2027年普通高等学校招生全国统一考试语 文模拟卷1 (全国Ⅰ卷)

2027年普通高等学校招生全国统一考试

语　文模拟卷1（全国Ⅰ卷）

（本试卷共22小题，满分150分，考试用时150分钟）

命题：凤山守门人

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

　　中华文明是世界文明史上独具特色的文化体系，连续性是其突出特性之一。纵观五千多年的发展历程，中华文明在朝代更迭、民族融合、外来文化冲击的背景下，始终保持文化基因的连续性和精神内核的稳定性。近年来，相关研究不断表明，中华文明突出的连续性，不仅体现在物质文化、技术传统和制度传统的传承之中，也深刻反映在人群遗传结构的稳定与演变过程中。而分子考古的发展使我们能够从遗传层面进行解析，并进一步为文化遗产的科学保护与传承提供新的认识路径。

　　分子考古学是利用分子生物学技术对考古遗址出土的生物遗存进行分析的交叉学科，其中，古DNA研究是该领域的核心。通过从人骨中提取DNA并进行高通量测序，研究人员可以重建古代个体的基因组信息，从而揭示古代人群遗传结构在长期历史进程中的延续与融合。

　　中原地区是中华文明形成与发展的核心区域之一，文明传承从未中断。这里孕育了以彩陶为代表的仰韶文化、以黑陶为代表的龙山文化，以及随后的夏商周等重要考古学文化。基于高通量测序获得的古基因组数据，进行严格的污染评估后，结合主成分分析、祖源模拟以及f统计量等群体遗传学方法，研究人员可以重建中原地区人群的起源、迁徙、混合历史。研究表明，自仰韶文化时期开始，该区域形成了较为稳定的遗传结构格局，并为后续人群发展奠定了基础。进入龙山时期，随着区域间交流的加强，中原人群表现出一定程度的遗传多样性。例如，对瓦店、郝家台和平粮台遗址出土的人骨遗存的研究发现，这些人群在继承仰韶文化相关祖源的基础上，接受了少量东亚南方相关基因流；而仰韶村遗址的部分龙山时期个体，则表现出一定比例的古东北亚相关祖源输入。这些外来成分仅影响了人群内部的祖源比例，并未改变整体遗传结构。因此，中原人群的主体格局保持稳定连续。

　　从夏商周至明清时期，随着社会复杂化程度加深和政权版图不断扩张，中原地区来自东亚北方与南方的人群流入痕迹更加明显，但这种外来输入并未改变人群的核心遗传结构。王城岗遗址二里头文化时期的个体与中原龙山晚期人群的遗传结构高度同质，表明从龙山向早期国家过渡中，人群主体遗传结构保持稳定。清代虽由满族建立政权，中原人群遗传结构亦未显著改变。对河南三门峡出土的清代个体进行基因组分析，未发现这些个体与满族、蒙古族或其他北方乃至西欧亚人群发生大规模基因混合的现象。这些研究结果表明，中原地区的核心人群在漫长的历史进程中并未经历外来人群的大规模替代，而是通过持续的同化与融合，将外来群体的遗传成分吸纳并整合进本地的基因库之中，从而在保持主体遗传格局延续的同时，兼具一定的开放性与包容性。

　　传统意义上，文化遗产多以器物、遗址为核心，其价值往往从造型、工艺、历史背景等角度阐释。而分子考古则使文化遗产研究对象延伸到不可见的生物分子层面，提高我们对其内涵的深入理解。考古学所面对的器物与遗址，本质上都是人类活动的遗存。通过古DNA分析，我们可以尝试还原古代社会的家系结构与生活方式，为文化内涵的解读提供新的视角。例如，距今约4750年的山东广饶傅家遗址的古DNA研究表明，傅家母系社会可能是目前全世界发现最早的母系社会。除此之外，分子考古学可以还原古代人群的起源、迁徙、混合历史。而人群流动往往与器物传播、技术扩散与区域互动密切相关，为文化交流提供新的佐证。

　　此外，对古代生物样本这种新型文化遗产进行鉴定、修复与保护，也成为当前文化遗产科学保护领域的新需求。除了常见的人骨和动物骨骼遗骸之外，在大量考古遗存如骨角器、纺织品、胶质材料及皮革等材料内部往往保存着蛋白质、脂质乃至微量DNA信息。然而，能从中提取多少信息，很大程度上取决于材料的保存状况。在不合适的温度、湿度、酸碱度等环境下，古代生物样品往往会加速降解，因此更需要第一时间对出土的古代生物样品加以保护，同时还要避免因当下技术局限而过度消耗古代生物样品。

（摘编自武喜艳《分子考古视角下的中华文明连续性与文化遗产保护新路径》，《光明日报》2026年6月10日11版）

材料二：

　　文化遗产承载灿烂文明、传承历史文化、维系民族精神，是不可再生、不可替代的宝贵资源。其中，公众是文化遗产保护的重要主体。文化遗产学已经意识到，有序、积极的公众参与能够凝聚社会共识、汇聚保护力量，让更广泛的群众主体深入文化遗产保护工作中，在更大程度上提升文化遗产保护的丰富性，同时能够有效保障公众文化权益、提升公众文化认同、增进公众文化福祉。

　　“公众”在文化遗产保护实践中有两类指代：一是指与文化遗产存在特殊地缘、情感或文化纽带的公众，学界常称之为“相关联社区”，他们的参与直接关乎保护工作的正当性与可持续性；二是指虽然不具备这种特殊纽带关系，但群体更为庞大的普通公众。

　　来自相关联社区的公众参与为文化遗产保护注入了更为直接、强大的动力。其一，为遗址发掘与考古工作提供在地视角，实现学术研究与公众认知的双向互动。河南平粮台考古队、河南楚湾考古队等，都曾在发掘现场开展公众考古活动，将考古知识带入村小学、组织村民参观考古遗址、采集村民的口述史等。其二，扩充文化遗产保护的规模力量，保障文化遗产保护与传承的持续性与常态化。联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（北京）与相关机构联合发起的“大运河（北京段）遗产监测公众参与活动”，发动生活在大运河沿线的公众作为志愿者参与日常监测，志愿者们通过拍照打卡并上传到指定小程序，为专业保护提供数据基础，有效破解了大规模文化遗产的日常监测难题。其三，落实文化遗产保护与传承的现代转型，推动文化遗产保护深度融入地方发展。贵州榕江县大利村历经十余年的保护实践，将村民参与引向纵深。保护团队尊重原生建筑营造传统，结合地方性知识与现代创意，发起了妇女纺织合作社，以侗布手工艺链接村民、设计师与市场，既传承了非物质文化遗产，又带动了乡村的整体发展，探索出“保护—传承—发展”的良性循环模式。

　　更为普遍的公众参与近年来亦有发展和进步。如今，人们参与文化遗产保护与传承的渠道日趋多元、体验更为深入，特别是数智技术的赋能为公众感受、参与文化遗产保护开辟了新维度。中国大运河博物馆“运河上的舟楫”展览以1∶1.4比例复原康熙时期的沙飞船，通过环幕影像、互动装置打造沉浸式体验，让观众“化身”历史场景中的一员，实现对文化遗产价值的具身感知。基于这种更为深入的体验，近年来，文化遗产保护与传承实践开始重视并鼓励公众参与表达。“参与式博物馆”理念的发展不断拓展公众参与的边界，公众从“观展者”到“学习者”再到“参与者”，实现了身份的转变。与此同时，社交媒体也正在为公众搭建起更多平台、提供更丰富的样式，为个性化创作与分享提供可能。在互动传播中，公众对文化遗产的个性情感被激活，文化遗产与当代生活实现了更深入的联结。

（摘编自王思渝《以公众参与全方位促进文化遗产保护传承》，《光明日报》2026年6月10日11版）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．分子考古学已经能够完整、准确地重建古代社会的发展面貌，因而成为阐释文化遗产价值的唯一可靠路径。

B．研究表明，中原地区自仰韶文化时期以来虽不断有外来基因流入，但这种流入只改变了人群内部的祖源比例，并未改变整体遗传结构。

C．分子考古把研究对象由器物、遗址完全转向不可见的生物分子层面，因而取代了从造型、工艺、历史背景等角度阐释遗产价值的传统做法。

D．材料二认为，公众参与文化遗产保护的价值主要在于为专业保护提供数据基础，从而破解大规模文化遗产日常监测的难题。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．中华文明的连续性既有物质文化、技术传统、制度传统层面的证据，也得到人群遗传结构层面研究的支持。

B．古代生物样品的保存状况直接决定可提取信息的多少，故既要及时保护，也要避免因技术局限过度消耗样品。

C．材料二所说的“相关联社区”公众与遗产有特殊纽带，其参与直接关系保护工作的正当性与可持续性。

D．数智技术赋能使公众由“观展者”变为“学习者”“参与者”，这意味着文化遗产保护对专业性的要求正在逐步降低。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“公众参与推动文化遗产保护深度融入地方发展”的一项是（3分）

A．河南平粮台考古队在发掘现场开展公众考古活动，将考古知识带入村小学，并采集村民口述史。

B．贵州榕江县大利村保护团队发起妇女纺织合作社，以侗布手工艺链接村民、设计师与市场，带动乡村整体发展。

C．中国大运河博物馆“运河上的舟楫”展览复原康熙时期的沙飞船，通过环幕影像打造沉浸式体验。

D．杭州博物馆推出“人人都是策展人”线上小程序，公众可在线上自主组合藏品、拟定策展主题并分享。

【以下为材料三】

材料三：

　　文化遗产是人类文明的物质印记与精神结晶，承载着民族的历史记忆、价值理念和文化基因，是文明交流互鉴的重要载体。我国文化遗产保护事业历经数十年发展，实现了从单一保护到系统传承、从本土实践到国际引领的跨越式发展，在保护理念、技术手段、传播方式等维度不断突破，形成了独具特色的文化遗产保护中国方案。

　　早期文化遗产保护多聚焦于文物本体的物理保存，注重建筑、器物等物质遗存的修复与留存。随着对遗产价值认知的深化，我国将保护视野延伸至遗产所蕴含的精神内核与文化意义，初步实现了从“保物”到“传魂”的转变。从长城、故宫等物质遗产的保护，到昆曲、二十四节气等非物质文化遗产的传承，推动全球遗产保护由物质本位转向更加关注人的发展，体现了对人类与遗产互动关系的深度理解。

　　推进文明对话交流，要坚持以人民为中心，推动文化遗产走出展厅、走出遗址、融入日常社会生活，以大众化视角、生活化表达、多样化载体，让文明交流可感可及、入脑入心。一是推动文化遗产融入现代生活，将非遗技艺、传统美学、遗产符号转化为文创产品、城市景观、公共艺术与日用好物，以生活共识夯实文明对话的社会基础；二是聚焦普通人与遗产的联结、传承人的坚守、跨国民众的情感共鸣，以小切口、小故事呈现主题，传递价值；三是拓展多元传播渠道，充分利用各类社交平台，以沉浸式体验、研学实践等群众喜闻乐见的形式，打造接地气、有温度、易传播的内容产品；四是搭建民间交流平台，鼓励社区、青年、非遗传承人等开展跨国对话，让民间力量成为文明对话的主体力量，以烟火气拉近文明距离，让文明互鉴在日用而不觉中广泛落地。

（摘编自张朝枝《发挥文化遗产推动文明交流互鉴的作用》，《光明日报》2026年6月10日11版）

4．三则材料同版刊出，都围绕文化遗产保护展开，但各有侧重。请简要概括三则材料的侧重点，并指出其共同指向。（4分）

5．学校“文化遗产周”请你担任“专家面对面”环节的学生主持人。三位作者将分别就“科技赋能”“公众参与”“文明互鉴”做简短发言，你需要参照示例，再向另外两位专家各提一个问题，并分别说明提问的理由。要求：问题指向明确，与示例问题构成合理的逻辑关联；理由充分，语言简明。（6分）

示例：          　　请问武老师，分子考古的研究结论，能帮助我们普通人更好地回答“我从哪里来”这样的问题吗？

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

（节选自《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺　慕雅女雅集苦吟诗”，有删改）

　　且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”黛玉听说，便命紫鹃将王右丞的五言律拿来，递与香菱，又道：“你只看有红圈的，都是我选的，有一首念一首。不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了。

　　一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”

　　正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的！”

　　黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。‘十四寒’的韵，由你爱用那几个字去。”香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回，作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼？都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了！”香菱笑道：“好姑娘，别混我。”一面说，一面作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个做法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”黛玉看时，只见写道是：

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。          翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

　　黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

　　香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定是疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的？”

　　只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人因要诗看时，只见作道：

非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。          只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。

　　宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得。你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”香菱自为这首妙绝，听如此说，自己扫了兴，不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”众人听了，不觉大笑起来。宝钗道：“可真是诗魔了。”

　　各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，忙唤醒了他。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。只见写道是：

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。          绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！

　　众人看了，笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．黛玉教诗先破后立：先以“什么难事”破除香菱对格律的畏难心理，再提出“立意要紧”“不以词害意”的主张。

B．香菱读王维诗后能联系自己上京途中所见谈体会，说明她已从“读诗”进入“解诗”，正合黛玉“讲究讨论，方能长进”之意。

C．宝钗对香菱学诗始终持嘲讽和否定态度，认为作诗徒增烦恼、无益于事，这与黛玉的热心鼓励形成鲜明对比。

D．写香菱“挖心搜胆”“耳不旁听，目不别视”，又以梦中得句作结，细节与夸张并用，凸显其“苦志学诗”。

7．关于文中香菱所咏三首“月”诗及相关评点，下列说法正确的一项是（3分）

A．第一首被黛玉评为“措词不雅”，主要是因为诗中堆砌典故而缺少真情实感。

B．第二首被宝钗评为“句句倒是月色”，说明香菱此时已真正掌握了“不以词害意”的要领。

C．第三首尾联“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”由月及人，翻出新意，故众人评为“新巧有意趣”。

D．三首诗一首比一首工稳，说明香菱学诗的进步主要靠技巧的累积，与她的人生体验无关。

8．黛玉论诗说“词句究竟还是末事，第一立意要紧”“不以词害意”。请结合选文，简要概括黛玉的诗学主张。（4分）

9．选文写香菱“忽于梦中得了八句”，却未展开描写梦中情景。请补写一段文字，再现香菱梦中或梦醒时分的状态。要求：①与上下文衔接自然；②贴合香菱“苦志学诗”的形象；③至少运用一种描写手法；④不超过150字。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

　　卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。数年，教化大行，道不拾遗。

（节选自《后汉书·卓鲁魏刘列传》）

材料二：

　　宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈A好末技B不田作C乃躬率以俭约D劝民务农桑E令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。

（节选自《汉书·循吏传·龚遂传》）

材料三：

　　刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下；灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。

（节选自《后汉书·卓鲁魏刘列传》）

材料四：

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）          　　孟子曰：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

遂见齐俗奢侈A好末技B不田作C乃躬率以俭约D劝民务农桑E令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。

11．下列对材料中加着重号的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“茂不为嫌”的“嫌”意为嫌怨、不满，与成语“尽释前嫌”的“嫌”意思相同。

B．“得一切便宜从事”的“便宜”意为斟酌事宜、不拘陈规、自行决断，与“便宜行事”的“便宜”意思相同。

C．“但用蒲鞭罚之”的“但”意为只、只是，与《记承天寺夜游》“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。

D．“狱讼止息”的“狱”意为监狱，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”的“狱”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．有人指认卓茂的马是自己丢失的，卓茂明知有误仍解马相予；后来马主找到自己的马，送还并叩头谢罪。

B．有人告发亭长收受自己的米肉，卓茂问明是那人主动馈赠后，以“律设大法，礼顺人情”开导他，使其心悦诚服。

C．龚遂认为渤海百姓为盗是饥寒所迫、官吏不加体恤所致，故请求不拘文法、便宜从事，意在安抚而非镇压。

D．龚遂一到渤海，立即征调兵力剿灭盗贼，并强制百姓卖掉刀剑、改业务农，于是郡中狱讼止息、吏民富实。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（4分）

（2）遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。（4分）

14．材料四提出“善政不如善教之得民也”。材料二、三中龚遂、刘宽的为政实践是否印证了这一说法？请简要说明。（3分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

临江仙·夜归临皋          苏　轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。          长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．上片写夜饮归来的情景，“仿佛”二字写出醉中归来、时间难辨的恍惚状态。

B．“家童鼻息已雷鸣”用夸张写家童熟睡，敲门不应，因而引出“倚杖听江声”的举动。

C．“长恨此身非我有”化用《庄子》语意，感慨身不由己，暗含对仕宦奔波的厌倦。

D．“夜阑风静縠纹平”写江面归于平静，表明词人此时内心已彻底释然，全无波澜。

16．本词结句“小舟从此逝，江海寄余生”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》结句“人生如梦，一尊还酹江月”都作于黄州时期，都临江抒怀。请比较二者在情感态度与人生取向上的不同。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子在《劝学》中以“____________，____________”两句，强调广泛学习并每天反省自己，就能智慧明达、行为无过。

（2）苏轼《赤壁赋》中，作者在感慨天地辽阔、人生短暂之后，以“____________，____________”两句写与友人共同享用这无穷无尽的宝藏。

（3）古诗文中常借“月”寄托思念之情，如张若虚《春江花月夜》“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，又如“____________，____________”。

二、语言文字运用（本题共4小题，20分）

阅读下面的文字，完成18～21题。

　　近年来，数字技术让沉睡的文物“活”了起来。在敦煌，“数字藏经洞”让千里之外的人们也能走进洞窟，细看壁画的每一道笔触；在故宫，“数字文物库”把数万件藏品搬上“云”端，观众轻点屏幕便可近距离观赏。①通过三维建模、虚拟现实等手段，使文物不再是橱窗里静默的展品，而成为可感、可触、可对话的“老朋友”。②这种“活化”，不是把文物改得面目全非，而是让它在当代生活中找到新的位置——既守住历史的真，又接上时代的气。

　　当然，技术是手段，不是目的。③如果一味追求炫目的视觉效果，反而会遮蔽文物本身的历史信息。④说到底，文物的价值在于它承载着文明的记忆。⑤数字技术只是帮助我们擦亮记忆的一面镜子。⑥如何在“守正”与“出新”之间取得平衡，考验着每一位文博工作者的智慧。

18．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。不得改变原意。（4分）

19．请在下面文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（4分）

　　技术可以复原文物的形，却难以替代人对文物情感上的认同。真正让文物“活”起来的，是（1）＿＿＿＿＿＿＿＿，是年轻人在社交平台上为一件文物写下的走心文案，是孩子们在研学活动中第一次触摸陶片时的惊喜。（2）＿＿＿＿＿＿＿＿，再先进的技术也只是冰冷的代码。

20．词语随时代而产生新义。请借鉴下面为“出片”释义的方式，为文中的“活化”写出两个义项，并为每个义项各拟一个例句。（6分）

【示例】          出片：①动词，指拍摄出令人满意的照片或影像。          　　例：这家老街巷光线柔和，很出片。          　　②动词，指影视、短视频等作品的成片产出。          　　例：这部纪录片历时三年才出片。

要求：①义项解释准确、简洁；②例句贴切、通顺；③每个义项的解释不超过30字，例句不超过25字。

21．某博物馆拟推出“数字文物”沉浸式体验项目，有同学担心：“炫目的技术会喧宾夺主，让人忘了文物本身。”请结合材料内容写一段话回应他的担心。要求：观点明确，理由充分，语言得体，不超过90字。（6分）

三、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　《论语·为政》有言：“君子不器。”朱熹注曰：“器者，各适其用而不能相通。……成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”器物各有专用而不能相通，成德之人则不被某一种固定的用途所限。

　　今天，人工智能正在学会写作、绘画、编程、诊断，几乎“无所不能”；与此同时，也有人感叹自己正在被“工具化”——被单一的标准所衡量，被固定的流程所塑造，被高效的目标所驱赶。

　　以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案、考点解析与命题意图

本卷依据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》与近年来全国卷命题改革精神命制，参照2026年教育部教育考试院语文专家对全国卷试题的评析要点：

①坚持立德树人，有机融入党的创新理论，深入挖掘中华优秀传统文化的精神内涵与时代价值；②选材范围进一步扩展，兼顾科技前沿、学术成果与文学经典；③试题形式进一步创新，打破单一文本格局，引入多文本、问答式、补写式等新题型；④打通模块界限，将理解、分析、鉴赏、表达“熔于一炉”；⑤强化教考衔接，引导真实阅读与真实表达，反对套路化答题。

以下答案中，主观题多为“示例性答案”，评分时应以要点为依据，言之成理即可酌情给分。

（一）阅读Ⅰ（19分）

1．【答案】B

【考点解析】A项“已经能够完整、准确地重建古代社会的发展面貌”“唯一可靠路径”于文无据，材料一恰恰强调“能从中提取多少信息，很大程度上取决于材料的保存状况”，且分子考古只是“新的认识路径”；C项“完全转向”“取代”曲解文意，分子考古是“延伸”而非“取代”造型、工艺等传统阐释角度；D项以偏概全，为专业保护提供数据基础只是公众参与价值的一个方面（“其二”），且材料二还论及在地视角、融入地方发展、身份转变等多重价值。B项与材料一“这些外来成分仅影响了人群内部的祖源比例，并未改变整体遗传结构”“并未经历外来人群的大规模替代”表述一致。

【命题意图】考查对多文本信息的筛选、整合与辨析能力，重点检测考生能否识别“无中生有”“以偏概全”“曲解文意”等常见设误类型，落实“准确把握文本内容”的基础性要求。

2．【答案】D

【考点解析】D项“意味着文化遗产保护对专业性的要求正在逐步降低”推断不当。材料二说数智技术赋能使公众从“观展者”到“学习者”再到“参与者”，是指参与渠道与身份的拓展，专业保护（如材料二所说“为专业保护提供数据基础”）与公众参与恰是互补关系，不能推出专业性要求降低。A、B、C三项均可在材料中找到依据。

【命题意图】考查依据文本进行合理推断的能力，引导考生区分“文本已有信息”与“过度推断”，体现对逻辑思维与批判性思维的考查。

3．【答案】B

【考点解析】材料二“其三”的核心论点是“落实文化遗产保护与传承的现代转型，推动文化遗产保护深度融入地方发展”，并以贵州榕江县大利村妇女纺织合作社为例，说明以侗布手工艺链接村民、设计师与市场，既传承非遗又带动乡村整体发展，B项与之完全吻合。A项对应“其一”（在地视角），C、D两项对应“更为普遍的公众参与”（体验与表达），均不直接支撑“融入地方发展”。

【命题意图】考查分析论点与论据关系的能力，要求考生在多文本中定位观点、匹配论据，回应“避免套路化、强调真实阅读”的改革方向。

4．【参考答案】①材料一侧重“科技赋能”，以分子考古为切口，从遗传层面实证中华文明的连续性，并拓展文化遗产保护的科学视野；②材料二侧重“公众参与”，阐述相关联社区与普通公众两类主体参与遗产保护的路径与价值；③材料三侧重“文明交流互鉴”，提出我国文化遗产保护的中国方案与推动文明对话的四条路径。（每点1分）④共同指向：在守护中华文脉、坚定文化自信的基础上，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使文化遗产成为连接历史与现实、中国与世界的纽带。（1分）

【考点解析】本题考查对非连续性文本整体结构与主旨的把握。三则材料同版刊出，编者按已明示“从文明交流、公众参与、科技赋能等角度展开讨论”；答题须先分层提取关键词，再概括共同指向（文化自信、两创、文明互鉴、以人民为中心）。

【命题意图】呼应2026年全国Ⅱ卷阅读Ⅰ“打破单一文本格局、引入新文段形成非连续性文本”的命题创新，考查“提取—分析—归纳”的能力升级，同时引导考生关注当代文化建设的主流议题。

5．【参考答案示例】

问题一：请问王老师，像我们这样的中学生，参与文化遗产保护可以从身边的哪些小事做起？（2分）

理由：示例问题指向“认识层面”——普通人如何借助科技认识自身来历；此问承接其上，转向“行动层面”，引导同龄人从旁观者变为参与者，与材料二“公众是文化遗产保护的重要主体”的主张直接呼应。（1分）

问题二：请问张老师，在文明交流互鉴中，我们青年学生能做些什么？（2分）

理由：前两问由“认知”到“行动”，此问再进一层，由国内参与延伸到国际传播，与材料三“鼓励社区、青年、非遗传承人等开展跨国对话”相印证，使三个问题构成“认知—行动—传播”的完整逻辑链。（1分）

【考点解析】评分要点：①每个问题须指向明确、与访谈对象的研究领域相关，且与示例问题构成逻辑关联（各2分）；②理由须说明设问意图并援引材料依据（各1分）。问题空泛、与材料无关或理由缺失，酌情扣分。

【命题意图】借鉴2026年全国Ⅰ卷阅读Ⅰ第5题“以科技馆志愿者身份提出问题并说明理由”的创新形式，在真实交际情境中考查提问能力、逻辑思维与语言运用，体现“在真实情境中运用知识、组织语言、合理表达”的命题导向。

（二）阅读Ⅱ（16分）

6．【答案】C

【考点解析】C项“始终持嘲讽和否定态度”错误。宝钗虽打趣香菱“呆头呆脑”“越发弄成个呆子了”“何苦自寻烦恼”，但她也默许香菱灯下苦读（“宝钗见他这般苦心，只得随他去了”），劝香菱“别怕臊，只管拿了给他瞧去”，并肯定“可真是诗魔了”“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的”。其态度是善意的调侃中见关切，并非始终否定。A、B、D三项分析恰当。

【命题意图】考查对文学类文本内容与艺术特色的综合鉴赏能力，重点检测考生能否避免对人物作简单化、标签化理解，落实“整本书阅读”中对人物关系复杂性的把握。

7．【答案】C

【考点解析】A项“堆砌典故”误，黛玉评语是“意思却有，只是措词不雅”，并指出病根在“看的诗少，被他缚住了”，非典故堆砌；B项误，宝钗说“不像吟月了”“句句倒是月色”，是批评第二首偏题、过于穿凿，非肯定其掌握“不以词害意”；D项“主要靠技巧的累积，与人生体验无关”误，香菱的第三首正由羁旅孤苦的身世之感中化出（“绿蓑江上”“红袖楼头”“缘何不使永团圆”），众人评为“新巧有意趣”，恰因立意取胜。C项正确，尾联由月之圆缺转向人间团圆之问，翻出新意。

【命题意图】以三首诗的评点为抓手，考查对文本细部（诗句、评语）的精读能力，引导考生把鉴赏落到具体文字与特定对象上，避免泛泛而谈——与2026年全国Ⅰ卷阅读Ⅱ第8题“引导考生落实到具体的文字表述、特定的表现对象”的命题思路一致。

8．【参考答案】①重立意而轻格律：格律（起承转合、平仄对仗）只是入门的“规矩”，属“末事”；真正要紧的是立意与意趣，意趣真了，词句不必修饰，即“不以词害意”。（2分）②取法乎上，厚植根基：学诗须先读王维五律、杜甫七律、李白七绝等大家之作打底子，再参看陶渊明等人，不可一开始就学“浅近”之作而落入格局。（2分）

【考点解析】答题须从文本中提炼两条主张：其一就“内容与形式”关系而言（立意第一，词句末事）；其二就“师法路径”而言（取法乎上、先立底子）。只答一点最多给2分；脱离文本泛谈“要有真情实感”酌情给1分。

【命题意图】考查对文学文本中“诗学观”的概括与提炼能力，同时与教材中“诗词鉴赏”“文学评论”等学习任务群相衔接，引导真实阅读中的思辨。

9．【参考答案示例】

　　恍惚间，那一片清光又落在窗纸上。她只觉自己随一片砧声走了千里，江上笛声幽幽，楼头有人倚栏独望。她急着要喊，喉间却只挣出一句：“有了！”——睁眼时天已微明，枕畔犹有泪痕，她慌忙披衣起身，就着残灯，一笔一笔把那八句录在纸上，指尖微微发颤，脸上却浮出笑来。（示例约125字，符合“不超过150字”的要求）

【考点解析】评分要点：①内容与上下文衔接——上承“至三更以后上床卧下”“两眼鳏鳏”，下启“忽于梦中得了八句”“便忙录出来”（2分）；②至少运用一种描写手法（心理、动作、神态、细节、环境烘托等）（2分）；③贴合香菱苦志学诗、身世飘零的形象，语言风格与选文相近（2分）。超过150字酌情扣1分；只作概括说明而无描写，最高不超过3分。

【命题意图】借鉴2026年全国Ⅰ卷阅读Ⅱ“在阅读基础上完成规定续写（补写）”的创新题型，打通文学阅读与语言表达两个模块，融合文本解读、审美鉴赏与创意表达，引导教学摒弃套路化答题，重视想象力与个性化表达。

（三）阅读Ⅲ（20分）

10．【答案】A　B　C

【考点解析】正确断句为：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆……”A处“奢侈”后当断，B处“好末技”后当断，C处“不田作”后当断，三处均为并列谓语之间的停顿；D处“乃躬率以俭约／劝民务农桑”为连动结构，E处“劝民务农桑／令口种……”为承接关系，均不当断。

【命题意图】考查文言断句能力，检测考生对句法结构（并列、连动、承接）与语意层次的把握。

11．【答案】D

【考点解析】D项错误：“狱讼止息”的“狱”指诉讼、案件，不是“监狱”；《曹刿论战》“小大之狱”的“狱”也是“案件”义，二者意思相同，但选项将其解为“监狱”，故解说不正确。A项“茂不为嫌”意即不以此为嫌怨，“尽释前嫌”的“嫌”亦为嫌怨；B项“便宜从事”即斟酌事宜自行处置；C项“但”作“只、只是”讲，与“但少闲人如吾两人者耳”相同。

【命题意图】考查文言词语的理解与积累，强调教考衔接（关联教材篇目《曹刿论战》《记承天寺夜游》）与古今异义辨析。

12．【答案】D

【考点解析】D项与原文相反：龚遂“移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏”，并把前来迎接的兵士“皆遣还”，“单车独行至府”，是撤去捕盗之吏、以安抚代镇压；对带刀剑者，是劝其“卖剑买牛，卖刀买犊”，并非“强制”。A、B、C三项概述均与原文相符。

【命题意图】考查对多则文言文内容的综合理解与信息比对能力，要求考生在多文本中定位细节、辨识曲解。

13．【参考答案】

（1）大凡人比禽兽高贵的原因，是因为人有仁爱之心，懂得互相尊敬、互相侍奉。（“所以”“贵于”“以”“相敬事”各1分，句意通顺1分，共4分）

（2）龚遂于是打开粮仓把粮食借给贫民，选用贤良的官吏，安抚（百姓）并加以治理养育。（“假”“尉安”“牧养”“焉”各1分，句意通顺1分，共4分）

【考点解析】第（1）句重点：“所以”表原因；“贵于禽兽”为形容词活用带比较；“以”表原因；“相敬事”中“相”表互相。第（2）句重点：“假”意为借、贷给；“尉安”通“慰安”，安抚；“牧养”指治理养护（古代以“牧”喻治民）；“焉”为兼词/语气助词，此处可不译出或译为“他们”。

【命题意图】考查文言翻译能力，落实“信、达、雅”的基本要求，突出对实词、虚词与特殊句式的积累。

14．【参考答案】印证。（1分）①龚遂不以武力镇压，而是撤去捕盗之吏、开仓济贫、躬率俭约、劝民农桑，使百姓“安土乐业”“狱讼止息”，这是以民生与身教“得民心”，正合“善教民爱之”“善教得民心”；（1分）②刘宽“温仁多恕”，蒲鞭示辱而不加苦，见父老慰以农里之言、勉少年以孝悌之训，使“人感德兴行，日有所化”，正是以教化代刑威。（1分）

若答“不完全印证”并能指出二人亦借助制度与政令（如龚遂“令口种一树榆”的硬性规定、刘宽仍设蒲鞭之罚），言之成理，亦可酌情给分。

【考点解析】答题须先表明判断，再以材料中的具体事实为证据，理顺“结论—理由”的对应关系；只作判断而无证据最多给1分。

【命题意图】借鉴2026年全国Ⅰ卷阅读Ⅲ第14题“是否能印证……并说明理由”的思辨开放题形式，考查逻辑思维、批判性思维与有理有据的表达能力；同时以古代循吏的民本思想呼应“为民造福是最大政绩”的时代主题，落实立德树人。

（四）阅读Ⅳ（9分）

15．【答案】D

【考点解析】D项“表明词人此时内心已彻底释然，全无波澜”不当。“夜阑风静縠纹平”是景语，以江面的平静反衬内心的不平静；上句“何时忘却营营”正说明词人尚未摆脱尘俗之累，“小舟从此逝，江海寄余生”也只是一种向往与排遣，而非既成的事实。以景结情，正见其内心波澜。A、B、C三项赏析恰当。

【命题意图】考查对古代诗歌语言、手法与情感的理解鉴赏能力，检测考生能否区分“景语”与“情语”、避免把“向往”误读为“现实”。

16．【参考答案】①相同点：二者都作于黄州贬谪时期，都面对江水抒怀，都有对人生短暂、身不由己的感慨，也都在无奈中寻求超越，体现出苏轼特有的旷达。（2分）②情感态度不同：《念奴娇》由周郎的“雄姿英发”反观自己“早生华发”，以“人生如梦，一尊还酹江月”收束，于旷达中透出深沉的悲慨与无奈；（2分）③人生取向不同：本词由“长恨此身非我有”的束缚感，转向“小舟从此逝，江海寄余生”，表达摆脱官场羁绊、归身江海、追求个体精神自由的取向，基调更为澄澈淡远。（2分）

【考点解析】比较鉴赏须“同中辨异”：先确认共同的写作背景与抒情方式，再分别从“情感基调”（悲慨与无奈／束缚与超脱）和“人生选择”（与历史和酹江月／归身江海）两个层面展开。脱离词句空谈“旷达”，最多给2分。

【命题意图】以教材篇目（《念奴娇·赤壁怀古》为必背篇目）为参照，实现课内外勾连的教考衔接；呼应近年来“古今文本对话”“多文本比较”的命题探索，考查审美鉴赏与比较分析能力。

（五）名篇名句默写（6分）

17．【答案】（1）君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣

（2）是造物者之无尽藏也　而吾与子之所共适

（3）示例一：但愿人长久　千里共婵娟　示例二：举头望明月　低头思故乡　示例三：今夜月明人尽望　不知秋思落谁家

【考点解析】第（1）题注意“参省”“知（智）”的写法；第（2）题注意“藏”“共适”的书写；第（3）题为开放性默写，只要所写句子确为古诗文名句、内容确为借月寄托思念之情即可，错别字、添字、漏字均不得分。

【命题意图】考查名篇名句的识记与理解性运用，前两题指向必修教材重点篇目，第三题以开放形式引导积累与迁移，避免机械死记。

二、语言文字运用（20分）

18．【参考答案】第①句，修改为：“三维建模、虚拟现实等手段，使文物不再是橱窗里静默的展品……”（或删去“使”，改为“通过三维建模、虚拟现实等手段，文物不再是……”）（2分）

第③句，修改为：“如果一味追求炫目的视觉效果，就会遮蔽文物本身的历史信息。”（或改为“一味追求炫目的视觉效果，反而会遮蔽……”）（2分）

【考点解析】第①句“通过……使……”并用，导致主语残缺；第③句“如果”与“反而”关联词搭配不当，“如果”表假设，应与“就”呼应，“反而”用于转折或递进语境。

【命题意图】考查辨析并修改病句的能力，聚焦最常见的“成分残缺”与“关联词搭配不当”两类，强调在真实语段中运用语言知识。

19．【参考答案示例】（1）观众与文物之间的情感联结（或：人们心底对历史的温情）（2分）

（2）离开了这份认同（或：若缺少了这份情感认同）（2分）

【考点解析】第（1）处承上句“难以替代人对文物情感上的认同”，启下句“是年轻人……是孩子们……”，应填与“情感认同/情感联结”相关的短语；第（2）处为后句“再先进的技术也只是冰冷的代码”的条件，应填“若缺少情感认同”一类意思。符合语境、语意连贯、字数合规即可给分。

【命题意图】考查语言表达连贯与逻辑补写能力，要求考生把握语段的论证脉络（技术—情感—平衡）。

20．【参考答案示例】

活化：①动词，本义指使分子、原子或细胞获得能量而变得活泼、具有活性。（2分）

　　例：这种酶只有在特定温度下才能被活化。（1分）

　　②动词，引申指借助创意、技术等手段，使静态的文化遗产重新进入当代生活、焕发生命力。（2分）

　　例：数字展览让沉睡千年的文物“活化”起来。（1分）

【考点解析】评分要点：每个义项解释准确简洁（各2分），例句贴切通顺（各1分）。只写出引申义而照抄文中句子作例句，例句不给分；两个义项次序不分先后。

【命题意图】借鉴2026年全国Ⅰ卷语言文字运用第21题“为热词释义并拟写例句”的创新题型，呼应教材必修上册“词语积累与词语解释”单元“关注新词语，让语言鲜活生动”的要求，做到教考衔接，引导学生在真实语境中积累、梳理与探究语言文字。

21．【参考答案示例】

你的担心有道理，但技术未必喧宾夺主。数字技术只是“擦亮记忆的一面镜子”，主角仍是文物本身。只要守住“历史的真”、坚持“守正出新”，技术越先进，文物越能被看见。（约85字）

【考点解析】评分要点：①观点明确，回应“技术会喧宾夺主”的担心（2分）；②理由充分，能结合材料中的“技术是手段而非目的”“技术是擦亮记忆的镜子”“守正与出新”等观点（2分）；③语言得体、简洁连贯（2分）。超过90字酌情扣1分。

【命题意图】在真实交际情境中考查语言运用能力，将“劝说”这一实用性表达与阅读材料的主旨相勾连，体现“真实语言实践”的导向，并呼应阅读Ⅰ“守正创新”的主题，实现模块间的有机打通。

三、写作（60分）

22．【审题分析】（详见文末“作文审题分析”）

附一　双向细目表

附二　作文审题分析

一、材料解读

材料由两段构成，形成古今对话。第一段引《论语》“君子不器”及朱熹注解，核心是：器物各有专用而不能相通，而成德之人“体无不具，用无不周”，不应被单一的用途、标准所限定。第二段转向当下：人工智能“无所不能”的同时，人反而有被“工具化”的隐忧——被单一标准衡量、被固定流程塑造、被高效目标驱赶。

两段之间的张力在于：技术越强大，人越要回答“人之为人”的根据何在；“器”与“不器”的古训，恰恰成为审视人工智能时代人的处境的思想资源。材料的落脚点不是评价技术，而是反省人自身：在被度量、被塑造、被驱赶的处境中，如何守住人的完整性、自主性与创造力。

二、立意参考

一等立意（切合题意）：

①以“不器”自守——不为单一标准所限，发展整全的人格与多元的才能，做“用无不周”的人；

②警惕“工具化”：当人被效率与指标定义时，要以仁爱、审美、批判性思维与价值判断守住主体性；

③人机关系的再思考：让人工智能承担“器”的功能（重复、计算、执行），人则坚守“不器”的领域——提出问题、作出判断、承担价值选择与情感关怀；

④“成德”与“成才”的统一：真正的竞争力不在某种可替代的技能，而在不断学习、跨界融通、自我更新的能力。

二等立意（符合题意但开掘较浅）：泛谈人工智能的利与弊；只谈要终身学习而未回应“器与不器”的限定；只谈传统文化的重要性而未与当下处境勾连。

偏离题意：完全脱离“器/不器”与“工具化”的语境，只写“科技改变生活”；或将材料理解为“反对使用人工智能”。

三、文体与素材建议

文体以议论文为宜，也可写记叙文（以个人经历折射“被标准塑造—自我突围”的成长体验），但议论须有清晰的逻辑推进：提出问题（人的工具化处境）—分析原因（效率至上、单一评价）—援古证今（“君子不器”的智慧）—给出路径（守主体、广涉猎、善批判、重德性）。

可用素材：孔子“六艺”之教与通才理想；苏轼于诗文书画政事间“用无不周”；钱锺书、钱学森等跨界融通的范例；《论语》“君子不器”与《孟子》“善教得民心”；教材中《劝学》“君子博学而日参省乎己”、《师说》“术业有专攻”；当代事例可选用科学家兼具人文素养、工匠精神与创新能力的人物报道。慎用未经核实的网络事例。

四、评分建议

内容（20分）：立意切合材料，中心明确，思想健康，感情真挚。能由“器与不器”切入并回应人工智能时代人的主体性问题者，可进入一类卷（16—20分）。

表达（20分）：符合文体要求，结构严谨，语言流畅，书写工整。

发展等级（20分）：在“深刻”（揭示本质、辩证分析）、“丰富”（材料充实、论据典型）、“有文采”“有创新”（角度新颖、有个性色彩）等方面突出者给高分。

凡只堆砌素材、缺少分析，或通篇空谈“人工智能”而无“人”的反思者，控制在三类卷及以下。

五、常见误区提醒

①把“君子不器”误读为“什么都要会一点”，须知其要义在“成德”与“体无不具”，不在技能杂多；②只谈技术的危险，陷入技术悲观；或只谈技术的便利，无视材料的反省指向；③缺少“我”的位置——材料要求写出联想与思考，应有机结合成长体验与时代观察；④套作痕迹明显（背范文、换关键词）者从严评分。