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附录六 古诗词常见意象、典故解读
一、自然类
【水】水柔和清冷，常比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物；水剪切不
断，绵软不绝，常用以喻愁。如杜牧《秋夕》：
“天
夜色凉如水，坐看
牛
阶
牵
织
女星。”
【月】月圆象征着人的团圆，月缺象征着不圆满的分离，故“月”有思乡之意，
如“露从今夜白，月是故
明
乡
”(杜甫《月夜忆舍弟》)；又因月色银白，冷色调倍添
凄凉，故又有怀人之感、苍凉之意，如“醉不成
惨将
，
茫茫江浸月
欢
别别时
”(白居
易《琵琶行》)；月千年不变高悬夜空，而人寿命短暂，故月又有永恒之感，如“人生
代代无
已，江月年年望相似
穷
”(张若虚《春江花月夜》)。
【云烟】以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》：“浮云游子意，落日
故人情。”烟一般象征情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。如
柳永《轮台子》：“一枕清宵好梦，可惜被、
。匆匆策
登途，目淡烟衰
邻鸡唤觉
马
满
草。”
【冰雪】古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠贞、品格的高洁。如王昌龄
《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳
友如相
，一片冰心在玉
。
亲
问
壶
”冰心即高洁的心性。
古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》有
“
念岭海
年，孤光自照，肝肺皆冰雪
应
经
”的句子。
【春水】在中国古代诗歌里春水常和绵绵的愁思连在一起。李煜词：“
君能
问
有几多愁，恰似一江春水向
流。
东
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏
莎行》：“离愁
无
，迢迢不断如春水。
渐远渐
穷
”秦观《江城子》：“化作春江都
是泪，流不尽，
多愁。
许
”
【秋水】秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈
盈秋水，蹙
他淡淡春山
损
”，春山，指眉。
二、植物类
【竹】亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢
得古今诗人的喜爱和称颂。如张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》：“高
人相重，
节
虚心世所知。”郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如“咬定青山不放松
立根原在破岩中。千磨万
，任
西南北
。
击还坚劲
尔东
风
”赞美了立于岩石之中的
翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
【莲】“莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝
乐府《西洲曲》：“采
南塘秋，
花
人
。低
弄
子，
子清如水。
莲
莲
过
头
头
莲
莲
”
【菊花】菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它
清高的气质。如屈原《离骚》：“朝
木
之
露兮，夕餐秋菊之落英。
饮
兰
坠
”诗人以
饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏
菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如
“采菊
下，悠然
南山
东篱
见
”。
【梅花】梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此梅花傲雪、坚强、不
屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞颂。如宋人陈亮《梅花》：
“一
忽先
朵
变
百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先
的品质，既是咏梅，也是自况。王安石《梅花》：
“遥知不是雪，有暗香来。
为
”
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了色香俱
佳的艺术效果。陆游的著名词作《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作
，只有香如
尘
故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人
王冕《墨梅》：“不要人夸
色好，只留清气
乾坤。
颜
满
”也是以冰清玉洁的梅花来
写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
【杨柳】它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，柳依依。今我来思，雨雪霏霏
杨
”，
杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送
别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、
怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何
？
柳岸，
残月
处
杨
晓风
”等。
【松柏】《论语·子罕》中说：“
寒，然后知松柏之后凋也。
岁
”赞扬松柏的耐
寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画
意。三国人刘桢《赠从弟》：“
不罹凝寒，松柏有本性。
岂
”诗人以此句勉励堂弟
要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。唐人李白《赠韦侍御黄
裳》：“愿君学
松，慎勿作桃李。
长
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希
望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后
来富
已凋落，
寒松柏犹依然
贵
岁
”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
【芭蕉】常与孤独忧愁、离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿·芭蕉》：
“窗前
种芭蕉
，阴
中庭。阴
中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
谁
树
满
满
”把伤心、
愁闷一股脑儿倾吐出来。
【梧桐】凄凉悲伤的象征，如“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏
玉枕无
笼
色，卧听南
清漏
颜
宫
长”(王昌龄《长信秋词》)；又表示孤然傲立、品性高洁，如
“
凰
矣，于彼高
。梧桐生矣，于彼朝阳
凤
鸣
冈
”(《诗经·卷阿》)。
【豆蔻】豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉
十三余，豆
袅袅
蔻
梢
二月初。
头
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
【红叶】代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，
后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后
来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情
叶偏向御沟流，句上分明永
红
诗
配偶，
景触目恨悠悠。
对
”
【红豆】象征爱情或相思。如王维《相思》：“
豆生南国，春来
几枝。愿君
红
发
多采
，此物最相思。
撷
”
【芳草】芳草在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青
河
草，
思
道
边
绵绵
远
”，以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易
《赋得古原草送别》：“野火
不尽，春
吹又生。芳侵古道，晴翠接荒城。
烧
风
远
”
以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的春草，来比喻离别的愁绪。
【草木】以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发盛衰兴亡的感慨，如“映
碧草自春
阶
色，隔叶黄
空好音。
鹂
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿
石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声。再如“朱雀
野草
桥边
花，衣巷口夕阳斜
乌
”，(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边
已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
【连理枝、比翼鸟】连理枝指枝干合生在一处的两棵树。比翼鸟，传说中的一种
鸟，雌雄总在一起飞。古典诗歌里多比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》：
“在
天愿作比翼
，在地愿
理枝。
鸟
为连
”
三、动物类
【蝉】古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高
洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，虞世南《蝉》的“居高声自
，非是藉
远
秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。柳永《雨霖铃》
开篇是“寒蝉凄切，
亭晚，雨初歇
对长
骤
”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”
之感已充塞读者心中，酝酿出了一种足以触动离愁别绪的气氛。曹植的“寒蝉鸣
我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。
【杜鹃】也叫子规。古代传说中，蜀王杜宇(即望帝)禅位后隐居山林，不幸国亡
身死，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗词中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如李
白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“
花落尽子
啼，道
五溪。我寄愁
杨
规
闻
龙标过
心与明月，随君直到夜郎西。”
【鸿雁】雁在秋天飞往南方，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常
常借大雁抒情，寄寓浓浓的乡愁。如赵嘏《长安秋望》：
“残星几点雁横塞，长
笛一声人倚楼。”也有以鸿雁代指书信的。
【哀鸿】比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自《诗经·
小雅·鸿雁》。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆
合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(悲痛)哀
思，九月无襦淮水湄。
鸿
”写的就是人
民痛苦流离的生活。
【鸿鹄】鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“
涉
陈
太息曰：‘燕雀安知
之志哉！
鸿鹄
’”
【青鸟】传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信使，给汉武帝报信，另外两只跟
随西王母，并服侍在西王母身旁。后来用青鸟指代传书的信使。如李商隐《无题》
“蓬山此去无多路，青
殷勤
探看。
鸟
为
”
【乌鸦】按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之
处。在中国古典诗词中，它常与衰败荒凉的事物联系在一起。如辛弃疾《永遇乐·京
口北固亭怀古》：“佛狸祠下，一片神
社鼓。
鸦
”
【燕子】燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如晏几道《临江仙》：“落花人
独立，微雨燕双
。
飞
”燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁、抒发人
事代谢的寄托。如刘禹锡《乌衣巷》：“旧
王
堂前燕，
入
常百姓家。
时
谢
飞
寻
”
【蟋蟀】古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促
人纺织，准备冬衣以至怀念征人、客远思归等联系了起来。如杜甫《官亭夕坐戏简
颜十少府》：“客愁
蟋蟀，亭古
蒹葭。
连
带
”
【鹧鸪】鹧鸪的叫声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联
想和满腔的离愁别绪。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻
。
鹧鸪”
【猿猴】古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文
家郦道元《水经注》中渔者歌曰：“巴
三峡巫峡
，猿
三声泪沾裳。
东
长
鸣
”唐代杜
甫《登高》：“
急天高猿
哀，渚清沙白
回。
风
啸
鸟飞
”赵嘏《忆山阳》：“可怜时
堪
去，花落猿啼又一年。
节
归
”
【双鲤】鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远
方来，我双
。呼儿烹
，中有尺素
。
遗
鲤鱼
鲤鱼
书
”再有古时人们多以鲤鱼形状的
函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》
词：“蝶去
无
，隔水高楼，望断双
信。
莺飞
处问
鱼
”
四、地名类
【长亭】古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信
《哀江南赋》：“十里五里，亭短亭。
长
”谓十里一长亭，五里一短亭。“长亭”
成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖
铃》中的“寒蝉凄切，
亭晚
对长
”等。
【南浦】多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈
原《九歌·河伯》中“与子交手兮
行，送美人兮南浦
东
”这一名句有很大关系。南朝
文学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水
波，送君南浦，
如之何
绿
伤
”之后，“南
浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代
白居易《南浦别》中的“南浦凄凄
，西
秋
别
风袅袅
”等。
【关山】关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。如高适《塞上听吹笛》
：
“借
梅花何
落，吹一夜
关山。
问
处
风
满
”“梅花落”为曲子名。诗句意思是：请问
笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
【楼兰】《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被
派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用
“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海
云暗雪山，孤城遥望
长
玉
关。黄沙百
穿金甲，不破楼
不
。
门
战
兰终
还
”
【柳营】指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、
细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，
连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代
多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》：
“忽
新丰市，
柳
过
还归细
。
营”
【长城】《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣
猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”此话很显然
是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如
陆游的《书愤》：“塞上
城空自
，
中衰
已先斑。
长
许
镜
鬓
”
五、人事器物类
【酒】象征欢悦、得意、失意、愁苦。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：
“抽刀断水水更流，杯
愁愁更愁。
举
销
”以酒排解愁绪。酒还饱含着深深的祝福，
和离情联系在一起，如王维的《送元二使安西》中的“
君更尽一杯酒，西出阳关
劝
无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成
惨将
，
茫茫江浸月
欢
别别时
”等，都是以
酒抒写别离之情。
【杜康】《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”
后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解
，唯有杜康。
忧
”
【羌笛】古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，所以常用于表达
思乡怀人的情感。如王之涣《凉州词》：“羌笛何
怨
柳，春
不度玉
关。
须
杨
风
门
”
【琴瑟】比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”，也比喻兄弟朋友的情谊。如陈子昂
《春夜别友人》：“离堂思琴瑟，
路
山川。
别
绕
”
【月老】传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前
往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻
检的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人或月老。
【秦晋】春秋时，秦、晋两国世通婚姻，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》
第二本第一折：“倒
家
，情愿与英雄
婚姻，成秦晋。
赔
门
结
”
【投笔】《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感
叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃
疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，得封侯万里，憔悴老
州。
纵
边
”又如王勃《滕
王阁序》：“无路
，等
之弱冠；有
投笔，慕宗
之
。
请缨
终军
怀
悫
长风
”
【捣衣】表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也
最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜
吴歌(秋歌)》：“
安一片月，万
衣声。秋
吹不尽，是玉关情。何日平胡
长
户捣
风
总
虏，
良人
征？
罢远
”
【三尺】三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹
简上，所以称“三尺法”。
【请缨】汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根
长缨，我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌报国。岳飞《满江红(遥望中
原)》：“
江山如故，千村寥落。何日
提
旅，一鞭直渡清河洛。
叹
请缨
锐
”又如王
勃《滕王阁序》：“无路
，等
之弱冠。
请缨
终军
”
【折柳】由于“柳”“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希望对方留下来之意。
古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于
唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。隋无名氏的《送别》
诗：“
柳青青着地垂，
花漫漫
天
。柳条折尽花
尽，借
行人
不
？
杨
杨
搅
飞
飞
问
归
归
”
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥
两边又是杨柳掩映，这里就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵
伤别”。再如“此夜曲中
折柳，何人不起故园情。
闻
”说的是今夜听到《折杨柳》的
曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
【五柳】陶渊明《五柳先生传》载：“宅
有五柳
，因以
号焉。
边
树
为
”后来“五
柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山
翠，秋水
转苍
日潺湲……复
接
醉，狂歌五柳前。
值
舆
”
【东篱】陶渊明《饮酒》(其五)：“采菊
下，悠然
南山。
东篱
见
”后来多用“东
篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照《醉花阴》：“
把
东篱
酒黄昏后，有暗香盈袖。”
【三径】陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三
径”就用来指代隐士居住的地方。
【问鼎】《左传·宣公三年》：“定王使王
楚子，楚子
鼎之大小
重
孙满劳
问
轻
焉。”夏、商、周三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比
喻图谋帝王权位。
【逐鹿】逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事
戎
。
轩”
【献芹】《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘
芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人
的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自洪涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因
明主。
见
”
【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌
舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深
远的影响。因此，后世的戏曲班常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
【婵娟】婵娟指姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故亦称月亮
为婵娟。
【折桂】比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：
‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山
之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握
中台
兰
并，折桂
堂春。
东
”
【泰斗】“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的
人物。
【执牛耳】古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，
故用“执牛耳”指盟主。后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿
序》：“太仓(人名)之
牛耳，海内无不受其牢
。
执
笼
”
【青梅、竹马】出自李白的《长干行》：“郎
竹
来，床弄青梅。同居
干
骑
马
绕
长
里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小
时就相识的伴侣。
【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到表现高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、
浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清
明月用不竭，高山流水情相投。
风
”辛弃疾《谒金门》：
“流水高山弦断
，怒蛙声自咽。
绝
”
【莼羹鲈脍】典出《世说新语》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，
思念家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表
达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思”借指思乡之情。如辛
弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“休
堪脍，尽西
，季
未？
说鲈鱼
风
鹰归
”
