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第二单元 时代镜像
一、语言文字运用
1．语言文字运用 I
是选择奔赴人生的理想，还是选择优厚的待遇？不同的人会有不同的看法，这是一个
的问题。陈冬读高中时就已做了选择，那就是奔赴“我要成为飞行员，飞上祖国的蓝天”的理
想。1997 年8月，陈冬如愿成为一名飞行学员。为了实现飞天梦想，陈冬在远离繁华的航天
城里全身心地投入训练。整整 6年，几乎 ，直到执行神舟十一号任务时，才被
媒体公布于大众视野。加入航天员队伍后，迎接陈冬的是更加严酷的训练，尤其是离心机训练。
像一只巨大的铁钳的离心机在圆形的超重实验室里紧紧夹住旋转舱飞速旋转。超重值逐渐加大
到自身重量的 5倍、6倍，直至8.5倍，在这泰山压顶一般的“人造重力”压迫下，一般人会
感觉眼前发灰、发黑，意识逐渐丧失，甚至危及生命。“战胜不了自己，怎能征服太空？”抱
定这个信念，陈冬毅然闯过重重难关。经过一场场 的考验，陈冬终于登上
天梯，拿到前往“天宫”的入场券。2022 年 6 月 4 日，神舟十四号飞行乘组名单公布，作为
指令长的陈冬，更是其中最年轻的一位，他终于实现了自己遨游苍穹的理想。任何一种崇高的
人生选择，都是以牺牲某些方面的个人利益为代价的。在面临人生选择的时候，陈冬选择了什
么？他选择了奔赴太空，选择了远离亲人，选择了风险和奉献，选择了随时都要听从党和国家
的召唤。
1.请在文中三道横线处分别填入恰当的成语。
（1）见仁见智；与世隔绝；艰苦卓绝
（2）示例：离心机像一只巨大的铁钳，紧紧夹住旋转舱，在圆形的超重实验室里飞速旋转。
解析；本题考查学生准确理解常见成语的意义，情境补写的能力。第一空，根据原文“不同的人会有不同的看法”可知，这个问题并没有一个完全统一的答案，而
是根据人们的不同想法和选择而产生变化，故可填“见仁见智”。见仁见智：对同一个问题，不
同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
第二空，根据原文“直到执行神舟十一号任务时，才被媒体公布于大众视野”可知，在此之前陈
东一直隐姓埋名，在远离市区的航天城艰苦训练，故可填“与世隔绝”。与世隔绝：与社会上的
人们隔离，断绝来往；形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
第三空，根据原文“抱定这个信念，陈冬毅然闯过重重难关”可知，陈东“终于登上天梯，拿到
前往‘天宫’的入场券”前经历了非常艰苦的训练，故可填“艰苦卓绝”。艰苦卓绝：坚忍刻苦
的精神超过寻常。
故答案为： 见仁见智；与世隔绝；艰苦卓绝
点拨；（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在
平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、
习惯用法等方面进行归纳。
2.请将文中画波浪线部分改成几个短句。可以改变语序，增删少量词语，但不得改变原意。
解析本题考查学生变换句式的能力。
答；原文语句中，“像一只巨大的铁钳的离心机”是定语+中心语成分，其中“像一只巨大的铁
钳的”是修饰定语，而“离心机”则是句子的主语，因此在改写时，可将句子的这一成分改写为
主语+谓语+宾语形式，即“离心机像一只巨大的铁钳”。
后半句中，“在圆形的超重实验室里紧紧夹住旋转舱飞速旋转”的主语仍是“离心机”，但却有
两个动作，一个是“紧紧夹住”，一个是“飞速旋转”。因此，可将这两部分拆分成两个先后顺
序不同的句子，即“紧紧夹住旋转舱，在圆形的超重实验室里飞速旋转”。
故答案为： 示例：离心机像一只巨大的铁钳，紧紧夹住旋转舱，在圆形的超重实验室里飞速旋
转。
点拨；
（2）本题考查学生句式变换的能力。长句变短句最常用的手法是将修饰成分如定语、状语等独立出
来，让它们各成一个分句，相应的主干也独立成句。当然也可以长句中出现的动词，然后确定其动
作的发出者来进行变换。
2．语言文字运用Ⅱ
中国是茶的故乡 ， 。中国人发现并利用茶，据说
始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，品茶之风仍然盛行，汉族还有以茶代礼、以茶会友的习俗，潮州工夫茶作为中国茶文化的古典流派，集中了中国茶道文化的精粹，作为
中国茶道的代表入选国家级非物质文化遗产。日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于
中国广东潮州的工夫茶。
中国的饮茶文化尤为注重 ，当客人来访，可
在征求客人意见后选用合适的茶叶和最佳茶具待客，泡茶前要认真清洗茶具。以茶敬客时，要
注意茶叶的适当拼配。主人在陪客人饮茶时，要注意杯、壶中的茶水残留量，随喝随添，使茶
水水温适宜，浓度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中国饮茶文化的待客之道。
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略
饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、
振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。因而，中国
人热衷于茶艺，不仅是喜爱茶的道， 。
（1）下列子中的“风”和文中画横线的“风”含义相的一项是（ ）
A． 中央号召向孔繁森学习后，全国各地闻风而动。
B． 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。
C． 作家水运宪在长沙雨花区采风，用独特视角探寻雨花创新发展的文化价值。
D． 好风凭借力，送我上青云。
解析；本题考查学生正确使用词语的能力。
文中画线句的“风”是指社会上长期形成的礼节、风气、习惯等。
A.“风”是指消息，传闻。
B.“风”意思指社会上长期形成的礼节、风气、习惯等。
C.“风”是指与作家创作或研究有关的社会生活、自然现象。
D.“风”是自然现象。
故答案为：B。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
解析；本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空：依据“中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了”推断前文是茶文
化历史悠久的意思，故可填写“中国茶文化源远流长”。
第二空：依据“当客人来访”“泡茶前……”“以茶敬客时……”“一杯茶水，凝聚了中国饮茶文
化的待客之道”推断注重的是礼仪，是茶的待客之道，或者说具体是“泡茶”和“敬茶”的礼仪，
故可填写“泡茶与敬茶的礼仪”或“待客之道”。第三空：依据“中国人饮茶，注重一个‘品’字”“‘品茶’不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐
想和领略饮茶情趣之意”以及后文关于饮茶过程乐趣的具体展开，推断不仅喜爱茶，更是把饮茶的
过程当做文化和乐趣来对待，故可填写“更是享受饮茶过程中的乐趣”。
故答案为： 中国茶文化源远流长；泡茶与敬茶的礼仪（待客之道）；更是享受饮茶过程中的乐趣
【点评】 （1） 本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线
处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否
符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进
行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
二、现代文阅读
(2021·江苏五月冲刺模考)阅读下面的文字,完成下题 I
织 补 人
聂鑫森
当下的城里人,还有穿打补丁衣服的吗?没有!人们生活普遍富足,衣食无忧,衣服稍旧、款
式稍过时,就会毫不犹豫地扔了。但也有舍不得扔的,比如高档的毛料西装、手工刺绣的旗袍,
还有具有某种纪念意义的上了年岁的衫、裙、裤、褂,或被烟头烧了个洞,或不小心被锐物剐
出裂痕,或出现几个虫眼,这就得去找织补人修破如新或修旧如旧。
织补人不需要开店设铺,只需摆一个小摊,或在百货商场的大门旁,或在人来人往的街道、
广场边。在旧时代,这个行当叫“缝穷”,干此营生的是穷人家的中老年妇女,为那些没有家眷
的老少光棍儿缝补破衣烂裤,也就是打补丁,赚一点儿可怜钱。而现在的织补人,小洞细眼,是
用与原衣物同色同型号的线织上去,不留任何痕迹;破损处大的,要用同色同型号的布料,剪出
适当的面块嵌入,然后再在接缝处合经合纬地织补,一如原物。
在株洲百货商场大门内侧的右边,就有这么一位织补人甄法嘉。他不是女性而是男人,他不
是中老年人而是个未成家的小伙子!小平头,瘦高个,眉淡目俊,十指细长柔软。他是服饰中专
技校的毕业生,完全可以到大型服装生产企业去任职,却偏偏选择当自由的织补人。他的父母
是乡下的裁缝,甄法嘉自小就喜欢穿针引线。
父亲问他:“你怎么喜欢当织补人?”
他说:“学校有这门课,我学得也很用心。”
父亲又问:“碰到老同学你不难堪吗?”他一笑:“凭手艺吃饭,不丢人!”
甄法嘉的行头很简单,一条小板凳,一个手提工具包(里面放着针、线、布块、木绷子),一
个可折叠的纸板广告牌。广告牌上端写着“织补人甄法嘉”,两边各写一句话,右边是“织补
小漏洞”,左边是“不留大遗憾”;中间是根据布料纹理所定的价目表,每织补一处,平纹三十
元,斜纹四十元,反纹五十五元,特殊布料和工艺的另议,并承诺凡他经手织补的地方,一年内保
证不破。
一眨眼,他当织补人三年了。他不仅手艺好,而且待人有礼貌,收费公道,生意一直不错。
除去租房和日常开支之外,每月还略有盈余。顾客送来活计,有当面等着他完工的,也有隔些日
子再来取的。还有不是顾客的,但对一个小伙子用木绷子绷在破损处操持针线很好奇,便蹲在
旁边看,不时提出一些问题,他一边干活儿,一边答话,满面春风。
甄法嘉发现有一个留短发的中年大姐,隔三岔五要在他摊子前待一阵。于是,甄法嘉忍不住
问:“大姐,你贵姓?”
“不敢,我姓刘。没打扰你的工作吧?”
“没有。欢迎你提意见。”
“我想问,缂丝之类织品,你可以织补吗?”
“应该可以。”
“做好的旗袍,再在上面绣出图案的,有了破洞怎么织补?”
“先用原色布料织补好破洞,再在上面依原样补绣图案。”
“你还会绣花?”
“见笑。手艺还算过得去。”
刘大姐点点头,说:“我祖母留下一件从未穿过的苏绣旗袍,可惜被虫蛀了十几个小洞,我
明日送来,请你织补。祖母虽然过世了,但我要留个念想。”
“谢谢刘大姐照顾我的生意!”
这件旗袍用料是杭州产的紫缎,绣的是淡雅的白玉兰花。刘大姐送来后,当场要付工钱。甄
法嘉却不肯预收工钱,说:“按我的惯例,一律是顾客取货、验货后,满意了再付款,刘大姐也不
例外,五天后来取衣服的时候再付工钱吧。”
第五天,刘大姐没来取织补好的旗袍。
又过了五天,刘大姐仍未见踪影。
甄法嘉的父亲忽然从乡下打手机来说:“法嘉,你娘病了,她很想念你,快回来吧!”
甄法嘉为了难:“爹,我理应回来,但有个顾客约好了来取货,却没来,我要等她,怕她找不到我着急。我不能失信于人。”
又过了十天,刘大姐来了。
刘大姐把旗袍认认真真看了几遍,脸上浮满赞赏的笑意,说:“你叫甄法嘉,谐音是‘针法
佳’,果然名不虚传。”说完,赶忙付工钱,还特意多付了一百元作奖励。
甄法嘉执意退回一百元,说:“谢谢你。但我决不能多收一分钱!”
刘大姐说:“你很实在。”接着她拿出她的工作证,让甄法嘉看了后,说:“我是古代纺织
品博物馆的,馆里有不少古代的衣、帽、袍、褂、帷、帘,有的破损了。这些日子我考察你的
手艺不错,人品也好,想请你到敝馆去织补,时间会很长。如果你同意,现在就去。”
“刘馆长未能按时来取旗袍,也是考察的一项内容吧。”
刘馆长脸一热,不知道该怎么回答。
“刘馆长,十天前,我就需要回乡下去探望患病的娘,因为要守约等你,我没走。现在,我的
头等大事,是赶快回去陪娘,侍奉汤药。”
刘馆长一愣,说:“对不起,耽误了你回去照顾母亲,请你见谅!”
甄法嘉淡然一笑,说:“刘馆长,你客气了。”
“小甄,你放心去吧,待多少日子都不要紧。我和我的同事,在馆里等着你!”
……
好多日子过去了,甄法嘉没有来博物馆报到,也再没在百货商场设摊。
听说,他到另外一个城市当织补人去了。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的理解,不正确的一项是( )
A.作者开篇设问,自问自答,强调现在衣食无忧的城里人极少有穿打补丁衣服的,引发读者
对织补人存在价值的思考。
B.小说结构完整,情节单纯,夹叙夹议。叙的是织补者的个人选择、价值取向等;议的是行
业释义,何谓“缝穷”,何谓织补。
C.在甄法嘉简单的行头里,作者着重介绍了广告牌上的字,强调了小说人物的职业、姓名
和价值,展现了人物的诚信无欺。
D.小说在描写甄法嘉和刘馆长的对话中,展现了甄法嘉德美技高的形象特征。结尾看似闲
笔,却突出了人物的初心坚守。
答案；B
解析 张冠李戴,应该是“叙的是行业释义,何谓‘缝穷’,何谓织补;议的是织补者的个人
选择、价值取向等”。2.文章画线句在表情达意上有重要作用,下列理解不正确的一项是( )
A.“一眨眼,他当织补人三年了”,作者一笔带过“三年”的漫长时间,在内容上写出了甄
法嘉对自我职业选择的坚守。
B.“手艺好”“人品好”“收费公道”,多重特征的列举,字里行间洋溢着作者对甄法嘉
精湛技艺和职业品德的赞美。
C.在生活普遍富足的城里做一个织补人本应生意清冷、生活艰难,甄法嘉却能“生意一直
不错”,主要原因在于他收费公道。
D.织补人甄法嘉对有些不是顾客却好奇的旁观者的提问也是满面春风地回答,作者意在肯
定他的彬彬有礼、温和耐心。
答；C
解析 “主要原因在于他收费公道”理解有误,原因应该是多重的且文中并无主次之分。
3.通过个性化的语言塑造人物形象是小说的重要特征,试从文中找出两处精彩的人物语言分
析甄法嘉的人物形象。
答；①喜爱织补手艺,有职业自信。父亲担心他做织补人碰到老同学会难堪,他坚定地回答
“凭手艺吃饭,不丢人”。
②诚实守信,有职业操守。父亲打电话给甄法嘉让他回家看望生病的母亲,甄法嘉告知父亲
他和顾客的约定,并说“我不能失信于人”。
4.作家杨晓敏认为“小小说也要注重文化品格,注重文化底蕴”,请结合小说内容具体分析聂鑫
森对文化品格和文化底蕴的注重体现在哪些方面。
答；①人物方面,织补人甄法嘉是一个具有诚信守约、坚守初心、礼貌待人、愿隐于野等品格特质
的现代青年,作者塑造的这一人物正契合民族文化意图塑造的优质文化人格。
②情节(题材)方面,无论是讲述甄法嘉坚守织补的故事,还是在情节的发展中引入博物馆馆长的故
事,作者都意图在叙事中诠释现代人在坚守并弘扬传统文化的优质文化品格。
③主题方面,小说无论是肯定青年手工艺人遵从内心的择业观和愿隐于野价值观,还是关注传统文
化的传承,都契合了民族文化品格中向来肯定赞扬的价值观和注重传承的文化观。
④语言方面,作品中“敝馆”“缂丝”等词语书卷味儿、文化味儿浓,对“缝穷”、织补等阐释精
准,字里行间足见作者浸染着深厚的文化底蕴。
(2021·福建厦门第三次质检)阅读下面的文字,完成下列题 II
文本一北 中 国
萧 红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里,有两个戴着大皮帽子的人,在那里响着大
锯。
“扔,扔,扔,扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林,沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树,从祖宗那里继承下来的。
将来还要传给第二代、第三代儿孙,最好是永远留传下去,好来证明这门第的久远和光荣。
可是,今年却是这树林的主人自己发的号令,用大锯锯着。
树上的喜鹊窝,新的旧的有许多。树一被伐倒,喜鹊窝也跟着覆到地上,有的跌破了,有的
则整个的滚下来,就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树,现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了,老管事的手里拿着一个信封,从台阶上下来,怀怀疑疑,把嘴
唇咬着。那两个拉锯的,一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞,把信封拿给他们两个细看。他们都不识字,老管事的也不识字。不过
他闭着眼睛也可以背得出来,这样的信,他的主人从生了病的那天就写,一天或是两封三封,或
是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着:
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了,中间写在红绶上的那一行,他只念了“耿振华收”。一个拉锯的,连忙补添着说:
“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着,两个拉锯的,又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去!现
在锯了,毁了,劈了烧火了。好像他们自己的命运一样,看了未免有几分悲哀。
“百多棵树,耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走,开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候,就会回来的。自己年轻时,
也是那样。孙中山先生革命的时候,还偷偷地加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回
来了。
儿子的母亲,一哭哭了三四天,说儿子走的三四天前,她就看出孩子有点不对。眼泡是红的,
一定是不忍心走,哭过了的,还有他问过母亲一句话,他说:“妈,弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书,将来连中国字都不认识了,等
哪天咱们把日本人打跑了,还满口日本话,那该多么耻辱。”
妈就说:“什么时候会打跑日本?”
儿子说:“我就要去打日本去了……”
这不明明跟母亲露一个话风吗?可惜当时她不明白,现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年,只是到了上海时,有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗
日部队里,当了兵。后来,又说他早就不在上海了,在陕西八路军里边工作。
母亲在这三年中,会说东忘西的,无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然,关于儿子,他一字不提。只是夜里不睡觉,静静地坐着,往往一坐坐
个通宵。
他夜里坐了三年,竟把头发坐白了。
大少爷一走,全家都散心了。院墙倒了,用一排麦秆附上;房子漏了雨,拿一块砖头压上。
一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了,有的时候清醒,有的时候则昏昏沉沉地睡着。
今年阴历十二月里,他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传
出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸,看了半夜。直到鸡叫天明,他枕着那些报纸,忽然做了
一梦。在梦中,他的儿子并没有死,而是做了抗日英雄,带着千军万马,从中国杀向“满洲国”
来了。
耿大先生一梦醒来,从此就病了。
清醒的时候,他就指挥着伐树。
“伐呀,不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊!不烧白不烧,留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候,他就要笔要墨写信。
只要客人来了,他就说:“你等一等,给我带一封信去。”
家里的人,觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人,他也把那抗日英雄的信托日本人
带去,可就糟了。
所以自从他一发了病,也就被幽禁起来,把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常
没有人来,一到了冬天,满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆,他寂寞的时候,就往炭火盆上加炭。
有一天,厨子给老爷送饭的时候,一开门,满屋子的蓝烟。往地上一看,耿大先生就在火盆
旁边卧着,一只手按着自己的胸口,好像是在睡觉,又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941年3月26日
(有删改)
文本二
好的作家在具体的文学创作中,会采用很多策略加强时空叙事的张力和黏合力,使叙事中的
时间进程和空间拓展趋于复杂化,丰富文本的审美意蕴,萧红的小说擅于在单一故事情节发展
中蕴含隐性情节,把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情
节发展中,让表层情节和隐性情节相互渗透,一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得
到很好解释的某些因素,另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景,这样处理不仅能
够揭示时代特征,还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
(摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》)
1.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.小说中耿少爷走后音信渺茫,连死讯都只是传言,写出了动荡时局中投身抗战的东北青
年辗转不定的处境。
B.耿大先生年轻时也参加过革命党,小说以此将两代人的青春关联起来,展现了不同时期
青年同样的担当精神。
C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了,预示着家庭最终败落的命运和耿
大先生的悲剧结局。
D.从“一字不提”,希望他“碰了钉子”,到称儿子为“抗日英雄”,这体现了耿大先生对
儿子前后矛盾的态度。
答；D 解析 “体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度”有误,“一字不提”,希望他“碰了钉
子”,称之“抗日英雄”皆出自深沉的父爱,前后并不矛盾。
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 ( )
A.小说开头一段的场景描写,展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的日常生活图景,奠
定了全文的情感基调。
B.耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象,与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差,
强化了故事的悲怆色彩。C.小说结尾耿大先生被幽禁园中,孤愤难言,他的死是时代的悲剧,也与周围的人求全自保、
冷漠疏离有关。
D.小说从当前耿大先生的病写起,以耿家为中心,将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处,体
现了构思的匠心。
答；C 解析 “周围的人求全自保、冷漠疏离”有误,周围的人把耿大先生幽禁园中,是害怕来了日
本客人,他也把那抗日英雄的信托日本人带去。
3.小说中“树”多次出现,富有意味。请分析这样写的用意。
答；①榆树是家园环境的一部分,具有浓郁的地方特色;
②养树、惜树象征对家园的热爱,对血脉传承的重视;
③伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧;
④焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
4.请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度,对画线处耿振华母子的对话进行评析。
答；①说弟弟们尽念日本书,隐含了家乡已沦陷的现实,这解释了耿振华离家的原因。
②母子间平实的对话,暗示了抗日斗争的艰辛,凸显了坚韧不屈的民族气节。
③这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。
现代文阅读 III
材料一：
中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之
“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。
中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同
时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、
重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会
礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中
而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，
极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但
到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上
之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教
文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。
再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，
有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。
中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，
这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配
合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国
画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但
有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，
有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。再来讲中国文化的终极理想，究竟人类
理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天
堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，
到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个
世界上。
《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，
人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高
的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下
有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位
一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界
就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时
亦是我们中国人的最后理想。
（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）
材料二：
中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生
活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五
大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾
冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日
趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决
这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的
“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文
明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念
对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。
因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，
着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文
明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智
慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在 2500年
前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深
刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。
（摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也
是一种天人相应。
B． 中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代
表地的山水亭屋等。
C． 中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人
类理想的境界。
D． 传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世
界面临的难题。
解析；本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错，原文材料一“一幅山水画，
就是天、地、人三位一体的一种结构”中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说
“人”是画中之“主”。
故答案为：B。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方
式，破立并重。
B． 传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，
缺乏文化自信。
C． 中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。
D． 法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格
德性才是关键。
解析；本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错，材料二
“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛
盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比
较，也没有采用驳论的方式进行论述。
故答案为：A。
（3）结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（ ）
A． 意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）
B． 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
C． 三十辐共一毂，当其无，有车之用。（《老子》）
D． 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
解析；处理人类生活五大冲突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。
C.贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们能够有保障养活妻子儿女的能力，能够在好的年成里得以丰
衣足食，在年成不好的时候也不致饿 死，只有这样，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，
从而对统治者更加服从，社会才能保持安定。讲的是明君如何治理天下，不符合处理人类生活五大冲突
的思想理念。
故答案为：C。
（4）国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是
如何体现中国人的精神特点的。
解析；本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。
中国画便要此‘气象’‘境界’与‘风格’之三者合一”可知，中国画要“气象”“境界”与“风格”
三者合一；
结合“中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，
但有生命，而且有人文理想作衬托，故称‘四君子’”可知，中国画有人文理想作衬托；
结合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中国画要求在画中见性情”
可知，中国画在画中见性情。
故答案为：①中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；②中国画有人文理想作衬托；③中国画
在画中见性情。本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（5）如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。
解析；本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新
年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的
热爱。
结合材料一“中国人则只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界
人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这
是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为
我们中国人的最高信仰和最高理想。
结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”“当代人
类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益
的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。
结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提
出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提
供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人
类提供精神指引。
故答案为：①应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。②让“世界大同”“天下太
平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。③用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。
④提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。【点评】
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材
料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
现代文阅读IV
石碣［注1］
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙
伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很
短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水
泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！
可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的
抗议。
这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让
便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出
“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让
再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”
玉臂匠头也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”
只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金
二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦
犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话
便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落
户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做
水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；
便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白
吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知
之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄
重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，
这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是
圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天
意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里
刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想
说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛
发直竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大
江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。
就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿
着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他
这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
“我当作从前给人家私刻关防［注2］一样，决不走漏半个字！”
（有删改）
［注1］本文是茅盾对《水浒传》的再创作，1930年发表在《小说月报》上。《水浒传》
在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，
突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。［注 2］关防：
旧时政府机关或军队用的印信。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A． “撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深
处不认同萧让所说的策略。
B． 萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主
导着刻石碣这一件大事。
C． 萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，
显现出萧让内心的矛盾纠结。
D． 金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对刻石碣就能使两伙人“合成一
伙儿”的做法深感怀疑。
解析；A.“撮起嘴唇做了一个怪相”此处只是表现金大坚对萧让所说的“不应该笑”的“抗
议”，并不是对刻石碣的抵触。
C.显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感情起伏，并没有内心的矛盾纠结。
D.金大坚没有对两伙人的出身不认同，他不认同的是因为出身不同而互相猜忌，更加不是因为不认
同别人的出身而对刻石碣产生怀疑。
故答案为：B。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A． 小说截取玉臂匠金大坚和圣手书生萧让秘刻石碣这一场景，构成一个较为完整的故事。B． 反复出现“刀尖落在石面上的声音”，刻画出金大坚对问题有所认识且明哲保身的形
象。
C． 小说以萧让 视角进行叙述，通过萧让的所见所思所感完成对“石碣”作用和意义的
揭示。
D． 小说叙事简洁，情节貌似简单，但在人物交谈中呈现了复杂错综的内容，引发读者思
考。
解析；C.本文使用第三人称视角叙述，并不是萧让的视角。
故答案为：C。本题考查分析故事情节的作用的基本能力。
（3）金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不
断发生变化，请结合文中相关部分简要分析。
解析；①结合“想到你和我躲在这里干这个，就要笑”可知，谈话开始，金大坚的笑是单纯觉
得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。
②结合“金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自
己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑”可知，萧让主动谈起卢俊
义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。
③结合“有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失
自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”可知，萧
让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。
④结合“看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书
生毛发直竖”可知，当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的惯
懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
故答案为：①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。
②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。
③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。
④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的惯懑和对“刻石
碣”策略的蔑视。本题考查对文章内容和创作理念的分析理解能力。
（4）对于历史小说创作，茅盾认为“应当是那个特定时代的历史条件下所可能产生的人
和事”“应当符合于这个历史人物的性格发展的逻辑”，但同时又应“不为古事所拘，驰骋其
想像吹进些现代的气息”。请结合文本对茅盾这一创作理念阐述自己的理解。
解析；①结合“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的
勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，
先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”可知，
梁山泊内众人出身不同，所属阶级不同，自然会形成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天意来排定座次，
建立秩序，是符合当时的历史条件的；
②结合“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里
请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。
提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”可知，金大坚是工匠出身，性格单纯直率，正直有原则，因
而他对于“刻石碣”的用心表示不满，符合人物性格。
③结合“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就
是这个‘道’呢！”可知，茅盾通过“刻石碣”细节的再创作，注重人物的心理描写，用现代人的立场
反观古事，指出了农民起义的局限性，具有启蒙意义。
故答案为：①梁山泊内众人出身不同，所属阶级不同，自然会形成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天
意来排定座次，建立秩序，是符合当时的历史条件的。
②金大坚是工匠出身，性格单纯直率，正直有原则，因而他对于“刻石碣”的用心表示不满，符合人物
性格。
③茅盾通过“刻石碣”细节的再创作，注重人物的心理描写，用现代人的立场反观古事，指出了农民起
义的局限性，具有启蒙意义。
【点评】 （1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，
既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结
合文章主旨做出准确判断。
二、古代诗文阅读
文言文阅读 I
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别
馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪非
独以省费兼以息人亦各得遂其情。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天
当责朕，百姓何罪，而多遭困穷!闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，
常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天不莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’。又
《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天于，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁
肯犯颜谏奏？联每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？ 群公
卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：
“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’ 愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，
无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准《阴阳书》云：
‘日在辰，不可哭泣’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避历
日？”。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州。有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，
不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，
诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
（节选自《贞观政要》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ D ）
A． 此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼
以息人/亦各得遂其情/
B． 此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼
以息人/亦各得遂其情/
C． 此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼
以息人/亦各得遂其情/
D． 此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费
/兼以息人/亦各得遂其情/
解析；“人财力”是偏正结构，“人”修饰“财力”，共同做“竭”的宾语，不能断开，排
除AB；“出之”是动宾结构，后面断开；“任求伉俪”是动宾结构，不能断开，排除C。
故答案为：D。
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。
B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宫中旁舍，妃嫔居住的地方。
C．“出次发哀”的“次”指处所，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”词义相同。D．太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
解析；A.正确，“已”词义相同，都是停止。句意：隋炀帝不停地去挑选宫女。/学习不
可以停止。C.错误，“次”词义不同，分别是：处所；旁边、水边。句意：要前去悼唁。/排
列坐在曲水旁边。故答案为：C。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（D ）
A． 贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上
书说要避讳辰日，太宗反对，不予理会。
B． 昔日舜帝告诫禹，不夸耀不骄傲，天下就没有人敢和你争能争功。太宗向大臣提及此
言，是认为天子应该保持谦逊恭谨，心怀畏惧。
C． 魏徵认为，尧舜时代之所以太平，是因为国君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度，
那么国家社稷就会永远巩固。
D． 贞观十九年，唐太宗征战高丽，在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病，太宗亲自去到
他的床前探望，还命令县官给他治病。
解析；D.“太宗亲自去到他的床前探望”错，原文是“诏至床前，问其所苦”，可见太宗
没有亲自去他床前，而是下诏抬他到自己床（或坐榻）前询问。故答案为：D。
（4）仁恻者，仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现唐太宗仁恻之心的事情。
答；遣送后宫宫女；出资赎买大旱时被卖男女；不避辰日哀悼张公谨；亲到御舟城北门楼抚慰
兵士，问病卒之疾苦；召集战亡人骸骨设太牢致祭。
（5）把课文中的句子翻译成现代汉语。
①而刘夙婴疾病，常在床褥，臣侍汤药，未曾废离。（《陈情表》）
答；①而祖母刘氏多年被疾病缠绕，时常卧病在床，我侍奉她喝水吃药，不曾间断和离开
过。
②问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”（《种树郭橐驼传》）
答；问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”
解析
句意：这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有
什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以
使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”文言文阅读 II
西方人译中国古典诗，常常碰到的一个头疼问题， ① 。翻译吧，（a）就好像戏里的旁白
窜入了演员的独白 ；不翻译吧，（b）就好比倒掉药汤去嚼那熬成了木屑似的药渣。 这种情况下，
两种语言互译中的典故如同密码，文化的隔阂使得翻译家如同找不到密码的情报官，眼睁睁地看着，
却（ ）。
“用故实组织成诗”，是明人屠隆对宋诗的批评。不过，据他说用故实组织就只能做散文而不能做
诗，这就令人怀疑，（c）好比说用肉办的是宴席而用鱼办的就不叫宴席 。普通的词汇与特殊的典
故都是意象，都是符号，这个意象、符号为什么可以组织成诗而那个意象、符号却反而不能组织成
诗呢？ “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是用典，② ，又有谁能说它们不像诗呢？（d）其实
肉也罢，鱼也罢，经高明的厨师之手，便是花团锦簇的佳肴； 经愚笨主妇之手，则无论如何上不了
台盘。
③ ，古人有各种各样的说法。“ 甲 ”，就是说要把典故“藏”在诗里，如“ 乙 ”似
的找也找不着，这是一种；“ 丙 ”，就是说怕读者看不懂，太生僻的要到前台去亮出底牌，而
熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子，这又是一种；“ 丁 ”，就是说用典要高雅正派，免得人家
读了觉得你浅薄油滑，这又是一种。这些说法大概都不得要领，因为关键并不在这里。如果典故字
面有美感、故事有情感且包含了古往今来人类共同关心与忧虑的“原型”，那么就是高明的用典。
（摘编自葛兆光《汉字的魔方》）
1.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，①③
每处不超过10个字，②处不超过20字（标点除外）。
答案；就是诗里的典故是否应该翻译； “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”也是用典；关于用
典方式
解析；本题考查补写句子的能力。
第一空，该空是对后文的总结，根据后文“翻译吧……；不翻译吧，……”“两种语言互译中的典
故如同密码”可知，此处的意思是西方人对中国古典诗词是否翻译的问题非常纠结，据此可写“就
是诗里的典故两种语言互译中的典故是否应该翻译”；
第二空，由前后文“‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’是用典”“又有谁能说它们不像诗呢”可
知，该空与前句是并列关系，基本句式结构是“……也是用典”，然后再从古典诗歌中选择两句使用典故的诗句即可，据此可写“‘怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人’也是用典”；
第三空，由后文“这是一种……这又是一种……这又是一种”可知，后文列举的是中国古典诗中用典
的三种方式，据此可写“关于用典方式”。
故答案为：就是诗里的典故是否应该翻译； “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”也是用典；关于用
典方式
2.请用简明扼要的语言，说明文中（a）（b）（c）（d）四个比方所表达的意思。
答案；（a）典故注释文字成了正文。（b）丢弃了诗的精华而保留了糟粕。（c）内容材料不能决定文本
体裁。（d）诗的好坏与用典无关。
解析；本题考查对比喻修辞的掌握能力。
这四个句子均为比喻句，比喻的作用是化抽象为具体，使深奥的道理变得浅显。所以理解比喻句表达的
意思就要分析其喻体的含义。“就好像戏里的旁白窜入了演员的独白”中，“戏里的旁白”是戏剧中的
解说词，而“演员的独白”则是戏里的重要组成部分，“戏里的旁白窜入了演员的独白”指的是戏剧的
解说词变成了戏剧正文的一部分。所以结合本体“翻译典故”可知，（a）处的意思是典故的注释文字成
了正文。
“就好比倒掉药汤去嚼那熬成了木屑似的药渣”中，“药汤”是中药熬制出的精华，而“木屑似的药
渣”则是应该倒掉的无用的部分，“倒掉药汤去嚼那熬成了木屑似的药渣”指的是丢弃了药物的精华而
保留了糟粕。所以结合本体“不翻译典故”可知，（b）处的意思是丢弃了诗的精华而保留了糟粕。“好
比说用肉办的是宴席而用鱼办的就不叫宴席”表达的意思是用肉办的是宴席，用鱼办的也叫宴席。鱼和
肉是宴席的菜肴种类，无论菜肴是什么都不能改变它是宴席的事实。结合本体“据他说用故实组织就只
能做散文而不能做诗”可知，（c）处的意思是内容材料不能决定文本体裁。“其实肉也罢，鱼也罢，经
高明的厨师之手，便是花团锦簇的佳肴；经愚笨主妇之手，则无论如何上不了台盘”中强调的是无论菜
品是什么，只要做菜者的技术高超，便能做出美味佳肴。这句话说明菜的味道如何与用的食材无关，所
以（d）处的意思是诗的好坏与用典无关。
故答案为： （a）典故注释文字成了正文。（b）丢弃了诗的精华而保留了糟粕。（c）内容材料不能决
定文本体裁。（d）诗的好坏与用典无关。
3将下列引文依次填入原文甲乙丙丁四处，填法正确的一项是（ ）
①僻事熟用，熟事虚用
②《事文类聚》事不可用，又不可用俚语偏方之言③水中著盐
④不可著迹，只使影子可也
答案；A、④③①② B、③④①② C、③④②① D、④③②①
解析；本题考查语言表达连贯的能力。
引文“不可著迹，只使影子可也”强调的是不著痕迹，像是身体和影子一样融合在一起。这句话和“把
典故‘藏’在诗里”意思一致，故甲处应填④。水中著盐”的结果是随着水的沸腾盐会完全融化，无法
在水中找到。这句话和“找也找不着”表意一致，故乙处应填③。“僻事熟用，熟事虚用”的意思是太
生僻的事就要多次去做，太熟悉的事情可以简做、少做。这句话和“太生僻的要到前台去亮出底牌，而
熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子”表意一致，故丙处应填①“《事文类聚》事不可用，又不可用俚语
偏方之言”说的是《事文类聚》中所言之事不可用，因为不够正派；民间非正式、较口语的语句也不能
使用，因为不够高雅。这句话和“用典要高雅正派，免得人家读了觉得你浅薄油滑”意思一致，故丁处
应填②。因此整个句子排序应为④③①②。故答案为：B。
4. 文中括号里可以填哪些成语？请至少写出三个。
答案；不知所措；束手无策；无能为力/无所适从；一筹莫展；无可奈何
解析；本题考查词语（包括成语）运用的能力。
根据“找不到密码的情报官，眼睁睁地看着，却……”可知，此处的意思是情报官找不到破译的密码，
只能看着，却想不出任何办法。所以可用成语“不知所措/束手无策/无能为力/无所适从/一筹莫展/无可
奈何”。“不知所措”：指不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。“束手无策”：形容遇到问
题毫无解决的办法。“无能为力”：用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。“无所适从”：
不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。“一筹莫展”：指一点计策也施展不出，常用于形容一点办
法也想不出来。“无可奈何”：指事已如此，想挽回已无能为力。
故答案为：不知所措；束手无策；无能为力/无所适从；一筹莫展；无可奈何
5.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
答案；为什么这个意象、符号可以组织成诗而那个意象、符号却不能组织成诗呢？
解析；本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句语病有二：
（1）“这个意象、符号为什么”语序不当，应修改为“为什么这个意象、符号”；
（2）“却反而”成分赘余，“却”与“反而”意思一致，可删掉“反而”。修改后为：为什么这个意象、符号可以组织成诗而那个意象、符号却不能组织成诗呢？
故答案为： 为什么这个意象、符号可以组织成诗而那个意象、符号却不能组织成诗呢？
三、古代诗歌阅读
田家元日
孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
【注】此诗作于公元727年（开元十五年）春节，写出诗人去长安应试时的切身感受。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A． 首联写斗转星移，岁月不居，显示时间的推移和节序的更替，暗点诗题中“元日”。
B． “无禄尚忧农”句既表达诗人壮而未仕的伤感，又表现诗人对农民生存状态的忧虑。
C． 颈联通过描写耕父与牧童，描绘出一幅典型的田园牧歌图，写出了田园生活的闲适。
D． 诗歌风格恬静淡雅，语言通俗平易，融恬然自适于节日氛围之中，有自然和谐之美。
答案；B
解析；本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“又表现诗人对农民生存状态的忧虑”
错。从下句描写的内容可知这里的“忧农”应是担忧离开农村，表达对淳朴清新的农村生活的
留恋。
故答案为：B。
（2）有人认为尾联中“年丰”具有双关义，请结合诗的相关内容简要说明。
答案；①根据上句“田家占气候”，可知“年丰“本义指农民对丰收的期盼；②根据这首
诗的写作背景和对年壮无禄的伤感，可知“年丰”暗含着诗人对应试得中的期待。
解析；本题考查学生分析理解诗句含义的能力。
诗歌尾句“田家占气候，共说此年丰”，意思是，农家人推测今年的收成，都说这一年是
丰收年。可见这里的“年丰”表层含义是指农民对丰收的期盼；再结合注释“此诗作于公元 727 年(开元十五年)春节，写出诗人去长安应试时的切身感
受”可知，诗人此来是来应试；再结合颔联“我年已强仕，无禄尚忧农”，我已经四十岁了，
虽然没有官职但仍担心农事，表达了对年壮无禄的伤感，可知“年丰”暗含着诗人对应试得中
的期待。
故答案为：①根据上句“田家占气候”，可知“年丰“本义指农民对丰收的期盼；②根据
这首诗的写作背景和对年壮无禄的伤感，可知“年丰”暗含着诗人对应试得中的期待。
四、名篇名句默写
（1）要谈中国的酒文化， 一定绕不开传统的酒器。陶渊明在《归去来兮辞并序》中写到
酒器的句子有“ ”，“ ”。
答(1)有酒盈樽 (2)引壶觞以自酌
（1）《陈情表》中“ ， ”两句，作者陈述自己身份虽低却得到
重用。
答（1）至微至陋 （2）过蒙拔擢
（2）《项脊轩志》中“ ， ”描写了在明月之下项脊轩周围桂树
的可爱景象。
答；（1）风移影动（2）珊珊可爱
（3）《种树郭橐驼传》中的郭橐驼患了脊背弯曲的病，这导致他“ ，
”，因此被乡里人称为“驼”。
答；（1）隆然伏行（2）有类橐驼者
（4）古典诗词常以“水”这一意象来表达文人家国情怀、生活况味、人生态度，这样的
诗句不胜枚举，如“
答；(1)问君能有几多愁 （2）恰似一江春水向东流
五、散文阅读下面的文字，回答问题。
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，
无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡
村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，
乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。文化赋予了生活意义。乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连
接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有
着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，
成为联系密切的共同体。文化也赋予乡村社会以秩序。在乡村社会中，文化发挥了重要的作用，
比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相
对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。
但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年
轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。乡村文
化为实现乡村振兴提供了基础。在迅速的城市化过程中，西方国家农业的快速发展是以乡村社
会的消亡为代价的。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日
本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望
避免走上西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，
因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面的乡村文化建设
只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是
停留在物质建设上，精神文化建设没有同步，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基
础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务治理就是大家参与来管大家的事情。乡村振兴需要
乡村居民相互之间协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过
程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定有村规民约，这就是处理村庄公共
事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用。乡
风文明需与社会主义核心价值观的建设要结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡
村文化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。
(摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.乡村文化能使乡村充满生机活力，同时也是乡村振兴必不可少的重要条件。
B.节日文化具有联通意义，可使乡村中的个体连成整体，使人与自然成为共同体。
C.在维持乡村良好秩序和实现乡村和谐有序的发展上，文化是一种重要的力量。
D.乡村振兴必须经历一个先物质、经济层面，再到精神、制度等层面的过程。
解析；题干问的是“下列对文章的理解与分析，不恰当的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。D项，“乡村
振兴必须经历一个先物质、经济层面，再到精神、制度等层面的过程”错误，“必须经历”不当，
选项对应的信息在原文最后一段，文中说的是“中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，……因
此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起”，而不是“必须经历”。故答案为：
D。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.本文从乡村文化在乡村社会的核心地位说起，引出振兴乡村文化这一论题。
B.本文从生活意义、社会秩序和振兴基础三方面论述乡村文化对乡村的作用。
C.本文通过东西方对乡村不同态度的比较，意在揭示东西方乡村文化的不同。
D.本文在论证中，以不少篇幅阐述在乡村振兴中应如何践行文化先行的做法。
解析；题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据
和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关
系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项，
“意在揭示东西方乡村文化的不同”错误，选项对应信息在文章第二段，从文中来看，作者意在说
明“东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化”。选项对论据作用的分析有误。故答案
为：C。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.与西方国家不同，东方社会城市化和保留乡村不存在矛盾，可避免此长彼消的现象。
B.建设乡村文明，既必须着眼于乡村文化的建设，又应该具有更高更广的理论视野。
C.乡村振兴要文化先行，文化先行的意义之一在于确保乡村社会可持续、良性地发展。
D.在村规民约的制定上，村民只有团结协作，积极参与决策，才能发挥其独特作用。
解析；题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索
区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放
在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入
原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“东方社会城市化和保留
乡村不存在矛盾，可避免此长彼消的现象”不当，属于主观臆断，文中没有依据，文中只提到“东
方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村”“希望避免西方乡村消亡的道路”，据这些内容推
不出选项中的结论。故答案为：A。
