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2027届高三上学期 仿真模拟语文试题
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一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。
网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。
我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）
材料二：
麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。
事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。
群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）
A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。
B. 结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。
C. 材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。
D. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。
B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。
C. 俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。
D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。
3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（）
A. a和bB.c和dC.a和cD.b和d
4. 请你结合两则材料，简要概括作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？
5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白兰花
戴涛
①每次我走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。
②那是大约在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（它旧名霞飞路）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。
③于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一个六十来岁的妇人，她坐在一个小板凳上，她的跟前放着一只竹子编织的篮子，篮子里铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。
④阿婆，这是什么花？
⑤白兰花。
⑥哦，白兰花，这花真好闻。
⑦嗯，这可是最迷人的花香。
⑧老妇人说话的声音还有她的笑容都显得特别的优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象，我被她所吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。
⑨这时走过一对青年男女，女的问男的：老公，这是什么花？这么香。
⑩男的说：我也不知道。
⑪于是他们蹲下来问老妇人，当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“栀子花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影这声音还在我脑子里转。
⑫老妇人微笑地看着他们俩：嗯，白兰花在这个城市里被人欢喜的时间啊，已经超过了我的年龄。
⑬女青年对男青年说：老公，我要买。
⑭好的。阿婆，这花多少钱一朵？
⑮难得你们年轻人欢喜，就送给你们啦。
⑯说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把栓在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们俩像白兰花一样美好。
⑰眼前的这一幕也让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。
⑱告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样卖法，一天又能挣几个钱。
⑲我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家体现这个城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间里放上一朵白兰花，并且告诉客人这是这个城市的味道。朋友听了说，好像有点道理，可以试试。我说花由我来提供吧，朋友笑，这点小生意你也做。
⑳我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、平静，说：这样好吗？
㉑这有什么不好？不是为了宣传我们城市的文化嘛。
㉒老妇人终于同意了。
㉓明天您先准备两百朵花吧，我和您一起送过去。
㉔不麻烦你了，我自己去吧。第一次我还是陪您去吧，我坚持道。老妇人见我这样的态度也就只好答应了，我们说好了第二天中午我去她家接她。
㉕第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了，推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式。
㉖她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起了，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。
㉗为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花？
㉘她沉默了片刻，说：记得小时候我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学读书到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。
㉙喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗？
㉚我是想叫更多的人能够欢喜。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学小孩儿，要比拿其他的钞票更有意义，也更让我开心。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）
A. “我”走过街边的花店，总要朝里面的鲜花看上几眼，这说明“我”喜欢白兰花，而失望是因为有关白兰花的记忆已经模糊淡忘。
B. 老妇人精心挑选、小心翼翼为女青年挂上白兰花，还送上美好祝福，可见服务态度很贴心，是为了推销，卖出更多的白兰花。
C. 老妇人对两三厘米长、体型纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫、对母亲的思念和缅怀。
D. 老妇人虽然没有豪言壮语，没有英勇的壮举，但人们从她身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说精于细节描写，如“铺着一块蓝条白底的湿毛巾”的描写体现了老妇人对白兰花的细心呵护。
B. 小说中男女青年买花的情节，推动了“我”希望为老妇人揽生意，探究老妇人家境这一情节的发展。
C. 小说以“我”为视角，讲述了老妇人卖白兰花的故事，“我”作为故事参与者，增添了文章真实性。
D. 小说运用倒叙的手法，先写现在，然后回忆往事，这样安排设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。
8. 小说结尾揭示老妇人并不是因为生活拮据而卖花，前文已作了多层铺垫，请概括说明。
9. 茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”“诗化小说”，这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：可胜者，攻也。三国，魏公曹操遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令间人招诱鄱阳故旧，使作内应。吴将吕蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。”乃具陈兵状，于是孙权亲征。一朝夜至，问诸将计策，诸将皆劝作高垒。蒙曰：“治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固，以三军锐气四面攻之，不移时可拔。及水而归，全胜之道也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为升城都督，率兵攻其前，蒙以精锐继之，手执桴鼓，士卒皆腾跃自升。侵晨进攻，食时破之。既而，张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权加蒙功，即拜庐江太守。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。’此亦攻守一道乎？”靖［注］曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也？夫攻者，不仅攻其城击其阵而已，必有攻其心之术焉；守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之，为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。”太宗曰：“诚哉！朕常临阵，先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣虽未知彼苟能知己则安有失利者哉？”靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’臣斯须不敢失此诫。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之将A臣B虽未知C彼D苟能知E已F则G安有失H利者哉？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 凡，指大凡、大概，与《项脊轩志》中“轩凡四遭”的“凡”意思不同。
B. 若，指假如，与《种树郭橐驼传》中“若甚怜焉”的“若”意思相同。
C. 具，指详细，与《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”的“具”意思相同。
D. 临，指面对，与《陈情表》中“州司临门”的“临”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 吕蒙认为，皖地粮田肥沃，一旦稻谷收成富足，魏人必定会有所增加，如此数年后，曹操的势力便难以抑制，因此建议孙权要及早消除祸患。
B. 吕蒙根据自己的观察，认为皖城的城池并不太坚固，而吴军士气旺盛，如果现在发起进攻，就能很快攻破皖城，而且可以借助江水之便回师。
C. 孙权听从了吕蒙攻城的主张，派遣甘宁率军打头阵，并令吕蒙带领精锐跟随，他亲持鼓槌击鼓助威，吴军士气振奋，很短时间就攻破了皖城。
D. 李靖认为，进攻不仅要攻击敌人的城池和军阵，还要瓦解敌人的军心；防守不仅要保全营垒和巩固军阵，还要保持军队士气而等待适宜战机。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。
（2）国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
14. 在李靖看来，“攻”与“守”的重点分别是什么？
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
雨 夜
陆游
苍云昼埋山，白雨夜溢渠。
虚堂闪风灯，独处谁与娱？
吾生过六十，鬓发日夜疏。
出当饮美酒，归当读奇书。
可怜两不遂，兀兀如枯株。
明复对胥吏，孤愤何由摅①？
【注】①摅：表示，发表。
15. 下列对这首诗歌的分析和鉴赏，不正确的一项是 （）
A. 开头两句颇有恢宏之境，白日远望苍云聚集，写出了雨前的特有景象，暗示大雨将至，夜晚则近观雨水溢出沟渠。
B. 三、四句由开头的自然之景转为对室内高堂风灯闪烁之景的描绘，将诗人独处的氛围烘托得更加切合内心的感受。
C. 七、八句写诗人年少之时制定了外出则痛饮美酒，归家则饱读奇书的人生规划，引出后面第九句的“可怜”之叹。
D. 第十句运用比喻的修辞手法，传达出诗人劳心劳力而形容消瘦的状态，最后两句委婉表达诗人内心孤愤而无法言说。
16. 本诗题为“雨夜”，实则“愤”为关键。请简要分析“愤”的内涵。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。
（2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。
（3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。
举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消失。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。
越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于A，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来B。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。
只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。
18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。
我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。
几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。
如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！
20. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？
21. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。
22. 最后一段出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。
而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
心理学家克劳特曾做过这样一个实验：他要求一群参加实验者对慈善事业做出捐献，然后根据他们是否有捐献，分别说成是“慈善的人”和“不慈善的人”，还有一些参加实验者则没有被下这样的结论。过了一段时间后，当再次要求这些人做捐献时，发现那些第一次捐了钱并被说成是“慈善的人”比那些没有被下过结论的人捐钱要多，而那些第一次被说成是“不慈善的人”比那些没有被下过结论的人捐献得要少。
当一个人被贴上标签时，他往往会做出自我印象管理，使自己的行为与所贴的标签内容相一致。
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