文档内容
统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
16 有为有不为
◎文化自信：树立正确的价值观，明白在人生道路上应有所为有所不为，培养高尚的道
德情操。
◎语言运用：积累课后“读读写写”词语，能根据特定场景正确运用。
◎思维能力：理解“有为”与“有不为”的含义，掌握文中的关键概念和观点。分析文
章的篇章结构，理解各部分内容之间的逻辑关系，把握行文思路。（重点、难点）
◎审美创造：感受本文说理清晰透彻的特点。
1课时
布置学生完成《状元大课堂》第16课预习部分。
一、导入新课
师：同学们，我们一起来看一则故事。
《元史》中记载了理学家许衡的一个故事：某个炎炎夏日，许衡外出，看见行人纷纷到路
边的一棵梨树下摘梨解渴，他却不去摘。有人问他，如今兵荒马乱的，这棵梨树已经没有主
人了，你为什么不去摘梨吃呢？许衡回答说：“梨虽无主，我心有主。”
师：读完这个故事，同学们有什么感想呢？
（学生自主发言）
教师小结：同学们说的都很对，人在面对诱惑时应该坚守内心的原则，不被外界的诱惑
所动摇，明白什么事能做，什么事不能做。那么，什么事能做？什么事又不能做呢？今天就
让我们一起走进季羡林先生的《有为有不为》，看看他对这个问题是如何思考的。
（板书文题）统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
【设计意图】
通过故事导入，可以激发学生的兴趣，使学生更加积极地参与到课堂中来。
二、初读课文，感知文意
1.借助相关资料，扫清字词障碍。（参见《状元大课堂》本课“字词清单”栏目）
2.明确观点。
师：请快速浏览课文，说说作者的主要观点是什么。
（学生举手回答）
预设 每个人都应为善不为恶。
3.梳理文章脉络。
师：请同学们再次浏览课文，完成下面的思维导图。
（学生快速浏览课文后，教师指名回答）
预设 ①大小善跟大小恶的联系 ②每个人都能有为有不为
4.把握行文思路。
师：完成了思维导图后，文章的行文思路就很清晰了，请简要分析一下文章的行文思路。
（学生讨论作答）
预设 首先，作者从主题“有为”“有不为”的内涵切入，由“有为”“有不为”的关
键——“应该”引出其判断标准——善恶。接着，作者提出善恶有大小之分的观点，分别从
社会层面和历史层面选取事例论述了什么是小恶小善、大恶大善，并得出结论。然后，作者
又提出大小善和大小恶之间有时候是有联系的观点，并进一步作了论述。最后，作者直陈希
望，号召人们“有为”“有不为”。
【设计意图】统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
本环节旨在扫清字词障碍，整体感知课文内容，梳理行文思路。
三、精读课文，品味语言
师：初读课文后，我们对文章的观点、脉络和行文思路都有了一个大致的了解，现在请
同学们精读课文，品味课文语言。
文章多次引用文言警句，请说说它们的作用。
1.行而宜之之谓义。
2.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
3.千里之堤，溃于蚁穴。
预设 1.引用“行而宜之之谓义”是为了阐释什么是“应该”。
2.引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是为了引出下文对善恶的大小之别的阐
述。
3.引用“千里之堤，溃于蚁穴”，形象地说明了“小恶”与“大恶”的关系。
师：除了多次引用文言警句外，文中还举了两个事例，请说说这两个事例的作用。
1.比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够
不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身
上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
2.比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而
且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。
然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国
热情。
预设 1.举公共汽车上给老人和病人让座的事例，并将让与不让两种情况进行对比，具体地
阐述了小善小恶的表现，鲜明而有力地论证了小善小恶在日常生活中随时可见的观点。
2.通过举文天祥的事例，论述了什么是大善。
师：季羡林在文中讲述的道理浅显易懂，语言平实质朴。请勾画出你喜欢的语句，仿照统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
课文旁批来作批注。
1.从句子的句式和修辞手法等方面来品味语言。
2.从句子关键词的角度来品味语言。
（学生精读课文，圈点勾画相关语句并作批注，然后交流、展示）
预设 1.然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，
不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？（运用反问的修辞手法，强烈地表达了作者对
故意不给老人和病人让座的人的谴责。）
2.拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。
（“往往”是通常的意思，表示大多数情况下“大恶”是由“小恶”发展而来的，但不排除
存在特例，体现了语言的严谨性。）
【设计意图】
本环节旨在通过具体的内容体会文章观点明确、条理清晰的特点。
四、总结储蓄
1.教师小结。
本文是一篇具有深刻思想内涵和广泛社会意义的作品。它提醒我们在日常生活中要时
刻审视自己的行为选择是否符合道德准则和社会规范，要勇于承担自己的责任和义务，要
坚守道德底线，要不断提升自己的道德境界和人生价值，为社会的发展和进步贡献自己的
力量。
2.布置作业。
学习本文后，写一篇心得体会。
【设计意图】
整体回顾课文，深化学生对课文内涵的理解。让学生写心得体会，不仅能加深学生对本
课观点的认识，还能锻炼学生的逻辑思维能力和语言表达能力。统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
本课是一篇自读课文，教学设计主要围绕把握行文思路和品味语言展开，以学生的自主
学习为主，用问题引导学生去思考，推进学生的学习进程，进一步巩固了学生自主阅读的能
力，为课内向课外迁移阅读奠定了坚实的基础。
疑难探究
1.先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？
“应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于
这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的
一系列具体论述。
2.本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”，是否离
题？谈谈你的看法。
不离题。因为“有为有不为”的评判标准就是“善”与“恶”，能分辨清是非善恶，就
能知道什么事应该做，什么事不应该做，这就是“有为”与“有不为”。
类文阅读
知足知不足
季羡林
曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特
写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知不足。
中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下字
典吧。《现代汉语词典》说：“知足，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都
能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是
社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们
来说，“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是，知足或者不知足也要分场合的。在旧社统编版·《状元大课堂名师教案》·下册
会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相
反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸
张社会正义，能推动人类社会前进。
除了场合以外，知足还有一个分（fèn）的问题。什么叫分？笼统言之，就是适当的限度。
人们常说的“安分”“非分”等等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、
因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“约定俗成”。我想，冰心老人之所以写这一句
话，其意不过是劝人少存非分之想而已。
至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其含义则有差别。这里所谓“不足”，指的是
“不足之处”,“不够完美的地方”。这句话同“自知之明”有联系。
自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们，有自知之
明并不容易，否则这一句话就用不着说了。事实上也确实如此。就拿现在来说，我所见到的
人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自
居，靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗？——狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用
一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。这种人往往没有什么出息。因为，又
有一句中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。”还有一句中国老话：“学海无涯。”说的都
是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他
们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？
古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：“要了解你自己！”中
国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年
的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
