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2022 学年上海市建平中学高三语文期中考试
一、积累应用（10 分）
1. 按要求填空。
（1）____________，形影相吊。（《陈情表》李密）
（2）映阶碧草自春色，____________。（《___________》杜甫）
（3）李白《蜀道难》中，“____________，____________” 两句，用夸张和衬托手法分别写出了山峰之
高和绝壁之险。
【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 蜀相 ④. 连峰去天不盈尺 ⑤. 枯松
倒挂倚绝壁
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
注意重点字的写法，“茕”“孑”“鹂”“蜀”“盈”“倚”“壁”。
按要求选择。（5 分）
2. 《红楼梦》下列回目中概括的情节均关联了两位人物，错误的一项是（ ）
A. 薄命女偏逢薄命郎——薛蟠与英莲 B. 不了情暂撮土为香——宝玉与金钏
C. 尴尬人难免尴尬事——贾琏与平儿 D. 金兰契互剖金兰语——宝钗与黛玉
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
C.该回目在《红楼梦》第四十六回“尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，“尴尬人”，即蠢人，行
为不正常的人。这里指贾赦、邢夫人。“尴尬事”，即蠢事。贾赦想娶鸳鸯为妾，让自己老婆去说合，邢
夫人竟欣然前往。
故选C。
3. 将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
文学具有感发人心、认识生活、针砭时弊的功能，也是文艺理论教科书解说文学社会作用时的老生常
谈。文学再造生活，______，______，______，______，更加激动人心，也更加意味深长。而经过作家之
笔重新勾勒、修正和再造的生活，可与客观外界生活对照媲美。
①但文学是对生活的千淘万漉、千锤百炼
②当然不可能穷尽生活中的所有
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③因而其所再造的生活比日常生活更加浓缩饱满
④甚或只是无边无际生活的一鳞半爪和挂一漏万
A. ①②③④ B. ①③②④ C. ②④①③ D. ②④③①
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
②④是对“文学再造生活”的反面解释，④“甚或”表明④在②之后，排除AB；
①与②④形成转折关系，③中“因而”表明此句为结果，应放在最后，排除D。
故选C。
二、阅读（70 分）
（一）
阅读下文，完成小题。
竞速时代更需要“慢生活”
记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热
气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，
人家就懂了。
（木心《从前慢》）
①今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为现
代人生活的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速”中，日益成为机器的附庸。《从前
慢》可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他折射出竞
速时代现代人的生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求。
②随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚
而持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立起来
的“亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现代人征
服了越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，经济文
化和社会结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍生出许多
社会文化问题。《从前慢》实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代
现代人生存镜像进行反思和批判的视角。
③加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不断
重塑现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日常经
验的匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展。竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠
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覆，更以失去真实性体验为代价。
④由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网购”现象提供了
很好的例证。作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度，直播带货、拼单团购，以“秒
杀”呈现惊人的购买速度。但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦
感，而展现出普遍的焦虑。鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自
我”的期望，一旦购买激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度
对现代人购买欲望的宰制。
⑤同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反
而滋生彼此间更远的心理距离。“屏社交”“气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式：开始很
兴奋，一旦彼此离开，热情就会戛然而止。现代人需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的交往又
会让现代人感到疲惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，在加速时
代，一切事物都处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性。但当理性走向
极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑。
⑥对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我
们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我们不
能忽视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追
忆与建构来实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆”“慢生活”审美理念的救赎意义所在。
⑦“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生活
和撤回内心来实现自我保护。齐美尔认为，现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的内心
来体验和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合。“慢生活”理念通过减速而与加速的外在生活
保持距离，强调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢旅行等生
活模式的倡导，也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理时
间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎。
⑧中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极、书法、棋艺、茶道、园林
等传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。“慢城运动”
提倡一种新的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。“慢旅
游”看似是换一种生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表
现。又如《朗读者》《见字如面》等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是在“加
速”中进一步反思，期望建构慢审美的诗意空间。
⑨总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于技术革命所带来的
“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹：“慢慢
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走，欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存情境，需
要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（选自《探索与争鸣》有删改，2022.7）
4. 第①段加点词“寓言”在文中的意思是____________
5. 下列对文章的理解不正确的一项是（ ）
A. 加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关系。
B. 速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现各种社会问题。
C. 速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验。
D. 竞速使我们距离真实体验越发遥远，以致逐渐失去了真实性体验。
6. 根据文意，下列推断错误的一项是（ ）
A. “网购”背后的情感焦虑可能源于商业逻辑与竞速逻辑的结合。
B. “低头族”的虚拟屏际关系更强化当下个体内心的孤独和无聊。
C. 《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等“慢综艺”。
D. 片面打造“千城一面”的竞速规划将无法保留城市“慢记忆”。
7. 第③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是否有说服力？请说明理由。
8. 阅读下面两则材料，回答问题。
材料一：
乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让社会
安定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”，注释是维持长老权力的形式而注
入变动的内容。
材料二：
在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲
原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋
向于分离了。
（费孝通《乡土中国·名实的分离》）
以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。
【答案】4. 象征着竞速时代人们对追求速度所出现的一系列问题的审美救赎。 5. A 6. C
7. 有说服力。第③段提出观点，从物质和情感两方面指出“加速逻辑改变现代人的情感体验”，第④段从物
质层面，运用网购的例子、第⑤段从情感层面用屏社交的例子并引用鲍德里亚的观点进行论证，论证严密，
有说服力。
8. 不矛盾。文中观点是在竞速时代人们对慢生活的向往，而材料一、二的观点是传统乡土社会慢生活所形
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成社会秩序和长老制度一旦被破坏出现的结果。而竞速时代正是慢速率的乡土生活秩序打乱的结果，所以
两者所针对的社会背景不同，观点并不冲突。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
根据原文表述“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“对速度的追求导
致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们更为怀念从前的慢生
活，怀念传统社会的悠悠时光”“我们需要通过‘慢审美’及对‘慢生活’的追忆与建构来实现‘远托
邦’的审美救赎，这也是‘慢记忆’‘慢生活’审美理念的救赎意义所在”“通过远离加速生活和撤回内
心来实现自我保护”“在‘慢生活’审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现
对竞速生存的审美救赎”可知，“从前慢”是希望对竞速时代所带来的负面影响进行关注和反思。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A. “必然消解传统社会中人际间持久的情感关系”错，说法太绝对，原文表述是“空前凸显的速度体验一
定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系”，可见并不是“必然消解”人际间持久的情感关系。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力。
C. “《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等‘慢综艺’”错，说法太绝对，原文表述是“又如
《朗读者》《见字如面》等‘慢综艺’也体现了现代人对慢生活的诗意渴望”，但原文并未对两者的收视率
进行比较，并不能确定哪一种综艺节目收视率高。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是有说服力的，第③段作者从物质层面
和精神层面两方面引出“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为
代价”，然后在第④段用网购的例子，从物质层面进行论证，“现代生活充满各种不确定和不可预测，现
代人的焦虑感也越来越强烈”“‘网购’反映的是速度对现代人购买欲望的宰制”；第⑤段从情感层面进
行论证，通过屏社交的例子，指出“个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋生彼此间更远的心
理距离”，然后运用引证法，引用鲍德里亚的观点，指出“但当理性走向极端而带来的是非理性，也即普
遍的情感焦虑”。这三段运用总分式结构，论证结构严密，论证有力。
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【8题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
原文通过引用木心的《从前慢》，指出“从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼
吁和审美救赎诉求”“《从前慢》实则强化了人们对于‘慢速审美’主题的思考，为我们提供了一个对竞
速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角”“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠
覆，更以失去真实性体验为代价”，竞速时代的诸多弊端，进而提出“竞速时代的个体生存情境，需要寻
求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径”，原文是站在当今竞速时代提出观点，是人们
在竞速时代对慢生活的向往；
而材料一“乡土社会速率很慢的在变动……让社会安定祥和”、材料二“在变得很慢的社会中发生了长老
权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了”，是站在传
统的“乡土社会”的角度提出观点，传统乡土社会中社会速率慢，传统的长老权利不容反对，一旦这种秩
序被打乱，社会就会出现“歪曲”，而如今竞速时代，正是打破了原来乡土社会的慢速率，人们被速率所
裹挟，才出现了社会的焦虑等现象，故原文和材料观点并不冲突。
（二）
阅读下文，完成下面小题。
祖先的树
彭家河
①树有子孙吗？是谁？
②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵树都钉着县上
统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码。
我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的
编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的
失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是
万万不可能的。
③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。村民们不会想到这
几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点细一点，年份的差距可能就是几百年。村民们没给这四棵
树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈
分的族人。村民就都叫它们大柏树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或
者碾子边砍掉的那棵。这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每棵树
在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往
来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样，这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又
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一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂。
④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分辨指认每一棵
树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年
的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差
不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树
倒下后是个什么样子了。
⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。
⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌生的男女老少，父
母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他们与记忆中某个族人的相似
之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到
多少能够准确辨识的细节。
⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下一年四季干燥
阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又发，发了又砍，还是坚守着
自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有
看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或者生存。
⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树皮剥落，根部蛀虫
钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那些早年砍断枝丫的创口、铁
丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这
些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗
族记事碑上，村里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代
传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留
下的信物。
⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，世事变迁，只
有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话
语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树
上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话。即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚
慰一个个回乡的孩子酣然入梦。
⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是
“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音：“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠到底是一种什么水鸟，众
说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》中的叫声。“关！关！关！”《诗》始
于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，
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也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。
⑪春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车回望，父母的身影已
经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送。
（节选自《散文》2022第3期）
9. 从动词运用的角度，赏析第③段画线句。
10. 简析第⑤段画线句的丰富内涵。
11. 评析本文所表达的思想意义。
12. 小明同学读完本文却产生了疑惑，认为第⑨⑩段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议删去。请你结合
全文，向小明谈谈你的看法。
【答案】9. 语句运用“站”“礼尚往来”“担当”等动词把大柏树拟人化，生动形象地写出了大柏树坚韧
顽强，坚定不移以及保护村庄的责任担当。
10. 这句话既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐祖先的古树的痛惜之情。
11. ①对如同祖先一样保护着我们的树的感恩赞美之情。
②对祖先的深情怀念以及对传承不息的文化的敬重。
③对亲情的赞颂。
12. 不同意删去。
第⑨段从树梢发出的声音联想到树在讲述祖宗的故事，表达了对树的敬重，对祖先的怀念。第⑩段从现实
中的鹅叫联想到《诗经》，联想到几千年前古人的生活，表达了对传承不息的文化的敬重。这两段由实入虚，
画龙点睛，升华主旨，所以不能删去。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
文段中“这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景”，运用拟人写出了大
柏树的坚韧顽强、坚定不移。
文段中“每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，
我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当”把大柏树拟人化，写出了大柏树护佑村庄的责任担
当。
【10题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。
原文中“唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的
差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了”照应了村民为了自身生活砍伐树木的事
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实。
原文中“一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人
到中年”写出了人类生命的短暂和渺小。
“当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民”既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一
时之需砍伐如祖先一般的古树的痛惜。
【11题详解】
本题考查学生概括作品主题的能力。
①原文“这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延
续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂”“这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖
上照看我们，我们才是这些树的子孙后代”等语句表达了对祖先的树的感恩和赞美之情。
②原文“祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，
就是他们的话”表达了对祖先的深情怀念。
原文“在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在
这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他”表达了对传承不息的文化的敬重。
③原文“父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼
睛，一直在瓦屋后目送”写出了父母对自己的牵挂，表达了对亲情的赞颂。
【12题详解】
本题考查学生分析重要情节的作用的能力。
第⑨段“在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某
一位祖宗的故事”从树梢的声音联想到树在讲述祖先的故事，引发了对祖先的深情怀念。
第⑩段“屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音”由现实中农
村生活的鹅叫联想到《诗经》，表达了对文化传承的赞美，对文化的敬畏。
这两段由写现实生活中的树更进一步写到了对祖先的怀念、对文化的敬重，升华了主旨，是文章的点睛之
笔。
（三）
阅读下面作品，完成下面小题。
定风波
黄庭坚
万里黔中一漏天①，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前②。
莫笑老翁犹气岸③，君看，几人黄菊上华颠④？戏马台南追两谢⑤，驰射，风流犹拍古人肩。
【注】这首词是黄庭坚被贬谪到黔州时期的作品。①漏天：即阴雨连绵。②鬼门关：指石门关（位于今重
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庆市奉节县东，两山相夹好似蜀门户）。③气岸：气度伟岸的意思。④颠：头顶。⑤两谢：谢瞻、谢灵
运。
13. 下列作品与本词在意境上类似的一项是（ ）
A. 《声声慢·寻寻觅觅》（李清照） B. 《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）
C. 《望海潮·东南形胜》（柳永） D. 《扬州慢·淮左名都》（姜夔）
14. 下列关于这首词的理解不正确的一项是（ ）
A. 开头“万里黔中”点明贬所，且与京城距离之远，言少意多，颇耐细嚼。
B. “鬼门关外”与“万里黔中”相对，从屋中转至乘兴登临、俯瞰蜀江的高处。
C. “几人黄菊上华颠”意在表达自己白发上插黄菊不入俗眼，显得很不适宜。
D. 最后三句，从万里外的黔中神游于项羽戏马台前，与开头两句形成强烈对比。
15. 山谷词讲究章法，试就本诗“一抑三扬”的结构特点加以分析。
【答案】13. B 14. C
15. 上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起篇为抑。接着，作者在下面三句中，
下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、
喜出望外之意。下片三句承上意写重阳赏菊。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概，是二
扬。最后三句是高潮。此三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古
时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。
【解析】
【13题详解】
本题考查学生对诗歌意境的鉴赏能力。
本词意境开阔，感情豁达。
A.《声声慢·寻寻觅觅》（李清照）为悲苦的意境。
B.《念奴娇·赤壁怀古》感情激荡，气势雄壮，意境开阔。
C.《望海潮·东南形胜》意境繁复绚丽。
D.《扬州慢·淮左名都》寥落、萧条、荒凉、冷寂。
故选B。
【14题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“显得很不适宜”分析错误。作者之所以这样写，是借这种不入俗眼的举止，写出自己不服老的气概。
故选C。
【15题详解】
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本题考查学生分析理解诗歌内容及赏析结构章法的能力。
词的上阕前两句“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”，意思是黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，
终日被困家中，犹如待在一艘破船上。此二句写黔中气候，表明贬谪环境的恶劣，前两句起调低沉，黔中
秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”、“似乘
船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。所以
“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶，是抑。
下三句“及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前”， 写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及
至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。
遂逼出“催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地点。“鬼门关”这里是
用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。是一扬。
下片前三句承上意写重阳赏菊，“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠”，说不要取笑我，虽然年迈
但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时
宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”、“莫
笑”云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。
词的最后三句“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”， 吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马
射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍
肩”一词出于郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑
马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，也将词的气氛推向高潮，此
为三扬。
（四）
阅读下面作品，完成下面小题。
①虞允文，字彬甫，绍兴二十三年始登进士第。允文上疏言：“金必败盟，兵出有五道，愿诏大臣豫
思备御。”宰臣陈康伯传上旨：“今日更不问和与守，直问战当如何。”
②十一月壬申，金主亮率大军临采石。叶义问被旨，命允文犒师采石。丙子，允文至采石，我师三五
星散解鞍束甲坐道旁，皆败兵也。允文谓坐待援军则误国事，遂立招诸将，勉以忠义，曰：“金帛、告命
皆在此，待有功。”众曰：“今既有主，请死战。”或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任
其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？”时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃
命诸将大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部
分甫毕，敌已大呼，亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。允文入阵中，
抚时俊之背曰：“汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。”俊即挥双刀出，士殊死战。会有溃军自光州至，
允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。
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③乾道五年八月，拜右仆射。允文多荐知名士，如洪适、汪应辰。及为相，籍人才为三等，有所见闻
即记之，号《材馆录》。凡所举，上皆收用，如胡铨、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匮为忧，允文
与陈俊卿议革三衙杂役，汰冗籍，三军无怨言。
④乾道八年四月，御史萧之敏劾允文，允文上章待罪。上过德寿宫，太上曰：“采石之功，之敏在何
许？毋听其去。”上为出之敏，且书扇制诗以留之。允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀
书之《时政记》。
⑤淳熙元年薨。后四年，上幸白石大阅，见军皆少壮，谓辅臣曰：“虞允文行沙汰之效也。”寻诏赠
太傅，赐谥□□。
（选自《宋史·虞允文传》，有删节）
16. 解释下列加点词在句中的意思。
（1）愿诏大臣豫思备御（ ） （2）寻诏赠太傅（ ）
为下列加点词选择释义正确的一项。
17. 部分甫毕（ ）
A. 相对少数 B. 部队分散 C. 部门分配 D. 部署安排
18. 籍人才为三等（ ）
A. 名册 B. 登记 C. 借助 D. 铺垫
19. 把第②段画线句译成现代汉语。
亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。
20. 第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀书之《时政记》。
21. 以下材料中对虞允文的评价，你是否同意？请结合第②段“采石一役”加以分析。
自汉以后，文武渐分，然犹有诸葛亮、周瑜、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟
虎之力，射雕之技哉？不过深明内外之事，能决机宜之便耳。
（节选自陈子龙《安雅堂稿》）
22. 小明假期旅游时特地寻访虞公祠堂，只见故居旧迹的人物介绍上字迹有些残缺不清，“赐谥□□”
（A.文正 B.忠肃）。请你帮忙做出判断，并结合文本阐述理由。
【答案】16. ①. 事先，提前 ②. 不久 17. D 18. B
19. 完颜亮亲自摇着小红旗指挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘，
径直逼近宋军，宋军向后稍稍退却了一些。
20. 允文言之敏端方/请召归以辟言路/上谓其言宽厚/命曾怀书之《时政记》
21. 同意。以儒家忠义思想激励将士和自己；能正确认识时局，知己知彼；面对险境能果断行事，并英明决
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策，最终取得胜利。
22. B “忠肃”即忠诚严正。符合虞允文忠于国家，行事正直的生前事迹。文中没有提到其文才及爱民的
事，故不用“文正”。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
①豫：通“预”，提前，预先。句意：希望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。
②寻：不久。句意：不久下诏追赠虞允文太傅。
【17题详解】
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
D. 部分：部署安排。句意：虞允文刚布置完毕。
故选D。
【18题详解】
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
B.籍：登记。句意：将各种人才分为三等登记到名册。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“麾”，指挥；“绝”，横渡，“薄”迫近；“小却”，稍稍退却。
【20题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。孝宗深感他为人宽厚善良，命曾
怀将这件事记载在《时政记》里。
“允文言之敏端方”，“之敏端方”作“言”的宾语，后面断开；
“以”，目的连词来，连接“请召归”“辟言路”，“辟言路”后断开；
“上谓其言宽厚”主谓结构，句意完整，单独成句，后面断开。
【21题详解】
本题考查学生分析概括人物形象的能力。
材料中对虞允文的评价是“奋策儒素建功”“深明内外之事，能决机宜之便”，意为能激发儒家的思想品
格建功立业，明了时局，果断决策。
“立招诸将，勉以忠义”，招来诸将，勉励他们为国尽忠尽义；“危及社稷，吾将安避？”，现在是国家存
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亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？忠义之道、以天下为己任的情怀都是儒家积极用世的思想，为此虞
允文才能激发将士的信心，并自己不恤生死、勇往直前而建功立业；
“时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而
行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测”，虞允文明了时局知己知彼，妥当部署，力迎强
敌；
“允文入阵中，抚时俊之背曰……”“会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始
遁。又命劲弓尾击追射，大败之”，面对险境及时激励将士，并果断决策，最终赢得胜利。
【22题详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
谥号是古时帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的称号。忠肃：忠诚严正。
虞允文的话“危及社稷，吾将安避？”可见其忠诚于国事；
“允文言之敏端方请召归以辟言路”，为弹劾自己的萧之敏说好话可见其正直无私。“忠肃”谥号很恰
切。
文正：德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。文中不能体现文才和爱民。故不是“文正”。
参考译文：
虞允文字彬甫，隆州仁寿人。绍兴二十三年，才考中进士。虞允文上奏疏说：“金人一定会撕毁盟
约，其出兵有五条道路，希望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。”宰相陈康伯传达了高宗
的旨意：“今天不再谈论和议和防守之事，只讨论若宋金开战应如何办。”
十一月九日，完颜亮率大军到达采石附近。叶义问传达高宗旨意，命令虞允文犒赏驻扎采石的宋
军。十三日，虞允文到达采石时，将士们三五成群，卸除武装零星地坐在路旁，都是败兵。虞允文考虑到
坐以等待李显忠到来必将贻误国家大事，于是立刻招来诸将，勉励他们为国尽忠尽义，说：“金钱和高宗
的命令都在这里，等立功以后给你们论功行赏。”众将士回答：“现在既然有了统帅，我们愿意与金人决
一死战。”有人问：“你是受命前来犒劳部队的，并没有受命督战，如有人告发你，你难道会任凭他们责
难吗？”虞允文斥责他说：“现在是国家存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？”当时金实有士兵四十
万，骑兵也超过宋军一倍，宋军总共才有士兵一万八千人。虞允文因此命令宋军将士排成大阵按兵不动，
将五艘藏有兵器的战船分为五部分，二艘沿长江东西两岸并列航行，一艘驻扎长江中流，隐蔽好精兵良将
枕戈待战，另二艘藏在小港中，以备不测。虞允文刚布置完毕时，敌军已经大声叫喊起来，完颜亮亲自摇
着小红旗指挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘，径直逼近宋
军，宋军向后稍稍退却了一些。虞允文冲入阵中，抚摸着时俊的背部勉励他说：“你以胆识过人闻名四
方，站立在你身后的是你的兄弟姐妹和儿女啊。”时俊立即挥舞双刀冲出军阵奋勇杀敌，将士们不怕牺
牲，杀向敌军，与金军展开殊死搏斗。正巧溃逃的一支士兵从光州到达采石，虞允文指挥旗鼓手从山后转
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出来敲击战鼓，金军怀疑有宋军援兵到达，吓得立即逃跑了。虞允文又命令弓箭手从后面追赶袭击他们，
大败这支溃逃的金兵。
乾道五年(1169)八月，虞允文被任命为右仆射。虞允文多次推荐知名人士，如洪适、汪应辰。等到升
任宰相后，将各种人才分为三等登记到名册，并将所见所闻记录下来，编书为《材馆录》。虞允文所推荐
的所有人才，宋孝宗皆全部收用，例如胡铨、王十朋是他们当中特别优秀杰出的代表。孝宗对兵员冗多、
财政匮乏感到很忧虑，虞允文与陈俊卿商议革除三衙的各种名目繁多的杂役，裁减军队中多余的闲散人
员，三军对此没有怨言。
乾道八年四月，御史萧之敏上书弹劾虞允文，虞允文上奏章等待定罪。皇上去德寿宫拜见高宗，太上
皇说：“采石大捷时，萧之敏在哪里？不要听从他的意见，将萧之敏罢官赶走。”孝宗因这件事准备罢黜
萧之敏，并在折扇上题诗以挽留虞允文。虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言
路。孝宗深感他为人宽厚善良，命曾怀将这件事记载在《时政记》里。
淳熙元年(1174)，虞允文去世。四年后，孝宗到白石举行阅兵大典，看到士兵都年轻力壮，很有战斗
力，对手下大臣说：“这都是虞允文实行优胜劣汰，对士兵进行裁减淘汰的结果。”不久下诏追赠虞允文
太傅，赐谥“忠肃”。
（五）
阅读下面作品，完成小题。
程易田诗序
（清）刘大槐
①余性颛愚，知志□古，而不知宜于时；常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，全管未知其
径术，以故与经纳之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之间，□非有苦，而亦未尝有乐也。
【甲】
②年已晚暮，始为博士①于黟。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。其后之歙，毗相邻近，英贤咸
集，敦行谊，重交游；一时名隽亦多依余劘切，或抗论今时之务，或注念生人之欣戚，慨然太息，相对而
歌。【乙】
③程子易田，尤所称著材宿彦②，亦旦夕相从。其所为诗歌，摅词朴直而寄兴深至，尝谓其有陶潜之
风。易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于枞阳江上。而易四年逾四
十，犹困于诸生③；家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。
【丙】
④居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。欢聚未几离散随之，余于此共犹能独乐焉？否耶？夫以生平未
尝有乐之人，徒以与诸君子游处而乐，今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不
乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉？因取易田之诗所谓“濠上
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吟”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读焉，而余
为序之如此。【丁】
（选自刘大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）
【注】①博士：学官名，掌管文庙（孔庙）祭祀、教育生员等。②宿彦，老成而有才德之士。③诸生：生
员，俗称秀才。
23. 可填入第①段方框处的虚词最合适的一项是（ ）
A 以、乃 B. 于、且 C. 而、则 D. 乎、虽
.
24. 下面这句话放在文中哪一处最合适（ ）
盖余生平之乐，无以加于此矣。
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
25. 从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。
26. 小明在读第④段时，点评道“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”你认为小明的
点评是否恰当？请结合全文，阐述你的理由。
【答案】23. D 24. B
25. 此段多用整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论时政、吟
咏诵歌而怡然畅快的感受。
26. 不同意。二者表达的情感不一样。小明的观点是，读书人生活在世上，如果不能自得其乐，那么到什么
地方去也会忧愁，如果心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么到什么地方去也会天愉快。
而作者回忆独自生活的时候没有快乐，但也没有什么不快乐。然而今日分离的不快乐，是由昔日的快乐而
招来的。是以过去的感受来衬托与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。
【解析】
【23题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“知志乎古”意思是知道笃信古道。其中“乎”，介词，相当“于”，在这里作用是引出动作行为的对象。
据此排除AC；
“虽非有苦”意思是虽然不是有过痛苦。“虽”，连词，虽然。此句与后文“而亦未尝有乐也”形成转折
关系， 排除B。
故选D。
【24题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
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“盖余生平之乐，无以加于此矣”意思是大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。
此段写自己进入暮年后，在黟县担任博士。因官位卑下、生活贫穷而没有权势，被人轻视。而歙县的英才
贤士与自己切磋砥砺，高谈时事，挂念生民忧乐，面对面歌咏。让自己感觉非常快乐。从结构上看，此句
是对上文的总结，从内容情感上看，此句表达了自己与英才贤士结交的愉悦之情。
故选B。
【25题详解】
本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。
句意：黟县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的俊杰大
多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。
从句式结构看，“毗相邻近，英贤咸集”“慨然太息，相对而歌”都是四字句，整齐而又有韵律，读起来
朗朗上口；又如“敦行谊，重交游”是对偶句式，运用动宾结构形成对称，句式工整，音韵和谐；“或抗
论今时之务，或注念生人之欣戚”，运用相同句式“或……之……”，节奏感强。由此看来，总体上采用整
句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论时政、吟咏诵歌而怡然
自乐的感情。
【26题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
点评句的句意：读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外
物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自
得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那
么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
“回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能
使其长乐哉”，意思是“回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而今日的不
快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？”，展现了人物情感变化
的过程，表达与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。
参考译文：
我生性愚昧无知，知道笃信古道，却不知道迎合时俗；时常惦记着把施恩于百姓作为自己的重任。凡
是世人所谓投机取巧、行走捷径而取得成功的，我都不知道他们取得成功的路径和方法，因此我与达官贵
人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。隐退而努力学习，游息山野之间，虽然不是有过痛苦，但也不
曾有过快乐的。
我年龄已进入暮年，才开始在黟县担任博士。博士的官位卑下，生活贫穷而没有权势，最为人所轻
视、怠慢。黟县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的俊
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杰大多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。大
概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。
程君易田，尤其被人称赞为德才兼备之士，也早晚跟随着我。他所写的诗歌，措辞朴实而寄寓深远，
我曾说他有陶潜的遗风。易田执意尊奉我，我也非常器重易田。虽然这样，我毕竟老了，今年我年龄已七
十三岁了，将归乡隐居在枞阳江边。而易田年龄已过四十，却仍然被困在生员（秀才）之列；且家里又贫
困，在家乡不足以养活自己，也将到汝阴谋生。心想长期与诸位君子相处，是不可获得的。
共同居住共同研讨，一边弦歌一边诵读，欣欣然而忘记了疲倦。欢聚不久，离散随之而来，我在此大
概还能独自快乐吗，不能吗？由于平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸君子相处而快乐，如今却又
因为相聚不能恒久而心生不快乐。回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而
今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？于是，拿来易田
的题名为“濠上吟”的诗集，反复咀嚼吟诵其诗，更加赞叹其文章之古朴，与其人之心灵、容貌相符合。
我叮嘱他将其诗作板刻成集，用来与四方的知音一起诵读，而我为他的诗集作这篇序。
三、写作（70 分）
27. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为苦难可以使人变得崇高，也有人认为倒是幸福能做到这一点，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
人生的财富
人生不可能一直如水面平静无波，其中必有无数浪花翻涌;人生不可能一直如乐曲高昂渐上，其中必有
跌宕起伏的婉转；人生不可能一直如田园平坦无垠，其中必有山峦如剑刺破虚空……爱默尔说：“失败也
是我需要的，它和成功一样对我有价值。”因为苦难是金，是堪比成功的财富。
迈克尔·杰克逊是美国贫民窟的一个黑人小男孩，他长着宽鼻梁，许多人都嘲笑他，但他却怀有梦想
将苦难视为自己的一笔财富，终成为举世瞩目的流行歌曲大王。也许是他的歌声里带的是更多的自信与倔
强，也许是他的舞步中又夹杂了许多的洒脱，他战胜了苦难，从而将自己的梦想实现。
李白在朝中做事不受重用，黯然失意，但却有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气魄与豪
情；苏轼因“乌台诗案”而遭贬，却吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的博大情怀；杜甫一生心
献祖国，却终日贫寒，但仍存“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的炽热之心。正是因为他们饱经
了苦难，才更加执着，更显其英雄本色，给后世留下咏吟千古的佳句，永不褪色的精神！
苦难是人生的一笔财富，不要再因自己的出身、相貌而悲观，它们都是你的财富。因为有了孕育的痛
苦，这世上才有了美丽的珍珠；因为有了破茧的痛苦，这世上才有了迷人的蝶舞；而你和我因为有了成长
的痛苦，这世上才有了我们为理想的执着与不悔的远航……
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不要再安于现状，不要去逃避痛苦。反之，不经历痛苦，这世上哪里还有珍珠，哪里还有蝶舞，哪里
还有成熟的你和我呢？
巴尔扎克曾说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”
或许苦难会予以人痛苦的折磨，但同时苦难也是新的机缘与助力。
苦难是人生的一笔财富，将苦难留存，用人生的利器去除掉它，留下的将是最美的晨光，最艳的夕
阳……
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料阐述的是苦难、幸福与崇高的关系。苦难、幸福对于一个人的影响都是非常巨大的。到底是苦难，还
是幸福能够给我们带来真正的的崇高呢？考生需要着重考虑崇高代表的是什么？所谓的崇高，指高尚；至
高。在精神或道德上能达到统揽全局的无私的牺牲奉献精神。
作为一个人来说，我们究竟是身处在一个苦难的环境，还是在一个幸福的环境，才能让我们真正意义上达
到精神或道德上的高尚、至高呢？
深处苦难的环境中，人们更容易团结，互助，做出一些利他的行为构建。苦难提升了人的精神品质，提高
了人自我实现的能力，增强了做事利他的意识，所以苦难可以使人变得崇高
在幸福的环境之下，人们才有足够的精力、时间和能力，让自己变得足够的崇高。
针对材料中的两种观点，考生可以选择其中一种观点谈自己的思考和感悟，也可以综合两种观点辩证思考：
苦难不都使人变得崇高，相反也会变得狭隘，超越苦难的能力是通往幸福的阶梯，当拥有幸福后发自内心
的善良、美好、高尚的情感会让我们变得崇高。
在行文中，如果围绕“幸福使人变得崇高”的观点来写，可以按照以下思路行文：幸福和崇高的关系是什
么？为什么幸福使人变得崇高？幸福使人变得崇高的做法是什么？这样层层递进，环环相扣，使论证严谨。
运用引证法、例证法、对照法等论证方法，使文章更有说服力。可以列举的事例，如14年前背“疯母”千
里求学的刘秀祥学成归乡，为把自己成长的地方变得更好而贡献自己力量。拥有幸福生活的刘秀祥，内心
孝顺、奋进、光明的他，让平凡的自己变得更崇高。
立意：
1.深刻认识苦难，苦难能带来崇高感。
2.幸福才会让人变崇高。
3.苦难与幸福都是崇高的必修课。
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