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2023年高考语文第三次模拟考试卷（A卷）
语文·全解全析
（满分150分，完卷时间150分钟）
注意事项：
1.本练习设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择
题）或写（非选择题）在答题纸上。
2.答题前，务必在答题纸上填写姓名和考号。
3.答题纸与题目编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一 积累应用 10分
1. 按要求填空。（5分）
（1）故木受绳则直，____________。（《劝学》）
（2）____________，破灭之道也。（苏洵《________》）
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句由对大自然
雄奇景象的赞叹，引出英雄豪杰的事迹。
2. 按要求选择。（5分）
（1）以下是某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的
一项是（ ） （2分）
A. 关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。
B. 分析日常生活描写，领悟作品社会意义。
C. 抓住核心概念，以找出概念之间的联系。
D. 梳理出作者所形成结论的相关研究思路。
的
（2）将下列编号 语句依次填入空白处，正确的一项是（ ）（3分）
元宇宙是一个以众多用户为中心的无限世界， ， ， ，
，它是一个源于科幻小说的概念，首创于1992年的小说《雪崩》。作品描写了现实与虚拟
这两个既关联又分离的平行世界，现实中的人通过虚拟现实设备，以虚拟化身的形态投射在
虚拟世界中。
①也有被现实化的虚拟想象
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②而人们可以通过现实世界中的入口进入其中
③一个与互联网紧密相连的多维数字时空
④里面既有基于实用目的被增强的现实
A. ②④①③ B. ②①④③ C. ③①④② D.
③④①②
【答案】 1. ①. 金就砺则利 ②. 赂秦而力亏 ③. 六国论 ④. 江山如画
⑤. 一时多少豪杰
2.（1）B （2）D
【解析】
【1题详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和掌握文学常识的能力。
默写的时候要注意如下词语：“砺”“利”“赂”。
【2题小问1详解】
本题考查学生理解选项内容，及对经典名著基本内容的整体把握能力。
B.《乡土中国》是一部学术著作，其理论性强，其内容以理论、概念及相关阐述为主，没有
“日常生活描写”，策略不对。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
首句对应“一个以众多用户为中心的无限世界”，应为③“一个与互联网紧密相连的多维数
字时空”；排除AB；
“既有”“也有”对应，应是④①的顺序，排除C。
故选D。
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
实践传统的式微
陈嘉映
①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便
成了路。以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文
学、学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统。
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②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎
么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何
等高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成。
③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中
又不断由权势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是
三代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道尧舜，
而取舍不同”；此后的岁月中“三代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同
历史处境中的复杂变化。
④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，
在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代，
所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、
文学、学术，甚至医学、商业、政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为
强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落
幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。
⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想
观念层面上，不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传
统的批判-启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体
性的，从根本上动摇了“传统即应当”的观念。
⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。
不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去
的时代里，“生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作
坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟
农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命
的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过
生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结
合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变
为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作
为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，
“生活的意义”渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。
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⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，
工商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是意义
的不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不
拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一定意味着要努力回到——除却其他种种，至少要
考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以
图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它那
里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应
对现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、
艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他
方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。
3. 根据第②段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。（2分）
□□□□、□□□□
4. 如果以《乡土中国》为例理解第⑤段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是
（ ）（3分）
A. 人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。
B. 人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。
C. 人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。
D. 人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。
5. 下列能依据文意做出的一项推断是（ ）（3分）
A. 实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。
B. 实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力。
C. 实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定
D. 实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。
6. 第⑥段中，作者是如何证明“传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰”的，请对
此加以分析。（4分）
7. 学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对复杂的现代社会，
像‘大学之道’这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题
呢？”请你面对采访镜头，选择感触最深的一点回答。（4分）
附录：
大学之道
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【答案】3. 操作步骤/方式/方法；行业标准/准则/规范 4. A 5. C
6. 首先，用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系；特别
引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的；不仅如此，作
者从相融的方式切入进行深入阐释；最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成
前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰。
7. “我面对采访镜头”，回答中应有“我认为”“我的想法是”。我认为《大学之道》以
“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人
生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神境界”，
虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超
越是人类的永恒追求。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。
“我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，
在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好”抓住两个方面的中心词“该怎么做”、“怎
么做好”，行业中该怎样做，指的是操作步骤，行业中怎样做好，指的是行业的准则标准。
可概括为：操作步骤/方式/方法；行业标准/准则/规范。
【4题详解】
本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。
“它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了‘传统即应当’的观念”“我们进入
某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做”。‘传统
即应当’的观念强调的是传统就是应该，必须，代代相传。在熟人中、熟悉的土地上生活，
经验代代相传，只需要保存，不需要思考，指的就是乡土中国的祖辈传承，历世不移。
故选A。
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【5题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A. “实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中”错误。原文“传
统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶
层加以塑造”实践传统也在在传承中被继承的基础上加以塑造。
B. “但技术时代的来临彻底解除了约束力”错误，过于绝对化。原文“近代社会的很多因
素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等”技术时代的到来促进了传统的
瓦解而不是彻底瓦解。
D. “导致现代社会中人们不再追寻意义”错误。原文“‘生活的意义’渐渐成为一件主观
的事情”生活的意义成为了主观追求。现实社会人们仍在追寻意义。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
“传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少
论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系”根据现状，提出观点传统瓦解和意义
流失关系密切。可概括为：用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之
间的关系。
“德拉在《身份》里说，在过去的时代里，‘生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而
然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方
式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样’”引
用论证，意义流失与实践传统关系密切，实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是一起的。
可概括为：特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的。
“为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是
论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到”设问方式，指出生命的意
义与实践是完全相融的，是被感受出来的。可概括为：作者从相融的方式切入进行深入阐释。
“在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作
跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，
不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用”“‘生活的意义’渐渐成为一件主观的事
情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。”对比论证，以传统瓦解之后意义的
消失形成前后对比。论述了传统瓦解后，意义成为了主观性。可概括为：最后采用的对比论
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证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意
义流失的困扰。
【7题详解】
本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，情境格式为：大家好、我认为、……有在
镜头面前的感觉。指出社会问题：物欲横流的社会现状，不少现代人以物质、名利为人生的
最高追求。引用大学之道中的一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“至
善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标进行准确的阐释。用大学之道中的话解
决提出的问题，超越当下的自己，超越自我，超越眼前的局限。可概括为：我认为《大学之
道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名
利为人生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神
境界”，虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所
束缚，超越是人类的永恒追求。
（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）
一顶草帽被春天的槐花砸伤
毛云尔
①山坡上，破土而出的草木还是一副浅浅的样子。从草木铜钱一样大小的斑驳阴影里，
传来了蝉的叫声，此起彼伏。那是身体嫩黄的新生的蝉，因为害怕渐趋强烈的四月的阳光，
或者，缘于少见世面的羞涩，总是躲躲闪闪地将嫩黄的身体贴在某片叶子——比如毛茸茸的
黄豆的叶子——的背后。这片并不阔大的叶子，就成了蝉的一顶草帽。戴着一顶草帽的蝉，
在阳光下面快乐而羞涩地歌唱着。这情形，和你的姐姐多么相似。
②和往常的早晨一样，父亲一个劲地催促着大家。父亲想趁着早晨的露水未干，将对面
山坳的土地锄一遍草。母亲第一个从屋檐下走出来，手里提着一只笨重的瓦罐，里面装着的
是一个上午的茶水。接着，姐姐戴着一顶草帽从屋檐下走了出来。然后就是你，满脸慵懒的
神情，一副还没有睡醒的样子。
③姐姐头顶上的草帽一下子就吸引住你的目光。这是昨天傍晚时分姐姐刚买回来的一顶
草帽，你还记得当时的情景。在村子西边的小杂货店里，几个年纪相仿的女孩子旁若无人地
挑剔着，最后，各自手中有了自己满意的草帽。那是金黄的麦秸编织而成的草帽。
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④现在，一顶金黄的草帽戴在姐姐头上，仿佛头顶着一块金黄的麦地。你不由地嫉妒起
来。你央求父亲，你也要一顶草帽，父亲拒绝了你，理由很简单，一个男孩子根本不需要草
帽，一如初中毕业那年父亲对姐姐说一个女孩子不需要读书一样。初中毕业那年，姐姐就没
有再去学校读书。
⑤你清楚地看见了草帽下面姐姐一闪而过的笑脸。一顶草帽就让姐姐笑了起来。你想起
那年姐姐辍学的情景，她紧紧地闭着嘴唇，她瘦小的胸脯在压抑中起伏着，那是一个人在悲
痛欲绝的时候才拥有的样子。现在，姐姐笑了，原来她是一个多么容易满足的人，一顶草帽
给她带来了的慰藉，并且一顶微不足道的草帽还似乎抵消了曾经的伤痛。
⑥你们在一条通往山坳的小道上走着。你听见草帽下面传来了姐姐的歌声，这时，山坡
上的蝉也叫了，两种声音仿佛两条宽窄不一的河流，却很和谐地汇合在一起。头顶上，风不
紧不慢地吹拂着，草木的叶子一会儿翻过来一会儿覆过去，姐姐头顶上的草帽一会儿左边高
一会儿右边低，让人觉得，风在弹奏着她们，而蝉和姐姐的歌声，便是风撒落的一地音符。
⑦在山坳，毛茸茸的黄豆已经有半尺左右高了，过不了多久，蓝白两色的细小花朵，就
会一夜之间缀满枝头。父亲母亲忙不迭地开始锄草，姐姐的身影也湮没在黄豆里。湮没在黄
豆里的姐姐就像一只蝉。
⑧山坳一片静寂。只有蝉的声音，此起彼伏。你在一片毛茸茸的豆叶背后捉到一只蝉，
那些源源不断的或忧伤或喜悦的声音就是从嫩黄色的身体里流淌出来的。你惊讶这小小的身
体里怎么盛得下这么多的忧伤与喜悦呢？你知道，五月将尽的时候，一只蝉就会长大，它的
声音不再流水一样清澈，变得嘶哑，粗砺。而这一切变化，似乎是转眼间发生的事情。
⑨在你的记忆中，也似乎是转眼之间，那伫立在豆地中央，头戴一顶金黄草帽的姐姐骤
然从十五岁长大到十八岁，并且在父亲和母亲的安排下嫁人了，不久就做母亲了。做了母亲
的姐姐不再羞涩与躲闪，她大声呵斥着那些不听话的猪，不听话的鸡，以及不听话的孩子。
那些不听话的孩子，不听话的鸡和不听话的猪，常常让她声嘶力竭。
⑩而当年那顶草帽还在。那金黄的颜色褪尽了，翘起的帽檐软塌下来，如同一只蝉的翅
膀折断了。一顶草帽和一把废弃的锄头、一只摔破的瓦罐一起，蓬头垢面地呆在一个不起眼
的墙角落里。父亲说：一顶麦秸编织的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以这样，是被雨淋湿
了的缘故。多年前的那个上午，好端端的天气骤然变化了，天空中出现了下雨的迹象。姐姐
和你拼命地往家里跑，可是，人的脚步哪有雨的速度快呢？刚到村口那株槐树下的时候，雨
就撵上来了。四周响起雨点砸在泥土和树叶上的声音，而头顶上，你只看见五月的槐花纷纷
扬扬地飘落。所以你认为，是槐花，是那些槐花一样的美好事物，从高处往下坠落，不小心
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将一顶麦秸编织的草帽砸伤。
⑪时过境迁，已经没有谁还念念不忘一个女孩子戴着草帽在豆地里出没的情景。
⑫后来，父亲为了做一个稻草人，将姐姐曾经戴过的被遗弃在墙角落里的草帽重新翻
了出来。这顶受伤的草帽找到了归宿似的，戴在稻草人头上，被风日复一日地撕扯着，最后
烂在弥漫着腐殖质气息的泥土里——那簇拥着金黄麦秸的地方，那绽开着蓝白两色花朵的地
方。
（有删改）
8. 文章第①段对“山坡上”的描写有何作用？请加以分析。（3分）
9. 第⑨段画线句很有表现力，请加以赏析。（4分）
10. 文章采用第二人称的方式讲述，请简析其在构思上的妙处。（4分）
11. 文章的标题新颖而又内涵丰富，请结合全文加以赏析。（5分）
【答案】8. 交代了劳动的场地，自然地呼应文中给豆地锄草的情景，写蝉顺势引出年少时
的姐姐，呼应标题。
9. 六个“不听话”（以间隔反复的形式）写出姐姐生活的疲惫、重复状态；“大声呵斥”
“声嘶力竭”等词语形象地写出姐姐的变化（不再羞涩、躲闪，声音不再清澈，变得嘶哑、
粗粝）；用猪、鸡、孩子这些来描绘姐姐生活的琐碎、真实。
10. “你”就是弟弟，既是亲历者又是旁观者，见证了姐姐形象和命运的变化，更加真实；
以和“你”对话的形式展开，有利于“你”和读者的反思，表达出歉疚、忧伤等复杂情感。
11. 槐花是轻盈的，用“砸”，形成反差，颇有意味，用槐花砸伤草帽，新颖别致，能引起
阅读兴趣，表面上草帽变黄、变软是因为槐花飘落，实际是雨造成的；槐花的飘落、草帽被
砸伤都暗示了姐姐命运的变化，美好的事物的消失；“春天”象征着姐姐美好的青春时光，
标题不直接说雨砸坏了草帽，委婉含蓄，引发思考。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生分析理解文中重要语段的作用的能力。
文章第①段“山坡上，破土而出的草木”“蝉的叫声，此起彼伏”“那是身体嫩黄的新生的
蝉”“毛茸茸的黄豆的叶子”“戴着一顶草帽的蝉，在阳光下面快乐而羞涩地歌唱着”等,
写出了山坡上的风景。而从后文的描述中可知，这个山坡是“我们”劳动的地方，自然地呼
应后文中给豆地锄草的情景。而“这情形，和你的姐姐多么相似”，则通过描写蝉顺势引出
年少时的姐姐，从而呼应标题。
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【9题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
第②段画线句“她大声呵斥着……”主要写了嫁人做了母亲的姐姐不再羞涩与躲闪。与前面
“戴着一顶草帽的蝉，在阳光下面快乐而羞涩地歌唱着。这情形，和你的姐姐多么相似”形
成鲜明的对比，从而突出姐姐嫁人后的变化。通过“不听话的猪，不听话的鸡，以及不听话
的孩子。那些不听话的孩子，不听话的鸡和不听话的猪”这六个“不听话”（以间隔反复的
形式）写出姐姐现在的生活状态，这是一种疲惫、重复的生活状态，充满了喧嚣与无奈；
“大声呵斥”“声嘶力竭”等词语形象地写出姐姐的变化，她已经成为了一个农妇，没有了
少女时的羞涩、躲闪，声音也不再清澈，这一段话形象地写出了姐姐的变化；同时，此处用
猪、鸡、孩子这些来描绘姐姐生活的琐碎、真实，非常形象生动，对读者具有冲击力。
【10题详解】
本题考查学生对文章中人称特点的分析能力。
“这情形，和你的姐姐多么相似”“你清楚地看见了草帽下面姐姐一闪而过的笑脸。一顶草
帽就让姐姐笑了起来。你想起那年姐姐辍学的情景……”通过以上语句，我们可以看出文章
里的“你”就是弟弟，弟弟既是亲历者又是旁观者，见证了姐姐形象和命运的变化，弟弟的
所思所感都是有的放矢，不是空泛的抒情，从而让文章更加真实。
“四周响起雨点砸在泥土和树叶上的声音，而头顶上，你只看见五月的槐花纷纷扬扬地飘落。
所以你认为，是槐花，是那些槐花一样的美好事物，从高处往下坠落，不小心将一顶麦秸编
织的草帽砸伤”，以和“你”对话的形式展开，“你”具有双重功能，既指文中的弟弟，也
造成了作者与读者直接交流的效果，将读者带入现场，有利于“你”和读者的反思，表达出
歉疚、忧伤等复杂情感。
【11题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
文章的标题“一顶草帽被春天的槐花砸伤”，新颖别致，一顶草帽怎么会被槐花砸伤呢？这
显然违背了读者的日常认知，这样就让读者产生疑问，引起读者的阅读兴趣，增加了读者的
阅读动力。
结合文章内容“父亲说：一顶麦秸编织的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以这样，是被雨淋
湿了的缘故”可知草帽变黄是雨水的原因，并不是槐花的原因。而标题偏要说草帽是被春天
的槐花砸伤的，槐花是轻盈的，用“砸”，形成反差，颇有意味。
“这顶受伤的草帽找到了归宿似的，戴在稻草人头上，被风日复一日地撕扯着，最后烂在弥
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漫着腐殖质气息的泥土里——那簇拥着金黄麦桔的地方，那绽开着蓝白两色花朵的地方”，
通过这一句可知，标题中“槐花的飘落”“砸伤”“草帽”都具有暗示意义，槐花的飘落、
草帽被砸伤都暗示了姐姐命运的变化，美好的事物的消失；“春天”象征着姐姐美好的青春
时光，标题不直接说雨砸坏了草帽，而是说槐花砸伤草帽，具有暗示的含义，委婉含蓄，引
发思考。
（三）阅读下面的作品，完成第12-13题。（8分）
赠吴均诗三首（其三） 答柳恽
南朝梁·柳恽 南朝梁·吴均
夕宿飞狐关，晨登碛砾坂①。 清晨发陇西，日暮飞狐谷。
形为戎马倦，思逐征旗远。 秋月照层岭，寒风扫高木。
边城秋霰②来，寒乡春风晚。 雾露夜侵衣，关山晓催轴③。
始信陇雪轻，渐觉寒云卷。 君去欲何之，参差间原陆。
徭役命所当，念子加餐饭。 一见终无缘，怀悲空满目。
【注】①碛砾坂：指高低不平的陇山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催轴：即催行。
12．《答柳恽》诗中“扫”字用得妙，请赏析。（4分）
13．关于这组赠答诗的写作背景，有人认为是柳恽出征，也有人认为是吴均随军出征。请根
据这两首诗作出你的判断，完成下面的表格。（4分）
我的判断 理由
出征的人是 。 从《赠吴均诗三首（其三）》 从《答柳恽》看：
看：
【答案】12. “扫”字使人想见寒风阵阵、木叶尽脱的景象，极力渲染了山中秋季的萧条气
氛，烘托出行军的艰辛。
13. ①. 答案示例1：吴均 ②. 从《赠吴均诗三首（其三）》看：“念子加餐饭”，柳恽
是对出征在外的对方（吴均）的关怀，反之则不适切。 ③. 从《答柳恽》看：“一见终
无缘”用于表达吴均自己出征在外的思虑是可以的，若用于对方（柳恽）出征，则容易引发
暗指对方此去不能回返的误解，不够得体。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
“寒风扫高木”，描绘了寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有
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力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，极力渲染了山中秋季的萧条气氛，令读者想象旅
途中的风霜之苦，烘托出了行军的艰辛，加强了表达的表现力和感染力。
【13题详解】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
从《赠吴均诗三首（其三）》看，末尾的“念子加餐饭”，是说“希望您好好吃饭”，可以
看成柳恽是对出征在外的对方（吴均）的关怀；如果理解成是柳恽自己出征，却劝对方（吴
均）“加餐饭”，是不合理的。
从《答柳恽》看，“一见终无缘”，是说“从今以后你我天各一方，无缘相见”，用于表达
吴均自己出征在外的思虑是可以的，表现自己由分别而引起的悲哀；但若用于对方（柳恽）
出征，则容易引发对方联想，暗指对方出征凶多吉少，很可能不能回返，非常不吉利，不够
得体。
（四）阅读下文，完成第14－19题。（19分）
【甲】
①朱燮元，万历壬辰进士，授大理寺评事，出为苏州知府。
②苏财赋甲天下，凡属邑赋应输府藏者，邑先为赢羡①，资吏干没。燮元立条程使邑自
封识不关决吏手即属邑亦无名征民羡余矣。是时税使横征，课及蔬鲜。葛成等万余人擒委官，
拥至中贵署，诸大吏惊惶，不知所出。时燮元已升川南道，苏人咸曰：“非朱太守，不能戡
此乱！”诸大吏飞檄委之。燮元出署中臧获及牙役数百人杂入人丛中，授以意，单骑至，好
言慰谕。诸臧获及牙役齐声言：“太守言是，吾辈当跪听之。”数百人先屈膝，众皆举头抢
地矣。不数言，而立解散去。
③四载，迁广东提学副使。铁面古执，粤中津要不敢为士子延誉②。御史某以巡按至，
自贵倨，于公所录外，强以二十人檄藩司，令与省试。燮元大怒曰：“我奉命专治士，若何
为者，敢挠我法！谓我难弃一官耶？”尽除其名，复榜为首者数人于市。御史恨刺骨，忮害
无所得；人多直公而薄御史者，御史以事罢去。
④十一年，燮元薨于黔。凡黔、蜀之民咸为罢市，行服、立祠。讣闻，天子震悼，赐祭
九坛，遣官视葬。
⑤燮元性极俭朴，衣必布素。生平无姬媵声伎，并无记室校书，署中惟一、二老仆，几
上惟破书数帙及笔研隃麋③而已。在黔、蜀二十年，公费赎锾数十万尽籍之于朝，并不染指。
（选自张岱《石匮书后集朱燮元列传》，有删节）
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【乙】
崇祯元年六月，复召燮元，巡抚贵州，赐尚方剑。时寇乱久，里井萧条，贵阳民不及五
百家，山谷悉苗仲。燮元招流移，广开垦，募勇敢。总兵官许成名、侯良柱等遇贼十万，大
破之，贼帅崇明授首。捷闻，帝大喜。以成名与良柱争功，赏久不行。崇明之死实川中诸将
功，而黔将争之。燮元颇右④黔将，屡奏于朝。
（选自《明史朱燮元传，有删节）
[注]①羡：剩余。②延誉：这里指请托。③隃麋（yú mí）：墨的古称。④右：袒护。
14. 写出下列加点词在文中的含义。（2分）
（1）凡属邑赋应输府藏者 （ ） （2）非朱太守，不能戡此乱（ ）
15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）是时税使横征，课及蔬鲜（ ）A.考核 B.督促 C.征税 D.教授
（2）复榜为首者数人于市（ ）A.张贴 B.题署 C.揭示 D.击打
16. 把第③段画线句译成现代汉语。（6分）
17. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）
18. 甲、乙两文刻画的朱燮元形象同中有异，请作分析。（3分）
19. 从叙事特点看，甲、乙两文有何区别？请简要分析。（3分）
【答案】14. （1）送，运送 （2）用武力平定，平定
15. ①. C ②. D
16. 御史（对他）恨之入骨，陷害（他）不成；人们称赞朱燮元正直公正而看不起（轻视）
御史，御史因事被罢免去职。
17. 燮元立条程/使邑自封识/不关决吏手/即属邑亦无名征民羡余矣。
18. 甲乙两文都刻画了朱燮元能干（治理能力强）、受到皇帝信任。不同之处是，甲文还刻
画了朱燮元爱民、智勇、刚直、俭朴、廉洁，而乙文却写了其偏袒黔将。
19. 甲文具体生动，如戡乱的细节；手法多样，如侧面描写（皇帝的称赞）。乙文概括，简
略。
【解析】
【14题详解】本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
（1）输，输送。句意：凡是所属邑县的赋税应该运送到府库的。
（2）戡，平定。句意：除了朱太守，没人能平定这次叛乱。
【15题详解】本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
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（1）句意：这时税使横征暴敛，征税甚至涉及蔬菜水果。课，征税。故选C。
（2）句意：又在街上击打为首的几个人。榜，动词，击打。故选D。
【16题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。
“忮害”，陷害；“多”，称赞；“直”，认为正直；“薄”，看不起，轻视。
的
【17题详解】本题考查学生文言文断句 能力。
句意：朱燮元设立条目，让官吏自己封好标记，不经过府吏的手，就是属邑没有理由向百姓
勒索各种附加税。
“燮元立条程”是一个完整的主谓宾句，因此后面需要断开。
“使邑自封识”是“让邑……”的意思，这是“条程”的具体要求内容，其后需要断开。
“不关决吏手”后是“即”，“即属邑亦无名征民羡余矣”是完整的一句，解释前文条程的
要求，所以“即”前需要断开。
故句子断句为：燮元立条程/使邑自封识/不关决吏手/即属邑亦无名征民羡余矣。
【18题详解】本题考查学生比较不同文本中塑造人物异同的能力。
相同点：
甲文中描述朱燮元出任苏州知府正解决了苏州的赋税问题。乙文中描述了朱燮元镇压贼寇的
军功战绩。都是其政绩显赫的表现，这一点人物形象是相同的。
不同点：
甲文中的朱燮元刚正不阿，文中有“铁面古执”之形容，还把御史强塞进省试的二十人除去
姓名，在街上捶打，这一点在乙文中没有体现，甚至乙文中还展示出朱变元偏袒私护的一面，
他偏袒黔将，想让他拿军功。这是两文的不同之处。
此外，甲文还强调了朱变元性格俭朴，不爱慕钱财，经手的钱财全部还归朝廷，自己并不染
指，从第五段可以看出来，这是乙文中没有提到的。
【19题详解】
本题考查学生鉴赏比较文章叙事特点的能力。
甲文以时间顺序来叙事，讲述了朱燮元在不同职位中的经历，并且选择有代表性的事件重点
描述；后叙述了朱燮元死后社会、天子的表现，侧面描写朱燮元在当时的影响和威望；并在
文末对朱燮元至“俭朴”进行补叙。叙事完整，点面结合，其情感褒贬的色彩也很明显，字
里行间传达出对朱燮元的欣赏、赞扬。
的
乙文重点叙述朱燮元巡抚贵州时镇压时寇 事件，客观地记录了事件全部经过，也公正地记
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录了朱变元袒护黔将的行为。叙事较为简洁，重点明晰。叙事客观，并没有加以美化，反映
出史书记载公正客观的特点。
参考译文：
【甲】
①朱燮元，万历壬辰年考中进士，被授予大理寺评事，出任为苏州知府。
②苏州财政赋税在天下是第一，凡是所属邑县的赋税应该运送到府库的，邑县首先留下
剩余，官吏暗中吞没。朱燮元设立条目，让官吏自己封好标记，不经过府吏的手，是属邑没
有理由向百姓勒索各种附加税。这时税使横征暴敛，征税甚至涉及蔬菜水果。葛成等一万多
人捉住主管官员，簇拥着来到中贵的官署，各位官吏惊慌失措，不知道怎么办，这是朱燮元
已经升迁到川南道，苏州的人都说：“不是朱太守，不能平定这次暴乱。”各大臣们速递檄
文把这件事委托成朱燮元。朱燮元从官署中找出几百个奴婢和差役，让他们混在人群里，把
自己的意思讲给他们，然后自己一人骑马来到官署，用好话安慰晓谕众人，那些奴婢和差役
齐声说：“太守说的是对的，我们应当跪着听从。”这几百个人先屈膝下跪，其他人都拿头
撞地。没有几句话，就立即解散离开了。
③又过了四年，朱燮元升任为广东提学副使。铁面无私古板执着，广东的权贵们都不敢
为孩子向他请托。某个御史因巡视检查来到广东，自认为尊贵而倨傲，除了公家所录取的人
之外，他用檄文晓谕藩司强硬地把另外二十个人加进去，让他们参与省试。朱燮元大怒，说：
“我奉命专门管理士人，你是干什么的，竟敢干扰我的原则！难道认为我难以丢掉一个官职
吗？”于是把这二十人全都除去姓名，又在在街上捶打几个为首的人。御史（对他）恨之入
骨，陷害（他）不成；人们称赞朱燮元正直公正而看不起（轻视）御史，御史因事被罢免去
职。
④万历十一年，朱燮元死在黔州任上。凡是黔、蜀的百姓都因为它而罢市停业，穿丧服、
建祠庙。讣告传来，皇上惊愕悲悼，赏赐让他在九坛举行祭礼，派遣官员参加葬礼。
⑤朱燮元本性极其俭朴，穿衣服一定是布衣素服。一生没有小妾和歌伎，也没有记室校
书，官署中只有一二个老仆，案几上只有几卷破书及笔墨砚台而已。在黔、蜀二十年，几十
万赎罪的银钱都登记在朝廷，一点儿也没据为己有。
【乙】
崇祯元年六月，又征召朱燮元，担任巡抚贵州，赐予尚方宝剑。当时贼人作乱日久，乡
里日益萧条，贵阳百姓不及五百家，山谷里住的都是少数民族之人。朱燮元招抚流亡百姓，
广开士地，招募勇武之人。总兵官许成名、侯良柱遇到十万贼兵，大破之，贼兵奔逃，占据
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山巅。贼兵首领奢崇明被杀。捷报上闻，皇帝大喜。因为许成名与侯良柱争功，赏赐很长时
间没有兑现。当初，奢崇明之死，实际上是四川诸将的功劳，但是贵州将士争功。朱燮元一
向偏袒贵州将领，多次上奏朝廷。
（五）阅读下文，完成第20－23题。（11分）
材料一
镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦，
重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。威慑万
乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！”镜机子曰：“此乃游侠之徒□，未足称
妙也。若夫田文、无忌之俦，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志
云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时，能从我
而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉。”
（选自曹植《七启八首并序》）
材料二
臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德
足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，
小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝
君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹
其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。
（选自《资治通鉴》）
材料三
读孟尝君传
王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡
鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡
鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
20. 可填入材料一方框处的一项是（ ）。（1分）
A. 耳 B. 矣 C. 乎 D. 也
21. 贾谊《过秦论》与材料一都肯定了孟尝君，但其角度不完全相同。材料一评价孟尝君
“____” ，这在《过秦论》中有所概述；《过秦论》评孟尝君时连用“___” 这三个
（1） （2）
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短语，偏重其德与才，而材料一偏重其____ 。（3分）
（3）
22. 有人认为材料二和材料三对孟尝君的评价重复了，你同意吗？说说你的看法。（3分）
23. 清人沈德潜评价王安石的《读孟尝君传》“语语转，笔笔紧”，请就此赏析材料三。
（4分）
【答案】20. A 21. ①. 驱驰当世 ②. 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 ③. 志
气（气度）
22. 答案示例1：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别
明显，并未重复。材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民；材
料三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之
徒”，导致没有真正的“士”来辅佐。
答案示例2：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，材料三主要从所养
之“士”是否真的为“士”的角度批驳，材料二也批其“不恤智愚，不择臧否”；材料二侧
重从养士为谁的角度批驳孟尝君，材料三的评论中也流露出养士当为国的价值取向。总体看
来，这两则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。
23. 材料三紧扣“得士”二字反复辩驳。开头先提出世人对其“得士”的一般看法；第二句
以“嗟乎”一叹反转，表明自己截然不同的看法——“岂足以言得士”；第三句以“不然”
引出假设推论，否定世人所认为的“而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”；第四句又转从正面直
言“此士之所以不至也”，以此批驳世人“士以故归之”的看法。全文仅90字，却 “语语
转，笔笔紧”，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
“此乃游侠之徒□，未足称妙也”，意思是：这些人只不过是古代的游侠罢了，不值得称赞。
镜机子认为这些人“仅此而已”，故此处可选的句末虚词应为“耳”。
故选A。
【21题详解】
的
本题考查学生对文章内容 理解和分析的能力。
由“若夫田文、无忌之俦，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云
际，凌轹诸侯，驱驰当世”可知，材料一评价孟尝君“驱驰当世”。
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由“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽
厚而爱人，尊贤而重士”可知，《过秦论》评孟尝君连用“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤
而重士”三个短语。
由“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺”可知，材料一偏重从“志气（气度）”的角度评价
孟尝君。
【22题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
作答本题首先明确观点，然后结合文本分析。
观点一：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别明显，并
未重复。
由“臣光曰：君子之养士，以为民也”“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君
之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”分析可
知，材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民；
由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而
制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料
三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之徒”，
导致没有真正的“士”来辅佐。
观点二：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”。
由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而
制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料
三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳。
由“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否”分析可知，材料二批其“不恤智愚，不择臧
否”。
由“臣光曰：君子之养士，以为民也。……今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其
君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”分析可知，材料二
侧重从养士为谁的角度批驳孟尝君。
的
由“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦……”分析可知，材料三 评论中也流
露出养士当为国的价值取向。
总体看来，这两则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。
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【23题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
材料三字少而抑扬吞吐，曲尽其妙。全文有四个层次。第一层，开宗明义地提出论题：“世
皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”先树立起“靶子”，提
出世人对其“得士”的一般看法；下文则针对这个“靶子”一一加以反驳。“嗟乎，孟尝君
特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”这是本文的第二层，作者亮明自己的观点，驳倒“孟
尝君能得士” 的说法。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗
盗之力哉？”这是本文的第三层，作者以假设和反问的手法驳倒“而卒赖其力，以脱于虎豹
之秦。”“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”这是本文的第四层，作者批驳了
“士以故归之”的论调，着重指出真正的士是决不会投靠孟尝君的门下的。这篇文章从侧面
反映了作者的气魄和自负的情绪。全文寥寥数言，却尺幅千里，环环相扣、结构严谨而富于
变化，笔势雄健。
参考译文：
材料一：
镜机子说：“我听说君子以英勇、壮烈行为表现其节操为乐，有节气有壮志的人甘于为
正义事业献出生命。因此英雄俊杰之辈，结交同党，重视义气轻视生命，感恩舍身。所以田
光在北燕自刎以明志节，公叔在西秦结束生命。他们果敢坚毅迅速断决，称雄于一方。以声
势使拥有兵车万乘的大国屈服，在华夏称雄。”话还没有说完，而玄微子说：“是的！”镜
机子说：“这些人只不过是古代的游侠罢了，不值得称赞。至于田文、无忌这类人，他们是
上古才智超群的公子，都是发扬仁义，使学问和技能活跃地出现，潜心学问无所不至，志节
高远，超越诸侯，在当代奔走效力，一挥袖则在九天产生使人敬畏的声势，情绪激昂气焰如
同雨后霓虹。这些人如果生在当代，我们能跟从并且把他们当作挚友吗？”玄微子说：“希
望能辅佐他们。”
材料二：
臣司马光说：贤德君子蓄养士人，是为了老百姓的利益。《易经》说：“圣人收养贤良
人才，恩泽惠及天下百姓。”贤良的人，他的道德足以匡正风俗，才能足以整顿纲纪，见识
足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人义士。大用可以有利天下，小用可以有利一国。
所以贤德君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来对待他们。蓄养一个人就能使天下
百姓都被惠及，这才是养贤之道的真谛。现在孟尝君的养士，不区分聪明愚笨，不选择好人
坏人,，盗用国库俸禄，结立自己私人的朋党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下愚弄百姓，
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是奸雄作为啊，绝不值得颂扬。《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的
匪巢。”说的就是孟尝君这种人。
材料三：
世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，
从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说
是得到了贤士！是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐
国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗
盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
三 写作70分
24. 人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往是一个视角而不是事实。
对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。要求:(1)自题目:(2)不少于800字。
【解析】
这是一道引语式材料作文题。
材料提到两种观点，一是眼见为实，一是所见非实。我们经常说，眼见为实，强调的是
要习惯亲自观察和发现，莫轻易相信道听途说。但其实每一个人看问题的角度不同，看到的
情形也不一样。我们看到的可能只是事物的一个方面，或者说一个层次，眼见并不一定为实，
这强调的是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的不一定是真实的，有时会背离事情的真相，
若轻易相信自己的眼睛，就会有被假象所欺骗的可能，从而影响自己对事物的正确判断。眼
睛作为感官受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本身。因而肉眼所见要
保持客观是比较困难的。主观的心境自然会影响我们视角的客观性，导致有时眼见为虚。除
了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能影响“眼见为实”。综合起来比较，面对问题，
在自己观察和发现的基础之上，还必须用心去思考鉴别，要有质疑精神，才有可能了解事物
的真相。
行文思路上，首先由材料提出中心论点：眼见未必为实。然后从个人的主观思想和社会
的客观环境两个方面去辩证分析眼见未必为实。可采用典型例证法和引证法，如可联系《列
子》疑邻盗斧的故事和齐人攫金的故事，说明肉眼所见受到主观影响特点。也可引用冰山理
论的内容，或勒庞的名言：“可见的现象可以喻为波浪，但这只是我们一无所知的湍流的表
象。”进行论证。 最后总结全文，强调既要从理论上懂得现象和本质既可能一致也可能不
一致，又要在行动中用心观察、理性思辨，学会透过现象探寻本质，把握事物的内在规律，
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学会客观、全面理性地看待事物。
立意：
1.眼见未必为实。
2.人会更关注心中所想，故“心想”即“眼见”。
3.突破“眼见”局限，窥见真实世界。
4.不为主观情绪所惑，客观公正认识事物。
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