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重庆市2026 届高考模拟调研卷（四）
语文参考答案
1．D。【
—解析】根据原文，插图挑战的是“文体纯粹性”而不是“完整性”；原文“眼见的插图通
常与阅读想象并不一致”，其情态是“通常”而非“始终”。
2．B。【
—解析】A 选项“因此图像存在天然的叙事缺陷”于文无据。C 选项，非虚构文本中，插图
的地位可能会改变，但未必是“中心地位”。D 选项，原文中“这种快乐”是图像带来的“好看”的快乐，
不同于“阅读的乐趣”。
3．①马的屈膝仰鸣/前腿跃起
②豫让应该正埋伏在桥下
③“三跃而击之”（每处1 分，共3 分）
4．①材料一从图像叙事与语言叙事的关系出发，梳理了图像叙事的历史演变，其侧重点在于讨论图像（插图）
可以成功叙事的内在机制。（2 分）
②而材料三则从阅读心理与过程角度出发，分析图像和文字在叙事上的差异性，探讨插图可能带来的负面效
应。（2 分）
5．①樊哙带剑闯帐是《鸿门宴》故事中“最富于孕育性的那一顷刻”，在故事的发展中具有承前启后的作用。
（2 分）
②在这个情节之前，刘邦所面对的危险聚焦到顶点，而樊哙的闯入在气势和道义上压倒了项羽。（2 分）
③读者看到这个场景，可以自然想到刘邦的危机被化解并成功逃脱的故事走向。（2 分）
6．C。【
—解析】A 选项，“也暗示了此时两军势均力敌，战斗难分高下”说法有误，首段并未透露
战场胜负信息。B 项“知道自己能力有限”，于文无据。D 选项，小杨不是为了自己能早点换班休息，而
是为了军长的健康才暗示杜宁不再下棋。
7．C。【
—解析】原文“你们起义，我的部队要上摘星崮；你们不起义，我的部队也要上摘星崮”，
只有重复，没有对比。
8．①现实中的陈毅和杜宁下棋，是人物性情志趣的表现，也是消解疲劳的方式，展现了陈毅军长平易近人的一
面。（2 分）
②陈毅军长将战争比作棋局，将部队视为棋子，表现了他作为军事家的战略眼光。（2 分）
9．①严密性：胡桃峪战事吃紧，我军推进遇阻（1 分），自然揭示了起义部队摇摆不定的原因。（2 分）
②巧妙性：陈毅的身先士卒与下文于参议的贪生怕死形成了对比（2 分），深化了小说的意蕴。（1 分）
10．A、D、F。
11．D。【
—解析】“辟纑”的“辟”是把麻搓捻成线的意思，“辟邪说”的“辟”是斥责的意思，两
者意思不同。
12．C。【
—解析】匡章是说他三日不进食，饿得看不见听不见了。“不接受他人的请见”于文无据。
13．（1）今天做了国相，明天出门就能车马成群，面前摆满一丈见方的丰盛食物，你觉得这样可以吗？（“结驷
连骑”“方丈”各1 分，句意2 分）
（2）像陈仲子这样的人，只有成为蚯蚓之后才能充分展现他的情操。（“蚓”“充”各1 分，句意2 分）
14．①司马光认为陈仲子是有所不为的狂狷者。（1 分）
②司马光首先为陈仲子澄清动机，他衣食居所的选择是出于对“义”的尊崇。（2 分）
③然后明确了评价标准，君子指责他人应探查人情，孟子批判得过于严苛。（2 分）
15．C。颔联是说自己身居高位，只觉身份尊贵；自己拥有优厚的俸禄，又怎敢说自己清贫呢。“新修此馆也将
变得贫困”理解有误。
16．①杜诗用“无兼味”写家中菜色欠丰，表明自己清贫的处境和无法隆重待客的愧疚，也展现了杜甫竭诚尽意
待客的盛情；（3 分）
②此诗用“兼味”写自己享受美食之时常常想到奔波劳苦之士，表明自己即使身居高位也不忘民间疾苦的济
世情怀。（3 分）
17．（1）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（2）事不目见耳闻
而臆断其有无
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（3）绿云扰扰
梳晓鬟也
晓镜但愁云鬓改
夜吟应觉月光寒
小山重叠金明灭
鬓云欲度香腮雪
18．D。【
—解析】A. 语段讨论的汉字是表音文字还是表意文字，而非其是否是拼音文字。B. 文段
重点不是回答汉语和英语各自表音成分的相似性。C. 后文并没有讨论其他表意文字，而是聚焦于汉字与
拼音文字的比较。
19．A。【
—解析】A 是编辑按语，属于补充说明，而其他三个是正文内相关内容的解释说明。
20．①然而
②即使
③也（每处1 分，共3 分）
21．观点一：“专职”一词在此处不合语境。“专职”是指“专门担任某项职务的人或机构”。（1 分）将“专职”
与“拼音文字的音符”搭配，属于搭配不当。（1 分）学术文章用语应客观、规范，“专职”一词有拟人色彩，
降低了学术表达的精确性。（2 分）
观点二：“专职”一词在此处可以使用。“专职”通过拟人化修辞（1 分），形象地强调了拼音文字的音符功
能单一、用途固定的特点。（1 分）结合后文与汉字音符“既有音又有义”的对比，“专职”一词突出两者功
能的本质差异，表意清晰。（2 分）
22．示例一：
谜面：水映青山净如许（2 分）
谜底：清
阐释：“青”为声旁，“水”为形旁，两者相靠组成“清”字。纯净如许也表明了“清”的意思。（3 分）
示例二：
谜面：心相依靠寄思情（2 分）
谜底：想
阐释：“相”为声旁，“心”为形旁，二者相依组合成“想”字。寄托思情也表明了“想”的意思。（3 分）
23．作文解析
1.题目解读
这是一个典型的“由小见大”型作文题，通过汉字偏旁的灵活功能，隐喻个体在群体和社会中的角色定
位问题。
材料中，“汉字偏旁”隐喻个体的人，“汉字充当‘音符’‘意符’‘兼用’”隐喻着个体在不同情境下扮
演的不同角色，既可能是造诣精深的专业型人才，也可能是打通各个行业领域的复合型人才。材料第二句话
指出，“有时，‘自我定位’没有那么重要，更重要的是环境需要我们充当怎样的角色”，就是引导学生认识
到个人价值应在适应社会需求、响应时代召唤中实现。
从立意定位来讲，本题引导学生跳出对“固定身份”或“单一特长”的执着思考，认识到人的角色与价
值的情境性、多面性与服务性。本题明确反对僵化的“自我中心”定位，倡导一种开放、灵活、利他的成长
观与价值观。
2.写作要求
（1）必须完成“由形到神”的转化，不能停留在谈论汉字构造本身，必须将汉字偏旁的特性，类比或引申
到对人的角色、价值、成长的思考上。这是区分是否偏题的关键。
（2）必须回应核心矛盾：要处理“自我定位”与“环境需要”之间的辩证关系。从题目倾向性来看，考生
应该侧重一方“环境需要”，但不可完全忽略“自我定位”一方。考生能否兼顾二者又突出重点，这是进入
一类文的关键。
（3）文体明确，虽未限定文体，但此材料更适合写成“议论文或议论性散文”，以利于展开思辨。
参考译文：
材料一：
陈仲子是齐国人。他的哥哥陈戴在齐国做卿，享有万钟的俸禄。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，便带着
妻子儿女去了楚国，定居在於陵，自称“於陵仲子”。他生活穷困，但绝不苟且求取，不合道义的食物不吃。有
一年遭遇饥荒，断粮三天，他饿得只能爬到井边，吃被虫子咬过的李子果实，咽下三口，才勉强能看清东西。他
自己编织草鞋，妻子搓麻纺线，用这些来换取衣食。楚王听说了他的贤名，想任命他为国相，派遣使者带着百镒
黄金，到於陵来聘请陈仲子。陈仲子进屋对妻子说：“楚王想让我做国相。今天做了国相，明天出门就能车马成
群，面前摆满一丈见方的丰盛食物，你觉得这样可以吗？”他的妻子回答说：“夫君您平日左有琴右有书，乐趣
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就在这之中了。出门车马成群，安身所需的不过是一小块容膝之地；面前食物丰盛，真正觉得美味的不过是一块
肉。现在为了容膝之地的安适和一块肉的滋味，却要担负起整个楚国的忧患。如今世道混乱，祸患很多，我恐怕
先生连性命都难保全啊！”于是，陈仲子出来辞谢了使者，随后和妻子一起逃走，去给别人浇灌园圃了。
材料二：
匡章问：“陈仲子难道不是一个真正的廉洁之士吗？他住在於陵时，三天没有吃东西，饿得耳朵听不见，眼
睛看不见。井边有棵李子树，金龟子已经吃掉了大半的果实；他爬过去，取来吃，吞了三口，耳朵才能听见，眼
睛才能看清。”
孟子回答：“在齐国的士人中，我确实认为陈仲子是首屈一指的人物。即便如此，仲子又怎能算真正做到廉
洁呢？要彻底贯彻仲子那样的操守，恐怕只有把人变成蚯蚓之后才能办到。蚯蚓，在地上吃干土，在地下喝泉水
（一切自足，与世无求）。而仲子所住的房子，是像伯夷那样的廉洁之人建造的呢？还是像盗跖那样的大盗建造
的呢？他所吃的粮食，是伯夷那样的人种植的呢？还是盗跖那样的人种植的呢？这些都是无法知道的。”
匡章说：“这有什么关系呢？他亲自编草鞋，妻子绩麻搓线，用这些去交换来的呀。”
孟子说：“仲子出身于齐国的世家大族。他的哥哥陈戴，年俸有万钟之多；仲子认为哥哥的俸禄是不义之禄，
因而不肯吃用它换来的东西；认为哥哥的房子是不义之宅，因而不愿居住。他避开哥哥，离开母亲，住到於陵去。
有一天他回哥哥家，正好有人送来一只活鹅，他皱着眉头说：‘要这种嘎嘎叫的东西干什么？’过了些日子，他
母亲杀了这只鹅给他吃。他哥哥从外面回来，说：‘这就是那个嘎嘎叫的肉啊！’仲子一听，便跑出去把肉呕吐掉
了。因为是母亲的食物就不吃，因为是妻子的食物就吃；因为是哥哥的房子就不住，因为是於陵的房子就住下，
这还能算把自己的廉洁原则推广到一切同类事物上吗？像仲子这样的人，恐怕只有先变成蚯蚓，然后才能完全践
行他的操守吧。”
材料三：
陈仲子认为兄长的俸禄是不义之禄，大概是说（其兄）并非通过合乎道义的方式侍奉君主而获得它。认为兄
长的房屋是不义之室，大概是说（其兄）并非通过合乎道义的方式从他人那里取得而建成它。陈仲子大概曾经劝
谏过他的兄长，但兄长没有采纳。陈仲子的想法是：我既然知道这是不义的，却仍然食用它、居住在其中，这就
成了嘴上反对而身体却在享受。因此他避开兄长，住到於陵。於陵的房屋和粮食，是他自己编织草鞋、妻子绩麻
搓线换来的，并非不义之财，难道还需要追问房子是谁建造的、粮食是谁种植的吗？至于他所吃的那只鹅，因为
是兄长接受他人馈赠所得，所以他吐掉了它。难道真的因为是母亲给的食物就不吃，因为是妻子给的食物就吃吗？
君子责备他人时，应当体察其真实处境与心境。陈仲子避开兄长、离开母亲，难道是他内心所愿吗？像陈仲子这
样的人，确实算不上合乎中庸之道的君子，但也可归于洁身自好、有所不为的狷介之士。《孟子》对他的批评，
未免太过严苛了吧！
