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题型20 文言文阅读之简答题
注：标记★是所对应考点的试题
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
书史忠正公家书后
方东树
道光十三年四月，树与宝山毛生甫岳生同客武进县斋，生甫出忠正此书搨本，曰：此吾亡友镇洋彭甘
亭兆荪所贻也。又曰：有汪有典者，为书名《史外》，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后。因言：
《明史》称大兵以四月二十日至扬州，二十二日薄城下。《明史》不言破城日，《明史稿》纪以为二十五
日。公此书称四月十八日围城，从其始至也。又云越二日，炮击城西北隅。是公此书发于二十一日，距公
死仅五日。顾有所不尽本末。
史言公初娶李夫人，继娶杨夫人，皆无子，夫人尝欲为置妾，公太息曰：王事方殷，敢为私计耶？后
遗命以副将史德威为后，而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士，都城
陷，降贼，公请置之，理福王以公故贷令养母，是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，
岂薄之不及耶？独汪氏所载三书，最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟，则所谓弟者可程耶？
武进李申耆兆洛言曰：《明史》以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行，
所为《孝烈李孺人传》事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，为可模妻。可模卒，李哭泣五昼夜，
绝食几死。太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生。其
后，平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵，破巢县及无为州，兵败被执，坚冒公名不改，大帅命太夫人面质之，
李偕杨侍以往。李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅，且怵以必从。币至，太夫人惊悸不能
决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至。太夫人号痛谓使
者曰：为我持谢贵人。聂失措跃马逸去。当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无
难也。汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯，既曰盐城人，又曰浙人。
作者为什么写李孺人？请简要说明。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主薄同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相
睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼
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肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，
郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给
铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如
大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。
晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节
度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将
军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河
北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，
而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊
为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内
难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵
屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。
（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》）
文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。
3．（原文）……帝曰：“一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣亦不应留贼付
朕。今但论帅臣勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠一败便沮成计乎？”
朝廷讨伐蔡州叛军不利，群臣请求停止用兵，裴度主战，皇帝支持裴度是什么原因？
4．洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代
以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦
不事事。仁宗监国时，尝命盖以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土
豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还，擢盖大理寺卿，与春同往巡抚，南畿浙江设巡抚自此始。
皇上升任熊盖为大理寺卿的原因是什么？
5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
答刘正夫书（节选）
韩 愈
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何
师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰： “文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是
尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为
文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，
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虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之
于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、
太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也一若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说
耳。
韩愈在回复刘正夫的信中，针对“宜何师”有哪些看法？请简要概括。
6．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
临川汤先生传
……
以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙
夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士
转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居
久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫
留之，而公浩然长住，神武之冠竟不可挽矣。
居家，中丞惠文、郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人
劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于
书无所不读，而尤攻《文选》一书，至掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲
少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自
为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。
请简要概括汤显祖读书为文的特点。
7．（原文）……人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯
喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。诚能深思是
身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉为之痛心疾首。专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、
明辨而笃行之。由是而进于场屋［注］，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人。由是而仕，
必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！……
（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）
［注］场屋：科举考试的地方，又称科场。
朱熹请陆九渊将讲稿写成《白鹿洞书院讲义》，作为学子必读之文。从节选内容看，怎样做才能成为文中
所说的利国利民的君子呢？请简要概括。
8．（原文）……乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为
盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒
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者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。……
辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么？提出了怎样的建议？请简要说明。
9．武功大夫苏易转横行，俱论：“祖宗之法，武臣自三班奉职至节度使，此以次迁转之官也。武臣
自阁门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨。武臣独不以寄禄官易之者。”既而，
改武臣官称为郎、大夫，遂并横行易之为转官等级。自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，不可胜数。
（摘自《宋史·列传第二百四》）
程俱是如何看待武功大夫苏易调转为横行的？请简要说明。
10．建兴中，陈声率诸无赖二千余家断江抄掠，侃遣伺为督护讨声。声众虽少，伺容之不击，求遣弟
诣侃降，伺外许之。及声去，伺乃遣劲勇要声弟斩之，潜军袭声。声正旦并出祭祀饮食，伺军入其门方觉。
声将阎晋、郑进皆死战，伺军人多伤，乃还营。声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高
橹，以劲弩下射之，又断其水道。城中无水，杀牛饮血。阎晋，声妇弟也，乃斩声首出降。又以平蜀贼袭
高之功，加伺广威将军，领竟陵内史。
《晋书
列传五十一》
・
朱伺擅长用兵，请以消灭陈声为例说明其用兵巧在何处。
11．黯既辞行，过大行中李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏，诈
足以饰非，务巧佞之语辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而
誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其缪
矣。”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯
相秩居淮阳。
外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治了罪。
为什么说李息并不冤枉?
12．六月己卯，传檄诸郡，称义兵，开大将军府，置三军，开仓库赈穷乏。所经隋行宫、苑御，悉罢
之，出宫女还其家。甲子，高祖入京师，进封唐王。
有鉴于隋朝的倾覆，唐高祖李渊在进入长安之前采取了哪些措施来安抚关中民众，邀买天下民心？
13．右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言,止罢知怀州。退谓同列曰：“谏官所论，
得失未足言。顾主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也。”众
莫不叹服。
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右司谏贾易诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著为何替他说情？请简要说明。
14．阅读下面的文言文，完成各题。
穰苴与庄贾约：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为己为监，不
甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。夕时，庄贾乃
至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“今敌国深侵，邦内骚动，
士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎 !”召军正问曰：“军法期而后
至者云何？” 对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公请救。未及反，遂斩贾，三军振栗。景公遣使者
持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。” 问军正曰：“驰三军法何？” 正曰：“当
斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军，然后行。
士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之，悉取将军之资享士卒。病者皆求行，争奋出赴战。三日后以兵
法勒众，皆宾服。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。景公与诸大夫郊迎。既见穰苴，尊为大司马。
（节选自《史记 · 司马穰苴列传》）
司马穰苴为什么能在短时间内在军中树立起崇高的威望？
15．阅读下面的文言文，完成后面题目。
迈考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于
世。所修《钦宗纪》多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执
笔，以为不当取觌所纪云。
（节选自《宋史·列传第一百三十二》）
朱熹对洪迈编修《钦宗纪》有怎样的评价？理由何在？请简要概括。
16．阅读下面的文言文，完成后面题目。
冲表谏曰：“秦州险厄，地接羌夷，自西师出后，饷援连续，加氐胡叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迄
兹未已。今复豫差戍卒，悬拟山外，虽加优复，恐犹惊骇，终攻不克，徒动民情，连胡结夷，事或难测。
且昔人攻伐，或城降而不取；仁君用师，或抚民而遗地。且王者之举，情在拯民；夷寇所守，意在惜地。
校之二义，德有浅深。惠声已远，何遽于一城哉？且魏境所掩，九州过八,民人所臣，十分而九。所未民
者，惟漠北耳。宜待大开疆宇，广拔城聚，多积资粮，食足支敌，然后置邦树将，为吞并之举。今钟离、
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寿阳，密迩未拔；诸城、新野，跬步弗降。东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？若果欲置者，臣恐
终以资敌也。又今建都土中，地接寇壤，方须大收死士，平荡江会。轻遣单寡，弃令陷没，恐后举之日，
众以留守致惧，求其死效，未易可获。推此而论，不戍为上。”高祖从之。
（选自《魏书·李冲传》，有删节）
李冲上表谏言不宜戍守南郑的理由是什么？请简要概括。
17．阅读下面的文言文，完成后面题目。
翱上便宜五事：请移怀松潘；而松茂军粮于农隙齐力起运，护以官军，毋专累百姓，致被劫掠；吏不
给由为民蠹，令自首毋隐；州县土司遍设社学；会川银场岁运米八千余石给军，往返劳费，请令有罪者纳
粟自赎。诏所司议详运粮事，而迁蠹吏北京，余悉允行。
（节选自《明史·王翱传》）
松潘动乱时，王翱所提的建议中哪些得以施行？请简要说明。
18．阅读下面的文言文，完成后面题目。
岱清身奉公，所在可述。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏。权闻之叹息，以让群臣曰：“吕岱出身
万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”于是加赐钱米布绢，岁有常限。
（选自《三国志•吕岱传》，有删节）
孙权知道吕岱家人生活困难后态度是怎样的？请简要概括。
19．阅读下面的文言文，完成后面题目。
每契丹军来，必率其徒袭击之，铠仗、畜产所得渐多，人益依以避难焉。易、定帅闻于朝，因以行友
兄方谏为边界游奕使，行友副之。然亦阴持两端，以图自固。已而契丹北归，焚劫中山，自狼山率众复保
定州，归命于汉，授行友易州刺史，行义泰州刺史。弟兄掎角以居，寇每入，诸军镇闭垒坐视，一无所得。
宋初，加同平章事。狼山佛舍妖妄愈甚，众趋之不可禁，行友不自安，累表乞解官归出，诏不允。建
隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固。兵马都监药继能密表其事，太祖遣阁门副
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使武怀节驰骑会镇、赵之兵，称巡边直入其城，行友不之觉。既而出诏示之，令举族赴关，行友苍黄听命，
既至，命侍御史李维岳就第，鞫之得实，下诏切责，削夺从前官爵勒归私第。
（节选自《宋史•孙行友传》）
从哪些地方可以看出孙行友并没有谋反之心，请简要说明。
20．阅读下面的文言文，完成后面题目。
异复因间进说曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依
戴。今公专命方面，施行恩德，夫有桀纣之乱，乃见汤武之功，人久饥渴，易为充饱，宜急分遣官属，徇
行郡县，理冤结，布惠泽。”光武纳之。
（节选自《后汉书·列传第七》）
（注释）①伯升：刘縯（公元前16—23），一作刘演，字伯升，东汉光武帝刘秀同母兄。
在伯升被杀之后，冯异是如何为刘秀分析形势，令其精神振奋，开始争夺天下的行动的？请简要概括。
21．阅读下面的文言文，完成文后题目。
虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，
补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。
情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋
而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替
王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开
学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：
文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而
寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬
业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学
而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其
心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥
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之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
今诸生口诵圣人之典，休闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，
朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，
使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，
理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何
滞而不通，何远而不至邪！
溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。
（节选自《晋书·虞溥传》）
文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求？请简要概括。
22．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
刘敞字原父。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡
州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：
“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。但通好以来，置
驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓驳也。”为
说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用
为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，
甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按
问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。
敞以议论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，
数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，
至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，
光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，
年五十。
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（选自《宋史·刘敞传》，有删节）
【注】①潴：蓄积。②傅致：罗织。
契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明。
23．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
退庵府君小传
杨士奇
府君讳卓，字自立，一字子渊，杨氏。父观山先生笃行为西昌硕儒，以《书》《诗》《春秋》教授学
者，府君既传其家学，闻永丰刘于先生邃于《春秋》，又从之卒业，遂以《春秋》名家。自少至壮，虽盛
寒暑及兵戈寇乱之际，书册未尝去手，夜诵率达旦，博记精思，盖于书无所不通。
府君仪度魁伟，整肃俨然，人望而敬之。家贫，清修苦志，确乎不可拔，而于为政行恕，有岂弟君子
之风焉。在广东时，有周参政者，苛刻不可近。兵卒二十人入山伐木，两卒山下邂逅妇人独行，曳入道傍
林中，欲乱之。妇人怒骂，不得乱，即共杀之。妇家踪迹得尸，尽疑二十人者所杀，诉诸行省，悉捕至。
周亲鞫之，竟夕拷掠，不胜，皆引服。吏抱成案属府君署，府君阅案曰：“杀一妇人，安用二十卒？”往
白周。周艴然曰：“员外欲纵杀人贼乎？”悉付府君鞫。府君列之庭下，视其色而听其词，指两卒语曰：
“杀人者汝也。”即吐实伏罪，征其所用杀刀斧，验之皆是，十八人皆无罪。周问：“员外何料事之审
耶？”府君曰：“二十人其存心宜善恶异也。如皆在，即不能乱，况杀之乎？”余杭民兄弟争田，各有私
亲持说主之，累岁，有司不能决。府君至，悉屏其私亲，独召兄弟两人，导之同气友爱之义，晓譬深切，
皆感悟。弟曰：“实兄之田，我妄意争之。我不义也，请不敢复争。”兄亦曰：“弟贫窭，我不恤之，致
为此。我之不义，请以田与弟。”竟与弟。其明决类此。所历官皆繁剧，躬勤莅之，未尝有滞事。寅出酉
归，归辄闭户，秉烛读书，率夜尽二鼓始寐。
罢官家居，号其室曰退庵，杜门却扫，维经籍研覃自娱。严交处，不苟许可，虽儒先生当其意者不数
人，独与从兄益民、罗性子理、邓尚崇志契合甚笃，世称杨、罗、邓。初偕罗、邓应进士举，相与约曰：
“有如吾徒继今一行，非其所学，将何颜复见哉？”后罗先生为德安府同知，邓先生为四川盐运司经历，
冰蘖之操，皆无敢犯者。洪武庚申卒，年四十九。
(选自《东里文集》，有删改)
根据第一段，简要概括杨卓治学的特点，不超过25 个字。
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24．阅读下面的文言文，完成文后题目。
重到沭阳图记
袁枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。
余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。
钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。
夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。
食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。
越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一
庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，
余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画
与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或
招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。
居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握
手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再
来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹
能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别
也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故
官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记
之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。
【注】①风世：劝勉世人。
（选自《小仓山房诗文集》，有删节）
文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。
25．阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣
皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子
不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安
宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树
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兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可
夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀
里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独
李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失
时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，
知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：
“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，
曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其
君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，
然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。
近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世
法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：【1】书契：指有文字记载。
第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己
的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为
人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能
得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则
一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。人主者，以刑德制臣者也。今君
人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公
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失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，
民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而
宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。
（节选自《韩非子·二柄》）
材料二：
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义
治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民
善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民
风哀。哀乐之感，祸福之应也。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子
孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几
及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。
（节选自贾谊《治安策》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
刑罚积而民怨A 背B 礼义积C 而民和亲D 故世主欲民之善E 同F 而所以使民G 善者H 或异
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．威利，偏义复词，指威严，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法一致。
B．材料一中的“故宋君见劫”和材料二中的“此天下之所共见也”的“见”字的含义不同。
C．道，通“导”，指引导，与《离骚》中的“来吾道夫先路”的“道”的意义和用法相同。
D．四夷，古代对中原周边各族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，亦可泛指外族、外国。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩非子从人臣畏罚贪利的心理出发，强调奸臣会以君主的好恶来治罪或行赏以巩固权势，田常和子
罕就是奸臣的代表。
B．臣子如果掌握了刑罚或赏赐的权柄就容易危害君主，简公和宋君两个例子就是有力的证明，韩非子
是借此来警示当权者。
C．贾谊认为国家的安危是积累的结果，国君要引起重视。这与欧阳修在《五代史·伶官传序》中提出的
“祸患常积于忽微”的道理相似。
D．商汤王与周武王因为施用德教对百姓进行引导，王位得以留传子孙数十代；而秦始皇则太过依赖法
令刑罚，最终结局悲惨。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
（2）秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世。
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5．两则材料都围绕“刑德”展开论述，但内容各有侧重，请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：
“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之
立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力
之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行
之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕
虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，
不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循
灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”
（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）
材料二：
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤
①事葛
②，文王事昆夷
③；惟智者为能以小事大，故太
王
④事獯鬻
⑤，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安
天下之民。”
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有
越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天
下之民，民惟恐王之不好勇也。”
（节选自《孟子·梁惠王章句》）
【注】①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷，周朝初年
的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，当时北方的少数民族。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轻死以行礼A 谓之勇B 诛暴C 不避强D 谓之力E 故勇力之F 立也G 以行其礼H 义也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A．义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。
B．“旅”，指旅客，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。
C．“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。
D．衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的“横”不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见晏子关心国政，
且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。
B．晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士，
也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。
C．孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处
弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。
D．从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强凌弱，两种行
为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
10．两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲曰：“公谁欲
相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不己
若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”曰：“勿已，则隰朋其可乎？”对曰：“隰朋之为人也，上
志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见
也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不
豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶用管子而为五伯长行私阿所爱用竖刁而虫出于户。人之少也愚，
其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服①，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
(节选自《吕氏春秋·贵公》,有删改)
材料二：
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉!何以知人且病也？以其不嗜食也。
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何以知国之将乱也？以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也；乱国之
官，非无贤人也，其君弗之能任，故遂于亡也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而暗君恶之，以为不
若奸佞谗谀言者，此其将亡之征。上医医国，下医医疾。夫人治国，固治身之象。疾者，身之病；乱者，
国之病也。身之病待医而愈，国之乱待贤而治。治身有黄帝之术，治世有孔子之经。然病不愈而乱不治者，
非针石之法误，而《五经》之言诬也，乃因之者非其人。苟非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而准不平，
钻燧不得火，鼓石不下金，驱马不可以追速，进舟不可以涉水也。凡此八者，天之张道，有形见物，苟非
其人，犹尚无功，则又况乎怀道术以抚民氓，乘六龙以御天心③者哉?
(节选自《潜夫论·思贤》,有删改)
【注】①饰：通“饬”，整理；服：指丧服制度。据礼，居丧不饮酒食肉。②六龙：天子车驾的六匹马。
天心：天帝的心意。
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桓公行A 公B 去私恶C 用管子D 而为五伯E 长F 行G 私阿所爱H 用竖刁而虫出于户
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，并列，挨着，如成语“比肩而立”，在本文中可以引申为“亲近”。
B．志，仰慕，追求。上志，可以理解为“志上”，即仰慕追求在自己之上的人。
C．且，暂且，暂时。与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”词义相同。
D．针石，古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，文中指中医治病之术。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管仲不同意让好友鲍叔牙担任国相，而赞成照朋担任国相，不徇私情，从有利国家的立场考虑问题，
这正是“贵公”的表现。
B．材料一认为，天天喝得醉蘸醺却要整饬丧礼，利欲熏心却想树立公正，贪婪暴戾却想称王天下，除
了舜，别人是做不到的。
C．材料二以患者不食厨中美食来类比，指出动乱国家的官府中并非没有贤能的人，只是君主不能任用
他们，才最终导致灭亡。
D．材料二认为，做事需要合适的人才，如果不是合适的人才，即使其有较佳的工具，也是无法取得
预期效果的，更不用说治国了。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国?
（2）而暗君恶之，以为不若奸佞谗谀言者，此其将亡之征。
20．两则材料有什么内在联系？请简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是
也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲
然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不
如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，
以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱
则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必
待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，
《书》曰：“一日二日万几。”谓此类也。故曰分莫大于名也。
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二
枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有，而已有之。汤、武一日而尽夏、
商之民，尽有夏、商之地，尽有夏、商之财，以其民安而天下莫之敢危，以其地封而天下莫敢不说，以其
财赏而天下皆竞，无费乎殷毫与岐周①，而天下称大仁、称大义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以
其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分人则焚之，毋令人以之害我。”白公又不能。九日，叶公
入，乃发太府之货以予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也而欲有之，可谓
至贪矣；不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭②之爱其子也。卫灵公天寒凿池。宛春
谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。
今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天
之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，
鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉，今将令民以此见之。曰春也有善，于寡人有也，春之善非寡人
之善欤？”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者因无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事
哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已，此治之至也。
（节选自《吕氏春秋·似顺论·分职》）
【注释】①殷毫：商周的根据地。岐周：周武王的根据地。②枭（xiāo）：俗称猫头鹰，相传猫头鹰
疼爱孩子最后反而会被自己的孩子吃掉，故以之喻恶人，实为益鸟。
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今民A 衣弊不B 补C 履D 决不E 组F 君则不G 寒矣H 民则寒矣。
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22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．器，指才器，才干，和《〈老子〉四章》中的“有器之用”的“器”意思相同。
B．繁缨，古代天子、诸侯所用辂马的带饰，和《子路、曾皙、冉存、公西华侍坐》中“章甫”用法相
同。
C．危，文中为危害之意，与苏轼的《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。
D．匹夫，指普通人，与《论语·子罕》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“匹夫”意思相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光认为，名位是需要器来表现的。只有名位和器相当，然后上下才能井然有序。
B．孔子认为：繁缨，是一种小器物，需要珍惜它的价值；名位，是一件小事情，要先从它做起。
C．白公胜夺取到了楚国，不愿意把楚国府库里的财物分给别人。到了第七天，叶公攻打了进来，十九
天之后，白公胜就死了。
D．在历史上，对卫灵公评价是不高的，但从他对待宛春的建议来看，也可以看出他有擅长识人，知
人善任的一面。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。
（2）工拙，下也；赏罚，法也。
25．请结合材料二，谈谈“灵公之论宛春，可谓知君道矣”中的“君道”包含哪些方面？
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以
声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟
益收狗马奇物充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。
百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，
入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳天之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出
而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，
好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重，王子比干谏，弗听。
商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫
我殷命。”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”
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（节选自《史记·殷本纪》）
材料二：
西伯既卒，武王即位，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。
九年，武王上祭于毕，东观兵，至于孟津。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可
伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告
诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”
武王已克殷，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告，武王亦丑，故问以天道，武王病，
天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩。太子诵代立，是为成王。
（节选自《史记·周本纪》）
26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
厚赋税A 以B 实鹿C 台之钱D 而盈钜E 桥之粟F 益收狗G 马奇H 物I 充仞J 宫室。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三公，周代指司马、司徒、司空，是中央三种最高官衔的合称。
B．祓斋，祓除秽恶，斋戒沐浴，古代用斋戒沐浴等方法除灾求福。
C．矜，夸耀，与《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思相同。
D．毕，全都，与《阿房宫赋》中的“六王毕”的“毕”意思不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．纣王天资聪颖，耳聪目明，气力过人，能徒手与猛兽格斗，并且自我满足于拒绝臣下的谏劝和掩盖
自身的错。
B．纣王易怒残暴，因为九侯之女不喜淫乐，就将其杀害，并且迁怒于其父，将位列三公的九侯杀死后
剁成肉泥。
C．西伯无辜被囚，他的门臣们求取了大量绝色美人和奇珍异宝进献给纣王，以期纣王能够解除对西伯
的囚禁。
D．武王谨小慎微，第一次孟津会盟，尽管诸侯都认为可以进攻，但他认为此时攻打有违天命，于是
立刻撤军。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。
（2）武王已克殷，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。
30．请结合材料，分析武王的人物形象。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，让国，俱逃归周。及至西伯卒，武王东伐纣，伯夷、叔齐叩马谏，曰：
“父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而
去之。武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爱采薇
矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
（节选自孔颖达《春秋正义》）
材料二：
圣人之道，中而已矣。尧舜禹三圣人，为万世法，一允执厥中也。不及不谓之中，过亦不谓之中。请
即此而论之。伯夷、叔齐，孤竹君之二子。其父将死，遗命立叔齐。父卒，叔齐逊伯夷。伯夷曰：“父命
也。”遂逃去，叔齐亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。孔子尝称
之，曰“古之贤人”，孟子尝称之，曰“圣之清”。谁得而议之哉？虽然，抑有说也。
先君之国，受之于祖宗者也。父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。昔周太王三子：长泰伯，次
仲雍，次季历。太王欲传位季历以及昌，泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。孔子称之
以至德，且曰民无得而称焉。夷也苟知父志欲立齐，当效泰伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己
之志，显然辞让于乱命之余也。叔齐亦不立而逃之，幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？
汤武之征伐，即尧舜之揖让，天下归周，天之命也。洁身自远斯可已矣，何乃耻食其粟，独食其薇也，庸
非周土之毛乎？斯皆过乎中者也。呜呼，廉顽立懦，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道。此
孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣。
（节选自方孝孺《逊志斋集》）
【注】廉顽立懦：语出《孟子·万章下》，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此孟子之所以讥乎A 其B 隘C 而孔子至D 德之E 称在泰伯F 而不在G 夷齐也H 厥旨深矣。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．让，指谦让，与《汉书·苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。
B．叩，指拉住、勒住，与《项脊轩志》中“以指叩门扉”的“叩”意思不同。
C．兵，指用兵器杀害，用作动词，与材料二“为万世法”的“法”用法不同。
D．毛，文中指土地上生长的草木，与成语“不毛之地”的“毛”用法不相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周文王去世之后，周武王东征讨伐商纣，伯夷、叔齐劝阻武王未果，避世隐居到首阳山，他们作了
一首诗批评武王以暴易暴。
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B．依照古制，周太王应把王位传给长子泰伯，但他却想传位于小儿子季历，泰伯得知后就逃跑了，孔
子称赞泰伯的德行最高尚。
C．在方孝孺看来，天下需要贤明的君主，因此商汤和周武王征讨前代暴君与尧舜禅让都符合天道，天
下归服于周也是历史必然。
D．伯夷的行为虽然能够使顽夫变得廉洁，使懦夫坚定心志，但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣
人的境界，不能够为百世师。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？
（2）幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？
35．方孝孺对伯夷、叔齐“不食周粟”的行为是怎样评价的？请简要概括。
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