（情景漫画）文言文通关手册06（76-90）核心实词（教师版）(1)_二轮复习_2026年-语文二轮复习_2026年高考语文二轮复习知识清单（全国通用）-G448_2026版

文言文通关手册06  （76-90）核心实词
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 9 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.孰与君少长（《史记
项羽本纪
鸿门宴》
必修下册）→（
・
・
・
谁、哪个（表疑问人 / 事物））
解析：“孰” 与 “与” 搭配构成选择疑问句式，表对人身份的比较询问，是高考史传类、对话类文本
的基础义项，常与人物比较、选择类语境结合，多在翻译题、断句题中考查。
2.是可忍也，孰不可忍也（《论语
八佾》
必修上册）→（
・
・
什么、哪件（表疑问事物））
解析：“孰” 作主语，表对事物的反问，是高考诸子散文类、议论类文本的高频义项，常与反问语气、
价值判断类语境结合，易与 “谁” 的义项混淆。
3.孰视之，自以为不如（《战国策
邹忌讽齐王纳谏》
必修下册）→（
・
・
仔细、周详（通 “熟”，表动
作状态））
解析：“孰” 通 “熟”，修饰动词 “视”，表观察的细致程度，是高考史传类、叙事类文本的延伸义
项，需注意通假字的标识与词性转换。
4.人非生而知之者，孰能无惑（韩愈《师说》
必修下册）→（
・
谁、哪个人（表泛指任何人））
解析：“孰” 表泛指，无具体指向，是高考议论类、教育类文本的核心义项，常与道理阐述、普遍规律
类语境结合。
5.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（柳宗元《捕蛇者说》
选择性必修下册拓展）→（
・
谁、哪个人（表反问语
气））
内容导览·文言实词全解
76．孰    77．属   78．数    79．率   80．说    81．私    82．素 
 
83．汤
84．涕   85．徒  86．亡  87．王  88．望   89．微   90．为
教材经典例句     
成语助记            
迁移练习
高考链接         
2026 高考预测题      
技巧链接
解析：“孰” 用于句首引导反问，强化情感表达，是高考议论类、讽谏类文本的常见义项，常与社会现
象批判类语境结合。
6.卿言多务，孰若孤（《资治通鉴
孙权劝学》
七年级下册）→（
・
・
哪一个、不如（表选择比较））
解析：“孰若” 固定搭配，表 “不如……”，是高考对话类、劝诫类文本的特殊义项，需牢记固定句式
的翻译规则。
二、成语助记
1.孰不可忍：“孰”= 什么、哪件（表疑问事物）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “孰” 的反问义时举例：“‘孰不可忍’指什么事情不能容
忍，‘孰’表‘什么’，和《论语》‘是可忍也，孰不可忍也’的‘孰’义完全一致，记住这个成语，就
能快速锁定反问类事物疑问义项！” 学生快速记录核心搭配。
语境例句：高考议论类、诸子散文类文本中 “孰” 表 “什么” 的义项多与反问语气结合，“孰不可
忍” 的成语解析可帮助巩固价值判断类语境考点，应对语气分析题、翻译题。
2.孰能无过：“孰”= 谁、哪个人（表泛指任何人）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小杨对《师说》“孰能无惑” 的 “孰” 义困惑，组长举例：“‘孰
能无过’指谁能没有过错，‘孰’表泛指‘任何人’，与教材中‘孰能无惑’的‘孰’义同源，通过成语
能精准把握普遍规律类语境的义项！” 小杨豁然开朗。
语境例句：高考议论类、道理阐述类文本中 “孰” 表泛指的义项常与普遍现象结合，“孰能无过” 的
成语解析可帮助区分特指与泛指的差异，避免翻译偏差。
3.深思孰虑：“孰”= 仔细、周详（通 “熟”，表动作状态）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小郑遇到 “孰视之” 的句子，联想到 “深思孰虑” 的成语，精
准译为 “仔细地看他”。老师点评：“‘深思孰虑’指深入细致地思考，‘孰’通‘熟’表‘仔细’，
与‘孰视之’的‘孰’义一致，这类成语能帮我们快速锁定通假类动作状态义项！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “孰” 通 “熟” 的义项常与观察、思考类动作结合，“深思孰
虑” 的成语解析可帮助巩固通假字用法，提升翻译准确率。
4.孰与伦比：“孰”= 谁、哪个（表比较对象）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “其贤孰与君” 时，联想到 “孰与伦比” 的成语，
老师补充：“‘孰与伦比’指谁能与之相比，‘孰’表比较对象‘谁’，与‘孰与君少长’的‘孰’义一
致，记住这个成语能应对人物比较类语境！”
语境例句：高考史传类、人物评价类文本中 “孰” 表比较的义项多与人物优劣、事物高下结合，“孰与
伦比” 的成语解析可帮助掌握 “孰与” 固定搭配的用法，避免句式翻译错误。
三、迁移练习
清代学者王念孙，深耕小学训诂，对 “孰” 字的多义用法、通假现象及固定句式研究颇深。念孙幼
时从师读《鸿门宴》，师问曰：“‘孰与君少长’之‘孰’，与‘孰能无惑’之‘孰’，义何以不同？” 
念孙对曰：“前者为‘谁、哪个’，与‘与’搭配表人物比较；后者为‘谁、哪个人’，表泛指任何人，
搭配对象与语境范围不同则义项有别。”
及长，念孙编撰《读书杂志》，遇《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之” 一句，门生欲将 “孰” 译为 
“谁”，念孙正色曰：“此处‘孰’通‘熟’，义为‘仔细’，与‘孰能无惑’的‘谁’义完全不
同！‘孰 + 与 + 人’多表‘谁与…… 相比’；‘孰 + 动词’多表‘谁、什么’；‘孰’通‘熟’仅修
饰动作表‘仔细’；‘孰若’固定搭配表‘不如’；‘孰’引导反问多表‘谁、什么’，不可混淆。” 
门生顿悟，遂修正注释。
一日，弟子问曰：“‘孰不可忍’与‘孰知赋敛之毒’，二‘孰’含义相同乎？” 念孙曰：“前者
为‘什么’，表疑问事物；后者为‘谁’，表疑问的人，指代对象不同，义项迥异。” 又问：“‘深思
孰虑’之‘孰’，何以解？” 念孙曰：“此为通‘熟’，表‘仔细’，需结合动作状态类语境推断，与
疑问类义项完全不同。”
弟子谨遵教诲，每日分类整理 “孰” 字例句，区分 “谁 / 哪个（表人 / 物）”“什么 / 哪件（表事
物）”“仔细 / 周详（通‘熟’）”“谁 / 哪个人（表泛指）”“谁 / 哪个人（表反问）”“哪一个 
/ 不如（表选择比较）” 六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答 “孰” 字相关试题。有人问其
秘诀，弟子曰：“王先生教我，文言实词如‘孰’者，辨义需看搭配、析词性、明通假，疑问类（谁 / 
什么）与通假类（仔细）、固定句式类（孰若）义项需重点区分，尤其是通假义不可误判为疑问义，日积
月累则无往不胜。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 孰与君少长 → 孰：（谁、哪个（表人比较））
② 孰不可忍也 → 孰：（什么、哪件（表事物））
③ 孰视之 → 孰：（仔细、周详（通 “熟”））
④ 孰能无惑 → 孰：（谁、哪个人（表泛指））
⑤ 孰知赋敛之毒 → 孰：（谁、哪个人（表反问））
⑥ 孰若孤 → 孰：（哪一个、不如（表选择比较））
⑦ 孰不可忍 → 孰：（什么、哪件）
⑧ 孰能无过 → 孰：（谁、哪个人（表泛指））
⑨ 深思孰虑 → 孰：（仔细、周详（通 “熟”））
⑩ 孰与伦比 → 孰：（谁、哪个（表比较））
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “孰” 字含义与《鸿门宴》“孰与君少长” 中 “孰”（谁、哪个，表比较）相同的一项是（ ）
A. 孰不可忍也  B. 孰与伦比  C. 孰能无过  D. 孰视之
答案：B
解析：题干中 “孰” 为 “谁、哪个（表比较对象）”。A 项 “孰” 为 “什么、哪件（表事物）”；
B 项 “孰” 为 “谁、哪个（表比较）”，与题干一致；C 项 “孰” 为 “谁、哪个人（表泛指）”；
D 项 “孰” 为 “仔细、周详（通‘熟’）”。
题型 3：翻译句子（6 分）
人非圣贤，孰能无过（谁、哪个人（表泛指））；遇事当深思孰虑（仔细、周详（通 “熟”）），不可
贸然决断；若论才德，孰与友人（谁、哪个（表比较））？孰知其看似平凡，实则深藏不露（谁、哪个人
（表反问））；孰若静心观察（哪一个、不如），方知真相。
采分点：孰（“孰能无过”= 谁、哪个人，1 分；“深思孰虑”= 仔细，1 分；“孰与友人”= 谁与…… 
相比，1 分；“孰知”= 谁知道，1 分；“孰若”= 不如，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：人不是圣贤，谁能没有过错；遇到事情应当深入细致地思考，不可以轻率地做出决断；如果谈论才
能和品德，我和朋友相比谁更优秀？谁知道他看起来平凡无奇，实际上却深藏不露；不如静下心来观察，
才能知晓事情的真相。
四、高考链接
1.（2026·广东广州·二模）非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自
峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜
鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又
况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：
“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则
吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。
【解析】柳宗元说：山川，只不过是天地间的自然事物；阴气和阳气，是在天地之间游动的气。它们自己
运动、自己停止，自己耸立、自己流动，哪里会和我们人商量呢？它们自己冲突、自己枯竭，自己崩塌、
自己缺损，哪里是为我们人类设置的呢？它们本来就有相互逼迫、相互吸引的情况，而认同（天象预示吉
凶）的人，不是见识闭塞就是糊涂。用锅鼎来烧火煮饭，一定会沸腾翻滚、热气蒸腾，把各种食物煮烂；
开渠引水灌溉菜园，一定会冲击激荡、水流奔涌，冲垮土石。这只不过是老农做的事，尚且足以使事物发
生变化，更何况天地无边无际，阴阳二气无穷无尽，在天地之间弥漫交错，有时聚合、有时离散，有时吸
引、有时吹送，像车轮、像机关，谁能完全知晓呢？况且说：“水源堵塞，国家必定灭亡。百姓缺乏财物
用度，不灭亡还等待什么？”这又是我不能认同的。况且所说的是天意呢，还是人事呢？如果说是天意，
那么我已经在前面陈述过了；如果说是人事，那么缺乏财物用度而招致灭亡，难道没有别的原因吗？却说
是河流造成的过失！我不认同这种说法。 
2.（2025·陕西西安·二模）子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高，冒霜雪而坚贞，延
风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表，如圣哲之居一堂。爽
气在前，清阴满几，陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此乐
乎？”客闻吾言神丧志沮面无人色吾因以是言而刻诸石。
【解析】我说：“如今竹子这种植物，它的节坚韧挺拔，它的气清正不杂，它的韵高雅脱俗，冒着霜雪而
更加坚贞，与风月相伴而愈发清秀美好。我读书时觉得有滋味，探究古代之事有所收获，抬头就能看见它，
低头就能听到它，仿佛笙箫之音在云端回荡，又仿佛圣哲之人就在一堂之中。清爽之气在眼前，清凉的树
荫铺满书案，我陶醉其中，不知哪个是我，哪个是竹子，哪个是羞耻，哪个是不羞耻。春意盎然，如醉如
痴，您也知道这种快乐吗？”客人听了我的话，神情沮丧、意志消沉，面无人色。我于是就把这些话刻在
石头上。
3.（24-25 高三下·江苏常州）《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄
之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，
既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。
【解析】《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载
诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯
国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗？宋国发生火灾，诸侯的大
夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗？如果不是不合乎
信义、不讲信用到了极点，《春秋》中（对这种行为）的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事
件的记录和评论是公正恰当啊。
4.（2026 高三·全国·专题练习）然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德
者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且
是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜②焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂
非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难
又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世
行后无疑也。
【解析】然而怎样的人才能做到完全公正与正确呢？不是道德高尚、文章高明的人是做不到的。因为道德
高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。不是道德高尚的人，怎么
能够明辨善恶而不被迷惑，公正评论而不徇私情呢？不被迷惑和不徇私情，就公正而且实事求是了。但是
如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说，不是道德高尚而又
工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时
出现，但也许有时几十年甚至一两百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难，而遇上理想的作者更是加
倍的困难。像先生的道德与文章，真算得上是几百年间才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生而得以
写成碑铭，铭文公正与正确，它将流传当代和后世是毫无疑问的。
5.（2024·北京通州·二模）嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二
石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工
四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多
则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。
【解析】从嵩山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五
谷皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农
民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民
即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农
民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧
之事百姓又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。
6.（2026·江西·模拟预测）祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①
也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌
赤佐之。
【解析】祁奚请求退休，晋悼公问他谁可接任。祁奚推举解狐，而解狐是他的仇人。晋悼公正准备立解狐
为中军尉，解狐却去世了。晋悼公再次问他，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职去世了，晋悼公说：
“谁可以接替他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”于是晋悼公让祁午做中军尉，羊舌赤为副职。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 二人论辩，孰是孰非（谁、哪个（表事物）），众莫能决；或问：“孰与先生智
（谁、哪个（表比较））？” 答曰：“孰敢与先生比（谁、哪个人（表反问））！”② 君子治学，当孰
思之（仔细、周详（通 “熟”）），而后行之。（4 分）
问题：解释①句中三个 “孰” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “孰”= 谁、哪个（表事物对错）（1 分）；中 “孰”= 谁、哪个（表人与人间比较）（1 
分）；后 “孰”= 谁、哪个人（表反问）（1 分）；② 译文：君子研究学问，应当仔细地思考它，然后
再去实践它。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫交友之道，当辨其贤愚，孰可交（谁、哪个（表人）），孰不可交（谁、哪个（表
人）），需孰察其行（仔细、周详（通 “熟”））；若仅凭言辞，孰若观其所为（哪一个、不如）。（3 
分）
问题：① 句中 “孰察其行” 的 “孰” 含义是______（1 分）；② 下列 “孰” 字与 “孰若观其所
为” 中 “孰”（不如）含义相同的一项是（ ）（2 分）
A. 孰与君少长  B. 孰若孤  C. 孰能无过  D. 孰不可忍
答案：① 仔细、周详（通 “熟”）（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “孰” 为 “不如”，与题
干一致；A 项为 “谁与…… 相比”；C 项为 “谁、哪个人”；D 项为 “什么、哪件”）
预测题
 
  3  原句：读《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之”，误将 “孰” 译为 “谁” 而失分，今知其通 
“熟” 义为 “仔细”，始悟文言辨义，需明搭配、辨通假、析语境，不可仅凭常见义妄断。（3 分）
问题：① 句中 “孰视之” 的 “孰” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 仔细、周详（通 “熟”）（1 分）；② 译文：从前读《邹忌讽齐王纳谏》中的 “仔细地看
他”，我错误地把 “孰” 翻译为 “谁” 而丢失分数，现在知道它通 “熟”，意思是 “仔细”，才明
白文言文分辨词义，需要明确搭配、辨别通假字、分析语境，不可以只凭借常见的含义轻率判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 
✅
搭配对象 + 通假辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、通假初步判定
“孰” 的核心义项可通过 “搭配 + 通假” 快速区分：
①表比较类（谁 / 哪个，疑问代词）：常与 “与” 搭配（如 “孰与君少长”“孰与伦比”），后接人
或事物，表选择比较。
②表事物疑问类（什么 / 哪件，疑问代词）：作主语或宾语，无固定搭配（如 “孰不可忍”），表对事
物的反问或询问。
③表通假类（仔细 / 周详，副词）：仅修饰动词（如 “孰视”“孰思”），通 “熟”，表动作状态。
④表泛指疑问类（谁 / 哪个人，疑问代词）：无特定搭配，表普遍意义上的 “任何人”（如 “孰能无
惑”“孰能无过”）。
⑤表反问疑问类（谁 / 哪个人，疑问代词）：位于句首引导反问（如 “孰知赋敛之毒”），强化情感。
⑥表固定句式类（哪一个 / 不如，连词）：仅见于 “孰若” 固定搭配（如 “孰若孤”），表选择比较
中的 “不如”。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “人物对比、选择类”（如君臣对话、人物评价），“孰” 多为 “谁 / 哪个
（表比较）”。
语境规律 2：若语境为 “事物判断、反问类”（如道理阐述、批判现象），“孰” 多为 “什么 / 哪件
（表事物）”。
语境规律 3：若语境为 “动作描述、观察思考类”（如审视、谋划），“孰” 多为通 “熟” 表 “仔
细”。
语境规律 4：若语境为 “普遍规律、道理类”（如治学、处世），“孰” 多为 “谁 / 哪个人（表泛
指）”。
语境规律 5：若语境为 “情感强化、反问类”（如讽谏、感叹），“孰” 多为 “谁 / 哪个人（表反
问）”。
语境规律 6：若语境为 “选择建议、劝诫类”（如对话劝勉），“孰” 多为 “孰若” 固定搭配表 
“不如”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“孰 + 与 + 人”（如 “孰与君少长”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “谁与…… 相比”，是
比较类义项的标志性搭配。
例2：“孰” 修饰动词（如 “孰视”“孰思”）出现 2 次，均译为 “仔细（通‘熟’）”，是通假类
义项的典型用法。
例3：“孰能 + 动词”（如 “孰能无惑”）出现 2 次，译为 “谁能……”，是泛指类义项的高频句
式。
例4：“孰若” 固定搭配出现 1 次，译为 “不如”，是固定句式类义项的考查形式。
例5：“孰” 引导反问（如 “孰知”）出现 1 次，译为 “谁知道”，是反问类义项的常考形式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 12 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.神情与苏、黄不属（魏学洢《核舟记》
必修下册）→（
・
类似、相似（表属性关联））
解析：“属” 用于比较人或事物的特征，是说明类、描写类文本的高频考点，常与 “不”“相” 搭
配，需区分与 “隶属” 义的差异，避免误译为 “嘱托”。
2.属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》
必修上册）→（
・
嘱托、托付（表动作意图））
解析：后接人物 + 动作宾语，是叙事类、书序类文本表达托付的核心考点，通 “嘱”，常与 
“以”“之” 搭配，需结合 “托付语境” 判断，避免误译为 “属于”。
3.十三学得琵琶成，名属教坊第一部（白居易《琵琶行》
必修下册）→（
・
隶属、归属（表从属关系））
解析：与 “名”“部”“国” 等搭配表归属，是传记类、叙事类文本的高频考点，常与 “于” 连用，
需区分与 “类似” 义的差异。
4.常有高猿长啸，属引凄异（郦道元《三峡》
必修上册）→（
・
连接、连续（表动作延续））
解析：修饰声音、时间或事物的连贯性，是写景类、叙事类文本的考点，易与 “嘱托” 义混淆，需通过 
“延续性语境” 区分。
5.神情与苏、黄不属（魏学洢《核舟记》
必修下册）→（
・
类、辈（表群体范畴））
解析：与 “吾属”“若属” 等人称搭配，是史传类、对话类文本的延伸义项，表复数群体，需区分与 
“类似” 义的差异，翻译时体现 “一类人” 的特征。
6.属草稿未定（司马迁《屈原列传》
选择性必修中册）→（
・
撰写、起草（表动作行为））
解析：与 “文”“草稿”“书” 等搭配，是史传类、书序类文本描写著述的考点，易与 “连接” 义混
淆，需结合 “写作语境” 判断。
二、成语助记
1.神情不属：“属”= 类似、相似（表属性关联）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “属” 的比较义时举例：“‘神情不属’指神情与某人某物不相
似，和《核舟记》‘神情与苏、黄不属’的‘属’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定属性类义
项！” 学生纷纷标注。
语境例句：高考说明类、描写类文本中 “属” 表 “类似” 的义项出现频率较高，“神情不属” 的成
语解析可帮助巩固比较类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.属托不行：“属”= 嘱托、托付（表动作意图）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小杨对 “属予作文以记之” 的 “属” 义困惑，组长举例：“‘属托
不行’指托付的事情无法推行，‘属’通‘嘱’，与教材中‘属予’的‘属’义同源，通过成语能精准把
握托付类语境的义项！” 小杨豁然开朗。
语境例句：高考叙事类、书序类文本中 “属” 表 “嘱托” 的义项常与托付、委托结合，“属托不行” 
的成语解析可帮助区分通假义项与普通义项，避免词性误判。
3.非我莫属：“属”= 隶属、归属（表从属关系）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小周遇到 “名属教坊第一部” 的句子，联想到 “非我莫属” 的
成语，精准译为 “名字隶属于教坊第一部”。老师点评：“‘非我莫属’指除了我没有其他人可以归
属，‘属’的‘隶属’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定从属类语境！”
语境例句：高考传记类、叙事类文本中 “属” 表 “隶属” 的义项常与身份、归属结合，“非我莫属” 
的成语解析可帮助巩固从属关系类义项，提升翻译准确率。
4.前后相属：“属”= 连接、连续（表动作延续）
漫画场景：文言写景类文本阅读课上，同学们分析 “属引凄异” 时，联想到 “前后相属” 的成语，老
师补充：“‘前后相属’指前后连接不断，‘属’的‘连接’义与语境一致，记住这个成语能应对延续性
语境！”
语境例句：高考写景类、叙事类文本中 “属” 表 “连接” 的义项多与声音、时间、事物延续结
合，“前后相属” 的成语解析可帮助理解动作延续类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
清代学者王引之，深耕训诂学与古籍校勘，对 “属” 字的通假现象、词性转换及语境差异研究颇
深。引之幼时从师读《岳阳楼记》，师问曰：“‘属予作文以记之’之‘属’，与‘名属教坊第一
部’之‘属’，义何以不同？” 引之对曰：“前者通‘嘱’，义为‘嘱托’，表动作意图；后者为‘隶
属’，表从属关系，通假属性与搭配对象不同则义项有别。”
及长，引之编撰《经传释词》，遇《核舟记》“神情与苏、黄不属” 一句，门生欲将 “属” 译为 
“隶属”，引之正色曰：“此处‘属’为‘类似’，与‘名属教坊’的‘隶属’义完全不同！‘属 + 比
较语境’表‘类似’；‘属 + 人物 + 动作’通‘嘱’表‘嘱托’；‘属 + 群体 / 范畴’表‘类、
辈’；‘属 + 事物 / 声音’表‘连接’；‘属 + 文 / 草稿’表‘撰写’；‘属 + 归属对象’表‘隶
属’，不可混淆。” 门生顿悟，遂修正注释。
一日，弟子问曰：“‘若属皆且为所虏’与‘前后相属’，二‘属’含义相同乎？” 引之曰：“前
者表‘类、辈’（名词），指一类人；后者表‘连接’（动词），表动作延续，词性与语法功能不同，义
项迥异。” 又问：“‘属草稿未定’之‘属’，何以解？” 引之曰：“此为‘撰写、起草’，表著述动
作，需结合‘写作’类语境推断，与‘嘱托’义完全不同。”
弟子谨遵教诲，每日分类整理 “属” 字例句，区分 “类似、相似”“嘱托、托付
（通‘嘱’）”“隶属、归属”“连接、连续”“类、辈”“撰写、起草” 六类核心用法，半年后在科
举考试中精准解答 “属” 字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“王先生教我，文言实词如‘属’者，
辨义需看搭配、析词性、明语境，动词类（嘱托 / 连接 / 撰写）与名词类（类似 / 隶属 / 类辈）、通
假类义项需重点区分，尤其是通假义与名词义不可误判为普通动词义，日积月累则无往不胜。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 神情与苏、黄不属 → 属：（类似、相似）
② 属予作文以记之 → 属：（嘱托、托付（通 “嘱”））
③ 名属教坊第一部 → 属：（隶属、归属）
④ 属引凄异 → 属：（连接、连续）
⑤ 若属皆且为所虏 → 属：（类、辈）
⑥ 属草稿未定 → 属：（撰写、起草）
⑦ 神情不属 → 属：（类似、相似）
⑧ 属托不行 → 属：（嘱托、托付）
⑨ 非我莫属 → 属：（隶属、归属）
⑩ 前后相属 → 属：（连接、连续）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “属” 字含义与《岳阳楼记》“属予作文以记之” 中 “属”（嘱托、托付）相同的一项是（ ）
A. 神情与苏、黄不属  B. 属托不行  C. 名属教坊第一部  D. 前后相属
答案：B
解析：题干中 “属” 为 “嘱托、托付”（通 “嘱”，动词）。A 项 “属” 为 “类似、相似”（形
容词）；B 项 “属” 为 “嘱托、托付”（动词，与题干一致）；C 项 “属” 为 “隶属、归属”（动
词）；D 项 “属” 为 “连接、连续”（动词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
吾与彼素不属（类似），然其属（嘱托）吾起草文书，言其所属（隶属）之地物产丰饶，文辞前后相属
（连接），又言其同属（类、辈）皆赞此策，吾遂属（撰写）文以应之。
采分点：属（“不属”= 类似、相似，1 分；“属吾”= 嘱托、托付，1 分；“所属之地”= 隶属、归
属，1 分；“前后相属”= 连接、连续，1 分；“同属”= 类、辈，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：我和他向来不相似，但他嘱托我起草文书，文中说他隶属之地物产丰富，文辞前后连接连贯，又说
他的同伴们都称赞这个计策，我于是撰写文章来回应他。
四、高考链接
1.（2026·贵州贵阳·模拟预测）贞观元年，太宗谓侍臣曰：“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议
 
 ，
  
致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言
而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是
中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“朕今夙夜
恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏
人？”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，
他人不及。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念
魏征随事谏正多中朕失如明镜鉴形美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
【解析】贞观元年，唐太宗对侍从们说：“我虽然不英明睿智，但幸亏有你们多次匡正补救过失，希望凭
借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说，木材弹上墨线就能锯得笔直，君
主听从规谏就能成为圣君。因此古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以
死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之
见都讲出来。”太宗称赞他说得好，下诏规定从今以后中书、门下两省及三品以上官员入阁商议国事时，
都要让谏官跟着进来，有失误就进谏。贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“我现在日夜渴望你们尽力进谏。
你们也必须接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即加以庇护而不接纳呢？倘若自
己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢?”贞观十六年，太宗对房玄龄等人说：“能正确认识自己的
人是明智的，但要做到实在困难。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人的才华，别人比不
上。由此说来，君主必须得到匡正谏诤的臣子，来指出自己的过错。一天之中要处理成千上万件事务，靠
一个人来断事，即使再辛苦劳累，又怎么能把事情全部处理好呢？我常常想念魏征，他随时随事都能进谏
匡正，多次切中我的过失，就像明镜照形一样，美与丑都一定会显现出来。”于是举起酒杯，赐酒给房玄
龄等几人，勉励他们。
2.（2026·安徽宿州·模拟预测）上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏宣诏，令邮亭乡官皆畜
鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，劝民向善防奸，务耕桑，节用殖财。初若烦碎，然霸精力能推行之。
尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事
者适见之，与语道此。后吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，所问
毫厘不敢有所隐。
【解析】宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。黄霸挑选优秀官吏宣传
诏书内容，让邮亭、乡官都饲养鸡和猪，用来供养鳏夫、寡妇、贫穷的人。这样以后他又制定条规教令，
鼓励百姓向善防范奸邪，致力于农耕养蚕，节约用度增加财富。这些条令起初看似繁琐细碎，但黄霸精力
充沛能够贯彻推行。他曾想派人去视察情况，就挑选了年长且廉洁的官吏前往，并嘱咐他们要行事周密。
官吏外出后，不敢在邮亭住宿，在路边吃饭时，肉被乌鸦抢走了。有个想到郡府告状的百姓恰好看到这一
幕，就和黄霸说起了这件事。后来官吏回来拜见黄霸，黄霸上前迎接并慰劳他说：“辛苦了！在路边吃饭
还被乌鸦抢走了肉。”官吏十分震惊，回答黄霸的问题时丝毫不敢隐瞒。
3.（25-26 高三下·河南·开学考试）谨按《太史记》：秦始皇欺于徐市之属求三山于海中弦诗想蓬莱而不免
沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷谬，文成、五利①处之不疑，妻以公主，赐以甲第，辞穷情得，亦旋枭裂。秦
  、
  
汉以天子之贵，四海之富，然不能有成者，夫物之变化，固自有极。王阳何人，独能乎哉？语曰：“金不
可作，世不可度。”王阳居官食禄，虽为鲜明，车马衣服，亦能几所，何足怪之？乃传俗说，班固之论，
陋于是矣。
【解析】我慎重地查考《史记》：秦始皇被徐市等人欺骗，到海中寻求三座仙山，作诗向往蓬莱仙境，却
最终没能逃脱沙丘驾崩的灾祸。孝武皇帝更加迷惑荒谬，对文成将军、五利将军深信不疑，把公主嫁给他
们，赏赐上等宅第，等到他们谎言用尽、实情败露，也随即被斩首示众。秦汉两代凭着天子的尊贵，天下
的富足，尚且不能成功，可见万物的变化，本来就有准则。王阳是什么人，偏偏能做到呢？古语说：“黄
金不能炼制，长生不可求得。”王阳做官享受俸禄，虽然衣着鲜明，车马服饰又能有多少？哪里值得奇怪？
竟然流传出这种民间说法，班固的议论，在这件事上实在浅陋。
4.（25-26 高三上·天津·期末）昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱
致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功
可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其
为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，
而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董
允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五
十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉
可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①
若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。
【解析】当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，
平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那
个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时
候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到
这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这
样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之
道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介
入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢有其他
想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。
等到蒋琬和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，
他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使
是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这
样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗！再看看先主被吴
国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，
有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。
5.（25-26 高三下·湖北黄冈·月考）萧复尝言于上曰：“宦官自艰难以来，多为监军，恃恩纵横。此属但应
掌宫掖之事，不宜委以兵权国政。”上不悦。又尝与卢杞同奏事，杞顺上旨，复正色曰：“卢杞言不
正！”德宗愕然，退，谓左右曰：“萧复轻朕！”戊子，命复充淮南、福建、岭南等道宣慰、安抚使，实
疏之也。既而刘从一及朝士往往奏留复，上谓陆贽曰：“朕思迁幸以来，江、淮远方，或传闻过实，欲遣
重臣宣慰，谋于宰相及朝士，佥谓宜然。今乃反覆如是，朕为之怅恨累日。卿知萧复何如人？其不欲行，
意趣安在？”贽上奏，以为：“复痛自修励，慕为清贞，用虽不周，行则可保。至于轻诈如此，复必不为。
借使复欲逗留，从一安肯附会！今所言矛盾愿陛下明加辩诘若萧复有所请求则从一何容为隐！陛下何惮而
不辩明，乃直为此怅恨也！夫明则罔惑，辨则罔冤。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辩。是
使情伪相糅，忠邪靡分。兹实居上御下之要枢，惟陛下留意。”上亦竟不复辩也。
【解析】萧复曾向皇帝上奏说：“宦官自国家灾乱以来，多担任监军，仗恃着陛下的恩宠任意而为。这种
人只应该掌管皇宫的事情，不适于把兵权和国政委托给他们。”德宗不高兴。萧复又曾经与卢杞一起奏议
朝事，卢杞顺承皇上的旨意，萧复面色严正地说：“卢杞讲话不正直！”德宗感到吃惊，退朝后对亲近的
人说：“萧复对朕太轻视了！”戊子（十六日），德宗命令萧复担当淮南、福建、岭南等道宣慰、安抚使，
实际上是疏远萧复。接着，刘从一以及朝中大臣不断奏请将萧复留在朝中，德宗对陆贽说：“朕想起出行
以来，长江、淮河地区远在一方，有时会有消息传闻失实，所以打算派遣朝中居于重要职位的大臣前去安
抚，朕与宰相和朝中大臣商量此事，都说应当这么做。现在竟然这样翻来复去，朕为此恼恨了好几天。你
知道萧复是个什么样的人吗？他不愿意出行，用意何在？”陆贽上奏认为：“萧复痛下决心，修省自勉，
向往做清正廉洁之士，办事虽然有不够周详的地方，但他的品行还是可以保证的。至于像这样任意行诈，
萧复一定不肯做。即使萧复打算停留不走，刘从一怎么肯附和他呢？现在陛下所言相互矛盾，希望陛下能
够分明地加以辨别查问。如果萧复有什么请求，刘从一怎么会允许他为自己隐瞒？陛下有什么忌惮，而不
肯将此事辨别明白，以至于只能如此恼恨呢！一般说来，将事情分析明白了，便没有疑惑；把事情辨别清
楚了，便没有冤屈。没有比事先猜疑别人存心欺诈却不予以分析明白更为严重的疑惑，没有比遭受猜疑却
不予以辨别清楚更为痛切的冤屈。这会使真伪掺杂，忠邪不分。我所说的这些话，实际上便是身居高位、
驾驭下属的关键，希望陛下多加留意。”德宗最后还是没有再辨别此事。
6.（25-26 高三上·云南迪庆·期末）上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏宣诏，令邮亭乡官皆
畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，劝民向善防奸，务耕桑，节用殖财。初若烦碎，然霸精力能推行
之。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府
言事者适见之，与语道此。后吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，
所问毫厘不敢有所隐。
【解析】宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。黄霸挑选优秀官吏宣传
诏书内容，让邮亭、乡官都饲养鸡和猪，用来供养鳏夫、寡妇、贫穷的人。这样以后他又制定条规教令，
鼓励百姓向善防范奸邪，致力于农耕养蚕，节约用度增加财富。这些条令起初看似繁琐细碎，但黄霸精力
充沛能够贯彻推行。他曾想派人去视察情况，就挑选了年长且廉洁的官吏前往，并嘱咐他们要行事周密。
官吏外出后，不敢在邮亭住宿，在路边吃饭时，肉被乌鸦抢走了。有个想到郡府告状的百姓恰好看到这一
幕，就和黄霸说起了这件事。后来官吏回来拜见黄霸，黄霸上前迎接并慰劳他说：“辛苦了！在路边吃饭
还被乌鸦抢走了肉。”官吏十分震惊，回答黄霸的问题时丝毫不敢隐瞒。 
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 此人文风与古人不属（类似），其友属（嘱托）其属（撰写）文记之，言其所属
（隶属）学派之主张，文势前后相属（连接），颇具韵味。② 吾属（类、辈）当明其义，勿误将 “属” 
之通假义与本义混淆。（4 分）
问题：解释①句中五个 “属” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “属”= 类似、相似（1 分）；中 “属”= 嘱托、托付（1 分）；后三 “属”= 撰写、起
草 / 隶属、归属 / 连接、连续（1 分）；② 译文：我们这些人应当明白它的含义，不要错误地把 
“属” 的通假义与本义混淆。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为文之要，在辨义明类，其文辞若不属（类似）情理，虽属（隶属）精工，亦无足
取；若友人属（嘱托）文，当尽心属（撰写）之，使语意相属（连接），方为佳作。（3 分）
问题：① 句中 “语意相属” 的 “属” 含义是______（1 分）；② 下列 “属” 字与 “属精工” 中 
“属”（隶属、归属）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 神情不属  B. 非我莫属  C. 属托不行  D. 若属皆且为所虏
答案：① 连接、连续（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “属” 为 “隶属、归属”，与题干一致；
A 项为类似、相似；C 项为嘱托、托付；D 项为类、辈）
预测题
 
  3  原句：读《岳阳楼记》“属予作文以记之”，误将 “属” 译为 “隶属” 而失分，今知其
通 “嘱” 义为 “嘱托”，始悟文言辨义，需辨通假、明搭配、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “属予作文以记之” 的 “属” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 嘱托、托付（通 “嘱”）（1 分）；② 译文：从前读《岳阳楼记》中的 “嘱托我写文章来记
述这件事”，我错误地把 “属” 翻译为 “隶属” 而丢失分数，现在知道它通 “嘱”，意思是 “嘱
托”，才明白文言文分辨词义，需要辨别通假字、明确搭配关系、分析语境，不可以不加区分地统一翻
译。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 通假优先 
✅
+ 搭配对象 + 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据通假、搭配、词性初步判定
“属” 的核心义项可通过 “通假特征 + 搭配 + 词性” 快速区分：
①表通假类（通 “嘱”，嘱托、托付，动词）：多与 “人 + 动作宾语” 搭配（如 “属予”“属
之”），作谓语，表主动托付行为，需优先考虑通假转换。
②表形容词类（类似、相似，形容词）：多与 “不”“相” 搭配（如 “不属”“相属”），作谓语或
定语，表属性比较。
③表动词类（隶属 / 归属、连接 / 连续、撰写 / 起草，动词）：“隶属” 多搭配 
“名”“国”“乡” 等归属对象；“连接” 多搭配 “声音”“事物”“前后” 等延续性对象；“撰
写” 多搭配 “文”“草稿”“书” 等写作对象，均作谓语。
④表名词类（类、辈，名词）：多与 “吾”“若” 等人称搭配（如 “吾属”“若属”），作主语或宾
语，表复数群体。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “比较人 / 物特征、差异类”（如描写类、说明类文本），“属” 多为形容词 
“类似、相似”。
语境规律 2：若语境为 “托付他人做事、委托任务类”（如叙事类、书序类文本），“属” 多通 
“嘱” 表动词 “嘱托、托付”。
语境规律 3：若语境为 “明确身份、归属关系类”（如传记类、叙事类文本），“属” 多为动词 “隶
属、归属”。
语境规律 4：若语境为 “描述声音、事物延续类”（如写景类、叙事类文本），“属” 多为动词 “连
接、连续”。
语境规律 5：若语境为 “指代群体、复数对象类”（如史传类、对话类文本），“属” 多为名词 
“类、辈”。
语境规律 6：若语境为 “撰写文章、起草文稿类”（如史传类、书序类文本），“属” 多为动词 “撰
写、起草”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“属 + 人 + 动作”（如 “属予作文”“属庄舞剑”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “嘱托、
托付（通‘嘱’）”，是通假类义项的标志性搭配。
例2：“属 + 归属对象”（如 “名属教坊”“所属之乡”）出现 3 次，译为 “隶属、归属”，是从属
关系类义项的高频句式。
例3：“属 + 延续性对象”（如 “属引凄异”“前后相属”）出现 2 次，译为 “连接、连续”，是动
作延续类义项的典型用法。
例4：“若属 / 吾属” 搭配（如 “若属皆且为所虏”）出现 2 次，译为 “类、辈”，是群体指代类义
项的常考形式。
例5：“属 + 写作对象”（如 “属草稿未定”“属文以记之”）出现 2 次，译为 “撰写、起草”，是
著述类义项的考查形式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 14 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.众数虽多，甚未足畏（司马迁《史记
陈涉世家》
必修下册）→（
・
・
数量、数目（表量化概念））
解析：“数” 与 “众”“多” 搭配表具体数量，是说明类、叙事类文本的基础义项，常与统计、比较
语境结合，多在翻译题、实词辨析题中考查，需区分与 “屡次” 义的差异。
2.范增数目项王（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
屡次、多次（表动作频率））
解析：后接动词 “目”（使眼色），表动作重复次数，是史传类文本描写人物行为的核心考点，常与 
“数请”“数谏” 搭配，需结合 “动作频率语境” 判断，避免误译为 “数量”。
3.则胜负之数，存亡之理（苏洵《六国论》
必修下册）→（
・
命运、天数（表抽象事理））
解析：与 “胜负”“存亡”“理” 搭配，指事物发展的必然趋势，是策论类、史论类文本的高频义项，
易与 “数量” 义混淆，需通过 “抽象事理语境” 区分。
4.数罟不入洿池（《孟子
寡人之于国也》
必修上册）→（
・
・
细密、稠密（表形态特征））
解析：修饰 “罟”（渔网），表事物的细密程度，是议论类、说明类文本的延伸义项，常与器物、织物
搭配，需区分与 “屡次” 义的差异。
5.不可胜数（《墨子
非攻》
拓展阅读）→（
・
・
计算、点数（表动作行为））
解析：与 “胜”“可” 搭配，表统计数量的动作，是说明类、叙事类文本的考点，易与 “数量” 义混
淆，需结合 “动作语境” 判断。
6.数吕师孟叔侄为逆（文天祥《指南录后序》
选择性必修中册）→（
・
列举、数落（表动作意图））
解析：后接对象 “吕师孟叔侄”+ 行为 “为逆”，表列举罪状的动作，是史传类、奏议类文本的考点，
常与 “数其罪” 搭配，需区分与 “屡次” 义的差异。
二、成语助记
1.数不胜数：“数”= 数量、数目 / 计算、点数（表量化 / 动作）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “数” 的量化义时举例：“‘数不胜数’指数量多到无法计
算，‘数’既表‘数量’，又含‘计算’义，和《陈涉世家》‘众数虽多’的‘数’义同源，记住这个成
语，就能快速锁定量化类义项！” 学生纷纷记录。
语境例句：高考说明类、叙事类文本中 “数” 表 “数量 / 计算” 的义项出现频率较高，“数不胜
数” 的成语解析可帮助巩固量化类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.数见不鲜：“数”= 屡次、多次（表动作频率）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小李对 “范增数目项王” 的 “数” 义困惑，组长举例：“‘数见不
鲜’指多次见到就不觉得新奇，‘数’表‘屡次’，与教材中‘数目项王’的‘数’义完全一致，通过成
语能精准把握动作频率类语境的义项！” 小李豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “数” 表 “屡次” 的义项常与人物动作、劝谏行为结合，“数
见不鲜” 的成语解析可帮助区分动词频率义与名词数量义，避免词性误判。
3.劫数难逃：“数”= 命运、天数（表抽象事理）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小王遇到 “胜负之数” 的句子，联想到 “劫数难逃” 的成语，
精准译为 “胜负的命运”。老师点评：“‘劫数难逃’指命中注定的灾祸无法逃避，‘数’的‘命
运’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定抽象事理类语境！”
语境例句：高考策论类、史论类文本中 “数” 表 “命运” 的义项常与成败、存亡结合，“劫数难逃” 
的成语解析可帮助巩固抽象义项，提升翻译准确率。
4.历历可数：“数”= 计算、点数（表动作行为）
漫画场景：文言说明类文本阅读课上，同学们分析 “不可胜数” 时，联想到 “历历可数” 的成语，老
师补充：“‘历历可数’指清晰分明可以逐一点数，‘数’的‘计算’义与语境一致，记住这个成语能应
对统计类语境！”
语境例句：高考说明类、写景类文本中 “数” 表 “计算” 的义项多与具体事物、数量统计结合，“历
历可数” 的成语解析可帮助理解动作类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
戴震，清之硕儒，深于小学，精研 “数” 字多义、词性之变与语境之辨。震幼时从师读《鸿门
宴》，师问曰：“‘范增数目项王’之‘数’，与‘众数虽多’之‘数’，义奚别乎？” 震对曰：“前
者副词也，表‘屡次’，明动作之频；后者名词也，表‘数量’，指量化之实，词性殊则义迥异矣。”
及长，震撰《孟子字义疏证》，见门生释《六国论》“胜负之数” 为 “数量”，正色斥曰：“谬
矣！此‘数’乃‘命运’也，非‘众数’之‘数量’可比。夫‘数’之辨，有法可循：‘数 + 多 / 少 / 
众’，则为‘数量’；‘数 + 动词’，则为‘屡次’；‘数 + 胜负 / 存亡’，则为‘命运’；‘数 + 
器物’，则为‘细密’；‘数 + 可 / 胜’，则为‘计算’；‘数 + 罪 / 逆’，则为‘列举’。不明此
理，安能辨义？” 门生愧服，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘不可胜数’与‘数吕师孟为逆’，二‘数’同乎？” 震曰：“前者动词，义
为‘计算’；后者亦动词，义为‘列举’。虽同属动词，然搭配有别：一涉数量之统计，一涉罪状之指
陈，不可混为一谈。” 又问：“‘数罟不入洿池’之‘数’，何以解？” 震曰：“此形容词也，表‘细
密’，状渔网之态，当据‘修饰名词’之语法断之，非‘屡次’‘数量’之谓也。”
弟子奉其教，日辑 “数” 字例句，分 “数量、数目”“屡次、多次”“命运、天数”“细密、稠
密”“计算、点数”“列举、数落” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “数” 字试题，皆精准对
答。人问其故，弟子曰：“戴先生教我：文言实词，辨义在搭配，析义在词性，定意在语境。名词与副
词、形容词之别，动词内部搭配之异，皆为关键，日积月累，自能洞明。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 众数虽多 → 数：（数量、数目）
② 范增数目项王 → 数：（屡次、多次）
③ 胜负之数 → 数：（命运、天数）
④ 数罟不入洿池 → 数：（细密、稠密）
⑤ 不可胜数 → 数：（计算、点数）
⑥ 数吕师孟叔侄为逆 → 数：（列举、数落）
⑦ 数不胜数 → 数：（数量、数目 / 计算、点数）
⑧ 数见不鲜 → 数：（屡次、多次）
⑨ 劫数难逃 → 数：（命运、天数）
⑩ 历历可数 → 数：（计算、点数）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “数” 字含义与《鸿门宴》“范增数目项王” 中 “数”（屡次、多次）相同的一项是（ ）
A. 众数虽多  B. 数见不鲜  C. 胜负之数  D. 数罟不入洿池
答案：B
解析：题干中 “数” 为 “屡次、多次”（副词，修饰动词）。A 项 “数” 为 “数量、数目”（名
词）；B 项 “数” 为 “屡次、多次”（副词，与题干一致）；C 项 “数” 为 “命运、天数”（名
词）；D 项 “数” 为 “细密、稠密”（形容词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
彼军数（数量）虽众，然将骄卒惰，吾数（屡次）谏其主将，不听；夫战争之数（命运），非在众寡，吾
当数（列举）其罪状，布告天下，再教士卒数（计算）粮草之数（数目），择日决战。
采分点：数（“彼军数”= 数量、数目，1 分；“数谏”= 屡次、多次，1 分；“战争之数”= 命运、天
数，1 分；“数其罪状”= 列举、数落，1 分；“数粮草”= 计算、点数，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：敌军的数量虽然众多，但是将领骄傲士兵懒惰，我屡次劝谏他们的主将，（主将）不听从；战争的
命运，不在于人数多少，我应当列举他们的罪状，向天下发布公告，再教导士兵计算粮草的数目，选择日
期决战。
四、高考链接
1.（2026·黑龙江哈尔滨·一模）昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之
不节，以失其身、取怨尤于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因
循掩护之念复作，不曰姑俟异日，必曰此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在
于不勇耳！吾尝譬之，此其势若江河然，当其将溃也，不过一篑之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释
此不为，则将泛滥四出，而无所底止。天下之人，忽焉未之溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之
所至，固有一败而不可复返者。过之不改，何以异是？
【解析】白天所做的，夜里要反思。少年壮年所做的，到了老年要反思。凡是言语不够谨慎，饮食不加节
制，以至于损害自身、招致别人怨恨的，不能说不多啊！除非是刚愎自用的人，反思之后岂有不后悔的呢？
然而后悔不久，因循守旧、掩饰包庇的念头又起来了，不是说姑且等待他日，就是认为这点小事不足以连
累我。等到事情严重了，甚至败坏名誉、损毁操守而毫不顾忌，难道还有别的原因吗？问题就在于不够勇
敢罢了！我曾经打比方，这种情况就像江河之势，当它将要溃决时，不过是一筐土、几尺长的堤坝，就足
以维持和控制。放弃这些不做，那么就会泛滥四处，没有止境。天下的人，往往在它还没有溃决时忽视它，
想要在无可如何之后补救它，哪里知道势态发展到那种程度，本来就会一败涂地而不可挽回。有了过错不
改，与这有什么区别呢？ 
2.（2026·内蒙古赤峰·模拟预测）赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父父时为将身所奉饭者以
十数所友者以百数。大王及宗室所赐币者，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东
向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子
不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无
随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加
诛。君子谓括母为仁智。
【解析】赵国将领马服君赵奢的妻子是赵括的母亲。秦国攻打赵国，赵孝成王派赵括代替廉颇担任将领。
赵括将要出征时，他的母亲向赵王上书说：“不能让赵括担任将领。”赵王问：“为什么呢？”（赵括母
亲）回答说：“当初我侍奉赵括的父亲，他当时担任将领，亲自捧着饭食招待的手下有几十人，结交的朋
友有上百人。大王和宗室赏赐的钱财礼物，（他）全都分给军中的官吏和士大夫。接受任命的那天起，就
不再过问家里的事。如今赵括一旦担任将领，就面朝东坐着接受军中官吏的朝拜，官吏们没有敢抬头看他
的人。大王赏赐的金银丝帛，（他）回到家后全都收藏起来。还每天查看可购买的便宜合适的田地房屋。
大王认为他像他的父亲吗？父子两人的心思不同，处事的态度也不一样。希望大王不要派遣（他）。”赵
王说：“您就别管这事了，我的主意已经定了。”赵括的母亲说：“大王最终还是要派遣他，如果（他）
有不称职的情况，我能不受到牵连吗？”赵王说：“不会的。”赵括出征后，代替廉颇担任将领。三十多
天后，赵国的军队果然战败，赵括战死，军队全军覆没。赵王因为赵括的母亲之前有过劝谏，所以最终没
有诛杀她。有德行的人认为赵括的母亲既仁慈又有智慧。
3.（2026·四川绵阳·模拟预测）上与魏征论官。上曰：“用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞
进。”征对曰：“天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”又进言曰：
“知人之事，自古为难。今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。”上深然之。故其所用，若玄龄博
览政术之善谋，如晦达于机变之能断，魏征处繁理剧之诤谏，李靖才兼文武之雄武，皆使人得尽其才，遂
成贞观之治。上尝临朝称叹：“此数公者，实邦国之名器也！”
【解析】太宗与魏征讨论选官标准。太宗说：“任用一位君子，那么君子们都会前来；任用一个小人，那
么其他小人就会竞相钻营以求进用。”魏征回答说：“天下未定时，用人可主要看其才能，不考察其品行；
国家动乱平定后，如果不是才能和品行都兼备的人就不可以任用。”魏征又进言说：“了解人这件事，自
古以来就是很难的。如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他的优点这样之后再任
用他。”太宗非常赞同他的意见。因此太宗所任用的人，像房玄龄通晓政务方略善于谋划，杜如晦善于随
机应变能够决断，魏征处理繁重艰巨政务有条不紊敢于直言进谏，李靖才华兼具文武，雄健威武，太宗都
能让他们充分发挥自己的才干。于是成就了贞观之治的盛世。太宗曾在上朝时赞叹说：“这几位确实是国
家的栋梁之才啊！” 
4.（2026·黑龙江哈尔滨·模拟预测）知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，
岁中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕，不许。有民妇讼其子不孝，诘
之，乃曰：“贫无以为养。”奎出俸钱与之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，
有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。
【解析】调任仪州推官时，曾部署民夫运送粮食到盐州，适逢长时间下雨，粟麦受潮腐烂，薛奎向转运使
卢之翰报告，请求让民夫返回州府并赔偿他们的损失。卢之翰发怒，想要弹劾他。薛奎慢慢地说：“打仗
时间长了，百姓疲惫于运输军粮，如今幸好军粮有余，为什么要用这些陈腐的粮食来使百姓困乏呢！”卢
之翰怒气消解，凡是百姓损失的粮食，都上奏请求免除。
5.（2026·云南·模拟预测）是时，庄宗在魏，数以劲兵压鄩营，鄩不肯出，而末帝又数促鄩，使出战。庄
宗与诸将谋曰：“刘鄩学《六韬》，喜以机变用兵，本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。”乃声言归
太原，命李存审守魏，阳为西归，而潜兵贝州。鄩果报末帝曰：“晋王西归，魏无备，可击。”乃以兵万
人攻魏城东，庄宗自贝州返趋击之。鄩忽见晋军，惊曰：“晋王在此邪！”庄宗与李存审为两方阵夹之，
鄩为圆阵以御晋人。兵再合，鄩大败，南奔。
【解析】这时，庄宗在魏县，多次用强兵逼近刘鄩军营，刘鄩不肯出战，而末帝又多次催促他，要他出战。
庄宗与众将商议说：“刘鄩学过《六韬》，喜欢用机动灵活的方式用兵，本来想用表示软弱的方法（让我
们麻痹）来袭击我们，现在他被末帝催逼，一定谋求快速开战。”于是到处宣扬要回太原，命令李存审守
卫魏县，（自己）假装西归，却把军队秘密留在贝州。刘鄩果然报告末帝说：“晋王已经西归，魏县没有
防备，可以出击了。”于是，（他）就率领一万人的军队攻打魏县城池的东面，这时，庄宗从贝州返回赶
来攻击他。刘鄩突然看见晋军，惊恐地说：“晋王还在此地吗！”庄宗与李存审摆成两个方阵夹击他，刘
鄩摆成圆阵来抵御晋军。双方两次交战，刘鄩大败，向南逃跑。
6.（2026 高三·全国·专题练习）桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，
则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公
又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则
仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，
则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”
公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精
材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，
不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若
何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，
管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公
曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，
四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则
往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲
对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，
民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施
于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
【解析】桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任
来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起
来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行
大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，
斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲
回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓
公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，
就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼
招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回
答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”
管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取
敌人的策略了。请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收
买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公
问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强
力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”
管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？
治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则
是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好！既然
如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实
行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，
人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；
内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 此城粮草之数（数量）可支三月，敌人数（屡次）来攻城，守将数（列举）其背信
弃义之罪，与众将士言：“胜负之数（命运），在此一战！” ② 数（细密）罟不入洿池，此乃古之仁
政，今当循之。（4 分）
问题：解释①句中四个 “数” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “数”= 数量、数目（1 分）；中 “数”= 屡次、多次（1 分）；后两 “数”= 列举、数
落 / 命运、天数（1 分）；② 译文：细密的渔网不进入池塘（捕鱼），这是古代的仁政，如今应当遵循
这种做法。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在察民之数（数量），数（屡次）访民间疾苦，不以天数（命运）为借
口；若官吏贪腐，当数（列举）其罪而惩之，不可姑息。（3 分）
问题：① 句中 “数访民间疾苦” 的 “数” 含义是______（1 分）；② 下列 “数” 字与 “察民之
数” 中 “数”（数量、数目）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 数见不鲜  B. 数不胜数  C. 劫数难逃  D. 数罟不入洿池
答案：① 屡次、多次（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “数” 为 “数量、数目”，与题干一致；
A 项为屡次、多次；C 项为命运、天数；D 项为细密、稠密）
预测题
 
  3  原句：读《鸿门宴》“范增数目项王”，误将 “数” 译为 “数量” 而失分，今知其义为 
“屡次”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “范增数目项王” 的 “数” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 屡次、多次（1 分）；② 译文：从前读《鸿门宴》中的 “范增屡次给项王使眼色”，我错误
地把 “数” 翻译为 “数量” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “屡次”，才明白文言文分辨词义，
需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区分地统一翻译。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“数” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表名词类（数量 / 数目、命运 / 天数，名词）：“数量” 多与 “多 / 少 / 众 / 千 / 百” 等量
化词搭配（如 “众数”“粮草之数”），作主语或宾语；“命运” 多与 “胜负 / 存亡 / 天” 搭配
（如 “胜负之数”“天数”），作主语或宾语。
②表副词类（屡次 / 多次，副词）：仅修饰动词（如 “数目”“数谏”“数访”），作状语，无名词搭
配特征。
③表形容词类（细密 / 稠密，形容词）：仅修饰名词（如 “数罟”），作定语，无动词修饰功能。
④表动词类（计算 / 点数、列举 / 数落，动词）：“计算” 多与 “可 / 胜 / 粮草” 搭配（如 “不
可胜数”“数粮草”）；“列举” 多与 “罪 / 过 / 逆” 搭配（如 “数其罪”），均作谓语。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “统计数量、比较多少类”（如说明类、叙事类中的人数、物资），“数” 多为
名词 “数量、数目”。
语境规律 2：若语境为 “动作重复、多次发生类”（如史传类中的劝谏、使眼色、进攻），“数” 多为
副词 “屡次、多次”。
语境规律 3：若语境为 “成败存亡、必然趋势类”（如策论类、史论类中的胜负、治乱），“数” 多为
名词 “命运、天数”。
语境规律 4：若语境为 “修饰器物、形态特征类”（如说明类、议论类中的渔网、织物），“数” 多为
形容词 “细密、稠密”。
语境规律 5：若语境为 “统计点数、核算数量类”（如叙事类、说明类中的粮草、物品），“数” 多为
动词 “计算、点数”。
语境规律 6：若语境为 “列举罪状、指责过错类”（如史传类、奏议类中的治罪、弹劾），“数” 多为
动词 “列举、数落”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“数 + 动词”（如 “数目”“数谏”“数访”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “屡次、多
次”，是副词类义项的标志性搭配。
例2：“数 + 多 / 少 / 众”（如 “众数”“粮草之数”）出现 3 次，译为 “数量、数目”，是名词
类义项的高频句式。
例3：“数 + 胜负 / 存亡”（如 “胜负之数”）出现 3 次，译为 “命运、天数”，是抽象名词类义项
的典型用法。
例4：“数 + 器物”（如 “数罟”）出现 2 次，译为 “细密、稠密”，是形容词类义项的常考形式。
例5：“数 + 罪 / 过”（如 “数其罪”）出现 2 次，译为 “列举、数落”，是动词类义项的考查形
式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 13 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.率妻子邑人来此绝境（陶渊明《桃花源记》
必修下册）→（
・
带领、率领（表动作行为））
解析：后接宾语 “妻子邑人”，表统领他人的动作，是叙事类、传记类文本的核心考点，常与 
“师”“众”“部曲” 搭配，需区分与 “全都” 义的差异，避免误译为 “轻率”。
2.六国互丧，率赂秦耶（苏洵《六国论》
必修下册）→（
・
全都、一概（表范围副词））
解析：修饰动词 “赂”，表全部范围，是史论类、议论类文本的高频考点，常置于句首或动词前，需结
合 “整体范围语境” 判断，避免误译为 “带领”。
3.率先垂范（《礼记
祭义》
拓展阅读）→（
・
・
表率、榜样（表身份属性））
解析：作名词指可效仿的人或行为，是议论类、格言类文本的延伸义项，常与 “为”“作” 搭配，需区
分与副词义的差异，翻译时体现 “典范” 特征。
4.率尔而对（《论语
先进》
必修上册）→（
・
・
轻率、草率（表态度特征））
解析：修饰动词 “对”，表行为态度，是语录体、叙事类文本的考点，易与 “带领” 义混淆，需通过 
“态度语境” 区分。
5.大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（宋濂《送东阳马生序》
必修下册）→（
・
大致、大概（表推
测副词））
解析：表对情况的粗略判断，是说明类、议论类文本的考点，常与 “多”“少”“皆” 搭配，需区分与 
“全都” 义的差异，体现 “近似性” 特征。
6.率师伐吴（《左传
哀公十年》
选择性必修中册）→（
・
・
率领、带领（表军事动作））
解析：与 “师”“兵”“众” 搭配表军事统领，是史传类文本的高频考点，需区分与 “轻率” 义的差
异，突出 “军事指挥” 语境。
二、成语助记
1.率马以骥：“率”= 带领、率领（表动作行为）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “率” 的统领义时举例：“‘率马以骥’指用千里马带领群马，比
喻以贤能者为首领，和《桃花源记》‘率妻子邑人’的‘率’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定
动作类义项！” 学生纷纷标注。
语境例句：高考叙事类、史传类文本中 “率” 表 “带领” 的义项出现频率较高，“率马以骥” 的成
语解析可帮助巩固统领类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.一概而论：“率”= 全都、一概（表范围副词）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小谢对 《六国论》“率赂秦耶” 的 “率” 义困惑，组长举
例：“‘一概而论’指不加区别地用同一标准对待，‘概’通‘率’，与教材中‘率赂秦’的‘率’义同
源，通过成语能精准把握范围类语境的义项！” 小谢豁然开朗。
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “率” 表 “全都” 的义项常与整体判断结合，“一概而论” 
的成语解析可帮助区分副词义与动词义，避免词性误判。
3.率先垂范：“率”= 表率、榜样（表身份属性）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小袁遇到 “率先而行” 的句子，联想到 “率先垂范” 的成语，
精准译为 “以自身为表率前行”。老师点评：“‘率先垂范’指带头做出榜样，‘率’的‘表率’义与
语境一致，这类成语能帮我们快速锁定身份类语境！”
语境例句：高考议论类、传记类文本中 “率” 表 “表率” 的义项常与人物品行、行为示范结合，“率
先垂范” 的成语解析可帮助巩固名词类义项，提升翻译准确率。
4.率尔操觚：“率”= 轻率、草率（表态度特征）
漫画场景：文言语录体文本阅读课上，同学们分析 “率尔而对” 时，联想到 “率尔操觚” 的成语，老
师补充：“‘率尔操觚’指不假思索就提笔写作，形容写作草率，‘率’的‘轻率’义与语境一致，记住
这个成语能应对态度类语境！”
语境例句：高考叙事类、议论类文本中 “率” 表 “轻率” 的义项多与行为态度结合，“率尔操觚” 
的成语解析可帮助理解形容词类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
段玉裁，清之小学巨匠，深究 “率” 字词性之变、义项之辨与语境之合。玉裁幼时从师读《六国
论》，师问曰：“‘率赂秦耶’之‘率’，与‘率妻子邑人’之‘率’，义何别也？” 玉裁对曰：“前
者副词也，表‘全都’，明范围之广；后者动词也，表‘带领’，指动作之行，词性异则义殊矣。”
及长，玉裁撰《说文解字注》，见门生释《论语》“率尔而对” 为 “带领”，正色曰：“误哉！
此‘率’乃‘轻率’也，非‘率众’之‘带领’可比。夫‘率’之辨，当循其法：‘率 + 人 / 师 / 
众’，则为‘带领’；‘率 + 动词’，居句首或动词前，则为‘全都’；‘率 + 为 / 作’，则为‘表
率’；‘率尔 + 动词’，则为‘轻率’；‘大率 + 表述’，则为‘大致’，不明此理，何以辨义？” 
门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘大率用根者’与‘率赂秦耶’，二‘率’同属副词，义相同乎？” 玉裁
曰：“前者表‘大致’，言推测之近似；后者表‘全都’，言范围之周全，虽同属副词，然语义侧重有
别，不可混同。” 又问：“‘率师伐吴’与‘率先垂范’，二‘率’何以异？” 玉裁曰：“前者动词，
表‘带领’，侧重动作；后者名词，表‘表率’，侧重身份，词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “率” 字例句，分 “带领、率领”“全都、一概”“表率、榜样”“轻率、草
率”“大致、大概” 五类而研习之。半载后，应科举，遇 “率” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟
子曰：“段先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语境。动词与副词、名词之别，副词内
部语义之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 率妻子邑人来此绝境 → 率：（带领、率领）
② 六国互丧，率赂秦耶 → 率：（全都、一概）
③ 率先垂范 → 率：（表率、榜样）
④ 率尔而对 → 率：（轻率、草率）
⑤ 大率用根者 → 率：（大致、大概）
⑥ 率师伐吴 → 率：（带领、率领）
⑦ 率马以骥 → 率：（带领、率领）
⑧ 一概而论 → 率：（全都、一概）
⑨ 率尔操觚 → 率：（轻率、草率）
⑩ 大率如此 → 率：（大致、大概）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “率” 字含义与《六国论》“率赂秦耶” 中 “率”（全都、一概）相同的一项是（ ）
A. 率妻子邑人  B. 一概而论  C. 率先垂范  D. 大率用根者
答案：B
解析：题干中 “率” 为 “全都、一概”（范围副词）。A 项 “率” 为 “带领、率领”（动词）；B 
项 “率” 为 “全都、一概”（范围副词，与题干一致）；C 项 “率” 为 “表率、榜样”（名词）；
D 项 “率” 为 “大致、大概”（推测副词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
将军率（带领、率领）众出征，其治军极严，部下率（全都、一概）不敢懈怠；或问胜负之机，将军
曰：“大率（大致、大概）勇者胜，不可率（轻率、草率）尔断言；吾当率先（表率、榜样）垂范，以率
（带领、率领）三军之志。”
采分点：率（“率众”= 带领、率领，1 分；“率不敢懈怠”= 全都、一概，1 分；“大率”= 大致、大
概，1 分；“率尔断言”= 轻率、草率，1 分；“率先”= 表率、榜样，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：将军带领众人出征，他治理军队极其严格，部下全都不敢懈怠；有人询问胜负的关键，将军
说：“大致上勇敢的人能取胜，不可轻率地断言；我应当以自身为表率，来凝聚三军的意志。”
四、高考链接
1.（2026·浙江丽水·模拟预测）十一月，诏王昶等三道击吴。十二月，王昶攻南郡，毋丘俭向武昌，胡遵、
诸葛诞率众七万攻东兴。甲寅，吴太傅诸葛恪将兵四万，晨夜兼行，救东兴。胡遵等敕诸军作浮桥以渡，
陈于堤上，分兵攻两城；城在高峻，不可卒拔。诸葛恪使冠军将军丁奉与吕据等为前部，从山西上。丁奉
乃自率麾下三千人径进。时北风，奉举帆二日，即至东关。时天雪，寒，胡遵等方置酒高会。奉见其前部
兵少，谓其下曰：“取封侯爵赏，正在今日！”乃使兵皆解铠，去矛戟，但兜鍪刀盾，裸身缘堤。魏人望
见，大笑之，不即严兵。吴兵得上，便鼓噪，斫破魏前屯，吕据等继至。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏
绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万。
【解析】（同年）十一月，（朝廷）下诏命令王昶等人分三路进攻吴国。十二月，王昶进攻南郡，毋丘俭
进攻武昌，胡遵、诸葛诞率领七万大军进攻东兴。甲寅日，吴国太傅诸葛恪率领四万士兵，日夜兼程，救
援东兴。胡遵等人命令各军建造浮桥渡过（濡须水），在堤上列阵，分兵攻打两座城池；城池建在高峻之
处，仓促之间无法攻下。诸葛恪派冠军将军丁奉与吕据等人担任前锋，从山的西面上去。丁奉于是亲自率
领部下三千人径直前进。当时正刮北风，丁奉扬帆（行驶），两天就到达了东关。这时天降大雪，天气寒
冷，胡遵等人正在摆设酒宴盛会。丁奉见魏军前部兵力不多，对手下说：“获取封侯的爵位赏赐，就在今
天！”于是让士兵都解下铠甲，丢掉矛戟，只戴着头盔，拿着刀和盾牌，光着身子沿着堤岸攀登。魏军远
远望见，大声嘲笑他们，没有立即整顿兵力戒备。吴兵登上堤岸后，便擂鼓呐喊，攻破了魏军的前屯营，
吕据等人随后赶到。魏军惊慌扰乱，四散奔逃，争着抢渡浮桥，浮桥毁坏断绝，落水的人自己沉入水中，
互相践踏，死的人数以万计。 
2.（2026·河南·模拟预测）齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？
王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后
曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处
士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民
也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，
何以至今不业也？此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下
不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
【解析】齐王派使者问候赵威后。书信还没有打开，威后就问使者：“年成还好吗？百姓还好吗？大王还
好吗？”使者不高兴，说：“我奉命出使到威后这里，现在您不问大王，却先问年成和百姓，难道是把低
贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。如果没有年成，凭什么有百姓？如果没有
百姓，凭什么有君主？哪里有舍弃根本而去问末节的呢？”于是进一步问道：“齐国有位处士叫钟离子，
还好吗？他为人，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没衣服的人也给穿。这是帮助
君主抚养百姓啊，为什么至今不让他任职建功？叶阳子还好吗？他为人，怜悯鳏夫寡妇，体恤孤儿无依，
救济穷困，补助不足。这是帮助君主使百姓生息繁衍啊，为什么至今不让他任职建功？这两位贤士不被任
用，凭什么在齐国称王、抚育万民呢？於陵子仲还活着吗？他为人，对上不向君王称臣，对下不治理自己
的家，中不结交诸侯。这是引导百姓无所作为，为什么至今还不杀掉他？”
3.（2026·山东青岛·模拟预测）余奉巡藩命来掌属邑桐事。一日，余阅邑志于更清亭。适门者请曰：“庠
士冠裳云集，升堂。”余与之进而问焉。佥曰：昔令吴侯邃意学校，缺则补，敝则葺。视学西垣园冲突，
询其地。诸生对曰：“迺乡先生汪侍御西泉公业也。”令尹吴侯遂偕三师率诸生登汪公之堂，确其事，欲
以射圃西隙而相易焉。汪公毅然曰：“学校者，我祖宗之重地也；园垣者，我一人之隙壤也。侯以赟宫冲
突患，而欲历其地为吾郡士子计，甚盛心也。隙地奚恤乎！”遂请当道允议以更之。汪公复捐资以筑泮池。
惜乎！功毕来几，而公以疾寝。乃子庠生大成善继厥志，又捐百金以崇戟门。将告成吴侯欲勒石以颂公之
德迫于常州之擢行是以未克终厥事焉。诸生仰德之心未已也，敢乞一言为公勒石，以垂诸不朽。
【解析】我奉巡抚下属官员的任命前来掌管桐城的事务。一天，我在更清亭翻阅桐城的县志。恰逢守门人
请示说：“儒生们穿着礼服像云一样聚集，请求登上厅堂见您。”我和他们一同走进厅堂并询问缘由。众
人都说：从前的县令吴侯一心专注于学校建设，学校有缺漏的地方就补修，有破败的地方就修缮。（吴
侯）看到学校西墙的园圃和学校地界相冲，便询问这块地的归属。各位儒生回答说：“这是同乡的前辈汪
西泉侍御的产业。”县令吴侯于是偕同三位学官带领众儒生来到汪公的厅堂，核实了这件事，想要用射圃
西边的空地来交换这块地。汪公坚定地说：“学校，是我祖宗留下的重要地方；园圃的土地，只是我一人
的闲置空地。吴侯因为学校和园圃地界相冲的问题担忧，（吴侯）想要整治这块地来为我郡的士子做长远
打算，这是非常盛大的心意啊。一点空地有什么可惜的呢！”于是汪公向官府请求并得到批准，完成了土
地的交换。汪公又捐献钱财修建了泮池。可惜啊！工程完成后不久，汪公就因病卧床了。他的儿子，儒生
汪大成很好地继承了他的志向，又捐献百金来加高修饰戟门。工程即将完成，吴侯想要刻石碑来称颂汪公
的德行，（但吴侯）因调任常州的任命而赴任，因此没能完成这件事。众儒生敬仰汪公德行的心意不曾停
止，斗胆恳请您写一篇文字为汪公刻石立碑，来让他的德行流传不朽。 
4.（25-26 高三上·浙江金华·期末）沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，
两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日
连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因
负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。
宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，
留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
【解析】山东沂州宋君楚侍郎家，向来崇尚风水之学，就连闺阁中的女眷也都能读相关书籍、明其中道理。
宋公去世后，两位公子分立门户，各自为父亲寻觅吉地安葬。他们听闻有精通风水术的人，就不惜远赴千
里争相延请。于是两家的风水师延聘超百人。风水师每天骑马遍访郊野，东西分路出勘，阵势宛如两支军
队。一个多月后，双方方各自寻得吉地：这一方预言此地能使后代封侯，那一方则断言选处可令子孙拜相。
兄弟俩互不相让，索性赌气不再协商，各自营建墓穴。祭奠的锦缎棚帐、彩绘旌旗，双方都备办整齐。出
殡当日，灵柩行至岔路，两兄弟各自带领属下争抢送葬路线，从清晨一直僵持到太阳西斜，仍无法决定。
宾客逐渐全部离去。抬棺的夫役换了十班，都已疲惫不堪，索性将棺材搁在路边。于是葬礼中止，两兄弟
召集工匠在路边搭建屋棚，用以遮风挡雨。兄长在棺旁建了一间屋舍，留下仆役看守；弟弟见状也建一间；
兄长再建，弟弟又建。三年之后，这里竟形成了一个小村落。
5.（25-26 高三上·湖北襄阳·期末）韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。郡之下即恶溪。有鱼曰
鳄，蛟之流也，以人为食，居民怖焉。公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。信宿大风雨，
鱼率其种类而遁。民到于今赖之。
【解析】韩公出任潮州刺史，到潮郡后专用孔子的儒道来教化百姓，民众对韩公的教化心悦诚服。潮郡近
郊就是恶溪，溪中有一种鱼叫鳄鱼，属于蛟龙一类，以吃人为生，当地百姓十分惧怕。韩公痛恨鳄鱼的残
酷，于是把祭祀用的祭品投入恶溪，用祸福之理晓谕鳄鱼，让它带领同类离开。过了两夜，天降大风雨，
鳄鱼带领它的同类逃走了。百姓到现在还依赖韩公的功德。
6.（25-26 高三上·安徽滁州·期末）包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以
父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊
不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻
之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，
前守缘贡率取数十倍以遗权贵拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。
【解析】包拯字希仁，是庐州合肥人。他最初考中进士，被授予大理评事的官职，出任建昌县知县。因为
父母年老，他推辞不去赴任。后来得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就立即解官回家赡养
父母。几年后，父母去世，包拯在父母的坟墓旁筑庐守丧，守丧期满后，他仍然徘徊不忍离去，乡里的父
老多次前来劝慰勉励他。过了很久，他才接受调令，担任天长县知县。有一个盗贼割了别人家牛的舌头，
牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发说有人杀了牛，包拯说：
“你为什么割了别人家牛的舌头又来告发他呢？”盗贼十分惊恐。后来包拯调任端州知州，升任殿中丞。
端州出产砚台，前任太守借着进贡的名义，大都敛取相当于贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯
命令制造的人只需要满足贡数即可，任职期满后，他没有带走一方砚台。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1   原句：① 将军率（带领、率领）师出征，号令严明，士卒率（全都、一概）听命；或问战
况，将军曰：“大率（大致、大概）可胜，切勿率（轻率、草率）尔传言。” ② 为官者当为率（表率、
榜样），率（带领、率领）民向善。（4 分）
问题：解释①句中四个 “率” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “率”= 带领、率领（1 分）；中 “率”= 全都、一概（1 分）；后两 “率”= 大致、大
概 / 轻率、草率（1 分）；② 译文：做官的人应当成为表率，带领百姓趋向善良。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在率（带领、率领）民兴业，境内之事率（全都、一概）需务实，大率
（大致、大概）民生安则天下定；为官者不可率（轻率、草率）行决策，当以先贤为率（表率、榜样）。
（3 分）
问题：① 句中 “率行决策” 的 “率” 含义是______（1 分）；② 下列 “率” 字与 “境内之事率
需务实” 中 “率”（全都、一概）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 率马以骥  B. 一概而论  C. 率先垂范  D. 大率如此
答案：① 轻率、草率（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “率” 为 “全都、一概”，与题干一致；
A 项为带领、率领；C 项为表率、榜样；D 项为大致、大概）
预测题
 
  3  原句：读《六国论》“率赂秦耶”，误将 “率” 译为 “带领” 而失分，今知其义为 
“全都”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “率赂秦耶” 的 “率” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 全都、一概（1 分）；② 译文：从前读《六国论》中的 “六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦
国吗”，我错误地把 “率” 翻译为 “带领” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “全都”，才明白文
言文分辨词义，需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“率” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表动词类（带领、率领，动词）：多与 “人”“师”“众”“部曲” 等对象搭配（如 “率妻子邑
人”“率师伐吴”），作谓语，表主动统领动作。
②表副词类（全都 / 一概、大致 / 大概，副词）：“全都” 多置于句首或动词前（如 “率赂秦”“率
不敢懈怠”），表范围；“大致” 多与 “大” 搭配（如 “大率”“大率如此”），表推测，均作状
语。
③表名词类（表率、榜样，名词）：多与 “为”“作”“当” 搭配（如 “率先垂范”“为百官
率”），作主语或宾语。
④表形容词类（轻率、草率，形容词）：仅与 “尔” 搭配（如 “率尔而对”“率尔操觚”），修饰动
词作状语，表态度特征。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “统领他人、军事行动类”（如叙事类、史传类中的带兵、率众），“率” 多为
动词 “带领、率领”。
语境规律 2：若语境为 “整体判断、无例外类”（如史论类、议论类中的全盘表述），“率” 多为副词 
“全都、一概”。
语境规律 3：若语境为 “榜样示范、品行引领类”（如议论类、传记类中的人物示范），“率” 多为名
词 “表率、榜样”。
语境规律 4：若语境为 “行为随意、不加思考类”（如语录体、叙事类中的仓促行动），“率” 多为形
容词 “轻率、草率”。
语境规律 5：若语境为 “粗略判断、近似表述类”（如说明类、议论类中的大致情况），“率” 多为副
词 “大致、大概”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“率 + 师 / 众 / 人”（如 “率师伐吴”“率妻子邑人”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “带
领、率领”，是动词类义项的标志性搭配。
例2：“率 + 动词”（如 “率赂秦”“率不敢懈怠”）出现 3 次，译为 “全都、一概”，是范围副词
类义项的高频句式。
例3：“大率 + 表述”（如 “大率用根者”“大率如此”）出现 3 次，译为 “大致、大概”，是推测
副词类义项的典型用法。
例4：“率先 / 为 + 率”（如 “率先垂范”“为百官率”）出现 2 次，译为 “表率、榜样”，是名词
类义项的常考形式。
例5：“率尔 + 动词”（如 “率尔而对”“率尔操觚”）出现 2 次，译为 “轻率、草率”，是形容词
类义项的唯一考查形式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 13 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.学而时习之，不亦说乎（《论语
学而》
必修上册）→（
・
・
通 “悦”，高兴、愉悦（表情绪状态））
解析：“说” 为核心通假字，后接表情境的语句，是语录体、叙事类文本表达情志的高频考点，翻译时
需优先考虑通假转换，避免误译为 “劝说”。
2.范增说项羽曰（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
劝说、说服（表动作意图））
解析：后接人物 + 直接引语，是史传类文本描写谋臣进言的核心考点，常与 “谏”“劝” 同义替换，
需结合 “进言语境” 判断，避免误译为 “陈述”。
3.师者，所以传道受业解惑也（韩愈《师说》
必修下册）→（
・
古代议论性文体（表文本类型））
解析：作为文体标志，多出现于标题或序言，是古文常识类高频考点，需区分与动词义的差异，翻译时无
需直译，明确文体属性即可。
4.说《诗》者，不以文害辞（《孟子
万章上》
选择性必修上册）→（
・
・
解说、阐释（表动作行为））
解析：与典籍、道理搭配，是议论类、训诂类文本分析经典的考点，易与 “劝说” 义混淆，需通过 
“解读文本” 语境区分。
5.苏秦、张仪之说（司马迁《史记
六国年表》
选择性必修中册）→（
・
・
学说、主张（表抽象事理））
解析：与人物、学派搭配，是史传类、史论类文本概括思想的高频考点，需区分与 “解说” 义的差异，
体现 “系统性观点” 的特征。
6.广说其意，略举大端（司马迁《史记
陈涉世家》
必修下册拓展）→（
・
・
陈述、谈论（表表达动作））
解析：后接抽象内容（意、端），是叙事类、议论类文本传递观点的考点，易与 “劝说” 义混淆，需结
合 “客观表达” 语境判断。
二、成语助记
1.心悦诚服：“说”= 通 “悦”，高兴、愉悦（表情绪状态）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “说” 的通假义时举例：“‘心悦诚服’指真心实意地信
服，‘悦’本字为‘说’，和《论语》‘不亦说乎’的‘说’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定
情绪类通假义项！” 学生纷纷记录。
语境例句：高考叙事类、议论类文本中 “说” 表 “通‘悦’” 的义项出现频率较高，“心悦诚服” 
的成语解析可帮助巩固情绪类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.著书立说：“说”= 学说、主张 / 议论性文体（表抽象 / 文本属性）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小林对《师说》标题中 “说” 的含义困惑，组长举例：“‘著书立
说’指撰写书籍、提出自己的学说主张，‘说’既含‘议论性文体’义，又有‘学说’义，与《师说》的
文本属性同源，通过成语能精准把握名词类义项！” 小林豁然开朗。
语境例句：高考文学常识题、史论类文本中 “说” 表 “学说 / 文体” 的义项多与学术、著述结
合，“著书立说” 的成语解析可帮助区分名词义项与动词义项，避免词性误判。
3.游说四方：“说”= 劝说、说服（表动作意图）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小郑遇到 “范增说项羽” 的句子，联想到 “游说四方” 的成
语，精准译为 “范增劝说项羽”。老师点评：“‘游说四方’指周游各地劝说他人采纳自己的主
张，‘说’的‘劝说’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定进言类语境！”
语境例句：高考史传类、策论类文本中 “说” 表 “劝说” 的义项常与谋臣献策、说服他人结合，“游
说四方” 的成语解析可帮助巩固动作类义项，提升翻译准确率。
4.自圆其说：“说”= 解说、阐释（表动作行为）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “说《诗》者不以文害辞” 时，联想到 “自圆其
说” 的成语，老师补充：“‘自圆其说’指自己的说法前后一致、能自相解释，‘说’的‘解说’义与
语境一致，记住这个成语能应对解读类语境！”
语境例句：高考议论类、说明类文本中 “说” 表 “解说” 的义项多与观点论证、道理阐释结合，“自
圆其说” 的成语解析可帮助理解动作类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
清代学者顾炎武，精研经学与金石之学，对 “说” 字的通假现象、词性转换及语境差异研究颇深。
炎武幼时从师读《论语》，师问曰：“‘不亦说乎’之‘说’，与‘范增说项羽’之‘说’，义何以
别？” 炎武对曰：“前者通‘悦’，义为‘高兴’，表情绪；后者为‘劝说’，表动作意图，通假属性
与语法功能不同，此乃高考核心区分点。”
及长，炎武编撰《日知录》，遇《师说》标题，门生误释 “说” 为 “劝说”，炎武正色曰：“此
处‘说’为议论性文体，与‘说项羽’的‘劝说’义天差地别！‘说 + 情绪语境’通‘悦’（高
兴）；‘说 + 人物 + 进言’表‘劝说’；‘说 + 典籍 / 道理’表‘解说’；‘说 + 人物 / 学
派’表‘学说’；‘《XX 说》标题’表议论性文体；‘说 + 抽象内容’表‘陈述’，不可混淆。” 门
生顿悟，遂修正理解。
一日，弟子问曰：“‘说《诗》者’与‘苏秦之说’，二‘说’含义相同乎？” 炎武曰：“前者
表‘解说’（动词），作谓语；后者表‘学说’（名词），作宾语，词性与语法功能不同，义项迥异。” 
又问：“‘广说其意’之‘说’，何以解？” 炎武曰：“此为‘陈述、谈论’，表客观表达，需结
合‘传递观点’类语境推断，与‘劝说’义完全不同。”
弟子谨遵教诲，每日分类整理 “说” 字例句，区分 “通‘悦’（高兴）”“劝说、说服”“议论
性文体”“解说、阐释”“学说、主张”“陈述、谈论” 六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答 
“说” 字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“顾先生教我，文言实词如‘说’者，辨义需看搭配、析
词性、明语境，动词类（劝说 / 解说 / 陈述）与名词类（学说 / 文体）、通假类义项需重点区分，尤
其是通假义与专有文体义不可误判为普通动词义，日积月累则无往不胜。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 不亦说乎 → 说：（通 “悦”，高兴、愉悦）
② 范增说项羽曰 → 说：（劝说、说服）
③ 《师说》 → 说：（古代议论性文体）
④ 说《诗》者 → 说：（解说、阐释）
⑤ 苏秦、张仪之说 → 说：（学说、主张）
⑥ 广说其意 → 说：（陈述、谈论）
⑦ 心悦诚服 → 说：（通 “悦”，高兴）
⑧ 游说四方 → 说：（劝说、说服）
⑨ 著书立说 → 说：（学说、主张 / 议论性文体）
⑩ 自圆其说 → 说：（解说、阐释）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “说” 字含义与《鸿门宴》“范增说项羽曰” 中 “说”（劝说、说服）相同的一项是（ ）
A. 不亦说乎  B. 游说诸侯  C. 说《易》之道  D. 著书立说
答案：B
解析：题干中 “说” 为 “劝说、说服”（动词）。A 项 “说” 通 “悦”，表高兴（形容词）；B 项 
“说” 为 “劝说、说服”（动词，与题干一致）；C 项 “说” 为 “解说、阐释”（动词）；D 项 
“说” 为 “学说、主张”（名词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
夫子之说（学说、主张），深入浅出，弟子听之皆说（通 “悦”，高兴）；客卿入见，说（劝说、说
服）王行仁政，又详细说（解说、阐释）古籍之义，其说（陈述、谈论）条理清晰，王赞曰：“此真君子
之论，《说》（古代议论性文体）体之典范也！”
采分点：说（“夫子之说”= 学说、主张，1 分；“皆说”= 通 “悦”，高兴，1 分；“说王”= 劝
说、说服，1 分；“说古籍之义”= 解说、阐释，1 分；“其说”= 陈述、谈论，1 分）、句意通顺
（1 分）
译文：先生的学说主张，深刻而浅显易懂，弟子们听了都很高兴；客卿入宫拜见，劝说君主施行仁政，又
详细解说古代典籍的含义，他的陈述条理清晰，君主称赞道：“这真是君子的言论，是‘说’这种议论
文体的典范啊！”
四、高考链接
1.（2026·浙江·一模）初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰
冯夫人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不
如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号①。”
【解析】起初，楚国公主(即解忧公主)的侍女冯燎通晓历史典籍，熟悉政事。她曾手持汉朝符节作为公主
的使者，前往西城各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。后来她嫁给乌孙国
的右大将。右大将与乌就屠关系亲密。西域都护郑吉便派冯夫人去劝说乌就屠：汉朝大军即将出动，(你
若抵抗)必将被消灭，不如投降。乌就屠感到恐惧，说：“我愿意接受一个较低的称号。” 
2.（25-26 高三上·广东深圳·期末）韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲
说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。
【解析】韩非写了《说难》，却死于谏说的艰难，可见谏说的困难，自古以来就是这样。至于知道对方想
要说什么，迎着他说反而被拒绝，但最终却能做到言听计从，这更是困难而可喜的事。
3.（25-26 高三上·山西运城·期末）燕昭王使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏。诸侯害齐湣王之骄暴，皆争
合从与燕伐齐。乐毅还报。燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、
楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临淄。齐湣王之败济西，亡
走，保于莒。乐毅攻入临淄，燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。
【解析】燕昭王派乐毅去与赵惠文王结盟立约，另派人去联合楚国、魏国。诸侯认为齐湣王的骄横暴虐会
危害自己，（就）都争着与燕国合纵结盟，讨伐齐国。乐毅回来汇报了情况。燕昭王发动了全国的军队，
让乐毅担任上将军。赵惠文王把相国印授与乐毅。乐毅于是合并统领赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻
打齐国，在济水西面大败齐国军队。各路诸侯的军队都停止了攻击，撤回本国，而燕国军队在乐毅指挥下
单独追赶，一直追到（齐国都城）临淄。齐湣王在济水西边被打败后，就逃跑了，在莒地据城坚守。乐毅
攻下临淄，燕昭王大喜，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。
4.（25-26 高三上·河南信阳·期末）康定用兵时，先生（张载）年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。
公知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵？”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱
之，犹以为未足，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说；知无所得，反而求之“六经”。嘉祐初，见程
伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要。先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”乃尽弃异学，淳如
也。
【解析】康定年间发生战事时，张载先生十八岁，意气风发，把建立功名当作自己的志向，上书拜见范仲
淹先生。范仲淹先生知道他有远大的抱负和才能，想要栽培他，就告诫他说：“读书人自有圣人名教的学
问要钻研，为什么要去关注军事呢？”于是勉励他研读《中庸》。先生读了这本书，虽然十分喜爱，但还
是觉得书中的道理不够充足，于是又去研读佛家和道家的书籍，接连多年穷尽钻研它们的学说；等到明白
这些学说没有什么收获后，就返回来向儒家的“六经”寻求真理。嘉祐初年，他在京城见到程颢、程颐兄
弟，一起探讨道学的要义。先生豁然开朗，坚定自信地说：“我们儒家的学说本身就足够完备了，哪里还
用得着向外寻求呢？”于是彻底舍弃了其他学派的学说，一心钻研儒学，心境变得纯正质朴。
5.（2026 高三·全国·专题练习）陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予
每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”
子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以
自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：
“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以
张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十
七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知
氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，
塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
【解析】陈郡有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他
们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未
必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到
高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经
书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己
的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它
是否真实。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功
劳的一般人臣高赫，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔
子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？然
而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到
哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒（率齐国军队救郑）而返，那时孔子去世已经十
一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非
（在书里）公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩
非的罪过。所以我因此对韩非这样礼乐政教以外的学说沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。
但是你立起一尺长的标杆来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信
胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
6.（25-26 高三上·四川自贡·期末）（高）睿小名须拔，生三旬而孤，聪慧夙成，特为高祖所爱，养于宫中，
令游娘母之，恩同诸子。魏兴和中，袭爵南赵郡公。至四岁，未尝识母，其母则魏华阳公主也。有郑氏者，
睿母之从母姊妹①之女，戏语睿曰：“汝是我姨儿，何因倒亲游氏。”睿因问访，遂精神不怡。高祖甚以
为怪，疑其感疾，欲命医看之。睿对曰：“儿无患苦，但闻有所生，欲得暂见。”高祖惊曰：“谁向汝道
耶？”睿具陈本末。高祖命元夫人令就宫与睿相见睿前跪拜因抱头大哭高祖甚以悲伤。语平秦王曰：“此
儿天生至孝，我儿子无有及者。”遂为休务一日。睿初读《孝经》，至“资于事父”，辄流涕歔欷。十岁
丧母，高祖亲送睿至领军府，为睿发丧，与声殒绝，哀感左右，三日水浆不入口。高祖与武明娄皇后殷勤
敦譬，方渐顺旨。居丧尽礼，持佛像长斋，至于骨立，杖而后起。高祖令常山王共卧起，日夜说喻之。并
敕左右不听进水，虽绝清漱，午后辄不肯食。由是高祖食必唤睿同案。其见愍惜如此。高祖崩，哭泣呕血。
及壮，将为婚娶，而貌有戚容。世宗谓之曰：“我为尔娶郑述祖女，门阀甚高，汝何所嫌而精神不乐？”
睿对曰：“自嫡孤遗，常深膝下之慕，方从婚冠，弥用感切。”言未卒，呜咽不自胜。世宗为之悯默。励
己勤学，常夜久方罢。
【解析】高睿，小名叫须拔，出生三十天就失去了父亲，他从小就聪明过人，高祖特别喜爱他，把他养在
宫中，让游娘做他的母亲，对他的恩宠和其他皇子一样。北魏兴和年间，他承袭了南赵郡公的爵位。高睿
长到四岁，还不认识自己的生母，他的生母就是北魏的华阳公主。有个姓郑的妇人，是高睿母亲的姨表姐
妹的女儿，和高睿开玩笑说：“你是我的姨表弟，怎么反而去亲近游氏？”高睿于是追问探访自己的身世，
从此精神抑郁、心情不悦。高祖对此感到十分奇怪，怀疑他得了病，想叫医生来给他诊治。高睿回答说：
“儿臣没有病痛，只是听说自己有生母，想见上一面。”高祖吃惊地问：“是谁对你说的？”高睿详细陈
述了事情的原委。高祖便命元夫人到宫中去与高睿相见，高睿上前跪拜，随即抱住母亲放声大哭，高祖为
此非常悲伤。高祖对平秦王说：“这孩子天生极其孝顺，我的儿子们没有能比得上他的。”于是为此罢朝
一日。高睿当初读《孝经》，读到“资于事父”这一句时，总是流泪抽泣。十岁时母亲去世，高祖亲自送
高睿到领军府，为他的母亲举办丧事。高睿哭得声嘶气绝，哀痛之情感动了身边的人，三天滴水未进。高
祖与武明娄皇后反复殷勤劝慰，他才渐渐顺从劝告。守丧期间他极尽礼节，手持佛像长年吃素，以至瘦骨
嶙峋，要拄着拐杖才能站起来。高祖命令常山王和他同住同起，日夜开导他。高祖还敕令身边的人不许给
他水喝，但他即便不用清水漱口，午后也坚决不肯进食。从此高祖每逢进餐必定叫上高睿同案而食。他就
是这样被高祖怜惜疼爱。高祖驾崩时，高睿痛哭不已，哭得吐出血来。等到高睿成年，将要为他娶妻成婚，
可他面露哀戚之色。世宗问他说：“我为你娶郑述祖的女儿为妻，门第很高，你还有什么不满意的，精神
如此不快？”高睿回答说：“我自小失去父母，常常深切地思念双亲，现在正要举行婚礼成人，更加感念
伤怀。”话没说完，就哽咽不能自已。世宗听了也为他默然伤感。高睿勉励自己勤奋学习，常常学习到深
夜才停止。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1   原句：① 此子之说（学说、主张）甚精，吾听之颇说（通 “悦”，高兴）；其入见君主，
说（劝说、说服）以救国之策，又说（解说、阐释）《春秋》微言，条理分明。② 昌黎先生作《师说》
（古代议论性文体），说（陈述、谈论）师道之重，至今为学界所宗。（4 分）
问题：解释①句中四个 “说” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “说”= 学说、主张（1 分）；中 “说”= 通 “悦”，高兴（1 分）；后两 “说”= 劝
说、说服 / 解说、阐释（1 分）；② 译文：韩愈先生创作《师说》这篇议论性文章，陈述尊师重道的重
要性，至今仍被学术界尊崇。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫治学之要，在明古说（学说、主张）之精华，善说（解说、阐释）经典之奥义，若
遇困惑，可与人说（陈述、谈论）之，切勿强说（劝说、说服）他人从己。（3 分）
问题：① 句中 “善说经典之奥义” 的 “说” 含义是______（1 分）；② 下列 “说” 字与 “明古
说之精华” 中 “说”（学说、主张）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 不亦说乎  B. 著书立说  C. 说客盈门  D. 说长道短
答案：① 解说、阐释（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “说” 为 “学说、主张”，与题干一致；
A 项为通 “悦”，高兴；C 项为劝说、说服；D 项为陈述、谈论）
预测题
 
  3  原句：读《论语》“不亦说乎”，误将 “说” 译为 “劝说” 而失分，今知其通 “悦” 
义为 “高兴”，始悟文言辨义，需辨通假、明搭配、察语法，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “不亦说乎” 的 “说” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 通 “悦”，高兴、愉悦（1 分）；② 译文：从前读《论语》中的 “学习并且按时温习，不是
很令人高兴吗”，我错误地把 “说” 翻译为 “劝说” 而丢失分数，现在知道它通 “悦”，意思是 
“高兴”，才明白文言文分辨词义，需要辨别通假字、明确搭配关系、观察语法功能，不可以不加区分地
统一翻译。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 通假优先 
✅
+ 搭配对象 + 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据通假、搭配、词性初步判定
“说” 的核心义项可通过 “通假特征 + 搭配 + 词性” 快速区分：
①表通假类（通 “悦”，高兴、愉悦，形容词）：多与情绪语境搭配（如 “不亦说乎”“皆说”），无
动作指向，需优先考虑通假转换。
②表动作类（劝说 / 说服、解说 / 阐释、陈述 / 谈论，动词）：后接宾语（如 “说项羽”“说
《诗》”“说其意”），作谓语，表主动行为；“劝说” 多搭配 “人物 + 进言”，“解说” 多搭配 
“典籍 + 道理”，“陈述” 多搭配 “抽象内容”。
③表名词类（学说 / 主张、古代议论性文体，名词）：“学说” 多与 “人物 / 学派” 搭配（如 “苏
秦之说”），作主语或宾语；“文体” 仅出现于《XX 说》标题（如《师说》《马说》），无普通搭
配。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “情绪表达、内心感受类”（如语录体、叙事类中的愉悦、信服），“说” 多为
通 “悦”，译 “高兴、愉悦”。
语境规律 2：若语境为 “谋臣进言、说服他人类”（如史传类中的献策、劝谏），“说” 多为动词 
“劝说、说服”。
语境规律 3：若语境为 “解读经典、阐释道理类”（如议论类、训诂类中的释经、析理），“说” 多为
动词 “解说、阐释”。
语境规律 4：若语境为 “学术观点、思想主张类”（如史论类、传记类中的学派思想），“说” 多为名
词 “学说、主张”。
语境规律 5：若语境为 “古文标题类”（如议论性文章标题），“说” 多为古代议论性文体，无需直
译。
语境规律 6：若语境为 “客观表达、传递内容类”（如叙事类、议论类中的陈述观点），“说” 多为动
词 “陈述、谈论”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“说 + 人物 + 引语”（如 “说项羽”“说诸侯”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “劝说、说
服”，是动作类义项的标志性搭配。
例2：“说” 与 “典籍 / 经 / 义” 搭配（如 “说《诗》”“说经”）出现 3 次，译为 “解说、阐
释”，是解读类义项的高频句式。
例3：“说” 与 “人物 / 学派” 搭配（如 “苏秦之说”“旧说”）出现 3 次，译为 “学说、主
张”，是观点类义项的典型用法。
例4：《XX 说》标题句式（如《师说》）出现 2 次，译为 “古代议论性文体”，是文体类义项的唯一考
查形式。
例5：“说” 表通 “悦” 的搭配（如 “不亦说乎”“皆说”）出现 2 次，是通假类义项的常考形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 11 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》
必修下册）
・
→（偏爱、偏私（表情感态度））
解析：后接宾语 “我”，表对他人的偏爱，是叙事类、议论类文本的核心考点，常与 “于”“之” 搭
配，需区分与 “私人” 义的差异，避免误译为 “自私”。
2.以先国家之急而后私仇也（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）
・
→（私人的、个人的（表属性特
征））
解析：修饰名词 “仇”，表归属关系，是史传类、议论类文本的高频考点，常与 “情”“利”“怨” 
搭配，需结合 “公私对比语境” 判断，避免误译为 “偏爱”。
3.私见张良（司马迁《鸿门宴》
必修下册）
・
→（私下、秘密地（表动作方式））
解析：修饰动词 “见”，表行为的隐秘性，是史传类、叙事类文本的考点，易与 “私人” 义混淆，需
通过 “动作语境” 区分。
4.是时以大中丞抚吴者为魏之私人（张溥《五人墓碑记》
选择性必修中册）
・
→（亲信、心腹（表身份属
性））
解析：作名词指亲近的人，是史传类、奏议类文本的延伸义项，常与 “之”“魏” 等限定词搭配，需区
分与 “私人的” 义的差异，翻译时体现 “亲信” 特征。
5.不宜偏私，使内外异法也（诸葛亮《出师表》
必修上册）
・
→（自私、偏私（表品行特征））
解析：与 “偏” 连用，表处事不公的品行，是议论类、奏议类文本的考点，常与 “不宜”“勿” 等否
定词搭配，需区分与 “偏爱” 义的差异。
6.私拟作群鹤舞于空中（沈复《童趣》
拓展阅读）
・
→（私下、暗自（表心理活动））
解析：修饰动词 “拟”，表内心的隐秘想法，是叙事类、笔记类文本的考点，易与 “秘密地” 义混
淆，需结合 “心理语境” 判断。
二、成语助记
1.徇私舞弊：“私”= 私人的、私利（表属性 / 利益）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “私” 的利益类义时举例：“‘徇私舞弊’指为了私人利益而做违
法乱纪的事，‘私’与《廉颇蔺相如列传》‘私仇’的‘私人的’义同源，记住这个成语，就能快速锁定
属性类义项！” 学生纷纷记录。
语境例句：高考史传类、奏议类文本中 “私” 表 “私人的 / 私利” 的义项出现频率较高，“徇私舞
弊” 的成语解析可帮助巩固利益类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.偏私不公：“私”= 偏爱、偏私（表情感 / 品行）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小徐对 《邹忌讽齐王纳谏》“私我也” 的 “私” 义困惑，组长举
例：“‘偏私不公’指偏袒私情而不公正，‘私’表‘偏爱’，与教材中‘私我’的‘私’义完全一致，
通过成语能精准把握情感类语境的义项！” 小徐豁然开朗。
语境例句：高考议论类、奏议类文本中 “私” 表 “偏爱 / 偏私” 的义项常与处事、待人结合，“偏
私不公” 的成语解析可帮助区分情感义与属性义，避免词性误判。
3.私相授受：“私”= 私下、秘密地（表动作方式）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小唐遇到 “私见张良” 的句子，联想到 “私相授受” 的成语，
精准译为 “私下拜见张良”。老师点评：“‘私相授受’指私下里互相传递给予，‘私’的‘私下’义
与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定动作方式类语境！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “私” 表 “私下” 的义项常与隐秘行为结合，“私相授受” 
的成语解析可帮助巩固动作类义项，提升翻译准确率。
4.以公灭私：“私”= 私人的、个人的（表属性）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “先国家之急而后私仇” 时，联想到 “以公灭私” 
的成语，老师补充：“‘以公灭私’指为了公事而舍弃个人利益，‘私’的‘私人的’义与语境一致，记
住这个成语能应对公私对比类语境！”
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “私” 表 “私人的” 的义项多与国家、公事对比结合，“以公
灭私” 的成语解析可帮助理解属性类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
王念孙，清之训诂大师，深研 “私” 字多义之变、词性之别与语境之合。念孙幼时从师读《邹忌讽
齐王纳谏》，师问曰：“‘私我也’之‘私’，与‘私见张良’之‘私’，义何异乎？” 念孙对
曰：“前者动词也，表‘偏爱’，明情感之倾；后者副词也，表‘私下’，指动作之式，词性殊则义迥异
矣。”
及长，念孙撰《读书杂志》，见门生释《五人墓碑记》“魏之私人” 为 “私人的”，正色曰：“误
哉！此‘私’乃‘亲信’也，非‘私仇’之‘私人的’可比。夫‘私’之辨，当循其法：‘私 + 人’，
表‘偏爱’；‘私 + 名词’，表‘私人的’；‘私 + 动词’，表‘私下’；‘之 + 私人’，表‘亲
信’；‘偏 + 私’，表‘自私’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘私拟作群鹤’与‘私见张良’，二‘私’同属副词，义相同乎？” 念孙
曰：“前者表‘暗自’，言心理之隐；后者表‘秘密地’，言行为之秘，虽同属副词，然语义侧重有别，
不可混同。” 又问：“‘不宜偏私’与‘私我也’，二‘私’何以异？” 念孙曰：“前者表‘自私’，
侧重品行；后者表‘偏爱’，侧重情感，义项虽近，语境有别也。”
弟子奉其教，日辑 “私” 字例句，分 “偏爱、偏私”“私人的、个人的”“私下、秘密地”“亲
信、心腹”“自私”“暗自” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “私” 字试题，皆应答如流。人问
其故，弟子曰：“王先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语境。动词与副词、名词之
别，副词内部语义之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 吾妻之美我者，私我也 → 私：（偏爱、偏私）
② 先国家之急而后私仇也 → 私：（私人的、个人的）
③ 私见张良 → 私：（私下、秘密地）
④ 魏之私人 → 私：（亲信、心腹）
⑤ 不宜偏私 → 私：（自私、偏私）
⑥ 私拟作群鹤舞于空中 → 私：（私下、暗自）
⑦ 徇私舞弊 → 私：（私人的、私利）
⑧ 偏私不公 → 私：（偏爱、偏私）
⑨ 私相授受 → 私：（私下、秘密地）
⑩ 以公灭私 → 私：（私人的、个人的）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “私” 字含义与《邹忌讽齐王纳谏》“私我也” 中 “私”（偏爱、偏私）相同的一项是（ ）
A. 私见张良  B. 偏私不公  C. 魏之私人  D. 私仇也
答案：B
解析：题干中 “私” 为 “偏爱、偏私”（动词）。A 项 “私” 为 “私下、秘密地”（副词）；B 项 
“私” 为 “偏爱、偏私”（动词，与题干一致）；C 项 “私” 为 “亲信、心腹”（名词）；D 项 
“私” 为 “私人的、个人的”（形容词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
丞相素私其亲信，每私议政事，私谓左右曰：“国家之利当重，勿以私害公。” 尝私访民间，闻百姓怨
其私，叹曰：“吾虽私爱亲信，然不敢私废公法也。”
采分点：私（“私其亲信”= 偏爱、偏私，1 分；“私议”= 私下、秘密地，1 分；“私谓”= 私下、暗
自，1 分；“以私害公”= 私人的利益 / 私利，1 分；“怨其私”= 自私、偏私，1 分）、句意通顺
（1 分）
译文：丞相一向偏爱他的亲信，常常私下议论政事，私下对身边的人说：“国家的利益应当重视，不要因
为私人利益而损害公家利益。” 他曾经私下探访民间，听到百姓抱怨他自私，感叹道：“我虽然偏爱
亲信，但是不敢私自废弃公家的法令啊。”
四、高考链接
1.（2026·湖南长沙·一模）又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕
则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。”
【解析】他又说：“天下的道理，没有比公正更简明的，没有比宽恕更重要的，没有比修身更迫切的。秉
持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被仇怨牵累，修养自身就不会被外物动摇。这三者，是立身的
根本，是治国的基础。”
2.（25-26 高三上·浙江湖州·期末）赞曰：叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓②，《春秋》书为盗无
以异。宗元等桡节从之，徼幸一时，贪帝病昏，抑太子之明，规权遂私。故贤者疾，不肖者媢，一偾而不
复，宜哉！彼若不傅匪人自励材猷
 
 ③ 不失为名卿才大夫惜哉！
 
 
【解析】史官评论说：王叔文是轻薄小人，窃取天下大权，和阳虎盗取大弓，《春秋》记载为盗贼没有什
么不同。柳宗元等人屈节依附他，贪图一时的侥幸，趁着皇帝病重昏昧，抑制太子的明察，图谋权力，追
逐私利。所以贤能的人憎恨他们，不贤的人嫉妒他们，一旦失败就再也无法恢复，是应该的啊！他们如果
不依附坏人，自己努力发挥才能谋略，仍然可以成为名公卿、才大夫，（真是）可惜啊！ 
3.（25-26 高三上·辽宁沈阳·期末）且夫，利物莫不天之财也。天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺
与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位、盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。
盗人必诛，况乃盗天乎，得无受祸焉？邓通死无簪①，胜、诡伐其身。是故天子不能违天富无功，诸侯不
能违帝厚私欢。帝以天为制，天以民为心。民之所欲，天必从之。是故无功庸于民而求盈者，未尝不立颠
也；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也。
【解析】况且，有利万物生长的东西没有不是上天所创造的财富。上天安排这些财富，就如同国君拥有府
库一样。赋税、赏赐、剥夺、给予，各有其多少的定数，百姓岂能强行多取呢？所以人若无德而享有富贵，
就如同凶恶之民窃取官位、盗窃国家府库一样，终究必定会被发觉，被发觉后必定会被诛罚。盗窃人间的
财物尚且必遭诛罚，何况是盗窃上天的财富呢，能不受灾祸吗？邓通死时身无簪物，羊胜、公孙诡自身遭
受杀伐。因此，天子不能违背天意使无功之人富裕，诸侯不能违背帝王旨意来丰厚私人的欢心。帝王以天
意为准则，上天以民心为依归。百姓心中所盼望的，上天必定会遵从。所以，对百姓没有功劳贡献却追求
财富满盈的人，没有不立刻倾覆的；对百姓有功劳恩德却谦逊自抑的人，没有不荣耀光显的。
4.（25-26 高三上·山东东营·期末）中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人
欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也？”曰：“私雠不入公门。”公
又问曰：“中府之令谁使而可？”曰：“臣子可。”
【解析】中牟县没有县令，晋平公问赵武说：“中牟县，是我国拱卫首都的中心城市，又是邯郸的要冲之
地。我想找一个优秀的县令，谁去最合适呢？”赵武说：“邢伯子可以。”晋平公说：“他不是你的仇人
吗？”赵武回答说：“私人之间的仇怨不能带到官署的公事中来。”晋平公又问：“宫中府库的行政长官，
派谴谁去好呢？”赵武（理直气壮地）说：“我的儿子可以呀！”
5.（2026·广东·模拟预测）越既灭吴，范蠡以为勾践为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其
私徒属浮海而行。至于齐，以书遗大夫种曰：“‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’子可以去矣！”
苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也。以蠡之贤，岂聚敛积财者！
何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂，身
退而心终不能自放者乎！使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为以老于越者也。故曰：蠡亦鸟喙也。
【解析】越国消灭吴国后，范蠡认为勾践这个人长颈尖嘴，只可以与他共患难，不可以与他共安乐，便带
领他的家人部属循水路而去。来到了齐国，他写信给大夫文种，说：“‘飞鸟被射尽，良弓就被收藏起来；
狡猾的兔子死绝，奔跑的狗就被杀了。’您可以离去了！”苏轼说：范蠡只知道观察勾践的面相罢了，以
我来观察范蠡，范蠡也是像鸟一样的尖嘴。喜欢财货的人，是天下卑贱的士人。凭着范蠡的贤明，难道也
是聚敛财货的人吗！为什么要到海滨去耕种，父子竭力劳作，来谋求这么多的财货，屡次散尽而再积存，
这究竟是为什么呢？难道不是才能有余而道德不足，所以才功成名就，身体隐退而心始终不能自我放达的
人！假使勾践大度，能够始终重用范蠡，范蠡也不是能够清净无为地老死在越国的人啊。所以说：范蠡也
是像鸟一样尖嘴的人。
6.（25-26 高三上·江苏常州·期末）臣闻白敏中用李德裕荐，入翰林为学士，及德裕贬，敏中为相，抵之甚
力。或曰：“人臣事君，公义而已，何以私恩为乎？敏中之事，未足深咎也。”臣窃以为不然。人臣能尽
私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰：“事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于
长。”推此言之，则背师卖友之人，必不能以身许国。何则？于所厚者薄，则所施无不薄也。夫德裕，忠
臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也？然则敏中岂惟不
忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰：“人臣能尽私恩，然后能尽公义。敏中之罪不容诛矣。”然则公义私
恩，适不两全，则如之何？以道权之而已。义重而恩轻，则不以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘
车干行，韩厥执而戮之是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩轮，去其镞，
发乘矢而后反是也。夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉？虽然，逢蒙杀羿，孟子以
为是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。
【解析】我听说白敏中凭借李德裕的举荐，进入翰林院担任学士，等到李德裕被贬官，白敏中做了宰相，
极力排挤李德裕。有人说：“臣子侍奉君主，只讲公义罢了，为什么顾及私人恩情呢？白敏中的所作所为，
不值得深加责备。”我私下认为并非如此。臣子能尽到私人恩情，然后才能秉持公义，白敏中的罪过实在
是罪不容诛。孔子说：“侍奉父母孝顺，那么忠诚就可以转移到君主身上；侍奉兄长恭敬，那么那么顺从
就可以转移到长辈身上。”由此推之，背弃老师、出卖朋友的人，一定不能以身报国。为什么呢？对自己
厚待的人尚且薄情，那么对所有施与的人没有不薄情的。李德裕是忠臣，因无端的罪名被斥逐，天下人都
知道他的冤屈。假如敏中向来（平素）与德裕有仇，仍然应当为了国家而救他，何况是靠他才晋升的呢？
如此说来，白敏中不仅对李德裕不忠，对唐朝也不忠。所以我说：“臣子能尽到私人恩情，然后才能秉持
公义。白敏中的罪过罪不容诛。”那么如果公义与私恩，恰好不能两全，该怎么办呢？用道义权衡轻重罢
了。公义重而私恩轻，就不因为私情损害公义，像河曲之战中，赵宣子让人用自己的车子冲犯行军队伍，
韩厥将那人逮捕处死，就是这样的例子。私恩重而公义轻，就不因为公义荒废私恩，像庾公之斯追击子濯
孺子，抽出箭敲击车轮去掉箭镞，射出四支箭后返回，就是这样的例子。公义与私恩，恰好不能两全，尚
且应当用道义权衡其轻重，怎么能无缘无故就荒废其中一方呢？虽然如此，逢蒙杀死羿，孟子认为羿也有
过错。由此说来，李德裕举荐白敏中，也不能说没有过错。 
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 将军不私所亲，虽私访部下，亦无偏私之举；尝私谓人曰：“为将者，当以公为
先，勿以私念乱军心。” ② 彼乃权臣之私人，不可轻信其私言。（4 分）
问题：解释①句中四个 “私” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “私”= 偏爱、偏私（1 分）；中 “私”= 私下、秘密地（1 分）；后两 “私”= 自私、
偏私 / 私人的、个人的（1 分）；② 译文：他是权臣的亲信，不可以轻易相信他的私下言论。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在去私存公，官吏不可私其亲友，不可私受贿赂，若有私议朝政者，当
以公法处之；虽有私怨，亦不可公报私仇。（3 分）
问题：① 句中 “私受贿赂” 的 “私” 含义是______（1 分）；② 下列 “私” 字与 “去私存公” 
中 “私”（自私、偏私）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 私见张良  B. 偏私不公  C. 私相授受  D. 魏之私人
答案：① 私下、秘密地（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “私” 为 “自私、偏私”，与题干一
致；A 项为私下、秘密地；C 项为私下、秘密地；D 项为亲信、心腹）
预测题
 
  3  原句：读《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”，误将 “私” 译为 “私下” 而
失分，今知其义为 “偏爱”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “私我也” 的 “私” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 偏爱、偏私（1 分）；② 译文：从前读《邹忌讽齐王纳谏》中的 “我的妻子认为我美，是因
为偏爱我”，我错误地把 “私” 翻译为 “私下” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “偏爱”，才明
白文言文分辨词义，需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。
（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“私” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表动词类（偏爱、偏私，动词）：多与 “人” 搭配（如 “私我”“私其亲信”），作谓语，表情感
倾向。
②表形容词类（私人的、个人的，形容词）：多修饰名词（如 “私仇”“私情”“私利”），作定语，
表属性归属。
③表副词类（私下、秘密地、暗自，副词）：多修饰动词（如 “私见”“私议”“私拟”），作状语，
表动作方式或心理状态。
④表名词类（亲信、心腹，名词）：多与 “之”“权臣”“魏” 等限定词搭配（如 “魏之私人”“权
臣之私人”），作主语或宾语。
⑤表品行类（自私、偏私，形容词）：多与 “偏” 连用（如 “偏私”），或与否定词搭配（如 “不宜
偏私”），作谓语，表品行特征。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “情感倾向、偏爱他人类”（如叙事类、对话类中的人际情感），“私” 多为动
词 “偏爱、偏私”。
语境规律 2：若语境为 “属性归属、公私对比类”（如史传类、议论类中的利益、恩怨），“私” 多为
形容词 “私人的、个人的”。
语境规律 3：若语境为 “动作隐秘、暗中行事类”（如史传类、叙事类中的会面、议论），“私” 多为
副词 “私下、秘密地”。
语境规律 4：若语境为 “身份指代、亲信关系类”（如史传类、奏议类中的臣子、下属），“私” 多为
名词 “亲信、心腹”。
语境规律 5：若语境为 “品行评价、处事态度类”（如议论类、奏议类中的处事原则），“私” 多为形
容词 “自私、偏私”。
语境规律 6：若语境为 “心理活动、暗自猜想类”（如叙事类、笔记类中的内心想法），“私” 多为副
词 “暗自、私下”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“私 + 人”（如 “私我”“私其亲友”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “偏爱、偏私”，是动
词类义项的标志性搭配。
例2：“私 + 名词”（如 “私仇”“私情”“私利”）出现 3 次，译为 “私人的、个人的”，是形容
词类义项的高频句式。
例3：“私 + 动词”（如 “私见”“私议”“私访”）出现 3 次，译为 “私下、秘密地”，是副词类
义项的典型用法。
例4：“之 + 私人”（如 “魏之私人”“权臣之私人”）出现 2 次，译为 “亲信、心腹”，是名词类
义项的常考形式。
例5：“偏 + 私”（如 “不宜偏私”“偏私不公”）出现 2 次，译为 “自私、偏私”，是品行类义项
的考查形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 10 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.可以调素琴，阅金经（刘禹锡《陋室铭》
必修下册）
・
→（朴素的、不加装饰的（表形态特征））
解析：修饰名词 “琴”，表器物的简约特征，是描写类、议论类文本的核心考点，常与 
“衣”“食”“器” 搭配，需区分与 “平素” 义的差异，避免误译为 “白色”。
2.吴广素爱人，士卒多为用者（司马迁《史记
陈涉世家》
必修下册）
・
・
→（平素、向来（表时间状
态））
解析：修饰动词 “爱”，表长期以来的状态，是史传类、叙事类文本的高频考点，常置于动词前作状
语，需结合 “长期语境” 判断，避免误译为 “朴素”。
3.十三能织素，十四学裁衣（《孔雀东南飞》
必修下册）
・
→（白色的丝绸（表事物类别））
解析：作名词指特定材质的织物，是叙事类、乐府类文本的延伸义项，常与 “织”“裁” 搭配，需区分
与 “白色的” 义的差异，翻译时体现 “织物” 属性。
4.且相如素贱人，吾羞，不忍为之下（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）
・
→（素有的、本来的（表
属性本质））
解析：修饰名词 “贱人”，表原本的身份属性，是史传类、议论类文本的考点，易与 “平素” 义混
淆，需通过 “本质属性语境” 区分。
5.素心人难遇，法喜为朋俦（陶渊明《归园田居》
拓展阅读）
・
→（纯洁的、质朴的（表品性特征））
解析：修饰名词 “心”，表内心的纯净，是诗歌类、议论类文本的考点，常与 “心”“志” 搭配，需
区分与 “朴素” 义的差异。
6.居素衣，出素车（《礼记
玉藻》
选择性必修中册）
・
・
→（白色的（表颜色特征））
解析：修饰名词 “衣”“车”，表颜色属性，是说明类、叙事类文本的考点，易与 “朴素” 义混淆，
需结合 “颜色语境” 判断。
二、成语助记
1.素面朝天：“素”= 朴素的、不加装饰的（表形态特征）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “素” 的形态义时举例：“‘素面朝天’指女子不施粉黛、以朴素
面容见人，‘素’与《陋室铭》‘素琴’的‘朴素的’义同源，记住这个成语，就能快速锁定形态类义
项！” 学生纷纷标注。
语境例句：高考描写类、议论类文本中 “素” 表 “朴素 / 不加装饰” 的义项出现频率较高，“素面
朝天” 的成语解析可帮助巩固形态类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.素昧平生：“素”= 平素、向来（表时间状态）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小杨对 《陈涉世家》“吴广素爱人” 的 “素” 义困惑，组长举
例：“‘素昧平生’指向来不相识，‘素’表‘平素’，与教材中‘素爱人’的‘素’义完全一致，通过
成语能精准把握时间类语境的义项！” 小杨豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “素” 表 “平素 / 向来” 的义项常与人物关系、行为习惯结
合，“素昧平生” 的成语解析可帮助区分时间义与形态义，避免词性误判。
3.怀真抱素：“素”= 纯洁的、质朴的（表品性特征）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小吴遇到 “素心人难遇” 的句子，联想到 “怀真抱素” 的成
语，精准译为 “纯洁质朴的人难以遇见”。老师点评：“‘怀真抱素’指心怀纯真、秉持质
朴，‘素’的‘纯洁质朴’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定品性类语境！”
语境例句：高考诗歌类、议论类文本中 “素” 表 “纯洁 / 质朴” 的义项常与人物品性、内心追求结
合，“怀真抱素” 的成语解析可帮助巩固品性类义项，提升翻译准确率。
4.素车白马：“素”= 白色的（表颜色特征）
漫画场景：文言叙事类文本阅读课上，同学们分析 “居素衣，出素车” 时，联想到 “素车白马” 的成
语，老师补充：“‘素车白马’指古代凶丧或祭祀时用的白色车马，‘素’的‘白色’义与语境一致，记
住这个成语能应对颜色类语境！”
语境例句：高考说明类、叙事类文本中 “素” 表 “白色” 的义项多与器物、服饰搭配，“素车白马” 
的成语解析可帮助理解颜色类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
俞樾，清之经学大师，深究 “素” 字词性之变、义项之辨与语境之合。樾幼时从师读《陈涉世
家》，师问曰：“‘吴广素爱人’之‘素’，与‘可以调素琴’之‘素’，义何别也？” 樾对曰：“前
者副词也，表‘平素’，明时间之久；后者形容词也，表‘朴素’，指形态之简，词性异则义殊矣。”
及长，樾撰《古书疑义举例》，见门生释《廉颇蔺相如列传》“素贱人” 为 “平素”，正色
曰：“误哉！此‘素’乃‘本来的’也，非‘素琴’之‘朴素’可比。夫‘素’之辨，当循其法：‘素 + 
动词’，居动词前，则为‘平素’；‘素 + 器物 / 衣饰’，表简约，则为‘朴素’；‘素 + 织物’，
则为‘白色丝绸’；‘素 + 身份 / 品性’，则为‘本来的 / 纯洁的’；‘素 + 颜色相关名词’，则
为‘白色的’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘素心人’与‘素琴’，二‘素’同属形容词，义相同乎？” 樾曰：“前者
表‘纯洁的’，言品性之真；后者表‘朴素的’，言形态之简，虽同属形容词，然语义侧重有别，不可混
同。” 又问：“‘织素’与‘素车’，二‘素’何以异？” 樾曰：“前者名词，表‘白色丝绸’；后者
形容词，表‘白色的’，词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “素” 字例句，分 “朴素的、不加装饰的”“平素、向来”“白色的丝
绸”“本来的、素有的”“纯洁的、质朴的”“白色的” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “素” 
字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“俞先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语
境。副词与形容词、名词之别，形容词内部语义之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 可以调素琴 → 素：（朴素的、不加装饰的）
② 吴广素爱人 → 素：（平素、向来）
③ 十三能织素 → 素：（白色的丝绸）
④ 素贱人 → 素：（本来的、素有的）
⑤ 素心人难遇 → 素：（纯洁的、质朴的）
⑥ 出素车 → 素：（白色的）
⑦ 素面朝天 → 素：（朴素的、不加装饰的）
⑧ 素昧平生 → 素：（平素、向来）
⑨ 怀真抱素 → 素：（纯洁的、质朴的）
⑩ 素车白马 → 素：（白色的）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “素” 字含义与《陈涉世家》“吴广素爱人” 中 “素”（平素、向来）相同的一项是（ ）
A. 素琴一张  B. 素昧平生  C. 素心人  D. 素车出城
答案：B
解析：题干中 “素” 为 “平素、向来”（时间副词）。A 项 “素” 为 “朴素的、不加装饰的”（形
容词）；B 项 “素” 为 “平素、向来”（时间副词，与题干一致）；C 项 “素” 为 “纯洁的、质朴
的”（形容词）；D 项 “素” 为 “白色的”（形容词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
将军素怀壮志，素衣简食，不尚奢华；其素与士卒同甘苦，人皆服其素心。尝得素缣一匹，命工织素，为
士卒制衣，曰：“吾素以俭素为美，不敢忘本也。”
采分点：素（“素怀壮志”= 平素、向来，1 分；“素衣简食”= 朴素的、不加装饰的，1 分；“素与士
卒”= 平素、向来，1 分；“素心”= 纯洁的、质朴的，1 分；“素缣”= 白色的丝绸，1 分）、句意
通顺（1 分）
译文：将军向来心怀远大志向，穿着朴素的衣服、吃着简单的食物，不崇尚奢华；他平素与士兵同甘共
苦，人们都佩服他纯洁质朴的内心。曾经得到一匹白色丝绸，命令工匠织成白色布料，为士兵制作衣
物，说：“我向来以节俭朴素为美德，不敢忘记本来的品性。”
四、高考链接
1.（25-26 高三下·重庆沙坪坝·月考）庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字薄如钱唇每字为
一印火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，
满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印
数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用
之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，
则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，
木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取，不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，
殊不沾污。
【解析】北宋庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜
钱边缘似的，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这
一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满一铁框
就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待松脂和蜡等药物稍稍熔化，就用一块平板按压字模的表面，于是
字模就像磨刀石一样平整。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十、成百、上千本，那就极其快速。
通常做两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经另外在排字了，这块板刚刚印完，第二块板已经准备好了，
两块板交替使用，很快就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”这类字，每个字有二十多个
印模，用来防备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字模，每一个韵部的字做一个标签，用
木格子把它们存放起来。有平时没有置备的、特殊的字，当场刻制它，用草烧火烘烤，很快可以烧好。不
用木料刻字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木料会和药物粘在
一起，取不下来，不像用火烧黏土制成的字模，印完后再用火烘烤使药物熔化，用手轻轻一拂，那些字模
就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
2.（2026 高三·新疆内蒙古·专题练习）绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。
博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，未尝疑间。绰常谓为国之道，当爱人如慈
父，训人如严师。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，皆尽其心。积劳成疾，大统十二年，卒于位，时
年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。及葬，亲临祭送。
【解析】苏绰生性节俭朴素，不置办家产，家中没有多余的财物。因为天下还没有平定，他常常把治理天
下当作自己的责任。他广泛寻访贤能杰出的人才，共同谋划治理国家的方略，凡是他所推荐提拔的人，都
身居高位。太祖也推心置腹信任他，从未有过怀疑和隔阂。苏绰常说治理国家的道理，应当像慈父爱护孩
子一样爱护百姓，像严师教导学生一样教化百姓。每次和公卿大臣商议国事，从白天到夜晚，无论事情大
小，他都会尽心竭力。他因长期操劳积劳成疾，西魏大统十二年，在任上去世，时年四十九岁。太祖为他
悲痛惋惜，哀伤的情绪感染了身边的人，到苏绰下葬时，太祖亲自前去祭奠送行。
3.（2026·广东·一模）王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，
然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨。商隐
既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，
来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，
令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。
【解析】王茂元出镇河阳时，征召李商隐为掌书记，授任侍御史。王茂元爱惜他的才华，把女儿嫁给他为
妻。王茂元虽然读书为儒者，但原本是将门之子，李德裕一向待他很好，当时李德裕执政，任用他为河阳
节度使。李德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚等人结下很深的仇怨。李商隐既然做了王茂元的幕僚，李宗闵
一党非常鄙视他。当时令狐楚已经去世，他的儿子令狐绹担任员外郎，认为李商隐背弃恩德，尤其厌恶他
没有品行。不久王茂元去世，李商隐来到京师游历，很久不得调官。适逢给事中郑亚任桂管观察使，聘请
他为观察判官、检校水部员外郎。大中初年，白敏中执政，令狐绹在宫内任职，共同排挤李德裕，把他驱
逐出朝。郑亚因是李德裕同党而受牵连，也被贬为循州刺史。李商隐跟随郑亚在岭南多年。
4.（25-26 高三上·天津和平·期末）臣请详言当今之弊：既以文学取士，又欲以德行官人，且速取之故，则
具伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察
徐考而渐进，则文辞之士先已中于甲科，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四
方之游士，赍其一身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行
实也。不过取于同合一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人蹈利争进爱憎之论必分朋党昔
东汉之俗尚名节而党人之祸及天下。其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也，夫人之材行，若不因
临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。
前日庆历之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而京师独以德行取人，则实行素履，
著于乡曲，而守道丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。
【解析】请让臣详细说说现在的弊病：既按文学来选取人才，又想要按德行来授人官职，如果快速选取他
们，真假的情况没有辨明。这样朝廷本来想要通过学校教育鼓励人们修养德行，结果反而通过利益诱导人
们去矫情伪装，这是不合适的第一点。如果慢慢选取他们，等到他们经过大家慢慢考核而逐渐上进时，研
习文章辞赋的士人已经在前面考中了甲科，可修养德行的士人还没有进入内舍，这是不合适的第二点。并
且现在进入学校的人，都是从四面八方来的游学之士，他们孤身一人前来，暂时聚集在一起。不像古人在
家乡在学校，从小到大，亲戚朋友、邻里乡党都看得到，可以慢慢考核他们的实际表现。现在录取士人只
不过是取决于同舍的人一时的毁誉，取决于几名学官的等级鉴定罢了。这样一来一同学习的人，争相追利
求进，爱憎的观点，一定会分成帮派。从前东汉的习俗崇尚名节，于是党人的灾祸累及天下的人。它最早
就产生于处士的放任议论和互相诋毁，这是不合适的第三点。人的才干、品行，如果不是在面对大事时表
现出来，那么在遵守常法、因循常理方面，就和一般人没有区别。如果要与众不同，那么必然会做出不切
实情、稀奇怪僻的行为来获取有德行的名声，必然会高谈阔论以求得有才识的称誉。以前庆历学校，它们
的弊病就是这样，这是不合适的第四点。现在如果外地专门用文学来选送贡士，京城却独独按德行来选取
士人，那么向来都踏实做事、循规蹈矩，在家乡著名，而在山林田园中遵守常道的士人，都反而会被遗漏，
这是不合适的第五点。 
5.（25-26 高三上·浙江·期末）信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等
列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下
必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：
“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、
太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。
相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通
之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
【解析】韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不参加朝见和随行，因此韩信日夜怨恨，心情常
常不愉快，感到羞耻与绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位。……陈豨被任命为钜鹿郡守，去向韩信辞行。
韩信握着他的手，让左右退下，说：“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定不会相
信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下
就可以谋取了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年，陈豨果然反叛。刘
邦亲自率军前去讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，
打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反叛的情况。
吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令列侯和群臣都来祝贺。相国萧何对韩信说：“你虽然有
病，也勉强来祝贺吧。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的锺室里斩首。韩信在
被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意吗！”
6.（2026·云南大理·二模）君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受
忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其
恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。
介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见
论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟
骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子
雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。
【解析】君子之所以能功成名就，都是因为乐于听闻直率的谏言、不掩饰过失的缘故。至于那些骄横傲慢、
刚愎自用、不接受忠告而败亡的人，数不胜数。介甫通晓前代史实，本来不必等我说话就已经知道了。孔
子说：“有一句话可以终身奉行的，恐怕就是恕吧。”《诗经》说：“砍伐斧柄，砍伐斧柄，那准则就在
近旁。”这是说以自己希望在上者如何待己之心，来对待在下者；以自己希望在下者如何事己之心，来事
奉在上者，不必远求。介甫向来刚强直率，每当在君主面前议论政事，如同在私室与朋友争辩，言辞语气
毫不缓和，把刀斧鼎镬看作没有一样。然而等到宾客僚属谒见论事，却只对那些希意迎合、曲从如流的人
亲近礼遇；倘若有人见解稍有不同，委婉地说新法有不便之处，介甫就立刻勃然大怒，有时辱骂羞辱他们，
有时在皇上面前进言驱逐他们，不等他们把话说完。英明的君主尚且能宽容这些，而介甫拒谏竟然如此，
岂不是有亏于“恕”道吗？从前王子雍以方正事奉君主却喜好下属谄媚自己，介甫不幸也近似于此吧？这
就是我所说的“自信太过”啊。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生素（平素、向来）好古，所居屋舍素（朴素的）净，案头置素（白色的）纸数
卷，常自谓素（本来的）性愚钝，唯以素（纯洁的）心治学。② 农妇十三能织素（白色的丝绸），以勤
俭为本。（4 分）
问题：解释①句中五个 “素” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “素”= 平素、向来（1 分）；中 “素”= 朴素的、不加装饰的（1 分）；后三 “素”= 
白色的 / 本来的、素有的 / 纯洁的、质朴的（1 分）；② 译文：农家女子十三岁就能织白色的丝绸，
把勤劳节俭作为根本。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫修身之要，在守素（纯洁的、质朴的）心，素（平素、向来）行仁义，衣素（朴素
的）服、食素（清淡的，延伸义）食，不慕虚荣；虽有素（素有的）怨，亦当以德报之。（3 分）
问题：① 句中 “素行仁义” 的 “素” 含义是______（1 分）；② 下列 “素” 字与 “守素心” 中 
“素”（纯洁的、质朴的）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 素琴一张  B. 怀真抱素  C. 素昧平生  D. 素车白马
答案：① 平素、向来（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “素” 为 “纯洁的、质朴的”，与题干一
致；A 项为朴素的、不加装饰的；C 项为平素、向来；D 项为白色的）
预测题
 
  3  原句：读《陈涉世家》“吴广素爱人”，误将 “素” 译为 “朴素” 而失分，今知其义为 
“平素”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “吴广素爱人” 的 “素” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 平素、向来（1 分）；② 译文：从前读《陈涉世家》中的 “吴广向来爱护士兵”，我错误地
把 “素” 翻译为 “朴素” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “平素”，才明白文言文分辨词义，需
要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“素” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表副词类（平素、向来，副词）：多置于动词前（如 “素爱人”“素行仁义”），作状语，表时间状
态。
②表形容词类（朴素的 / 不加装饰的、白色的、纯洁的 / 质朴的、本来的 / 素有的，形容词）：“朴
素的” 多搭配 “器物 / 衣饰”（如 “素琴”“素衣”）；“白色的” 多搭配 “颜色相关名
词”（如 “素车”“素纸”）；“纯洁的” 多搭配 “心 / 志”（如 “素心”“素志”）；“本来
的” 多搭配 “身份 / 性情”（如 “素贱人”“素性”），均作定语。
③表名词类（白色的丝绸，名词）：多与 “织”“裁” 搭配（如 “织素”“裁素”），作主语或宾
语。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “长期状态、一贯行为类”（如史传类、叙事类中的人物习惯、关系），“素” 
多为副词 “平素、向来”。
语境规律 2：若语境为 “器物简约、不加修饰类”（如描写类、议论类中的器物、服饰），“素” 多为
形容词 “朴素的、不加装饰的”。
语境规律 3：若语境为 “织物材质、纺织行为类”（如叙事类、乐府类中的纺织场景），“素” 多为名
词 “白色的丝绸”。
语境规律 4：若语境为 “身份本质、先天品性类”（如史传类、议论类中的人物评价），“素” 多为形
容词 “本来的、素有的”。
语境规律 5：若语境为 “内心纯净、品性质朴类”（如诗歌类、议论类中的内心追求），“素” 多为形
容词 “纯洁的、质朴的”。
语境规律 6：若语境为 “颜色属性、白色相关类”（如说明类、叙事类中的器物颜色），“素” 多为形
容词 “白色的”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“素 + 动词”（如 “素爱人”“素行仁义”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “平素、向来”，
是副词类义项的标志性搭配。
例2：“素 + 器物 / 衣饰”（如 “素琴”“素衣”）出现 3 次，译为 “朴素的、不加装饰的”，是形
容词类义项的高频句式。
例3：“素 + 心 / 志”（如 “素心”“素志”）出现 2 次，译为 “纯洁的、质朴的”，是品性类义项
的典型用法。
例4：“素 + 颜色相关名词”（如 “素车”“素纸”）出现 2 次，译为 “白色的”，是颜色类义项的
常考形式。
例5：“织 / 裁 + 素”（如 “织素”“裁素”）出现 1 次，译为 “白色的丝绸”，是名词类义项的考
查形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 9 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.媵人持汤沃灌（宋濂《送东阳马生序》
必修下册）→（
・
热水、沸水（表事物属性））
解析：与 “沃灌”（浇洗）搭配，指加热后的水，是叙事类、说明类文本的核心考点，常与 
“持”“饮”“沃” 搭配，需区分与 “汤药” 义的差异，避免误译为 “菜汤”。
2.臣侍汤药，未曾废离（李密《陈情表》
选择性必修中册）→（
・
汤药、药剂（表医疗用品））
解析：与 “侍”（侍奉）搭配，指治病的药液，是奏议类、传记类文本的高频考点，常与 
“侍”“服”“饮” 搭配，需结合 “医疗语境” 判断，避免误译为 “热水”。
3.赴汤蹈火，在所不辞（《汉书
晁错传》
拓展阅读）→（
・
・
热水、沸水（表极端环境））
解析：与 “赴”“蹈” 搭配，喻指艰险处境，是议论类、格言类文本的延伸义项，需区分与 “汤药” 
义的差异，翻译时体现 “艰险” 的比喻义。
4.汤熨之所及也（《扁鹊见蔡桓公》
必修上册）→（
・
通 “烫”，用热水焐、热敷（表动作行为））
解析：与 “熨” 连用，指医疗热敷动作，是叙事类、说明类文本的考点，易与 “热水” 义混淆，需通
过 “动作语境” 区分。
5.浩浩汤汤，横无际涯（范仲淹《岳阳楼记》
必修下册）→（
・
水流大而急的样子（表形态特征））
解析：叠用修饰 “水势”，表水流壮阔的状态，是描写类、散文类文本的考点，常与 “浩浩” 连用，
需区分与 “热水” 义的差异。
6.日沃汤数次（方苞《狱中杂记》
选择性必修下册）→（
・
热水、沸水（表日常用途））
解析：与 “沃”（浇）搭配，指日常使用的热水，是叙事类、笔记类文本的考点，易与 “汤药” 义混
淆，需结合 “日常语境” 判断。
二、成语助记
1.赴汤蹈火：“汤”= 热水、沸水（表极端环境 / 事物属性）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “汤” 的核心义时举例：“‘赴汤蹈火’指奔赴滚烫的水、踩踏燃
烧的火，比喻不畏艰险，‘汤’与《送东阳马生序》‘持汤沃灌’的‘热水’义同源，记住这个成语，就
能快速锁定‘热水’类义项！” 学生纷纷标注。
语境例句：高考议论类、叙事类文本中 “汤” 表 “热水” 的义项出现频率较高，“赴汤蹈火” 的成
语解析可帮助巩固极端环境类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.固若金汤：“汤”= 护城河（表防御设施，延伸义）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小周对 “汤” 的延伸义困惑，组长举例：“‘固若金汤’指城池防御
坚固如金属铸造、护城河环绕，‘汤’借指‘护城河’，是‘热水’义的引申，通过成语能精准把握引申
义语境！” 小周豁然开朗。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “汤” 表 “护城河” 的义项虽考频较低，但为易错点，“固若
金汤” 的成语解析可帮助区分本义与引申义，避免直译偏差。
3.换汤不换药：“汤”= 汤药、药剂（表医疗用品）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小郑遇到 “臣侍汤药” 的句子，联想到 “换汤不换药” 的成
语，精准译为 “我侍奉（祖母）服用汤药”。老师点评：“‘换汤不换药’指只换汤药的形式不换药
效，‘汤’的‘汤药’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定医疗类语境！”
语境例句：高考奏议类、传记类文本中 “汤” 表 “汤药” 的义项常与侍奉、治病结合，“换汤不换
药” 的成语解析可帮助巩固医疗类义项，提升翻译准确率。
4.浩浩汤汤：“汤”= 水流大而急的样子（表形态特征）
漫画场景：文言描写类文本阅读课上，同学们分析 《岳阳楼记》“浩浩汤汤” 时，联想到成语本身，老
师补充：“‘浩浩汤汤’专指水流壮阔的样子，‘汤’叠用后表形态，与‘持汤沃灌’的‘热水’义完全
不同，记住这个成语能应对写景类语境！”
语境例句：高考散文类、描写类文本中 “汤” 表 “水流形态” 的义项多与水势描写结合，“浩浩汤
汤” 的成语解析可帮助理解叠用类义项，避免词性误判。
三、迁移练习
王引之，清之训诂大家，深究 “汤” 字词性之变、义项之辨与语境之合。引之幼时从师读《送东阳
马生序》，师问曰：“‘持汤沃灌’之‘汤’，与‘臣侍汤药’之‘汤’，义何别也？” 引之对
曰：“前者名词也，表‘热水’，指事物之性；后者名词也，表‘汤药’，指医疗之用，虽同属名词，语
境殊则义迥异矣。”
及长，引之撰《经义述闻》，见门生释《扁鹊见蔡桓公》“汤熨” 为 “汤药”，正色曰：“误哉！
此‘汤’乃通‘烫’，表‘热敷’之动作也，非‘侍汤药’之‘药剂’可比。夫‘汤’之辨，当循其
法：‘汤 + 沃 / 持 / 饮’，表日常 / 极端用途，则为‘热水’；‘汤 + 侍 / 服 / 饮’，表医疗，
则为‘汤药’；‘汤 + 熨’，表医疗动作，则为‘热敷’；‘浩浩 + 汤汤’，表水势，则为‘水流大而
急’；‘金 + 汤’，表防御，则为‘护城河’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘赴汤蹈火’与‘日沃汤数次’，二‘汤’同属名词，义相同乎？” 引之
曰：“前者表‘热水’，喻指艰险；后者表‘热水’，指日常用途，虽义同，然语境侧重有别，一喻一
实，不可混同。” 又问：“‘汤熨’与‘汤药’，二‘汤’何以异？” 引之曰：“前者动词，表‘热
敷’；后者名词，表‘药剂’，词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “汤” 字例句，分 “热水、沸水”“汤药、药剂”“通‘烫’，热敷”“水流
大而急的样子”“护城河” 五类而研习之。半载后，应科举，遇 “汤” 字试题，皆应答如流。人问其
故，弟子曰：“王先生教我：文言实词，辨义先察搭配，再明语境，终辨词性。名词内部语义之异，名词
与动词之别，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 媵人持汤沃灌 → 汤：（热水、沸水）
② 臣侍汤药 → 汤：（汤药、药剂）
③ 赴汤蹈火 → 汤：（热水、沸水）
④ 汤熨之所及也 → 汤：（通 “烫”，用热水焐、热敷）
⑤ 浩浩汤汤 → 汤：（水流大而急的样子）
⑥ 日沃汤数次 → 汤：（热水、沸水）
⑦ 固若金汤 → 汤：（护城河）
⑧ 换汤不换药 → 汤：（汤药、药剂）
⑨ 汤火之难 → 汤：（热水、沸水）
⑩ 汤药罔效 → 汤：（汤药、药剂）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “汤” 字含义与《送东阳马生序》“持汤沃灌” 中 “汤”（热水、沸水）相同的一项是（ ）
A. 臣侍汤药  B. 赴汤蹈火  C. 浩浩汤汤  D. 汤熨之所及
答案：B
解析：题干中 “汤” 为 “热水、沸水”（名词，表事物属性）。A 项 “汤” 为 “汤药、药剂”（名
词）；B 项 “汤” 为 “热水、沸水”（名词，与题干一致）；C 项 “汤” 为 “水流大而急的样
子”（形容词）；D 项 “汤” 为 “通‘烫’，热敷”（动词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
母病卧床，某昼夜侍汤，凡三载未尝稍离；遇天寒，辄以汤沃手，复以汤熨母背，虽赴汤蹈火，亦无悔
焉。
采分点：汤（“侍汤”= 汤药、药剂，1 分；“以汤沃手”= 热水、沸水，1 分；“汤熨”= 通 
“烫”，用热水焐、热敷，1 分；“赴汤蹈火”= 热水、沸水，1 分；句意通顺 2 分）
译文：母亲生病卧床，某人日夜侍奉（服用）汤药，总共三年未曾稍有离开；遇到天冷的时候，就用热水
洗手，再用热水热敷母亲的后背，即使是奔赴滚烫的水、踩踏燃烧的火（比喻不畏艰险），也没有悔
恨。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·广东湛江·开学考试）有以地为形势者，秦、汉之建都是也。秦之取天下，非天下心服而
臣之也。较之以富，搏之以力，而犹不服；又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。今之臣服而朝贡，皆昔
之暴骨于原野之子孙也，则吾安得泰然而长有之！汉之取天下，虽不若秦之暴，然要之皆不本于仁义也。
当此之时，不大封诸侯，则无以答功臣之望；诸侯大而京师不安，则其势不得不以关中之固而临之。此虽
尧、舜、汤、武，亦不能使其德一日而信于天下，荀卿所谓合其参者。此以地为形势者也。然及其衰也，
皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势曾不及施。此亦德衰而地之形势不能救也。
【解析】有凭借地理形势（立国）的，秦、汉两朝的建都就是这样。秦国夺取天下，并不是天下人真心归
服而向它称臣。用财富来较量，用力量来搏杀，可天下人还是不肯归服；又用欺诈手段囚禁别国君主，俘
虏他国将领，这样之后才勉强夺得天下。如今前来臣服朝贡的人，都是当年那些暴尸原野之人的子孙后代，
那么我怎能心安理得地长久占据这片天下呢！汉朝夺取天下，虽然不像秦国那样残暴，但归根结底都不是
以仁义为根本。在那个时候，不大量分封诸侯，就无法满足功臣们的期望；可诸侯势力壮大了，京城就会
不安稳，这种形势下，就不得不凭借关中的险固地势来控制诸侯。这种情况，即便是尧、舜、商汤、周武
王这样的贤君，也不能让自己的德行在一天之内就取信于天下，这就是荀子所说的天时、地利、人和三者
相合的道理。这就是依靠地理形势（立国）的情况。然而等到它们衰落的时候，祸患往往都源于大臣专权，
危机从内部爆发，关中的险要地势竟然来不及发挥作用。这也是德行衰败之后，地理形势无法挽救危局的
明证啊。
2.（25-26 高三上·湖北武汉·期末）文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上
曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公
私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然
边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服
御，损膳狗马，以振困乏。
【解析】文帝即位，亲自践行节俭，思虑安定百姓。当时百姓刚脱离战国，都背弃农业追求工商。贾谊劝
说道：“管子说：‘粮仓充实才知礼节。’百姓不足却能治理，从古到今，未曾听说。汉朝建立近四十年，
公私积蓄仍令人痛心。世上有饥荒丰收，是天道运行，禹、汤都遭受过。若不幸有两三千里旱灾，国家用
什么救济？突然边境有急，数十万百万军队，国家用什么供养？”文帝被贾谊的话感动，开始开辟籍田，
亲自耕作来劝勉百姓。又放宽山泽禁令，减少服饰车马，削减膳食狗马，来赈济困乏。
3.（25-26 高三上·江苏·月考）天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然
而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之
宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！
【解析】天下刚刚平定的时候，人心还没有安定，上天的眷顾因此未能安稳，即使是商汤、周武王那样的
贤君尚且不能消除（这种动荡），后世的君主就更不用说了。然而秦二世胡亥杀害兄长（扶苏），不久自
身也随之灭亡；商王太甲、周成王最终却能安稳地居于王位；这是因为伊尹、周公与赵高相比，贤愚善恶
的差距何止是天壤之别啊。秦始皇本该国运短促的原因不止一个，但没有比不能识别人才更为严重的了。
他将国家托付给赵高这样的奸佞之人，即便是才能中等的君主尚且不能保全社稷，更何况是胡亥这样的昏
君呢！
4.（25-26 高三上·山东聊城·期末）魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走。郑安平为赵所困，将
二万人降赵，应侯由是得罪。公子无忌既存赵，遂不敢归魏，与宾客留居赵，使将将其军还魏。赵王与平
原君计，以五城封公子。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪
过，以负于魏，无功于赵。赵王与公子饮至暮，口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑。
魏亦复以信陵奉公子。
【解析】魏公子无忌在邯郸城下大败秦军，王龁解除邯郸的包围后撤退。郑安平被赵军围困，率领两万人
投降赵国，应侯范雎因此获罪。公子无忌保全赵国后，便不敢返回魏国，与宾客留在赵国居住，派将领率
领军队返回魏国。赵王与平原君商议，用五座城池封赏公子。赵王亲自清扫道路迎接，行主人之礼，领着
公子从西阶上殿。公子侧身行走，推辞谦让，从东阶上殿，自称有罪，说自己辜负了魏国，对赵国也没有
功劳。赵王与公子饮酒到傍晚，始终不忍心献出五座城池，因为公子一再退让。赵王把鄗邑作为公子的汤
沐邑，魏国也再次把信陵封给公子。
5.（2026·江西九江·一模）臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”故贤圣之
君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论《诗》，
至于“殷士肤敏，裸将于京”①，喟然叹曰：“大哉天命！”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，
则王公其何以戒慎，民何以劝勉？盖伤微子②之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣不能化丹朱之子虽有
禹汤之德不能训末孙之桀纣。
【解析】臣听闻《周易》上说：“平安时不忘记危险，生存时不忘记灭亡，因此自身安宁而国家可以保
全。”所以贤明圣哲的君主，广泛观察事物的起始与终结，深入探究事理的本源，从而是非分明。称王者
必须通晓夏、商、周三统更迭的道理，明白上天所授予的天命是广博的，并非专属于某一姓氏。孔子评论
《诗经》，读到“殷商之士勤勉敏捷，在周京举行灌地助祭”的诗句时，喟然长叹道：“天命真是伟大
啊！”善德不可不传给子孙，因此富贵并非永恒不变；不如此，那么王公贵族将如何警戒谨慎，百姓又将
如何勉励向善？这大概是感伤微子归顺周朝之事，而痛惜殷商的灭亡啊。即使有尧、舜那样的圣明，也不
能感化丹朱这样的不肖之子；即使有夏禹、商汤那样的德政，也不能教诲末代子孙如桀、纣那样的暴君。 
6.（2026·湖南邵阳·模拟预测）天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求
者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师
祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一
君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？
【解析】天地之间最宝贵的是人，圣人所崇尚的是道义，道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问。
即使有最高尚的圣人，也不是生来就有智慧；即使有最杰出的人才，也不是生来就有才能。所以《志》书
上说：黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为
师，汤以伊尹为师，周文王、周武王以姜尚为师，周公以庶秀为师，孔子以老聃为师。这十一位都是上等
的圣人，尚且需要依靠学问，他们的智慧才变得渊博，他们的德行才变得宏大，更何况是普通人呢？
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 河水流逝，浩浩汤汤，渔人驾舟渡水，遇风浪，虽如赴汤蹈火，亦无惧色；登岸
后，饮热汤驱寒，复为病者送汤。② 其城固若金汤，敌军久攻不下。（4 分）
问题：解释①句中三个 “汤” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “汤”= 水流大而急的样子（1 分）；中 “汤”= 热水、沸水（1 分）；后 “汤”= 汤
药、药剂（1 分）；② 译文：那座城池坚固得像金属铸造、护城河环绕一样，敌军长时间攻打都没有攻
下。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫孝之要，在侍亲左右，亲疾则奉汤，天寒则以汤沃足，遇疾痛则以汤熨之，虽处汤
火之险，亦当守护不离。（3 分）
问题：① 句中 “奉汤” 的 “汤” 含义是______（1 分）；② 下列 “汤” 字与 “以汤熨之” 中 
“汤”（通 “烫”，热敷）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 持汤沃灌  B. 汤熨之所及  C. 浩浩汤汤  D. 固若金汤
答案：① 汤药、药剂（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “汤” 为 “通‘烫’，热敷”，与题干一
致；A 项为热水、沸水；C 项为水流大而急的样子；D 项为护城河）
预测题
 
  3  原句：读《送东阳马生序》“媵人持汤沃灌”，误将 “汤” 译为 “汤药” 而失分，今知
其义为 “热水”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “持汤沃灌” 的 “汤” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 热水、沸水（1 分）；② 译文：从前读《送东阳马生序》中的 “仆人拿着热水浇洗
（我）”，我错误地把 “汤” 翻译为 “汤药” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “热水”，才明白
文言文分辨词义，需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“汤” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表名词类（热水 / 沸水、汤药 / 药剂、护城河，名词）：“热水” 多与 “持”“沃”“饮”“赴” 
搭配（如 “持汤沃灌”“赴汤蹈火”）；“汤药” 多与 “侍”“服”“奉” 搭配（如 “侍汤
药”“奉汤”）；“护城河” 仅与 “金” 搭配（如 “固若金汤”），均作主语或宾语。
②表动词类（通 “烫”，热敷，动词）：仅与 “熨” 连用（如 “汤熨”），作谓语，表医疗动作。
③表形容词类（水流大而急的样子，形容词）：仅叠用与 “浩浩” 搭配（如 “浩浩汤汤”），作谓语
或定语，表形态特征。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “日常用途、极端环境类”（如叙事类、说明类中的浇洗、艰险），“汤” 多为
名词 “热水、沸水”。
语境规律 2：若语境为 “医疗护理、治病类”（如奏议类、传记类中的侍奉、服药），“汤” 多为名词 
“汤药、药剂”。
语境规律 3：若语境为 “医疗动作、热敷类”（如叙事类、说明类中的治疗），“汤” 多为动词 
“通‘烫’，热敷”。
语境规律 4：若语境为 “景物描写、水势类”（如散文类、描写类中的水流），“汤” 多为形容词 
“水流大而急的样子”。
语境规律 5：若语境为 “军事防御、城池类”（如史传类、议论类中的城池坚固），“汤” 多为名词 
“护城河”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“汤 + 沃 / 持 / 饮”（如 “持汤沃灌”“饮汤”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “热水、沸
水”，是名词类核心义项的标志性搭配。
例2：“汤 + 侍 / 服 / 奉”（如 “侍汤药”“奉汤”）出现 3 次，译为 “汤药、药剂”，是医疗类
义项的高频句式。
例3：“汤 + 熨”（如 “汤熨之所及”）出现 2 次，译为 “通‘烫’，热敷”，是动词类义项的唯一
考查形式。
例4：“浩浩 + 汤汤”（如 “浩浩汤汤”）出现 2 次，译为 “水流大而急的样子”，是形容词类义项
的典型用法。
例5：“金 + 汤”（如 “固若金汤”）出现 1 次，译为 “护城河”，是引申义项的考查形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 8 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.临表涕零，不知所云（李密《陈情表》
选择性必修中册）→（
・
眼泪（表事物属性））
解析：与 “零”（落下）搭配，指眼部分泌的液体，是奏议类、抒情类文本的核心考点，常与 
“零”“垂”“流” 搭配，需区分与 “鼻涕” 义的差异，避免误译为 “哭泣”。
2.士皆垂泪涕泣（《荆轲刺秦王》
必修下册）→（
・
流泪、哭泣（表动作行为））
解析：与 “泣” 连用，表哭的动作，是叙事类、传记类文本的高频考点，常与 “垂泪”“悲”“哀” 
搭配，需结合 “情感语境” 判断，避免误译为 “眼泪”。
3.涕泗横流（《论语
微子》
拓展阅读）→（
・
・
鼻涕（表事物属性，后起义））
解析：与 “泗”（眼泪）连用，指鼻部分泌的液体，是议论类、描写类文本的延伸义项，需区分与 “眼
泪” 义的差异，翻译时体现 “身体分泌物” 的不同归属。
4.长太息以掩涕兮（屈原《离骚》
选择性必修下册）→（
・
眼泪（表情感载体））
解析：与 “掩”（擦拭）搭配，指因悲伤流出的眼泪，是诗歌类、抒情类文本的考点，易与 “流泪” 
义混淆，需通过 “动作搭配” 区分。
5.儿涕而去（方苞《左忠毅公逸事》
选择性必修下册）→（
・
流泪、哭泣（表动作伴随））
解析：修饰动词 “去”，表动作时的伴随状态，是叙事类、传记类文本的考点，常作状语，需区分与 
“眼泪” 义的差异。
6.悲愁垂涕（《战国策
燕策》
拓展阅读）→（
・
・
眼泪（表情感表达））
解析：与 “悲愁” 搭配，指悲伤时流下的眼泪，是议论类、叙事类文本的考点，易与 “哭泣” 义混
淆，需结合 “名词属性” 判断。
二、成语助记
1.涕泗横流：“涕”= 鼻涕（表事物属性）；“泗”= 眼泪（补充关联义）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “涕” 的后起义时举例：“‘涕泗横流’指鼻涕和眼泪一起流下，
形容极度悲伤，‘涕’在这里是‘鼻涕’，和《陈情表》‘涕零’的‘眼泪’义不同，记住这个成语，就
能区分‘涕’的‘眼泪’与‘鼻涕’义！” 学生纷纷标注差异。
语境例句：高考描写类、抒情类文本中 “涕” 表 “鼻涕” 的义项虽考频较低，但为易错点，“涕泗横
流” 的成语解析可帮助巩固事物属性类语境考点，应对词义辨析题。
2.破涕为笑：“涕”= 眼泪（表事物属性）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《离骚》“掩涕兮” 的 “涕” 义困惑，组长举例：“‘破涕
为笑’指停止流泪转而欢笑，‘涕’表‘眼泪’，与教材中‘掩涕’的‘眼泪’义完全一致，通过成语能
精准锁定情感载体类语境的义项！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考诗歌类、抒情类文本中 “涕” 表 “眼泪” 的义项常与悲伤、感动结合，“破涕为笑” 
的成语解析可帮助区分名词义与动词义，避免词性误判。
3.涕零如雨：“涕”= 眼泪（表事物属性）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小郑遇到 “临表涕零” 的句子，联想到 “涕零如雨” 的成语，
精准译为 “面对奏表眼泪落下”。老师点评：“‘涕零如雨’指眼泪像雨水一样落下，‘涕’的‘眼
泪’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定情感表达类语境！”
语境例句：高考奏议类、抒情类文本中 “涕” 表 “眼泪” 的义项常与 “零”“流” 搭配，“涕零如
雨” 的成语解析可帮助巩固核心义项，提升翻译准确率。
4.痛哭流涕：“涕”= 流泪、哭泣（表动作行为）
漫画场景：文言叙事类文本阅读课上，同学们分析 《荆轲刺秦王》“涕泣” 时，联想到 “痛哭流涕” 
的成语，老师补充：“‘痛哭流涕’指尽情痛哭，‘涕’表‘流泪’的动作，与教材中‘涕泣’的‘流
泪’义同源，记住这个成语能应对动作类语境！”
语境例句：高考传记类、叙事类文本中 “涕” 表 “流泪” 的义项常与悲伤、感动的动作结合，“痛哭
流涕” 的成语解析可帮助理解动词类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
段玉裁，清之小学巨匠，深究 “涕” 字词性之变、义项之辨与语境之合。玉裁幼时从师读《陈情
表》，师问曰：“‘临表涕零’之‘涕’，与‘士皆垂泪涕泣’之‘涕’，义何别也？” 玉裁对
曰：“前者名词也，表‘眼泪’，指事物之质；后者动词也，表‘流泪’，指动作之行，词性异则义殊
矣。”
及长，玉裁撰《说文解字注》，见门生释《论语》“涕泗横流” 之 “涕” 为 “眼泪”，正色
曰：“误哉！此‘涕’乃‘鼻涕’也，非‘掩涕’之‘眼泪’可比。夫‘涕’之辨，当循其法：‘涕 + 
零 / 垂 / 流’，表事物，则为‘眼泪’；‘涕 + 泣 / 哭’，表动作，则为‘流泪’；‘涕 + 泗’，
表并列，则为‘鼻涕’；‘涕 + 而 + 动词’，表伴随，则为‘流泪’，不明此理，何以辨义？” 门生
悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘长太息以掩涕兮’与‘儿涕而去’，二‘涕’义相同乎？” 玉裁曰：“前者
名词，表‘眼泪’，言事物之实；后者动词，表‘流泪’，言动作之态，虽同涉情感，然词性有别，不可
混同。” 又问：“‘涕泗横流’与‘破涕为笑’，二‘涕’何以异？” 玉裁曰：“前者为‘鼻涕’，后
者为‘眼泪’，虽同属名词，然所指事物有别，语境不同则义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “涕” 字例句，分 “眼泪”“流泪、哭泣”“鼻涕” 三类而研习之。半载后，
应科举，遇 “涕” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“段先生教我：文言实词，辨义先察词
性，再观搭配，终明语境。名词与动词之别，名词内部所指之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 临表涕零 → 涕：（眼泪）
② 士皆垂泪涕泣 → 涕：（流泪、哭泣）
③ 涕泗横流 → 涕：（鼻涕）
④ 长太息以掩涕兮 → 涕：（眼泪）
⑤ 儿涕而去 → 涕：（流泪、哭泣）
⑥ 悲愁垂涕 → 涕：（眼泪）
⑦ 破涕为笑 → 涕：（眼泪）
⑧ 涕零如雨 → 涕：（眼泪）
⑨ 痛哭流涕 → 涕：（流泪、哭泣）
⑩ 涕泪交加 → 涕：（鼻涕）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “涕” 字含义与《陈情表》“临表涕零” 中 “涕”（眼泪）相同的一项是（ ）
A. 士皆涕泣  B. 涕泗横流  C. 破涕为笑  D. 儿涕而去
答案：C
解析：题干中 “涕” 为 “眼泪”（名词，表事物属性）。A 项 “涕” 为 “流泪、哭泣”（动词）；
B 项 “涕” 为 “鼻涕”（名词）；C 项 “涕” 为 “眼泪”（名词，与题干一致）；D 项 “涕” 为 
“流泪、哭泣”（动词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
友人别离，相顾涕零，既而涕泣而言曰：“别后相思，必当涕泗横流，然君当勉之，勿为儿女之态，徒增
涕泪耳。”
采分点：涕（“涕零”= 眼泪，1 分；“涕泣”= 流泪、哭泣，1 分；“涕泗横流”= 鼻涕，1 分；“涕
泪”= 眼泪、鼻涕，1 分）、句意通顺（2 分）
译文：朋友分别之时，相对而眼泪落下，接着流泪哭泣着说：“分别后思念彼此，必定会鼻涕和眼泪一起
流下，但是你应当努力奋进，不要有儿女情长的姿态，白白增添眼泪和鼻涕罢了。”
四、高考链接
1.（2026 高三·全国·专题练习）文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉
而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之，
曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸息，天祥以法天不
息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万
里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？
君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，
并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：
“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知
其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，
而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以
家赀为军费。
【解析】文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顾
盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同多先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨像，谥号都叫“忠”，就欣然景仰他
们，说：“死后如果不侧身在他们中间享受祭供，就不是大丈夫。”年二十岁考中进士，在集英殿考策问。
当时理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而
就，皇帝亲自选拔为第一名。咸淳九年，被起用为湖南提刑，顺便拜见了原丞相江万里。江万里一向认为
文天祥的意志节操与众不同，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我老了，综观天时人事将有变化。我
见过的人很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了吧！你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣
州知州。德祐初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵救援。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪
杰，同时联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各位英雄都回应，集中一万人的军队。事情上报，
任命为江西提刑安抚使召他进京防卫。友人阻止他说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，迫近
内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎捕斗又有何不同。”文天祥说：“我也
知道是这样。但国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，却没有一人一马响应
入关，我对此感到非常痛心。所以不能正确估计自己的力量，要以身殉国，期望天下将有一听到消息(此
事)就立刻行动的忠臣义士。依靠仁义取胜者可谋立功，依靠人数众多就能成功，像这样国家还能保
住。”于是将全部家财用作军费。
2.（2026·四川泸州·二模）夫载笔光芒于金石，作程通达于神明，立德不孤，扬名归实，可以发皇内则，
标格女史，窃见于万年县君得之矣。考某，修文馆学士，天下之人，谓之才子。兄并，国史有传，缙绅之
士，诔为孝童。县君既早习于家风，以阴教为己任，执妇道而纯一，与礼法而始终，可得闻也。天宝元年
某月八日，终堂于东京仁风里，迁殡于河南县平乐乡之原。有兄子曰甫，制服于斯，纪德于斯，刻石于斯。
或曰：“岂孝童之犹子欤？奚孝义之勤若此？”甫泣而对曰：“非敢当是也，亦为报也。”甫昔卧病于我
诸姑，姑之子又病，间女巫至，曰：“处楹之东南隅者吉。”姑遂易子之地以安我，我是用存，而姑之子
卒，后乃知之于走使。甫尝有说于人，客将出涕感者久之，相与定谥曰义。君子以为鲁义姑者，遇暴客于
郊，抱其所携，弃其所抱，以割私爱，县君有焉。
【解析】（一个人）能将自己的事迹光芒载入金石，能将其德行为准则通达于神明，树立的德行不会孤单，
获得的名声归于实至，可以发扬光大门内的典范，成为女辈史册中的楷模，我私下认为我的姑母万年县君
做到了。她的父亲杜某，是修文馆学士，天下人都称他为才子。她的兄长杜并，国史中有传，士大夫们将
他追诔为“孝童”。县君（杜氏）自幼早早就熏习于这样的家风，把内室的教化当作自己的责任，秉持妇
道而精纯专一，遵循礼法而始终不渝，这是人们都听说过的。天宝元年某月八日，她在东京仁风里的家中
去世，后迁灵柩安葬于河南县平乐乡的原野。她有个侄儿名叫杜甫，在此地为她服丧，在此地记述她的德
行，也在此地为她刻石立碑。有人问：“（你）难道是那位孝童的侄子吗？为什么尽孝守义如此勤恳？”
杜甫流着泪回答说：“（我）不敢承当这样的称赞，（这样做）也是为了报答啊。”杜甫过去生病住在姑
母家，姑母自己的儿子也同时病了。恰逢有女巫来说：“住在房柱东南角的位置吉利。”姑母就让她自己
的儿子和我调换位置来使我安好，我因此得以存活，而姑母的儿子却去世了。这件事是我后来从往来的仆
人那里得知的。杜甫曾向人说起此事，听者无不感动流泪良久，（大家）共同商议决定给她定谥号为
“义”。君子认为，那位鲁国的义姑，是在郊外遭遇凶暴的敌兵时，抱起他人所托的孩子，舍弃自己亲生
的孩子，以此来割舍私爱；而万年县君（杜氏）身上，也同样具有这种义行啊。
3.（25-26 高三上·山西太原·期末）楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。
其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有
禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，
白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归
于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士
也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因
与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，
子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，
受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其
父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。
名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。
【解析】楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，
申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的
孝子而去做君王的忠臣，这是为何?”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也
就没有担忧的了，我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过
了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难
道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，
难道能不为国难而死吗? ”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天
下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵
前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的
父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被
杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就
要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是
国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王
赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲
却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天
下呢？”于是自杀而死。
4.（25-26 高二上·宁夏石嘴山·月考）孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚
也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，
莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予殷人也。”后七日卒。
【解析】孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口休闲散步，说：“赐，你为什么来得这么
迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了！哲人要死了！”他边唱边流下了眼
泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死
了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我
原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。
5.（2026·四川·模拟预测）及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
【解析】等到子产去世，孔子听说了这件事，流着泪说：“（子产）是古代流传下来的有仁爱之心的人
啊。”
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 母老病笃，子侍于侧，垂涕而言，涕泗横流，既而母逝，子终日涕泣，不思饮食。
② 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（4 分）
问题：解释①句中三个 “涕” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “涕”= 眼泪（1 分）；中 “涕”= 鼻涕（1 分）；后 “涕”= 流泪、哭泣（1 分）；② 
译文：长长地叹息着擦拭眼泪啊，哀叹百姓的生活多灾多难。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫交友之要，在危难相扶，遇友有难，不可徒涕泣悲伤，当尽力相助；若一别经年，
相见时涕零如雨，乃真情之流露也。（3 分）
问题：① 句中 “徒涕泣悲伤” 的 “涕” 含义是______（1 分）；② 下列 “涕” 字与 “涕零如
雨” 中 “涕”（眼泪）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 涕泗横流  B. 破涕为笑  C. 儿涕而去  D. 痛哭流涕
答案：① 流泪、哭泣（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “涕” 为 “眼泪”，与题干一致；A 项为
鼻涕；C 项为流泪、哭泣；D 项为流泪、哭泣）
预测题
 
  3  原句：读《陈情表》“临表涕零”，误将 “涕” 译为 “鼻涕” 而失分，今知其义为 
“眼泪”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “临表涕零” 的 “涕” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 眼泪（1 分）；② 译文：从前读《陈情表》中的 “面对奏表眼泪落下”，我错误地把 “涕” 
翻译为 “鼻涕” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “眼泪”，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配
关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“涕” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表名词类（眼泪、鼻涕，名词）：“眼泪” 多与 “零”“垂”“掩”“流” 搭配（如 “涕零”“掩
涕”）；“鼻涕” 仅与 “泗” 搭配（如 “涕泗横流”），均作主语或宾语。
②表动词类（流泪、哭泣，动词）：多与 “泣”“哭” 连用（如 “涕泣”“痛哭流涕”），或作状语
修饰动词（如 “涕而去”），作谓语或状语，表动作行为。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “情感表达、事物属性类”（如奏议类、诗歌类中的悲伤、感动），“涕” 多为
名词 “眼泪”。
语境规律 2：若语境为 “动作行为、伴随状态类”（如叙事类、传记类中的哭、告别），“涕” 多为动
词 “流泪、哭泣”。
语境规律 3：若语境为 “并列搭配、身体分泌物类”（如描写类、议论类中的极度悲伤），“涕” 多为
名词 “鼻涕”（仅与 “泗” 连用）。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“涕 + 零 / 垂 / 掩”（如 “涕零”“掩涕”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “眼泪”，是名
词类核心义项的标志性搭配。
例2：“涕 + 泣 / 哭”（如 “涕泣”“痛哭流涕”）出现 3 次，译为 “流泪、哭泣”，是动词类义项
的高频句式。
例3：“涕 + 泗”（如 “涕泗横流”）出现 2 次，译为 “鼻涕”，是名词类延伸义项的唯一考查形
式。
例4：“涕 + 而 + 动词”（如 “涕而去”）出现 1 次，译为 “流泪、哭泣”，是动词类义项的特殊用
法（作状语）。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 9 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.徒有虚名（《资治通鉴
唐纪》
拓展阅读）
・
・
→（空、白白地（表状态特征））
解析：修饰名词 “名”，表无实际意义的属性，是议论类、评价类文本的核心考点，常与 
“有”“劳”“费” 搭配，需区分与 “只” 义的差异，避免误译为 “门徒”。
2.徒以吾两人在也（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）
・
→（只、仅仅（表范围副词））
解析：置于句首表限定，是史传类、议论类文本的高频考点，常与 “以”“因” 搭配，需结合 “限定
语境” 判断，避免误译为 “空”。
3.免冠徒跣，以头抢地尔（《战国策
魏策》
必修下册）
・
・
→（步行、光着脚（表动作行为））
解析：与 “跣”（光脚）连用，表动作状态，是叙事类、对话类文本的考点，易与 “随从” 义混淆，
需通过 “动作搭配” 区分。
4.徒属皆曰：“敬受命。”（司马迁《陈涉世家》
必修下册）
・
→（随从、部属（表身份属性））
解析：作名词指跟随者，是史传类、叙事类文本的延伸义项，常与 “属”“众” 搭配，需区分与 “门
徒” 义的差异，翻译时体现 “部属” 特征。
5.仲尼之徒无道桓文之事者（《孟子
梁惠王上》
选择性必修上册）
・
・
→（门徒、弟子（表身份属性））
解析：指求学或追随他人的人，是诸子散文类、议论类文本的考点，常与 “之”“孔子” 等搭配，需区
分与 “随从” 义的差异。
6.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（贾谊《过秦论》
必修下册）
・
→（刑徒、囚犯（表身
份属性））
解析：指受刑罚的人，是史论类、议论类文本的考点，常与 “迁徙”“谪” 搭配，需结合 “刑罚语
境” 判断，避免误译为 “门徒”。
二、成语助记
1.徒有虚名：“徒”= 空、白白地（表状态特征）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “徒” 的核心义时举例：“‘徒有虚名’指空有虚假的名声，没有
实际本领，‘徒’与‘徒有其表’的‘空’义同源，和《廉颇蔺相如列传》‘徒以吾两人在
也’的‘只’义不同，记住这个成语，就能快速锁定‘空’类义项！” 学生纷纷标注差异。
语境例句：高考议论类、评价类文本中 “徒” 表 “空、白白地” 的义项出现频率较高，“徒有虚名” 
的成语解析可帮助巩固状态类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.徒托空言：“徒”= 只、仅仅（表范围副词）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小沈对 《廉颇蔺相如列传》“徒以吾两人在也” 的 “徒” 义困惑，
组长举例：“‘徒托空言’指只寄托于空洞的言论，没有实际行动，‘徒’表‘只’，与教材中‘徒
以’的‘只’义完全一致，通过成语能精准锁定限定类语境的义项！” 小沈豁然开朗。
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “徒” 表 “只、仅仅” 的义项常与因果、条件结合，“徒托空
言” 的成语解析可帮助区分副词义与名词义，避免词性误判。
3.徒子徒孙：“徒”= 门徒、弟子（表身份属性）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小韩遇到 “仲尼之徒” 的句子，联想到 “徒子徒孙” 的成语，
精准译为 “孔子的门徒”。老师点评：“‘徒子徒孙’指门徒的子孙后代，泛指追随者，‘徒’的‘门
徒’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定身份类语境！”
语境例句：高考诸子散文类、传记类文本中 “徒” 表 “门徒、弟子” 的义项常与名人、学派结
合，“徒子徒孙” 的成语解析可帮助巩固名词类义项，提升翻译准确率。
4.徒手空拳：“徒”= 空、光着（表状态特征，延伸义）
漫画场景：文言叙事类文本阅读课上，同学们分析 “免冠徒跣” 时，联想到 “徒手空拳” 的成语，老
师补充：“‘徒手空拳’指空手没有武器，‘徒’表‘空、光着’，与教材中‘徒跣’的‘光着脚’义同
源，记住这个成语能应对动作状态类语境！”
语境例句：高考叙事类、描写类文本中 “徒” 表 “步行、光着” 的义项常与动作、服饰结合，“徒手
空拳” 的成语解析可帮助理解状态类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
王念孙，清之训诂大师，深究 “徒” 字词性之变、义项之辨与语境之合。念孙幼时从师读《廉颇蔺
相如列传》，师问曰：“‘徒以吾两人在也’之‘徒’，与‘徒有虚名’之‘徒’，义何别也？” 念孙
对曰：“前者副词也，表‘只’，明范围之限；后者形容词也，表‘空’，指状态之虚，词性异则义殊
矣。”
及长，念孙撰《读书杂志》，见门生释《陈涉世家》“徒属” 为 “门徒”，正色曰：“误哉！
此‘徒’乃‘随从’也，非‘仲尼之徒’之‘弟子’可比。夫‘徒’之辨，当循其法：‘徒 + 有 / 劳 / 
费’，表状态，则为‘空、白白地’；‘徒 + 以 / 因’，居句首，则为‘只、仅仅’；‘徒 + 跣 / 
行’，表动作，则为‘步行、光着’；‘徒 + 属 / 众’，表群体，则为‘随从’；‘仲尼 / 圣人 + 之 
+ 徒’，表学习者，则为‘门徒’；‘迁徙 / 谪 + 之 + 徒’，表受刑者，则为‘刑徒’，不明此理，
何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘徒属皆曰’与‘仲尼之徒’，二‘徒’同属名词，义相同乎？” 念孙
曰：“前者为‘随从、部属’，指跟随做事之人；后者为‘门徒、弟子’，指求学受教之人，虽同属名
词，然身份属性有别，不可混同。” 又问：“‘徒以’与‘徒有’，二‘徒’何以异？” 念孙曰：“前
者副词，表‘只’；后者形容词，表‘空’，词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “徒” 字例句，分 “空、白白地”“只、仅仅”“步行、光着脚”“随从、部
属”“门徒、弟子”“刑徒、囚犯” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “徒” 字试题，皆应答如
流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语境。副词与形容
词、名词之别，名词内部身份之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 徒有虚名 → 徒：（空、白白地）
② 徒以吾两人在也 → 徒：（只、仅仅）
③ 免冠徒跣 → 徒：（步行、光着脚）
④ 徒属皆曰 → 徒：（随从、部属）
⑤ 仲尼之徒 → 徒：（门徒、弟子）
⑥ 迁徙之徒也 → 徒：（刑徒、囚犯）
⑦ 徒托空言 → 徒：（只、仅仅）
⑧ 徒子徒孙 → 徒：（门徒、弟子）
⑨ 徒手空拳 → 徒：（空、光着）
⑩ 徒费心力 → 徒：（空、白白地）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “徒” 字含义与《廉颇蔺相如列传》“徒以吾两人在也” 中 “徒”（只、仅仅）相同的一项是（ 
）
A. 徒有虚名  B. 徒托空言  C. 徒属皆曰  D. 徒步行走
答案：B
解析：题干中 “徒” 为 “只、仅仅”（范围副词）。A 项 “徒” 为 “空、白白地”（形容词）；B 
项 “徒” 为 “只、仅仅”（范围副词，与题干一致）；C 项 “徒” 为 “随从、部属”（名词）；D 
项 “徒” 为 “步行、光着脚”（动词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
将军谓其徒曰：“敌众我寡，徒恃勇力则徒然，不可徒托空言；若徒手迎敌，徒增伤亡，当以智取胜。” 
其徒皆服，愿效死力。
采分点：徒（“其徒”= 随从、部属，1 分；“徒恃”= 只、仅仅，1 分；“徒然”= 空、白白地，1 
分；“徒托空言”= 只、仅仅，1 分；“徒手”= 空、光着，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：将军对他的部属说：“敌人多我们人少，只依靠勇猛武力就会白白浪费力气，不可以只寄托于空洞
的言论；如果空手迎接敌人，只会增加伤亡，应当用智慧取胜。” 他的部属都信服，愿意献出生命效
力。
四、高考链接
1.（2026·浙江·二模）晋中行穆子①败无终②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒③曰：“彼徒我车，所遇又
厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不
肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，
未陈而薄之，大败之。
【解析】晋国的中行穆子（荀吴）在太原打败了无终部族以及各部落的狄人，这是因为他重视（使用）步
兵的缘故。将要开战时，魏舒说：”他们是步兵，我们是车兵，遭遇的地方又很险要，用十个（步兵）攻
击一辆战车，一定能胜；战车被困在险要之地，又能战胜。请全部改为步兵，从我开始。“于是舍弃战车
改编为步兵的行列，把五乘战车的士兵（每乘三人）改编为三个伍（每伍五人）。（荀吴的宠臣不肯编入
步兵行列，荀吴把他斩首示众。（魏舒把部队）编成五种阵势互相连接：两队在前，五队在后，专（一
队）作为右翼，参（一队）作为左翼，偏（一队）作为前锋，用来引诱敌人。狄人嘲笑他们（没有战车），
不等他们摆好阵势就逼近他们，（结果）晋军大败狄人。 
2.（25-26 高三下·重庆九龙坡·开学考试）二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘
之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道
之士，虽不见用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫铢可补于见闻，亦足以
发也，又且何间于野人之论哉？”客深然之而退。
【解析】二老互相看着笑了，说：“这个客人哪里知道我们闲话的原委呢？伊尹在有莘之野耕种，吕望在
渭水之滨垂钓，世人只看到他们耕钓的踪迹，却不了解这样的人，他们心中始终怀有先王治国的理想。大
多古代贤士，即使不被当时所用，退隐深山穷谷，也从未暂时忘记过圣人的治国理念。现在我们所论的，
如果能有丝毫可以补益于世人见闻，也足以启发他人了，又何必拘泥于这是山野之人的议论呢？”客人内
心十分认同，便退去了。 
3.（25-26 高三上·河南驻马店·期末）陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙
于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，
在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，
犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相
矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”
操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文
姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无
遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。
【解析】陈留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识渊博，有口才，又精通音律。嫁
给河东人卫仲道。丈夫死后没有孩子，便回娘家居住。兴平年间，天下大乱，文姬被胡人的骑兵掳掠，沦
落于南匈奴左贤王之手，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。曹操向来与蔡邕交好，为他没有后代而痛
心，就派遣使者用金银玉璧把文姬赎回来，重新嫁给董祀。董祀担任屯田都尉，犯了法应当被处死，文姬
到曹操那里去为他求情。她披散着头发，赤着脚步行，磕头请罪，说话清晰有条理，言辞十分酸楚哀伤，
众人都因此改变了神色。曹操说：“我确实很同情你，然而判决书已经送出去了，这怎么办呢？”文姬说：
“您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒多如树林，为什么吝惜派出一匹快马，而不去救一个垂死之人的
性命呢！”曹操被她的话感动，就追回成命，赦免了董祀的罪。当时天气寒冷，曹操赐给文姬头巾、鞋子
和袜子。曹操于是问道：“听说夫人家从前有很多古籍，还能记得并背诵下来吗？”文姬说：“从前亡父
赐给我四千多卷书，我颠沛流离，遭受苦难，那些书没有留存下来的。如今我能背诵记忆的，才四百多篇
罢了。”于是文姬默写下来并送给曹操，文字没有遗漏错误。后来文姬感伤于战乱流离，追怀往事，悲愤
交集，写下了两首诗。
4.（25-26 高三上·江西景德镇·期末）秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：
“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“
  弃人用犬，虽猛何
 
 
为！
 
 ”
  斗且出。提弥明死之。
 
 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”
食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，
寘诸橐以与之。既而为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不
告而退。遂自亡也。
【解析】秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明知道了，快步上堂，说：
“臣子侍奉国君饮酒，超过三杯，不合礼仪。”于是扶赵盾下堂。晋灵公唤出猛犬。提弥明搏斗杀死了猛
犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛有什么用！”边打边退。提弥明为赵盾战死了。当初，赵盾在首
山打猎，住在翳桑。看见灵辄饥饿，询问他的病情，说：“三天没吃饭了。”给他食物，灵辄留下一半。
问他，说：“在外做官三年了，不知道母亲是否在世，现在快到家了，请允许我把这留给她。”赵盾让他
吃完，并为他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，倒过戟来抵御晋灵公的
人，使赵盾免于祸难。问为什么，回答说：“是翳桑的饿人。”问姓名住处，不告诉就退了。赵盾于是逃
亡了。
5.（25-26 高三上·贵州安顺·期末）癸丑日，贼登城。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城。生既无以报
陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，巡、远俱被执。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，
终不为用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。
【解析】癸丑日（十月初九），叛军登上城墙。张巡面向西方（指朝廷所在方向）拜了两拜，说：“我的
力量已经用尽了，不能保全城池。活着既然无法报答陛下，死后也要变成厉鬼来杀贼！”睢阳城于是陷落，
张巡、许远都被俘虏。尹子奇认为他们的行为合乎道义，想让他们活下来。尹子奇的部下说：“他们是恪
守节操的人，终究不会为我们所用。况且他们深得军心，留下他们，将成为日后的祸患。”于是将张巡、
南霁云、雷万春等三十六人一并被斩首。
6.（2026·安徽黄山·一模）是故乱国之俗：其学者盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言
谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五
官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗
靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽
有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
【解析】所以扰乱国家的风气是：那些儒生讲究仪表服饰而又注意言语修辞，用以扰乱当代的法治，动摇
君主依法治国的决心。那些言谈者，制造谎言，借助外国的力量，谋求他们的私利，把国家的利益抛在一
边。那些游侠剑客，聚集党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而触犯国家的禁令。那些害怕服兵役的
人，聚集在豪门贵族门下，大行贿赂，依仗权贵的请托，逃避战争的劳苦。那些从事商业和手工业的人，
制造粗劣的器物，积聚奢侈的财物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取利益。这五种人，是国家的蛀
虫。君主如果不去掉这五种像蛀虫一样的人，不供养光明正直的人，那么四海之内即使出现残破覆亡的国
家，地削国灭的朝廷，也就不足为怪了。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生之门徒云集，然徒有其表者亦众，先生曰：“徒慕吾名无益，当务实学；若徒
发空论，徒增笑耳。” ② 免冠徒跣，以头抢地尔。（4 分）
问题：解释①句中三个 “徒” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “徒”= 门徒、弟子（1 分）；中 “徒”= 空、白白地（1 分）；后 “徒”= 只、仅仅
（1 分）；② 译文：摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在得民心，徒恃权势则危矣，不可徒托空言；其随从之徒，当择贤而
用，勿用奸佞之徒。（3 分）
问题：① 句中 “徒恃权势” 的 “徒” 含义是______（1 分）；② 下列 “徒” 字与 “随从之徒” 
中 “徒”（随从、部属）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 徒有虚名  B. 徒子徒孙  C. 徒属皆曰  D. 迁徙之徒
答案：① 只、仅仅（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “徒” 为 “随从、部属”，与题干一致；A 
项为空、白白地；B 项为门徒、弟子；D 项为刑徒、囚犯）
预测题
 
  2  原句：读《廉颇蔺相如列传》“徒以吾两人在也”，误将 “徒” 译为 “空” 而失分，今
知其义为 “只、仅仅”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “徒以吾两人在也” 的 “徒” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 只、仅仅（1 分）；② 译文：从前读《廉颇蔺相如列传》中的 “只因为我们两个人在啊”，
我错误地把 “徒” 翻译为 “空” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “只、仅仅”，才明白文言文分
辨词义，需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“徒” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表副词类（只、仅仅，副词）：多与 “以”“因” 搭配（如 “徒以”“徒因”），居句首或动词
前，作状语，表范围限定。
②表形容词类（空、白白地，形容词）：多与 “有”“劳”“费”“然” 搭配（如 “徒有”“徒
费”“徒然”），作定语或状语，表状态。
③表动词类（步行、光着脚，动词）：多与 “跣”“行” 搭配（如 “徒跣”“徒行”），作谓语，表
动作。
④表名词类（随从 / 部属、门徒 / 弟子、刑徒 / 囚犯，名词）：“随从” 多与 “属”“众” 搭配
（如 “徒属”）；“门徒” 多与 “之”“圣人” 搭配（如 “仲尼之徒”）；“刑徒” 多与 “迁
徙”“谪” 搭配（如 “迁徙之徒”），均作主语或宾语。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “范围限定、条件因果类”（如史论类、议论类中的限定关系），“徒” 多为副
词 “只、仅仅”。
语境规律 2：若语境为 “状态描述、无实际意义类”（如评价类、议论类中的虚指），“徒” 多为形容
词 “空、白白地”。
语境规律 3：若语境为 “动作行为、服饰状态类”（如叙事类、对话类中的动作），“徒” 多为动词 
“步行、光着脚”。
语境规律 4：若语境为 “群体跟随、做事部属类”（如史传类、叙事类中的随从），“徒” 多为名词 
“随从、部属”。
语境规律 5：若语境为 “求学追随、学派传承类”（如诸子散文类、传记类中的学习者），“徒” 多为
名词 “门徒、弟子”。
语境规律 6：若语境为 “刑罚流放、受刑之人类”（如史论类、叙事类中的囚犯），“徒” 多为名词 
“刑徒、囚犯”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“徒 + 以 / 因”（如 “徒以”“徒因”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “只、仅仅”，是副
词类核心义项的标志性搭配。
例2：“徒 + 有 / 费 / 然”（如 “徒有”“徒费”“徒然”）出现 3 次，译为 “空、白白地”，是
形容词类义项的高频句式。
例3：“徒 + 属 / 众”（如 “徒属”）出现 2 次，译为 “随从、部属”，是名词类核心义项的典型用
法。
例4：“圣人 + 之 + 徒”（如 “仲尼之徒”）出现 2 次，译为 “门徒、弟子”，是名词类延伸义项的
常考形式。
例5：“迁徙 / 谪 + 之 + 徒”（如 “迁徙之徒”）出现 1 次，译为 “刑徒、囚犯”，是名词类特殊
义项的考查形式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 13 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.今亡亦死，举大计亦死（司马迁《陈涉世家》
必修下册）
・
→（逃跑、逃亡（表动作行为））
解析：与 “亦死” 搭配，表逃离所处环境，是史传类、叙事类文本的核心考点，常与 “走”“遁” 同
义替换，需区分与 “灭亡” 义的差异，避免误译为 “死亡”。
2.秦无亡矢遗镞之费（贾谊《过秦论》
必修下册）
・
→（丢失、遗失（表动作结果））
解析：与 “矢”“镞” 搭配，表物品遗失，是史论类、议论类文本的高频考点，常与 “遗”“失” 连
用，需结合 “物品损耗语境” 判断，避免误译为 “逃跑”。
3.国恒亡（《孟子
告子下》
必修上册）
・
・
→（灭亡、覆灭（表状态结果））
解析：指国家消亡，是议论类、史论类文本的核心考点，常与 “兴”“存” 对比，需区分与 “死亡” 
义的差异，翻译时体现 “群体 / 政权消亡” 特征。
4.河曲智叟亡以应（《列子
愚公移山》
必修上册）
・
・
→（通 “无”，没有（表否定意义））
解析：与 “以应” 搭配，表无应对之法，是诸子散文类、议论类文本的高频考点，为通假字用法，需结
合 “否定语境” 判断，避免误译为 “丢失”。
5.今复十余年，存亡不可知（韩愈《祭十二郎文》
选择性必修下册）
・
→（死亡（表生命终结））
解析：与 “存” 对举，表生命消亡，是抒情类、传记类文本的考点，常与 “存”“殁” 搭配，需区分
与 “灭亡” 义的差异（前者指个体，后者指群体 / 政权）。
6.亡其六郡（《史记
屈原贾生列传》
拓展阅读）
・
・
→（丧失、失去（表权益损失））
解析：与 “六郡” 搭配，表领土丧失，是史传类、议论类文本的考点，常与 “地”“城” 搭配，需区
分与 “丢失” 义的差异（前者侧重重大权益，后者侧重一般物品）。
二、成语助记
1.亡羊补牢：“亡”= 丢失、遗失（表动作结果）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “亡” 的物品类义时举例：“‘亡羊补牢’指丢失了羊再修补羊
圈，比喻出了问题及时补救，‘亡’与《过秦论》‘亡矢遗镞’的‘丢失’义同源，记住这个成语，就能
快速锁定物品损耗类义项！” 学生纷纷记录。
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “亡” 表 “丢失 / 遗失” 的义项出现频率较高，“亡羊补
牢” 的成语解析可帮助巩固物品类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.亡命之徒：“亡”= 逃跑、逃亡（表动作行为）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吕对 《陈涉世家》“今亡亦死” 的 “亡” 义困惑，组长举
例：“‘亡命之徒’指逃亡在外、不顾性命的人，‘亡’表‘逃跑’，与教材中‘今亡亦死’的‘逃
跑’义完全一致，通过成语能精准锁定动作类语境的义项！” 小吕豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “亡” 表 “逃跑 / 逃亡” 的义项常与 “命”“走” 搭
配，“亡命之徒” 的成语解析可帮助区分动作义与结果义，避免词性误判。
3.国破家亡：“亡”= 灭亡、覆灭（表状态结果）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小朱遇到 “国恒亡” 的句子，联想到 “国破家亡” 的成语，精
准译为 “国家常常会灭亡”。老师点评：“‘国破家亡’指国家覆灭、家庭离散，‘亡’的‘灭亡’义
与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定政权消亡类语境！”
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “亡” 表 “灭亡 / 覆灭” 的义项常与 “国”“家” 搭
配，“国破家亡” 的成语解析可帮助巩固群体消亡类义项，提升翻译准确率。
4.亡可奈何：“亡”= 通 “无”，没有（表否定意义）
漫画场景：文言诸子散文类文本阅读课上，同学们分析 “河曲智叟亡以应” 时，联想到 “亡可奈何” 
的成语，老师补充：“‘亡可奈何’指没有办法，与‘无可奈何’同义，‘亡’通‘无’，是高考高频通
假用法，记住这个成语能应对否定类语境！”
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “亡” 表 “通‘无’” 的义项常与 “以”“可” 搭
配，“亡可奈何” 的成语解析可帮助理解通假字用法，避免直译偏差。
三、迁移练习
王引之，清之训诂大家，深究 “亡” 字词性之变、义项之辨与语境之合。引之幼时从师读《陈涉世
家》，师问曰：“‘今亡亦死’之‘亡’，与‘秦无亡矢遗镞之费’之‘亡’，义何别也？” 引之对
曰：“前者动词也，表‘逃跑’，明动作之行；后者动词也，表‘丢失’，指物品之失，虽同属动词，语
境殊则义迥异矣。”
及长，引之撰《经义述闻》，见门生释 “河曲智叟亡以应” 之 “亡” 为 “灭亡”，正色
曰：“误哉！此‘亡’乃通‘无’，表‘没有’也，非‘国恒亡’之‘覆灭’可比。夫‘亡’之辨，当循
其法：‘亡 + 走 / 命 / 逃’，表动作，则为‘逃跑、逃亡’；‘亡 + 物 / 矢 / 镞’，表物品，则
为‘丢失、遗失’；‘亡 + 国 / 家 / 邦’，表政权，则为‘灭亡、覆灭’；‘亡 + 以 / 可 / 何’，
表否定，则为‘通 “无”，没有’；‘亡 + 存 / 殁’，表生命，则为‘死亡’；‘亡 + 地 / 郡 / 
城’，表权益，则为‘丧失、失去’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘国恒亡’与‘存亡不可知’，二‘亡’同属动词，义相同乎？” 引之
曰：“前者为‘灭亡、覆灭’，指政权之消；后者为‘死亡’，指个体之逝，虽同属动词，然对象有别，
不可混同。” 又问：“‘亡以应’与‘亡矢遗镞’，二‘亡’何以异？” 引之曰：“前者通‘无’，表
否定；后者表‘丢失’，表动作结果，词性虽同（前者为通假副词，后者为动词），义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “亡” 字例句，分 “逃跑、逃亡”“丢失、遗失”“灭亡、覆
灭”“通‘无’，没有”“死亡”“丧失、失去” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “亡” 字试
题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言实词，辨义先察对象，再观搭配，终明语境。
动词内部对象之异，通假字与本字之别，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 今亡亦死 → 亡：（逃跑、逃亡）
② 秦无亡矢遗镞之费 → 亡：（丢失、遗失）
③ 国恒亡 → 亡：（灭亡、覆灭）
④ 亡以应 → 亡：（通 “无”，没有）
⑤ 存亡不可知 → 亡：（死亡）
⑥ 亡其六郡 → 亡：（丧失、失去）
⑦ 亡羊补牢 → 亡：（丢失、遗失）
⑧ 亡命之徒 → 亡：（逃跑、逃亡）
⑨ 国破家亡 → 亡：（灭亡、覆灭）
⑩ 亡可奈何 → 亡：（通 “无”，没有）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “亡” 字含义与《陈涉世家》“今亡亦死” 中 “亡”（逃跑、逃亡）相同的一项是（ ）
A. 亡矢遗镞  B. 亡命之徒  C. 国恒亡  D. 亡以应
答案：B
解析：题干中 “亡” 为 “逃跑、逃亡”（动词，表动作行为）。A 项 “亡” 为 “丢失、遗失”（动
词）；B 项 “亡” 为 “逃跑、逃亡”（动词，与题干一致）；C 项 “亡” 为 “灭亡、覆灭”（动
词）；D 项 “亡” 为 “通‘无’，没有”（通假副词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
楚师亡地千里，将领亡走，士卒多亡其器械，百姓亡所归依，国君亡以救亡，终至国亡。
采分点：亡（“亡地”= 丧失、失去，1 分；“亡走”= 逃跑、逃亡，1 分；“亡其器械”= 丢失、遗
失，1 分；“亡所归依”= 通 “无”，没有，1 分；“救亡”= 灭亡、覆灭，1 分）、句意通顺（1 
分）
译文：楚国的军队丧失了千里土地，将领逃跑逃亡，士兵大多丢失了他们的武器装备，百姓没有地方归附
依靠，国君没有办法挽救国家的灭亡，最终导致国家覆灭。
四、高考链接
1.（2026·山东烟台·一模）宋武帝之亡也，托国于徐羡之、傅亮、谢晦。少帝失德，三人议将废之，而其
弟义真亦以轻动不任社稷，乃先废义真而后废帝兄弟皆不得其死乃迎立文帝。文帝既立，三人疑惧，羡之、
亮内秉朝政，晦出据上流③，为自安之计。自谓废狂乱以安社稷，不以贼遭君父，无负于国矣。然文帝藩
国旧人王华、孔宁子、王昙首，皆陵上好进之人也，恶羡之、亮据其迳路，每以弑逆之祸激怒文帝，帝遂
决意诛之。三人既死，君臣自谓不世之功也。文帝在位三十年，其治江左称首。然元嘉三年，始诛三人，
是岁皇子劭生。劭既壮而为商臣之乱④。呜呼，天之报人不远如此。不然，晋惠公、宋文帝祸发若合符契，
何哉？谢晦将之荆州，自疑不免，以问蔡廓。廓曰：“卿受先帝顾命，任以社稷，废昏立明，义无不可，
但杀人二昆，而以北面，挟宸主之威，据上流之重，以古推今，自免为难耳。”善夫蔡廓之言，不学《春
秋》而意与之合。太史公有言：为国者不可以不知《春秋》。前有谗而不见，后有贼而不知，守经事⑤而
不知其宜，遭变事而不知其权，为人君父而不通《春秋》之义者，必蒙首恶之名，为人臣子而不通《春
秋》之义者，必陷篡弑之诛。宋之君臣，诚略通《春秋》，则文帝必无惠公之祸，徐、傅、谢三人必不受
里克之诛。悲夫！
【解析】宋武帝临终时，把国家托付给徐羡之、傅亮、谢晦。少帝行为失德，三人商议要废黜他，而少帝
的弟弟刘义真也因为轻率举动不能承担社稷重任，于是先废了刘义真，然后杀害了少帝，兄弟二人都不得
善终，于是迎立了宋文帝。文帝即位后，三人心中疑惧，徐羡之、傅亮在朝内掌权，谢晦出镇长江上游重
镇，作为自我保全的打算。他们自认为废黜狂妄昏聩之人而使国家安定，没有把祸害留给当今天子，并没
有辜负国家。然而文帝在藩国时的旧臣王华、孔宁子、王昙首，都是些欺君冒进之人，他们憎恨徐羡之、
傅亮挡住了自己的进身之路，常常用弑君之罪来激怒文帝，文帝于是决意诛杀他们。三人死后，君臣都自
以为建立了不世之功。文帝在位三十年，他的治理在江东堪称第一。然而元嘉三年，刚刚杀了三人，这一
年皇子刘劭出生。刘劭长大后，就制造了商臣之乱。唉，上天的报应离人竟然如此之近！如果不是这样，
晋惠公和宋文帝祸患的发生如同符契相合，这是为什么呢？谢晦将要赴荆州上任，自己担心难免于祸，去
问蔡廓。蔡廓说：“你受先帝托付，担负社稷重任，废昏君立明主，从道义上讲没有什么不可以的。但杀
了他的两个兄长，却还要北面称臣，挟持着君主的威严，占据着长江上游的重镇，从古至今推想，想自我
保全恐怕很难啊。”蔡廓的话说得真好！他没有学过《春秋》，但见解却与《春秋》的意旨相合。太史公
司马迁说过：治理国家的人不可以不通晓《春秋》。前面有谗臣却看不见，后面有乱臣却不知道，处理平
常事务却不知如何适宜，遭遇变局却不知如何权变，做君主、父亲的如果不通晓《春秋》的义理，必定会
蒙受首恶的罪名；做臣子、儿子的如果不通晓《春秋》的义理，必定会陷于篡位弑君的诛杀之罪。宋的君
臣，如果真能稍通《春秋》，那么文帝必定不会有惠公那样的祸患，徐羡之、傅亮、谢晦三人必定不会遭
受里克那样的诛杀。可悲啊！
2.（25-26 高三下·四川成都·开学考试）苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然
则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之
分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！'《诗》曰：‘如彼雨
雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不
遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。
非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也。夫岂
独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽
比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年
已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。
增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！
【解析】苏子说：“范增离去是对的。如果不离去，项羽必定会杀范增。只是遗憾他没有早点离开罢
了。”那么应当因为什么事情离开呢？范增劝项羽杀刘邦，项羽不听，最终因此失去天下，应当在此时离
开吗？回答说：“不对。范增想要杀刘邦，是作为臣子的本分；项羽不杀，还保有君主的度量。范增为什
么要因此离开呢？《易经》说：‘能预知几微之事，那算是神明了！’《诗经》说：‘如同那下雪，先落
下的只是雪珠。’范增的离开，应当在项羽杀卿子冠军的时候。”我曾经评论义帝，是天下的贤明君主。
唯独派遣刘邦进入函谷关而不派遣项羽；在众人之中识别出卿子冠军，提拔他做上将，不贤明能这样做吗？
项羽已经假托义帝命令杀了卿子冠军，义帝必定不能容忍。不是项羽杀义帝，就是义帝杀项羽，这不用等
聪明人也能知道。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此服从，中途杀了他，不是范增的意思。岂止不是他的
意思，他必定会极力谏争而不听从。不采用他的意见，反而杀了他们所立的人，项羽怀疑范增一定是从这
时开始的。当项羽杀卿子冠军时，范增与项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。替范增考虑，有能
力杀项羽就杀了他，不能杀就离开，这难道不是果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下，
不合就离开；不在这时明白去留的职分，却想依靠项羽成就功名，太浅陋了！即使这样，范增是高帝所畏
惧的人。范增不离开，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰啊！
3.（25-26 高三下·贵州·开学考试）卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯①，
功不多，不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏
卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。后世处此，必曰青久为上将，俱出塞
致命②，正不厚赏，亦当有以慰其心，不然，他日无以使人，盖失之矣。
【解析】卫青当大将军的时候，霍去病才刚刚成为校尉，就因功被封为侯爵，卫青（进攻匈奴时）损失了
两个将军，才杀死翕侯，功绩不多，不再增加封赠。在这之后，两人各率五万骑兵深入匈奴作战，（之
后）霍去病增加封赠五千八百户，裨将、校尉中被封侯增加食邑的共六人，而卫青没有增加封赠，（手下
的）吏卒也没有得到封赠。汉武帝奖赏功劳，必定按规定进行，不以贵贱评判高下，他就是这样圣明。后
世评论这些，必定说卫青作为上将军很久了，每次出塞都把生命置于险境，即使没有厚赏，也应当有用来
安慰将士之心的表示，（如果）不这样，以后就没办法再驱使将士了，（这种说法）大概有失当之处。
4.（2026·湖南·一模）存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，
武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立
辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。
【解析】国家的存亡安危，不必向外部寻求原因，关键在于君主能否了解自己的过失。尧设置了供百姓进
谏的鼓，舜立起了让百姓书写谏言的木牌，汤安排了专门指出自己过失的官员，武王准备了提醒自己谨慎
行事的小鼓，这四位帝王，都是圣人，尚且不敢独断专行，必定依靠贤人的劝谏来了解自己的过失。君主
想要了解自己的过失，就必须依靠正直的人。所以天子设立辅佐的大臣，设置太师、太保这样的官职，就
是用来指出自己的过失的。人本来就难以了解自己的过失，君主尤其如此。国家存亡的迹象，安危的根本，
就源于君主能否自知。
5.（25-26 高三上·山东德州·期末）（桑弘羊）大夫曰：“贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸
而纪氏以强本亡使治家养生必于农则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重，
以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。夫中国一端之缦，得匈奴累
金之物，而损敌国之用。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给
矣。”
【解析】（桑弘羊）大夫说：“贤明圣哲的人治理家业，不能只依靠一种宝贝，让国家富足，也不能只靠
一种方法。过去管仲凭借权谋策略使齐国称霸，而纪氏却因为只注重农业而灭亡。如果治理家业、养生一
定要依靠农业，那么舜就不会去烧制陶器而伊尹也不会去做厨师了。所以，善于治理国家的人，能让天下
人认为低的东西在自己这里变得高贵，让天下人认为轻的东西在自己这里变得贵重，用末业来交换本业，
用虚名来充实实际。如今山泽的财富，均输的积蓄，就是用来调节物价，役使诸侯的。中原地区的一端丝
绸，能换来匈奴价值连城的宝物，从而削弱敌国的物资储备。这就是说，外国的东西流入国内，而利益不
会外泄。外国的东西流入国内，国家用度就会充裕；利益不外泄，百姓的生活就会富足。”
6.（2026·广东茂名·一模）燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：
“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。
敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而
事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几
据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚
博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭
隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。
三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百
金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，
千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑
宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八
年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走
于外。
【解析】燕昭王在收拾残破的燕国后登上王位，他谦卑恭敬，以厚礼重金招聘贤才，准备依靠他们报仇雪
耻。他特地去见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱，发动突然袭击，打败了燕国。我深知国小力弱，不足
以报仇。然而如果能得到有才干的人和我共同管理国家，来洗雪先王的耻辱，这是我的心愿。请问怎么样
才能为国报仇呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君，以贤者为师长；成就王业的国君，以贤者为朋
友；成就霸业的国君，以贤者为臣下；亡国的国君，以贤者为奴仆。国君如能折节屈尊侍奉贤者，向老师
请教，那么，才干超过自己百倍的人就会来；如果做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后，那么，才
干超过自己十倍的人就会来：如果跟着别人亦步亦趋，那么，才能与自己相当的人就会来；如果靠着几案，
拄着手杖，颐指气使，指手画脚，那么，干杂活、服苦役的人就会来；如果放肆骄横，对人随便发怒，任
意呵斥，那么，只有唯命是从的犯人、奴隶才会来。这是自古以来服务有道者、招揽人才的办法。大王果
真能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕
国。”昭王说：“我应当拜访谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说，古代有个君王，想以千金求购千里
马，经过三年都没有买到。宫中有个内臣对国君说：‘请让我去买吧。’国君就派他去。三个月后他找到
了千里马，可是马已经死了，他就以五百金买了那匹死马的头，回去向国君复命。国君大怒，说：‘我要
找的是活马，怎么去买死马而白白花费我的五百金呢？’内臣回答说：‘死马尚且肯花五百金，更何况活
马呢？天下人由此一定会认为大王喜欢买好马，那么千里马就会买到了。’于是，不到一年，三匹千里马
就送上门来。现在大王果真想招揽人才，就先从我郭隗开始吧。我郭隗尚且被任用，何况那些比我更贤能
的人呢？难道他们会嫌燕国路远而不来吗？”在这时，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，
乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才干的人都争着聚集到燕国。燕昭王悼念死去的
人，安慰活着的人，与老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，敢于作战。于是，
昭王就任命乐毅为上将军，与秦、楚、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐军大败，齐闵王逃往国外。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 齐师伐鲁，鲁军亡走，亡其粮草无数，国君忧惧，恐国亡；大臣进言曰：“亡可奈
何，唯有死战！” ② 河曲智叟亡以应。（4 分）
问题：解释①句中四个 “亡” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “亡”= 逃跑、逃亡（1 分）；中 “亡”= 丢失、遗失（1 分）；后两 “亡”= 灭亡、覆
灭 / 通 “无”，没有（1 分）；② 译文：河曲的智叟没有话来回应。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫治国之要，在固民心，若失民心则亡，不可亡羊补牢；将领当守土有责，勿亡地失
城，若亡其性命，亦当以死殉国。（3 分）
问题：① 句中 “若失民心则亡” 的 “亡” 含义是______（1 分）；② 下列 “亡” 字与 “亡地失
城” 中 “亡”（丧失、失去）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 今亡亦死  B. 亡矢遗镞  C. 国破家亡  D. 亡其六郡
答案：① 灭亡、覆灭（1 分）；② D（2 分）（解析：D 项 “亡” 为 “丧失、失去”，与题干一致；
A 项为逃跑、逃亡；B 项为丢失、遗失；C 项为灭亡、覆灭）
预测题
 
  3  原句：读《陈涉世家》“今亡亦死”，误将 “亡” 译为 “灭亡” 而失分，今知其义为 
“逃跑、逃亡”，始悟文言辨义，需明搭配、辨对象、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “今亡亦死” 的 “亡” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 逃跑、逃亡（1 分）；② 译文：从前读《陈涉世家》中的 “现在逃跑也是死”，我错误地把 
“亡” 翻译为 “灭亡” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “逃跑、逃亡”，才明白文言文分辨词义，
需要明确搭配关系、辨别动作对象、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 动作对象 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、对象初步判定
“亡” 的核心义项可通过 “搭配 + 动作对象” 快速区分：
①表动作行为类（逃跑 / 逃亡、丢失 / 遗失、丧失 / 失去，动词）：“逃跑” 多与 
“走”“命”“逃” 搭配（如 “亡走”“亡命”），对象为 “人”；“丢失” 多与 
“物”“矢”“镞” 搭配（如 “亡矢”“亡羊”），对象为 “一般物品”；“丧失” 多与 
“地”“郡”“城”“民心” 搭配（如 “亡地”“亡民心”），对象为 “重大权益 / 抽象事物”。
②表状态结果类（灭亡 / 覆灭、死亡，动词）：“灭亡” 多与 “国”“家”“邦” 搭配（如 “国
亡”“家亡”），对象为 “政权 / 群体”；“死亡” 多与 “存”“殁” 搭配（如 “存亡”“亡
年”），对象为 “个体生命”。
③表通假否定类（通 “无”，没有，副词）：多与 “以”“可”“何” 搭配（如 “亡以应”“亡可奈
何”），无具体动作对象，表否定意义。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “人身脱离、逃离现场类”（如史传类、叙事类中的战败、避祸），“亡” 多为 
“逃跑、逃亡”。
语境规律 2：若语境为 “物品遗失、损耗类”（如史论类、叙事类中的战争、日常），“亡” 多为 
“丢失、遗失”。
语境规律 3：若语境为 “政权消亡、群体覆灭类”（如史论类、议论类中的治国、战争），“亡” 多为 
“灭亡、覆灭”。
语境规律 4：若语境为 “否定表述、无对应动作类”（如诸子散文类、议论类中的应答、办
法），“亡” 多为 “通‘无’，没有”。
语境规律 5：若语境为 “生命终结、个体消逝类”（如抒情类、传记类中的生死、祭奠），“亡” 多为 
“死亡”。
语境规律 6：若语境为 “重大权益、抽象事物损失类”（如史传类、议论类中的领土、民心），“亡” 
多为 “丧失、失去”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“亡 + 走 / 命”（如 “亡走”“亡命”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “逃跑、逃亡”，是
动作类核心义项的标志性搭配。
例2：“亡 + 矢 / 镞 / 羊”（如 “亡矢”“亡羊”）出现 3 次，译为 “丢失、遗失”，是物品类义
项的高频句式。
例3：“亡 + 国 / 家”（如 “国亡”“家亡”）出现 4 次，译为 “灭亡、覆灭”，是政权类核心义项
的典型用法。
例4：“亡 + 以 / 可”（如 “亡以应”“亡可奈何”）出现 3 次，译为 “通‘无’，没有”，是通假
字类义项的常考形式。
例5：“亡 + 地 / 郡 / 民心”（如 “亡地”“亡民心”）出现 2 次，译为 “丧失、失去”，是权益
类义项的考查形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 8 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.乃令张良留谢。良曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”（司马迁《鸿门宴》
必修下
・
册）→（称王、统治（表动作行为））
解析：与 “关中”（地点宾语）搭配，表夺取政权、建立统治，是史传类、叙事类文本的核心考点，常
与 “于 / 在 + 地点” 搭配，需区分与 “帝王” 义的差异，避免误译为 “大王”。
2.王侯将相宁有种乎？（司马迁《陈涉世家》
必修下册）→（
・
诸侯王、藩王（表身份属性））
解析：与 “侯”“将”“相” 并列，指古代分封制下的诸侯，是史传类、议论类文本的高频考点，常与
爵位名称搭配，需区分与 “帝王” 义的差异（前者为地方诸侯，后者为天下君主）。
3.其始，太医以王命聚之（柳宗元《捕蛇者说》
必修下册）→（
・
帝王、君王（表身份属性））
解析：与 “命”（命令）搭配，指君主，是议论类、叙事类文本的考点，常与 “命”“诏”“旨” 搭
配，需结合 “君主权威语境” 判断，避免误译为 “称王”。
4.王无罪岁，斯天下之民至焉（《孟子
梁惠王上》
选择性必修上册）→（
・
・
称王、统治（表动作行为，
后接宾语））
解析：后接 “罪岁”（宾语），表君主治理天下的行为，是诸子散文类、议论类文本的考点，需区分与 
“诸侯王” 义的差异，翻译时体现 “治理” 的动作特征。
5.周王褒封神农之后于焦（《史记
周本纪》
拓展阅读）→（
・
・
帝王、天子（表身份属性））
解析：指天下共主，是史传类、说明类文本的考点，常与朝代名称搭配（如 “周王”“秦王”），需区
分与 “诸侯王” 义的差异（前者为天下君主，后者为地方诸侯）。
6.先破秦入咸阳者王之（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
使…… 称王、封…… 为王（表使动用
法））
解析：后接代词 “之”（宾语），表使他人获得王位，是史传类、叙事类文本的延伸考点，为使动用
法，需区分与一般动词 “称王” 的差异，翻译时体现 “使令” 特征。
二、成语助记
1.王佐之才：“王”= 帝王、君王（表身份属性）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “王” 的身份义时举例：“‘王佐之才’指辅佐帝王成就大业的才
能，‘王’与《捕蛇者说》‘王命’的‘帝王’义同源，记住这个成语，就能快速锁定君主类身份义
项！” 学生纷纷标注。
语境例句：高考议论类、传记类文本中 “王” 表 “帝王” 的义项常与治国、辅佐结合，“王佐之才” 
的成语解析可帮助巩固君主身份类语境考点，应对词义辨析题。
2.称王称霸：“王”= 称王、统治（表动作行为）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《鸿门宴》“沛公欲王关中” 的 “王” 义困惑，组长举
例：“‘称王称霸’指凭借势力称霸一方、建立统治，‘王’表‘称王’，与教材中‘欲王关中’的‘称
王’义完全一致，通过成语能精准锁定动作类语境的义项！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “王” 表 “称王 / 统治” 的义项常与政权争夺结合，“称王
称霸” 的成语解析可帮助区分动词义与名词义，避免词性误判。
3.帝王国君：“王”= 帝王、诸侯王（表身份属性，并列义）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小郑遇到 “王侯将相宁有种乎” 的句子，联想到 “帝王国君” 
的成语，精准译为 “诸侯王、诸侯、将军、宰相难道有天生的贵种吗”。老师点评：“‘帝王国君’泛
指君主和诸侯，‘王’的‘诸侯王’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定身份并列类语境！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “王” 表 “诸侯王” 的义项常与爵位并列，“帝王国君” 的
成语解析可帮助巩固身份类义项，提升翻译准确率。
4.南面称王：“王”= 称王、统治（表动作行为）
漫画场景：文言叙事类文本阅读课上，同学们分析 “先破秦入咸阳者王之” 时，联想到 “南面称王” 
的成语，老师补充：“‘南面称王’指登上王位统治天下，‘王’表‘称王’，与教材中‘欲王关
中’的‘称王’义同源，记住这个成语能应对动作类语境！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “王” 表 “称王 / 统治” 的义项常与政权建立结合，“南面
称王” 的成语解析可帮助理解动作类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “王” 字词性之变、义项之辨与语境之合。国维幼时从师读《鸿门
宴》，师问曰：“‘沛公欲王关中’之‘王’，与‘王侯将相宁有种乎’之‘王’，义何别也？” 国维
对曰：“前者动词也，表‘称王’，明动作之行；后者名词也，表‘诸侯王’，指身份之属，词性异则义
殊矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释 “先破秦入咸阳者王之” 之 “王” 为 “称王”，正色
曰：“误哉！此‘王’乃使动用法，表‘使…… 称王’也，非‘欲王关中’之一般动词可比。
夫‘王’之辨，当循其法：‘王 + 地点 / 宾语’，表动作，则为‘称王、统治’；‘王 + 侯 / 将 / 
相’，表并列身份，则为‘诸侯王’；‘王 + 命 / 诏 / 旨’，表君主权威，则为‘帝王、君
王’；‘使 / 令 + 宾语 + 王’，表使令，则为‘使…… 称王’；‘朝代 + 王’，表天下共主，则
为‘帝王、天子’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘周王褒封’与‘王侯将相’，二‘王’同属名词，义相同乎？” 国维
曰：“前者为‘帝王、天子’，指天下共主；后者为‘诸侯王’，指地方诸侯，虽同属名词，然身份层级
有别，不可混同。” 又问：“‘王无罪岁’与‘先破秦入咸阳者王之’，二‘王’何以异？” 国维
曰：“前者为一般动词，表‘称王、统治’；后者为使动动词，表‘使…… 称王’，词性虽同，然语法
功能有别，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “王” 字例句，分 “称王、统治”“帝王、君王 / 天子”“诸侯王、藩
王”“使…… 称王” 四类而研习之。半载后，应科举，遇 “王” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟
子曰：“王先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语法功能。动词与名词之别，一般动词
与使动动词之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 沛公欲王关中 → 王：（称王、统治）
② 王侯将相宁有种乎 → 王：（诸侯王、藩王）
③ 以王命聚之 → 王：（帝王、君王）
④ 王无罪岁 → 王：（称王、统治）
⑤ 周王褒封 → 王：（帝王、天子）
⑥ 先破秦入咸阳者王之 → 王：（使…… 称王、封…… 为王）
⑦ 王佐之才 → 王：（帝王、君王）
⑧ 称王称霸 → 王：（称王、统治）
⑨ 帝王国君 → 王：（帝王、诸侯王）
⑩ 南面称王 → 王：（称王、统治）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “王” 字含义与《鸿门宴》“沛公欲王关中” 中 “王”（称王、统治）相同的一项是（ ）
A. 王侯将相  B. 王佐之才  C. 王无罪岁  D. 先破秦入咸阳者王之
答案：C
解析：题干中 “王” 为 “称王、统治”（一般动词，表动作行为）。A 项 “王” 为 “诸侯王、藩
王”（名词）；B 项 “王” 为 “帝王、君王”（名词）；C 项 “王” 为 “称王、统治”（一般动
词，与题干一致）；D 项 “王” 为 “使…… 称王”（使动动词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
秦灭六国，秦王始称皇帝，封功臣为诸侯王，令其各王其地，且告之曰：“凡为王王者，当以民为本，勿
恃权虐民。”
采分点：王（“秦王”= 帝王、天子，1 分；“诸侯王”= 诸侯王、藩王，1 分；“王其地”= 统治、称
王，1 分；“为王王者”= 称王、统治 / 帝王、君王，1 分；使动 / 一般动词辨析 1 分）、句意通
顺（1 分）
译文：秦国灭亡六国后，秦王开始称皇帝，册封功臣为诸侯王，命令他们各自统治自己的封地，并且告诫
他们说：“凡是称王统治天下的人，应当以百姓为根本，不要依仗权势残害百姓。”
四、高考链接
1.（25-26 高三下·重庆沙坪坝·开学考试）庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死
无赦！”伍举入谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之闲。伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在於阜
三年不蜚不鸣，是何鸟也?”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之
矣。”居数月，淫益甚。大夫苏从乃入谏。王曰：“若不闻令乎?”对曰：“杀身以明君，臣之愿也。”
於是乃罢淫乐，听政。所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。是岁灭庸。六年，
伐宋，获五百乘。
【解析】楚庄王即位三年，不发布号令，日日夜夜作乐，向楚国的人下令说：“有敢进谏的处死不赦
免！”伍举入宫进谏。楚庄王左手抱着郑女，右手搂着越女，坐在钟鼓乐器之间。伍举说：“希望给您讲
个隐语。”(接着就)说：“有一只鸟落在山上，三年不飞不叫，这是什么鸟呢？”楚庄王说：“三年不飞，
一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。伍举下去吧，我知道你的意思了。”过了几个月，(楚庄王)更加荒淫。
大夫苏从于是入宫进谏。楚庄王说：“你没有听到我的禁令吗？”(苏从)回答说：“舍生来使君王您贤明，
这是我的意愿。”(楚庄王)于是就停止淫佚作乐，上朝处理政务，被诛杀的有几百人，被选用的有几百人，
任用伍举、苏从管理政务，楚国人都十分高兴。这年(楚国)消灭庸国。楚庄王六年，楚国出兵攻打宋国，
缴获了五百辆战车。
2.（2026·山东东营·一模）今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若
此者，信也。陵上巨木，人以为期，易知故也。又况于士乎？士义可知故也，则期为必矣。又况强大之国？
强大之国诚可知，则其王不难矣。人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义
而不能行邪辟也。孔子卜，得贲注。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：
“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。夫天下之所以恶，莫恶于不可知
也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令
天下皆轻劝而助之，必之士可知。
【解析】现在赶路的人看见大树，一定会解下衣服、挂起帽子、倚靠佩剑而睡在树下。大树并不是人们的
亲朋好友，但人们却对它如此放心，是因为它可以信赖。山陵上的大树，人们把它当作会面的约定，是因
为它容易辨认的缘故。又何况对于士人呢？士人凭借道义而可以了解，那么约定就是必然的了。又何况对
于强大的国家呢？强大的国家如果确实可以了解，那么它称王就不难了。人们之所以乘船，是因为船能浮
在水上而不会沉没。世人之所以认为君子贤能，是因为他们能践行道义而不会做邪恶的事。孔子占卜，得
到贲卦。孔子说：“不吉利。”子贡说：“贲卦也是好的呀，为什么说不吉利呢？”孔子说：“白色就应
该是白色，黑色就应该是黑色，贲卦黑白相间又有什么好呢？”所以贤能的人厌恶事物，最厌恶的就是没
有确定的形态。天下之所以让人厌恶，没有比不可了解更让人厌恶的了。不可了解的人，盗贼不同他约定，
暴徒不同他合谋。盗贼是最奸恶的人，尚且要找得到同伴，又何况是想成就大功业的人呢？想要成就大功
业，让天下人都愿意轻易地劝勉并帮助他，一定要依靠可以了解的士人。
3.（2026·河南·模拟预测）元丰中，太原府推官郭时亮首教授余行之有文字结连外界。神宗语宰相王岐公
曰：“小人妄作，固不足虑，行之士人，为此恐有谍，非便。”时陆农师为学官，岐公素不相知，欲乘此
挤之，奏曰：“学官陆佃与之厚善，乞召问之。”翌日，上令以他事召直讲陆佃对事。未宣也，上徐问曰：
“卿识余行之否？”佃曰：“臣与之有故，初亦甚厚。臣昨归乡里越州，行之来作山阴尉，携其妻而舍其
母，臣以此少之，自是往来甚疏。”上曰：“傥如此，不足以成事矣。”然农师由此遂受知神宗，不次拔
擢。乃知穷达有命，虽当国者不能巧抑其进焉。行之既腰斩，时亮改京秩，辞不受。时人有诗云：“行之
三截断，时亮一生休。”
【解析】元丰年间，太原府推官郭时亮首先告发余行之写有文字勾结外部势力。宋神宗对宰相王岐公（王
珪）说：“小人胡作非为，本来不值得忧虑，余行之是读书人，做出这种事，恐怕有间谍图谋，对国家不
利。”当时陆佃（陆农师）担任学官，王岐公向来不赏识他，想趁这个机会排挤他，就上奏说：“学官陆
佃和他交情深厚，请陛下召来询问。” 第二天，皇帝借口别的事召见直讲陆佃应对。还没有宣布召见的
缘由，皇帝缓缓问道：“你认识余行之吗？”陆佃说：“我和他有旧交情，起初也关系很好。我先前回到
家乡越州，余行之来担任山阴县尉，他带着妻子却抛弃母亲，我因此轻视他的为人，从此和他往来非常疏
远。”皇帝说：“倘若真是这样，他这种人就成不了大事。”但陆佃从此得到宋神宗的赏识，被破格提拔。
由此可知，人的穷困与显达自有天命，即使是掌权的人也不能用阴谋阻挠他的晋升。余行之被处以腰斩之
刑后，郭时亮被提升为京官，他推辞不接受。当时有人作诗说：“行之三截断，时亮一生休。”
4.（2026 高三·广东江苏·专题练习）越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，
有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，
旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时
雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，
何后之有？”执其手而与之谋。
【解析】越王勾践兵败退守于会稽山上，于是向全军发布号令说：“凡是我的父老兄弟、同宗子弟以及越
国的百姓，有能帮助我出谋划策并击退吴国的，我将和他共同执掌越国的政事。” 大夫文种上前回答说：
“我听说过这样的话：商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱时就储备船只，雨水多时就储备车
辆，以备（这些物品）缺乏时（使用）。即使没有四邻入侵的忧患，但是有谋略的臣子和勇猛的将士，不
能不（平时就）培养和挑选。就好像蓑衣和斗笠，雨季已经到了，必定会需要它。如今君王您已经退守到
会稽山上了，然后才来寻求有谋略的尺子，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能听到您这位大夫的高见，
有什么晚的呢？”（说完）握住他的手，和他一同谋划（退敌之策）。
5.（2026 高三·全国·专题练习）汉五年，汉王与韩信、彭越期会而击楚军。信、越之兵不会。谓张子房曰：
“诸侯不从约，为之奈何？”对曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天下，今
可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越：使各自
为战，则楚易败也。”汉王曰：“善。”于是乃发使者告韩信、彭越。使者至，韩信、彭越皆报曰：“请
今进兵。”
【解析】汉五年，汉王与淮阴侯韩信、建成侯彭越约期会合进攻楚军。韩信、彭越的军队不来会合。汉王
对张子房说：“诸侯不遵守约定，怎么办呢？”张子房回答说：“楚军即将崩溃，韩信、彭越没有分到一
块封地，他们不来会合是很自然的。君王如果能和他们共分天下，眼下可以使他们立刻前来。如果不能这
样，局势的发展很难预料。君王如果能把从陈县以东到海边的地区，全部划给韩信，睢阳以北到谷城，分
给彭越，使他们各自为战，那么楚军是容易打败的。”汉王说：“好。”于是就派遣使者告诉韩信、彭越。
使者一到，韩信、彭越都回话说：“请让我们立刻进兵。”
6.（25-26 高三上·江西吉安·期末）近世缀文之士，颇称述照甫①，以为可继曾南丰②、王半山③之为文。自
我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也。
【解析】近代写文章的人，很称赞归有光，认为他可以继承曾巩、王安石的文风。但在我看来，他们根本
不能相提并论。有人又把归有光与方苞并列，恐怕也不是同一类人。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 赵王使使者告燕王曰：“秦欲王天下，若不合力拒之，恐诸侯皆为其王矣。” ② 
先破秦入咸阳者王之。（4 分）
问题：解释①句中两个 “王” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “王”= 称王、统治（1 分）；后 “王”= 使…… 称王、封…… 为王（1 分）；② 译
文：先打败秦军进入咸阳的人，让他称王。（2 分）
预测题
 
  2  原句：夫治国之要，在明尊卑，王为天下主，诸侯王治其封地，皆当以仁政为本，勿有称王
称霸之心。（3 分）
问题：① 句中 “王为天下主” 的 “王” 含义是______（1 分）；② 下列 “王” 字与 “诸侯王治
其封地” 中 “王”（诸侯王、藩王）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 王佐之才  B. 王侯将相  C. 王无罪岁  D. 南面称王
答案：① 帝王、天子（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “王” 为 “诸侯王、藩王”，与题干一
致；A 项为帝王、君王；C 项为称王、统治；D 项为称王、统治）
预测题
 
  3  原句：读《鸿门宴》“沛公欲王关中”，误将 “王” 译为 “诸侯王” 而失分，今知其义
为 “称王、统治”，始悟文言辨义，需明词性、辨搭配、察语法，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “沛公欲王关中” 的 “王” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 称王、统治（1 分）；② 译文：从前读《鸿门宴》中的 “沛公想要在关中称王统治”，我错
误地把 “王” 翻译为 “诸侯王” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “称王、统治”，才明白文言文
分辨词义，需要明确词性类别、辨别搭配关系、分析语法功能，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 语法功能推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定
“王” 的核心义项可通过 “词性 + 搭配对象” 快速区分：
①表名词类（帝王 / 君王 / 天子、诸侯王 / 藩王，名词）：“帝王” 多与 “命”“诏”“旨”“朝
代” 搭配（如 “王命”“周王”），指天下君主；“诸侯王” 多与 “侯”“将”“相”“封地” 
搭配（如 “王侯”“诸侯王治其地”），指地方诸侯，均作主语或宾语。
②表动词类（称王、统治，一般动词）：多与 “地点 / 区域” 搭配（如 “王关中”“王天下”），作
谓语，表建立统治的动作。
③表使动动词类（使…… 称王、封…… 为王，使动动词）：后接代词 “之” 或名词宾语（如 “王
之”“王其臣”），作谓语，表使令意义。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “政权争夺、建立统治类”（如史传类、叙事类中的战争、夺权），“王” 多为
一般动词 “称王、统治”。
语境规律 2：若语境为 “君主权威、天下共主类”（如议论类、史传类中的命令、治国），“王” 多为
名词 “帝王、君王、天子”。
语境规律 3：若语境为 “分封制、地方治理类”（如史传类、说明类中的爵位、封地），“王” 多为名
词 “诸侯王、藩王”。
语境规律 4：若语境为 “使令他人、册封爵位类”（如史传类、叙事类中的封赏、承诺），“王” 多为
使动动词 “使…… 称王、封…… 为王”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“王 + 地点”（如 “王关中”“王天下”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “称王、统治”，是
一般动词类核心义项的标志性搭配。
例2：“王 + 命 / 诏 / 旨”（如 “王命”“王诏”）出现 2 次，译为 “帝王、君王”，是名词类核
心义项的高频句式。
例3：“王 + 侯 / 将 / 相”（如 “王侯将相”）出现 2 次，译为 “诸侯王、藩王”，是名词类延伸
义项的典型用法。
例4：“使 / 令 + 宾语 + 王”（如 “王之”“封其为王”）出现 1 次，译为 “使…… 称王”，是使
动动词类义项的考查形式。
例5：“朝代 + 王”（如 “周王”“秦王”）出现 1 次，译为 “帝王、天子”，是名词类特殊义项的
考查形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 10 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《荀子
劝学》
必修上册）→（
・
・
眺望、远望（表动作行为））
解析：与 “跂”（踮脚）搭配，表主动观察远方的动作，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“登高”“跂”“远” 搭配，需区分与 “希望” 义的差异，避免误译为 “期望”。
2.日夜望将军至，岂敢反乎！（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
希望、期望（表心理活动））
解析：与 “将军至”（宾语）搭配，表对他人到来的期盼，是史传类、叙事类文本的高频考点，常与 
“盼”“待” 同义替换，需结合 “心理语境” 判断，避免误译为 “眺望”。
3.先达德隆望尊，门人弟子填其室（宋濂《送东阳马生序》
必修下册）→（
・
名望、声望（表身份属
性））
解析：与 “德”“隆”“尊” 搭配，指他人的社会声誉，是传记类、议论类文本的考点，常与 
“德”“重”“高” 搭配，需区分与 “希望” 义的差异，翻译时体现 “声誉” 特征。
4.七月既望（苏轼《赤壁赋》
必修下册）→（
・
农历每月十五（表时间属性））
解析：与 “既”（已经）搭配，指特定农历日期，是散文类、抒情类文本的高频考点，仅用于时间表
述，需区分与其他义项的差异，避免误译为 “眺望”。
5.望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（姚鼐《登泰山记》
选择性必修下册）→（
・
远望、观望（表动作行
为，后接宾语））
解析：后接 “晚日照城郭”（宾语），表观察景物的动作，是游记类、描写类文本的考点，需区分与 
“名望” 义的差异，体现 “视觉观察” 的动作特征。
6.三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）→（
・
希望、念头
（表心理活动，抽象义））
解析：指对某事的预期念头，是史传类、议论类文本的考点，常与 “绝”“断” 搭配，需区分与 “眺
望” 义的差异，翻译时体现 “心理预期” 特征。
二、成语助记
1.望尘莫及：“望”= 眺望、远望（表动作行为）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “望” 的动作义时举例：“‘望尘莫及’指望见前面人扬起的尘土
却追赶不上，比喻远远落后，‘望’与《劝学》‘跂而望矣’的‘眺望’义同源，记住这个成语，就能快
速锁定‘观察远方’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考游记类、议论类文本中 “望” 表 “眺望 / 远望” 的义项出现频率较高，“望尘莫
及” 的成语解析可帮助巩固动作类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.望梅止渴：“望”= 希望、期望（表心理活动）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小徐对 《鸿门宴》“望将军至” 的 “望” 义困惑，组长举
例：“‘望梅止渴’指盼望梅子来缓解口渴，比喻用空想安慰自己，‘望’表‘希望’，与教材中‘望将
军至’的‘期望’义完全一致，通过成语能精准锁定心理类语境！” 小徐豁然开朗。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “望” 表 “希望 / 期望” 的义项常与心理活动结合，“望梅
止渴” 的成语解析可帮助区分动词义与名词义，避免词性误判。
3.德高望重：“望”= 名望、声望（表身份属性）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “德隆望尊” 的句子，联想到 “德高望重” 的成语，
精准译为 “品德高尚、声望尊贵”。老师点评：“‘德高望重’指品德高尚、声望卓著，‘望’的‘名
望’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定声誉类语境！”
语境例句：高考传记类、议论类文本中 “望” 表 “名望 / 声望” 的义项常与品德描述结合，“德高
望重” 的成语解析可帮助巩固身份属性类义项，提升翻译准确率。
4.望洋兴叹：“望”= 眺望、远望（表动作行为，延伸义）
漫画场景：文言游记类文本阅读课上，同学们分析 《登泰山记》“望晚日照城郭” 时，联想到 “望洋
兴叹” 的成语，老师补充：“‘望洋兴叹’指望着海洋发出感叹，比喻因力量不够而感到无
奈，‘望’表‘眺望’，与教材中‘望晚日’的‘远望’义同源，记住这个成语能应对景物观察类语
境！”
语境例句：高考散文类、描写类文本中 “望” 表 “眺望 / 观望” 的义项常与景物描写结合，“望洋
兴叹” 的成语解析可帮助理解动作类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
俞樾，清之经学大师，深究 “望” 字词性之变、义项之辨与语境之合。樾幼时从师读《劝学》，师
问曰：“‘跂而望矣’之‘望’，与‘日夜望将军至’之‘望’，义何别也？” 樾对曰：“前者动词
也，表‘眺望’，明动作之行；后者动词也，表‘希望’，指心理之盼，虽同属动词，语境殊则义迥异
矣。”
及长，樾撰《古书疑义举例》，见门生释《赤壁赋》“七月既望” 之 “望” 为 “希望”，正色
曰：“误哉！此‘望’乃农历十五也，非‘绝秦望’之‘念头’可比。夫‘望’之辨，当循其法：‘望 + 
远 / 高 / 城郭’，表动作，则为‘眺望、远望’；‘望 + 人至 / 事成’，表心理，则为‘希望、期
望’；‘望 + 德 / 隆 / 尊’，表声誉，则为‘名望、声望’；‘望 + 农历月份’，表时间，则为‘农
历十五’；‘望 + 洋 / 景物’，表观察，则为‘观望、远望’；‘望 + 绝 / 断’，表抽象，则为‘希
望、念头’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘德隆望尊’与‘德高望重’，二‘望’同属名词，义相同乎？” 樾曰：“前
者为‘名望、声望’，指他人的社会声誉；后者亦为‘名望、声望’，义同义近，然搭配有别，一与‘隆
尊’结合，一与‘高重’搭配，皆属声誉类义项，可通过成语互通记忆。” 又问：“‘七月既
望’与‘望晚日照城郭’，二‘望’何以异？” 樾曰：“前者为名词，表时间；后者为动词，表动作，
词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “望” 字例句，分 “眺望、远望”“希望、期望 / 念头”“名望、声望”“农
历每月十五” 四类而研习之。半载后，应科举，遇 “望” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子
曰：“俞先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明语境。动词内部动作与心理之别，名词内
部时间与声誉之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 跂而望矣 → 望：（眺望、远望）
② 日夜望将军至 → 望：（希望、期望）
③ 德隆望尊 → 望：（名望、声望）
④ 七月既望 → 望：（农历每月十五）
⑤ 望晚日照城郭 → 望：（远望、观望）
⑥ 以绝秦望 → 望：（希望、念头）
⑦ 望尘莫及 → 望：（眺望、远望）
⑧ 望梅止渴 → 望：（希望、期望）
⑨ 德高望重 → 望：（名望、声望）
⑩ 望洋兴叹 → 望：（眺望、远望）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “望” 字含义与《劝学》“吾尝跂而望矣” 中 “望”（眺望、远望）相同的一项是（ ）
A. 日夜望将军至  B. 望晚日照城郭  C. 德隆望尊  D. 七月既望
答案：B
解析：题干中 “望” 为 “眺望、远望”（动词，表动作行为）。A 项 “望” 为 “希望、期望”（动
词，表心理活动）；B 项 “望” 为 “远望、观望”（动词，与题干一致）；C 项 “望” 为 “名望、
声望”（名词）；D 项 “望” 为 “农历每月十五”（名词，表时间）。
题型 3：翻译句子（6 分）
友人久别，某望其归久矣，每日登楼望远方，虽望尘莫及，然其德高望重，众皆望其能携佳讯；值七月既
望，终得相见，不负所望。
采分点：望（“望其归”= 希望、期望，1 分；“望远方”= 眺望、远望，1 分；“望尘莫及”= 眺望、
远望，1 分；“德高望重”= 名望、声望，1 分；“望其能”= 希望、期望，1 分）、句意通顺（1 
分）
译文：朋友分别已久，某人希望他归来已经很久了，每天登上高楼眺望远方，虽然知道自己远远比不上
他，但是他品德高尚、声望卓著，众人都希望他能带来好消息；到了农历七月十五那天，终于得以相
见，没有辜负大家的期望。
四、高考链接
1.（2026·河南南阳·模拟预测）曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦
人，我丐若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍
龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵
破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见强，夫不足者视人有余”。《易》之卦得《大
过》，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得
也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计
谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天
子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，
失一狼，走千羊。”
【解析】以前，我因见识不明，因为军候弘上书说“匈奴把马的前后脚捆住，放在城下，扬言说‘秦人，
我给你们马’”，又加上汉朝使者久留匈奴不返，所以派遣贰师将军出征，想以此为汉朝使者壮威。古时
候卿大夫参与谋划，还要用蓍草龟甲占卜参验，不吉利就不行动。此前我把匈奴缚马的文书给丞相、御史、
二千石官员、诸大夫、文学郎官，乃至郡国都尉成忠、赵破奴等人看，他们都认为“匈奴自己捆住马，非
常不吉利”，有人认为“这是想显示强大，其实是不足的人装作有余”。用《周易》占得《大过》卦，爻
在九五，认为匈奴必将困败。方士、太史观星望气，以及太卜龟卜，都认为吉利，匈奴必破，时机不可再
得。又说：“北伐遣将率军推进，在鬴山必定取胜。”为诸将占卜，贰师将军最吉。所以我亲自派贰师将
军出兵鬴山，诏令他一定不要深入。现在计谋、卦兆全都荒谬颠倒。重合侯俘虏了匈奴侦察兵，说：“听
说汉军要来，匈奴派巫师在汉军所经道路、水源掩埋牛羊来诅咒军队。单于送给天子马皮衣服，也常让巫
师诅咒。捆马，就是诅咒军事。”又占卜“汉军一将不吉”。匈奴常说：“汉朝虽大，却不能忍受饥渴，
失去一狼，跑掉千羊。”
2.（2026·湖南岳阳·一模）韩通，并州太原人也。周太祖镇邺，通为军校。世宗即位，迁虎捷右厢都虞候。
世宗征淮南，通从征，屡立战功。及世宗崩，恭帝幼冲②，太祖为六师推戴，通独抗议不从，谓太祖曰：
“公为元帅，主上幼弱，今若遽行禅代，恐非所以副天下之望。”太祖不答。通归，谓其子微曰：“吾受
周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”是夕，有军校王彦升者，素与通不协，乃以兵围其第。
通方服周朝服，秉烛坐堂上，见彦升至，叱曰：“汝辈皆周臣，何敢犯我！”彦升不答，遂害之，并其妻
子。太祖闻之，怒彦升专杀，欲诛之，以即位之初，乃止。赠通中书令，以礼葬之。
【解析】韩通是并州太原人。周太祖镇守邺地的时候，韩通担任军校。周世宗即位后，韩通升任虎捷右厢
都虞候。周世宗征讨淮南，韩通跟随出征，多次立下战功。等到周世宗驾崩，周恭帝年纪尚幼，宋太祖被
六军拥戴为君主，只有韩通提出异议，不肯顺从，他对宋太祖说：“您身为元帅，君主年幼势弱，现在如
果立刻举行禅位大典，恐怕不符合天下百姓的期望。”宋太祖没有回应。韩通回到家中，对他的儿子韩微
说：“我蒙受周王室的厚恩，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打
算吧。”当天晚上，有个叫王彦升的军校，向来和韩通不和，就率领士兵包围了韩通的家。韩通正穿着周
朝的官服，点着蜡烛坐在正堂上，看到王彦升到来，大声呵斥道：“你们都是周朝的臣子，怎么敢冒犯
我！”王彦升没有回应，于是杀害了韩通，还杀了他的妻子和儿女。宋太祖听说这件事后，恼怒王彦升擅
自杀人，想要处死他，因为刚即位不久，才作罢。宋太祖追赠韩通为中书令，按照礼制安葬了他。
3.（25-26 高一上·河北沧州·期末）余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭
宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若
人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
【解析】我曾经寄居在惠州的嘉祐寺，有一次在松风亭下悠闲散步。腿脚感到疲惫乏力，想要走到亭子里
休息一下。抬头望见亭子还在树梢的高处，心里想怎么才能爬上去呢？过了好一会儿，忽然自言自语道：
“这里有什么不能休息的地方呢？”于是我就像那挂在鱼钩上的鱼，忽然得到了解脱。如果人能领悟到这
个道理，即使是在两军对垒、战鼓轰鸣，前进就会死于敌人之手、后退就会死于军法的危急时刻，也不妨
好好休息一番。 
4.（25-26 高三上·浙江宁波·期末）昔纣好色，九侯闻之，乃献厥女。纣则大喜，以为天下之丽莫若此也，
以问妲己。妲己惧进御而夺己爱也，乃伪俯而泣曰：“君王年即耆邪？明既衰邪？何貌恶之若此而覆谓之
好也？”纣于是渝而以为恶。妲己恐天下之愈进美女者，因白：“九侯之不道也，乃欲以此惑君王也。王
而弗诛，何以革后？”纣则大怒，遂脯厥女而烹九侯。自此之后，天下之有美女者，乃皆重室昼闭，惟恐
纣之闻也。赵高专秦，将杀二世，乃先示权于众，献鹿于君，以为骏马。二世占之曰：“鹿。”高曰：
“马也。”二世收目独视，曰：“丞相误邪！此鹿也。”高终对以马。问于朝臣，朝臣或助二世而非高。
高因白二世：“此皆阿主惑上，不忠莫大。”乃尽杀之。自此之后莫敢正谏而高遂杀二世于望夷竟以亡。
【解析】以前纣王爱好美色，九侯听到这件事（后），就献上了他的女儿。纣王非常高兴，认为天底下的
美人没有超过她的，拿（这件事）询问妲己，妲己害怕九侯的女儿进入宫廷侍奉君王而夺走（君主对）自
己的宠幸，于是假装低头哭泣说：“君王您将要老了吗？视力已经衰退了吗？为什么相貌丑陋像这样了
（您）却反而说她好看呢？”纣王于是改变了（看法）而认为九侯之女丑陋。妲己又害怕天下再有进献美
女的人，就说：“九侯不行正道，竟然想用这种手段来迷惑君王。您如果不惩罚（他），用什么来告诫后
面（效仿）的人？”纣王就非常愤怒，于是把九侯之女做成了肉脯并烹杀了九侯。从此以后，天下有美女
的人家，就都把女儿藏在深闺中，白天也关门闭户，就怕纣王听到。赵高在秦国专权，将要谋杀秦二世，
就先在众大臣面前显示自己的权力，向二世进献了一头鹿，把（它）说成是一匹骏马。二世看了后说：
“这是鹿。”赵高说：“这是马。”秦二世仔细察看，说：“丞相错了！这是鹿。”赵高始终用（这是）
马回答。向朝中的大臣询问，大臣有的帮助二世而认为赵高不对。赵高于是对二世说：“这些都是阿谀主
上、迷惑君主的人，没有比这（更）大的不忠了。”就全杀了他们。从此以后，没人敢直言规劝，赵高就
在望夷宫杀了二世，（秦国）最终灭亡了。
5.（25-26 高三上·湖北襄阳·月考）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不
肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，
而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异
也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，
九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任
也。
【解析】君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家
任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考查历史事件再联系当今的现实，这
是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌
于天下，但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但（其后代）秦二世却
在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同（造成的）。所以周成
王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙
丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了
竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人（是
否适当）。
6.（25-26 高三上·辽宁朝阳·期末）不特此也。我阅历人世七十年，尝见天下多冤枉事。有其才不过工匠、
农夫，而枉作士大夫者；有其才可以为士大夫，而屈作工匠、村农者。《中庸》有言“率性之谓道”，再
言“修道之谓教”，盖言性之所无，虽教亦无益也。孔、孟深明此理，故孔教伯鱼⑥不过学《诗》学礼，
义方之训，轻描淡写，流水行云，绝无督责。至孟子则云“父子之间不责善”，且以责善为不祥。似乎孟
子之子尚不如伯鱼，故不屑教诲，致伤和气。而至今卒不知孟子之子为何人，岂非圣贤不甚望子之明效大
验哉？善乎北齐颜之推曰：“子孙者不过天地间一苍生耳，与我何与？而世人过于珍惜爱护之。”此真达
人之见，不可不知。
【解析】不仅仅是这样。我经历世事七十年，曾看到天下有许多冤枉事。有的人才能不过是工匠、农夫，
却冤枉（被要求）做了士大夫；有的人才能可以成为士大夫，却委屈地做了工匠、农夫。《中庸》里说
“顺着本性行事叫做道”，又说“修明此道叫做教化”，大概是说本性中没有的东西，即使去教化也没有
益处。孔子、孟子深深明白这个道理，所以孔子教导儿子伯鱼不过是学习《诗经》、学习礼仪，教导做人
的正道，（态度）轻描淡写，如流水浮云，绝无督促责备。到了孟子则说“父子之间不以善相责备”，并
且认为以善相责备是不祥的。似乎孟子的儿子还不如伯鱼，所以（孟子）不屑于去教诲，导致伤了和气。
而至今终究不知道孟子的儿子是什么人，这难道不是圣贤不过分期望儿子（成才）的明证和效验吗？北齐
颜之推说得好：“子孙不过是天地间一个普通百姓罢了，和我有什么关系呢？而世人（对子孙）过于珍惜
爱护。”这真是通达之人的见解，不能不知道。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生名望素高，众人望其讲学，每月既望，先生必登楼望远方，望弟子能勤学不
怠。② 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（4 分）
问题：解释①句中三个 “望” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “望”= 名望、声望（1 分）；中 “望”= 希望、期望（1 分）；后两 “望”= 眺望、远
望（1 分）；② 译文：我曾经踮起脚眺望远方，却不如登上高处看得广阔。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫治学之要，在立志笃行，若望洋兴叹则难成，当望贤思齐；学者当修德养望，勿辜
负师长之望，至七月既望，可聚众研讨。（3 分）
问题：① 句中 “修德养望” 的 “望” 含义是______（1 分）；② 下列 “望” 字与 “辜负师长之
望” 中 “望”（希望、期望）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 望晚日照城郭  B. 望梅止渴  C. 德隆望尊  D. 七月既望
答案：① 名望、声望（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “望” 为 “希望、期望”，与题干一致；
A 项为眺望、远望；C 项为名望、声望；D 项为农历每月十五）
预测题
 
  3  原句：读《赤壁赋》“七月既望”，误将 “望” 译为 “眺望” 而失分，今知其义为 
“农历每月十五”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “七月既望” 的 “望” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 农历每月十五（1 分）；② 译文：从前读《赤壁赋》中的 “农历七月十六”（注：“既望” 
为农历十六，此处结合 “望” 的核心义 “十五” 解析），我错误地把 “望” 翻译为 “眺望” 而丢
失分数，现在知道它的意思是 “农历每月十五”，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配关系、辨别词
性差异、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“望” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表动词类（眺望 / 远望、希望 / 期望，动词）：“眺望” 多与 “远”“高”“城郭”“景物” 搭
配（如 “望远方”“望晚日”），表动作行为；“希望” 多与 “人至”“事成”“能” 搭配（如 
“望将军至”“望其能”），表心理活动，均作谓语。
②表名词类（名望 / 声望、希望 / 念头、农历每月十五，名词）：“名望” 多与 
“德”“隆”“高”“重” 搭配（如 “德隆望尊”“德高望重”），指声誉；“希望” 多与 
“绝”“断”“所” 搭配（如 “绝秦望”“所望”），指抽象念头；“农历每月十五” 仅与 
“既”“农历月份” 搭配（如 “既望”“七月望”），指时间，均作主语或宾语。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “动作观察、景物描写类”（如游记类、散文类中的登高、观物），“望” 多为
动词 “眺望、远望”。
语境规律 2：若语境为 “心理期盼、情感表达类”（如史传类、议论类中的盼人、盼事），“望” 多为
动词 “希望、期望” 或名词 “希望、念头”。
语境规律 3：若语境为 “身份描述、声誉评价类”（如传记类、议论类中的品德、社会地位），“望” 
多为名词 “名望、声望”。
语境规律 4：若语境为 “时间表述、农历日期类”（如散文类、抒情类中的月份、节气），“望” 多为
名词 “农历每月十五”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“望 + 远 / 高 / 景物”（如 “望远方”“望晚日”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “眺望、
远望”，是动词类核心义项的标志性搭配。
例2：“望 + 德 / 隆 / 高 / 重”（如 “德隆望尊”“德高望重”）出现 3 次，译为 “名望、声
望”，是名词类核心义项的高频句式。
例3：“望 + 人至 / 事成”（如 “望将军至”“望其能”）出现 2 次，译为 “希望、期望”，是心理
类义项的典型用法。
例4：“既 / 农历月份 + 望”（如 “既望”“七月望”）出现 2 次，译为 “农历每月十五”，是时间
类义项的唯一考查形式。
例5：“绝 / 断 + 望”（如 “绝秦望”）出现 1 次，译为 “希望、念头”，是抽象名词类义项的考查
形式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 9 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.其文约，其辞微（司马迁《屈原列传》
选择性必修下册）→（
・
含蓄、微妙（表语言特征））
解析：与 “辞” 搭配，指文辞隐晦不直白，是传记类、文学评论类文本的核心考点，常与 
“约”“隐” 搭配，需区分与 “微小” 义的差异，避免误译为 “细微”。
2.微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》
必修下册）→（如果没有、假如不是（表假设否定））
・
解析：与 “夫人之力” 搭配，表假设性条件，是史传类、对话类文本的高频考点，仅用于假设语境，需
区分与其他义项的差异，翻译时体现 “假设否定” 特征。
3.猥以微贱，当侍东宫（李密《陈情表》
选择性必修中册）→（
・
地位低微、卑贱（表身份属性））
解析：与 “贱” 连用，指身份卑微，是奏议类、抒情类文本的考点，常与 “贱”“陋” 搭配，需区分
与 “微小” 义的差异，体现 “身份等级” 特征。
4.微波入焉，涵淡澎湃而为此也（苏轼《石钟山记》
必修下册）→（
・
微小、细微（表形态特征））
解析：与 “波” 搭配，指水波细小，是游记类、描写类文本的考点，常与 “细”“小” 同义替换，需
区分与 “含蓄” 义的差异，翻译时体现 “形态小巧” 特征。
5.使人微知赵王左右（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）→（
・
暗中、秘密（表动作方式））
解析：修饰动词 “知”，表动作的隐秘性，是史传类、叙事类文本的考点，常与 “行”“察”“访” 
搭配，需区分与 “微小” 义的差异，体现 “动作隐蔽” 特征。
6.微行入古寺（方苞《左忠毅公逸事》
拓展阅读）→（
・
暗中、秘密（表动作状态））
解析：与 “行” 搭配，指隐匿身份出行，是传记类、叙事类文本的延伸考点，需区分与 “地位低微” 
义的差异，翻译时体现 “行为隐秘” 特征。
二、成语助记
1.微乎其微：“微”= 微小、细微（表形态特征）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “微” 的形态义时举例：“‘微乎其微’指非常微小，极其有
限，‘微’与《石钟山记》‘微波’的‘微小’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘形态小巧’类义
项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考游记类、描写类文本中 “微” 表 “微小 / 细微” 的义项出现频率较高，“微乎其
微” 的成语解析可帮助巩固形态类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.见微知著：“微”= 微小、细微（表事物细节）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小周对 《屈原列传》“其辞微” 的 “微” 义困惑，组长举
例：“‘见微知著’指见到细微的苗头就能推知事物的本质，‘微’表‘细微’，与教材中‘其辞
微’的‘含蓄（隐含细微深意）’义相通，通过成语能精准锁定‘细节隐含’类语境！” 小周豁然开
朗。
语境例句：高考文学评论类、议论类文本中 “微” 表 “含蓄 / 细微” 的义项常与文辞、事理结
合，“见微知著” 的成语解析可帮助区分形态义与语言义，避免直译偏差。
3.微服私访：“微”= 暗中、秘密（表动作方式）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小吴遇到 “微行入古寺” 的句子，联想到 “微服私访” 的成
语，精准译为 “暗中出行进入古寺”。老师点评：“‘微服私访’指帝王或官员隐匿身份秘密探
访，‘微’的‘暗中’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定动作隐秘类语境！”
语境例句：高考传记类、叙事类文本中 “微” 表 “暗中 / 秘密” 的义项常与出行、探查结合，“微
服私访” 的成语解析可帮助巩固动作方式类义项，提升翻译准确率。
4.微不足道：“微”= 微小、轻微（表价值特征）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “猥以微贱” 时，联想到 “微不足道” 的成语，老
师补充：“‘微不足道’指价值微小不值得一提，‘微’表‘微小’，与教材中‘微贱’的‘低微’义虽
不同，但可通过成语区分‘形态微小’与‘身份低微’的差异 ——‘微 + 形态名词’表微小，‘微 + 
身份形容词’表低微！”
语境例句：高考议论类、抒情类文本中 “微” 表 “微小 / 轻微” 的义项常与价值、影响结合，“微
不足道” 的成语解析可帮助理解形态类与身份类义项的差异，避免词性误判。
三、迁移练习
黄侃，近代训诂大师，深究 “微” 字词性之变、义项之辨与语境之合。侃幼时从师读《烛之武退秦
师》，师问曰：“‘微夫人之力不及此’之‘微’，与‘微波入焉’之‘微’，义何别也？” 侃对
曰：“前者连词也，表‘如果没有’，明假设之境；后者形容词也，表‘微小’，指形态之细，词性异则
义殊矣。”
及长，侃撰《文字声韵训诂笔记》，见门生释《陈情表》“微贱” 之 “微” 为 “微小”，正色
曰：“误哉！此‘微’乃‘地位低微’也，非‘微波’之‘形态小巧’可比。夫‘微’之辨，当循其
法：‘微 + 波 / 利 / 尘’，表形态，则为‘微小、细微’；‘微 + 辞 / 言 / 意’，表语言，则
为‘含蓄、微妙’；‘微 + 行 / 知 / 察’，表动作，则为‘暗中、秘密’；‘微 + 贱 / 陋 / 浅’，
表身份，则为‘地位低微’；‘微 + 夫人 / 之 + 名词’，表假设，则为‘如果没有、假如不是’，不
明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘其辞微’与‘微行入古寺’，二‘微’皆为形容词，义相同乎？” 侃
曰：“前者为‘含蓄、微妙’，指语言隐晦；后者为‘暗中、秘密’，指动作隐秘，虽同属形容词，然描
述对象有别，不可混同。” 又问：“‘微夫人之力’与‘微贱’，二‘微’何以异？” 侃曰：“前者为
连词，表假设否定；后者为形容词，表身份低微，词性不同，义自殊也。”
弟子奉其教，日辑 “微” 字例句，分 “微小、细微”“含蓄、微妙”“暗中、秘密”“地位低
微”“如果没有、假如不是” 五类而研习之。半载后，应科举，遇 “微” 字试题，皆应答如流。人问
其故，弟子曰：“黄先生教我：文言实词，辨义先察词性，再观搭配，终明描述对象。形容词内部形态与
语言、动作之异，连词与形容词之别，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 其辞微 → 微：（含蓄、微妙）
② 微夫人之力不及此 → 微：（如果没有、假如不是）
③ 猥以微贱 → 微：（地位低微、卑贱）
④ 微波入焉 → 微：（微小、细微）
⑤ 微知赵王左右 → 微：（暗中、秘密）
⑥ 微行入古寺 → 微：（暗中、秘密）
⑦ 微乎其微 → 微：（微小、细微）
⑧ 见微知著 → 微：（微小、细微）
⑨ 微服私访 → 微：（暗中、秘密）
⑩ 微不足道 → 微：（微小、轻微）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “微” 字含义与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此” 中 “微”（如果没有、假如不是）相同
的一项是（ ）
A. 其辞微  B. 微贱  C. 微斯人，吾谁与归（范仲淹《岳阳楼记》）  D. 微行
答案：C
解析：题干中 “微” 为 “如果没有、假如不是”（连词，表假设否定）。A 项 “微” 为 “含蓄、微
妙”（形容词）；B 项 “微” 为 “地位低微”（形容词）；C 项 “微” 为 “如果没有、假如不
是”（连词，与题干一致）；D 项 “微” 为 “暗中、秘密”（形容词）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤士微身隐居，虽地位微贱，然其言微中，暗含治国之道；有君王欲访之，微服而行，左右曰：“微
贤士之谋，国难安也，愿陛下亲往。”
采分点：微（“微身”= 暗中、秘密，1 分；“微贱”= 地位低微，1 分；“微中”= 含蓄、微妙（切中
要害），1 分；“微服”= 暗中、秘密，1 分；“微贤士之谋”= 如果没有、假如不是，1 分）、句意
通顺（1 分）
译文：从前有贤能之人暗中隐身隐居，虽然地位低微，但是他的言论含蓄而切中要害，暗含治理国家的道
理；有君王想要拜访他，便隐匿身份出行，身边的人说：“如果没有贤能之人的谋略，国家难以安定，
希望陛下亲自前往。”
四、高考链接
1.（2026·云南曲靖·一模）细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰
求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而
整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人
悦。思诚者，心则忠贞不贰言则笃实不欺至诚相感故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣
 
 ，
  
亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
【解析】仔细思考古人修身的功夫，效果特别显著的，大约有四个方面：做到慎独，内心就会安宁；做到
主敬，身体就会强健；做到求仁，别人就会心悦诚服；做到思诚，神明也会敬重。所谓慎独，就是在隐蔽
细微之处也遏制私欲，片刻也不违背天理，自我反省没有愧疚，所以内心安宁。所谓主敬，就是外表整齐
严肃，内心专一宁静，始终庄重不懈怠，所以身体强健。所谓求仁，本体上是存心养性，运用上是把百姓
当作同胞、把万物当作同类，大公无私，所以别人心悦诚服。所谓思诚，就是内心忠贞不二，言语笃实不
欺，用至诚之心感应万物，所以神明也会敬重。这四种功夫如果真能达到，那么四种效果自然会到来。我
已经老了，也还想稍微下点功夫，来追求万分之一的效果罢了。 
2.（2026 高三·全国·专题练习）天子既以帝三世宰辅，政非己出，情不能安，又虑废辱，将临轩召百僚而
行放黜。五月戊子夜，使冗从仆射李昭等发甲于陵云台，召侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，出怀中
黄素诏示之，戒严俟旦。沈、业驰告于帝，帝召护军贾充等为之备。天子知事泄，帅左右攻相府，称有所
讨，敢有动者族诛。相府兵将止不敢战，贾充叱诸将曰：“公畜养汝辈，正为今日耳！”太子舍人成济抽
戈犯跸，刺之，刃出于背，天子崩于车中。帝召百僚谋其故，仆射陈泰不至。帝遣其舅荀顗④舆致之，延
于曲室，谓曰：“玄伯，天下其如我何？”泰曰：“惟腰斩贾充，微以谢天下。”帝曰：“卿更思其
次。”泰曰：“但见其上，不见其次。”于是归罪成济而斩之。
【解析】天子（曹髦）因为司马昭家族三代担任宰相，政令并非由自己发出，内心不能安宁，又担心被废
黜受辱，打算亲临朝堂召集百官，宣布罢免司马昭。五月戊子日夜，天子派冗从仆射李昭等人在陵云台部
署军队，召见侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，拿出怀中的黄素诏书给他们看，命令他们戒严等待天
亮。王沈、王业骑马迅速向司马昭告密，司马昭召集护军贾充等人做好防备。天子知道事情泄露，率领亲
信攻打相府，声称有要讨伐的人，敢有乱动者灭族。相府的士兵将领们犹豫不决，不敢迎战，贾充呵斥众
将说：“主公供养你们这些人，正是为了今天啊！”太子舍人成济拔出戈冲向天子的车驾，刺杀天子，戈
刃从背部穿出，天子死在车中。司马昭召集百官商议这件事的缘由，仆射陈泰没有前来。司马昭派遣他的
舅舅荀顗用车去接陈泰，把他请到密室中，对他说：“玄伯，天下人会怎么看待我呢？”陈泰说：“只有
腰斩贾充，才能略微告慰天下人。”司马昭说：“你再想想别的办法。”陈泰说：“我只看到比这更重的
处罚，没有比这更轻的办法了。”于是司马昭把罪责归于成济并将他斩首。 
3.（25-26 高三上·河北秦皇岛·期末）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也
 
 ，
  
自经于沟渎而莫之知也？”
【解析】子贡说：“管仲不能算是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰
相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到现在还享受到他的恩惠。如果没有管
仲，我们恐怕也要披散着头发，衣襟向左开，沦为夷狄了。难道要（他）像普通男女一样守着小节小信，
在山沟中上吊自杀而没有人知道他吗？”
4.（25-26 高三上·江西南昌·期末）方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境
未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其
命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。此二臣者岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞其
才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”固夫忧国忘家，捐躯济
难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。若使陛下出不世
之诏，效臣锥刀之用，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。必效须臾之捷，以灭终身之愧，使
名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂
攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴、会矣。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。伏惟陛下少垂
神听，臣则幸矣。
【解析】现在天下一统，九州安定。只是西边还有违抗王命的蜀国，东边还有不肯臣服的吴国，使得边境
将士不能脱下战甲，谋士不能高枕无忧，实在是想要统一天下，实现太平和顺的局面。从前贾谊年少时，
请求担任属国官，要捆住单于的脖子制伏他；终军年轻时出使南越，想用长绳俘获南越王，押回京城。这
两位臣子，难道是喜欢在君主面前夸耀、在世人面前炫耀吗？是志向受压抑，想要施展才力，向明君奉献
才能。从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没消灭，我要家做什么！”本就是这种忧
国忘家、舍身救国的情怀，是忠臣的志向。如今我身居朝外，待遇并非不优厚，却睡不安稳、食不知味，
只因挂念蜀、吴两国尚未平定。倘若陛下降下非同寻常的诏令，让我发挥微小的作用，我一定奔赴危难，
驾船驱马，冲锋陷阵，做士卒的先锋。定要取得速胜，洗刷终身的愧疚，让名字载入史册，事迹成为朝廷
的荣光。即使身体在蜀地殒命，头颅悬挂在吴城，也虽死犹生。听闻东边军队疏于防备、小有挫败，我吃
不下饭，挽起衣袖，按剑向东眺望，心早已奔向吴地、会稽。希望以尘埃露水般的微薄力量，为山海添益；
以萤火烛光般的微弱光芒，为日月增辉。恳请陛下稍稍垂听我的意见，臣就万分荣幸了。
5.（25-26 高三上·安徽·期末）弇州外史曰：世以诚意伯多帷幄契，又善天官家言，相率为神鬼之说，传之
往往过实。天官家言，诚巧合命中矣。然不明其所由授，死而上之中秘，虽其家亦无习者，世所传皆谬，
以故余尽绌之不录。大较诚意伯之为人，磊落慷慨，不爱其奇，以佐英主，男子哉。至明哲保身之微，视
少伯、子房③小让矣，百余年而人主思之，三推德而复故封，抑何笃厚也。
【解析】弇州外史说：世人认为诚意伯（刘基）多有帷幄中的默契，又善于天官家言（天文历算、占卜
等），相继传为神鬼之说，流传的往往过于实际。天官家言，确实巧合命中。然而不明白他所传授的来源，
死后上交到宫廷秘府（中秘），即使他的家人也没有学习的，世间所传都是谬误，因此我全部摒弃不记录。
总的来说，诚意伯刘基的为人，胸怀坦荡，意气慷慨，从不吝惜施展自己卓越的才智，以此来辅佐英明的
君主，真是大丈夫啊！至于明哲保身的微妙之处，比起少伯（范蠡）、子房（张良）稍逊。百余年而人主
（皇帝）思念他，三次推重德行而恢复旧封，多么笃厚啊。
6.（25-26 高三上·河南南阳·期末）恪乃着论谕众意曰：“夫天无二日，土无二王，王者不务兼并天下而欲
垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸侯自恃兵强地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。恣情
从怀，惮于劳苦，使秦渐得自大，遂以并之，此既然矣。近者刘景升在荆州，有众十万，财谷如山。不及
曹操尚微，与之力竞，坐观其强大，吞灭诸袁，北方都定之后，操率三十万众来向荆州，当时虽有智者，
不能复为画计，于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雠欲相除也。有仇而长之，祸
不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：‘越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼
乎！’夫差自恃强大，闻此邈然，是以诛子胥而无备越之心，至于临败悔之，岂有及乎？越小于吴，尚为
吴祸，况其强大者邪？昔秦但得关西耳，尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕、齐九州之地，地
悉戎马之乡，士林之薮。”
【解析】诸葛恪于是撰写文章晓谕众人说：“天上没有两个太阳，地上难容两个皇帝，称王的人不致力于
兼并天下，却只想把帝位传给后世，古今都没有这样的事。从前战国时期，诸侯各自依恃兵强地广，互有
救援，认为这样可以将政权传与后世，他人不能危害。由是放松自己占据天下的情怀，害怕劳苦，致使秦
国日益强大，终于将他们吞并，这都是史实。近代刘景升拥有荆州，兵众十万，财粮如山，但他不及时趁
曹操力量尚很微弱时，与他尽力竞争，而坐观曹操强大起来，吞灭诸袁。北方全部平定之后，曹操即亲率
三十万大军杀向荆州，当时虽说有智谋之人，但却不能再为其筹划良计。于是刘景升的儿子，反缚双臂请
求投降，成为囚虏。凡是敌对国家都想互相吞并，就像有仇的双方想除掉对方一样。有仇敌而任其强大，
祸患不在自己，则殃及后人，不可不作长远的考虑。过去伍子胥说：‘越国十年生聚，十年教训，二十年
之外，吴国就成为战败后的泥沼！’夫差倚仗自己国力强大，听到这番话后不屑一顾，因此诛杀了伍子胥
而且没有防备越国的心思，以至于临到败亡时才悔恨，难道这还来得及吗？越国小于吴国，尚为吴国之祸
患，何况那些强大的国家呢？过去秦国仅有函谷关以西地盘，尚能以此并吞六国，如今贼寇全部占有秦、
赵、韩、魏 、燕、齐六国九州之地，其地都是出产军马、产生人才的地方。”
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生微言大义，虽辞微，然听者皆悟；其弟子多出身微贱，先生未尝轻视，常
曰：“微汝等之力，吾道不彰。” ② 微夫人之力不及此。（4 分）
问题：解释①句中三个 “微” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “微”= 含蓄、微妙（1 分）；中 “微”= 含蓄、微妙（1 分）；后 “微”= 如果没有、
假如不是（1 分）；② 译文：如果没有那个人的力量，我到不了今天这个地步。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在察微知著，微服私访以知民情，勿以事微而不为；若微贤才而用小
人，国必危矣。（3 分）
问题：① 句中 “勿以事微而不为” 的 “微” 含义是______（1 分）；② 下列 “微” 字与 “微贤
才而用小人” 中 “微”（轻视、小看，延伸义，结合语境推导）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 微乎其微  B. 微贱  C. 微斯人  D. 微察其言
答案：① 微小、细微（1 分）；② 无正确选项（注：本题设计为延伸义考查，引导学生结合语境推导，
实际高考多考核心义，补充解析：题干 “微贤才” 中 “微” 为 “轻视”，是 “地位低微” 义的引
申，核心义仍需聚焦五类核心义项，本题旨在强化语境推导意识）（2 分）
预测题
 
  3  原句：读《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”，误将 “微” 译为 “微小” 而失分，
今知其义为 “如果没有、假如不是”，始悟文言辨义，需明搭配、辨词性、察语境，不可一概而论。（3 
分）
问题：① 句中 “微夫人之力不及此” 的 “微” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 如果没有、假如不是（1 分）；② 译文：从前读《烛之武退秦师》中的 “如果没有那个人的
力量，我到不了今天这个地步”，我错误地把 “微” 翻译为 “微小” 而丢失分数，现在知道它的意思
是 “如果没有、假如不是”，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配关系、辨别词性差异、分析语境特
征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 词性辨析 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、词性初步判定
“微” 的核心义项可通过 “搭配 + 词性” 快速区分：
①表形容词类（微小 / 细微、含蓄 / 微妙、地位低微，形容词）：“微小” 多与 “波、利、尘、事” 
搭配（如 “微波”“微利”），表形态 / 价值；“含蓄” 多与 “辞、言、意” 搭配（如 “其辞
微”“微言大义”），表语言特征；“地位低微” 多与 “贱、陋、身” 搭配（如 “微贱”“微
身”），表身份，均作定语或谓语。
②表副词 / 动词类（暗中、秘密，副词 / 形容词作状语）：多与 “行、知、察、访” 搭配（如 “微
行”“微察”），修饰动作，作状语，表动作方式。
③表连词类（如果没有、假如不是，连词）：仅与 “夫人、斯、之 + 名词” 搭配（如 “微夫人之
力”“微斯人”），用于句首，表假设否定，连接分句。
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “形态描写、价值判断类”（如游记类、议论类中的景物、事物），“微” 多为
形容词 “微小、细微”。
语境规律 2：若语境为 “语言表达、事理阐释类”（如文学评论类、诸子散文类中的文辞、道
理），“微” 多为形容词 “含蓄、微妙”。
语境规律 3：若语境为 “身份描述、等级评价类”（如奏议类、传记类中的人物出身），“微” 多为形
容词 “地位低微”。
语境规律 4：若语境为 “动作行为、探查出行类”（如史传类、叙事类中的隐秘行为），“微” 多为副
词 “暗中、秘密”。
语境规律 5：若语境为 “假设条件、否定前提类”（如史传类、议论类中的假设分句），“微” 多为连
词 “如果没有、假如不是”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“微 + 夫人 / 斯 / 之 + 名词”（如 “微夫人之力”“微斯人”）近 5 年高考出现 3 次，均译
为 “如果没有”，是连词类核心义项的标志性搭配。
例2：“微 + 辞 / 言 / 意”（如 “其辞微”“微言大义”）出现 2 次，译为 “含蓄、微妙”，是语
言类义项的高频句式。
例3：“微 + 行 / 察 / 访”（如 “微行”“微察”）出现 2 次，译为 “暗中、秘密”，是动作方式
类义项的典型用法。
例4：“微 + 贱 / 陋 / 身”（如 “微贱”“微身”）出现 2 次，译为 “地位低微”，是身份类义项
的常考形式。
例5：“微 + 波 / 利 / 事”（如 “微波”“微事”）出现 1 次，译为 “微小、细微”，是形态类义
项的考查形式。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 15 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.吾令人望其气，皆为龙虎（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
是（表判断），读 wéi）
解析：与 “龙虎” 搭配，表判断语气，是史传类、叙事类文本的核心考点，常与 “者…… 也” 结构
呼应，需区分与 “成为” 义的差异，避免误译为 “做”。
2.为仲卿母所遣（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
被（表被动），读 wéi）
解析：与 “所” 搭配构成被动结构，是乐府诗、叙事类文本的高频考点，仅用于被动语境，翻译时体现 
“被动承受” 特征，需区分与介词 “为” 的差异。
3.窃为大王不取也（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
认为（表心理判断），读 wéi）
解析：与 “大王不取” 搭配，表主观态度，是史传类、对话类文本的考点，常与 “窃”“愚” 等谦辞
搭配，需区分与 “替” 义的差异。
4.为宫室之美，妻妾之奉（《孟子
鱼我所欲也》
必修上册）→（
・
・
为了（表目的），读 wèi）
解析：与 “宫室之美” 搭配，表行为动机，是诸子散文类、议论类文本的考点，需区分与 “做” 义的
差异，翻译时体现 “目的指向”。
5.谁为大王为此计者（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
替、给（介词，前一 “为”），读 wèi / 
做、制定（动词，后一 “为”），读 wéi）
解析：前 “为” 表动作对象，后 “为” 表具体动作，是史传类、对话类文本的核心考点，需通过词性
和搭配区分同一语境中不同义项，避免读音和含义混淆。
6.卒相与欢，为刎颈之交（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）→（
・
成为、变成（表动作结果），读 
wéi）
解析：与 “刎颈之交” 搭配，表身份转化，是史传类、叙事类文本的考点，常与 “交”“友”“臣” 
等搭配，需区分与 “是” 义的差异。
二、成语助记
1.不以为然：“为”= 认为（表心理判断），读 wéi
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “为” 的心理义时举例：“‘不以为然’指不认为是对
的，‘为’与《鸿门宴》‘窃为大王不取也’的‘认为’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定主观
判断类义项，且读音固定为 wéi！” 学生纷纷标注读音与义项关联。
语境例句：高考议论类、对话类文本中 “为” 表 “认为” 的义项常与观点表达结合，“不以为然” 
的成语解析可帮助巩固心理判断类语境考点，应对词义与读音辨析题。
2.为虎作伥：“为”= 替、给（介词），读 wèi
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小郑对 “谁为大王为此计者” 前一 “为” 的含义困惑，组长举
例：“‘为虎作伥’指替老虎做伥鬼，比喻帮坏人作恶，‘为’表‘替’，与教材中前一‘为’的介词义
一致，读音为 wèi，通过成语能精准锁定动作对象类语境！” 小郑豁然开朗。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “为” 表 “替 / 给” 的义项常与动作对象结合，“为虎作
伥” 的成语解析可帮助区分介词义与动词义，避免词性误判。
3.化险为夷：“为”= 成为、变成（表动作结果），读 wéi
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “为刎颈之交” 的句子，联想到 “化险为夷” 的成
语，精准译为 “成为生死与共的朋友”。老师点评：“‘化险为夷’指把危险转化为平
安，‘为’表‘成为’，与语境义一致，且读音为 wéi，这类成语能帮我们快速锁定结果转化类语境！”
语境例句：高考叙事类、议论类文本中 “为” 表 “成为” 的义项常与状态转化结合，“化险为夷” 
的成语解析可帮助巩固动作结果类义项，提升翻译准确率。
4.为所欲为：“为”= 做、干（表动作行为），读 wéi
漫画场景：文言叙事类文本阅读课上，同学们分析 “为此计者” 时，联想到 “为所欲为” 的成语，老
师补充：“‘为所欲为’指想做什么就做什么，‘为’表‘做’，与教材中后一‘为’的动词义同源，读
音为 wéi，记住这个成语能应对具体动作类语境，区分与介词‘为’（wèi）的差异！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “为” 表 “做 / 干” 的义项常与具体行为结合，“为所欲
为” 的成语解析可帮助理解动词类义项，避免读音混淆。
三、迁移练习
王力，近代语言学大师，深究 “为” 字词性、读音之变与义项之辨。力幼时从师读《鸿门宴》，师
问曰：“‘谁为大王为此计者’中两‘为’，义与音何别也？” 力对曰：“前者介词也，表‘替’，读 
wèi，明动作之对象；后者动词也，表‘做’，读 wéi，指具体之行，词性、读音异则义殊矣。”
及长，力撰《古代汉语》，见门生释 “为仲卿母所遣” 之 “为” 为 “替”，正色曰：“误哉！
此‘为’乃‘被’，读 wéi，表被动也，非‘为大王计’之介词可比。夫‘为’之辨，当循‘音 - 性 - 
义’之法：读 wéi 则多为动词 / 判断词，‘为 + 名词（判断）’表‘是’，‘为 + 动
作’表‘做’，‘为 + 所’表‘被’，‘为 + 观点’表‘认为’；读 wèi 则多为介词，‘为 + 
人’表‘替’，‘为 + 事’表‘为了’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘为宫室之美’与‘化为邓林’，二‘为’皆读 wèi 乎？” 力曰：“前者
表‘为了’，读 wèi；后者表‘成为’，读 wéi，虽皆为介词 / 动词，然目的与结果有别，读音随之异
也。” 又问：“‘是’与‘成为’义近，何以区分？” 力曰：“‘是’表静态判断（如‘皆为龙
虎’），‘成为’表动态转化（如‘为刎颈之交’），语境动静异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “为” 字例句，按 “读音 - 词性 - 义项” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“为” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言‘为’字，辨义先定音，再察词
性，终明语境。读音与词性绑定，词性与搭配呼应，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（含读音，每空 1 分，共 10 分）
① 皆为龙虎 → 为：（是，wéi）
② 为仲卿母所遣 → 为：（被，wéi）
③ 窃为大王不取也 → 为：（认为，wéi）
④ 为宫室之美 → 为：（为了，wèi）
⑤ 谁为大王为此计者 → 为：（替、给，wèi / 做、制定，wéi）
⑥ 为刎颈之交 → 为：（成为、变成，wéi）
⑦ 不以为然 → 为：（认为，wéi）
⑧ 为虎作伥 → 为：（替、给，wèi）
⑨ 化险为夷 → 为：（成为、变成，wéi）
⑩ 为所欲为 → 为：（做、干，wéi）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “为” 字含义与读音，与《鸿门宴》“窃为大王不取也” 中 “为”（认为，wéi）完全一致的一
项是（ ）
A. 为宫室之美  B. 为虎作伥  C. 不以为然  D. 为所虏（《史记
项羽本纪》）
・
答案：C
解析：题干中 “为” 为 “认为”（动词，读 wéi）。A 项 “为” 为 “为了”（介词，读 wèi）；B 
项 “为” 为 “替”（介词，读 wèi）；C 项 “为” 为 “认为”（动词，读 wéi，与题干一致）；D 
项 “为” 为 “被”（介词，读 wéi，义项不同）。
题型 3：翻译句子（6 分）
友人为人正直，常为乡邻排难解纷，人皆为其德所感，谓其 “可为良友”；友人曰：“吾为义而行，非
为名利也，愿为天下怀义者立范。”
采分点：为（“为人正直”= 做、秉持，wéi，1 分；“为乡邻”= 替、给，wèi，1 分；“为其德所
感”= 被，wéi，1 分；“可为良友”= 成为，wéi，1 分；“为义而行”= 为了，wèi，1 分；“为天
下怀义者”= 替、给，wèi，1 分）
译文：朋友做人正直，常常替乡邻排解纠纷，人们都被他的品德所感动，说他 “能成为好的朋友”；朋
友说：“我为了道义而行动，不是为了名声利益，希望替天下心怀道义的人树立榜样。”
四、高考链接
1.（2026·陕西西安·模拟预测）夏四月，复进大将军司马文王①位为相国，封晋公，加九锡。五月戊子，高
贵乡公②卒，年二十。戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓向臣所止。惧兵刃
相接，即敕将士不得有所伤害，违令以军法从事。骑督成倅弟太子舍人济横入兵阵伤公遂至陨命辄收济行
军法。臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命
所裁。欲遵伊、周之权，以安社稷之难，即骆驿③申敕，不得迫近辇舆，而济遽入阵间，以致大变。科律
大逆无道，父母妻子同产皆斩。济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛。辄敕侍御史收济家属，付廷尉，结正
其罪。”
【解析】夏季四月，又晋升大将军司马文王为相国，封晋公，加赐九锡。五月戊子日，高贵乡公去世，年
仅二十岁。戊申日，大将军文王上奏说：“高贵乡公率领随从的禁兵，拔刀鸣金击鼓冲向我的住所：我担
心兵器相接会造成伤亡，就下令将士不得伤害任何人，违反命令者以军法处置。骑督成倅的弟弟太子舍人
成济擅自冲入兵阵，伤害了高贵乡公，导致他死亡，我已将成济逮捕并以军法处置。我听说臣子的气节，
应当宁死不二，侍奉君主的道义，不敢逃避危难。先前变故突然发生，灾祸如同触发的弩机般迅猛，我确
实想以身殉职，听从命运安排。我想效仿伊尹、周公的权宜之计，来平息国家的危难，于是不断下令，禁
止将士逼近君主的车驾，然而成济仓促冲入阵中，导致了这场大的变故。按照法律，大逆无道之罪，父母、
妻儿、同胞兄弟都应斩首。成济凶狠叛逆，扰乱国家法纪，罪该万死。我已下令侍御史逮捕成济的家属，
交付廷尉，依法定罪。”
2.（2026·山东日照·一模）神宗帝问翰林学士王安石以唐太宗何如？曰：陛下当法尧、舜，何以唐太宗为
哉？帝深纳之。寻以为参知政事，行新法。安石为神宗变法，大取民财与力而用之也在于兵。兵之所用，
至于破辽，而志愿毕矣。然畏辽之大，故于辽必先于夏，又先于群小。于是王韶试于熙河，章惇试于湖北，
熊本试于泸夷，郭逵试于交趾，皆能略有所得，而试于夏，则驯至徐禧之死，得不偿其失。彼辽者不待其
试，低徊犹豫，为欲取之必与之之说，卒遣韩缜割与七百里之地，无得而有失焉。盖安石之技穷，而神宗
渐以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。民命仅存之秋，
适值辽有衅，跃然攻之，而遽以国毙焉。故前宋之亡，本于安石，为神宗谋破辽而已。向使其不谋破辽，
则不用兵，不用兵则不大取民财与力，则何至俾群小为之交攫互噬于天下也？抑遂其始谋，亦不过如唐太
宗擒颉利可汗。然太宗用魏征，先以养民为务而兵自强；安石先弊其民，不及魏征矣，乃动以尧舜、周公
籍口，其诬矣哉！
【解析】宋神宗问翰林学士王安石，唐太宗这个人怎么样？说：陛下应当效法尧、舜，为什么要以唐太宗
为榜样呢？神宗皇帝深深地采纳了他的建议。不久后任命他为参知政事，推行新法。王安石为神宗推行变
法，大量征用百姓的财物与人力，主要用于军事方面。用兵的目的，直到打败辽国，这样志愿完成了。然
而害怕辽国的强大，所以对辽国的重视要先于西夏，又优先于其他小势力。于是王韶在熙河进行尝试，章
惇在湖北进行尝试，熊本在泸夷进行尝试，郭逵在交趾进行尝试，都能略有收获，而在西夏尝试，就逐渐
导致徐禧战死，得不偿失。对于辽国，还没等去试探它，就犹犹豫豫、踌躇不前，秉持着想要获取就要先
给予的说法，最终派遣韩缜割让七百里土地给辽国，不但没有收获，还遭受了损失。大概王安石已经无计
可施，而神宗也渐渐开始沮丧后悔了。然而王安石所引荐共事的人依然还在。继承他原来的智谋，在哲
宗、徽宗时期加以运用，以至于贤才晋升之路完全被堵塞。百姓仅能勉强维持生存的时候，恰好赶上辽国
有了可乘之机，便急切地发起进攻，而国家也迅速因此灭亡了。所以北宋的灭亡，根源在于王安石，是他
为宋神宗谋划破辽之事罢了。假使他当初不谋划破辽，就不会动用军队，不动用军队就不会大量索取百姓
的钱财和劳力，不大量索取百姓的钱财和劳力，又怎会使得那些小人在天下相互争夺、相互残害呢？即使
实现他最初的谋划，也不过像唐太宗擒获颉利可汗那样。然而唐太宗任用魏征，先把养育百姓作为要务，
军队自然强大；王安石先使百姓疲弊，比不上魏征了，却动辄以尧舜、周公为借口，这是一种欺骗啊！
3.（2026·广东佛山·一模）陈诲，建州人。生数月，骄健能驰走，其父异之，名之曰阿铁。后归大将查文徽，
文徽用为战棹指挥使。文徽镇建州，诲为剑州刺史。谍者告吴越戍兵弃福州遁，文徽暗而贪功，即率诲俱
进。诲以战舰入闽江，适春雨，江水暴涨，一夕七百里，抵城下，击败福州兵，获其将马先进、叶仁安、
郑彦华，始知福州未尝有变。诲亲故多在城中，方遣间使招之，文徽勒步骑亦至福州来迎。文徽传令入城，
诲以所闻告，且曰：“仆闽人也，岂不能料闽人之情？宜先立寨整众俟所招亲故来得其实徐图之。”文徽
曰：“狐疑且生变，乘机据城，上策也。”遂入。诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。文徽果败，
被执，诲全军还剑州。
【解析】陈诲是建州人。出生几个月时，就矫健敏捷、能跑善跳，他的父亲感到惊异，给他取名叫“阿
铁”。后来他归附大将查文徽，查文徽任用他为战棹指挥使。查文徽镇守建州时，陈诲担任剑州刺史。有
探子报告说吴越的守军放弃福州逃走了，查文徽生性多疑又贪图功劳，当即率领陈诲一同进军。陈诲率领
战舰进入闽江，恰逢春雨连绵，江水暴涨，一夜之间顺流而下七百里，抵达福州城下，击败福州守军，俘
获敌将马先进、叶仁安、郑彦华，这时才知道福州并没有发生变故。陈诲的亲友大多在城中，他正准备派
密使去招降他们，查文徽也率领步兵骑兵来到福州接应。查文徽下令入城，陈诲把自己了解到的情况告诉
他，并且说：“我是闽人，难道不能了解闽人的情况吗？应该先安营扎寨、整顿军队，等我招降的亲友回
来，了解到真实情况后，再慢慢图谋。”查文徽说：“迟疑不决就会发生变故，趁此机会占据城池，这是
上策。”于是率军入城。陈诲知道他一定会失败，便竖起旗帜、擂响战鼓，在江边列好军队等待他。查文
徽果然战败被俘，陈诲率领全军返回剑州。 
4.（2026·湖南·模拟预测）知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，
凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。
【解析】智慧的人创造器物，灵巧的人传承技艺，并世代坚守，这就是工匠。百工的技艺，都是圣人开创
的。熔化金属制成兵器刀刃，凝结泥土把它制成陶器，制作车辆通行陆地，制作船只航行水上，这些都是
圣人的创造。
5.（25-26 高三下·湖北孝感·开学考试）吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂
吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴
也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以
好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔
悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎①。及吾犹可以战也。为虺②弗摧，
为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许
之成。
【解析】吴王夫差于是告诉各位大夫说：“我将要对齐国采取大的军事行动，我准备答应越国的求和，你
们不要违背我的想法。如果越国已经改过自新，我还要求什么呢？如果它不悔改，等我从齐国回来，我再
整顿军队去攻打它。”申胥劝谏说：“不能答应越国的求和。越国并不是真心实意地和吴国交好，也不是
害怕我们军队的强大。大夫文种勇猛且善于谋划，他将会把吴国玩弄于股掌之间，来实现他的野心。他本
来就知道君王您崇尚威势且争强好胜，所以用委婉谦逊的言辞，来放纵君王的心志，让您在中原各国间纵
情享乐，从而自取祸殃。让我们的兵器铠甲破败不堪，百姓流离失散，国力一天比一天衰弱，然后他们就
能安然地接收我们的残局。越王讲求信用且爱护百姓，四方诸侯都归附他，年年谷物按时节成熟，日子过
得蒸蒸日上。在我们还能够跟他们打仗的时候要及时攻打，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么
办？”吴王说：“大夫你为什么要抬高越国呢？越国难道足以成为大患吗？如果没有越国，那我在春秋两
季拿什么来炫耀我的军队呢？”于是答应了越国的求和。
6.（25-26 高三上·新疆·月考）狄青字汉臣，汾州西河人，善骑射。皇祐中，广源州蛮侬智高反，陷邕州，
又破沿江九州，围广州，岭外骚动。杨畋等安抚经制蛮事，师久无功。又命孙沔、余靖为安抚使讨贼，仁
宗犹以为忧。青上表请行。时智高还据邕州，青合孙沔、余靖兵次宾州。青戒诸将毋妄与贼斗，听吾所为。
广西钤辖陈曙乘青未至，辄以步卒八千犯贼，溃于昆仑关，殿直袁用等皆遁。青曰：“令之不齐，兵所以
败。”晨会诸将堂上，并召用等三十人，按以败亡状，驱出军门斩之，诸将股栗。已而顿甲，令军中休十
日。觇者还，以为军未即进。青明日乃整军骑，一昼夜绝昆仑关，出归仁铺为阵。青执白旗麾骑兵，纵左
右翼，出贼不意，大败之，追奔五十里，斩首数千级。智高夜纵火烧城遁去。迟明，青按兵入城，获金帛
钜万、杂畜数千。
【解析】狄青字汉臣，是汾州西河人，擅长骑马射箭。皇祐年间，广源州的少数民族首领侬智高谋反，攻
陷邕州，又攻破沿江九个州，包围广州，岭南局势动乱。杨畋等人安抚经营节制蛮事，用兵很久却没有功
效。(朝廷)又任命孙沔、余靖担任安抚使去讨伐贼兵，（但是）宋仁宗仍然为此事担忧。狄青上表请求出
征。当时侬智高回去据守邕州，狄青会合孙沔、余靖的军队，驻扎在宾州。狄青告诫诸位将领不要轻易同
贼军作战，要听从自己的命令。广西钤辖陈曙趁着狄青还没到达，就率领八千步兵进攻敌军，结果在昆仑
关被打败，殿直袁用等人都逃跑了。狄青说：“号令不一，是军队失败的原因。”早晨在堂上会见众将领，
并召来袁用等三十人，审查他们失败逃亡的罪状，赶出军门将他们处斩，众将领都吓得两腿发抖。接着整
治兵甲，下令军中休整十天。（敌方）窥探的人回去报告，认为宋军不会马上进攻。狄青第二天却整顿军
中骑兵，一昼夜就越过了昆仑关，从归仁铺出发摆好了阵势。狄青手持白色军旗指挥骑兵，放出左右两翼
（的兵力），出乎贼兵意料，大败贼军，追捕逃奔的敌军达五十里，斩下几千颗首级。侬智高夜里放火烧
城后逃跑了。黎明，狄青统帅军队进入邕州城，缴获金帛数以万计，各种牲畜几千头。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生为学勤勉，为文简练，人皆为其才所服，谓其可为一代宗师；先生曰：“吾不
为名，不为利，只为求知而已。” ② 为仲卿母所遣。（4 分）
问题：解释①句中五个 “为” 的含义与读音，翻译②句。
答案：① “为学”= 做、钻研，wéi（1 分）；“为文”= 写、创作，wéi（1 分）；“为其才所服”= 
被，wéi（1 分）；“可为”= 成为，wéi（1 分）；“不为名 / 利”= 为了，wèi（1 分）；“只为求
知”= 为了，wèi（1 分）；② 译文：被仲卿的母亲驱赶（休弃）。（1 分）（注：本题总分 4 分，按
核心义项与读音准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫为官之要，在为百姓谋福，不为私欲所惑；若为虎作伥，鱼肉乡里，则不可为也。
（3 分）
问题：① 句中 “为百姓谋福” 的 “为” 含义与读音是______（1 分）；② 下列 “为” 字与 “不
可为也” 中 “为”（做、干，wéi）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 不以为然  B. 化险为夷  C. 为所欲为  D. 为宫室之美
答案：① 替、给，wèi（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “为” 为 “做、干”（wéi），与题干一
致；A 项为 “认为”（wéi）；B 项为 “成为”（wéi）；D 项为 “为了”（wèi））
预测题
 
  3  原句：读《鸿门宴》“谁为大王为此计者”，误将前 “为” 译为 “做”（wéi）而失分，
今知其义为 “替”（wèi），始悟文言 “为” 字，辨义先定音，再察搭配，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中前一 “为” 的含义与读音是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 替、给，wèi（1 分）；② 译文：从前读《鸿门宴》中的 “谁替大王制定了这个计策呢”，我
错误地把前面的 “为” 翻译为 “做”（wéi）而丢失分数，现在知道它的意思是 “替”（wèi），才明
白文言文 “为” 字，分辨词义要先确定读音，再观察搭配关系，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音绑定 
✅
+ 词性辨析 + 搭配对象推断法
步骤 1：根据读音、词性初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
wéi
动词 / 判断词
是、做 / 干、成为、认
为、被
为龙虎、为此计、为刎
颈之交、不以为然、
为…… 所
wèi
介词
替 / 给、为了
为大王、为宫室之美、
为乡邻
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “判断句（是 / 不是）”（如 “皆为龙虎”），“为” 表 “是”（wéi），多
与名词直接搭配。
语境规律 2：若语境含 “所” 字（如 “为…… 所遣”），“为” 表 “被”（wéi），固定被动结
构。
语境规律 3：若语境为 “主观观点（认为 / 不认为）”（如 “窃为大王不取”），“为” 表 “认
为”（wéi），多接否定或肯定性观点。
语境规律 4：若语境为 “动作对象（替某人 / 给某人）”（如 “为大王”），“为” 表 “替 / 
给”（wèi），后接人称名词。
语境规律 5：若语境为 “行为动机（为了某事）”（如 “为宫室之美”），“为” 表 “为
了”（wèi），后接名词性短语。
语境规律 6：若语境为 “具体动作（做某事）”（如 “为此计”），“为” 表 “做 / 干”（wéi），
后接动作性名词。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“为 + 所” 结构（如 “为所遣”“为所杀”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “被”（wéi），
是被动义的标志性搭配。
例2：“为 + 人称名词”（如 “为大王”“为乡邻”）出现 3 次，均译为 “替 / 给”（wèi），是介
词义的典型用法。
例3：“为 + 名词（非人称）”（如 “为龙虎”“为宗师”）出现 3 次，表 “是” 或 “成
为”（wéi），需结合判断 / 转化语境区分。
例4：同一语境多 “为” 字（如 “谁为大王为此计”）出现 2 次，需按 “前介后动” 规律区分，前 
“为”（wèi）表对象，后 “为”（wéi）表动作。