文档内容
第三单元 法律与教化
第8课 中国古代的法治与教化
一、选择题
1．下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是( )
A．是商周之际特定的历史条件下的产物
B．从理论上为秦的统一做出了合理解释
C．开启了资产阶级民主思想的先河
D．是一种迷信和糟粕，没有实际价值
【答案】A
【解析】“敬天保民”思想是商周之际提出的，有其一定的合理性，符合其特定的历史条
件，A项说法正确；“敬天保民”思想与秦的统一无关，故B项错误；“保民”体现了重
民之意，与资产阶级民主思想无关，故C错误；这种思想虽有迷信成分，但还是具有一定
的积极意义，D项说法错误。
2．春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而
不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是( )
A．孔子 B．墨子
C．韩非子 D．老子
【答案】C
【解析】根据材料“仅知有君主，而不知有民众”可知，该人物注重加强君主集权，但忽
略了民众，A、B、D三项都注重民众的利益，故不符合题意；韩非子主张加强君主集权，
厉行赏罚，与题意相符，故选C项。
3．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的
“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家( )
A．反对法家的法治主张
B．追求理想的人治政治
C．缺乏治国的明确标准
D．渴望人伦秩序的规范
【答案】B
【解析】材料中三位儒家代表人物都主张德治，但没有明确反对法治，故A项错误；他们
都将德治作为理想的人治政治，故B项正确；德治就是他们治国的明确标准，故C项错误；
材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关， 故D项错误。
4．子产执掌郑国国政时，“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上)，论政宽猛，否定
了“刑不可知，成不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是( )
A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡
C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D．无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠【答案】A
【解析】子产“铸刑书”揭开了法律的神秘面纱，增加了法律公平性。A项的意思为不管
远近亲疏和出身的高低，在法律面前都一视同仁，故A项正确；B项说明大自然是有规律
的，与题意不符；C项与礼制有关，不符合题意；D项涉及的是臣子对君主的态度，不符合
题意。
5．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养
子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
【答案】D
【解析】材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除A项；B项与史实不符，
宗法观念到现在都还根深蒂固；材料中并没有涉及与宗族利益相关的内容，排除C项；西
汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，
说明这一时期儒家伦理得到强化，故答案选择D项。
6．先秦时期重农抑商思想是法家思想；汉代以后，随着土地兼并日益严重，这一思想才逐
步融入儒家思想之中，这一变化表明( )
A．儒家思想力图适应政治需要
B．商人势力影响汉代政治统治
C．农民社会地位得到提升
D．法家思想逐步成为儒家思想的内核
【答案】A
【解析】材料“随着土地兼并日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中” 表明儒
家在力图适应政治需要，故A项符合题意；B、C、D三项材料没有体现，排除。
7．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结
果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子
出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代( )
A．儒家伦理道德影响司法
B．司法审判标准极度混乱
C．儒学成为唯一司法依据
D．孝治天下儒家独尊观念
【答案】A
【解析】材料“依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，‘父子至亲’，儿子
出于孝心持棍救助，应当无罪免刑”表明汉代儒家伦理道德影响司法，所以A项正确；B、
C、D三项材料中均未体现，皆排除。
8．魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括( )
A．儒家思想正统地位的确立B．儒家知识分子主动参与法律相关工作
C．儒家思想主导了对律令的解释
D．儒家思想的地位与律令相同
【答案】D
【解析】由所学知识可知，由于汉武帝后儒家思想成为主流意识形态，所以儒家与律令的
关系日益密切，A、B、C三项都是原因，不符合题意，排除；但是儒家思想和律令相比，
其地位是不会相同的，从当时情况看，前者的地位应是优于法令地位的，故D项说法欠妥，
符合题意。
9．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是( )
A．乡约制度自古有之
B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风
D．乡约制度代表最高统治者的意志
【答案】C
【解析】A项与史实不符，排除；B项说法不准确，只有成为法律实施载体时，它才可能具
有法律效力，排除；乡约制度本身就具有社会教化的作用，有利于社会风气的好转，故C
项正确；乡约制度最初与最高统治者无关，D项错误。
10．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是( )
A．失去了教化作用
B．以民间组织为主
C．逐渐与法律合流
D．没有了约束力
【答案】C
【解析】明清时期的乡约并没有失去了教化作用，故A排除；明清时期的乡约以政府组织
为主，故B排除；明清时期的乡约逐渐与法律合流，故C正确；明清时期的乡约有约束力，
故D排除。
二、非选择题
11．阅读下列材料，回答问题。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，
假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难
道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那
舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃
到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，
即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行
动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟
有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”
——程鹏飞《王阳明“知行合一”与〈南赣乡约〉》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子的法制观念，分析孟子法制观念产生的社会背景。
(2)根据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。
【答案】(1)法制观念：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人
伦。
背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理
思想的影响。
(2)价值：净化社会风气，缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定。
【解析】(1)观念，根据材料一“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事……舜应当放弃天子
之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子
的事情忘掉。”并结合所学知识即可从权力与执法的关系、法律与人伦的关系概括孟子的
法制观念；背景，结合所学知识从各国变法图强、法律地位、宗法观念、儒家伦理思想等
方面分析孟子法制观念产生的社会背景。
(2)价值，根据材料二“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄
闻而严惩之，乡党见而耻辱之”，并结合所学知识从社会风气、社会矛盾、基层社会治理
等方面分析《南赣乡约》颁行的社会价值。
