月，司马懿与诸葛亮
相持已一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿不肯出战，诸葛亮于是赠送司马懿妇女的服装。司马懿愤怒，
上表请战，明帝派卫尉辛毗作为军师拿着符节来制止他。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗（字佐治）拿着符
节到来，敌军不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来就没想出战，其坚决请战的原因，是在他的士众面前
来显示威武罢了。将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受，如果能够制服我们，哪里用得着千里
迢迢地去请战呢！”诸葛亮派使者到司马懿的军营去，司马懿询问诸葛亮的休息饮食情况以及处理政事的
繁简程度，不询问军事情况。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，凡是处罚二十以上的都亲自过目。所吃的
东西还不到几升。”司马懿告诉别人说：“诸葛孔明吃得少，要处理的事情多，这能持久吗！”诸葛亮病
情严重，汉主派尚书仆射李福去探望，趁此询问他对国家大计的意见。李福到达后，与诸葛亮谈话完毕，
告别离去，过了几天又回来了。诸葛亮说：“我知道您回来的意思，最近那天虽然谈了一整天的话，还有
事没有说到，所以您再来以求解决。您所要问的那件事，公琰适合承担。”李福道歉说：“先前实在是错
过向您咨询请教：假如您去世以后，谁能胜任大事？所以就回来了。恳求您再指示我蒋琬（字公琰）之后，
谁能胜任？”诸葛亮说：“文伟可以继承他。”再询问以后的人选，诸葛亮就不再回答。当月，诸葛亮在
军营里去世。长史杨仪整顿部队出发，老百姓急赶去告诉司马懿，司马懿追赶汉军。姜维命令杨仪掉转军
旗，擂响战鼓，仿佛将要向司马懿进攻似的。司马懿收聚部队后退，不敢进逼。于是杨仪结成阵势离去，
进入斜谷后才公布死讯。老百姓因此流传谚语说：“死了的诸葛亮把活着的司马懿（字仲达）吓跑了。”
司马懿听说后，笑着说：“这是我只能预料活人，不能预料死人的缘故啊。”司马懿巡视诸葛亮的军营壁
垒，叹息道：“真是天下的奇才啊！”追到赤岸，追不上了才返回。各部队回到成都，大赦，给予诸葛亮
忠武侯的谥号。
二、（2022·宁夏银川模拟预测）阅读下面的文言文，完成下列小题。
神宗万历二十年五月，倭酋平秀吉寇朝鲜。时朝鲜王李公湎于酒，弛备，吉乃分遣其渠行长、清正等，率舟师数百艘，逼釜山镇。五月，潜渡临津，分陷丰、德诸郡。时朝鲜承平久，怯不谙战，皆望风溃。朝
鲜王仓卒弃王京，令次子珲摄国事，奔平壤。倭遂渡大同江，绕出平壤界。是时倭已入王京毁坟墓劫王子
陪臣剽府库荡然一空八道几尽没旦暮且渡鸭绿请援之使，络绎于路，廷议以朝鲜属国，为我藩篱，必争之
地，遣行人薛潘谕其王以匡复大义，扬言大兵十万，已擐甲至。贼抵平壤，朝鲜君臣势益急，出避爱州。
七月，游击史儒等师至平壤，不谙地利，且霖雨，马奔逸不止，儒战死。副总兵祖承训统兵三千余，
渡鸭绿江援之，仅以身免。报至，朝议震动，以宋应昌为经略，员外刘黄裳、主事袁黄赞画军前。
八月，倭入丰、德等郡，我兵稍集。而行长等颇习兵，诈谓不敢与中国抗，以缓我师。兵部尚书石星
亦谓诸将未得利，计无所出。议遣人探之。嘉兴人沈惟敬应募。惟敬者，市中无赖也。惟敬至，执礼甚卑。
行长跪曰：“天朝幸按兵不动，我亦不久当还。当以大同江为界，平壤以西，尽归朝鲜耳。”惟敬既还奏，
廷议以倭多变诈，未可信。我师利速战，乃趣应昌等统兵进击。
十二月，以李如松为东征提督。上悯东征将士寒苦，特发冏金十万犒慰，且重悬赏格。羽檄征兵七万
余，如松率军至辽阳。而惟敬归自倭，称行长愿退平壤迤西，以大同江为界。如松大会将吏，叱惟敬佥邪
当斩。参军请间曰：“籍惟敬绐倭封而阴袭之，奇计也。”应昌、如松以为然，乃置惟敬标营。
二十五日，誓师东渡。我师无一不当百，是役凡得级千二百八十五，余死于火，及从城东跳溺无算。
二十一年正月，平壤大捷。
（节选自《明史纪事本末·六十二》）
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．是时/倭已入王京/毁坟墓/劫王子/陪臣/剽府库/荡然一空/八道几尽/没旦暮且渡鸭绿
B．是时/倭已入王京/毁坟墓/劫王子/陪臣/剽府库/荡然一空/八道几尽没/旦暮且渡鸭绿
C．是时倭已入/王京毁坟墓/劫王子/陪臣/剽府库/荡然一空/八道几尽没/旦暮且渡鸭绿
D．是时倭已入/王京毁坟墓/劫王子/陪臣/剽府库/荡然一空/八道几尽/没旦暮且渡鸭绿
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．倭，我国古代对日本人及其国家的称呼。元末到明中叶多次在朝鲜和我国沿海抢劫骚扰的日本海盗，
称为倭寇。
B．经略，官名。唐太宗在边州置经略使。明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军政事
务。
C．兵部，与吏部、户部、礼部、刑部、工部并称六部，兵部掌管武官选用及兵籍、兵械、军饷、军令等。
D．羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急。传递军情一般都写在“檄”上，如果在其上插雉羽，则表示
万分危急。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．倭寇侵犯朝鲜，朝鲜是明朝属国，也是屏障，于是明朝决定派兵援助朝鲜，救朝鲜于水火。B．五月，平秀吉的军队潜水渡过临津，分别攻陷丰、德等郡，朝鲜王仓促间出逃，让次子李珲监国。
C．史儒带兵抵达平壤后，因诸多原因，战事不利而战死。祖承训带兵渡过鸭绿江援助，也遭惨败。
D．倭寇为了延缓明朝出兵时间，谎称不与中国对抗，并向沈惟敬保证不久便会从平壤撤兵。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时朝鲜承平久，怯不谙战，皆望风溃。
（2）参军请间曰：“籍惟敬绐倭封而阴袭之，奇计也。”
【答案】5．B 6．C 7．B
8．(1)当时朝鲜太平已久，士兵们内心胆怯又不熟悉战事，远远望见敌人盛大的气势全都吓得溃逃了。
(2)参军私下禀告说：“借助沈惟敬欺骗倭寇给他们封赏，而暗中偷袭他们，这是一条妙计啊。”
【解析】
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这时，倭寇已经进入都城，捣毁了李朝王陵，劫持了王子和陪臣，把府库抢掠一空，八个行政管辖
区几乎全部沦陷，倭寇迟早将渡过鸭绿江。
“王京”是“入”的宾语，中间不应断开，排除CD。
“尽”修饰“没”，不应断开；“旦暮”是下句的时间状语，应在其前断开，排除A。
故选B。
6．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“兵部掌管……军饷……等”错误，军饷为户部管辖范围。
故选C。
7．本题考查学生分析概括原文内容的能力。
B.“军队潜水渡过临津”错，原文“潜渡临津”中，“潜”指暗中，悄悄地，故应是“平秀吉的军队悄悄渡
过临津”。
故选B。
8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“承平”，太平；“谙”，熟悉；“望风溃”，望见敌人的气势就溃逃。
（2）“请间”，私下；“籍”，借助；“绐”，欺骗。
参考译文：
神宗万历二十年五月，倭寇首领平秀吉（关白平丰臣秀吉）侵犯朝鲜。当时朝鲜王李公沉湎酒乐，放
松戒备，平秀吉于是分别派遣他的将帅行长、清正等，率领几百艘船的水军，逼近釜山镇。五月，平秀吉
的军队悄悄渡过临津，分别攻陷丰、德等郡。当时朝鲜太平已久，士兵们内心胆怯又不熟悉战事，远远望
见敌人的盛大的气势全都吓得溃逃了。朝鲜王仓促间舍弃都城，命令次子李珲暂时管理国家，自己奔逃到平壤。倭寇于是渡过大同江，绕过了平壤界。这时，倭寇已经进入都城，捣毁了李朝王陵，劫持了王子和
陪臣，把府库抢掠一空，八个行政管辖区几乎全部沦陷，倭寇迟早将渡过鸭绿江。朝鲜请求支援的使者连
续不断，朝廷认为朝鲜是明朝属国，是护国屏障，是必须争夺的战略要地，于是派遣行人（官职名）薛潘
告诉朝鲜王明朝将挽救朝鲜于危亡，并宣扬十万精兵已经穿着铠甲抵达。倭寇抵达平壤，朝鲜君臣的处境
更加紧迫，出城逃到爱州。
七月，游击史儒等军到达平壤，因为不熟悉地形，再加上连下了几天的大雨，马匹全速前进未曾停止，
史儒战死。副总兵祖承训统领士兵三千多人，渡过鸭绿江过来援助，也仅只身逃脱。消息传至朝廷，朝廷
震惊，任命宋应昌为经略，员外刘黄裳、主事袁黄在军前辅助谋划。
八月，倭寇攻入丰、德等郡县，明朝军队逐渐集结。行长等颇通军事，诈称不敢与中原之国对抗，想
以此来拖延明朝军队。兵部尚书石星也认为诸将在此战中未能取得战果，无计可施。商议派人查探。嘉兴
人沈惟敬响应招募。沈惟敬，是市井中游手好闲、品行不端的人。沈惟敬到达后，行礼很谦卑。行长跪着
说：“幸好天朝按兵不动，我们也会在不久之后回去。把大同江作为界限，平壤以西，全部归还朝鲜。”
沈惟敬回朝后上奏，朝廷商议认为倭寇大多诡变巧诈，不能相信他们。军队最好快速决战，于是催促宋应
昌等率领军队进攻。
十二月，任命李如松为东征提督。皇上怜悯将士东征严寒艰苦，特从国库中拨发钱币十万慰劳将士们，
并且加大赏赐力度。发送紧急文书征兵七万余人，李如松率领军队抵达辽阳。沈惟敬从倭寇那边回来，称
行长愿意退出平壤以西，以大同江为界限。李如松召集各将士，叱责沈惟敬奸邪罪当斩首。参军私下禀告
说：“借助沈惟敬欺骗倭寇给他们封赏，而暗中偷袭他们，这是一条妙计啊。”宋应昌、李如松认为他说
得对，于是让沈惟敬留在营中。
二十五日，誓师渡江。明朝士卒个个以一当百，英勇善战。这次战役共斩获敌人首级一千二百八十五
级，其余死于火中，从城东跳水淹死的不计其数。二十一年正月，平壤之战大胜。
三、（2022·河南开封模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
太和十四年，九月，癸丑，魏太皇太后冯氏殂。高祖勺饮不入口者五日，哀毁过礼。中部曹华阴杨椿
谏曰：“陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节以取僵仆！群下惶灼，莫知所言。且圣人之礼，
毁不灭性。纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何！”帝感其言，为之一进粥。于是诸王公皆诣阙上表：“请
时定兆域，及依汉、魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。”诏曰：“自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，
犹希仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。”冬，十月，王公复上表固请。诏曰：“山陵可依典册。衰服之宜，情
所未忍。”帝欲亲至陵所，戊辰，诏：“诸常从之具，悉可停之。其武卫之官，防侍如法。”癸酉，葬文
明太皇太后于永固陵。甲戌，帝谒陵，王公固请公除。诏曰：“此当别叙在心。”己卯，又谒陵。庚辰，
帝出至思贤门右，与群臣相慰劳。太尉拓跋丕等进言曰：“臣等以老朽之年，历奉累圣，国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖有大讳之日，唯侍从梓宫者凶服，左右尽皆从吉。四祖三宗，因而无改。陛下以至孝之性，
哀毁过礼。伏闻所御三食不满半溢，昼夜不释带。臣等叩心绝气，坐不安席。愿少押至慕之情，奉行先朝
旧典。”帝曰：“哀毁常事岂足关言朝夕食粥粗可支任诸公何足忧怖祖宗情专武略未修文教朕今仰禀圣训
庶习古道论时比事又与先世不同 太尉等国老，政之所寄，于典记旧式或所未悉，且可知朕大意。其余古
今丧礼，朕且以所怀别问尚书游明根、高闾等，公可听之。”初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲废之，
盛寒，闭于空室，绝其食三日。召咸阳王禧，将立之。太尉东阳王丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲固谏，
乃止，帝初无憾意，唯深德丕等。又有宦者谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默然受之，不自申理。及太后
殂，亦不复追问。
（选自《资治通鉴·齐纪三》
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．哀毁/常事岂足关言/朝夕食粥/粗可支任/诸公何足忧怖/祖宗情专武略/未修文教朕/今仰禀圣训/庶习古
道/论时比事/又与先世不同/
B．哀毁/常事岂足关言/朝夕食粥/粗可支任/诸公何足/忧怖祖宗情专武略/未修文教/朕今仰禀圣训/庶习古
道/论时比事/又与先世不同/
C．哀毁常事/岂足关言/朝夕食粥/粗可支任/诸公何足忧怖/祖宗情专武略/未修文教/朕今仰禀圣训/庶习古
道/论时比事/又与先世不同/
D．哀毁常事/岂足关言/朝夕食粥/粗可支任/诸公何足/忧怖祖宗情专武略/未修文教朕/今仰禀圣训/庶习古
道/论时比事/又与先世不同/
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．殂，指人死亡，与“崩”的适用范围相同，常与“崩”连用，在古代指帝王、王后或太后的死亡。
B．宗庙，奉祀祖先的宫室。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
C．阙，本义指古代宫殿、祠庙或陵墓前的高大建筑物，又代指朝廷，如“待从头，收拾旧山河，朝天
阙”。
D．公除，以天下为公而除服的意思，指帝王身负国事之重，因公权宜礼制，而除去丧服。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．北魏太皇太后冯氏去世后，孝文帝哀伤至极，五天没喝一口水，后来在中部曹杨椿的劝谏下，才吃了
一次稀粥。
B．北魏的王公大臣两次上书，请求赶快确定太皇太后的安葬地点，最终孝文帝同意安葬冯太后，并脱下
了丧服。
C．安葬太皇太后冯氏于方山永固陵后，孝文帝两次亲自去祭拜了太皇太后的陵墓，并坚持奉守古今丧礼
之仪。D．孝文帝为人大度，曾经有宦官在冯太后面前陷害孝文帝，孝文帝因此被罚，冯太后去世后，他也没再
追究此事。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节以取僵仆！
（2）初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲废之。盛寒，闭于空室，绝其食三日。
【答案】9．C 10．A 11．B
12．（1）陛下肩负祖宗留下的大业，（和）治理天下的重任，怎么可以像普通人讲究小节一样使身体倒
下呢！
（2）当初，太皇太后对孝文帝的聪敏机警很是忌怕，害怕他的存在会给自己带来不利，打算废弃他。在
严冬盛寒的时候，（太皇太后）把他关在一间空屋里，三天不给他吃的东西。
【解析】
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：悲哀而伤害了身体，这是经常发生的事，哪里值得专门上奏。虽然我早晚只吃稀粥，但我的健康大
致还能维持下去，诸公有什么可忧虑恐惧的呢！祖宗在世时，一心只专于武装征伐，没有时间进行文明教
化方面的事情。如今，朕接受前代圣人留下的教训，平时不断学习古代典范常道，无论是从时代上说，还
是从事理上说，都和前代有了很大不同。
“岂”表反问，一般用于句首，其前应断开，排除AB；
“忧怖”为“诸公”的谓语，中间不可断开，排除D。
故选C。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A. “与‘崩’的适用范围相同，常与‘崩’连用，在古代指帝王、王后或太后的死亡”错误，“崩”
“殂”虽均指人“死亡”，但适用对象的范围却不同。“崩”是古代特指“帝王”或“王后”或“太子”
的死亡。“殂”只是古时对人“死亡”的通称，不含对死者的等级区分，大多只是为了表述上的避讳，适
用范围广泛，即可指帝王之死，又可指庶民之死。
故选A。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“并脱下了丧服”错，孝文帝是不肯脱下丧服，说“衰服之宜，情所未忍”，一直到安葬太皇太后冯氏后，
大臣们请求他脱下丧服，他还说“此当别叙在心”。
故选B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“荷”，肩负；“临”，治理；“匹夫”，普通人。（2）“忌”，忌妒；“不利于己”，状语后置，给自己带来不利；“闭于空室”，省略主语“太皇太
后”。
参考译文：
太和十四年(490年)，九月，癸丑(十八日)，北魏太皇太后冯氏去世。孝文帝五天没喝一口水，悲哀
伤痛超过了应尽的礼数。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下肩负祖宗留下的大业，(和)治理天下的重任，
怎么可以像普通人讲究小节一样使身体倒下呢！文武百官为此惶惑焦急，不知该说些什么好。况且，依照
圣人的礼节要求，再大的悲哀也不可以毁伤性命。即使陛下想要在万代之中树立贤人的榜样，那么，对于
皇家宗庙祭祀又怎么办呢！”孝文帝有感于他的话，吃了一次稀粥。这样一来，各王公大臣也都开始到朝
廷上书：“请求赶快确定太皇太后的安葬地点，按照汉、魏时期的惯例，并遵照太皇太后的临终遗嘱，安
葬以后，脱去丧服。”孝文帝下诏令说：“自从太后逝世以来，心情恍惚不定，一切就好像发生在昨天，
在太后灵柩前侍奉守候，尚且感觉仿佛这不是真的。将太后灵柩迁居陵墓，这是不忍听到的。”冬季，十
月，王公大臣们又一次上书坚决请求安葬太皇太后。孝文帝下诏说：“太皇太后安葬的地点可以依照以往
惯例。如果让我脱下丧服，从感情上说，我忍受不了。”孝文帝打算自己亲自到太皇太后安葬的地方，戊
辰(初四)，下诏说：“平常跟随的各仪仗队，都不用跟从。武装保卫的侍官，像以往一样进行防守保
卫。”癸酉(初九)，在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌(初十)，孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公
大臣坚决请求孝文帝以国家利益为重，脱下丧服。孝文帝下诏说：“这个我会另外留心安排。”已卯(十
五日)，孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。庚辰(十六日)，孝文帝走出皇宫，来到皇宫思贤门门右，和文武
百官相见，相互安慰勉励。太尉拓跋丕等向孝文帝建议说：“我们都已经到了老朽的年纪了，一直侍奉历
代圣君明主，对于国家以往的旧典章，也相当熟悉。回想以前祖先们去世时，只有侍奉跟随灵柩的人才穿
上丧服，其他人仍全都穿平时的衣服。四祖三宗都沿袭下来，遵循到现在没有改变。如今，陛下天性极其
孝敬，哀伤痛苦，毁害身体，已经超过了礼法的要求。又听说陛下一日三餐的饭量，竟吃不满半碗，无论
是白天还是夜晚，都不解下腰间的丧带。为此，我们大家扪心闭气，坐立不安。只愿陛下稍稍克制一下自
己对太皇太后的敬慕之情，按照前代人订下的典章行事。”孝文帝说：“悲哀而伤害了身体，这是经常发
生的事，哪里值得专门上奏。虽然我早晚只吃稀粥，但我的健康大致还能维持下去，诸公有什么可忧虑恐
惧的呢！祖宗在世时，一心只专于武装征伐，没有时间进行文明教化方面的事情。如今，朕接受前代圣人
留下的教训，平时不断学习古代典范常道，无论是从时代上说，还是从事理上说，都和前代有了很大不同。
太尉等人都是国家元老，朝廷政治都依托于你们，对前代经典和古代丧礼仪式，你们有的人可能还不十分
熟悉，姑且先了解我大致的意思。对于那些有关古今丧礼仪式，朕暂且把想法提出来，与尚书游明根、高
闾等人讨论，你们可以仔细听着。”当初，太皇太后对孝文帝的聪敏机警很是忌怕，害怕他的存在会给自
己带来不利，打算废弃他。在严冬盛寒的时候，(太皇太后)把他关在一间空屋里，三天不给他吃的东西。冯太后又征召咸阳王拓跋禧，打算立拓跋禧为北魏皇帝。当时，由于太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰
和尚书李冲的竭力劝谏，(冯太后)才没有执行废立。但孝文帝一开始对冯太后就没有一点儿怨恨的想法，
只是加深了对拓跋丕等人的感激之情。后来，又有一位宦官在冯太后面前陷害孝文帝，冯太后听后，下令
打了孝文帝几十大棍，孝文帝默默地忍受，而没有辩解、申述理由。冯太后去世以后，也不再追究此事。
四、（2022·山西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
五月壬中，魏征上疏，以为：“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微
厉。乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也。且以隋之府库、仓廪、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦。
然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未乱也，自谓必无乱；其未亡也，
自谓必无亡。故赋役无穷，征伐不息，以至祸将及身而尚未之寤也。夫鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。伏
愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。”秋七
月，魏征上疏，以为：“《文子》①曰：同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。自王道休明，十有
余年，然而德化未洽者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。
其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧。然才非经
国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败。况内怀奸宄，其祸岂不深！夫虽君子不能无小过，苟不害于正
道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，
何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰昔晋武帝平吴之后志意骄怠何曾位极台司不能
直谏乃私语子孙自矜明智此不忠之大者也得公之谏朕知过矣 乙未，车驾还洛阳，诏：“洛阳宫为水所毁
者，少加修缮，才令可居。自外众材，给城中坏庐舍者。令百官各上封事，极言朕过。”壬寅，废明德宫
及飞山宫之玄圃院，给遭水者。
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
【注】①《文子》，先秦道家文子的著作，唐时成为道教经典之一。天宝元年，唐玄宗诏封文子为“通玄
真人”，诏改《文子》为《通玄真经》，与《老子》《庄子》《列子》并列为道教经典。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上赐手诏褒美曰/昔晋武帝平吴之后/志意骄怠/何曾位极台司/不能直谏/乃私语子孙/自矜明智/此不忠之
大者也/得公之谏/朕知过矣/
B．上赐手诏褒美曰/昔晋武帝平吴之后/志意骄怠/何曾位极/台司不能直谏/乃私语子孙/自矜明智/此不忠之
大者也/得公之谏/朕知过矣/
C．上赐手诏褒美曰/昔晋武帝平吴之后/志意骄怠/何曾位极台司/不能直谏/乃私语/子孙自矜明智/此不忠之
大者也/得公之谏/朕知过矣/
D．上赐手诏褒美曰/昔晋武帝平吴之后/志意骄怠/何曾位极台司/不能直谏/乃私语子孙/自矜明智/此不忠之大者也/得公之谏朕知/过矣/
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．仓廪，古代指储藏粮食的仓库，它是专为灾荒年用于赈济百姓而设立的。
B．治，意指安定或太平，如“治世”“天下大治”“长治久安”等，常与“乱”相对。
C．车驾，原指帝王出巡时乘坐的马车，也可以用来作为帝王的代称，本文指后者。
D．封事，指密封奏事。汉代奏事通常不封口，奏陈秘事才封，唐仍用于秘密进谏。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏征上疏希望唐太宗吸取隋朝灭亡的历史教训，居安思危，像以前一样去奢从约，亲忠远佞，这样国
家才可能太平安宁。
B．魏征建议唐太宗要智慧地对待臣子，对君子要委以重任，而对小人，则要采取轻视态度，但表面上可
以亲近他们，利用他们。
C．魏征认为唐太宗要想实现天下大治，必须“慎选君子，以礼信用之”，虽然君子可能会有小的过错，
但却是可以忽略的。
D．唐太宗从善如流，在洛阳宫遭水患后，他诏令将修殿剩余的材料供给城中房屋损毁的百姓，并让百官
上封事，极力指出自己的过错。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微厉。
（2）自王道休明，十有余年，然而德化未洽者，由待下之情未尽诚信故也。
【答案】13．A 14．A 15．C
16．（1）陛下一心向上的志向不如以前了，闻过就改的精神不像过去了，指责惩罚越来越多，威怒也越
来越严厉。
（2）自从大唐统治天下，政治清明，已有十多年了，尽管如此可是道德教化的成效还是没有遍及天下，
就是因为君主对待臣下没有竭尽真诚和信任的缘故啊。
【解析】
13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：唐太宗赐給魏征亲笔诏书称赞他说：“以前晋武帝平定东吴之后，内心骄傲懈怠，何曾身居御史台
最高长官，却不能直言上谏，竟然私下和子孙谈论朝政，自以为很明智，这是最大的不忠。看到你的谏言，
我知道自己的过错了。”
“何曾位极台司”主谓宾结构，结构完整，单独成句，前后断开，排除B；
“乃私语子孙”，“子孙”是“语”的对象，中间不能断开，排除C；
“朕知过矣”，主谓宾结构，结构完整，单独成句，中间不能断开，排除D。故选A。
14．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.“它是专为灾荒年用于赈济百姓而设立的”错误，它是为储存谷物而设的，灾荒年可用于赈济百姓。
故选A。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“虽然君子可能会有小的过错，但却是可以忽略的”错误，原文为“虽君子不能无小过，苟不害于正道，
斯可略矣”，是“如果对正道没有很大危害”，就可以忽略。选项丢失了条件。
故选C。
16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“曩日”，过去；“谴罚”，指责惩罚；“厉”，严厉。
（2）“休明”，清明；“德化”，道德教化；“故”，缘故。
参考译文：
唐太宗贞观十一年五月壬申日，魏征上书，认为：“陛下一心向上的志向不如以前了，闻过就改的精
神不像过去了，指责惩罚越来越多，威怒也越来越严厉。由此可知高贵的人不知道什么时候就变得骄傲了，
富贵的人不知道什么时候就变得奢侈了，这绝不是空话。况且以隋朝的府库、粮仓、人口和武器装备的充
足，考察我们的现在，哪能相提并论。然而隋朝自恃富强就随意扰民生事，招致国家危亡，我们国力微弱
却天下安定；存亡之道，清楚地摆在眼前。以前隋朝还没有动乱时，自认为一定不会有动乱；没有灭亡时，
自认为一定不会灭亡。因此赋税劳役无穷无尽，征伐无休无止，以至祸乱将要降临还没有醒悟。所以想要
看自己的形体，最好在静止的水面观看；想要吸取灭亡的教训，最好从灭亡的国家中吸取。希望陛下能吸
取隋朝灭亡的教训，去奢从简，亲近忠臣，远离奸佞，凭.借现在国家的太平无事，像过去那样勤勉节约，
那就尽善尽美，您的威望也会无与伦比。”这年秋天的七月，魏征上书，认为：“《文子》说：‘同样的
话，有人说的能让人相信，是因为他诚信在先；同样的命令，有人下达的能让人执行，是因为他在命令之
外就先有了诚意。’自从大唐统治天下，政治清明，已有十多年了，然而道德教化的成效还没有遍及天下，
就是因为君主对待臣下没有竭尽真诚和信任的缘故啊。现在制定政策要实现天下大治，一定要委任于君子；
治理的得失，有时要询问小人。对待君子要恭敬而平淡，对待小人轻视而亲昵。亲昵会(让小人)言无不尽，
平淡就不会让君子与皇帝建立私交(以私害公)。中等智慧的人，怎么能没有小的智慧。然而他们不是经世
之才，思虑不深远，虽然尽心竭力，但难免会把事情办坏。况且心怀奸邪不轨，他们造成的祸害怎么能不
严重!虽然君子不可能没有小的过错，但如果对正道没有很大危害，就可以忽略。既然认为是君子而又对
其怀疑不信任，那和立了直木又怀疑它的影子歪斜有什么不同呢！陛下如果真的能谨慎地选取君子，礼遇
信任并任用他们，还用担心天下不会大治吗！如果不这样做，就很难保证国家的危亡不会到来。”唐太宗赐给魏征亲笔诏书称赞他说：“以前晋武帝平定东吴之后，内心骄傲懈怠，何曾身居御史台最高长官，却
不能直言上谏，竟然私下和子孙谈论朝政，自以为很明智，这是最大的不忠。看到你的谏言，我知道自己
的过错了。”七月乙未(十三日)，唐太宗回到洛阳，下诏：“洛阳宫被水灾毁坏的房屋，稍加修缮，只要
能住就可以了。其余的材料供给城中房屋损坏的百姓。命令百官各上秘密奏章奏事，极力指出我的过
失。”壬寅(二十日)，废弃了明德宫和飞山宫的玄圃院(的修葺材料)供应给遭受水灾的人。
五、（2022·陕西宝鸡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学。时范仲淹意欲复古劝学，数言兴学校。宋祁等奏：“教不
本于学校，事不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。参考众说，择
其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣。先策论，则文词者留心
于治乱矣；简程式，则闳博者得以驰骋矣；问大义，则执经者不专于记诵矣。”帝从之。至是乃诏曰：
“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才。学者其务进德修业无失其时令州县皆立学本道使
者选部属官为教授员不足取于乡里宿学有道业者士须在学三百日乃听预秋试。”夏四月壬子，判国子监王
拱宸等言：“汉太学千八百室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间，今取才养士之法盛矣，而国子监才二百
楹，制度狭小，不足以容。”诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人。五月壬申，帝至太学谒孔子。故事止
肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。初海陵人胡瑗为湖州教授，训人有法，科条纤悉备具，以身率先，
虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。时
方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令武。瑗上书请兴武
学，其略曰：“顷岁吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废。今国子监直讲梅尧臣曾注《孙子》，大
明深义。若使尧臣等兼莅武学，每日令讲《论语》，使知忠孝仁义之道；讲孙、吴，使知制胜御敌之术。
选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效。臣已撰成《武学规矩》一卷，进呈。”时议难之。
（节选自《宋史纪事本末·学校科举之制》）
17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．学者其务进德修业/无失其时令/州县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业
者/士须在学三百日/
B．学者其务进德修业/无失其时/令州县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士
须在学三百日/
C．学者其务进德修业/无失其时令/州县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士
须在学三百日/
D．学者其务进德修业/无失其时/令州县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业
者/士须在学三百日/18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．策论：指就当时政治问题加以论说，提出对策的文章。宋代以来科举试士的项目之一。
B．秋试：科举时代地方（唐宋为州府，明清为省）举行的考试。因时值秋季，故称秋试。
C．实学：是一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说。
D．太学：中国古代最高学府和教育管理机构，始设于汉武帝时期，隋炀帝时改称国子监。
19．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋仁宗诏令各州县设立学校，大臣们各抒己见。范仲淹极力主张兴办学校，而宋祁等人则认为教育不
应完全依赖学校。
B．宋仁宗尊师重教，重视人才培养。他听从建议，改革科举，务求使学者充分展示才能，让读经的人不
再只是死记硬背。
C．胡瑗教授学生，率先垂范，严格执行师生礼仪，即使盛夏酷暑，也穿着整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州
办学为全国范例。
D．梅尧臣明经学又懂武学，他担任国子监直讲，讲解《论语》《孙子》等，使学生懂得了忠孝仁义之道
和制胜御敌之法。
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜。
（2）诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。
【答案】17．B 18．D 19．D
20．（1）仁宗至太学谒拜孔子。按先例，皇帝谒拜孔子只是恭敬地拱手行礼，仁宗特意拜了两次。
（2）学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴他，跟从他学习的人常常数以百计。
【解析】
17．本题考查学生文言文断句的能力。
原句句意为：求学的人旨在进修学业，完善道德，不能耽误自己成长的时期。我令各州县都设立学校，本
道的派驻官员遴选部门所属的官吏为教员，如果定员不足，则取自乡里学识渊博、修养有素、可传道授业
的人士。士人必须学满三百天，才能接受秋试预选。
“其时”为名词，做“失”的宾语，“无失其时”句意完整，应在其后断开，排除AC。
“于乡里宿学”为介词“于”领起的介宾短语，应修饰动词“取”，做后置状语，故应与前面的“取”相
连，排除D。
故选B。
18．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“隋炀帝时改称国子监”说法错误。太学与“国子监”不同。太学是中国古代的最高学府，没有教育管理机构功能。晋武帝司马炎始设国子学，隋炀帝时改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，
统辖其下设的国子学、太学、四门学等。
故选D。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“讲解《孙子》”说法错误。“兴武学”是胡瑗的建议，而讲解《孙子》《吴子》等兵法，梅尧臣还未实
行。
故选D。
20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“谒”，拜谒；“故事”，按照惯例；“再拜”，拜两次。
（2）得分点：“信爱”，信任和爱戴；“如其父兄”，像自己的父亲和兄长一样；“游”，学习，治学。
参考译文：
仁宗庆历四年三月乙亥，皇帝下诏全国州、县都要兴建学校。当时，范仲淹想要恢复古代制度，鼓励
学习，因此他多次建言献策主张兴办学校。宋祁等人上奏说：“教育（如果）不以学校为基础，读书人
（如果）不在乡里进行考察，就不能核查名实。一些部门（如果）一味以诗文声律上的毛病作为限制，学
生（如果只）专心于记诵，就不能选拔出人才。参考各种建议，选择适用于当今情况的，没有比得上使读
书人都生活在本乡本土而在学校进行教育（为好），然后由州县考察他们的品行，这样学生学习能力就能
得到提高和优化了。先考查策略，那样原本擅长诗文的人就会留心治理社会；简明选拔程序和模式，那样
志向远大的人就可以尽意驰骋才华；问询他们关于大义的道理，那么原本手持经卷的人就不会专门潜心背
诵。”皇帝听从了（他们的建议）。至此，皇帝下诏说：“如今朕设立学校大兴慈善来尊崇士大夫的行为，
改制革除弊端来让求学的人尽情发挥才能。求学的人旨在进修学业，完善道德，不能耽误自己成长的时期。
我令各州县都设立学校，本道的派驻官员遴选部门所属的官吏为教员，如果定员不足，则取自乡里学识渊
博、修养有素、可传道授业的人士。士人必须学满三百天，才能接受秋试预选。”夏四月壬子，判国子监
王拱宸等进言：“汉太学有一千八百个班，学生三万人。唐教室也有一千二百个班，如今培养人才众多，
然国子监才二百间，建制狭小，不足以容纳。”皇帝下诏用锡庆院作为太学，安置内部学生二百人。五月
壬申，皇帝到太学拜谒孔子。按照惯例，庄重地作揖即可，但皇帝特别拜了两拜。赐给直讲孙复五品官服。
起初，海陵人胡瑗担任湖州教授，育人有方，很详细的科考条款都熟悉，以身作则，即便遭逢酷暑天气，
也一定身着官服端坐于堂上，严格执行师徒子弟之礼，把各学生视为自己的子弟，学生们也像是对待自己
的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他治学的人常常数以百计。当时，学界流行诗词歌赋，湖州学
派单独设立经文义理治国大事研究所来主抓真才实学。至此，兴办太学，皇帝下令到湖州调研吸取当地方
法，并修编成法令与模式。胡瑗（yuàn）上书皇帝请求也兴办武学，他的方针为：“有那么几年，吴育已建议皇上兴办武学，只是他不在位做不了主，因此没过多久就荒废了。现在国子监讲师梅尧臣曾为《孙子
兵法》作注，深明其要义。如果让尧臣等人兼讲授武学，每天让他讲一遍《论语》，给学生明了忠孝仁义
之道；再讲一遍孙子、吴起等人，让学生知道抵御敌人和战争的方法。选择那些有智慧懂谋略的二三百人
集中培训，那么，坚持一二十年必有成效。我已经写好了《武学规矩》第一册，献给您。”但当时众人议
论纷纷，认为施行颇有难度。
