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高二语文试题参考答案
【现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分)】
1. C 2. C 3. A
4. （4分）居安思危的理性精神；对忧乐的理性看待，不偏激；追求理性的快乐与超越
的快乐；忧乐的合一。
【导语】
两则阅读材料分别探讨了“乐感文化”和“忧患意识”的概念及其在中国传统文化中的表现
和意义。材料一详细解析了“乐感文化”在《论语》中的四重内涵，强调其对生命、人际关系、
生活态度和人性追寻的影响。材料二则回顾了“忧患意识”的形成，深入讨论了儒家思想体系
中对忧乐关系的理性阐述。两者共同展现了中国传统文化的丰富性和多样性，提供了对中华
民族精神的不同角度和维度的理解。
(1)题详解：
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“现实的困境”错误。根据材料一第④段“‘乐感文化’不提倡宗教信仰，认为没有上帝、
天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信‘人能弘道，非道弘人’”可
知，“乐观”的生活态度是基于没有上帝、天主可以依赖的观念，而不是现实的困境。原文强
调的是即使没有宗教信仰，我们依然对生活充满希望和信心。选项属于无中生有。
故选C。
(2)题详解：
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
C.“按照由内心到外在、由当下而未来的顺序展开”错误。根据材料一可知，文章是围绕
“乐感文化”的四重内涵来展开的，分别是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的
生活态度、“乐感”的人性追寻，并未体现“由内心到外在、由当下而未来”的顺序，选项曲解
文意。
故选C。
(3)题详解：
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.选项体现的是一种消极避世、远离尘俗的人生态度，与材料一中“乐感文化”积极入世、
乐观进取的精神相违背。
B.选项体现了“乐感文化”中“乐群”的生存智慧，强调个人对国家和社会的责任，以及积
极入世、建功立业的抱负。
C.选项体现了“乐感文化”中“乐观”的生活态度，即使面对困境也保持积极乐观的心态，
体现了“乐感文化”中对人生的豁达态度。
D.选项体现了“乐生”的生命精神中自强不息、韧性奋斗的精神，以及对自身责任的担当，
符合材料一“乐感文化”的内涵。
故选A。
(4)题详解：
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
根据材料二第②段“诗云：‘如临深渊，如履薄冰’，要点全在一个‘如’字上。未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识”可知，居安思危的理性精神是“忧乐圆融”的一种
表现，即在安全稳定的环境中也能保持如临大敌的警觉，这是一种预防性的忧患意识。
根据材料二第③段“按儒家的哲学，在人生态度上便不应扬此抑彼，畸轻畸重，只乐不
忧，或是忧非乐”可知，对忧乐的理性看待，不偏激，也是“忧乐圆融”的表现之一，儒家主
张在人生态度上不应过于偏向快乐或忧虑，而应保持平衡。
根据材料二第④段“儒家所津津乐道的，是理性的快乐”以及“而最要紧的是‘仰不愧于天，
俯不怍于人’之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐”可知，追求理性
的快乐与超越的快乐，是“忧乐圆融”的另一重要表现，儒家推崇的快乐不仅是世俗的快乐，
更是与道德、与宇宙之道相合的高层次快乐。
根据材料二第④段“此为忧乐合一之妙”可知，忧乐的合一是“忧乐圆融”的核心表现，即
忧患意识与快乐追求在某种意义上可以并存甚至相互促进，体现了儒家哲学中忧与乐的辩证
统一关系。
【现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）】
5.B “组织涣散”说法错误，不同身份的人因为深重的民族灾难走到一起，共同抗日，
说明的是群众参战具有广泛性，这是抗日民族统一战线逐渐形成的缩影。
6.A “这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错。这篇小说情
节比较平淡，没有曲折离奇，跌宕起伏，一波三折的特点。
7.（4分）①结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给
读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。②结尾描写了被屠村后死寂、惨烈的场
景，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。
【解析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①由“弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各
处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。
小孩的头颅随便滚在天井中”可知，小说的结尾以简短的场景描写来描写不忍卒睹的扫荡后
的村庄景象，不惜笔墨，直面淋漓的鲜血，表现“血写的事实”，反映战争的残酷，揭露鬼子
的残暴和令人发指的罪行；描写时，运用拟人、比喻等修辞手法，使人如身临其境。赋予了
英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。
②由“没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再
也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那
里”可知，作者描写了狗的仓皇，羊的悲鸣，麻雀的寂寞，表现了被屠村后死寂、惨烈的场
景，“物犹如此，人何以堪”，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的
悲哀之情。
8.（6分）①小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。
②游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，
是在为劳苦大众而战。
③农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、
为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。
【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
由“小红脸摸出了小烟袋，……平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的
时候，他快活、闲暇……”“三天以后，王家堡子成了废墟”“屋顶开了不规则的天窗，太阳能
够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”分析可知，小红脸从贪图安逸、闲适的生
活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。由“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌
啊！”“就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。
一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出
来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……”分析可知，游击队员们自发
唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。
由“东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮
的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是
迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里
听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事”分析可知，农民往往专注
于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投
身于抗日烽火之中。
【文言文阅读（本题共8小题，36分）】
9.BEG
10.A（A.之：到/助词，用于调整音节；B.恶：憎恨，讨厌/疑问代词，何，怎么；C.从
事：均为“做事”之义；D.复：副词，再，又/弥补，补救）
11.B（A.与：帮助/卖给；B.而：连词，表并列/如果；C.见：均为介词，被；D.然：正
确，对/这样）
12.B（“希望秦王马上杀掉陈轸”错）
13.C
14.D
15.（6分）（1）敏：勤勉 （2）要：求取 （3）矜：夸耀 （4）
极：疲困 （5）当：同“尝”，尝试 （6）形容：外貌，模样
16.（1）（4分）一旦约束自己，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称赞你仁德了。
实行仁德完全凭自己，难道还靠别人吗？（“一日”“归”“由”各1分，句意1分）
（2）（4分）宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗丝絮为职业。
（定语后置、“龟”“洴澼絖”各1分，句意1分）
（3）（4分）获得知识的途径在于探究事物的原理。通过探究事物的原理后才能获得
知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正。（1句1分）
附：文言文参考译文
陈轸离开楚国来到秦国，田莘替陈轸游说秦王说：“现在秦国自封为王，能祸害大王您
的国家的，是楚国。楚国知道（秦国的）横门君善于用兵，陈轸富有智谋，故意依恃燕、赵、
楚、魏、韩五国合纵轻慢张仪。（张仪）来到（您这里），必定要中伤这两个人。希望大王
您不要听信（他）。”
（不久，）张仪果真来向秦王说陈轸的坏话。（他）对秦王说：“陈轸身为大王的臣子，
经常把秦国的国情泄露给楚国。我不愿跟这样的人同朝共事，希望大王能把他赶出朝廷。如
果他想重回楚国，希望大王杀掉他。”秦王说：“陈轸怎么敢去楚国呢？”
秦王召见陈轸并询问他说：“我愿意尊重您说的话，您想要到哪里去，请让我为您准备
车马。”陈轸回答说：“我愿意去楚国！”秦王说：“张仪认为您必然去楚国，而我自己也知道
您将去楚国，何况如果您不去楚国，又将在哪里安身呢？”陈轸说：“如此我离开秦国以后，
必然故意要去楚国，来顺从大王和张仪的策略和判断，而且可以表明我是否要帮助楚国。楚
国有一个人娶了两个妻子，有人去挑逗他年长的妻子，年长妻子的就骂这个人；挑逗年轻的
妻子，年轻的就欣然顺从了。没有多久，这个拥有两个妻子的男人死了，有个客人问挑逗者说：‘在这两个寡妇当中，你是娶那个年长的还是年轻的？’挑逗者回答说：‘我娶年长的！’
客人问：‘年长的曾经骂过你，而年轻的却顺从了你，你为什么反倒娶年长的呢？’挑逗者说：
‘当他们做别人的妻子时，我希望她们接受我的挑逗；如果做了我的妻子以后，我就喜欢她
为了我而骂挑逗她的人。’现在楚王是位贤明君主，而宰相昭阳也是一位贤明的大臣。我陈
轸身为大王的臣子，如果经常把国事泄露给楚王，那么楚王必定不会收留我，而昭阳也不愿
意跟我同朝共事。我如果离秦去楚完全可以表明我到楚国去不是要帮助他们。”
陈轸走出以后，张仪进来问秦王说：“陈轸到底要往哪里去？”秦王说：“那个陈轸真是
天下能言善辩的人，他仔细地看着我说：‘我陈轸一定要到楚国去。’我实在对他无可奈何。
便问他：‘您一定要到楚国去，那么张仪的话果然说对了！’陈轸说：‘不但张仪这么说，就是
路人也都知道会这样。从前伍子胥尽忠于吴王，天下的国君都想让他做自己的臣子；孝己敬
顺他的父母，天下的父母都想让他做自己的儿子。所以，卖给别人做奴仆的人，不出里巷就
有人要的，一定是好奴仆；被丈夫遗弃的妇女，仍旧嫁在她的乡里的，也一定是好女人。我
陈轸如果不忠于大王您，楚国还要我做什么呢？忠心的人还将被人撵走，我不到楚国，还能
到哪里去呢’？”秦王认为陈轸说得很对，于是好好地对待他。
【古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）】
17．C C.“壮烈之士”错，“烈士”指“有抱负、志向高远的人”，如“烈士暮年，壮心不
已”。“贪夫”指“贪婪的人”。故选C。
18．（6分）①应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德。②不能半途
而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息。③应志向远大，矢志不渝。④不能甘于平
庸，要惜时有为。（一点2分，任意三点6分）
【名篇名句默写（本题共1小题，8分）】
19．（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
（2）其志洁 故其称物芳
（3）莫使金樽空对月 江畔何人初见月
（4）相顾无言 惟有泪千行
【语言文字运用(本题共2小题，8分)】
20．（4分）A：为这片广袤的土地带来了充沛的水量 B：中国的大多数河流是向
东奔流
21．（4分）②删去“凭借”或者③删去“让”；④“造成”改成“产生”或“形成”（“造成”后
面常跟不好的结果）
【写作(60分)】
22.（60分）
解析：
首先，纪伯伦的“遗忘是一种自由”表达了一种对遗忘的积极看法。遗忘能够让人们从过
去的痛苦、遗憾或繁琐的记忆中解脱出来，释放自己的心灵，以便更专注于当前和未来的生
活。遗忘在此处被视作一种减轻心灵负担、促进精神自由的机制。
然而，马尔克斯在《百年孤独》中提到的“失眠症”引起的遗忘则带有一种消极的色彩。
这里的遗忘并非主动选择的结果，而是由于疾病（失眠症）导致的一种病态状态。在这种状
态下，人们不仅失去了过去的记忆，而且也无法建立新的记忆，最终导致他们“沦为没有过往的白痴”。这种遗忘是被动的、非自愿的，并且带来了严重的后果。
接下来，材料将话题转向了现代社会中数字技术对遗忘能力的影响。数字技术，特别是
互联网和社交媒体，使得人们能够轻松地记录和分享自己的生活和经历。这些数字记录往往
具有永久性和可搜索性，使得人们很难真正遗忘过去。这种“数字皮肤”上的刺青不仅记录了
我们的过去，还常常在不经意间影响我们的现在和未来。我们不断地被过去的记忆所提醒和
牵绊，导致我们在前行的道路上背负着越来越沉重的行囊。
综合以上分析，我们可以得出以下理解：
遗忘具有两面性。它既可以是解放我们心灵的自由力量，也可以是剥夺我们记忆和身份
的负面因素。
数字技术改变了我们与记忆的关系。它使得我们更容易记录和分享记忆，但同时也让我
们更难真正遗忘过去。
在现代社会中，我们需要更加关注数字技术对遗忘能力的影响，并思考如何在这种环境
中保持内心的平衡和自由。我们可以通过有选择地保留和分享记忆，以及学会放下和接受过
去来减轻数字记忆带来的负担。同时，我们也需要意识到数字记忆并不等同于真实的自我和
历史，避免被其束缚和限制。
参考立意：
1.遗忘与记忆：自由的边界
立意点：探讨遗忘与记忆在人生中的角色，以及它们对个人自由的限制与促进。
论述方向：可以分析遗忘如何带来心灵的自由，以及过度依赖数字记忆如何限制我们的
自由。
2.数字时代的记忆重构
立意点：讨论数字技术对记忆的重塑作用，以及这种重塑如何影响我们的身份和认知。
论述方向：可以探讨数字技术如何改变我们记忆的方式和记忆的内容，以及这种变化对
我们身份认同的影响。
3.遗忘的艺术：选择与放下
立意点：强调在数字时代，我们依然需要学会遗忘的艺术，即有选择地放下过去。
论述方向：可以分析遗忘的积极作用，并讨论如何在数字时代保持一种健康的心态，不
被过去的记忆所束缚。
4.记忆的重量与前行
立意点：探讨记忆如何成为我们前行的负担，并思考如何减轻这种负担。
论述方向：可以分析数字记忆如何加重我们的心理负担，以及我们如何学会筛选和整理
记忆，以便更轻松地前行。
5.数字时代的个人与历史
立意点：讨论在数字时代，个人记忆与历史记忆的关系以及它们如何相互影响。
论述方向：可以分析数字技术如何改变我们记录和传播历史的方式，以及这种变化如何
影响我们对历史的理解和认识。
6.寻求记忆与遗忘的平衡
立意点：强调在数字时代，我们需要寻求记忆与遗忘之间的平衡。
论述方向：可以讨论如何在保持重要记忆的同时，也学会遗忘那些不再重要的或有害的
记忆，以保持心灵的健康和自由。
