文言文专题训练附挖空训练一

原文（标注＋挖空）

参考译文

材料一：章子厚、苏子瞻少年【年轻时】同【一同】游【】南山【南山：终南山（地名）】，抵仙游潭，潭下【下方】临【】绝壁【陡峭的山壁】万仞【极言其高（仞：长度单位）】，岸【岸边】甚【】狭【狭窄】。子厚推【】轼【苏轼】下【】，轼不敢。子厚平步【】而【】过【走过,经过】，以【】墨书【】石壁："章惇、苏轼来。"

章子厚、苏子瞻年轻时一同游览南山，到达仙游潭，潭水下方面临万仞高的陡峭绝壁，岸边十分狭窄。子厚推苏轼下去，苏轼不敢下去。子厚步履从容地走过去，用墨汁在石壁上书写：“章惇、苏轼来过。”

轼拊fǔ【】其【】背曰："子厚异日【】必【】为【】宰相，然【】必【】杀人。"子厚问故【】，轼【苏轼】曰："能【能够】自拼命【豁出自己的性命】者【……的人】，亦【】能【能够】杀人。

苏轼拍着他的脊背说：“子厚将来必定成为宰相，但是将来必定会杀人。”子厚问（其中的）原因，苏轼说：“能够豁出自己性命的人，也（就）能够杀人。”

材料二：绍圣【绍圣：宋哲宗年号】初【初年】，哲宗【哲宗：赵煦，宋皇帝】亲政【亲自执政】，起【】惇【章惇】为【】尚书左仆射【尚书左仆射：官名，宰相】兼【兼任】门下侍郎。于是【从此、在这时】专【专门】以【把】绍述【继承（神宗新法）】为【作为】国是【国家大政方针】，凡【凡是】元祐【元祐：哲宗初年年号，旧党当政期】所革【】【所字结构】，一切复【】之【它们】。引【】蔡卞、林希之徒【这一类人】均【都】居【】要地【重要职位】，协谋【】朋奸【】，报复仇怨，小大之【的】臣，无【没有】一【一个】得【能够】免【】。

绍圣初年，哲宗亲自执政，起用章惇担任尚书左仆射兼门下侍郎。从此专门把继承新法作为国家大政方针，凡是元祐年间所革除的制度，全部恢复它们。引荐蔡卞、林希这一类人都担任重要职位，合谋勾结奸党，报复仇怨，大小臣子，没有一个能够幸免。

死【死去的】者【……的人】祸及【】其【他的】孥nú【】。甚至诋宣仁圣烈后【宣仁圣烈后：宋高太后谥号】，欲【】追废【】。惇【章惇】与【和】蔡卞、邢恕谋【】，黜逐【】元祐大臣殆尽【】，凡【凡是】司马光、吕公著等，皆【】追贬【】削官【】。

死去的人灾祸牵连到他的妻儿。甚至诋毁宣仁圣烈皇后，想要追贬废黜（她）。章惇与蔡卞、邢恕谋划，贬黜放逐元祐重臣几乎殆尽，凡是司马光、吕公著等人，都被追降官职、削去官爵。

又籍【】元祐党人，榜【】之【它】朝堂【特殊句式：】。惇敏识【】加【】人【别人】数等【几个等级】，穷凶【】稔恶【】。凡【凡是】有建明【】，必【】穷究【】利害，辨论【】风生【风发（滔滔不绝）】。

又造册登记元祐党人，在朝堂张榜（公布）。章惇聪敏识见超过别人几个等级，极尽凶恶、积久罪恶。凡有建议建树，必定彻底探究利害，论辩滔滔风发。

然【】天资【天性】险薄【】睚眦【】必报【】，党同【】伐异【】，擅【】作威福。神宗【神宗：赵顼】时开边【】，多【多（归功于）】其【他的】力【】；绍圣【宋哲宗年号】用事【】，流毒【流布毒害】缙绅，祸【祸害】及【】宗社【】。议者【】谓【说】宋【宋室】之【的】南渡，惇【章惇】实【】启【】之【它】。

然而天性阴险浅薄，极小的怨恨必定报复，袒护同党、攻击异己，独揽威福。神宗时开拓边疆，多归功于他的力量；绍圣年间掌权，流毒士大夫，祸害延及到宗庙社稷。议论的人说宋室的南渡，章惇确实开启了它。

材料三：论【】人之【的】衡【】有三【三条】：正邪【正直与邪僻】也【语气词，表判断】，是非【正确与错误】也【语气词】，功罪【功劳与罪过】也【语气词】。正邪【正直邪僻】存【】乎【】人，是非【正确错误】存【】乎【】言【言论】，功罪【功劳罪过】存【】乎【】事【事功、行事】。三者相因【】，而【】抑【】不必【】于相值【】。

衡量人的标准有三条：正直与邪僻，正确与错误，功劳与罪过。正直邪僻取决于人，正确错误取决于言论，功劳罪过取决于事功。这三者相互关联，但是未必处处相称。

正者【正派的人】其言【他的言论】恒【】是【】而【】亦【】有非【】；邪者【邪僻的人】其言【他的言论】恒【】非【】，而【】亦【】有是【】；故【】人不可【】以【】废【】言【言论】。是者【】有功【功劳】，而【】功【功劳】不必【一定】如【像】其【他】所期【】【所字结构】；非者【错误的（言论）】无【没有】功【功劳】，而【】功【功劳】固【】已【已经】施【】于【】世【世间】。人不可【】以【】废【】言【言论】，而【】顾【】可【】以【】（此）废【】功【功劳】？

正派的人言论总是正确的，但是也偶有错误；邪僻的人言论总是错误的，但是也偶有正确；所以人不能凭（此）废弃言论。正确的言论有功劳，但是功劳不一定按照她所期望的；错误的言论无功劳，但是功劳（带来的好处）本来已经施加在世间。人不能凭（此）废弃言论，却反而能凭（此）废弃功劳吗？

论者【评论的人】不平【】其情【他们的实情】，于【对于】其【那】人之【的】不正【正派】也【语气词】，凡【凡是】言【言论】皆【都】谓【称】之【它】非【错误】，凡【凡是】功【功劳】皆【都】谓【称】之罪。乃至【】身【自身】受【承受】其【他的】庇【庇护】，天下【天下】席【】其【他的】安【安稳】，后世【后世】无【没有】能【能够】易【】，犹且【】摘【】之曰："此邪人之【宾语前置】以【来】乱【扰乱】天下【天下】者【……的（定语后置标志）】。"此【这】之【宾语前置的标志】【宾语前置：此谓之）】谓【叫、是】"不【不】思【思量】其【它的】反【反面、后果】"。

论者不平其心，对于不正派的人，凡是他们的言皆称之为错误，凡是功劳都称之为罪过。乃至自身受其庇护，天下享受他带来的安稳，后世无人能够改变它，尚且指摘他说：“这就是来扰乱天下的邪僻的人。”这叫作“不思其反”。

以【拿,用】（此）责【责备】小人，小人恶【】得【能够】而【就,才】服【信服】之【他】？已【已经】庇【庇护】其【他的】身【自身】，天下【天下】后世【后世】已【已经】安【安于,习惯于】之【他】而【但是,却】莫【没有谁】能【能够】易【】，然【然而】且【】任【任凭、放纵】一往【一味】之【的】怒【怒气】，效【仿效】人【别人】之【的】诃诮【呵斥讥诮】而【来,用来】诃诮【呵斥讥诮】之【他】；小人之【取独】不服【信服】，非【不是】无【没有】其【他的】理【道理】也【语气词】，而又恶【】能【能够】抑【压制】之【他】？章惇之【】邪【邪僻】，灼然【】无待【无需】辩【辩解】者【……的（人／事）】。

用（此）责小人，小人怎么能够就信服他呢？既已庇护其身，天下后世既已安于他而没有谁能改变它，然而尚且任其一往的怒气，效法他人的呵斥讥诮而来呵斥讥诮他；小人之不服，并非无理，又怎么能够压制他？章惇的邪僻，显然无需辩解。

其【他】请【请求】经制【经营节制、治理】湖北蛮夷【少数民族】，探【】神宗【神宗：赵顼】用兵之【的】志【心意】以【来,用来】希【】功赏【功劳赏赐】，宜【】为【】【特殊句式：】天下所【】公非【公议非难】，亦【也】灼然【】无待【无需】辨【】者【……的】。然而，峒蛮【峒族蛮夷】之【的】地【地方】，迄【直到】于【到】宋世【宋代】，不为【】【特殊句式：】寇掠【贼寇劫掠】，惇之【的】功【功劳】也【判断句】。使【】其【他】不逢【遇逢、遇上】熙丰【熙丰：神宗熙宁、元丰年号】之【的】主【君主】，不【不】乘【趁着,顺应】新法之【的】焰【气焰】，而【但是,只】仅以【凭,靠】是【这】功【功劳】自见【显现自己（见,同“现”,显现、出现）】【宾语前置：自（见,同“现”）】，则【就,便】惇且【】为【成为】社稷臣矣。

他请求经制湖北蛮夷，窥探神宗用兵的心意来希求功劳赏赐，应当被天下共同非议，也显然不待辨明。然而峒蛮之地，直到宋代，不被寇掠，是章惇之功。假使他不逢熙丰之主，不趁着新法的气焰，而仅凭这功劳显现自己，那么章惇就将（会）成为社稷之臣了。

夫【发语词】章惇【章惇】之【的】心【心】，逢君【迎合君主】生事【制造事端】以【来,用来】邀【求取、谋取】功【功劳】，而【但是,却】概【一概衡量、一概而论】之【他】以【拿,用】【状语后置：以小人（概之以小人）】小人【小人】，而【但是,却】功【功劳】亦【也】罪【罪过】，是【这】亦【也】非【错误】，自怙【】为【认为】清议【清正的舆论】，弗【不】能【能够】夺【】也【语气词】。虽然，固【】有不信【相信,信任】于【在】心者存【存在】矣【了】。

章惇之心，逢君生事来谋取功劳，却一概用小人（的标准）衡量他，却又（弄得）功也成了罪过、正确的也成了错误，还自以为坚持公正舆论，旁人也无法辩驳。虽然这样，这种评判方式，本来就有不信任在心里存在了。

原文（标注＋挖空）

参考译文

材料一：章子厚、苏子瞻少年【年轻时】同【一同】游【游玩】南山【南山：终南山（地名）】，抵仙游潭，潭下【下方】临【面临、靠近】绝壁【陡峭的山壁】万仞【极言其高（仞：长度单位）】，岸【岸边】甚【很、十分】狭【狭窄】。子厚推【推搡、推挤】轼【苏轼】下【下去】，轼【苏轼】不敢。子厚平步【步履从容】而【连词，表修饰／顺承】过【走过,经过】，以【拿,用】墨书【书写,记载】石壁："章惇、苏轼来。"

章子厚、苏子瞻年轻时一同游览南山，到达仙游潭，潭水下方面临万仞高的陡峭绝壁，岸边十分狭窄。子厚推苏轼下去，苏轼不敢下去。子厚步履从容地走过去，用墨汁在石壁上书写：“章惇、苏轼来过。”

轼拊fǔ【拍、轻拍】其【他的】背曰："子厚异日【他日、将来】必【必定】为【成为】宰相，然【然而、但是】必【必定】杀人。"子厚问故【缘故,原因】，轼【苏轼】曰："能【能够】自拼命【豁出性命】者【……的人】，亦【也】能【能够】杀人。

苏轼拍着他的脊背说：“子厚将来必定成为宰相，但是将来必定会杀人。”子厚问（其中的）原因，苏轼说：“能够豁出自己性命的人，也（就）能够杀人。”

材料二：绍圣【绍圣：宋哲宗年号】初【初年】，哲宗【哲宗：赵煦，宋皇帝】亲政【亲自执政】，起【起用】惇【章惇】为【担任、做】尚书左仆射【尚书左仆射：官名，宰相】兼【兼任】门下侍郎。于是【从此、在这时】专【专门、一味】以【把】绍述【继承（神宗新法）】为【作为】国是【国家大政方针】，凡【凡是】元祐【元祐：哲宗初年年号，旧党当政期】所革【所革除的制度；所字结构】【所字结构】，一切复【恢复】之【它们】。引【引荐、提拔】蔡卞、林希之徒【这一类人】均【都】居【担任、处于】要地【重要职位】，协谋【合谋】朋奸【勾结奸党】，报复【报复】仇怨，小大之【的】臣，无【没有】一【一个】得【能够】免【幸免】。

绍圣初年，哲宗亲自执政，起用章惇担任尚书左仆射兼门下侍郎。从此专门把继承新法作为国家大政方针，凡是元祐年间所革除的制度，全部恢复它们。引荐蔡卞、林希这一类人都担任重要职位，合谋勾结奸党，报复仇怨，大小臣子，没有一个能够幸免。

死【死去的】者【……的人】祸及【到】其【他的】孥nú【妻儿】。甚至诋宣仁圣烈后【宣仁圣烈后：宋高太后谥号】，欲【想要】追废【追贬废黜】。惇【章惇】与【和】蔡卞、邢恕谋【谋划】，黜逐【贬黜放逐】元祐大臣殆尽【几乎竭尽】，凡【凡是】司马光、吕公著等，皆【都】追贬【追降贬官】削官【削去官爵】。

死去的人灾祸牵连到他的妻儿。甚至诋毁宣仁圣烈皇后，想要追贬废黜（她）。章惇与蔡卞、邢恕谋划，贬黜放逐元祐重臣几乎殆尽，凡是司马光、吕公著等人，都被追降官职、削去官爵。

又籍【造册登记】元祐党人，榜【张榜】之【它】朝堂【特殊句式：省略（介词）／状语后置，榜之于朝堂】。惇敏识【聪敏识见】加【超过】人【别人】数等【几个等级】，穷凶【极尽凶恶】稔恶【积久的罪恶】。凡【凡是】有【有】建明【建议、建树】，必【必定】穷究【彻底探究】利害【利害】，辨论【论辩】风生【风发（滔滔不绝）】。

又造册登记元祐党人，在朝堂张榜（公布）。章惇聪敏识见超过别人几个等级，极尽凶恶、积久罪恶。凡有建议建树，必定彻底探究利害，论辩滔滔风发。

然【然而】天资【天性】险薄【阴险浅薄】睚眦【小怨】必报【报复】，党同【袒护同党】伐异【攻击异己】，擅【擅自、独揽】作威福。神宗【神宗：赵顼】时开边【开拓边疆】，多【多（归功于）】其【他的】力【力量、功劳】；绍圣【宋哲宗年号】用事【掌权】，流毒【流布毒害】缙绅，祸【祸害】及【到,推及】宗社【宗庙社稷】。议者【议论的人】谓【说】宋【宋室】之【的】南渡，惇【章惇】实【确实、实在】启【开启、引发】之【它】。

然而天性阴险浅薄，小怨必定报复，袒护同党、攻击异己，独揽威福。神宗时开拓边疆，多归功于他的力量；绍圣年间掌权，流毒士大夫，祸害延及到宗庙社稷。议论的人说宋室的南渡，章惇确实开启了它。

材料三：论【衡量、评说】人之【的】衡【标准】有三【三条】：正邪【正直与邪僻】也【语气词，表判断】，是非【正确与错误】也【语气词】，功罪【功劳与罪过】也【语气词】。正邪【正直邪僻】存【取决于】乎【于,在】人，是非【正确错误】存【取决于】乎【于,在】言【言论】，功罪【功劳罪过】存【取决于】乎【于,在】事【事功、行事】。三者相因【相互关联】，而【但是,却】抑【然而、但是】不必【一定】于相值【相称、对应】。

衡量人的标准有三条：正直与邪僻，正确与错误，功劳与罪过。正直邪僻取决于人，正确错误取决于言论，功劳罪过取决于事功。这三者相互关联，但是未必处处相称。

正者【正派的人】其言【他的言论】恒【总是】是【正确】而【但是,却】亦【也】有非【错误】；邪者【邪僻的人】其言【他的言论】恒【总是】非【错误】，而【但是,却】亦【也】有是【正确】；故【所以】人不可【可以】以【凭,靠（此）】废【废弃,废除】言【言论】。是者【正确的（言论）】有【有】功【功劳】，而【但是,却】功【功劳】不必【一定】如【像】其【他】所期【所期望的】【所字结构】；非者【错误的（言论）】无【没有】功【功劳】，而【但是,却】功【功劳】固【本来,原来】已【已经】施【施行、施加】于【在】世【世间】。人不可【可以】以【凭,靠（此）】废【废弃,废除】言【言论】，而【但是,却】顾【反而、却】可【可以】以【凭,靠】（此）废【废弃,废除】功【功劳】？

正派的人言论总是正确的，但是也偶有错误；邪僻的人言论总是错误的，但是也偶有正确；所以人不能凭（此）废弃言论。正确的言论有功劳，但是功劳不一定按照她所期望的；错误的言论无功劳，但是功劳（带来的好处）本来已经施加在世间。人不能凭（此）废弃言论，却反而能凭（此）废弃功劳吗？

论者【评论的人】不平【持平、公正】其情【他们的实情】，于【对于】其【那】人之【的】不正【正派】也【语气词】，凡【凡是】言【言论】皆【都】谓【称】之【它】非【错误】，凡【凡是】功【功劳】皆【都】谓【称】之罪。乃至【以至于】身【自身】受【承受】其【他的】庇【庇护】，天下【天下】席【以……为席，享受】其【他的】安【安稳】，后世【后世】无【没有】能【能够】易【改变】，犹且【尚且】摘【指摘】之曰："此邪人之【宾语前置】以【来】乱【扰乱】天下【天下】者【……的（定语后置标志）】。"此【这】之【宾语前置的标志】【宾语前置：此谓之）】谓【叫、是】"不【不】思【思量】其【它的】反【反面、后果】"。

论者不平其心，对于不正派的人，凡是他们的言皆称之为错误，凡是功劳都称之为罪过。乃至自身受其庇护，天下享受他带来的安稳，后世无人能够改变它，尚且指摘他说：“这就是来扰乱天下的邪僻的人。”这叫作“不思其反”。

以【拿,用】（此）责【责备】小人，小人恶【何,怎么】得【能够】而【就,才】服【信服】之【他】？已【已经】庇【庇护】其【他的】身【自身】，天下【天下】后世【后世】已【已经】安【安于,习惯于】之【他】而【但是,却】莫【没有谁】能【能够】易【改变】，然【然而】且【尚且,还】任【任凭、放纵】一往【一味】之【的】怒【怒气】，效【仿效】人【别人】之【的】诃诮【呵斥讥诮】而【来,用来】诃诮【呵斥讥诮】之【他】；小人之【取独】不服【信服】，非【不是】无【没有】其【他的】理【道理】也【语气词】，而【但是,却】又【又】恶【何,怎么】能【能够】抑【压制】之【他】？章惇之【的】邪【邪僻】，灼然【明显地】无待【无需】辩【辩解】者【……的（人／事）】。

用（此）责小人，小人怎么能够就信服他呢？既已庇护其身，天下后世既已安于他而没有谁能改变它，然而尚且任其一往的怒气，效法他人的呵斥讥诮而来呵斥讥诮他；小人之不服，并非无理，又怎么能够压制他？章惇的邪僻，显然无需辩解。

其【他】请【请求】经制【经营节制、治理】湖北蛮夷【少数民族】，探【窥探、迎合】神宗【神宗：赵顼】用兵之【的】志【心意】以【来,用来】希【希求、谋取】功赏【功劳赏赐】，宜【应该,应当】为【被】【被动句：为……所】天下所【所（被动标志）】公非【公议非难】，亦【也】灼然【明显地】无待【无需】辨【辨别】者【……的】。然而，峒蛮【峒族蛮夷】之【的】地【地方】，迄【直到】于【到】宋世【宋代】，不为【被】【被动句：为（不被寇掠）】寇掠【贼寇劫掠】，惇之【的】功【功劳】也【判断句】。使【假使,假如】其【他】不逢【遇逢、遇上】熙丰【熙丰：神宗熙宁、元丰年号】之【的】主【君主】，不【不】乘【趁着,顺应】新法之【的】焰【气焰】，而【但是,只】仅以【凭,靠】是【这】功【功劳】自见【显现自己（见,同“现”,显现、出现）】【宾语前置：自（见,同“现”）】，则【就,便】惇【且【将,将要】为【成为】社稷臣矣。

他请求经制湖北蛮夷，窥探神宗用兵的心意来希求功劳赏赐，应当被天下共同非议，也显然不待辨明。然而峒蛮之地，直到宋代，不被寇掠，是章惇之功。假使他不逢熙丰之主，不趁着新法的气焰，而仅凭这功劳显现自己，那么章惇就将（会）成为社稷之臣了。

夫【发语词】章惇【章惇】之【的】心【心】，逢君【迎合君主】生事【制造事端】以【来,用来】邀【求取、谋取】功【功劳】，而【但是,却】概【一概衡量、一概而论】之【他】以【拿,用】【状语后置：以小人（概之以小人）】小人【小人】，而【但是,却】功【功劳】亦【也】罪【罪过】，是【这】亦【也】非【错误】，自怙【自恃（怙：依仗；宾语前置：怙自）】为【认为】清议【清正的舆论】，弗【不】能【能够】夺【改变、辩驳】也【语气词】。虽然，固【本来,原来】有不信【相信,信任】于【在】心者存【存在】矣【了】。

章惇之心，逢君生事来谋取功劳，却一概用小人（的标准）衡量他，却又（弄得）功也成了罪过、正确的也成了错误，还自以为坚持公正舆论，旁人也无法辩驳。虽然这样，这种评判方式，本来就有不信任在心里存在了。