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第 2.2 课 红烛
——教材中的考点：鉴赏咏物诗
高中语文课程标准 学习目标
理解“红烛”的象征意义，
通过鉴赏诗歌提高语文素养。 学习诗人献身祖国、勇于自
我牺牲的爱国主义精神。
诗歌内容梳理
思考1：速读全诗，概括每一小节的内容。
节数 内容
第一节 对红烛颜色之红的赞美；
第二节 困惑于红烛的自我燃烧；
第三节 找到红烛燃烧的高尚理由；
第四节 感伤怜悯红烛的燃烧；
第五节 困惑于红烛的流泪最终明白缘由；
第六七节 开导安慰红烛的流泪；
第八节 引用“莫问收获但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。
思考2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
明确：是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。
红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的
心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的
那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，
诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不
快的神态。
咏物诗的象征意义：
思考3：文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬
芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。请大家找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被
解构成了哪几个部分，不同的部分有什么样的象征意义。
明确：色、光、泪、灰
“色”是将红烛的红，类比为红心的红。红心的红代表赤诚、热烈、忠诚，红烛的红色也是代表赤诚、热
烈、忠诚。
“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的
美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，
结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛
盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖
国、敢于自我牺牲的爱国精神。
品味咏物诗的语言
具体品读语句的内涵、特色及作用
①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？
明确：“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的
印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗
人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
明确：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径
完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛
火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不
能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
③原是要“烧”出你的光来（引号的作用）
明确：“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。
④哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同）
明确 用叹号：经过思考找到明确后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
⑤才着急得流泪！（叹号的作用）明确 用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩。
咏物诗的思想情感价值观：
思考1：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
明确 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你
的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是
社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问
收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，
这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失
荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，
是极其伟大崇高的献身精神。
思考2：试分析本诗的情感结构
明确 《红烛》首尾引用正是与其他部分相结合的匠心独运，并不是与其他部分截然分开的，全诗构成
一种冷静———热烈———冷静的圈形情感结构，可以简单地以图示来表达：
思考3：二、三节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
明确 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反
的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，
只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人
的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
思考4：《红烛》一诗每节以“红烛啊!”领起，发出种种慨叹提出种种困惑。请分析其手法及作用。
明确 使用反复、呼告和拟人的修辞手法
①使整首的情感表达抑扬起伏。第一节中赞叹红烛的“红”，这是扬;第二节困惑于红烛式的自焚，这是
抑;第三、四、五节又因红烛燃烧创造能量而振奋，这是扬;第六节追问红烛为何伤心流泪，这是抑;第七
节诗人因红烛的伟绩而欣喜，这是扬;第八节诗人掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，又隐隐透出
感伤之情，这是抑;第九节用昂扬向上的笔调收柬全诗，表达出诗人对红烛象征的实干、牺牲精神的高度
肯定，这是扬。②使诗歌充满了节奏感，抒情线索清晰。诗歌以“红烛啊”开头，增强了形式上的节奏感，形成了浓郁的
抒情气氛;以与红烛对话的形式抒发诗情，诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情线索，生动地展示了诗
人内心的情绪波澜，显示了诗人求索人生真谛的过程和结果。
总结
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛
盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献
身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
咏物诗的特点：
写作特点
1.抒情的脉络
本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红字上面，凸现了红烛的总体形象
由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕
耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与
“泪”分两层来展开抒情的。
全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、打发诗情，显示了诗人对人生真
谛对诗歌创作的宗旨求素的过程和结果。
2.高尚的情操
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红
烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚
地热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会
贵任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
3.抒情的方式
全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛
比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神
品质的化身，诗人抒情的依托。
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的
流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三间形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有
的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，
让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切
在所不惜的精神而怦然心动。
标划节拍和重音，并练习朗读。任务1：聆听配乐诗朗诵，标划节拍和重音，并练习朗读。（给出范例）
红烛啊！ 语调深沉，饱满，上场
不误，不误！ 两个相同的句式读出区别，后一个要更强调
原是要"烧"出你的光来── 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音
这正是自然的方法。 “正是”后断开，重音强调
红烛啊！ 字韵饱满，充满激情
既制了，便烧着！ 坚定而有力，“烧”字重音
烧吧！烧吧！ 渐高，第二个“烧”字加强重读
烧破世人的梦， 排比句式，接续紧凑
烧沸世人的血── “血”字拉长音
也救出他们的灵魂， 语气坚定而有力
也捣破他们的监狱！ 读出决绝果敢的语气
诗歌的“三美”主张
闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。音乐美主要是
指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。作者在继承我国古典诗词中的“顿”、
借鉴西方十四行诗的“音步”的基础上，提出了“音尺”。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感
强。绘画美主要是指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。建筑美主要是指从诗
的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。
阅读下面这首词，然后回答问题。(8分)醉落魄·咏鹰 [清]陈维崧
寒山几堵①，风低削碎中原路②。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。
男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举③。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。
[注]①堵：座。 ②削碎中原路：形容鹰掠地飞过。 ③轩举：意气飞扬。
（1）这首词的上片主要是用什么表现手法来写鹰的？请作简要分析。
（2）结合下片的句子，分析词人表达了怎样的思想感情。
答案：（1）主要运用了衬托的手法。 借用壁立的寒山、空旷的大地、澄碧的秋空等场景，来衬托鹰
的形象。（把“衬托”答成“烘托”也算对）
（2）“男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举”，表达了猛气犹存、老当益壮的情怀。“人间多少闲狐兔。
月黑沙黄，此际偏思汝”，表达了期待施展抱负、建功立业的志向。
这是一首借物抒情之作。词的题目为“鹰”，故多有将此篇划入咏物词者。然细味词情，其“咏物”
的成分并不多，而是抒情主体“我”的形象更加突出些，在词篇中的比重也更大。开篇“寒山几堵”的
“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得极新颖而重拙，有此二字，凌厉激荡的气势喷薄欲出，堪称炼
字的典范。接数句以“袒貂裘”、“略记”写出词人浩茫风度，为后文铺垫。下片兴感，“男儿”三句极
豪迈，又极悲愤，精警无匹，如干将出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、写不出者，最能代表迦陵词
“鼓舞风雷”、“蹈扬湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，于奔放之后作含蓄的一折，特别凸现
词人九曲黄河般的积郁之情，力量沉厚。陈维崧在诸多作品中皆以鹰自比，他所看中的是鹰的轩举的“猛
气”与矫捷的“身手”，用以抒发自己疾恶如仇、惩奸除弊的人格风范与人生理想。读本篇不仅令我们体
察到“声色俱厉”（陈廷焯语）的雄健之美，尤其可感受到“顽者警、懦者立”的精神震撼。
设题两道，分别考查对古代诗词中表现手法和表达的思想感情的分析，题干中明确要求结合上片和下
片的内容，指向明确。
严格的说来，第（1）题 中的答案“烘托”和“衬托”意义是不相同的。“烘托””是通过别的事物
把想要表达的事物写出来，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。 “衬托”是两种事物都写。“衬
托”是用类似的、相关的事物或反面的、有差别的事物作陪衬来突出主体事物的手法。1、定义：
咏物诗是一种以客观世界中的具体事物为描写对象的诗体，它将作者的写作目的以及所要表达的思想
感情寄寓在物的描写中。
常描写的景物：菊、竹、梅、柳、蝉
2、特点：
内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。
思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似” 。
描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼备，不即不离。
3、主要表现手法:
咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。
1、拟人
于谦《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，
也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的
心愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
2、侧烘托
具体描写上，咏物诗通常运用侧面烘托的手法。
陆龟蒙《白莲》：
“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”
就是用“月晓风清”的背景，写出白莲独特的气质、神韵来。
3、托物言志：
诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。所借之物既是作者的理
想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。
蝉 虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
（1）诵读解意。（2）形象特点：一只在高树上饮着清露、自在鸣叫的夏蝉。
（3）思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬，无须任何外在凭借。
（4）手法：托物言志
4、比喻：
写物的特征时使用比喻往往更形象生动。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，贺知章眼中，高高
的柳树像碧玉装扮成， 万千条柳枝都垂下绿色的丝条；“垂緌引清露，流响出疏桐”， 虞世南看到蝉的
头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故比作“垂緌”（古人结在领下的帽带下垂部分）。
5、对比、衬托：
为了更加突出物本身的特征，常常把所咏之物跟其他物进行对比，或者用其他物来衬托所咏之物。冰
雪林中著此身，不同桃李混芳尘（王冕《白梅》），把梅与混芳尘的桃李对比，显梅之高洁守志；花开不
并百花丛，独立疏篱趣无穷（郑思肖《画菊》），将独立疏离的菊花和丛中百花作对比，突出菊花自甘寂
寞。有时，还会把物本身不同时期的情状进行对比，如李商隐的《柳》：曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠
天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。把春日之柳和秋日之柳进行了对比，春日之柳的繁盛反衬出秋日
之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳的悲叹之情。
环境烘托，写到物生长的外部环境往往就是用环境来物的品质。如：冰雪林中著此身，不同桃李混
芳尘（王冕《白梅》），以冰雪林烘托梅，突出梅的坚毅耐寒；“大雪压青松，青松挺且直。”用大雪来
烘托青松。
通过这几首诗歌，不难发现，咏物诗一般都以一种以客观世界中的具体事物为描写对象的诗体，它
将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。主要特点：
第一，常以所咏之物为题，或者可以从题目看出所咏之物。咏青松，题目即为《青松》；咏梅花，题
为《梅花》；咏石灰，题为《石灰吟》……
第二，抓住物某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹。 如，写青松的“挺”“直”，这是
形态描写；写梅花像雪一样洁白，这是色泽描写；写“大雪压”“凌寒”“出深山”“烈火焚烧”，这些
都是外部环境描写。阅读其他咏物诗，会发现，基本上每一首咏物诗都有这一特点。
第三，由物到人，由实到虚，写出精神品格，寄托作者的情志。从以上三首诗歌，我们可以读出青松
的“坚贞不屈、傲岸高洁”、梅花的“不畏严寒 、清雅高洁”、石灰“不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操
的决心，光明磊落的襟怀”，当然，物的品质实际上也是作者的品质体现，是作者的人格写照。
三、作者借所咏之物所寄托的常见情感一首好的咏物诗，不仅以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过
所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。那么，通过所咏之物所寄托
的情志，通常有哪些呢？
1、首先是抒写怀才不遇、壮志难酬的感受。这是古代很多文人的通病，他们往往恃才傲物、随心所欲、
率性而为，因而在统治者看来是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感叹生不逢时，英雄吴用武之地
便成了文人屡见不鲜的作品主题。屈原、宋玉、李白、李贺、李商隐……名单可以开出一长串。典型的如
以下两首：
题榴花（朱熹）
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍台落绛英。
杨柳枝（ 白居易 ）
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
榴花开得那么鲜艳；柳色嫩黄，柳枝条条柔软如丝，但是或是没有车马，或是长在荒园里，又有谁来
欣赏呢？
2、其次是表达自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗（不同流合污）的气节。
当国家政治腐败甚至灭亡、统治者昏庸无能、奸佞小人为非作歹时，是随波逐流？还是洁身自好？像
屈原一样“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”？ 大多数是会选择后者的，因为他们是读过书的，不知
不觉中受到先烈们的影响，因而有着高尚的气节。
卜算子·咏梅（陆游）
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
画菊（ 郑思肖）
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 。
“寂寞开无主”、“花开不并百花丛”都是一种不与世俗同流合污的高洁脱俗；“零落成泥辗作尘，只
有香如故”和“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”都是一种宁愿粉身碎骨也不委曲求全的坚贞不屈。
3、厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适等的生活。
在官场呆久了，上有皇上压着，下有臣子们钩心斗角，尽职些的还得为百姓劳碌奔波，时间久了，难
免有身心俱疲之感，于是渴望摆脱官场，向往自由自在的生活便成了咏物诗中常常寄托的一种情感。画眉鸟(欧阳修)
百转千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
白云泉（白居易）
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
在林间啼叫比在笼中自由自在得多，不是一种对自己的向往对官场的厌倦吗？而白云泉何必奔冲
山下去呢？山上才没有风浪险恶，自由自在。两首诗主旨虽有有一定差别，但又有相似之处。
然而，从古到今，流传下来的咏物诗浩如烟海，其中所寄托的感情不是这三种情感可以囊括的，
很多还是得结合诗句做具体分析。
（2018年高考）阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
木芙蓉 吕本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
窗前木芙蓉 范成大
辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。
更凭青女①留连得，未作愁红怨绿看。
【注】①青女：传说中掌管霜雪的女神。
（1）这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？都运用了哪种修辞手法（3分）
答：描述了木芙蓉开花的自然属性；运用了拟人手法。
（2）两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？（6分）▲
答：诗着重描写的是逍遥闲适，任由风吹雨打的形象；范诗写的是木芙蓉孤苦、心酸，处境凄凉，但
作者并没有把这花看做愁苦。前者是闲适之士的豪迈与大度的形象，后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者
形象。
（2009年天津卷）13．阅读下面的诗，按要求作答。（6分）
严郑公①宅同咏竹 唐·杜甫
绿竹半含箨②，新梢才出墙。色侵书帙③晚，阴过酒樽凉。雨洗涓涓净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。
[注]严郑公，即严武，受封郑公。箨（tuò），笋壳。帙，包书的布套。
（1）本诗前三联描写出竹子怎样的形象？
答：
（2）请赏析“色侵书帙晚”一句。
答：
（3）请你谈谈对最后一联寓意的理解。
答案：（1）、形象：嫩竹新出、竹影阴凉、雨洗竹净、风送竹香。
（2）、翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗了下来，“侵”写出了竹影移动扩大的过程。
“晚”则写出了竹影给人带来的时间错觉。
（3）、言之有理即可。
示例：（一）、要尊重天性，顺应自然。
（二）、要呵护人才，不要摧残人才。
（三）、期待得到提携，使自己有所作为。
阅读课文《红烛》，完成题目。
1.下列对的赏析，不正确的一项是( )
A.诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛
中去。
B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：自焚
与流泪。
C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的
思考而轻率地将他物呼为同类。
D.“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价
值失落的哀思之集中抒发。
【答案】D
【解析】应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情”。2.诗歌中诗人的情绪抑扬顿挫，峰回路转，感染力极强。请试作赏析。
【答案】诗歌中诗人情绪的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于
红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的
伟绩，这又是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出；但全诗的收束
却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏，极富感染力。
【解析】本题考查的是对诗歌语句以及情感的感悟概括能力。这种题目的一般解题思路是先准确把握诗歌
的内容，抓住关键词语，理解诗歌所要表达的情感，并结合前后文以及诗歌的创作背景，加以解答。
3．下列各项对诗歌内容理解不正确的一项是（ ）
A．诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神
和赤诚表现得一览无余。
B．诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，
找不到方向和思考不透很多问题。
C．诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人
的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。
D．这首诗有明了的现实主义色彩。作者重个人情绪的宣泄，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强
烈地表达了心中的情感。
4．下列各项对诗歌艺术特色理解不正确的一项是（ ）
A．在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致。
B．重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成诗歌的突出的
外在特征。
C．这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红烛这一意象的多层
次挖掘，营造了深邃、迷离的意境。
D．诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。
5．诗中“红烛”这一意象既有传统内涵，又有作者赋予的新的意蕴，请予以分析。
6．写诗讲究抑扬结合。“扬”是褒扬，“抑”是贬抑。这首诗多处扬抑结合：困惑于红烛式的自焚，是
抑；追问红烛的伤心流泪，是抑；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，
是抑。请找出两处以上的扬，说说作用。【答案】3．D
4．C
5．牺牲奉献，忠诚担当；生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨。
6．归纳起来，这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的
自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这
又是扬；最后，掂量着‘灰心’与‘创造’各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑，但全诗的收束却
又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。这种方法可以情绪多
变，形成波澜和鲜明对比，使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。（考生可
通过以上分析选两处“扬”的手法加以分析）
【解析】
3．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
D.“这首诗有明了的现实主义色彩”说法错误，应该是具有浓重的浪漫主义色彩。
故选D。
4．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“深邃、迷离的意境”错，诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。诗歌从第四节开始，一
直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望，意境并不迷离。
故选C。
5．本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。
“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的
监狱”，红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。
红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而
着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和
红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗
人说：“莫问收获，但问耕耘。”表现了“红烛”这一意象的传统内涵，即牺牲奉献，忠诚担当。
“是谁制的蜡——给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/一误再误；
/矛盾！冲突”，诗人问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何
要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问
题。红烛代表生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨，这是作者赋予的新的意蕴。
6．本题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力。
第一处扬，“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”，诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气
吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
第二处扬，“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也
捣破他们的监狱”诗人惊异于红烛的力量，这是扬。
第三处扬，“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子”，诗人歌颂红烛的
奉献精神，歌颂来之不易的光明是为扬。
第四处扬，“莫问收获，但问耕耘”歌颂了红烛实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果等精
神，也是扬。
作用：抑扬的不断变化就是诗人情绪的变化，也是诗歌节奏的变化；这样的写法使得诗歌层次清晰，内容
逐层递进，最好让读者有恍然大悟的感觉；诗人的情绪形成波澜和对比，比平铺直叙更让读者印象深刻。
阅读下面这首诗歌，完成文后题目。
色 彩
闻一多
生命是张没有价值的白纸，
自从绿给了我发展，
红给了我热情，
黄教我以忠义，
蓝教我以高洁，
粉红赐我以希望，
灰白赠我以悲哀，
再完成这帧彩图，
黑还要加我以死。
从此以后，
我便溺爱于我的生命，
因为我爱他的色彩。
7.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.诗的首句“生命是张没有价值的白纸”指生命是没有任何价值的，美好的生命要自己去绘画，去创造和
奋斗。
B.这首诗先说“绿”最后说“黑”，因为生命是从生到死的过程，而诗句中绿和黑也正好对应这两个阶段。
C.生命有悲哀，但更有色彩，因而我们要更溺爱生命，珍惜自己。D.诗歌中，作者将绘画中的色彩引入诗歌，将抽象的生命予以不同的色彩，从而让读者在阅读时产生丰富
的联想与不尽的遐想。
【答案】A
【解析】A项，“生命是没有任何价值的”错，生命是无价的。
8.试简要概括这首诗的主旨。
【答案】诗歌诠释了生命的意义和过程，劝诫人们珍惜生命，勇于创造，关爱生命，珍视自我。
【解析】本题考查的是对诗歌主旨的概括能力。解答这类题目，要准确把握诗歌的意象，理解诗歌的内容，
并结合诗人的人生经历以及诗歌创作的时代背景，综合作答。
阅读下面的文字，完成各题。
发 现
闻一多
我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！”
我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，
我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？
那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！
我追问青天，逼迫八面的风，我问：拳头擂着大地的赤胸，
总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！
9．诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？
10．为什么作者要一再重复“我来了”“那不是你”？
11．“噩梦”本来就够压心的了，为什么作者还要说“噩梦挂着悬崖”？
【答案】9．用“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些令人恐怖、绝望的意象，形象地表现了当时军阀混战下
的祖国残破的黑暗现实。
10．形成鲜明对比。“我来了”显示出作者回国的心情是多么急切，而“那不是你”又显示出作者是多么失望。【解析】
9．本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。
由“我来了”可知，这是诗人满怀报国之情回到中国的“发现”；结合“我来了，不知道是一场空喜。我
会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖”可知，诗人的发现是“噩梦”，是“噩梦挂着悬
崖”。
无论是“噩梦”，还是“噩梦挂着悬崖”，都给人恐怖之感，可见当时祖国在帝国主义列强的欺凌和军阀
的混战之下哀鸿遍野的惨景，而这惨况在作者“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些意象之下鲜明地表现出来。
10．本题考查学生鉴赏语言，分析理解诗歌内容的能力。
首先要找出“我来了”“那不是你”这些句子，然后结合诗句分析作者一再重复的用意。
诗中三处提到“我来了”，结合后面“这不是我的中华”可知，“我来了”是作者从国外归来；三处说
“我来了”可以看出作者归国心情之急切。
作者反复强调“这不是我的中华，不对不对”“哪里是你”“那不是你，那不是我的心爱”，可以看出，
诗人本是怀着炽热的爱国情思回到祖国，然而当他踏上中国的土地的那一刹那，巨大的黑暗的窒息和满目
的疮痍几乎将他击倒，所以他反复说“那不是你”，回国心情的急切和眼前所见后的失望形成反差，凸显
出作者内心的痛苦。
11.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
“噩梦”是引起极度不安或惊恐不已的梦，以比喻的方式精炼概括了黑暗的现实，表达了对现实世界的强
烈失望；“悬崖”是高耸陡峭的山崖，意味着危险；而“噩梦悬挂着悬崖”将两种让人恐怖不安的事物进
行叠加，则更使人感到“恐怖”和绝望。由此可以看出，眼前所见给诗人的打击之大，凸显出诗人面对国
内满目疮痍、生灵涂炭、民不聊生的悲惨景象的悲痛欲绝。
