文档内容
浦东区 2020 学年度第一学期九年级期终调研测试语文试卷
（满分：150分；考试时间：100分钟）
2021.1
一、古诗文（40分）
（一）默写与运用（16分）
1. 默写
（1）日暮乡关何处是？________________。（崔颢《黄鹤楼》）
（2）_______________，落日故人情。（李白《送友人》）
（3）是故学然后知不足，________________。（《礼记·虽有嘉肴》）
（4）_______________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（5）小明在“放飞理想，拥抱未来”主题班会上发言，为了勉励大家树立理想，坚定信念，他引用了李
白《行路难（其一）》中的诗句“_____，_____。”
【答案】 (1). 烟波江上使人愁 (2). 浮云游子意 (3). 教然后知困 (4). 醉翁之意不在酒 (5).
长风破浪会有时 (6). 直挂云帆济沧海
【解析】
【分析】
【详解】此题需要注意“游”“沧”的书写，理解型默写（5）抓关键词“树立理想，坚定信念”。
（二）（12分）
阅读下面的诗文，完成后面小题
【甲】
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【乙】
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀
民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但
少闲人如吾两人者耳。
2. 这两篇作品的作者都是______代文学家___________（姓名）。3. 用现代汉语翻译画线句。
但少闲人如吾两人者耳。
4. 关于两篇作品中的“月”，下列理解正确的一项是（ ）
A. 【甲】中的月居于高处，象征着不理会人世间悲欢离合的统治者。
B. 【乙】中的月悄然入户，不请自来，是引发作者起行夜游的原因。
C. 作者寄托于月的情感截然不同，【甲】多悲戚，而【乙】多欣悦。
D. 两篇作品都提及因月无眠，表达了作者向月倾吐心声 的强烈愿望。
5. 两篇作品或侧重于抒情，或侧重于叙事，都表达了作者在特定情境中的思想感情。【甲】结尾两句呼
应了小序中的“_____”字；【乙】文则流露出赏月的欣喜、漫步的悠闲、________以及__________等复
杂的情感。
【答案】2. (1). 宋（北宋） (2). 苏轼
3. 只是缺少像我俩这样的闲人罢了 4. B
5. (1). “怀” (2). 贬谪的悲凉等 (3). 人生的感慨如洒脱、旷达、乐观等
【解析】
【分析】
【2题详解】
本题考查文学常识。《水调歌头》和《记承天寺夜游》的作者都是苏轼。苏轼，字子瞻，号东坡居士，北
宋著名文学家、书法家、画家。
【3题详解】
本题考查翻译句子。要注意以下重点词语：但：只是。少：缺少。如：像。耳：罢了。
【4题详解】
A.【甲】中的月并不象征统治者，作者是借明月表达对亲人的思念和美好祝愿，表达了诗人旷达的胸襟和
乐观的情致。
C.【甲】文借明月表达对亲人的思念和美好祝愿，表达了诗人旷达的胸襟和乐观的情致。并非“多悲戚”。
【乙】文对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，所表达的感情是微妙而复杂的：贬谪的悲凉，人
生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中，表达了作者旷达乐观的胸怀。并非“多欣悦”。
D.两篇作品都提及因月无眠，但不是向月倾吐心声。而是借月抒怀。
故选B。
【5题详解】
本题考查内容以及情感理解。《水调歌头》借明月表达对亲人的思念和美好祝愿，表达了诗人旷达的胸襟
和乐观的情致。所以和“兼怀子由”的“怀”呼应。《记承天寺夜游》对澄澈透明的美妙的月色作了生动
形象的描绘，所表达的感情是微妙而复杂的：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中，表达了作者旷达乐观的胸怀。
【点睛】译文：元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射
进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找
张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。
水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹
子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（三）（12分）
阅读下文，完成后面小题
武训①传略（节选）
蒋维乔
武七者，山东堂邑人也。三岁丧父，家贫，行乞以度日，饮食必先其母，人称曰孝丐。六岁后丧母，
孑然一身，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至万余缗②，自以孤贫，目不识丁，慨然欲创建义学。
人劝之娶，执不可，曰：“吾兴学之念，未或一日忘也。”先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍，远近闻
其义，咸助之。延师课读，束脩③必丰，礼意尤极周挚。入学之日，武先拜塾师，遍拜诸生，具盛馔飨④师，
而请邑绅为之主，自立门外，屏营⑤以待。
【注释】①武训（1838-1896）：原无名，排行第七。②缗：成串的铜钱，一千钱为一缗。③束脩：送给
教师的报酬。④飨：宴请。⑤屏营：形容诚惶诚恐的样子。
的
6. 解释句中加点 词。
（1）得一钱__________
（2）至万余缗___________
7. 对文中画线句意思的理解最恰当的一项是（ ）
A. 远近的人们听说其中的仁义，都来帮助他。
B. 远近的地方听说其中的仁义，总是来帮助他。
C. 远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。
D. 远近的地方听说他的仁义，总是来帮助他。
的
8. 根据提示，分析武训 特点及表现，在表格里填入恰当的内容。
人物特点 人物表现
（1）___________ （2）“___________”（摘抄原文）
义 （3）___________（自己概括）【答案】6. (1). 得到 (2). 多 7. C
8. (1). 孝 (2). 行乞以度日，饮食必先其母 (3). 行乞兴办义学
【解析】
【分析】
【6题详解】
此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，根据具体语境确定词义。
（1）句意：得了一文钱。得：得到。
（2）句意：积累到了一万多缗。余：多。
【7题详解】
此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词
类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后再按照现代汉语的习惯进行语序调整。画线句“远近闻其
义，咸助之”中“远近”在这里是形容词用作名词，意思是“远近的人”。“咸”意思是“都”。所以翻
译为：远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。故选C。
【8题详解】
此题考查的是对文章人物形象地理解。文中首先表现了主人公的“孝”，从“行乞以度日，饮食必先其
母”一句可以看出来。然后表现了主人公的“义”，从“昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至万余
缗”“慨然欲创建义学”“在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍”“延师课读，束脩必丰，礼意尤极周挚”
等句子中我们可以概括出他行乞积攒钱财，兴办义学，尊师重教。据此理解作答。
【点睛】译文：
武训，山东堂邑人。三岁父亲去世了，家里贫穷，只能靠乞讨过日子，吃饭必先是侍奉母亲吃，人们
都说他是孝顺的乞丐。六岁的时候母亲又去世了，只剩下了他孤身一人，他白天出去乞讨，夜里帮人家搓
麻线，每得了一文钱就存起来。慢慢地积累到了一万多缗。因为自己贫穷，目不识丁，所以他慷慨地想建
立免费的私塾。在这期间有人劝武训该讨个媳妇了，但是被武训谢绝了，他说：“我想办学堂的想法，一
日不曾忘记过。”他先在柳林庄购买了土地，建立免费私塾，远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。他
请来教课的老师，一定给予丰厚的报酬，礼节周到，情意真挚。私塾开学，武训先拜老师，再拜学生，武
训给老师们准备很好的饭菜，邀请地方上的绅士来参加，老师们吃的时候，他总是站在门外恭敬地守候。
二、现代文（39分）
（一）（18分）
阅读下文，完成后面小题
腹有诗书气未必华
蔡宏伟①谈到读书的好处，抛开功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华”一向为人推崇。学人们
认为他道出了读书在丰富知识之外，尚有演化气质的作用。对此，我不敢苟同。套用苏东坡的原诗句，我
的意见是：腹有诗书气未必华。
②苏东坡所谓的“气”，不过是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质。在我看来，“气”更应该
理解为一种能从容驾驭人生的精神品质，这种品质由知识、才干、品格熔铸而成。显然，光读诗书是远远
不够的。
③一位作家说，人要读三本大书，一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之书。“腹有诗
书”的“诗书”就属于有字之书的范畴，读好有字之书，丰富了一个人的知识，至多形成的是书卷气。在
此基础之上，倘若还能读好生活实践这本无字之书，就能增长实际才干，消除掉些书生气。这样，知识与
才干就成为一对健康有力的翅膀，助我们翱翔于蓝天之上。有了知识与才干，仅仅具备了飞翔的能力。飞
行方向的选择、飞行高度的调整、飞行姿态的优化，还有赖于第三本书的滋养。这便是心灵之书。阅读心
灵之书，就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。
④三本大书，缺一不可，不断研读，才能让我们_________、_________、_________。古今中外，那
些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不是将三本大书完整研究、综合考量。
⑤仅就读有字之书而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔，在学生时代，成绩并不优秀，但他能将
另两本大书与有字之书结合起来，从而拥有了远逾常人的才干、品格和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界
拯救出来。无字之书与心灵之书在他的成长经历中甚至比有字之书更能促进他的“气”的形成。
⑥曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，尽管说过“识人比识字要紧”，还是花重金拜国学大师章太炎为
师，也有了一些读书人的气质，但是，他没有去读第三本大书——心灵之书，导致他的人生格局仅仅限于
做个流氓大亨。
⑦因此，人一定要读书，一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本大书读全，知识、
才干、品格兼备，这样从容驾驭人生的精神品质之“气”必将养成！
9. 第①段画线句中引号的作用是____，句中“气”的意思是_____。
10. 第④段横线上需要依次填入三个短语，下列选项中正确的一项是（ ）。
A. 知识渊博 才干出众 品格健全
B. 才干出众 知识渊博 品格健全
C. 品格健全 知识渊博 才干出众
D. 知识渊博 品格健全 才干出众
11. 根据文章的论证思路，完成下面的填空。12. 文中第⑤段、第⑥段都在举例论证，第⑥段的事例能否删除？请简述理由。
【答案】9. (1). 引用； (2). 书卷气（或：读书人特有的风格、气质） 10. A
11. （1）腹有诗书气未必华； （2）论述三本书的关系； （3） （我们）要将三本大书读全以养成从容
驾驭人生的精神品质之“气”（或：读全三本大书，就能养成从容驾驭人生的精神品质之“气”）
12. 答题示例:（1）不可以。 第⑥段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅读心灵之书的重要性；第
⑤段借邱吉尔的例子，论述的是无字之书与心灵之书相比，有字之书更能促进“气”的形成；两段之间构
成层进关系（或：两个论据兼顾中外/人物身份不同/形成对比），论证了要将三本大书读全，养成从容驾
驭人生的精神品质之“气”的中心论点。（2）可以。第⑥段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅
读心灵之书的重要性；第⑤段借邱吉尔的例子，已经证明了本文的观点：将三本大书读全，可以养成从容
驾驭人生的精神品质之“气”，第⑥段的论证多余了，故可以删掉。
【解析】
【9题详解】
此题考查的是标点符号的作用。第①段画线句中所用的引号表示引用原文，这里通过引用苏东坡的名言是
为了引出作者的观点。“腹有诗书气自华”中的“气”联系第②段可知“是指书卷气，一种读书人特有的
风格、气质”。
【10题详解】
此题考查的是对文章的感知和概括。此处的三个空是对上文中三种书的概括，结合“读好有字之书，丰富
了一个人的知识”一句可以确定一空应为“知识渊博”；结合“读好生活实践这本无字之书，就能增长实
际才干”可以确定二空应为“才干出众”；结合“阅读心灵之书，就是要在关注外部世界的同时，也要时
时省察自己的内心，让灵魂与身体同步”可以知道第三空应该是“品格健全”。故选A。
【11题详解】
此题考查 的是对论证思路的分析。结合图表首先锁定答题区域，然后进行搜集概括即可。第①段中，作者
通过引用苏东坡的名言，提出了自己的意见“腹有诗书气未必华”；接下来第②段阐释了“气”的含义；第③段作者通过“读好有字之书，丰富了一个人的知识”“读好生活实践这本无字之书，就能增长实际才
干”“阅读心灵之书，就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步”等
句子论述了三本书的作用和内在关系；第④-⑥段论证三本书的作用；最后总结全文，强调 “人一定要读
书，一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本大书读全，知识、才干、品格兼备，这样
从容驾驭人生的精神品质之‘气’必将养成”的观点。
【12题详解】
此题考查的是论据的选择。解答此类试题时，首先明确文章的中心论点是什么，然后看材料是否能论证中
心论点，是否有存在的必要，进而确定它的取舍。这里我们可以认为不能，因为第⑤段中的例子是外国的，
而第⑥段的例子是中国的，同时两个例子形成了对比，这样选择安排可以是论证更全面，更有说服力。当
然我们也可以选择能删去，因为两个例子都是在论证读心灵之书的重要性，所以没有必要列举两个例子。
据此理解作答。
（二）（21分）
阅读下文，完成后面小题
竹纸与油膜经受住了考验
明前茶
①79岁的吴江还老人要做一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。两人结婚快60年了，吴江还照着老习惯，
尊称老伴为“菊姐”。
②从十七八岁起，大部分时间菊姐都在帮吴江还做油纸伞、做斗笠、做竹椅、做竹篾篮子和竹匾。这
些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性。
③60年倏忽而过。一个甲子的时光中，两人配合最丝丝入扣的，就是做油纸伞。连伞把上的弹簧，都
是在竹伞柄上挖了孔，用三角形的竹片轻敲进去的。还记得我们童年时，年幼力弱，需要将油纸伞头抵在
砖石墙上，废力撑抵弹簧，才将伞撑开的场面？两位老人的紧密协作，就能让这幕旧时光幽幽闪回。
④观赏这把贺寿伞的诞生，就像观赏两人执手一生的默契。两人的动作像山歌对唱一样严丝合缝，有
主歌，就有副歌；有快嘴念唱，就有悠然的和声——
⑤吴江还削磨好伞头，开出30道小槽，菊姐已将她搓磨好的30根大骨架递来；大骨架刚以线穿起，
埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨
架已经清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上骨架，赋予纸伞以血肉。这种檀皮纸是菊姐用青
檀树皮自造的，当地人用它来写毛笔字、包茶叶、包中药、包糕点。纸呈米白色，上有素淡的植物纤维。
虽然市面上有现成的白纸也可以用来糊伞，但吴江还说，纸还是老的好，柔而厚，温而润。
⑥纸糊好了，伞头与伞缘外再贴一圈纸加固，完了吗？没完。伞还要穿皂衫，着黄袍。吴江还以锅底
灰涂黑伞面，菊姐早已递上一钵子植物颜料，是她用山间中草药与熟石灰同捣而得。两位老人像过泼水节
一样，以手撩动颜料，泼洒伞面，顾不得自己一手一身的颜料。伞晾干后，在阳光与空气的作用下氧化变深，再把煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面，连刷几次，直到伞变成一种万籁俱寂的老黄色，一种亘古不变的山
野深秋的颜色。
⑦吴江还做好了老伴的祝寿伞，同时还做了六把略小一点的，是给老伴的六位姐妹的。他笑着说：
“当年，她们是乡里的七仙女。”到时候，七姐妹会脱下自己的婆婆衫，以旗袍加纸伞的造型，为给菊姐
贺寿的乡亲表演。
⑧油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里。
⑨吴江还说，吴家世世代代是篾匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做演出道具，景
区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意氛围，连莫干山周围的民宿，也
要定制纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰。吴江还笑着说：“老话讲，晴天打伞是痴人，屋里头打伞是
狂才。老话哪能料到今天的情势——我活到老，才知道纸伞不见得只是在雨里打的，恩爱夫妻不见得非要
遭遇坎坷磨难。”
⑩到现在，吴江还仍然保留着在雨里检验新伞的习惯。听到疏雨打在伞面上发出“噗噗噗”的声音，
比雨打芭蕉还要回响浑厚、悠然，他就知道，竹纸与油膜经受住了考验。
13. 找出第③段画线句中的错别字：并改正。错别字：________应改为：________
14. 任选一个角度，赏析第②段画线句的语言表现力。
15. 结合⑤⑥两段，理解第④段的画线句，下列说法不正确的一项是（ ）。
A. 第⑤段先写吴江还的动作，再写菊姐的配合，彰显出“主歌”、 “副歌”之别。
B. 第⑤段写两位老人搭骨架、造皮纸的动作快而有序，就像歌者的“快嘴念唱”。
C. 第⑥段主要写两位老人耐心、细致地完成最后的工序，就像山歌和声一样悠然。
D. 这两段写菊姐的动作时连用多个“已”，体现两人配合得严丝合縫，十分默契。
16. 文末作者写道“竹纸与油膜经受住了考验”，结合上文来看，其原因是：第一，竹材有韧性；第二，
_________________；第三，________________。这句话除了指油纸伞经受住了雨的考验外，还有更深的
含义，即_____
17. 吴家的篾匠手艺世代相传，至今产品仍供不应求，但也有很多传统手工艺已经或正在消亡，据有关调
查，我国目前有超过一半的传统手工艺濒临失传。你认为传统手工艺是否有保护的必要？请谈谈你的看法。
【答案】13. (1). 废 (2). 费
14. 答题示例：本句运用拟人手法，写出了竹器之美，体现了老夫妻俩制作竹器的手艺高超，表达了作者
的赞赏之情。 15. B
16. (1). 前两空从五个答案中任写两个： （1） （大小）骨架多； （2）纸张柔而厚（温而润）；
(2). （3） 用自制的檀皮纸； （4） 用自制的颜料； （5） 多次刷油（油膜层次多） (3). 任写两个：
（1） 传统手工艺经受住了时代的考验（焕发了新生）； （2）老夫妻俩的情感经受住了时光的考验（执
手一生仍恩爱如初）； （3） 老夫妻俩的“匠心”精神经受住了时光的考验（终其一生坚持手工艺的制作）
的
17. 答题示例：我认为没有必要。 能顺应时代发展、有市场需求 传统工艺，如吴家纸伞，无须刻意保护
也自然能够世代传承；而不符合现代人的审美和需求的传统手工艺就应顺应规律被淘汰。大浪淘沙能留下
的才是金子。因此，传统工艺无需保护。我认为有必要。 传统工艺不仅仅是一种技艺，更是承载民族文
化的重要载体。 我们忧心的不是失去技艺本身，而是担心失去我们和过去的连接，最终忘记我们从哪里
来。传统手工艺濒临失传的现状告诉我们保护传统手工艺，刻不容缓。
【解析】
【13题详解】
此题考查的是字形。第③段画线句中的“废力”应该写为“费力”。费力：耗费力量。
【14题详解】
此题考查的是对句子的赏析。我们可以采用的答题模式是：此句运用了（修辞手法、人物描写方法、词
语）+表达效果（如生动形象、生动细腻）+写出了的内容+表达的情感。“这些竹制的器具窈窕又轻灵，
充满了山野的清香与韧性”一句运用了拟人的修辞手法，“窈窕又轻灵”把竹器人格化，传神地写出了竹
器给人带来的美感，表现了老夫妻俩制作竹器的手艺之高超，也表达了作者对两位老人高超技艺的赞美之
情。
【15题详解】
此题考查的是对文章的理解。
B.“就像歌者的‘快嘴念唱’”理解有误。“大骨架刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已
递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架已经清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，
一条条依次贴上骨架”写两位老人搭骨架、造皮纸的动作快而有序，表现了他们配合默契。故选B。
【16题详解】
此题考查的是对文章的感知和概括。
原因：文中结尾说“竹纸与油膜经受住了考验”，从文中可以找到原因。首先从伞的结构来说有“30根大
骨架”和“30根小骨架”；从竹纸的材质来说“檀皮纸是菊姐用青檀树皮自造的”“柔而厚，温而润”；
从颜料来说是“用山间中草药与熟石灰同捣而得”；从油膜来看“煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面，连刷几
次”，因为这些所以“竹纸与油膜会经受住考验”的。
含义：从“吴家世世代代是篾匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做演出道具，景区走秀
的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意氛围，连莫干山周围的民宿，也要定制
纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰”一句中可以看出老两口的工艺在现代社会仍然保持了旺盛的发展态
势，经受住了时代的考验；从“恩爱夫妻不见得非要遭遇坎坷磨难”一句可以看出老两口的爱情也经受住
了时间的考验；“油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里”从时间上突出了老两口对竹伞这门手艺的坚守也经受住了考验。
【17题详解】
此题属于开放性试题。结合生活中传统工艺的现状，首先确立自己的观点，然后阐述理由即可。
示例一：我认为有保护的必要。传统工艺是中国文化的母体，是民族情感、个性特征和民族凝聚力的载体，
是中华民族文化艺术的瑰宝，也是体现人类文化多样性的一个表现，手工制作工艺美术是生产者的艺术，
它出自民间，服务于民，将实用和审美融合于一体，带有物质和精神的双重性，传承传统手工艺，在社会、
经济、文化和政治等诸多方面都有着重要的意义。
示例二：我认为没有必要保护。虽然现在很多的传统工艺都已经消失了，这与现在人们的物质精神需求是
有关系的，因为某种传统工艺的消失必然说明了它与现实生活的不相容，从而也就没有存在的必要了，保
护也是没有意义的了。
三、综合运用（11分）
阅读下面的材料，完成后面小题
回归汉语这个精神家园（节选）
2020年11月，《新周刊》记者专访了学者余世存、作家胡赳赳，谈及语言腐败、语言暴力等问题。
《新周刊》：怎样理解当下的语言腐败？
胡赳赳：语言本身是有夸张和变形功能的。比如说李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，那是一种豪
迈和夸张，没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败。但是“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”
就比较肉麻地赞美韩朝宗谦恭下士、识拔人才，这就不涉及语言美学的问题，可以称为语言腐败。
《新周刊》：所以，对于语言腐败的确定，还是要回归每个人的自查。浸润在这套文化系统下，很多
人都难以不受影响。那么，_________？
胡赳赳：要有自觉意识和反思能力吧，语言本质上来源于一种反思。
余世存：这就是我们一再强调的，你要有自己的灵魂家园。不常回去反思的话，人就会越来越差劲。
18. 根据专访的内容，关于“语言腐败”的说法正确的两项是（ ）
A. 语言腐败指语言的夸张和变形。 B. 判断语言腐败与语言美学无关。
C. 功利性是语言腐败的具体表现。 D. 表达赞美的语言都是语言腐败。
19. 横线上省略了记者的第二个采访问题。联系上下文，这个问题应该是（ ）。
A. 如何避免语言腐败 B. 如何确定语言腐败 C. 如何理解语言腐败 D. 如何根除语言腐败
20. 汉语是我们的精神家园，需要不断打扫和维护。请带着这样的认识，完成下面的题目。
（1）下面这句标语存在语言暴力，请进行修改。
标语：垃圾不分类，你就是垃圾！改为：_________________
（2）下面的句子存在语病，请进行修改。
病句：由于大家的汉语基本功越发薄弱，使我感到十分痛心。
改为：_________________【答案】18. BC 19. A
20. (1). （1）示例1：垃圾分类，人人有责。示例2：混放是垃圾，分类是资源。 (2). （2）答题示例
1：大家的汉语基本功越发薄弱，使我感到十分痛心。答题示例 2：由于大家的汉语基本功越发薄弱，我感
到十分痛心。
【解析】
【18题详解】
此题考查的是对材料的感知。根据“语言本身是有夸张和变形功能的”一句可判断A项表述有误。赞美的
语言如果没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败，据此判断D项表述有误。故选BC。
【19题详解】
此题考查的是上下文的衔接。下文中“要有自觉意识和反思能力吧”“要有自己的灵魂家园”等句子意在
告诉我们如何做可以减少或不出现语言腐败，即避免出现语言腐败的方法。故选A。
【20题详解】
此题考查的语言表达。
（1）这里的宣传标语其实目的是提倡人们进行垃圾分类，而“你就是垃圾”表述过于粗暴，所以我们可
以改为“垃圾要回家，请您帮助它”“分类投放垃圾，关系你我”。
（2）该句缺少主语，删去“由于”或“使”。
四、写作（60分）
21. 按要求作文。
“风”有和煦的微风，也有凛冽的朔风……“迎风”可以是顺势而为的智慧，也可以是坚强对抗的姿
态……
请以“迎风而立”为题，写一篇不少于600字的文章。
【答案】例文：
迎风而立
看到泛黄的落叶，眼前便是浮现了外婆迎风而立的身影，还有那清浅从容的笑颜，在心底漾起几分暖，
几分怀恋。
孩提时，在外婆家后院修建枝叶，便是我最爱的娱乐消遣。手握长柄剪刀，剪去银杏叶片中的枯黄叶
子，只为使银杏常驻青春。
可被我呵护着珍爱着的银杏叶竟无可救药地爬满了黄色，就那样从韶华的青春落幕成这般衰败的黄意。
我颓唐无措得握着长柄剪刀，却是无处可落，心底一片悲哀，“外婆，外婆，怎么办，银杏要死了！”我
拉着哭腔向外婆求救。
外婆只是那般从容清浅地笑着，迎着萧瑟的秋风立在银杏旁，慢腾腾地一弯腰，一伸手，夹起一片黄
叶，再珍重地放入我的手心。“所有的生命都有这一程，生如夏花之烂漫，死如秋叶之静美，我们只需静默地享受这时光的旅程便是最好。”外婆的声音不重，却那般深刻地进了我的心，我烦乱无措的心绪被抚
平，掌间细细触着银杏的叶脊、叶脉，仿佛也感受了它生命终程热烈而从容的美。而这种静静的美，就好
像外婆迎风而立的身影，如此安然。
很快，深秋萧瑟的风便呼啸着将树梢卷得干净，银杏叶遍地皆是。可是外婆的屋里——玻璃桌垫下，
白墙上，书页中，均是淡淡的黄，很温暖。原来银杏叶的枯萎，竟也这般的美。
再见着外婆，却是在病床旁。外婆干瘦的手臂像银杏的枯枝，苍老的面庞就如黄银杏叶般，身侧陪伴
着的也是这静美的秋叶。看着外婆虚弱不堪的模样，我仿佛又成了那个懵懂的孩童，站在那棵枯败的树前，
那样的无奈，那样的心酸，面对生命的流逝，所有的挽留终归是徒劳无功。泪眼婆娑中，只见外婆拿起一
片黄叶，一如从前安慰我那般，珍重地放在了我的手心里，我恍惚间眼前也浮现出那年外婆迎风而立的身
影，不用过多的言语，我也从那相视的默契中，读懂了她生命的热烈与从容——热烈地生便只需无憾从容
地死。我慢慢合拢了掌心，将那片银杏收藏在心里，连同对外婆的珍惜怀恋。
正如张晓风所言，“或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人，也不要做一夕的赏月人。”不管
是枯是荣，都有其美好之处，我们只需热烈地生，从容地死，只需迎风而立接受这一切命运的给予，因为
生命早已在记忆的延续里留下了它的痕迹，这便是外婆留下的永恒的东西。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查命题作文。
第一，审题。题目中有两个关键词：“迎风”“立”。“立”是站立的意思，是一种姿态。结合导语可知，
“迎风”中的“风”分为“和煦的微风”和“凛冽的朔风”，“风”具有象征意义和比喻义，可以理解为
好的形势、条件，可以理解为困难、磨难。那么“立”就是一种面对好的形势和恶劣形势的姿态，顺势而
为或者坚强对抗。可以从自我成长、情满人间、文化坚守等方面立意写作。从题目上看，本文更适合写成
记叙文或散文。
第二，思路一。自我成长角度，可以从个人才艺角度选择素材，例如学习琵琶、古筝、书法、国画、敦煌
舞、编程、机器人……具体可以写：
（1）学习过程中遇到的困难，风理解为朔风，“迎风”就是与困难对抗，“而立”是结果，最终战胜困
难，从而获得成长(挫折篇)。
（2）才艺带给你情操上的陶冶、视野的开阔，这里的风就是微风，暖风。
第三，思路二。情满人间角度，可以写亲情之爱，“打组合牌”：与家人相处，精神滋养中的成长，如茶
艺中的智慧，茶借助水沉浮，你在微风、暖风中成长；也可以写大爱，做志愿者过程中，与老人、小孩、
需要帮助的人相处，她们给你信任、宽容、支持……
第四，思路三。文化坚守角度，和行走见闻结合起来，看到没落的民俗、失传的手艺、边缘化的文化瑰宝，
决定用微薄之力，坚守和传承。第四，情节。情节设置上不需要拐点，不需要设置过多的矛盾，可以直接写出迎风而立的过程，迎风的过
程要详写，迎风的结果要略写。语言方面，需要细节描写，重点描写微风或者朔风。
