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现代文阅读 考点 演绎推理 模考试题精选(2027版)
循演绎之理，析文本深意，精研考题，以思驭读，聚力备考。
现代文阅读 考点 演绎推理 模考试题精选（2027版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
（24-25高二上·内蒙古锡林郭勒·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来的工人农民即八路军、新四军和其它人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。
一切革命的文学艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。
我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。
文艺工作者应该学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。
（节选自《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中深刻阐述了文艺在革命实践中的重要作用，他强调意识形态在社会政治和经济中的巨大影响力，并特别强调了革命文艺在宣传教育方面的关键作用。毛泽东召开延安文艺座谈会的核心目的，在于理论上解决文艺与革命的关系，使之成为革命的有力武器。他明确指出：“我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人，消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人做斗争。这表明了文艺不仅仅是一种审美活动，更是革命斗争中不可或缺的一部分。
《讲话》的发表标志着解放区文艺发展方向的重大转变，确立了民族化和大众化的方向。在这个时期，人民艺术家赵树理的作品成为解放区小说创作的新标杆。超树理以其小说《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》等，不仅体现了《讲话》精神，而且通过这些作品，他描绘了当时中国农村经历的大变革，展现了新农村和新生活农民的新面貌。这些作品不仅表现了新的主题，还刻画了新的人物形象，反映了解放区人民群众的实际生活。
赵树理的小说以其通俗化和大众化的格调，深刻影响了农民群众的生活和思想。他的作品不仅反映了解放区的新思想、新观念、新风尚，而且对农民群众的生活和思想境界产生了积极的改造作用。通过这些作品，赵树理成功地将文艺与革命实践紧密结合，使之成为推动社会进步和革命发展的重要力量。这样的创作实践，不仅丰富了中国现代文学的内涵，也为后来的文艺工作者提供了宝贵的经验和启示，即文艺必须根植于人民的生活实践之中，才能发挥其最大的社会价值和革命作用。
（摘编自陈丽《毛泽东<在延安文艺座谈会上的讲话>的美学意义》）
材料三：
延安文艺座谈会标志着现当代中国文学史的一个关键转折点，它不仅标志着中国文学走向唯物史观的真正起点，而且也是人民文学的创作与批评开始真正走进群众生活的重要时刻。在这一历史节点上，毛泽东在《讲话》中深刻阐述了文学与客观世界之间的能动且辩证的关系，明确提出文学是“一个重要的有成绩的部门”。这一观点不仅肯定了文学在革命中的重要作用，也为文学创作指明了方向，即文学必须与人民群众的生活和斗争紧密结合，成为推动社会进步和革命发展的重要力量。
延安文学的“大众化”不仅仅是一种形式上的转变，其理论内核是唯物史观。这种转变意味着文学创作的态度和方法发生了根本变化，文学工作者不再只是从外部“观看”或“阅读”人民，而是要投身于人民群众之中，与革命实践相结合。这种转变彻底批判了以往以文人悲悯或想象为基础构造理念的文学旧传统，取而代之的是以马克思主义群众史观为指导真正反映人民生活和斗争的文学创作。
随着根据地文学的发展，文学与人民、历史之间的鸿沟逐渐被消弭和克服。现代中国文学开始形成具有本土意义的文学经验和文学形态。这种文学经验与形态的转变，不仅改变了作家群体的自我认知和民族认知，而且使得知识分子在民族救亡图存的情感中达成了高度的思想统一。人民渴求解放和敢于抗争的精神风貌，成为了文学创作的重要源泉，推动着文学工作者深入生活、深入群众，创作出真正反映人民心声和时代精神的作品。
（摘编自包大为《现代文学从理念走向唯物史观的“延安时刻”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出，文艺工作者应成为革命机器的一部分，应服务于团结和教育人民，打击和消灭敌人。
B．根据材料二，赵树理的作品体现了《讲话》精神，通过小说描绘了中国农村的大变革，展现了新农村和新生活农民的新面貌。
C．材料三指出，文学工作者只有深入生活，深入群众，创作出真正反映人民心声和时代精神的作品，才能找到文学创作的重要源泉。
D．毛泽东认为文艺工作者的主要任务是提高创作技巧，将文艺与革命实践紧密结合，而不是深入了解社会各阶级的状况和心理。
2．根据材料内容，下列对文章中逻辑方法分析正确的一项是（）
A．材料一通过详细阐述毛泽东的讲话内容，运用了演绎推理的逻辑方法，从一般原则推导出具体的文艺工作指导。
B．材料二通过分析赵树理的作品对农民群众生活和思想的影响，运用了归谬推理的逻辑方法，来展示文艺作品的社会作用。
C．材料三通过对延安文艺座谈会的历史地位的阐述，运用了历史归纳的逻辑方法，来论证其在中国文学史上的重要性。
D．材料中通过构建一个假设性的“文艺复兴”情景，并分析其对现代文艺的影响，运用了假设推理的逻辑方法。
3．下列对相关小说与材料一中“文艺与革命的关系”的分析不正确的一项是（）
A．小说《小二黑结婚》通过描绘农村变革，展现了文艺在反映社会现实和革命变化中的重要作用。
B．王愿坚的《党费》通过讲述党员的故事，体现了文艺在塑造党员形象和传播革命精神中的功能。
C．孙犁的《荷花淀》通过描写解放区妇女形象，表现了文艺在激发革命情感和提升群众意识中的价值。
D．茹志鹃的《百合花》通过描绘战争背景下的人性光辉，展现了社会各阶层的面貌，体现了文艺的社会研究功能。
4．根据材料二和材料三的内容，概括延安文艺座谈会对中国文化发展的重要意义。
5．请结合小说《荷花淀》的具体内容，谈谈你对材料二中加横线句子的理解。
【答案】1．B2．C3．D4．①确立了解放区文艺民族化和大众化的方向，推动了解放区文艺的发展。
②使人民文学的创作与批评开始真正走进群众生活，促进文学与人民、历史之间鸿沟的消弭。
③为中国现代文学提供了新的经验和启示，丰富了中国现代文学的内涵。
④使得知识分子在民族救亡图存情感中达成高度思想统一，推动文学工作者深入生活、群众创作反映人民心声和时代精神的作品。5．
①在《荷花淀》中，水生嫂等妇女们编席等待丈夫归来，听到丈夫要去参加大部队，她们虽然心中有不舍但也支持丈夫投身革命，并且后来也亲自投身革命。
②这里体现的“文艺不仅仅是一种审美活动”是指《荷花淀》通过细腻的描写如对水生嫂等人物形象、白洋淀的环境描写等具有很高的艺术审美价值。
③“更是革命斗争中不可或缺的一部分”表现在这些妇女从普通的家庭妇女逐渐成长为支持革命的群体，她们的思想转变反映了当时根据地人民在革命浪潮中的觉醒和成长，作品激发了人们的革命热情，鼓励更多的人投身革命斗争，体现出文艺对革命斗争有着积极的推动等重要意义。
【导语】这三篇文章从不同角度论述了延安文艺座谈会对中国文学和文化发展的深远影响。材料一阐明毛泽东对革命文艺的定位，强调文艺服务于革命的重要性；材料二以赵树理的创作为例，说明文艺与社会变革和群众生活的结合；材料三进一步从历史视角剖析了文艺大众化与唯物史观的关系，突出了文艺在塑造民族认知和推动社会进步中的作用。共同彰显文艺的现实功用与历史使命。
【详解】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“文艺工作者应成为革命机器的一部分”错误。原文是“使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分”，是文艺要成为革命机器的一部分，而不是文艺工作者，偷换概念。
C.“只有深入生活，深入群众，创作出真正反映人民心声和时代精神的作品，才能找到文学创作的重要源泉”错误。原文是“人民渴求解放和敢于抗争的精神风貌，成为了文学创作的重要源泉，推动着文学工作者深入生活、深入群众，创作出真正反映人民心声和时代精神的作品”，选项条件倒置，而且原文没有“只有……才”这样的关系。
D.“主要任务是提高创作技巧”无中生有；“而不是深入了解社会各阶级的状况和心理”错误，材料一是说“要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理”，材料二也有“文学工作者不再只是从外部‘观看’或‘阅读’人民，而是要投身于人民群众之中，与革命实践相结合”，强调文艺工作者要投身于人民群众之中，了解社会各阶级的状况和心理。
故选B。
2．本题考查学生理解和分析文章逻辑方法的能力。
A.“运用了演绎推理的逻辑方法，从一般原则推导出具体的文艺工作指导”错误。材料一是直接引用毛泽东的讲话内容，从具体的文艺工作指导推导出一般原则，应是归纳推理。
B.“运用了归谬推理的逻辑方法”错误。归谬法是通过断定与论题相矛盾的判断（即反论题）的虚假来确立论题的真实性的间接论证，材料二分析赵树理作品的影响是正常的例证法，不是归谬推理。
D.“构建一个假设性的‘文艺复兴’情景”错误。材料中并没有构建一个假设性的情景。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“展现了社会各阶层的面貌，体现了文艺的社会研究功能”错误。材料一是说“文艺工作者应该学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向”，茹志鹃的《百合花》描写的是战争背景下的人性光辉，只是展现了小通讯员和新媳妇的精神品质，谈不上“展现了社会各阶层的面貌”，没有体现文艺的社会研究功能。
故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料二中提到：“《讲话》的发表标志着解放区文艺发展方向的重大转变，确立了民族化和大众化的方向。”这表明延安文艺座谈会明确了文艺创作的方向，使其更加贴近人民生活，推动了文艺的发展。
②材料三中提到：“延安文艺座谈会标志着现当代中国文学史的一个关键转折点……而且也是人民文学的创作与批评开始真正走进群众生活的重要时刻。”这说明座谈会后，文学创作更加注重反映群众生活，缩小了文学与人民、历史之间的距离。
③材料二中提到：“这样的创作实践，不仅丰富了中国现代文学的内涵，也为后来的文艺工作者提供了宝贵的经验和启示。”这表明延安文艺座谈会的精神和实践为后来的文学创作提供了重要的参考和指导。
④材料三中提到：“这种文学经验与形态的转变……使得知识分子在民族救亡图存的情感中达成了高度的思想统一。”这表明座谈会后，知识分子在文艺创作中形成了统一的思想认识，推动了文学工作者深入生活和群众，创作出反映人民心声和时代精神的作品。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①在《荷花淀》里，水生嫂等妇女们的行为确实体现了她们对革命从家庭层面到自身参与的转变。她们最初在家庭中等待丈夫归来，有着普通家庭妇女的生活状态。但当得知丈夫要去参加大部队后，虽然有不舍，却表示支持，如“女人低着头说：‘你总是很积极的。’……女人歪着头想了一下，才说：‘我就是担心男人不在家，女人和孩子怎么办？’水生说：‘你们也去参加抗日斗争吧，不然以后就没有机会了’”，这一情节展示了她们思想的初步转变。后来她们亲自投身革命，在荷花淀里配合丈夫们打击日寇，“她们学他的样子，警戒着河面，等着配合子弟兵作战”，这体现了她们从家庭走向革命斗争的历程。
②《荷花淀》对水生嫂等妇女形象的塑造非常细腻。例如水生嫂在听到丈夫要去参加大部队时的一系列反应，从最初的不舍、担忧家庭，到后来支持丈夫并最终自己也投身革命，这种心理和行为的变化过程通过生动的描写展现出来。她的神态、语言和动作描写都很精妙，如“水生嫂双手托着下巴，眼睛看着丈夫，她好像在想什么”，这样的描写使人物形象鲜活饱满，具有很高的艺术审美价值。 环境描写方面：对白洋淀的环境描写也极具美感。“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，这段描写营造出一种宁静而美好的氛围，白洋淀的自然风光跃然纸上，同时也为人物的活动提供了一个富有诗意的背景，体现了文学作品在艺术表现形式上的审美性。
③《荷花淀》中这些妇女从普通的家庭妇女成长为支持革命的群体，这一思想转变过程反映了当时根据地人民在革命浪潮中的普遍觉醒和成长。在当时的社会背景下，广大人民群众受到革命思想的感召，像水生嫂这样的妇女逐渐意识到自己在革命中的力量和责任。作品通过她们的故事，激发了更多人的革命热情。例如，当女人们商量去探望丈夫时，“这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”，这种美好的景象与她们积极参与革命的行为相呼应，鼓励更多的人投身革命斗争，这充分体现出文艺作品能够反映时代精神，对革命斗争起到积极的推动等重要意义。
（25-26高一下·湖北襄阳·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
检验真理的标准只能是社会实践
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。
理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。
（摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改）
材料二：
在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。
重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。
到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。
到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。
新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。
从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。
（摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。
B．材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。
C．马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。
D．在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。
B．只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。
C．“知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。
D．宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。
8．下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（）
A．知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
B．知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
C．学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
D．知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。
9．请简要分析材料二在论证方面的特点。
10．“坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。
【答案】6．D7．B8．C9．①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性，论证层层递进，脉络清晰。
②方法上：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。10．①重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。
②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。
③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。
【导语】这两篇材料围绕“理论与实践的关系”核心议题展开。材料一以经典文献为支撑，逻辑严密雄辩，清晰阐明实践作为检验真理唯一标准的合理性，坚守了马克思主义“理论与实践统一”的核心原则。材料二梳理中国传统知行观从先秦到当代的发展流变，挖掘本土哲学智慧与马克思主义认识论的契合性，打通古今脉络。
【详解】6．先明确每个选项的核心表述，再逐一对应材料原文内容，通过比对判断选项正误。
D.“先秦时期就已形成重‘行’的传统”错误，材料二说的是“重行传统肇始于先秦时期”“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”，可知先秦是“肇始”，并未形成重行的传统。
故选D。
7．将每个选项对应到材料原文位置，比对表述的一致性，验证其逻辑推导是否符合原文逻辑。
A.“只要……就能够……”错误，说法绝对，结合材料一“不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的”，可知要真正发挥理论作用需要这样做，但不代表只要这样做就能发展理论的作用。
C.“‘知行合一’在历史发展中不断发生质的改变”错误，结合材料二“从中国传统哲学中知行观的历史流变……才能切实解决问题”，可知“知行合一”核心内涵是知行统一，只是随时代发展丰富内涵，并非“不断发生质的改变”。
D.“最后在二者之间达到了一种平衡”错误。原文“力图达到‘知’与‘行’、‘心’与‘物’融为一体的境界”，追求达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。
故选B。
8．先提炼“知行合一”的核心，再分析各选项表述的侧重点，判断是否贴合“知行合一”的核心。
“知行合一”的核心是强调知与行相互依存、相互促进，二者是不可分割的统一整体，不可偏废。
A.能支撑，句意为：对知的体悟真切笃实就是行，对行的把握明觉精察就是知。明确点明知与行一体不分，能支撑“知行合一”的观点。
B.能支撑，句意为：认识越明晰，行动就越笃定；行动越笃定，认识就越明晰。体现了知与行相互促进的统一关系，符合“知行合一”的观点。
C.不能支撑，句意为：广博的学习不如把握住知识的核心要义，把握住知识的核心要义不如落实到实际行动中。仅强调“行”比“学、知”更重要，突出实践的重要性，未体现“知行合一”的观点。
D.能支撑，句意为：有了正确认识就一定要践行，不践行就是无用的空洞认识。强调知必须和行相结合，符合“知行合一”的观点。
故选C。
9．分析论证方面的特点，可以从论点、论证结构、论证方法、论据等角度思考作答。
①论证结构。采用“总分总”结构，开篇直接引出核心论题，点明中国传统哲学对知行范畴的讨论，形成了独具特色的知行观；随后按时间顺序，梳理先秦重行传统的奠基、宋明理学对知行关系的阐发、近代毛泽东对知行合一学说的发展、新时代对知行观的新要求；最后总结提炼出“坚持知行合一、以实践为导向”的核心观点。
②论证方法。综合运用引用论证、举例论证：大量引用孔子、荀子、朱熹、王阳明等人的论述，印证不同阶段知行观的核心主张，表述严谨准确，具有说服力；同时举例梳理知行观的发展流变，把抽象的哲学理论转化为清晰的传承脉络，清晰展现出知行观从古至今不断丰富发展的过程。
10．题干语句包括“新思想武装头脑”“指导实践”“促进实践和理论的良性互动”这几层意思，结合材料中的相关内容，分别进行阐释。
①“坚持用新思想武装头脑”明确科学理论的重要作用，材料一指出经过实践检验、从实践中总结出的正确理论，能够有效指导实践；“新思想”正是当代社会实践提炼出的科学真理，要用它武装头脑，为开展工作提供方向指引。
②“指导实践”凸显实践的价值，依据材料一的观点，“实践是检验真理的唯一标准”，只有实践能连接主观思想与客观实际，因此我们要坚持用实践的眼光研判问题，随时校正认知方向。
③“促进实践和理论的良性互动”点明理论与实践的辩证关系，结合材料二“知行合一”的核心观点：新思想指导实践，实践反过来完善发展新思想，二者相互促进形成良性互动，才能真正推动事业发展。
（25-26高二下·云南昭通·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤）的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。
物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。
（节选自竺可桢《什么是物候学》）
材料二：
我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”“四月秀萋，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。
有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。
有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑真的“即景”诗：
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。
我们就古代中原地区（北纬35°）计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约13小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。
有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。
（改编自光明网萧耐园《物候诗》）
材料三：
杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。
物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去”“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。
由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，东西有分别。”
纬度越低，物候越早。例如，
吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度）
钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安，北纬34度）
李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度）
柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州，北纬24度）
地势越高，春来越迟。例如，
欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（湖北峡州，今宜春东南，地势高于同纬度）
（节选自周有光《物候诗》，有删改）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．物候学与气候学均为研究季节变化的科学，气候学侧重记录即时天气状况，而物候学还能反映过去一段时期内天气的积累效应。
B．物候学又称为生物气候学，其研究对象包括植物的生长荣枯、动物的来往生育等生物现象，目的是认识自然季节现象变化的规律。
C．中国古代诗歌中蕴含丰富的物候资料，如《诗经》中的“八月剥枣，十月获稻”记载的是先秦时期豳地的物候现象和农事安排。
D．根据材料二对朱淑真“即景”诗的分析，“日初长”的感觉在谷雨时不明显，人们要到立夏时节才会明显感知到白昼变长。
12．根据材料二中的“二十四节气日出时刻图”（北纬35°），下列推断不正确的一项是（）
A．从春分到夏至，北纬35°地区的日出时刻逐渐提前，白昼时间逐渐增长。
B．夏至是一年中日出最早的节气，此后白昼逐渐缩短，直到冬至日又开始变化。
C．秋分与春分的日出时刻大致相同，均约为6：00，昼夜时长基本均衡。
D．推算北纬35°各节气昼长，说明用“海棠谢、柳絮飞”揣测节令有科学性。
13．下列对材料一和材料三文体特点及论证逻辑的分析，不正确的一项是（）
A．材料一为科普类说明文，语言准确严谨，通过物候学与气候学对比，清晰地界定了物候学的研究对象和学科特征。
B．材料三论证“纬度越低，物候越早”时，依次列举不同纬度诗人诗句佐证，遵循从一般到特殊的演绎推理逻辑。
C．材料三引用欧阳修的诗句并补充说明湖北峡州地势高于同纬度，论证了“地势越高，春来越迟”，属于举例论证。
D．材料一指出物候学具有地方性特征，材料三也说物候存在南北、东西差异，两则材料在“物候地域性”上相互呼应。
14．综合三则材料，概括中国古典诗词在物候学研究中有哪些价值。
15．请从下列诗句中任选一句，结合材料中物候学知识，分析诗句中的物候现象及其季节特征。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（杜甫《登高》）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》）
雁过也，正伤心，却是旧时相识（李清照《声声慢》）
【答案】11．D12．D13．B14．①记录草木、禽鸟等物候现象，保存古代物候原始资料；
②可结合天象、节气，考证节令时序与昼夜长短变化规律；
③能直观印证纬度、地势等地理因素带来的物候地域差异；
④体现物候规律的客观性，为物候学研究提供文学佐证。15．参考示例：
示例一：选杜甫《登高》
①物候现象：秋风劲急、天高气爽，猿猴啼啸、飞鸟盘旋，是秋季气候与动物活动的典型物候。
②季节特征：属深秋时节，气候转凉，动植物活动随季节节律呈现典型秋日特征。
③物候学关联：契合材料中物候学记录动物来往生育、反映气候影响的特点，同时通过秋日气候与动物物候可辅助考证节令时序，也印证物候规律客观恒定，不受人的主观情绪改变。
示例二：选白居易《琵琶行》
①物候现象：枫叶变红、荻花秋盛摇曳，是植物生长荣枯的秋日典型物候。
②季节特征：时值暮秋，气温降低引发草木变色开花，是极具辨识度的晚秋节令标志。
③物候学关联：对应材料中物候学观测植物荣枯变化的研究内容，植物物候可作为揣测节令的依据，也体现物候具有南北地域差异，江州秋令物候特征鲜明。
示例三：选李清照《声声慢》
①物候现象：鸿雁向南迁徙，是候鸟随气候周期迁徙的经典动物物候。
②季节特征：大雁南飞为深秋固定时令物候，时序规律稳定，是秋日标志性景象。
③物候学关联：符合物候学中动物随季节气候变化往来迁徙的内涵，候鸟迁徙可辅助判断节令时段，也可佐证物候规律不以人的意志、心境为转移。
【导语】三则材料从科学视角解读物候现象。材料一界定物候学的内涵，强调其反映天气累积效应；材料二、三则借助古典诗歌中的植物荣枯、动物迁徙等描写，印证物候的时空差异及与节令的对应关系。诗歌在此作为自然记录载体，为物候研究提供了跨越历史的实证，体现了文学与科学的互补价值。
【详解】11．D.“‘日初长’的感觉在谷雨时不明显，人们要到立夏时节才会明显感知到白昼变长”错。材料二对朱淑真“即景”诗的分析中，关于“日初长”感觉的论断明确说明“难免流于臆测”，且指出人们对昼夜长短“并不那么敏感”，因此不能将推测表述为确定的结论。
故选D。
12．D.“说明用‘海棠谢、柳絮飞’揣测节令有科学性”错误，材料二推算昼长是为了分析“日初长”的感觉。
故选D。
13．B.“遵循从一般到特殊的演绎推理”错.。材料三论证“纬度越低，物候越早”时，按纬度从高到低列举诗句，属于从具体实例归纳规律的归纳推理。
故选B。
14．回答“引用古诗词在科学研究中的价值”类问题，需紧扣文本从原始记录保存、客观规律印证、人文与科学互证等方面思考。
①材料二《诗经》“八月剥枣”等记载，以及《泊船瓜洲》描绘春回，说明诗词保存了古代物候原始资料。
②材料二对朱淑真诗和杜牧诗的分析，结合物候与天象、节气，推断节令与昼长变化。
③材料三列举不同纬度诗句（如长治、长安、成都、柳州）及欧阳修诗句（高海拔），印证纬度、地势造成的物候差异。
④材料三引晏殊“无可奈何花落去”，体现物候规律不以人的意志为转移，为研究提供文学佐证。
15．此类题目要求从诗句中识别自然周期信息，区分“物候现象”（具体生物或天气意象）与“季节特征”（由现象推知的时段），并关联物候学的记录功能与规律属性，重在提炼核心。
提取意象：锁定诗句中动植物或天气的典型描写。
定位节令：根据该意象的传统发生时段判断季节特征。
原理联系：说明该现象如何体现物候学对生物生命节律的记载、对时序的指示作用及规律的客观性。
（25-26高二上·山东临沂·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孔子与苏格拉底分别是东西方文化的代表性人物，二位思想都深具影响力并流传千年。在他们的思想中，最具智慧光芒的当属德育思想，可谓各具特色又相得益彰。
孔子的道德生成理念基于天人观和人性论。儒家以人伦道德的自觉能动性为人类本质属性，孔子提出“性相近也，习相远也”，认为人的本性相近，差异主要源于后天环境与自身修养。他主张人生而具有感知德性的意识，但道德的最终形成依赖主体的内在实践。苏格拉底的道德生成核心是神灵观和知识说。在他看来，道德是天生的，深藏于人的灵魂之中，道德教育的本质是让人认识灵魂与神，教育者的作用是通过问答将先天存在的德性“接生”出来，重点在于提升主体的道德理性认知以获取真知。
孔子的启发式教学基于当下实际生活情境，其引导学习者领会并践行的“知”，是具有普遍意义、可推广到实际生活的真理。教学遵循“一般——特殊”的逻辑，即先传授普遍真理，再引导弟子在具体情境中发现、感悟并践行真理，启发的时机与方式均贴合实际生活场景。苏格拉底主张善恶、真伪、正邪需有客观普遍标准，且需通过逻辑推理过程来把握。其教学逻辑为“特殊——一般”，即从特殊事例中归纳出一般性规律，主张通过对特殊现象的追问与分析，推导接近普遍真理的结论。苏格拉底的教学以教师连续提问为核心，通过一系列相关问题让学习者陷入思考、自我否定最初看法，进而推导出新结论。他自比“助产士”，几乎不回答学习者的问题，而是引导对方回应自己的提问，通过层层发问帮助学生理清思路、发现真理。
（摘编自武赢《孔子启发式教学与苏格拉底提问式教学的德育方法比较及启示》）
材料二：
孔子与苏格拉底作为中西方教育思想史上的两大先哲，其教育思想均在社会制度悄然变革的背景下产生、发展，彼此存在诸多显著共通性。
在教育方法上，二者均注重启迪，且倡导知行合一。孔子提出“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，主张学生需先好学深思，在感悟而不得时再予以适当启发，其“启发法”灵活多样，具有“以学定教”和因材施教的特征，如弟子问“孝”“仁”等问题时，孔子会依据弟子的家庭背景、性格特点给出侧重不同的回答。苏格拉底则以“助产术”著称，他效仿医生的助产职责，通过问答法，运用比喻、启发等手段，促使学生从具体到抽象、从特殊到普遍逐步深入思考，自行得出真理，从不给予现成答案。同时，二者都强调知行合一的道德实践，孔子要求弟子“不耻下问”，注重“知、情、意、行”的统一，主张教师言传身教，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；苏格拉底则以自身行动践行道德准则，面对死刑断然拒绝越狱，用生命诠释了知行合一的真谛。
在教育思想上，二者均以德育为主导。孔子以“文、行、忠、信”四教，其中“行、忠、信”代表的道德教育占据主要部分，其核心是“仁”，体现为“忠”“恕”两道，即“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，强调通过后天培养获得“仁”。苏格拉底则提出“美德即知识，无知即罪恶”，以“善”为道德教育核心，认为“善”是万物的内在原因和目的，具体到人身上便是德性，而德性需通过理性认识得以实现，其所说的知识特指伦理道德知识，注重正义、勇敢等美德的培养。
在教育对象和目的上，二者有着高度共识。教育对象方面，孔子明确主张“有教无类”，开设私学招收弟子三千，学生来自各诸侯国，涵盖不同贵贱贫富、种族地域；苏格拉底同样推行“有教无类”，门徒既有雅典本邦人，也有外邦人，涵盖社会各阶层，只要有人求教便热情施教。教育目的方面，二者均重视个性化教育，孔子根据弟子性格差异因材施教，如对子路和冉有关于“听到正确主张是否立即行动”的提问给出不同答案；苏格拉底则通过“助产术”激发学生个性化思维。同时，二者都注重培养学生的道德思维能力，孔子通过建立约束自我与遵循礼制的逻辑关联增强道德判断力，苏格拉底从“认识你自己”出发，引导人们反思自身道德本质。此外，二者均以培养贤能之士、治国之才为目标，孔子期望培养“君子”以实现政治理想，苏格拉底则主张通过教育培养政治人才，认为培养更多人参政能对城邦政治发挥更大作用。
（摘编自高佳《孔子与苏格拉底教育思想的共通性及其当代启示》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．孔子与苏格拉底的思想都已经流传了一千多年，在东西方文化形成中分别起到了至关重要的作用。
B．孔子善于开展启发式教学，而苏格拉底则不注重启发，而是善于用追问和归纳法引导学生发现真理。
C．孔子与苏格拉底在教育思想上，均以德育为主导，且对道德生成理念的各自认识也是相得益彰的。
D．孔子和苏格拉底在教育对象和教育目的上有着高度共识，在教育观念和教育方法上也无显著的差异。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．孔子“性相近，习相远”的主张未明确提及人性善恶，因此《人皆有不忍人之心》中的性善说可视作对孔子思想的发展。
B．孔子教学遵循“一般——特殊”的逻辑，可知他“课上”也常进行推理训练，不过使用的是演绎推理，与苏格拉底相反。
C．孔子以“文、行、忠、信”四教，其中“行、忠、信”代表的德育占据了主要部分，可见材料未直接把“文”教算作德育。
D．“有教无类”理念是孔子与苏格拉底的共同坚持，只不过对后者而言是通过行为体现，对前者而言其还是一种明确主张。
18．下列选项列举的行为中，最符合孔子“恕道”思想的一项是（）
A．老板意识到自己不愿被当众指责，批评员工时也尽量避免公开进行。
B．小陈希望能常常面对同事的微笑，因此经常主动地把微笑递给大家。
C．小明因他人观点与自己分歧较大，便不愿意再参与相关话题的讨论。
D．小刚得知同学因成绩落后而有压力，整理了复习资料送到对方手中。
19．《〈论语〉十二章》“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与苏格拉底的“知识”有何异同？ 请结合材料分析。
20．以下是苏格拉底与尤苏戴莫斯关于“正义”的问答，请结合材料一和二分析其中体现的德育策略。
苏：尤苏戴莫斯，你认为“正义”的人就是“不欺骗、不偷盗”的人吗？
尤：当然，这是所有人都认可的正义准则。
苏：如果将军看到士气低落的士兵，骗他们“援军已到”以鼓舞斗志，避免全军溃败，这算不算欺骗？ 是正义还是非正义？
尤：这……应该是正义的，因为他是为了整体的好。
苏：还有，朋友因遭遇不幸想自杀，你偷偷拿走他的工具阻止悲剧，这算不算偷盗？ 是正义吗？
尤：这算是偷盗，也当然是正义的，我是在救他。
苏：那你认为，正义的关键不在于“是否做了某类行为”，而在于什么？
尤：在于行为的目的——为了善的目的，即使做了表面上“不正义”的事，本质也是正义的。
【答案】16．C17．B18．D19．同：都体现了对真理的追求。异：“道”更强调道德准则、人生理想等精神层面的追求；苏格拉底的“知识”侧重伦理道德知识，是实现德性的途径。20．①通过问答引导思考，如苏格拉底不断提问让尤苏戴莫斯深入思考“正义”；②注重从特殊到一般，从具体事例归纳出正义的本质；③强调知行合一，通过对话让学生明白正义的关键在于目的。
【导语】这篇阅读材料通过比较孔子与苏格拉底的德育思想，展现了东西方教育智慧的异同。材料一聚焦方法论差异：孔子强调后天实践与“一般→特殊”的启发式教学，苏格拉底注重先天理性与“特殊→一般”的追问法。材料二揭示核心共性：二者均以德育为主导，践行“有教无类”和知行合一。文本采用对比论证，既突出文化特色（如孔子重“仁”、苏格拉底主“善”），又提炼教育本质的普适价值，为现代教育提供跨文化镜鉴。
16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“流传了一千多年”错，原文“流传千年”非“一千多年”，且“在东西方文化形成中至关重要”无依据，仅说二人是东西方文化代表性人物、思想具深远影响力；
B.“不注重启发”错，材料二明确说苏格拉底“以‘助产术’著称……运用比喻、启发等手段”，并非“不注重启发”；
D.“无显著的差异”错，二者教育方法有显著差异（孔子“一般—特殊”启发，苏格拉底“特殊—一般”追问），并非“无显著差异”。
故选C。
17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“他‘课上’也常进行推理训练”错误，原文仅说孔子教学逻辑是“先传授普遍真理，再引导弟子在具体情境中发现、感悟并践行真理”，未提及他“课上常进行推理训练”，该说法属于无中生有；且“演绎推理”的表述超出原文信息范围，原文仅对比二者教学逻辑的先后顺序，未界定推理类型。
故选B。
18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
孔子“恕道”核心是己所不欲，勿施于人，延伸为推己及人、体恤他人，主动为他人排忧解难。
A.仅做到“己所不欲，勿施于人”的基础层面，无主动付出；
B.是“己欲立而立人”的忠道，非恕道；
C.因分歧回避讨论，未体现体恤他人，与恕道相悖；
D.体察同学的压力并主动提供帮助，是推己及人的恕道体现，契合内涵。
故选D。
19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
同：二者均体现对真理的追求，都是德育层面的核心追求。孔子以“朝闻道，夕死可矣” 凸显对“道”的极致追寻，苏格拉底则将“知识”作为道德生成的核心，二者均指向真与善的终极探索。
异：
孔子的“道”：结合材料二孔子德育核心是“仁”，强调道德准则与人生理想的践行，可知“道”更侧重道德准则、人生理想等精神层面的终极追求，是立身行事的根本真理；
苏格拉底的“知识”：材料一指出其“知识说”重点是“提升主体的道德理性认知以获取真知”，材料二明确其“知识特指伦理道德知识”，是实现德性的理性途径，直接指向正义、勇敢等具体美德的认知。
20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①以连续问答引导思考，践行“助产术”：材料一提到苏格拉底教学“以教师连续提问为核心……引导对方回应自己的提问，通过层层发问帮助学生理清思路、发现真理”，他接连追问“欺骗/偷盗是否正义”，让尤苏戴莫斯自我否定最初看法，正是这一策略的体现；
②遵循“特殊—一般”的教学逻辑：材料一指出苏格拉底“从特殊事例中归纳出一般性规律”，他先举“将军骗士兵”“偷自杀工具”两个具体事例，再引导归纳出“正义关键在目的”的普遍本质，契合该逻辑；
③注重道德认知的实践导向，契合知行合一：材料二提到苏格拉底强调“知行合一的道德实践”，此次问答并非传授抽象定义，而是通过具体情境让学生掌握正义的实践判断标准，让道德认知能指导实际行为，体现知行合一的要求。
（2026·山西临汾·二模）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
逻辑，是指引人类思维前行的理性罗盘，它不仅是哲学与数学的基石，更是我们理解世界、辨析真伪、有效沟通的底层工具。在信息爆炸的时代，我们每天被海量的观点、数据和结论所包围，如何从纷繁复杂的表象中抽丝剥茧，洞察事物的本质？逻辑，便是那把最锋利的解剖刀。
逻辑的力量，首先体现在其严谨的推理结构上。它要求我们从真实的前提出发，遵循有效的推理规则，最终得出必然的结论。这种“必然性”是逻辑最核心的魅力。例如，经典的三段论：“所有人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死。”只要前提为真，推理形式有效，结论就无可辩驳。这种确定性，在充满不确定性的世界中，为我们提供了宝贵的认知锚点。它让我们能够超越个人经验和主观臆断，建立一种公共的、可检验的理性标准。
然而，逻辑的力量远不止于形式推理。它更是一种批判性思维的训练，一种识别和抵御谬误的“认知免疫系统”。在公共讨论中，我们常常会遇到各种逻辑谬误：偷换概念、以偏概全、自相矛盾、强加因果等等。一个具备逻辑素养的人，能够像侦探一样，敏锐地捕捉到论证链条中的断裂点，识破那些披着华丽辞藻外衣的诡辩。例如，有人说“我认识的几个程序员都内向，所以程序员这个职业不适合外向的人”，这便是典型的“以偏概全”。逻辑训练能帮助我们避免此类思维陷阱，让我们的思考更加清晰、审慎。
更进一步，逻辑是科学精神的灵魂。科学方法的核心——提出假说、设计实验、分析数据、验证结论——每一步都离不开逻辑的支撑。从牛顿的万有引力定律到爱因斯坦的相对论，再到现代基因编辑技术，所有科学突破的背后，都是严密的逻辑推演与实证检验的结合。逻辑确保了科学知识的累积性和可证伪性，使其能够不断逼近真理。可以说，没有逻辑，就没有现代科学，也就没有我们今天所享受的文明成果。
（摘编自英·郑乐隽《逻辑的力量》）
材料二：
逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语义上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理——“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还有助于他们养成良好的阅读习惯。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》）
根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这一点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。
例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀、善辨别，从而总结出”兼听则明“的原则——独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一认为，逻辑的力量是“认知免疫系统”，它能帮助人们识别如“以偏概全”等逻辑谬误，避免思维陷阱。
B．材料二认为，在《史记》荆轲刺秦王的语境中，将“乃”翻译为“才”是完全错误的，因为它无法体现荆轲的游说策略。
C．材料一指出，逻辑是科学方法各环节的支撑，保障科学知识累积性与可证伪性，是现代科学及文明成果的重要基础。
D．材料二强调，在写作中设立“虚拟论敌”并非为了否定观点，而是为了通过攻防演练修补逻辑链条，使论证更严密。
22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．三段论推理的魅力在于其结论的“必然性”，只要推理形式有效，无论前提真假，结论都是无可辩驳的真理。
B．“我认识的几个程序员都内向，所以程序员都内向”这一推理被视为无效，是因为前提内容本身不符合客观事实。
C．材料二中通过分析《祝福》中四叔骂康有为的细节，展示了如何运用逻辑推理从字面信息推导出社会背景和人物形象特征。
D．材料二指出“兼听则明”的关键在于“多”，听取足够多的不同观点，就能避免“三人成虎”的谬误，达到明智的境界。
23．逻辑推理包含多种形式，三段论是其中一种典型的演绎推理。下列各项中不是三段论的一项是（）
A．群众是真正的英雄，我是群众，所以我是真正的英雄。
B．所有鸟类都有翅膀，麻雀是鸟类，所以麻雀有翅膀。
C．所有的金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。
D．凡偶数都能被2整除，6是偶数，所以6能被2整除。
24．《阿Q正传》中，阿Q被闲人揪住辫子碰头，被迫承认“人打畜生”后，反而心想“我是第一个能自轻自贱的人”，并因“状元也是第一个”而得意。根据材料二《祝福》中的逻辑推断形式，分析此处阿Q人物形象。
25．材料一指出逻辑是“理解世界、辨析真伪的底层工具”，材料二强调逻辑在文本解读与写作中的实践价值。请结合生活实际，列举一个你曾遇到的“逻辑谬误”案例（如网络争论、广告宣传、日常对话等），并运用材料中的逻辑知识分析其谬误所在。
【答案】21．B22．C23．A24．①地位卑微，无力反抗。根据“被迫承认”可以推理出阿Q现实中，无法反抗欺辱；②自欺欺人，精神胜利。阿Q通过扭曲逻辑（偷换概念）将“自轻自贱”这种屈辱的“第一”，在逻辑上等同于“状元”这种荣耀的“第一”，在精神上虚构优越感，以此逃避现实屈辱。25．①案例：某奶茶店广告称“买一送一”，顾客购买后发现“送”的是小杯试喝装，而非同款正装。②谬误分析：该广告运用了“偷换概念”的逻辑谬误。材料一指出逻辑需“从真实前提出发”，而广告中“买一送一”的“一”本应指代“同款商品”，商家却偷换为“试喝装”，违背了概念的同一性，误导消费者。
【导语】这组阅读选文围绕“逻辑”展开，兼具理论高度与实践指向：材料一从认知维度阐释逻辑作为理性工具的核心价值，厘清逻辑对思维、科学的意义；材料二结合语文教学场景，给出逻辑训练的落地路径，贴合语文学科核心素养要求，思辨性与实用性兼具。
【详解】21．B.“完全错误”错误，原文表述为：译作“才”不甚合理，并非选项所说完全错误；只是贴合荆轲游说目的，“就”更合适，选项用词绝对、曲解文意。
故选B。
22．A.“只要推理形式有效，无论前提真假，结论都是无可辩驳的真理”错误，原文强调：前提为真＋推理有效，结论才必然成立；选项丢掉“前提为真”，片面绝对。
B.“是因为前提内容本身不符合客观事实”错误，此例句是以偏概全的逻辑谬误，错误根源是样本片面、推理结构不合理，不是前提不符合事实。
D.“关键在于‘多’”错误，材料二明确，兼听关键不在“多”，而在“异”（不同观点）+独立辨别，选项曲解核心观点。
故选C。
23．三段论规则：大前提（普遍原理）→小前提（个体归属）→推导结论，概念统一、范畴一致。
B、C、D：概念统一，结构标准：大类属性→个体属于大类→个体具备该属性，是规范三段论。
A.偷换概念：大前提“群众”指整体集体；小前提“我是群众”指个体身份；前后“群众”内涵不同，概念不一致，属于逻辑谬误，不属于合法三段论。
故选A。
24．本题要求仿照材料二中借助逻辑推断分析人物的方式，解读阿Q的形象特点。
从阿Q被迫低头认错、忍受欺辱的行为可以推断，他社会地位低下，身处弱势处境，没有反抗外力压迫的能力。
阿Q刻意混淆两类内涵完全不同的“第一”，将自轻自贱的屈辱名次与状元及第的荣耀名次等同，存在偷换概念的逻辑谬误。
他依靠扭曲的错误逻辑自我宽慰、消解屈辱，以此获得虚假的心理满足，集中体现出自欺欺人、麻木懦弱、沉迷精神胜利法的典型性格。
借助逻辑矛盾与概念混淆的角度分析人物，能够深刻揭示阿Q可悲又愚昧的精神状态。
25．首先明确本题考查核心，要求结合材料给出的逻辑知识，联系现实生活，举出具体逻辑谬误案例并完成分析。
作答第一步，需要先选取生活中常见、易理解的现实案例，如选用奶茶店“买一送一”的广告现象，贴合广告宣传的常见逻辑陷阱，贴合题干要求。
第二步，精准对应材料中的逻辑知识点，判断案例错误类型，明确指出这是偷换概念的逻辑谬误，紧扣材料一里辨析真伪、遵守概念统一的逻辑规则。
第三步，结合材料理论分析漏洞，依据材料“逻辑要从真实前提出发、保持概念一致”的原则，解释商家故意模糊“一”的含义，将同款正装偷换为小众试喝装。
第四步，点明谬误带来的影响，说明这种做法违背概念同一性，刻意误导消费者。
（25-26高三上·福建福州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水， 一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、 一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。
文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。
（摘自《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）
材料二：
“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指明了一条光明的道路。
文艺具有时代性，它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。艺术创作者应该深入人民的生活，在作品中表现人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海创作的《黄河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、惊涛澎湃的母亲河“黄河”为象征，表现出“抗日、爱国”的基本主题思想，热情赞颂了中国五千年悠久的历史文化和精神文化，特别是抗日期间中国人民同仇敌忾、英勇顽强、不怕牺牲的斗争精神，痛诉侵略者的暴行。从这部在国内传唱度较高，乃至在世界舞台上都极具影响力的艺术作品可以看出，究竟什么样的作品才可以引起人民的共鸣。
民族精神其实都是历史上某个时期的时代精神，经过现代人的阐释和解读，各种时代精神具有了民族性，并最终融合成民族精神。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念，在当代中国，我们会弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神。千百年来，我国伟大的民族精神生生不息，植根于中华民族的千百年文化里。受伟大的民族精神影响，涌现许多动人心弦的文艺作品，如贺敬之创作的抒情短诗《回延安》，以激情澎湃的诗篇歌颂“母亲”延安的光辉历史，展望美好的未来；表现浓烈爱国之情的抒情歌曲《走进新时代》，体现了对祖国、对人民和对一切美好事物的热爱与赞扬。这些作品都深刻体现了特定历史时期，我国文艺创作者顺应时代精神、融合浓浓爱国之情的创作特征。
（摘编自郑柯《关于艺术作品中“人民性”的分析》）
材料三：
所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品，历代民间文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声，又表达了他们追求“乐土”的美好理想。历代进步文人的文学作品也有不少直接表现“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三别”，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》，都真实地描写了人民生活，反映了民间疾苦，表达了对人民群众的深切同情。小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质，因此，这些作品鲜明地表现了人民性。
文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样的思想感情。如小说《荡寇志》，作者站在反动阶级立场上，对农民起义作了歪曲的反映，其是不具有人民性的。
（摘编自樊德三《论文学的人民性》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．根据材料一，社会主义文艺创作的唯一源泉是人民的生活，作品的艺术价值完全取决于人民的满意度。
B．材料二认为，艺术作品只要塑造了鲜明生动的人物形象，就必然能体现出“人民性”和时代精神。
C．材料三指出，文学作品是否具有人民性，根本上取决于作者的创作立场和思想感情，而非题材本身。
D．综合三则材料，“人民性”要求文艺作品直接摹写人民的真实生活，不应进行任何艺术提炼和虚构。
27．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）
A．材料二提到的《黄河大合唱》与材料三提到的《伐檀》，虽然时代和体裁不同，但都直接表现了人民的生活和情感。
B．材料二强调艺术要“高于生活”，意味着需要对现实进行典型化处理；材料三所举的《窦娥冤》等作品也体现了这一点。
C．材料三以《荡寇志》为例，从反面论证了作者的立场和思想感情对作品人民性的决定性作用，这与材料二的观点形成互补。
D．材料二认为民族精神由时代精神融合而成，材料三则未涉及此观点，二者在“人民性”的源流认识上存在根本分歧。
28．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一和材料二共同观点的一项是（）
A．鲁迅在《彷徨》中通过对知识分子形象的深刻剖析，批判了封建礼教的虚伪，寄托了对民族命运的深切关怀。
B．某短视频平台上的博主，通过直播普通农民的日常生活，获得了数百万点赞，展现了民间艺术的旺盛生命力。
C．舞蹈诗剧《只此青绿》以现代舞台语言活化《千里江山图》，传递宋风雅韵，引发了观众对传统文化的热爱。
D．路遥在《平凡的世界》中深情描绘了普通人在大时代历史进程中走过的艰难曲折的道路，激励了一代代青年。
29．三段论是根据大前提和小前提推出结论的一种演绎推理方式。请结合材料三第一段材料，运用三段论的形式展示其推理过程。
30．近年来，部分国产职场剧因情节浮夸、人物失真而被观众批评为“悬浮剧”，例如：普通职员身着奢侈品通勤、职场新人入住豪华公寓等。这些作品脱离了普通人的真实生活，引发了观众的广泛质疑。假如你是中国电视剧产业制作协会的会长，请针对这一现象，以“重视人民性，创作接地气的职场剧”为主题，根据材料内容，写一份倡议书的内容要点。
【答案】26．C27．D28．D29．大前提：凡是正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品就具有人民性。
小前提：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都是从正面反映人民生活和表达人民思想感情。
结论：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都具有人民性。30．①在创作导向上，要坚持以人民为中心的创作导向，满足人民群众精神文化生活的需要。
②在创作目的上，要发扬向上向善的优良传统，创作更多优秀作品来滋养人民的审美价值观，丰富人民的精神生活。
③在创作路径上，要深入职场，了解真实的职场生活。
④在创作内容上，要塑造鲜明的职场人物形象，体现职场人的时代精神。
【导语】这篇阅读材料围绕“文艺的人民性”展开多维度论述：材料一强调社会主义文艺的人民立场和创作导向；材料二从艺术典型化和时代精神角度阐释人民性；材料三通过正反例证分析人民性的表现方式。三则材料层层递进，既有理论高度又有实例支撑，系统阐述了文艺创作与人民生活的深刻联系，体现了文艺为人民服务的核心价值。
【详解】26．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“唯一源泉”错，过于绝对。由材料一“人民是文艺创作的源头活水， 一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉”可知，原文只是强调人民生活对于文艺创作很重要，但并没有说是“唯一源泉”。
B.“只要……就……”错，逻辑绝对化。根据材料二“艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征”可知，原文强调艺术作品“人民性”需反映人民生活、塑造鲜明人物形象、体现时代精神，三者缺一不可。“只要……就……”的表述忽视其他关键条件，逻辑绝对。
D.“不应进行任何艺术提炼和虚构”错，材料二和材料三都强调了艺术提炼和典型化。材料二明确指出“艺术来源于生活却高于生活”，强调真实生活反映到作品中需集中、典型、理想化；材料三提及的《伐檀》《卖炭翁》等作品，也都是对人民生活的艺术提炼而非直接摹写。
故选C。
27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“二者在‘人民性’的源流认识上存在根本分歧”错，材料二聚焦“人民性”与时代精神、民族精神的关联，指出民族精神由时代精神融合而成；材料三侧重“人民性”的表现形式与判断标准，未涉及民族精神与时代精神的关系，但二者核心都认可“人民性”需反映人民生活与情感。材料三列举的《伐檀》《卖炭翁》等作品，均体现了对应时代的人民诉求与精神，与材料二观点无根本分歧。
故选D。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一和材料二的共同观点是：文艺需以人民为中心，反映人民生活、思想情感与时代精神，兼具思想性与精神感染力。
A.鲁迅《彷徨》剖析知识分子形象、批判封建礼教，虽寄托民族命运关怀，但未聚焦人民的生活与奋斗，与两则材料强调的反映人民真实生活、赞颂人民拼搏精神的核心契合度较低，难以支撑共同观点。
B.短视频博主直播农民日常生活获点赞，仅呈现了民间生活场景，缺乏材料二要求的集中、典型的艺术提炼与时代精神、思想特征，未体现文艺对人民精神力量的滋养，支撑力度不足。
C.《只此青绿》活化传统文化、引发文化热爱，侧重文化传承与审美表达，未突出以人民为中心，既未反映人民的现实生活与情感，也未体现对人民拼搏、奉献精神的赞颂，与共同观点关联较弱。
D.路遥《平凡的世界》描绘普通人在大时代中的艰难曲折与奋斗，既契合材料一源于人民、反映人民生活、增强人民精神力量的要求，也符合材料二塑造人物形象、体现时代精神、引发人民共鸣的核心观点，是支撑两则材料共同观点的最佳论据。
故选D。
29．本题考查学生运用文中信息进行逻辑推理的能力。
大前提提炼自原文对直接表现人民性的定义：“所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品”，明确了正面反映人民生活、表达人民思想感情与具有人民性的必然关联，构成推理的核心准则。
小前提依据原文列举的作品及定性：《伐檀》描绘人民劳动生活，《硕鼠》抒发反抗剥削、追求理想的愿望，《卖炭翁》《窦娥冤》反映民间疾苦、饱含对人民的同情，《水浒传》歌颂人民斗争精神，这些均符合正面反映人民生活和表达人民思想感情的特征，是推理的具体事实依据。
结论由大前提与小前提推导得出：既然上述作品均满足具有人民性的核心条件，便必然推出它们鲜明地表现了人民性，与原文结尾结论完全一致。
30．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一明确社会主义文艺本质是人民的文艺，要以人民满意为最高标准。职场剧创作需坚守这一导向，摒弃脱离群众的浮夸设定，聚焦人民真实需求，让作品真正服务于大众精神文化生活。
②材料一强调文艺应向上向善，滋养人民审美观价值观。职场剧需传递正能量，通过展现职场人的拼搏与坚守，塑造有筋骨、有温度的内容，丰富观众精神世界，给予观众精神力量。
③材料一指出人民生活是文艺创作的源头活水，材料二强调艺术来源于生活。创作者需走进各类职场，观察真实工作场景，让剧情贴合现实逻辑。
④材料二要求文艺作品塑造鲜明人物、体现时代精神，职场剧需刻画职场群像，展现职场人奋斗的时代风貌，通过典型化创作引发观众共鸣，彰显作品“人民性”。
二、文言文阅读
（2026·贵州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
甘茂至，秦武王问其故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之。昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。【夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。】”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。
果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍短甘茂于王，王召甘茂而告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之，遂拔宜阳。
……
甘茂竞言秦昭王，以武遂复归之韩。向寿、公孙奭争之，不能得。向寿、公孙奭由此怨谗甘茂。茂惧，辍伐魏蒲阪，亡去。
甘茂亡秦且之齐，出关遇苏子（苏代）。甘茂曰：“臣得罪于秦，惧而遁逃，无所容迹。臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子之明，而得一斯便焉。’今臣困而君方使秦而当路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。”苏代许诺，遂西说秦王。秦王乃赐甘茂相印，复其位。
甘茂辞不往。苏代谓齐湣王曰：“甘茂，贤人也。今秦与之上卿，以相迎之。茂德王之赐故不往愿为王臣今王何以礼之？王不若重其位以固其心。”齐王曰：“善。”赐之上卿而处之。
齐亦使甘茂于楚，楚王欲相之。或谓楚王曰：“甘茂事秦惠王，中事秦武王，今复事齐，是三反矣。”楚王乃止。
（选自《战国策》，有删改）
材料二：
太史公曰：“甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯。然非笃行之君子，亦不能保其身于谗贼之口。”
（选自《史记·樗里子甘茂列传》）
材料三：
臣光曰：“甘茂以羁旅之臣，挟外援以立其功，然卒不免于谗，悲夫！”
（选自《资治通鉴·周纪四》）
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
茂A德B王C之D赐E故F不G往H愿I为J王K臣L今M王N何O以P礼Q之
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．且，用作副词，将要，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”用法及意义相同。
B．绩，把麻纤维捻成线或绳子，与《曹刿论战》中“齐师败绩”的“绩”意思不相同。
C．处，使……留下，与《六国论》中“后秦击赵者再，李牧连却之”的“却”活用相同。
D．相，以为相，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”“友”活用不相同。
33．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（）
A．甘茂认为，他只是客居秦国的臣僚而已，如果樗里疾和公孙衍抓住他没能及时攻下韩国宜阳的理由来非议他，秦武王一定会听信他俩。
B．贫家女认为富家女的烛光有富余，如果富家女能分给她一些余光的话，不会损害富家女蜡烛的明亮，而她却能获得这余光的便利。
C．甘茂逃离秦国的时候，在函谷关外遇见正要出使秦国且身居要职的苏代，他请求对方竭尽全力地救济自己还留在秦国的妻子儿女。
D．在评价甘茂时，司马迁强调个人品德，认为君子品格是抵御谗言的关键；司马光侧重政治处境，突出其作为外来政客的先天劣势。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）樗里疾、公孙衍短甘茂于王，王召甘茂而告之。
（2）臣得罪于秦，惧而遁逃，无所容迹。
35．材料一第一自然段“【】”里的论述采用了哪种推理（演绎推理、归纳推理、类比推理）？请简要分析。
【答案】31．EHL32．D33．C34．（1）于是樗里疾和公孙衍就在武王面前说甘茂的坏话，武王召回甘茂而把情况告诉他。
（2）我在秦国获罪，因惶恐而逃亡，无处容身。35．采用了类比推理。通过将自身处境与曾参的典故（事例）进行类比，说明如果多人怀疑，即便贤如曾参也会使母亲动摇，那么自己更可能失去信任，从而劝谏君王不要听信谗言。
【导语】这组阅读材料以战国客卿甘茂的人生经历为核心，取材《战国策》兼附司马迁、司马光的史家评点，叙事凝练，还保留了“曾参杀人”“余光分人”两个经典典故，既生动展现了战国游士“不免于谗”的生存困境，又借后世评说引发思考，内容层次丰富，很有研读价值。
31．句意：甘茂却感念大王的恩德，所以不愿前往，甘愿做您的臣子。现在大王该拿什么来厚待他？
“茂”是主语，“德王之赐”是谓语宾语，结构完整，“赐”后E处断开；
“故”表结果，引出下文，“不往”是谓语，“往”后H处断开；
“愿为王臣”是动宾结构，主语是省略的“甘茂”，“今”是状语，“王”是下句主语，故L处断开。
故选EHL。
32．A.正确。句意：甘茂逃离秦国将要到齐国去。/你们这些人都将被（他）俘虏。
B.正确。把麻纤维捻成线或绳子/功业，功绩。句意：我曾听闻贫家女与富家女一同纺织。/齐军大败。
C.正确。均为使动用法，使……留下/使……退却。句意：于是封甘茂为上卿而让他留下。/后来秦国又两次攻打赵国，（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。
D.错误。用法相同，均为意动用法，以……为相/以……为伴侣。句意：楚王想把他任命为相。/以鱼虾为侣以麋鹿为友
故选D。
33．C.“请求对方竭尽全力”错误。不是“竭尽全力”，是“余光”，即“余力”。
故选C。
34．（1）“短”，说……坏话、诋毁、诽谤；“短甘茂于王”，状语后置句，正常语序为“于王短甘茂”；“之”，代词，具体情况（内容）、这件事。
（2）“得罪于秦”，状语后置句，正常语序为“于秦得罪”，在秦国获罪；“遁逃”，逃亡、逃跑；“容迹”，容身。
35．先判断推理类型，再拆解推理逻辑（前提、类比对象、结论），最后说明推理的目的。
首先，明确三种推理的核心区别：演绎推理是从一般到个别，归纳推理是从个别到一般，类比推理是将两个相似对象进行比较，由一个对象的情况推出另一个对象的情况。画线部分中，甘茂先列举曾参的事例（前提：曾参贤德，母亲极信任他，却因三人质疑而动摇），再将自身与曾参类比（自身贤德不如曾参，秦王信任不如曾参母亲，质疑自己的人不止三人），最后推出结论（担心秦王因他人谗言而不信任自己）。
这种将两个相似处境进行比较、推出对应结论的方式，属于类比推理，其目的是劝谏秦王不要听信谗言，坚定对自己的信任。
【参考译文】
材料一：
甘茂到了（息壤），武王问他不让马上攻打宜阳的缘故。甘茂回答说：“宜阳是韩国的大县，上党和南阳（两地的财力在那里）积聚已经很久了，名义上是县，它实际上相当于郡。现在大王（要冒着）几倍的险阻，跋涉千里而去进攻它，太难了啊!如今我是个客居秦国的臣僚，樗里疾和公孙衍二人，如果抓住没有及时攻下韩国宜阳的理由来非议我，大王一定会听信他们。从前曾子住在费地，费地有个与曾子同姓名的人杀了人，有人去告诉曾子的母亲说:‘曾参杀人了。’曾子的母亲说:‘我的儿子是不会杀人的。她照常织布。过了一会儿，又有人来告诉地说：‘曾子杀人了。’曾子的母亲仍然照常织布。又过了一会儿，又有一个人来告诉她说：‘曾子杀人了。’曾子的母亲害怕了，扔下梭子，翻墙逃跑了。凭着曾参的贤德和她母亲的信任，可是三个人怀疑他杀了人，慈母就不敢信任他了。现在我的德行赶不上曾子，而大王对我也不如曾子的母亲对曾子那样信任，而猜疑我的人又不止三人，我担心大王会因为我而扔掉梭子（逃跑的）。”武王说：“我不听信（别人的议论），请让我同你立个誓约吧。”于是武王和甘茂在息壤立下了誓约。
果然甘茂领兵攻打宜阳，过了五个月还不能攻下。于是樗里疾和公孙衍就在武王面前说甘茂的坏话，武王召回甘茂而把情况告诉他。甘茂回答说：“息壤的誓约在那里呀!”武王说：“是有这个誓约”于是调动全部兵力，又让甘茂领兵继续攻打宜阳，（最后）终于攻克了宜阳。
……
最终甘茂成功说服秦昭王，将武遂又归还给韩国。向寿、公孙爽极力反对这事，却未能（改变决定）。向寿、公孙奭因此怨恨（并在秦昭王面前）诋毁甘茂。甘茂心生恐惧，便中止攻打魏国蒲阪的行动，逃离（秦国）。
甘茂逃离秦国将要到齐国去，在出函谷关后遇见苏代。甘茂说：“我得罪了秦国，因惶恐而逃亡，无处容身。我曾听闻贫家女与富家女一同纺织，贫家女说：“我买不起蜡烛，而您的烛光恰好有富余，您能否分给我一些余光，不会损害（减弱）您蜡烛的明亮，而我能获得这一点便利。’如今我处境困顿，而您正要出使秦国且身居要职，我的妻子儿女尚在秦国，恳请您用‘余光’救济他们。”苏代应允，随即西入秦国游说秦王。秦王便赐予甘茂相印，恢复其官职。
但甘茂辞谢未归。苏代对齐湣王进言：“甘茂，是难得的贤才。如今秦国把上卿之位许给他，欲迎他回国为相。甘茂却感念大王的恩德，所以不愿前往，甘愿做您的臣子。现在大王该拿什么来厚待他？大王不如赐予他更高爵位以稳固其心。”齐王说：“好。”
于是封甘茂为上卿而让他留下。（后来）齐国派甘茂出使楚国，楚王想把他任命为相。有人对楚王说：“甘茂先侍奉秦惠王，中途又侍奉秦武王，如今又将侍奉齐国的君王，这是三易其主啊。”楚王（闻言）便打消了念头。
材料二：
太史公评论说：“甘茂出身于下蔡的民间，扬名于诸侯。然而他不是行为淳厚的君子，也无法在谗言害人者的谗言中保全自身。”
材料三：
臣司马光评论道：“甘茂作为寄居秦国的臣子，凭借外援建立功业，却终究未能免遭谗言陷害，可悲啊!”
【点睛】
三、语言文字运用
（2026·云南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着古滇青铜器的大量出土，特别是1956年在晋宁石寨山出土的“滇王印”，证实了古代“滇国”的存在，为研究古滇国青铜器找到了归宿。古滇国的青铜器种类十分繁杂，按用途可分为兵器、生产工具、生活用具和乐器等四类，都具有浓烈的地方色彩。生活在滇池一带的所谓“靡莫之属”，一般被认为是氐羌系统、百濮系统与当地土著相融合形成的新的族群，众多外来的部族与当地土著相互融合， A 创造了古滇国独特的青铜艺术。有人认为，滇人是不穿长袖衣裤的，青铜器中的某些人物显然不是滇人，他们是否会与中亚、印度有关？是否会受中亚、印度文化影响呢？这些都值得进一步探讨。 B 这些不解谜题的存在，使得滇文化越发神秘。所谓神秘性，是在已知的基础上想象未知或不可知，是在虚实之间、现实与虚幻之间的联想。商周的青铜器是神秘的，三星堆的纵目面具也是神秘的， C 不同的文化背景下表现出的具体形象引起的神秘联想是各不相同的。“滇”本身就是一个神秘的古国，其艺术的生动真实常常唤起一种经历的记忆与想象。有的作品中的人物场景，如“战争场面的贮贝器盖”上的场面雕塑，①在宽不盈尺的“舞台”上表现某一个滇王时期的战争场面；②居中的勇士骑着高头大马，③威风凛凛；④在周围的几组士兵中各具动势地砍杀敌人，⑤骁勇非常；⑥敌人落荒而逃。造型夸张但不失真实，生动且自然。__________。
36．请在文中A、B、C处填入恰当的关联词语。
37．文中画波浪线的句子是一个省略的演绎推理，为了让推理更严密完整，应该补出一个条件，下列选项中最恰当的一项是（）
A．滇人有自己特有的民族服饰
B．青铜器上有些人物有独特的造型
C．青铜器上的某些人物穿着长袖衣裤
D．汉人才穿长袖衣裤
38．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
39．将下列语句填入文末横线处，最恰当的一项是（）
A．因此，它成为研究古代战争形态的唯一可靠资料
B．这种高超的技艺，使得静态的器物充满了动态的戏剧感
C．然而，过于写实的风格有时也会削弱艺术的表现力
D．正因为如此，我们对古滇国的历史才有了更深的了解
40．云南省博物馆计划向大众推介古滇国青铜艺术，请你帮助博物馆拟写一段推荐语，不超过120字。
【答案】36．A：进而B：因为C：但37．C38．序号：①修改：在宽不盈尺的“舞台”上表现滇王时期的某一个战争场面
序号：④修改：周围的几组士兵各具动势地砍杀敌人39．B40．古滇青铜艺术，地域色彩鲜明。青铜器种类繁多，兼具兵器、工具、生活用具与乐器。造型生动夸张而不失真实，如“战争场面贮贝器盖”，场景激烈，人物骁勇，令人恍如亲临古战场。其艺术凝聚民族文化融合，更显独特魅力。诚邀您莅临云南省博物馆，共赏青铜瑰宝，探寻千年文明。
【详解】36．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
A处：前文写“众多外来的部族与当地土著相互融合”，后文写“创造了古滇国独特的青铜艺术”，二者是递进关系——融合是前提，创造艺术是进一步的结果，因此填入“进而”。
B处：前文提出关于青铜器人物与中亚、印度文化关联的疑问，后文说“这些不解谜题的存在，使得滇文化越发神秘”，二者是因果关系，需明确“谜题”是“滇文化神秘”的原因，填“因为”衔接。
C处：前文指出商周青铜器、三星堆纵目面具都很神秘，后文说“不同的文化背景下表现出的具体形象引起的神秘联想是各不相同的”，二者是转折关系，突出“神秘”的共性之下存在联想的差异性，用“但”连接。
37．本题考查学生逻辑推理的能力。
文中的推理逻辑链为：前提1——滇人是不穿长袖衣裤的；结论——青铜器中的某些人物显然不是滇人。要让推理成立，需补充前提2：青铜器上的某些人物穿着长袖衣裤。
A.“滇人有自己特有的民族服饰”表述宽泛，未直接关联“长袖衣裤”的判断依据。
B.“独特的造型”与“是否为滇人”的核心判断无关。
C.“青铜器上的某些人物穿着长袖衣裤”，与前提1形成对比，可直接推出结论，逻辑严密。
D.“汉人才穿长袖衣裤”无原文依据，属于额外添加条件，偏离推理核心。
故选C。
38．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句①：语序不当。“某一个”应修饰“战争场面”，而非“滇王时期”，否则易产生“滇王时期有多个，只选其中一个”的歧义。修改：在宽不盈尺的“舞台”上表现滇王时期的某一个战争场面。
句④：成分缺失。“在……中”的结构导致主语缺失，“几组士兵”应是动作的发出者。修改：周围的几组士兵各具动势地砍杀敌人。
39．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
前文重点描写“战争场面的贮贝器盖”的雕塑特点：在小空间里展现战争场景，人物动势鲜明，“造型夸张但不失真实，生动且自然”。
A.“唯一可靠资料”表述过于绝对，原文未体现该雕塑的唯一性。
B.“这种高超的技艺，使得静态的器物充满了动态的戏剧感”，既承接前文雕塑的生动造型，又点明技艺带来的艺术效果，衔接自然。
C.“削弱艺术的表现力”与前文对雕塑的赞美基调相悖。
D.“对古滇国的历史才有了更深的了解”，前文仅描写雕塑艺术，未提及历史研究的深化，偏离话题。
故选B。
40．本题考查学生语言表达之拟写推荐语的能力。
核心信息提炼：先点明古滇青铜艺术的地域特色与器物种类（兵器、生产工具等四类），再以“战争场面的贮贝器盖”为典型例子，突出其“造型夸张但不失真实”的艺术特点。
语言风格：兼顾知识性与宣传性，用“凝聚民族文化融合”“探寻千年文明”等表述升华艺术价值，最后以“诚邀莅临”发出邀请，符合推荐语的文体要求。注意不要超过120字。
（25-26高二上·山东淄博·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。
推理不仅是探案才用得到的本领，也是生活、学习、工作处处都离不开的能力，语文学习也常常会遇到各种各样的推理。只是在语文学习中它们常常隐藏在表象的背后，这就更需要我们深入挖掘、细心梳理，发现文字背后的推理过程和推理形式。
推理，是从一个或几个前提推出新结论的过程。一般来说，推理中前提和结论都以判断的形式出现，因此，推理又可以看作是从一个或多个已知判断推出新判断的过程。
从前提和结论的关系来看，推理分两大类。第一类推理称作“演绎推理”，演绎推理的结论涉及的范围没有超出前提，例如“物以稀为贵，白菜是物，所以白菜以稀为贵”，结论中的“白菜”只是“物”的一种。第二类推理称作“归纳推理”，归纳推理结论涉及的范围超出了前提，例如“白菜以稀为贵，芦荟以稀为贵，所以物以稀为贵”，结论中“物”涉及的范围远远超出了白菜和芦荟。
推理形式，是将一个推理去除掉具体内容后保留下来的结构框架。有效推理形式是就演绎推理而言的，准确的说法是“演绎推理的有效形式”。一个演绎推理的形式是有效的，当且仅当按这种方式推理，如果前提是真的，结论一定是真的；反过来说， _____。因此，演绎推理的有效形式具有前提到结论的保真性，又具有结论到前提的保假性。归纳推理也有一定的形式，但因归纳得出的结论其范围超出了前提，所以即使采取了正确的归纳形式，前提的真也不能保证结论的真。①我们要善于识别推理形式的运用有效：②倘若推理形式是演绎的，③除检验前提真假外，只要看推理形式是否有效；④如果推理形式是归纳的，⑤就要意识到前提即使为真，⑥结论仍有错误的可能。
41．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()
A．如果前提不是真的，那结论不一定是真的。
B．如果结论是假的，那就说明前提中一定有假。
C．如果结论不是真的，那就说明前提一定是真的。
D．如果前提是假的，那就说明结论一定是假的。
42．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
43．三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式，一般是用一个大前提和一个小前提推断出一个符合大前提的结论。请以三段论的形式写出下面材料的推理过程。
材料：马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。
大前提：___________________________
小前提：___________________________
结 论：___________________________
【答案】41．B42．①句，改为“识别推理形式运用是否有效”
③句，改为“除检验前提真假外，还要看推理形式是否有效”43．大前提：经过实践检验的客观真理有力量。小前提：马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理。结论：马列主义、毛泽东思想有力量。
【解析】41．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文明确演绎推理有效形式是“前提是真的，结论一定是真的”，即保真性，且后文补充“结论到前提的保假性”，保假性的逻辑是：若结论假，则前提一定有假，因为如果前提全为真，结论必然为真。
A.“前提不真→结论不一定为真”，未体现“保假性”，与“结论到前提的保假性”衔接中断，不恰当。
B.“结论假→前提有假”，完全契合“保假性”逻辑，恰当。
C.“结论不真→前提真”违背逻辑，不符合演绎推理规则，不恰当。
D.“前提假→结论一定假”违背演绎推理逻辑，未体现“保假性”，不恰当。
故选B。
42．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句“识别推理形式的运用有效”不合逻辑，“识别”后应接判断性表述，如“是否有效”，而非单纯肯定“有效”，所以应改为“识别推理形式运用是否有效”。
③句“除检验前提真假外，只要看推理形式是否有效”搭配不当，“只要”表充分条件，与前文“倘若推理形式是演绎的”搭配不当。演绎推理需同时满足“前提真”和“形式有效”才能得出真结论，二者是必要条件关系，故应将“只要”改为“还要”。
43．本题考查学生逻辑推理的能力。
明确结构：大前提是具有普遍性的原理，小前提是针对具体对象的判断，结论是结合二者推出的具体结论。
分析材料：“马列主义、毛泽东思想”是具体对象，“是经过实践检验的客观真理”是普遍属性，“因此有力量”是普遍属性对应的结果。材料逻辑为“马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理，因此有力量”。
推导：大前提是提取普遍规律，从普遍属性中得出普遍结果，即“经过实践检验的客观真理有力量”；
小前提是具体对象的属性，“马列主义、毛泽东思想”是具体对象，普遍属性是经过实践检验的客观真理，即“马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理”；
结论是推导具体对象的结果，即“马列主义、毛泽东思想有力量”。
（25-26高二上·陕西西安·阶段检测）阅读下面的文字，完成下列小题。
张岱最为人熟知的作品大概就是《湖心亭看雪》了。全文不过短短一百多字，就将一幅天地辽阔、万籁俱寂、人际相会的画面描写得精美绝伦。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅独特的湖中雪景：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥，这样简单的景致也可以寄寓极为丰富的情感。
时逢大雪，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些与众不同的事来。于是，他孤身一人，只披着一件毛裘，提着一盏炉火，伴着船桨荡开的圈圈涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看来，就是玲珑剔透，当举杯对饮，浮一大白。而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了。
有趣的是，知己与旁人，张岱都遇到了，原本水天一白，只有长堤、孤舟与亭台，没想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一样雪夜拥裘，乘舟赏雪的同好。这样的惊喜，就像当年的俞伯牙和钟子期，萍水相逢，却倾盖如故，原本天地一孤客，内心总有“独一人而知天下有雪”的寂寞，但此刻却有人与自己心意相通，这大概是人世间最潇洒的事。即使旁人无法理解，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那又有什么关系呢?
崇祯五年十二月，西湖这一场大雪，就这样下了四百年。
44．下列诗句与文本所写的意境最为接近的一项是（）
A．千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
B．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》
C．日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
D．风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》。
45．请仿照文中画波浪线句，从文中选择合适的意象，写一组排比句。
46．三段论推理是演绎推理中的一种简单的推理判断，它包含个一般性原则的大前提，一个附属于大前提的小前提，一个由此引申出的符合一般性原则的结论。
仿照下面的示例，另写两句话。要求：大前提必须引用名言，语言简明、连贯，句式不要求完全一致。
示例：狭路相逢勇者胜，我们是勇者，所以最终我们将取得胜利。
（1）__________________（2） __________________
【答案】44．A45．西湖这一痕长堤，就这样静默了四百年；湖中那一点湖心亭，就这样伫立了四百年；烟波中那一芥余舟，就这样漂泊了四百年。46．天生我材必有用，我们是有用之才，所以我们终将实现价值。有志者事竟成，我们是有志之人，所以我们终将获得成功。
【详解】44．本题考查学生分析诗歌意境的能力。
A.这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。格调峻洁清冷，意境悠远。与文本所写的意境最为接近。
B.以路途艰难比喻仕途艰难，以自然景象象征人世现象，表达诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，意境凄苦。
C.这首诗描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图，意境迷茫凄清。
D.帐篷外风声不断，雪花不住，嘈杂的声音打碎了思乡的梦，想到远隔千里的家乡没有这样的声音啊。征人深夜不眠，侧重表现思乡之苦。
故选A。
45．本题考查学生仿写句子的能力。
语段结尾选用了西湖雪的意象，句式表达为“西湖这一……，就这样……了四百年”的结构。而根据张岱《湖心亭看雪》以及语段中提及的“长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥”可知，可用长堤、湖心亭、余舟分别去替代雪进行仿写，且可以用“痕”“点”“芥”作为量词分别去形容这三个主体。
46．本题考查学生仿写逻辑问题、仿写句子的能力。
严格遵循三段论“大前提（名言+小前提（我们的属性）+ 结论（推导结果）”的固定结构。
第一步选取大家熟知、积极正向的名言作为大前提（如“天生我材必有用”“有志者事竟成”），第二步写小前提，紧扣名言核心，明确“我们”的对应属性（如“我们是有用之才”“我们是有志之人”），第三步写结论，顺着名言逻辑推导，确保结论与大前提、小前提一致（如“所以我们终将实现价值”“所以我们终将获得成功”）。
关键点是大前提必须是名言、小前提围绕“我们”、结论推导合理且简洁通顺。
