2025年菁优高考语文解密之论述类文本阅读_中考押题2026《中考押题》系列（9科全套实时更新中）_2026版中考《菁优系列》趋势分析+押题密卷+抢分秘籍+模拟考试_考点篇

2025年菁优高考语文解密之论述类文本阅读 一．现代文阅读（共25小题） 1．（2024•参考版）阅读下面的文字，完成各题。 “偷梁换柱”多指以假代真，用欺骗的手段改变事物的性质，然而在古建筑工程领域，“偷梁换 柱”却属于一种科学实用的修缮加固方法。 梁是截面形状一般为长方形的木料，且木料的长度尺寸远大于截面尺寸。梁为水平放置，两端的底 部有支撑构件。梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量向下传给支撑构件。柱 为梁的支撑构件。柱子截面形状一般为圆形，长度尺寸远大于截面直径。柱子为竖向放置，主要用于承 担上部梁传来的重量，并向下传递给下部的梁或直接传至地面。梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的 大木结构体系。位于屋架内的若干梁在坚向被层层往上“抬”，上下梁之间由短柱支撑，底部的梁由立 于地面的立柱支撑。梁、柱均为中国木结构古建筑的核心受力、传力构件，缺一不可。 对于古建筑而言，立于地面的立柱，或因长期承受上部结构传来的重量而产生开裂残损，或因柱底 部位长期受到地面潮气影响而出现糟朽残损，这导致木柱强度下降，无法正常支撑梁。此时可采用“偷 梁换柱”的加固方法。“偷梁换柱”实际就是“托梁换柱”。其基本做法为：首先将“假柱”（即临时 的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边：再抽去原柱，使梁传来的重量暂时由“假 柱”承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同；最后将“假柱”移去。 完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性，其原理主要包括三个方面：其一，从梁的角度而言，它 是水平受力构件，并把外力向下传给立柱。梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳。在 加固古建筑的过程中，梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态。其二，从柱的角度而言，它是 竖向支撑构件，并最终把上部构件的重量传给地基。只有立柱具有充足的承载力，且与梁有可靠连接时 才能有效承担梁传来的作用力。加固过程中，技术人员虽然将原柱抽去，但是预先将“假柱”设置于原 柱附近，让“假柱”代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后 新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作 用。其三，从梁、柱整体结构角度而言，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效 果：原柱被新柱原位替换，新柱不仅有很好的支撑作用，而且与梁仍有可靠连接；“假柱”仅用于加固 过程的临时支撑，且在原柱撤去后新柱安装前，能够与梁临时组成稳定的结构体系。因此，在“偷梁换 柱”过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态。 1（摘编自周乾《故宫建筑细探》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.“偷梁换柱”这一成语在现今的使用中多含有贬义的色彩，但在古建筑工程领域，它是指一种修缮 加固的科学方法，完全没有贬义。 B.中国古建筑大木构架剖面示意图展示了几种不同位置、不同尺寸的柱，这些柱子中，立于地面的立 柱比较容易发生糟朽残损的情况。 C.结合图文可以发现，屋顶的重量由上层柱承担，然后传给梁，再由梁传递给其下的短柱，依次向下 传递，最终由底部的立柱传至地面。 D.“偷梁换柱”的加固方法包括托梁、抽柱、换柱等步骤，在每一个步骤中梁一直会得到很好的支撑， 从而始终能够保持水平稳定状态。 （2）请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。 工程实例：故宫太和殿是我国最大的木构大殿，明清两代帝王即位或节日庆典都在此举行。2004年， 技术人员在对太和殿进行勘查时，发现有一根立柱下部三分之一的位置出现了严重糟朽，于是采取了 “偷梁换柱”的方法对该立柱进行加固。具体过程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁。“假柱” 为完好的木料，被安装在① 附近，用于临时支撑梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用② 代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，与新柱搭接。新柱与被抽去的糟朽部分同材料、 同形状、同尺寸，且顶部亦做成巴掌榫形状。最后再把③ 拆除，即完成了原有立柱的加固。 （3）清代的古籍中有另一种“偷梁换柱”的记载：当某根立柱损坏需要更换时，为节省工料，工匠只 是在原柱旁边设一根新柱，再撤去原柱。为什么第（2）题“工程实例”中，太和殿修缮没有采用这种 更简便的加固方式呢？请简要分析。 2．（2024•参考版）阅读下面的文字，完成各题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外 方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、 促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运 2共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标 是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切 和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协 商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿 景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋 作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发 展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同 时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海 洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发 方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护 国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公 正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面 仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中 国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有， 所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同 财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景 来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼 于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免 引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面 发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两 国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动， 保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构 建。 B.如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑 战。 3C.在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体 系。 D.高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部 分。 （2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 A.文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C.第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D.文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B.构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C.人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D.在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 3．（2023•新高考Ⅰ）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种 子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养 最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印 加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发 现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年， 《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已 经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年， 《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实 吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013 年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食 者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否 合适。 ㅤㅤ这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟， 藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学 家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触 藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中 藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边 4民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦 消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近 事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 ㅤㅤ为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一 种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜 麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道， “农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城 里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视 作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远 而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需 的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年 4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种 植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克•贝勒马尔后来对我说： “这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳 落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。 我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。” ㅤㅤ乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这 些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的 事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理 由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一 群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自 己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许 多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争 性真相”。 （摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的 理想之选。 B．“马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利 维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。 C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对 5藜麦带有歧视的看法。 D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他 们为当地的贫困居民感到担忧。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的 信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。 B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植 面积持续扩大，供给日益增长。 C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助 于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。 D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利 维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是 A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅•科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们 厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。” B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就 越深”。 C．制片人迈克尔•威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦 的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。” D．英国广播公司播音员埃文•戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何 谎言的情况下完成许多有效的欺骗。” （4）请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 （5）作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。 4．（2023•甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说 话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？ 我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂 面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆 的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可 以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木， 然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气 体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因 6为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行， 因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。 ㅤㅤ这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此， 树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠 宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独 行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻 断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络 光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以 把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间 里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物 都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通 的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么 多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把 “多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。 ㅤㅤ虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测 试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对 象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约 220赫兹。而且有趣的是 没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总 会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植 物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过 下次当你漫步在森林里，那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风…… （摘编自彼得•渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通 过声波交换信息。 B.当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他 树木发出警告。 C.树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般 作为一种辅助手段。 D.森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦 为昆虫的大餐。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 7A.作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木 也可以通过特定的语言进行沟通。 B.下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具 有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。 C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用 法与第一段中的“语言”具有明显的不同。 D.作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使 本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。 （3）与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？ 5．（2023•乙卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评。在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先 停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。 ㅤㅤ文学史框架建立在相对确定的价值体系之上。要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反 两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求。 文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架， 文学史就不要一天一改。 ㅤㅤ有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少 那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦 云，不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己的力量，尤其是文学史教材。文学史教材因其 编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者 或教材使用者放心接受。人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基 本印象。一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架 的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是 局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些 在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识 不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生。现行 文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平 等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡 着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化。 ㅤㅤ但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学 史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个 学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成 8了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的。文学史就建立在此文学批评活 动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能 以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际 地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人 的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。 （摘编自王富仁《文学史与文学批评》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。 B.文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。 C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。 D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。 B.文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。 C.文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。 D.文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。 B.因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。 C.没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。 D.随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。 6．（2023•乙卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ我们对脚下的世界所知甚少。晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出 的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见。而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚 指头。仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间。这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层 闪闪发光，我看得入了迷。 ㅤㅤ地下世界牢牢保守着它的秘密。直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络。这 些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现 了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在 远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满 地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。 ㅤㅤ为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往。特 9意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一 番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界。乔治•佩雷克在《空间物种》中写道： “努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这 个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。 ㅤㅤ我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的巨大变化。本应一直被埋藏的东 西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个 巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的 地层。当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进 人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈， 从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它 即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉•佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不 在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们 从未意识到的巨大力量卷土重来。它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。” ㅤㅤ“深时”是地下世界的纪年。深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽 延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和 “年”。它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块。深时通向过去也通往未来， 五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗。我们正踮着脚尖站在边缘处。 ㅤㅤ我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们 采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后 的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命。万物的欢 乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇、充满生机。冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山 脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。 （摘编自罗伯特•麦克法伦《深时之旅》，王如菲译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.罗伯特•麦克法伦认为人们比任何时候都要理解地下世界，而乔治•佩雷克不认同此观点，他认为应 该用水平视野去观察世界。 B.东西伯利亚森林中巨型坑洞“张开了血盆大口”，“吞下数以万计的树木”，当面对这种环境异变 时，人们会感到惊愕与恐惧。 C.冰盖下冷战时期的导弹基地等，可能有朝一日会带着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，给人类 世界带来巨大的灾难。 D.“深时”是地下世界的纪年，深时之旅是对地下世界的探索和认知。我们脚下的世界，不只隐匿着 黑暗和死亡，也珍藏着人类漫长的文明。 10（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 A.仰头可以看到星星的光芒，而低下头只能看见柏油路和自己的脚指头，作者借此阐释了本文的核心 观点“我们对脚的世界所知甚少”。 B.为了说明地下世界的神秘性，第二段列举了林地土壤中的真菌网络、重庆的洞穴网络以及意大利北 部的地下石室三个例证。 C.下面的说法体现了第三段的中心论点：说起地下世界，恐惧和厌恶是人们的惯常反应，它总是与恐 怖、黑暗等词语联系在一起。 D.考古学家波拉•佩图尔斯多蒂尔的言论，说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的 巨大变化这一事实。 （3）以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。 7．（2023•甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学 科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突 破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前 景。 ㅤㅤ从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代 物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚 落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制 出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。 ㅤㅤ从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周 三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出 “满天星斗”“多元一体”和“古国一方国一帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出 “重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的 核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用 圈”。 ㅤㅤ从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统 文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历 史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。 ㅤㅤ这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的 上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体 系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历 史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。” 11ㅤㅤ学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架 体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践 告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史 中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占 据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义， 尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头 文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是 文献记载中的“夏”，并为此争论不休。 （摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。 B.考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。 C.考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。 D.二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。 B.文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。 C.第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。 D.第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。 B.中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。 C.在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。 D.“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。 8．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 虚拟数字人（抑或称为“数智人”）概念2001年由美国科学家联盟提出。所谓虚拟数字人，就是由 计算机图形学、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等计算机手段创造及使用，并具有多重人类 特征（外貌特征、人类表演能力、人类交互能力等）的综合产物。也可以说，虚拟数字人是基于语音合 成、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、人工智能（AI）、全息投影、实时传输等数字技术设计制作出 的仿真式数字形象。随着人工智能、虚拟现实、动作捕捉、声音合成等技术的发展和融合，现在的数字 人可以实现对人类形态、动作、语言等方面的高度还原，极大地扩展了人类在数字世界中的表达和交互 能力。虚拟数字人可以是现实世界里某位具体人物的数字孪生形象，例如与周杰伦同台表演的“邓丽 12君”、央广主持人王冠的“分身”数字人；也可以是现实世界里不存在的人物形象，并具有感知、表达 互动、娱乐等能力，例如虚拟歌手“初音未来”“洛天依”，或抖音平台上很多虚拟主播形象。 党的二十大报告就“实施国家文化数字化战略”作出部署，要加快建设数字中国。习近平总书记指 出：“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提 高质量效益和核心竞争力。”2023年2月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》， 明确指出要打造自信繁荣的数字文化。如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决心 数字时代的知识生产与传播的主体、理念和方式都发生了巨大的改变，所以博物馆推进数字化转型，是 由内而外、脱胎换骨地蜕变。这正是我国博物馆在硬件条件全面提升的背景下，实现高质量发展的关键 2022年7月22日，中国国家博物馆首个虚拟数字人“艾雯雯”通过短视频正式和观众见面。“艾雯雯” 名字寓意以AI（人工智能）为技术基础，展示对文明、文化、文物的喜爱，对文博工作的热爱。艾雯雯 身穿的“新青年”T恤，字样来源于国博馆藏的《新青年》封面，展示了新时代新青年的精神信仰。 不难发现，目前博物馆推出的数字人都相对简单，以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交互； 制作周期相对较长，后续发展乏力，亟待资金、技术、内容策划等统筹协调，深入推进。对于博物馆而 言，数字人应用集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员的虚拟人应用场景上，因此，我 们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。 作为博物馆数字人，既需要美观的皮囊，又需要有趣的灵魂。现实案例中，博物馆数字人外形趋同， 依旧没有脱离“美女主播”“美女讲解员”的传统形象思维。真正实用的数字人应该是“智慧”的。博 物馆在数字人应用探索中应关注美丽外表背后AI技术的应用，如智能对话中的意图、槽位、语料等设计， 专业语料库的建设等。数字人的“智慧”问答体现在对每个意图设计和问法语料的丰富程度上。专业语 料越充沛，人机对话效果越好。然而，市面上没有一款专门为博物馆或文博单位定制的成熟产品。配套 的基础数据不足，导致博物馆数字人只有“颜值”，缺乏“内涵”。技术公司的探索固然重要，但博物 馆对于文化遗产知识研究与积累、解读更重要。在内容构建中，博物馆要开展大量的基础性工作，给智 慧模型进行“信息投喂”。所谓“博物馆知识”信息目前大致可以分为两类。一是交通信息、开放信息 服务设施等服务型信息；二是展览信息、展品信息、历史等知识型信息。这其中，既有通识，又有专业 知识。这些信息需要专业人员进行收集、整理、解读等处理，并对非结构化的自然语言进行结构化处理 整个数字人智慧模型构建的过程，需要专业的智能化内容生产平台和智能对话管理平台等技术支撑。虚 拟数字人的制作不只是简单的技术堆砌，还需要结合大众审美，融合多门学科知识，如心理学、艺术学 等，是跨学科的挑战。博物馆数字人组织建设是系统性建设工作，需要博物馆多个职能部门的通力配合 不仅是技术部门，还需要展览策划部门、社会教育部门、开放服务部门、文创开发部门等相互配合。例 如，文博专业知识语料库建设，需要将晦涩难懂的内容解读得通俗易懂，需要研究员的基础性研究，讲 解员的讲解词撰写，还需要非结构化到结构化的自然语言转化。基于博物馆真正业务的底层需求，打造 13专属的数字人服务模式，才能使应用场景创新落地。 （摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．数字人是利用多种计算机手段创制的具有多重人类特征的综合产物，可以拓展人类在数字世界中 的表达和交互能力。 B．党中央、国务院对我国博物馆在数字时代的转型做出明确指示，我国博物馆必将实现高质量发展， 彻底进行数字化转型。 C．由于资金、技术以及内容策划等因素的影响，目前博物馆推出的数字人无法完全满足宣传展示和 服务观众的需求。 D．“又需要有趣的灵魂”中的“灵魂”，指的是虚拟数字人应该注重AI技术的应用，能进行良好的 人机对话，有内涵。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．虚拟数字人的出现极大地改变了人们的生活，在抖音等短视频中，呈现在我们面前的与我们交流 的人物可能并非真实的人。 B．博物馆数字化转型是数字时代知识生产和传播发生巨大改变的必然产物，“艾雯雯”的出现体现 出建设数字中国的重要性和必然性。 C．目前博物馆推出的数字人“尚未真正做到与观众自由交互”，是因为专业语料库建设不足，配套 的基础数据无法予以“信息投喂”。 D．专业的智能化内容生产平台和智能对话管理平台等给予技术支撑，跨学科联动，多职能部门合作， 方能造就“智慧型”数字人。 （3）下列选项，最能体现博物馆数字人“有趣的灵魂”的一项是 A．2022年6月15日，伽瑶作为云游敦煌的首位数字讲解员，随时随地跟线上游客交流敦煌文化知识， 带领更多人领略敦煌文化的魅力。 B．北京广播电视台数字人“时间小妮”的知识更新快、回复语言标准，音色可控且恒定、形象不走 样，服务不受外界情绪干扰。 C．AI数字人主播基于算法和模型生成，作为娱乐主播可以广泛搜寻互联网信息，并自动生成关于明 星的八卦信息吸引观众。 D．动画电影《阿丽塔：守护天使》中虚拟卡通人物阿丽塔，导演卡梅隆就阿丽塔的皮肤做了1000万 根头发和500万个毛孔。 （4）根据材料内容，下列选项对下面表格的解读不恰当的一项是 部门名称 展览策划与研究 ① 开放 服务部门 信息技术部门 部门 配合工作 博物馆展览大 讲解词撰写、通 开放服务信息， ② 纲、展品背后的 俗化解读、观众 包括交通、开放 14故事挖掘与撰写 反馈的汇总与分 信息，设施、餐 等 析等 饮服务等信息 相关专业 历史学、考古 教育学、心理 管理学、经济 计算机硬件、软 学…… 学、社会学…… 学、社会学…… 件开发、信息系 统集成、数据处 理…… A．根据材料内容，①处指的是“社会教育部门”。 B．根据材料内容，②处可填“对非结构化的信息进行结构化处理，提供技术支撑等”。 C．博物馆数字人建设以信息技术部门为核心，着力搭建专业技术平台。 D．博物馆数字人建设涉及诸多部门和专业，需要多部门联动进行分工合作。 （5）作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请根据材料概括。 9．（2024•城中区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版 的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟 冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在 时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建 议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你 知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是 决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 全知型视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以全知型视角有时候也被称为“准 上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处 （即便两者同处一个场景之内），或者叙事者可以腾空而起，然后像摄像机一样描述事态。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如他可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的 感慨；或者，作者也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活 自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，全知型叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这 个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运 用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用全知 型视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用全知型视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面 的意思： 15村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等 待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去， 故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾•洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想， 我要把信送给约翰王子。 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。 谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。 你可以把视角当作一架摄像机，它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔•哈米特 的《马耳他之鹰》： 斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都 拉长了。 埃菲•佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔 壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面 一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。 我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移 近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯•亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四 《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： 在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人 注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星 上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。 同样，乔•哈尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作 了这样的开场白： 我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这 个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅 非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算 不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其 低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。 16（摘编自詹姆斯•斯科特•贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素，因此，作家认为小说选择一个合理视角是至关重要 的，不能等闲视之。 B．文章在前三段中大量使用第二人称，但这些第二人称与小说中的叙述视角“你”不同，这些指读 者，小说中指角色。 C．“准上帝视角”“上帝之眼”这些说法，意味着作者在小说中处于全知全能的位置，长篇史诗性 小说应禁用这种视角。 D．把视角交给人物，这样会增强叙述的客观性；减少作者的主观评论，这样就会使小说的时代背景 和主题不够鲜明。 （2）根据原文的内容，下列说法不正确的一项是 A．一部小说作品如果采用第二人称视角，不但难以赢得读者，也会失去出版的机会。 B．一部小说作品所采用的视角不是固定不变的，它可以根据叙述需要随时进行调整。 C．在小说中，作者如果大量使用画外音的叙述方法，就是运用全知视角的极端做法。 D．《海明威骗局》之所以令人耳目一新，与作者在其中“公然使用了自己的声音”有关。 （3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章在对小说叙述视角进行简单分类之后，对全知型视角展开细致的阐释论述。 B．文章以一分为二的观点对全知型视角进行分析，指出了其运用中优长和不足之处。 C．文章以《马耳他之鹰》中的片段为例，论证了全知型视角具有摄像机一样的功能。 D．文章多处引用不同小说中的片段，突出作用是充实了文章内容和增强了真实感。 （4）请结合文中的实例，理解画线句子的意思。 （5）请结合文本，对下面三则事例中的人称视角的特点作简要分析。 ①我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 ——狄更斯《大卫•科波菲尔》 ②他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。 你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫。 ——海明威《老人与海》 ③那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄 得些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑。 ——托尔斯泰《复活》 10．（2024•江苏一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼•庾人》 “马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书•孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼 17为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各 种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不 存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而 产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也 是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位 经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的 图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种 主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无 生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态 却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是 这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇 大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为 图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大它这才接受了兽类的四脚，马的头， 鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现上所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在 可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不 清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗 迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。 如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也 都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒谿纤志》说他们 “岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装 扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳 也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸， 给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽 防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏 忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习 他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽 群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊 形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 18为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是 它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是 一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗 便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其 实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是 神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是 假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身 体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便 是野蛮人的如意算盘。 （节选自闻一多《伏羲考》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。 B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。 C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。 D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。 B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传 统。 C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘。 D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。 （3）下列选项，最能支持“避害说”的一项是 A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。 B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。 （4）作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？ （5）大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。 11．（2024•衡水模拟）阅读下面的文字，完成各题。 我国五四新文化运动时期，各国文学译介蜂拥而至，对中国白话文学产生了重要影响。改革开放以 来，中国社会发生深刻变革。人们认识到，中国文学走向现代化，必须了解西方的文学作品，包括最新 的现代派作品。于是，现代主义思潮的闸门被打开，中国与世界文化的交流也广泛展开，大量欧美文学 19作品被翻译过来。中国读者感受到了欧美文学新鲜、奇异的风格，作家跟上了时代步伐，满足了读者的 阅读趣味。面对又一次世界文学的挑战，有时代使命感的作家们也怀着热情开始学习借鉴欧美现代派文 学经验。这样一个过程对于中国文学现代化来说十分必要。中国文学就是在与世界文学的对话中，完成 了从古典传统到现代化的转向，达到了一个更高、更复杂的艺术水平。 文学的世界性并不是民族性的多元组合，而是具有更高的、更完美的艺术品质。我们只有坚持文化 自觉、文化自信，才能真正以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识，去汲取一切外国文化中有价值的 养分。这个过程，不是一味简单模仿，而是“以我为主、为我所用”，坚守中华文化立场，与一切外国 优秀文化进行平等对话和建设性互动，把世界文学的成功经验内化为中国文学的内涵，内化为作家自己 的创作元素，对民族化的艺术内容、形式进行创造性转化和创新性发展，拓展风格流派、形式样式，使 文学作品具有更强的表现力和感染力，更具世界性视野和价值。 文学的民族性体现了一个民族的文化辨识度。形成文学民族性的一个重要因素是这个民族的历史、 文化传统。中华民族拥有悠久的历史和深厚的文化传统，张岱年先生将中国文化的基本精神提炼为四个 要点：天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。纵观中国文学发展史，贯穿着言简意赅、形神兼备 意境深远等美学旨趣。中国古典文学追求心性情志的“抒情传统”与侧重写实求真的“史传传统”交相 辉映，形成“信奉天地造化，以仁爱为本；厚德化育，为万世开太平”的精神传统。 我们的文学创作要立足民族风格，继承发扬中华民族民间文学艺术传统。要挖掘中华优秀传统文化 的思想观念、人文精神、道德规范，同时又要突破传统的局限性，把中华优秀传统文化底蕴与当代斑斓 的社会生活相融合，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，进行当代性 转化，激活中华文化生命力，使其彰显出历久弥新的时代价值，向世界阐释推介更多具有中国风范、体 现中国气派的优秀文化。 具有西北文化深厚底蕴的陈忠实创作了长篇小说《白鹿原》，对传统叙事技法进行新的创造，在首 尾呼应的结构中，暗含着“春秋笔法”的微言大义，以及隐隐约约的反讽暗喻，正面观照了中华传统文 化精神，用中国传统的“史传”笔法，谱写了白鹿原上两大传统家族的兴衰沉浮，展现了乡土社会的风 貌，进而探究民族的文化命运和历史命运。 在新时代，文学的中国气派、中国风范应当在世界文学的背景下，确立具有当代性的新型民族风范。 要秉承中国文学的伟大传统，还要与世界文学包括现代派、后现代派进行广泛交流对话，融合民族性与 世界性，获得具有当代性的民族风范。 获得诺贝尔文学奖的莫言继承了中国伟大的文学传统，从说书人、章回小说、笔记小说，以及蒲松 龄那里得到了充分滋养，同时学习西方文学处理题材、观察生活的方式，从中国现实主义单一时间线索 的封闭结构中跳脱出来，获得了空间上的自由。1986年，莫言写道：“对我影响最大的两部著作是加西 亚•马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》……因此，我对自己说，逃离这两个高炉，去开 辟自己的世界！”莫言学习他们的思想高度，把他们的文学经验融入自己小说的肌理中。例如他的小说 20《檀香刑》，形式是传统章回体，构思、叙事等都是现代主义式的，消除了过度借鉴现代主义的痕迹， 将世界文学的经验与乡土中国的民族性有机融合，呈现出一种具有当代性的民族风范。 麦家把红色革命故事用后现代派悬疑小说的叙事手法、博尔赫斯不可知的形而上学哲思，以及史蒂 芬•金、卡夫卡小说的优秀经验，融合为一种浑然天成的叙事形式。例如他的长篇小说《风声》，讲述了 抗战时期敌我惊心动魄的斗争故事，构思受到博尔赫斯小说《交叉小径的花园》的启发。他的小说写得 精巧、凝练，揭示出人的生存状态，让人体验到独特的阅读感受——深不可测的幽暗、百思不解的诡秘 危机四伏的紧张和透不过气的压抑。麦家正是在新的历史条件下，解决了文学的民族性与世界性的关系 问题，实现了后现代小说的中国本土写作。 （摘编自梅雁《在世界文学坐标中彰显中国风范》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.改革开放之后，大量欧美文学作品被翻译过来，是由于人们对中国文学走向现代化的前提有了更新 的认识。 B.对待外国文化，我们不应满足于简单模仿，还应立足于坚守自己的文化立场，汲取其营养，充分内 化并运用。 C.民族的文化传统既能帮助文学形成民族性，拥有辨识度，但也可能因时代的局限性，逐渐丧失鲜活 生命力。 D.莫言深受外国作家影响，并且能在其作品中实现中外的有机融合，使《檀香刑》具备了当代性的民 族风范。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.中国文学能“达到了一个更高、更复杂的艺术水平”，与坚持文化自觉、文化自信，与学习借鉴、 对话互动密切相关。 B.正因中华民族的悠久历史和深厚文化传统，中国古典文学才形成了独特的“抒情传统”“史传传 统”与“精神传统”。 C.陈忠实《白鹿原》的成功，证明对中国传统叙事技法进行创新，有可能写出具有中国风范、体现中 国气派的好作品。 D.麦家的《风声》实现了后现代小说的中国本土写作，让我们看到红色题材也可以和后现代手法、形 而上哲思完美融合。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是 A.作家格非对博尔赫斯异常迷恋，如其作品《迷舟》开头模仿的是《交叉小径的花园》，结尾模仿的 是《死亡与罗盘》。 B.麦家的《人生海海》，展现了爷爷“老巫头”、父亲“雌老虎”和小说的讲述者“我”祖孙三代意 识的冲突与融合。 21C.王国维的《人间词话》沿用“词话”体例，但又不是如传统那样信笔漫谈，而是更注重理论的系统 阐释与逻辑思辨。 D.莫言的《生死疲劳》立足章回体和“草蛇灰线”等中国元素，融合“魔幻现实主义”，用“六道轮 回”串联起一段历史。 （4）文中选用莫言和麦家两位作家的写作实例有什么用意？请简要分析。 （5）如何“在世界文学坐标中彰显中国风范”？请结合文本加以概括。 12．（2024•同安区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①古希腊的神话这样解释每年冬季的到来。冥王哈迪斯绑架了春天女神普西芬尼。普西芬尼的母亲、 大地和农业女神得墨忒耳同他谈妥了释放她女儿的条件：哈迪斯要普西芬尼嫁给他，并让她吃下一粒神 奇的种子，迫使她每年必须探访自己一次。每当普西芬尼离开母亲时，得墨忒耳就会很伤心，命令世界 变得冷漠凄凉，什么都不能生长。 ②虽然这只是个神话，但它确实包含了某种对季节变换的解释：它是一种主张，描述我们体验到的 冬天的现实。它也是绝对可检验的：如果冬天是得墨忒耳定期的哀愁所致，那么地球上所有的地方都必 定在同一时间经历冬天。因此，如果古希腊人知道，在他们认为得墨忒耳最悲伤的时候，澳大利亚正经 历着温暖的生长季节，就应该可以推断出，他们关于季节的解释是错误的。对季节更替的这些神话解释 其根本缺陷在于可以随意做出巨大改动。例如，得墨忒耳难过的时候，把温暖从身边撵走，温暖就得跑 到别的地方去——跑到南半球去了。 ③事实上，许多世纪以来，神话被修改或被其他神话所取代，新神话却从来都没能更接近事实真相。 同样，对于预言世界末日的先知来说，当他们的理论与经验相矛盾时，他们确实会换一个新理论；这个 新理论很容易在不改变解释的实质的情况下，把新的经验容纳进去。因为没有好的解释性理论，他们只 有重新解释预兆，或选择一个新日期，做出本质上相同的预测。 ④一般来说，当理论像我所说的那样容易改变时，实验检验对于纠正错误几乎毫无用处。我称这些 理论论为坏解释。这些理论被实验证明是错误的，即使再改成其他的坏解释，也丝毫不能使理论的持有 者更加接近事实。因为解释在科学中起着核心作用，而且可检验性在坏解释的情况下毫无用处，我本人 倾向于把神话、迷信和类似理论称作非科学的，即使它们能做出可检验的假设。人不能仅凭愿意放弃一 个被推翻的理论就能够进步，而必须寻求对相关现象做出更好解释，这才是科学的思考框架。 ⑤我认为，追求好解释不仅是科学的基本原则，也是整个启蒙运动的基本原则。正是这一特征将这 些追求知识的方法与所有其他方法区别开来，更重要的是，它带来对权威的反叛，因为如果我们根据权 威接受某一理论，就表示我们也将根据权威接受许多不同的理论。因此，它意味着我们需要批评的传统 尽管启蒙运动的先驱们并没有这样说，但寻求好解释当时是（现在仍是）人类的时代精神。他们就是这 样开始思考，并首次有系统地开始做起来。正是这一点使得各方面都发生了翻天覆地的改变。 ⑥现在我们来看看对季节的真正解释。地球的自转轴相对于它绕太阳公转的轨道平面是倾斜的。每 22年有一半的时间，北半球朝太阳倾斜，南半球则偏离太阳；另外半年情形正好相反。每当太阳光垂直照 射某个半球（从而为每个单位面积的表面提供更多的热量），就会斜照另外一个半球（提供的热量较 少）。 ⑦这是一个好解释——很难改变，因为所有的细节都有实际作用。比如，我们可以用与季节体验无 关的方法去检验——向远离辐射热的方向倾斜的表面，其变热的程度比朝着辐射热方向倾斜的表面要小 我们还能用几何学、热学和力学理论来解释。相反，在普西芬尼的神话里，世界的寒冷是得墨忒耳的悲 伤所致——但人们悲伤时通常并不会使周围变冷，除了冬天的来临本身，我们也没有办法知道得墨忒耳 是不是正在伤心，或者她是不是真的能让世界变冷。 ⑧地轴倾斜理论还预测，季节在两个半球是不一样的。所以，如果发现两个半球季节相同，这一理 论就会被推翻，就像普西芬尼的神话被相反的观察结果推翻一样。但区别在于，如果地轴倾斜理论被推 翻，其支持者就无处可逃了。他们没有办法轻松地对此理论做一下修改，让倾斜的地轴导致全球各地的 季节相同。这正是好解释对科学至关重要的原因：只有在一个理论是好解释——很难改变——的时候， 它是否可检验才有意义。 ⑨我们通过解释性理论对经验进行解释，但真正的解释并不是显而易见的。我们通过寻求好解释来 做到这一点，好解释是难以改变的，改变细节会毁掉整个解释。这才是科学革命的决定性因素，也是启 蒙运动其他领域取得独特、迅速、持续的进步的决定性因素。 （摘编自戴维•多伊奇《无穷的开始——世界进步的本源》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.古希腊神话对季节变换的解释，不仅能描绘当时古希腊人所处的现实，而且这些解释是可以检验的。 B.关于世界末日的预言与古希腊神话一样，当它们的解释与现实相矛盾时，就有可能被换成新的解释。 C.如果某些理论是可以改变的，那么它们就是坏的解释，作者倾向于把这些理论称作非科学的理论。 D.启蒙运动的先驱们不断寻求好的解释，这与预言世界末日的先知不断更换新的解释有着本质区别。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.如果我们认为某个理论可能是一个好的解释，就无需为这个理论去寻求权威者的认可，而是要通过 实验进行证明。 B.从地轴倾斜理论的成立可以看出，一个好的理论不仅可以用其他不同的理论进行解释，还能预测与 此相关的事实。 C.“改变细节会毁掉整个解释”，说明一个好解释不仅很难改变，也无法被推翻，这正是好解释对科 学至关重要的原因。 D.作者试图通过好解释的形成及其历史意义，来说明好解释对科学至关重要，世界的进步就是从一个 一个好解释开始的。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第七段观点的一项是 23A.古希腊数学家欧几里得由浅到深，从简至繁，先后论述了直边形、圆、比例论、相似形、数、立体 几何以及穷竭法等内容。 B.拉瓦锡发现，燃烧是一种放热发光的化学反应，如果缺少可燃物、助燃剂，且未达到燃烧时所需的 最低温度，就无法燃烧。 C.古生物学家将“大规模灭绝”定义为超过75%的物种在地质学时间的短期内消失的事件，这一定义 得到了考古发现的证明。 D.牛顿猜想吸引苹果坠落的某种作用，与牵引月球围绕地球运动的作用是一致的，经过测量和计算， 他提出了万有引力定律。 （4）作者是如何推出古希腊神话对于季节变化的解释是坏解释的？请简要分析。 （5）在长期的农耕生产中，古人最初依据斗转星移确立了部分节气，后又依据太阳在回归黄道上的位 置最终形成了二十四节气这一“解释”。为什么说这是一个好解释？请结合材料简要分析。 13．（2024•沙坪坝区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 文学是语言的艺术，这句话经常被人引用到，它意味着，文学的艺术性——也就是文学的文学性是 通过语言的运用而创造出来的。我们在日常生活的交际中使用了同一种语言，但我们的日常语言并没有 创造出文学性来。显然，在文学创作中，作家在文学意识的引导下，已经悄悄地对语言作了改变，因此 文学语言不同于日常语言，也不同于科学语言。如果我们觉得一部文学作品缺乏文学性，往往问题就出 在语言上；作家要提高自己作品的文学性，也就应该首先在语言上下功夫。但是，文学界一直以来缺乏 清晰、坚定的语言意识，我们至今并没有完全建立起现代汉语的文学语言体系，这使得我们难以形成清 晰、坚定的语言意识。殊不知，如果没有一个完全的文学语言体系，没有以清晰和坚定的语言意识去运 用这一文学语言体系，要去获取文学性将是困难重重，事倍功半。因此，重建文学性应该先从确立起文 学的语言性做起。 我们曾经拥有过一个非常精美的文学语言体系，这就是文言文。文言文在几千年历史中创造了无数 的脍炙人口的文学经典，但文言文走的是书面语的路子，越来越与日常语言脱节，一个没有经过学习的 普通人，根本听不懂文言文所表达的意思。这也是“五四”新文化运动的先驱们要彻底否定文言文的根 本原因。 20世纪前夕，当中国被迫迎接现代化时，取消文言文的至尊地位不仅是思想启蒙的需要，也是推广 现代科学技术的需要，大量宣传介绍西方科学知识的文章已经在采用白话文作为语言工具了。1898年裘 廷梁撰写的《论白话为维新之本》一文，第一次明确提出了“崇白话而废文言”的主张。正式向文言文 发出宣战的则是文学界的先驱们，胡适的《文学改良刍议》可以说是向文言文宣战的檄文，他以“一时 代有一时代之文学”立论，宣告文言文作为一种文学工具已经丧失活力。新文化运动的先驱们以《新青 年》为主要阵地，与各种维护文言文的言论展开激烈论争，并身体力行，以白话文写出了一批文学作品 从此，白话文不仅成为了文学的正宗，而且也成为了几乎所有写作文本的正宗，从语言的角度说，中国 24进入到了现代汉语的时代。 但是，中国现当代文学从诞生起，就忽略了一个语言方面的问题，即新文学舍弃的文言文是一种非 常成熟也非常精美的文学语言体系，新文学的建设者们如果清醒地意识到这一点，就会自觉地在如何将 白话文打造成一种新的文学语言上下功夫。但像胡适等白话文的倡导者们似乎并没有意识到这一问题， 他们觉得只要用白话文来写作，就会成为新文学。胡适本人亲自尝试以白话文写诗，他把诗集也称作 “尝试集”。这是中国现代文学史上第一部白话文诗集。然而像“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什 么，一个忽飞还”这样的白话文诗句，的确无法和那些隽永的古典诗词比试文学性。 不过，在以白话文进行文学写作的过程中，一些作家明显意识到，语言是决定文学性的重要环节， 他们不得不考虑如何在白话文中增加文学性的问题。比如冰心提出了“白话文言化”的主张，闻一多则 认为诗歌应学习“曲折精密层出不穷的欧化的句法”。鲁迅的写作更具有典型性。他虽然赞成将文言文 作为白话文的死敌来对待，认为“我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生 存”，他呼吁青年们“用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来”，但他自己在写作中仍然充 分化用了文言文的文学精华，如他的杂文就被人赞誉为有魏晋文章之美。正是通过作家们的努力，白话 文的文学表现力逐渐得到提升，这就将本来只是普通百姓日常用语的白话文逐渐发展为一种适应书面表 达的现代汉语。但以文学语言的标准来要求的话，它的成色还不够，究其原因，主要还是缘于整个文学 界一直缺乏一种普遍的清晰、坚定的语言意识。 1980年代，文学得到全面的复苏，这也给语言意识的觉醒提供了有利的环境，文学界逐渐重视起语 言的文学性，记得1988年我与潘凯雄共同撰文便有这样的描述：“在当代，人们力图从本体上把握文学， 必然会重视对语言的分析和研究。这种趋势近几年在我国文学界也显得十分突出了。在创作上越来越多 的作家热衷于小说语言的实验，所谓诗歌的新潮也是以语言的革命作为重要标志的。从文艺学研究领域 着眼，有的试图以语言学为轴心构筑自己的理论框架，有的以语言学为武器来读解各种文本，有的则开 始注意批评语言的系统和规范。凡此种种，无不集中地向我们传达出这样一个信息，当新时期文学跨入 第二个十年时（权且采用这种机械的时间划分），语言——准确地说是文学语言，将成为文学发展的一 个重要契机和突破口。”不少作家自觉地在语言上有所追求，最突出的例子便是汪曾祺。汪曾祺的小说 《受戒》是他新时期之后发出的第一篇小说，这篇小说当年在《北京文学》发出后就有令人耳目一新之 惊喜，人们发现，小说竟然还能这样写！作者看似平实、通俗的文字里却蕴涵着特别的韵味。汪曾祺的 一系列具有鲜明语言风格的小说引起了文学界的热烈关注，也激发了大家对文学语言的思考，当时围绕 汪曾祺小说的评论文章，多半都是对其语言风格的分析。 （摘编自贺绍俊《重建文学性先从语言性做起》） （1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.文言文是由书面语言写成的，构成了一个比较精美的文学语言体系，以文言为载体，诞生过许多文 学经典。 25B.20世纪初期，一些新文化运动的领袖反对文言文、提倡白话文，是基于时代环境和社会需要做出的 选择。 C.胡适创作的白话文诗歌（“两个黄蝴蝶”），和隽永的古典诗词相比，语言直白、浅显，其实并没 有多少价值。 D.汪曾祺的小说《受戒》引起广泛关注，其语言看似通俗，实则有味，其背后是作者对语言的自觉追 求。 （2）下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是 A.本文并未阐释“文学性”是什么，但是通过“文学语言不同于日常语言，也不同于科学语言”之类 的比较，有经验的读者还是能感受到“文学性”的些许内涵。 B.本文语言明白晓畅，但有些句子表达含蓄，如“他们觉得只要用白话文来写作，就会成为新文学”， 便隐含了一定的情感倾向。 C.“我的不远万里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由……”郁达夫的创作实践，体 现了闻一多提出的“曲折精密层出不穷的欧化的句法”。 D.本文以“重建文学性”为论题，作者通过对胡适、鲁迅等人的主张和写作进行批驳，提出了文学界 一直缺乏普遍的清晰、坚定的语言意识这一观点。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑第六段观点的一项是 A.汪曾祺说：“语言是本质的东西，语言不只是技巧，不只是形式。语言和内容是同时存在的，不可 剥离的。” B.贾平凹说：“现在有许多名词（词语），追究原意是十分丰富的，但在人们的意识里它却失却了原 意，就得还原本来面目，使用它，赋予新意，语言也就活了。” C.鲁迅说：“讲话的时候可以夹许多‘这个这个’‘那个那个’之类，其实并无意义，到写作时，为 了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的。” D.何立伟说：“语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。从这个意义上说，写小说就是写语 言。” （4）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.西方一些文论家以及作家如伊格尔顿、乔纳森•卡勒、加缪、德里达等认为文学性是虚幻的，本文作 者显然和他们意见相左。 B.“文学是语言的艺术”，由此可见，语言是文学性的充分条件，如果一个作家能够提高自己的语言 水平，那么他的作品就一定富含文学性。 C.白话文要成为文学性强的文学语言，需要作家们自觉和努力，也需要时间的沉淀，就如文言文也是 先秦口语经过漫长的时间沉淀下来的一样。 D.归纳推理，是从“个别到一般”的推理，作者引述“1988年我与潘凯雄共同撰文”的内容，就是采 26用了归纳推理从而得出结论。 （5）现当代文学作品缺乏文学性的原因是什么？请简要加以概括。 14．（2024•柳州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 长江和黄河虽然同为中华文化的母亲河，都取得了辉煌灿烂的成果，但从夏商周到西晋末，黄河流 域经济文化发展水平超过长江流域。然而，自东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，历次 兵燹带来大规模北人南迁，而相对安定的长江流域随着生产力的发展和技术的进步，优越的自然条件日 益凸显。 长江流域和黄河流域皆具水热条件，故成为中华文化的两大源头，而长江流域拥有更丰沛的水热资 源。但在原始社会末期至商末这一文明初始阶段的气候条件下，中国先民所能达到的生产力水平更适合 开发北方黄河流域。在全新世中期，全球气候变暖，长江、黄河流域较之现在更加温暖湿润。黄河流域 森林密布，受低温和干旱的威胁较轻；而气候炎热潮湿的长江流域则经常发生洪涝灾害。 当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄河及其大小支流 的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合；而长江流域则因其红 壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高，而当时人员、技术所 能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河流域。这种农业生产上 的差异在进入青铜时代后仍长期延续，直至铁质农具产生及其后一系列灌溉排水工具的出现、防洪手段 和农业生产技术的进步，长江流域的水热优势才逐渐彰显。另外需要指出的是，在这一农业生产重心的 转变过程中，近5000年来的中国气候总体向干冷演变，这导致黄河流域生态系统趋向脆弱，而长江流域 则变得更适宜人类居住和农业开发。另外，黄河流域因过度开发而导致水土流失也起到了推波助澜的作 用。 但总体而言，在当时及此后相当长的历史时期内，长江流域铁农具的推广和兴修水利工程的力度仍 不及黄河流域，“火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到东汉时期长江流域的水稻生产才摆脱 “火耕”，走上精耕细作的道路，并且部分地区还开始使用牛耕出现了秧苗移栽与双季稻，灌溉农业模 式也日臻成熟，这些都为日后长江流域农业生产的腾飞打下基础。 六朝时，长江流域的灌溉与防洪事业进一步发展。如东晋时期的荆江筑堤，南朝的鄱阳湖筑堤建闸 等，长江流域的丰富水热资源得到较大程度开发，形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。此外 造船业也取得了突破性发展，长江流域开始展开大规模航运史载南朝宋孝武帝西巡“龙舟翔凤以下，三 千四十五艘。舟航之盛，三代二京无比”。为方便水路交通，各处运河开始修筑。比如孙吴开凿破冈渎 以汇通秦淮与江南运河，使建邺（今南京）成为联络长江与吴会水运的中心城市，商贸迅速兴起。东晋 南朝时期，与农业生产关系密切的天文历法学取得重大突破，东晋虞喜发现岁差现象，稍后，祖冲之将 虞喜的岁差学说引入历法（大明历），隋唐因之，对长江流域的农业发展帮助甚大。 唐朝政府极重农田水利工程，将兴修水利提高到了法律层面，建立了较为完备的水利管理机构，长 27江流域也随之开辟出了大量良田。尤其是安史之乱过后，长江中下游的淮南道和江南道成为长安朝廷的 财赋供应基地，其水利事业蓬勃发展，农业生产随之日盛。中唐时期权德舆指出：“江、淮田一善熟， 则旁资数道，故天下大计，仰于东南。”唐代后期，江东人民还从长期水田耕作的实践出发，改进笨重 的直辕犁为曲辕犁，明显降低了犁的受力点，既减轻了扶犁农户的体力消耗，又充分有效地利用了畜力 大大提高了耕作效率，“中国旧式步犁至此发展成熟，完全定型化”。曲辕犁沿用到了新中国成立初期 除此之外，唐朝江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作之法，这不仅令长江流域丰富的水 热资源得到了更充分的利用，而且还有利于保持生态的平衡，江南水稻区的农业生产蒸蒸日上。 宋朝时，江南的水田耕作工具已较为配套，起秧、碎土、稻谷扬净等都有专门工具，复种（双季稻 和稻麦两熟）技术也较为成熟，加之当时圩田盛行于江南，“每一圩方数十里，如大城，中有河渠，外 有门闸。早则开闸引江水之利，潦则闭闸拒江水之害。旱涝不及，为农美利”。唐末引自越南的较为耐 旱的占城稻此时也在江南普遍种植，江南水稻产量得到了极大提高，故南宋中期以来“苏湖熟，天下 足”的谚语广为流传。 综上所述，春秋以迄宋代，随着技术的进步，自然条件更为优厚的长江流域在农业生产方面逐步赶 超了黄河流域，成为中国的粮食财富供应基地。 （摘编自冯天瑜、马志亮、丁援《长江文明：中国经济文化重心南移的外因与内因》，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.青铜时代后，长江流域水热资源优势逐渐彰显，很快形成了能与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。 B.各路运河的修筑带动了六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展，推动了商贸的迅 速兴起。 C.在天文历法方面，引人祖冲之、虞喜岁差学说的大明历，对长江流域的农业发展帮助很大。 D.引入外来的占城稻，极大促进了江南水稻产量的提高，使江南成为南宋中期以来的粮食基地。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.从第三段的内容可以看出黄河流域水土流失是因为受到了气候逐渐干冷、干旱的影响。 B.从六朝和唐代的历史来看，长江流域经济文化的长足发展离不开国家和政府层面的组织建设。 C.安史之乱后淮南道和江南道农业生产的大发展与法律保障下水利管理机构的建立不无关系。 D.唐朝江南地区的一系列耕作方法给了我们启示：人类可以在不破坏自然的前提下利用自然为农业生 产服务。 （3）根据原文内容，下列不属于经济文化重心逐渐由黄河流域移至长江流域原因的一项是 A.东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，南方相对安定。 B.长江流域的红壤土质紧密，而黄河流域的黄土土质疏松。 C.随着生产力发展，长江流域更丰富的水热资源优势得以发挥。 D.长江流域生产力的发展和技术的进步逐渐超越了黄河流域。 28（4）衡量社会生产力发展水平的主要标志是生产工具，下面表格空缺处内容填充不正确的一项是 表格名称：① 时间 原始社会末期至商 青铜时代后期至东 唐代后期 宋朝 末 汉前期 工具/特点 木石农具 ② 曲辕犁 ④ 领先地域 黄河流域 ③ 长江流域 长江流域 A.①黄河流域、长江领域生产工具发展情况对照表 B.②青铜农具 C.③黄河流域 D.④水田耕作工具种类多样且较为配套 （5）请梳理长江流域水稻耕作、种植方式的发展脉络。 15．（2024•开封一模）阅读下面的文字，完成下题。 人工智能对文学艺术领域的介入已构成一个醒目的事实。微软“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》 令人震惊——一些诗歌发表于互联网，几乎没有人意识到这是人工智能的作品。相对地说，新闻稿或者 侦探小说的基本模式远比诗歌清晰稳定，人工智能可以娴熟地驾驭它们的“叙事语法”。人工智能绘画 与作曲的消息已经屡屡见诸媒体，一个小视频曾经在互联网广泛流传：人工智能操纵的机械臂写出具有 相当水准的书法作品。如同自动驾驶、疾病诊断或者不同语种的翻译，文学艺术领域的“陷落”指日可 待。阿尔法狗击败围棋冠军是一个意味深长的事实：几乎没有人事先预料到，这一天的降临竟然如此之 快。 人工智能的介入在文学艺术圈制造了持久的喧哗，各种观点错杂交叠。欣然接受人工智能的作家不 多，反对人工智能的观点指向不一：一些作家认为，人工智能的作品低劣粗陋，人工智能的“算法”无 法企及幽深的精神世界，那些电子元件或者集成电路怎么可能体会微妙的韵味或者奇特的艺术风格？另 一些作家感到，人工智能冒犯了人类的尊严，这些机械拼凑出来的作品不仅无可称道，而且包含了亵渎 文学艺术的意味。 然而，没有理由蔑视人工智能的作品质量。从韵味、风格到波动的意识轨迹，人工智能可能在模仿 的意义上给予精确的再现。考察过阿尔法狗对弈的棋谱即可发现，人工智能可以自如地处理微妙的权衡 关联，以及种种起伏、迂回、呼应。如果阿尔法狗的“神经网络”深度学习投入文学艺术范畴，复制大 师的水准并不困难。即使现今的作品尚未达标，未来的潜力无可怀疑。因此，问题的真正焦点毋宁是， 我们是否接受这一切？ 通常的观念之中，科技以工具的面目出现。时至如今，我们不再拒绝科技工具提供的种种产品—— 我们并不反感烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音或者电子望远镜显现的遥远星空。如同耕田、捕 鱼或者修建房屋，文学艺术同样依赖一套基本的工具实现自己的意图，例如画笔、刻刀、颜料、音响器 材、电影屏幕等等。没有人因为这些工具的存在而对油画、雕塑、电影或者电视剧感到恼怒。相对地说 29只有人工智能提供的文学作品令人嫌恶。这是为什么？ 或许恰恰由于人工智能有如此强大的模仿乃至再创造功能。从最初的创意到符号组织的技术完成， 人工智能可以在一夜之间完整地掌握艺术生产的全部流程。神秘的灵感，飘忽不定的想象，呕心沥血的 语言推敲，扣人心弦的悬念和热泪长流的结局，如此繁难的工作竟然一挥而就。那些芯片和集成电路长 驱直入，轻松地摘取作家、艺术家的桂冠。在这个意义上，工具的概念遭到了动摇。工具仅仅参与艺术 生产的某些环节，严格地遵从作者预设的总体主题。工具的一个基本含义即是服从人类，而不是替代人 类。然而，无所不能的人工智能开始威胁人类的主体地位。作家的排斥或许可以追溯至某种潜意识：防 范人工智能出现反客为主的哗变。 当然，至少在目前，僭越的迹象并未出现——人工智能仍然安分地驻留于工具的范畴之内。对文学 艺术来说，人类的美学标准仍然表现出无可比拟的权威，决定文学艺术是否合格。不论人工智能配备多 么杰出的稟赋，它无法在美学的意义上重新设计文学艺术。 显而易见，人工智能不可能享有人类历史。这决定了人工智能作为工具的附属地位——人工智能的 种种功能以模仿为内在界限，人类是它们模仿的终极偶像。人工智能提供的文学文本保留地隐含着作者 证明了人类的主体地位。人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆。“此情可待成追忆”， 回忆是文学的惯用题材，无论是朱自清《背影》这种短章，还是普鲁斯特《追忆似水年华》这样的巨著 人工智能不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动 人的情景交融可以成为触动的机缘。换言之，人工智能无法独立地产生相似于人类的文学艺术。人工智 能无法显现出独立的美学主张，例如褒扬李白贬抑杜甫，或者主动卷入现实主义与现代主义的争论。这 些故事源于人类历史，人工智能只能站在一边充当袖手旁观的角色。 作为工具，人工智能竭力完成任务，同时无法意识到任务的完成对于自身的意义。人工智能并未形 成“类”的本质，更不存在独一无二的“自我”。然而，这种状况必须附加一个特殊的时间状语：“目 前为止”。事实上，许多人文知识分子乃至科学家担心的恰恰是情况可能发生变化：如果人工智能的 “自我意识”开始觉醒，巨大的危险可能迅速临近。这并非无端的臆测。相似的事情已经在人类身上发 生过一次了，人类的“自我意识”显然形成于进化的中途，尽管突变的机制还没有得到清晰的描述。 当然，这些争论远远超出了文学艺术范畴，但是，文学艺术正在给予充分的展现——许多科幻电影 正在从不同的视角探索这个主题。没有理由简单地将影片之中的忧患情绪视为神经质的杞人忧天，这些 作品更像是科学主义强势崛起诱发的一系列文化症候。 （摘编自南帆《主体还是工具——人工智能与文学艺术》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.人工智能可以娴熟地驾驭新闻稿、侦探小说的“叙事语法”，但其创作的文学作品拼凑低劣，包含 了亵渎文学艺术的意味。 B.人们接受烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音等，不抗拒人工智能创作的油画、雕塑、电影等， 30但对人工智能提供的文学作品有点反感。 C.人工智能提供了令人惊叹的诗作和绘画，这不过是人工智能献给人类的礼物，作为工具，它不需要 这些美学的慰藉。 D.人工智能可以把神秘的灵感、飘忽不定的想象、扣人心弦的悬念等元素精确再现，说明其具有强大 的模仿乃至再创造功能。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.人工智能代表的科学技术开始挑战人文领域的传统边界，但不论人工智能配备多么精妙的程序，它 都无法独立创造相似于人类的文学艺术。 B.作家们对人工智能介入文学艺术领域进行持久的争论，对文学艺术领域“陷落”于人工智能这一醒 目事实表示了深切的担忧。 C.人工智能可以通过程序模拟文学家的创作风格，但它没有生命、没有生活，没有思想情感，因此人 工智能的作品很难撼动人类的主体地位。 D.人工智能可以产生文学作品，但无法提出自己的美学思想，它只能追随人类的美学标准，至少目前 改变不了它作为被动者的角色。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑人工智能不是主体的一项是 A.阿尔法狗战胜各路围棋高手，举世震惊。 B.微软“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》，令人震惊。 C.人工智能的“算法”无法企及幽深的精神世界。 D.人工智能“小乐”能弹奏多首世界名曲。 （4）作为工具的人工智能，有哪些特点？请简要概括。 （5）人工智能介入文学领域，将会给文学创作带来哪些影响？请简要分析。 16．（2024•青岛一模）阅读下面的文字，完成各题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文 学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北 来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马 秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具 有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时 “汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域：关中和山东，曾是两个高度的开发区“。汉唐文献中 秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁， 才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征， 31在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北 文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北彊域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后 的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪， 长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤 喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表：《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南 北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高 峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关 中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域 向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的 汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、 汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦 岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对 应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟 道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径” 伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面 的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流 传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文 学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产 生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意， 自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦 岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道 皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为秦古道，从汉中进入四川后 则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程 均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿 途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧 的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关 中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故 32此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷 地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置， 唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难， 难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等 奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长， 别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民 族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭 是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B.南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C.秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D.秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B.秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C.北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的 高峰。 D.本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融 合。 （3）根据材料内容，下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是 A.沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B.因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C.《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D.陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 （4）请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐， 不超过30个字。 （5）秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义？请结合材料加以梳理概括。 17．（2024•黄冈模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研究集体认同是 求同。集体认同不是代表个人，而是大多数人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集 33体特质。 “认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理 论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的 观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形式是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又 有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的 感觉或观念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能 是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学 的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性。它表达的是中国人所宗奉 和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。 认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时 的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后 工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在 长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷两后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘 或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于 传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或 不公平待遇。其实不平所指甚广，钱锺书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指 愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历 来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境。这种选择性 的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都 认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实， 但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对 诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋 予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺 牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命 的一种积极期待。 集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也是中国文学 集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别。“诗人”往往带有 悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如“文人无行”“文人相轻”等就是 这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于 文名”。但古代也有很多为“文人”辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳（《文心雕龙• 程器》）。宋人祝穆《古今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期 34的接受过程中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。 在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人 的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而来的， “士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死 而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用 士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含 对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。 古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种 特殊的“反向认同”。 集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的 真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。 （摘编自吴承学《中国文学的集体认同》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，并对后代产生了较为深远 的影响。 B．中国古代有相当一部分文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，而是以群体性文化记忆的 形式存在。 C．“这些当然也是事实”中的“这些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必须经过苦难才能成为 杰出诗人。 D．集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，因而所得出的并非科学结论，只是主观层面上的一种价 值判断。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．从第二段的内容可以看出，某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变 人们的历史认知、事实认定。 B．古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而在“穷而后工”与“达而后工”这两种 同时存在的观念中选择了前者。 C．文人的污名化倾向受到中国古人的认同，如“文人相轻”等贬义成语甚至流传至今，这说明人们 有些观念的形成是基于沿袭。 D．以反向认同的形式，把“士人”作为参照要求“文人”，体现了古人对文人的期待以及文人自我 期许方面积极的价值取向。 （3）下列选项的内容，不能作为论据来支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是 A．司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 35骚》；左丘失明，厥有《国语》。” B．曹丕《典论•论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而 加思。” C．身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及 其门徒。 D．贾谊《过泰论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智 而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。” （4）今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众 热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。 （5）假如要编写一本全面介绍中国古代文学发展的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题？请结合 材料谈谈你的看法。 18．（2024•南通三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 文学话语是一种创造性的语言，它通过独特而有创造性的表述，塑造形象，表达情感，反映社会生 活。文学话语的存在是不可取代的，它一旦缺失，人们会明显感到可供使用的语汇不足，社会也将出现 大面积的失语现象。相对于人们所欲表达的日新月异的内容，周围既有的日常语汇所组成的叙述和抒情 显得疏远而又陈旧，与人们的真实遭际有点格格不入，事实上就带来了表述上的失语。文学话语能汇聚 这些失语的经历，使之脱离不可表述的黑暗，浮现到语言的层面上，得到语言上的定型。从这个意义上 说，文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺，常常成为社会无意识的代言。许多 时候，这种代言可能以一呼百应的形式号令天下，也可能以振聋发聩的形式惊世骇俗。 通常情况下，一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而， 令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成。文学可能将这个缓慢的演变凝缩起 来，这种凝缩致使新旧话语系统之间的冲突提炼得格外强烈。人们经常看到，一个语言浪潮可能突如其 来地袭击了文学，在文学内部造成一场席卷一切的运动。在很短的时期内，一批迥异于传统的实验作品 竞相登场，种种夸张其辞的辩护与反唇相讥的驳诘簇拥于周围。尽管这种文学运动的革命对象仅仅是语 言，但是在许多时候，语言的革命往往成为一种新价值体系即将登陆的先兆。 文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家。作家是这样一批人：他们潜心于语言的海洋，时刻监 测着语言的动向，进而制造出各种语言事变。作家往往比常人更为迅速地洞察通行于日常用语之中各种 词汇的活力衰退，洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实，闷住现实向外蔓延的可能。他们迫 不及待地通过文学提出一套对抗性的文学话语。对于那些情愿充当先驱者的先锋作家来说，他们狂热地 通过语言变换来搜索精神的种种可能。日常用语之中种种固定的表述如同流水线上的预制零件，先锋作 家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构，在一片瓦砾之中构思 新的精神诗篇。这导致了先锋作家对于语言传统的叛逆。这种叛逆并不是违反交通规则、砸烂商店的橱 36窗或者扰乱咖啡馆秩序，而是拥有一个精神形式——他们企图借助语言革命打开精神空间，发现未来的 主题。 当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳。人们或许会追问：作家的语言天赋是否足 以维持文学话语的反抗功能？个人的语言驾驭才能仅仅是问题的一个方面，更为重要的是文学话语的传 统立场——美学立场。美学立场常常抛开现成的理性框架，抛开固有的常识范式，重新启用感官洞悉现 实。文学话语亦即文学对于感性洞见的表白，美学立场成为了文学话语和日常用语相持的尺度。许多词 汇、语句或者表述方式可能依然毫无障碍地运转于日常用语之中，但它们的日常用法将在美学的尺度之 下遭到文学话语的放逐，通过重新表述而产生新的语言效果。 日常的现实磨钝了人们的感觉，人们按照习惯或者常识看待身边的世界，强大的惯性致使人们的目 光陷于熟视无睹的境地，人们的所有感觉都因为不断重复而自动化、机械化了。文学话语的重要职责即 是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使 用眼睛，重新见识一个崭新的世界。列夫•托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物， 而是像描述第一次看到该事物那样去加以描述，就像是初次发生的事情。同时，他在描述事物时所使用 的名称，不是该事物中已通用的那部分的名称，而是像称呼其他事物中相应部分那样来称呼。当然，并 不是文学话语的每一句话都有陌生之效，但是，一部完整的作品出现时，这部作品自身的内在结构必将 或显或隐地体现出陌生化的倾向。 从母语上看，文学话语与日常用语是同源的。一方面，文学话语不可能完全自铸词汇，另立语法， 这使文学话语与日常用语永远纠缠不清；另一方面，文学话语又时时制造一种美学分裂，它企图挣脱日 常用语，从而葆有一个日常用语所无法企及的语言空间。显而易见，文学话语的反抗是永无止境的。一 切都如同维特根斯坦所说的那样：“我们已卷入与语言的搏斗。我们正在与语言搏斗。” （摘编自南帆《文学的维度》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.在表达日新月异的内容时，文学话语能够修补既有表述留下的空缺，切合人们的真实遭际，成为社 会无意识的代言。 B.文学中出现的语言潮汐，以铺天盖地的姿态涌过日常用语，这是先锋作家致力于颠覆语言传统和语 言规则的结果。 C.针对日常用语中的词汇活力衰退的现象，一些作家希望通过瓦解陈旧的语言结构，打开精神空间， 发现未来主题。 D.文学话语与日常用语的关系极为密切，文学话语虽然不能完全脱离日常用语而存在，但又不断以反 抗的形式出现。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.文学话语作为一种价值体系即将登陆的先兆，常常在瞬间能完成对日常用语的积累，在文学内部造 37成一场文学运动。 B.从美学尺度的角度看，文学话语只是对日常用语中许多词汇、语句和表述方式的日常用法进行放逐， 而不是完全抛弃。 C.如果人们不按照习惯或常识看待身边世界，就不大可能形成强大的惯性，人们的感觉也不太会变得 自动化、机械化。 D.文中列举列夫•托尔斯泰创作的例子，意在论证可以通过语言制造陌生效果、重新见识崭新世界的观 点，增强说服力。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第五段“陌生化”观点的一项是 A.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰《文心雕龙》） B.吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》） C.删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥书斋联） D.字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》甲戌本评语） （4）如何理解文中画横线部分的“已卷入”“正在”两个词语的作用？ （5）有人说，网络文学语言作为一种新兴的文学话语，也能部分解决社会失语问题。你认为其理由有 哪些？请结合文本简要说明。 19．（2024•佛山模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 风险分配的类型、模式及媒介与财富分配存在着系统差别，但这无法排除另一种可能性，即风险常 以阶层或阶级专属的方式来分配。在这个意义上，阶级社会和风险社会存在着很大范围的重叠。风险分 配的历史表明，风险同财富一样附着在阶级模式之上，只不过是以颠倒的方式：财富在顶层积聚，而风 险在底层积聚。就此而言，风险似乎不是废除而是巩固了阶级社会。贫困与安全感的缺乏结伴，招致了 大量的风险；而收入、权力和教育上的财富却可以购买免于风险的安全和自由。 随着现代化风险的扩散，换言之，随着自然、健康、饮食等日益受到威胁，社会的区隔和界限也就 减弱了。客观地说，在其作用范围内，风险对受它影响的人群展现出了平等化效应。在这个意义上，风 险社会根本不是阶级社会，风险处境或风险冲突也不能理解为阶级处境或阶级冲突。只要我们仔细审视 现代化风险的特殊样式或特殊分配模式，这一点就会变得更加清楚：现代化风险具备一种内在固有的全 球化趋势。事实上，食物链把地球上的每个人都串联起来了。遇到边界，风险下潜而过。空气中的酸性 物质不仅侵蚀雕塑和艺术珍品，也早就打破了壁垒，以至于连加拿大的湖水也开始酸化，连斯堪的纳维 亚北端的森林也濒临消失。 风险的分配模式包含在全球化之中，但并不完全等同于全球化，因为它蕴含了数量可观的政治炸药： 风险的制造者或受益者迟早都会和风险狭路相逢。风险在扩散的过程中展现出了具有社会意义的回旋镖 效应：就算是豪门富户，也难逃风险的侵害。先前的“潜在副作用”，甚至会回击它自己的生产中心。 让我们以农业为例。从1951年到1983年，德国的化肥使用量从每公顷143千克增加到了每公顷378 38千克；从1975年到1983年，德国的农药使用量从2.5万吨增加到了3.5万吨。这期间，单位产量自然在 上升，却赶不上肥料和杀虫剂的消耗增长。谷物的产量翻了一倍，土豆的产量增长了二十个百分点。相 比于化肥农药的投入，农业产量的增速正在递减。这与自然破坏的累进式扩大形成了鲜明对比。对农户 来说，这种破坏就发生在自己的眼皮子底下，尤使人痛心。 这种令人忧虑的发展有一个突出标志——野生动植物的数量正在锐减。“红色名录”记录了物种面 临的生存威胁，是官方的“死亡证明”，而这个名单正变得越来越长。格陵兰岛的680种植物，有519种 处在危险之中。草地鸟类的种群数量正在急剧减少，如白鹳、杓鹬和草原石鵾；受到影响的动物还包括 地栖鸟类，处在食物链上端的动物如鹰、鹗、蜻蜓，以及那些食物来源日渐稀少而又食性单一的动物， 它们常以大型昆虫或植物生长期提供的花蜜为食。 从前“看不见的副作用”成了亲眼可见的主要影响，以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身。 现代化风险的生产沿回旋镖的弧线而移动。这一结果不仅使遥远城镇的儿童身上或母乳内的铅含量急剧 上升，也在多个层面上削弱了农业生产本身的自然基础：耕地肥力下降，重要动植物消失，土壤侵蚀危 害加重。 这种威胁效应的社会循环可以概括如下：在现代化风险的屋檐之下，迫害者和牺牲者迟早都会合为 一体。由此可以清楚地看到，地球已经身处险境，我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南 半球人或北半球人、东方人或西方人。威胁的影响只在它发生时存在，而一旦发生，它又将不复存在， 因为没有什么东西可以继续存在。因此，这种末日启示般的威胁并没有在威胁的“当下”留下任何可触 摸的痕迹。但生态危机就不是这样了。生态危机甚至侵蚀了农业的自然和经济基础，并因此削减了全体 人口的食物供给。这种影响有目共睹，它不仅为自然留下了烙印，也触及了富人的钱袋和权势人物的健 康。 回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁，它也影响传输的媒介，如金钱、财产和正当性。回旋镖效 应并不只是向单一的源头发起还击，它会在总体层面上让每个人都受到相同的损害。森林的破坏不仅造 成鸟类消失，也会削弱土地和森林资产的经济价值。城镇或工业区、高速公路或干线公路都会加重周边 土地的负担。德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染，以至于不再适宜耕种了——这一点仍 旧悬而未决。无论如何，这里面的道理是一样的：财产正在贬值，并日益遭受“生态意义上的剥夺”。 （摘编自乌尔里希•贝克《风险社会：新的现代性之路》，何博闻、张文杰译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．在阶级社会，风险常常不像财富一样在顶层积聚，一个重要原因是顶层的阶级可以凭借自身的优 势如收入、权力等将其免除或化解。 B．随着现代化风险的扩散，社会的区隔和界限减弱，地球身处险境之中，人类则遭受健康、饮食等 方面的直接的生命威胁。 C．二十世纪七八十年代，德国谷物、土豆的产量虽有所增加，但相比于期间化肥、农药的使用，农 39业产量的增速则正在递减。 D．德国的部分土地受到了污染，不再适合耕种，经济价值削弱，这种严重后果充分说明了此地遭受 了生态意义上的剥夺。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．虽然阶级社会和风险社会在某种意义上存在着很大范围的重叠，但是我们依然不能把风险处境或 风险冲突理解为阶级处境或阶级冲突。 B．食物链把地球上的每个人都串联在一起了，遇到边界，风险不会消失，而是下潜而过，这说明人 们若想逃离风险的影响几乎是不可能的。 C．作为“死亡证明”的“红色名录”正变得越来越长，是因为自然破坏导致野生动植物的数量锐减， 格陵兰岛面临生存威胁的物种类型即是证明。 D．农业的自然和经济基础遭到破坏，富人钱袋缩小，权势人物的健康受损，这时候再去按贫富、肤 色、地域等区分人类已失去了意义。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是 A．生态灾难打破阶级图式，无视国界，富商大贾或有权有势者，也难逃其影响。 B．有毒的废料场让良田成了荒地，居民的饮食和当地经济发展都受到极大影响。 C．“风险”这列火车特别偏爱那些位于“欠发达的穷乡僻壤”的小火车站。 D．城市化的快速推进，使得大城市中的社会风险越来越集中，公共安全隐患也愈发突出。 （4）请结合原文简要分析加点词语“屋檐”“烙印”的作用。 （5）请结合原文中的观点对以下现象加以分析。 巴西的维拉帕里西是一座拥有一万五千人的贫民窟，多数人只能住在不起眼的灰石小屋。1954年， 军政府为了促进经济的繁荣，便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品。巴西的石油公司选中这里的 沿海湿地作为其精炼厂的厂址。之后，巴美合资的磷肥厂、菲亚特、陶氏化学和联合碳化物公司等也很 快到来。不久，这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病。1984年2月，巴西石油公司七十万升原油 泄漏，相关人员无一人生还。 20．（2024•宝山区一模）阅读下面这篇论文，完成各题。 临床医学人文：困境与出路 摘要：当下，医学人文正面临着诸多困境，它无法融入临床路径和制度，剖析了造成医学人文悬空 的诸多职业惯性与制度设计缺陷，极力推介丽塔•卡蓉的“叙事医学”范式，希望以此为契机推动医学人 文关怀真正贴近临床，融入现代诊疗制度。 关键词：医学人文，叙事医学 2．叙事医学：医师领衔的临床人文突围 ①2001年1月，美国哥伦比亚大学长老会医院的丽塔•卡蓉在《内科学年报》上发表“叙事医学： 形式、功能和伦理”一文，首次提出叙事医学的概念。这篇文章介绍了她个人运用叙事写作理解患者， 40与患者一同找寻最佳治疗方案的经历，并述说了临床叙事写作的分类与功能，认为叙事写作有助于临床 医生在医疗活动中提升对患者的共情能力、职业精神、亲和力（信任关系）和自我行为的反思，其核心 是共情与反思。 ②叙事医学包含一定的先锋性，对于迷信客观主义、证据主义的人来说，叙事医学是革命性的，因 为叙事医学将文学（虚构）的方法与价值引入医学，挑战了实证主义的传统，拓展了以求真务实为基本 诉求的坚硬的医学实证价值。构成与循证医学的互补。 ③为何要引入文学（虚构）的价值？叙事医学进行了辩护。其一是虚中寓实，医学中，虚实并非孑 然一身，截然对立，生命的故事有虚（虚构）有实（纪实），即使故事是虚构的，但它给我们的感动与 温暖是真实的，给我们心灵的抚慰是真实的，受伤的灵魂被救赎的境遇是真实的，情感化、心灵化的医 疗祈求文学的介入，人的医学大大超越了技术主义与实证主义的半径与尺幅。其二丰富的临床意象与证 据主义之间存在着“大脚小鞋”的局促，技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性。因此， 临床思维中仅有实证是不够的，移步到全人医学的视野中，身—心—灵，知—情—意的认知半径才更人 性，必须冲决实证主义的藩篱。 ④叙事医学意在寻求技术与人文互洽，将观察视域与体验视域，科学视域与人性视域，疾病关注与 生命关怀统一起来，强化知—情—意（信息、知识、技术交流—情感交融—意志交映），身—心—灵 （躯体—心理—灵魂）的整体互动。叙事医学将大大丰富医学人文关怀的内涵，引入情感的爱、心理的 疏导、抚慰、灵性的觉悟、安顿。但人们在顺应与接纳死亡时，爱和抚慰是单薄的，需要意志与信仰的 支撑。倡导情感、灵性关爱，不是临床医学求真务实信念的全面颠覆，而是生命特别时期、医疗特别节 点的反思与张望，此时开启灵性空间，有益于人性的理解与导入，在心灵深处与患者相遇，同时有利于 矫正技术主义、拜金主义的偏失。 ⑤叙事医学剑指医学的现代性危机，随着慢性病时代的来临，现代医学（技术主义）从无所不能滑 向力不从心，技术、金钱无法抵达灵性与灵魂的视域。方法学层面，还原论屡遭质疑，情感、灵性的世 界无法还原，数学（统计学）崇拜的消解，质性研究的兴起，证据主义受到挑战。叙事医学还将医患冲 突的反思推到新的伦理高度，医患之间必须缔结精神共同体、情感—道德共同体，而非只是利益共同体 医患之间应该入情—入理，气顺—情投，继而神依—魂安，才能坦然承受现代医学越来越大的诊疗风险 与代价。 ⑥叙事医学中所指的叙事方法包括精细的阅读（精读）与反思性写作，由此重新审视医学的四对基 本关系：医生与患者、医生与同事（医生）、医生与社会、医生与本我（医生职业角色与非职业角色的 自我）。目的是与病中的患者实现共情，同时能不断地反思（批判性思维）、优化医生的诊疗思维、实 现职业自省（涉及伦理、目的性思考），以这种开放的、自我省思的姿态来建构医生的伦理与精神生活。 （1）上文是论文的第二部分，根据“摘要”判断第一部分的标题正确的一项是 A.医学人文的前世与今生 41B.医学人文与技术的关系 C.医学人文的困境与原因 D.医学人文的规范化建设 （2）下列对“叙事医学”理解不正确的一项是 A.叙事医学维护求真务实的医学思想。 B.叙事医学挑战现代医学的技术危机。 C.叙事医学是对传统实证方法的超越。 D.叙事医学关注情感心理与意志灵魂。 （3）阅读第④段画线句，下列对这句话分析最恰当的一项是 A.这句话强调意志与信仰的重要性。 B.这句话与前一句话前后自相矛盾。 C.这句话说明情感与精神同样重要。 D.这句话特指医生应有的职业精神。 （4）第③段引入叙事医学对文学（虚构）的价值进行了辩护，请对辩护是否充分作评析。 （5）结合全文，评价叙事医学的人文价值。 21．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 对当代技术史而言，不涉及科学史是不可想象的，因为今天的技术本质上是科学的技术，是科学的 某种应用。但在古代，甚至直到19世纪，科学与技术的关系是不大密切的。科学由一些有知识、有学问、 有身份的人所掌握，而技术则由一些无名的工匠传授。科学没有为技术革新做什么贡献，也很难做什么。 人们常说科学是认识世界的学问，但并不是所有认识世界的学问都是科学。认识世界的方式很多， 神话、宗教和艺术亦提供对世界的认识，但它们不是科学。科学是一种特殊的认知方式。它追求清晰和 条理性，不像艺术家那样因激情而丧失明晰和条理；它强调知识来源于经验，不像宗教强调知识来源于 圣典；它追求理论与观测经验的一致，不像神话肆意妄为地构造世界图景而不顾经验意义上的事实。 人们也常说技术是改造世界的学问，可是改造世界的学问并不都是技术。古代世界谈得上学问的改 造世界的工作，可能要数炼金术了。炼金术士们的目标是变贱金属为贵重金属，最终炼出黄金来。今天 我们知道，他们的目标在根本上是达不到的，因为通过化学方法绝不可能把一种金属转变为另一种金属 但是，他们用烧杯和蒸馏器的确完成了物质的化合和变化，他们使自然界发生了改变。炼金术当然不能 算技术科学的代表，但它里面包含了化学和化工的因素，即使它不完全是科学的，也不完全是技术的。 从现代的眼光看，我们可以认为炼金术是伪科学，是骗人的把戏，但它在科学技术史上必须占有一席之 地。 今日所谓的科学在人类历史上是非常晚近的东西。许多读者也许不信，“科学家”（Scientist）一词 直到19世纪才出现。1833年，在剑桥召开的英国科学促进会的一次会议上，著名科学史和科学哲学家威 42廉•休厄尔建议仿照“艺术家”（Artist）一词创造一个新词“科学家”，用来称呼像法拉第那样在实验室 中探索自然奥秘、丰富人类自然知识的人。读者也许要问，在“科学家”一词出现之前，像牛顿那样的 大科学家被称作什么呢？要知道，到了1833年，人类历史上出现的大科学家已经不计其数了，他们的名 分是什么？原来，他们自称也被称为自然哲学家，他们自以为从事的是自然哲学研究。这一点，我们从 许多科学著作的名字中亦能看出。牛顿创立牛顿力学体系的著作名为《自然哲学的数学原理》 （1687），进化论最伟大的先驱拉马克的代表作是《动物哲学》（1809）。 这些事实说明了什么呢？独立的科学传统的形成是非常晚近的事情，在此之前，科学寄附在其他传 统之上。“在近代历史之前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是 科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识 中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过，在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从 于工艺传统要求。”因此，在人类漫长的文明史中，一直存在着两个传统，它们共同构成了科学的历史 渊源。 科学一开始就有两个来源。首先是好奇心，以及获得一个整体世界观的内在要求。人类永远需要为 自己的心灵创造一个家园，一个不会因为千变万化的眼前现象而经常改变的理解框架，一种系统地理解 世界的方式。这种内在的要求构成科学史上的哲学家传统。第二个来源是，为满足物质生活需要，人类 必须提高自己制造、使用和改进工具的技艺和能力，广而言之，人类需要提高支配自然界为自己服务的 能力。技术和工艺的进步，以及近代大工业的发展，构成了科学史上的工匠传统。 有很长一段时期，人们对工匠传统是不重视的，一提到科学史，往往会想到一些伟大的科学家，如 牛顿、爱因斯坦，想到科学理论如何在卓越天才的头脑中被创造出来。这当然是科学史的重要部分，但 不是全部。科学的进步在某些时候完全是被科学仪器的发明所推动的，而科学仪器往往一开始是由工匠 造出来的。近代天文学的进步肯定应该归功于望远镜的发明，而望远镜是由工匠而不是科学家发明的。 望远镜大概最早出现在1608年的荷兰，据说是眼镜制造商汉斯•利珀希发明的。有一次，他的徒弟 偶然拿着两块眼镜片一前一后地观看教堂的尖顶，结果看到了放大的景象，年轻人吓了一跳，把这一奇 怪的现象告诉了利珀希。望远镜就这样发明了。这一消息一传到意大利，伽利略就立即动手制作了他自 己的望远镜。通过望远镜，他发现了全新的宇宙景象：木星有卫星，月球上有山脉，太阳上有黑子，金 星有位相的周期变化。这些新现象大大不利于传统的亚里士多德的宇宙论，而强有力地支持了哥白尼的 日心理论。 （摘编自吴国盛《科学史与技术史：哲学家传统与工匠传统》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.在古代，科学与技术的关系并不密切，但今天在论及技术史时，必然要涉及科学史。 B.神话、宗教、艺术尽管不是科学，但它们与科学一样，都是对世界的一种认知方式。 C.古代炼金术是骗人的把戏，但它里面包含了化学和化工的因素，有一定的科学成分。 43D.天文望远镜为人类展示的那个全新的宇宙景象，强有力地支持了哥白尼的日心理论。 （2）根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.在科学与学问的关系上，人们认为科学是认识世界的学问，又认为并非所有认识世界的学问都是科 学。 B.独立的科学传统直到近代才得以形成，在此之前，科学其实是寄附在哲学传统或工艺传统上而存在 的。 C.很长一段时期，一提到科学史，人们往往想到一些伟大的科学家，这是因为他们对工匠传统并不重 视。 D.天文望远镜的发明，改变了人们对浩瀚的宇宙世界的传统认知，并推翻了传统的亚里士多德的宇宙 论。 （3）下列对文中加点的词、标点表达效果的分析，不正确的一项是 A.文中以词语“谈得上”“可能要数”来表达作者的观点：在古代，作为一种改造世界的学问，同时 也是一种技术这种情况很稀少。 B.“这一点”指他们自称自然哲学家，认为自己从事的是自然哲学研究；将“这一点”用逗号与后文 隔开，有突出、强调的作用。 C.文中以词语“不管”，表达了科学是源远流长的，强调了当时这些知识要么服从于哲学传统，要么 服从于工艺传统要求的观点。 D.文中以词语“据说”，表明望远镜是眼镜制造商汉斯•利珀希发明的这一说法的不确定性，体现了作 者用语的科学性、严谨性。 （4）下列选项，最适合作为论据来支撑画线句观点的一项是 A.苹果落地触发了牛顿的灵感，使他最终发现了万有引力定律，这一发现改变了人类的认知。 B.1887年美国物理学家迈克尔逊和莫雷用迈克尔逊干涉仪对两垂直光的光速差值进行了测量。 C.从甲骨卜辞中可考证出殷商时代用干支记日，数字记月，月分大小，大月30日，小月29日。 D.借助显微镜，人类观测到了肉眼难以观测到的微观世界，为近代生理学的诞生奠定了基础。 （5）请通读全文，梳理文章的行文思路。 22．（2024•石家庄一模）阅读下面的文字，完成各题。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平 面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合 这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各 种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历 法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由 44此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观 测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝 上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太 初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天 文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为 浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而 浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不 同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此 汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际 就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平 的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。 《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后 的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势 是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在 与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破 绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。 但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖 天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水， 天何得从水中行乎？甚不然也。（《隋书•天文志》） 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意 味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有 充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪 就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横 破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破 镜也。（《隋书•天文志》） 葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推 论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正 确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆 自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故 早不为减，浸不为益。（《隋书•天文志》）何承天的构思很有意思，他的辩解，表现了浑天说者为修补 45自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷 ——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问 题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。 B.修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈 的争执。 C.何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太 大作用。 D.浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构的 探索。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信 奉的观点进行批驳。 B.浑天说虽然也有自己的“软肋”，却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加 科学的天文学理论。 C.“从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”，说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技 类文章语言的严密性。 D.浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该 问题得到圆满解决。 （3）下列选项都出自《晋书•天文志》，其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是 A.日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。 B.其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。 C.北极之下为天地之中，其地最高，而滂施四陵。 D.天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。 （4）作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么？ （5）反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最 初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。 要论证“ 浑天说不成立”，先假 设：“ 浑天说成立”为真。 浑天说认 为： ① 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断：② 。按照逻辑学的排中律原则，③ ，所以，“浑天说不成立”为真。 4623．（2024•杭州一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。作为审美主 体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是 消费过程中的参与者。王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造”。他说：“艺术形象，其实不过是 借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥 想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。”②既然艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活 动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的。正如鲁迅所说：“看人生是 因作者而不同，看作品又因读者而不同。”当然，因为鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱 导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异。 ③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。体验 是鉴赏过程中必不可少的心理因素。因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深 切地感受形象的情感精神。鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。体验是以本人 的记忆为基础的。演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术 形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活 经验，那就无从体验，也就无从“再体现”或“再创造”。但即使在同一或相近的社会形态中生活的人 们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。所以外国人说：一千个读者 的心中，有一千个哈姆莱特。 ④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有 同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。生活是无限广阔和无限 复杂的，而艺术则只能用有限的画面和有限的笔触去表现它，作者选取典型情节和典型人物，抓住特征 性的几点，加以勾勒，诱导读者、听众用想象加以补充，这样才能余味无穷。如果写得太实，不给读者 留下想象的余地，那倒反而索然无味了。马远的绘图《寒江独钓图》，只画一个老人坐在小船头上独钓 画面很简单，但能引起读者的想象：这大概是一个高士，避开世俗的纷争，独钓寒江，恬然自得。欣赏 音乐，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈 切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这写的就是欣赏音乐时的想象和联想。如果连最起码的想象力也没有 那是根本无法欣赏艺术作品的。电影里有蒙太奇的组接，小说里的情节也有跳跃，没有想象就连续不起 来。至于象征主义作品，意识流艺术等，没有丰富的想象力就更不行了。当然，鉴赏者的想象是以艺术 形象所提供的信息为，基础的，不能离开它而胡思乱想。否则就离谱了，那就不叫艺术鉴赏。 ⑤艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发 起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去。这就是情感的交流。当然，这种交流是有条件 的。首先，审美对象作为客体，它必须是美的，然后才能打动审美主体。但是，若把鉴赏活动仅仅看作 47是审美客体以美感感情打动审美主体，而审美主体似乎完全是被动的，那也不合乎事实。因为移情作用 实际上是存在的。杜甫诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是鉴赏自然美时移情作用的例子。鉴赏 艺术美也是一样。人们常常进入角色，与之同喜同悲，同笑同哭，为古人担忧。朱光潜在《文艺心理 学》中记载：一个英国老太婆看《哈姆莱特》，到最后决斗的一幕，大声警告哈姆莱特说：“当心呀！ 那把剑是上过毒药的！”类似的例子尚多，这都说明观赏者的感情是外射到审美对象上了。当然，完全 达到物我同一，失却了理智，也并不好，枪杀演坏人的演员就是极端的例子。布莱希特提出了“间离效 果”的表演理论，要求演员在感情上与角色保持距离，从而避免使群众把对角色和演员本人的感情混合 这是很有道理的。这样，就必须要求鉴赏者亦情亦理，既能放纵感情，又能控制感情。 ⑥艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认 识 再评价的因素。作者将他对生活的认识和评价表现在作品里，鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和 再评价。鉴赏者的认识水平可能低于作者，这样他就不能全部领会到作品的思想意义，这在现实生活中 是常见的。但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东 西，这在现实生活中也并不少见。人们常说的“形象大于思想”，就是指这种情况。正因为艺术作品的 思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况，让鉴赏者做出再认识 与再评价。 （摘编自吴中杰《文艺鉴赏的审美特点》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.在艺术鉴赏这一主客体的感情交流活动中，鉴赏者不是被动的受感染者，而是具有主导地位的艺术 消费过程参与者。 B.艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动；因此，不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感受见仁见智， 绝不可能相同。 C 只有生活经验越丰富，体验才可能越深切；因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术 形象能力的高下。 D.艺术鉴赏既是感受的过程，也是认识的过程；鉴赏者认识水平的高低，会影响他对艺术作品思想意 义认识的深浅。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.鲁迅在《阿Q正传》中刻画阿Q这个典型形象，勾勒他的癞疮疤、瘦伶仃、黄辫子等外形特征，以 此引导读者用想象去补充人物形象。 B.京剧舞台上通过演员的趟马动作来表现战马的驰骋，通过演员的划船动作来表现涉水，这些都是通 过调动观众的想象力而达到的。 C.“飞流直下三千尺”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”：从这两句诗词名句中都可以看出人 在鉴赏自然景物时的移情作用。 48D.歌剧《白毛女》演出时，饰演黄世仁的演员因为表演太过逼真，差点被人枪杀，这足以表明移情作 用在艺术鉴赏中是确实存在的。 （3）下列选项，适合作为论据来支撑第④段的主要论点的一项是 A.“为使想象臻于完整，只有普通的生活经验、普通的认识和观察是完全不够的。”（布罗夫） B.“想象是创造力，亦即综合的原理，它的对象是宇宙万物与存在本身所共有的形象。”（雪莱） C.“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克） D.“想象不断地吸收感觉里的养料，就愈有吸引力；它愈和理性结合，就越发高贵。”（歌德） （4）艺术鉴赏的心理活动包含哪些因素的作用？请通读全文，简要概括。 （5）什么叫“形象大于思想”？试以王之涣的《登鹳雀楼》为例，谈谈你对此的理解。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 24．（2024•龙华区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①偶然读到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可怜九月初三夜”感动到了，说不出什么原因，只觉 得触碰到了中国文人特有的艺术“自留地”的边缘。 ②九月初三，不是节日，不是节气，似乎也不是什么特别的日子。这个日子在白居易的诗里，似乎 处于被忽视的位置——人们想象着“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景致，回味着“露似真珠月 似弓”的灵动，甚至琢磨着“可怜”二字里透露出的爱怜、珍惜之情，至于“九月初三夜”，无足轻重 的日子罢了，谁会在意它呢？它偏偏几乎占据了整一行诗，以看似“无意义”的状态构成了一首七绝的 四分之一。如果说《暮江吟》是一幅画，那么“九月初三夜”就是这幅画的留白，一片“无意义”的空 白，为天地之间的山水留出了可供呼吸的空气，这种空白，就是物质与精神流动的空间，也是中国文人 呼吸艺术气息的一片安静之地。 ③诗需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未曾触及的地方，就是留白。留白作为一种 艺术表现形式，是渗透在传统中国文人的日常生活和审美中的。镂空的花窗、镂空的回廊，连太湖石也 一定要以瘦、漏、皱、透为美，在石头的空隙间感受光线和空气的流动。这是一种延续性的美，它让人 的感官跳出了客观事物的束缚，进入了精神世界，进入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦 进入想象的空间，就有了无限可能。 ④我相信古人对于时空的概念必有他们独到的理解，远近高低，既是诗歌，也是绘画和书法。看徐 渭的写意花鸟，仿佛在看飘零的人生——墨葡萄在风中狂舞。风在哪里？风在留白处，这些飘忽不定的 风，在葡萄的反衬下跃然于观者眼前。再看米芾、张旭的狂草，锋利的狼毫将怪诞狂妄铺陈开来，笔断 意连，无墨之笔反倒更加变幻莫测，扣人心弦。 49⑤中国的文人自古就生活在矛盾之中，他们渴望坐看南山、采菊饮酒，过着与世无争的日子，但又 舍不得“货与帝王家”带来的荣耀，他们读书、求学，满腹经纶只求考取一个功名。功名是什么？功名 与理想无关，与诗无关，与人的存在价值无关，可它偏偏攫住了无数人的胳膊，让人挣扎不得。迫于生 计，文人在他们的人生画卷上描绘了太多寻常人眼中“有意义”的图像，可越是如此，他们就越需要一 些留白了，越需要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气。于是九月初三的夜晚就成了永恒 的艺术，成了无穷的遐想和怀念。 ⑥将留白艺术发挥到极致的当属倪瓒。倪瓒的留白是为水域和天空准备的，他用寥寥数笔勾勒出山 的轮廓，然后留下一片干干净净的白色，几乎不事墨色——将观者带进倪瓒的美学空间的，不是山，恰 是水天处的空白。在倪瓒笔下，山只是陪衬，水和天才是主体，虚实和主次的关系在倪瓒的空间维度里 发生了巨大反转。所以《渔庄秋霁图》也好，《秋亭嘉树图》也罢，倪瓒笔下的山水总透着点点寒意， 大片的留白给即将南下的冷空气腾出了呼啸而过的空间——凉意在呼吸间浸透肺腑，最终化作无限的寂 寞。这样的意境，明代张岱在随笔《湖心亭看雪》中也有相似的表现：“雾凇沆砀，天与云，山与水， 上下一白，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是文学领域虚实和主次关 系的反差，同样通过视觉上的留白手法来实现，不同的是，倪瓒的留白更为干净和彻底，他的画面是无 人之境，是无我之境——他不是画中风景的参与者，甚至连旁观者的身份都不需要。 ⑦倪瓒和赵孟頫、黄公望、王蒙并称为“元四家”，他们在创作上讲究空隙和苍润之美，明朗通透 的枯笔山水宣告了文人画标准画风的形成。回看整个元朝，东方传统文化和艺术几乎都处于一种自发生 长的状态，像一片无人看管的原野，各种植物竞相生长，诗歌、散曲、话本小说、书法、绘画、杂剧， 都由着自己的性子结出了不同形态的果实。来自草原的统治者更愿意将目光投向遥远的美索不达米亚， 甚至欧罗巴，他们醉心于马背上的征服，把江南留给了一群社会地位卑微却胸怀智慧和士大夫精神的文 人。这是儒家士大夫从庙堂走向乡野的时代，也是贵族气息、士大夫气息与平民气息相遇的时代，这是 两宋画院里拥有官员身份的宫廷画师无法感受到的。有元一代，士人变成了文人，绘画中的匠气变成了 文人气、书卷气，元朝统治者对文化艺术的漠视反而推动了文人画的发展。 ⑧其实绘画里的东西，诗歌里也有，你读“采菊东篱下，悠然见南山”，这是白描，可偌大的画卷 上还有大片留白，你想知道空白处到底是山上的风景还是山下的农家生活，可诗人却说“已忘言”，他 说得那么洒脱又真挚，让你分不清他是真的忘却了，还是故意使性子不说。不说，反而比说了更让人心 安。许多人生，因为“不说”变得简单和真挚了，就像许多诗歌，因为留白变得朴素和平易近人了。这 样的人生和诗歌都让人感动。 ⑨好的艺术形式都会在空间和时间上留下一些空白，喜怒哀乐就在这空白里。 ⑩空白是什么？是无限延伸的外延，是语言无法描摹的内心最柔软的地方，留下一些空白，也是为 了在下一次蓦然相遇时激起情感深处的波澜和感动。比如南朝陶弘景看山，说“岭上多白云，只可自怡 悦，不堪持赠君”。山上究竟有多少妙处？他也是只看在眼里，绝不说破——你若急切地想知道，何不 50亲自上山一见？ （选自宋羽《留白，中国文人的艺术“自留地”》，光明网，2023年10月5日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．人们读《暮江吟》，容易忽视九月初三这个似乎并不特别的日子，而重视“一道残阳铺水中，半 江瑟瑟半江红”的景致。 B．在日常生活中，镂空的花窗和回廊所呈现出来的留白之美，让人的感官跳出客观事物的束缚进入 到精神和情感世界。 C．倪瓒的《秋亭嘉树图》中，山只是陪衬，水天处的空白引导观者进入他的美学空间，虚实和主次 的关系发生了反转。 D．倪瓒在绘画中的留白比张岱在《湖心亭看雪》中的留白更为干净和彻底，这说明留白在绘画领域 比在文学领域更深刻。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．中国的文人想要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气，但又为生计所迫，不得不去 追求功名，所以一直生活在矛盾中。 B．九月初三夜成了永恒的艺术，成了无穷的遐想和怀念，可能是因为白居易在他的人生画卷上描绘 了太多寻常人眼中“有意义”的图像。 C．在元朝，统治者醉心于马背上的征服而漠视文化艺术，客观上使儒家士大夫从庙堂走向乡野，从 而推动了文人画的自由发展。 D．我们想知道“采菊东篱下，悠然见南山”的空白处究竟隐藏着什么，诗人却说“已忘言”，“不 说”使诗歌因此变得朴素和平易近人。 （3）下列选项对留白手法解说错误的一项是 A．马致远《天净沙•秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，描绘的是“夕阳”和“人”，却让读者 感受到羁旅异乡的作者无尽的落寞与思念。 B．姜夔的《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，留下大片空白，引领读者去品味、思索那 年年盛开的红药背后所隐藏的无限悲怆。 C．岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪山空留马行处”，以马的足印写惆怅惜别 之情，给读者留下了丰富的想象空间。 D．李清照《如梦令》中“试问卷帘人，却道海棠依旧”，“试问”一句，问得自然，空出所问内容； “却道”一句，答得认真，空出侍女的细心。 （4）作者为什么认为留白是中国文人的艺术“自留地”？请根据文本概括。 （5）结合文中主要观点，对《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”作简要分析。 25．（2024•贵州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 “算法”是为解决特定问题而设计的计算程序系统，由数据和运算规则组成，但在嵌入社会系统后， 51这种数理逻辑层面的规则、程序，会转化为规则性或制度性的存在，深刻影响社会结构与文化，影响每 个个体。现在的“算法”不再仅是数据与运算规则，而是在基本单元组合链接下具有特定意向的计算系 统整体。它承载了设计者的效果期待、使用者的劷能期待、资本和政治的影响期待。算法的运转不仅遵 从自我的技术逻辑，同时还向各种价值逻辑妥协。各种社交媒体尽管形态变化花样繁多，其实不过是几 种类型的“算法”形塑着不同的形态。算法在给信息传播活动提供技术支撑的同时，也在一定程度上限 制了人们的行动范围。尤其是当下，“算法”逸出了数理逻辑和代码的运筹范畴，通过对信息流动方式 的规制，直接影响个体生活，进而影响着社会的运转和社会结构本身。 本来，“算法”作为平台基础，是不对信息本身进行干预的。但现在不同了，例如以“匹配的算 法”为底层基础的搜索引擎，理论上对所有信息进行聚合与检索。但在嵌入社会应用后，鉴于利益与政 治的因素，信息的聚合能力受到访问协议的制约。在信息排序与展示层面，因为用户对顶部链接的习惯 性消费，“算法”的设置可以造成信息列表的空间位置被赋予不等的价值，算法的排名逻辑也可以人为 地将“人气”置于“质量”之上；政治、资本等权力主体也可以改动算法进行价值导引。这种看不见的 信息偏向，无形中影响着使用者的认知与价值倾向。用户在这个过程中处于弱势，但也开始从算法边缘 走向中心，利用算法逻辑，通过干预“输入”影响“输出”或对比信息的“输入”与“输出”，进行算 法映射，利用规则进行排序干预，实现对算法的制度性反抗。 再如“推荐的算法”，一方面缓解了海量信息与人有限注意力的矛盾，同时也无时无刻不干预着信 息与人的匹配。这种算法制造了人们理想“想象”与现实“实践”的鸿沟。当精准传播理念深入人心之 后，这种算法引申为一种文化和规则。从此人与信息的匹配不再是专业编辑把关的结果，也不再是基于 社交的关系连接，而是基于需要的算法连接。以往基于公共或权威信息价值的排序被解构，曾经被置于 边缘或末端的个体需求被提到了从未有过的显要位置。算法平台的信息生产，大都遵循商业逻辑，生产 者将目标锁定在更具消费力的群体上，没有消费能力的群体有可能被算法隔绝、遗忘。这样的算法系统 给用户隐私也带来了巨大挑战。 智能时代又兴起了“对话的算法”。目前仅表现在基于底层算法支持与限制的人—机对话方面。当 交往对象从相同的人类拓展到机器，那么人的态度、算法的表现都形塑着二者的关系互动。算法建立在 语料库和模型建构上，对语言的理解是机械的，并不是从人“理解”的角度出发，而是从“计算”的角 度出发寻找匹配的最优，而非“语义”优先。机器人适用于简单的知识问答和执行任务程序，不可能具 备有机的思维。2017年两个聊天机器人发生了一系列重大错误，即使紧急撤下去进行“再教育”也无能 为力，因为聊天是无边际的，再精密的机器人也只能在一定规则的范围内战胜人（例如“深蓝”）。 “对话的算法”无论怎样改进，机器理解的缺陷与人类为得到理想答案的动机永远处于矛盾中。为了使 用机器人，就得规训人的表达，人服从机器的逻辑才能达到预期的目标。人创造的机器反而控制了人， 这个结果叫“异化”。 以往的“算法”，只涉及信息在同时空或跨越时空的聚合与发散的物理过程。现在出现的“深度合 52成媒介”，其原理是通过“仿真的算法”、使得信息传播两端的形态发生变换。文本信息以音频或视频 形式播放；某种语言输入，通过算法转译实现多种语言同步传播。而特别需要注意的是，某种普通话语 可以借助另外具有权威性的话语进行传播。信息—人—情境在“仿真的算法”指导下被分离和另行自由 组合。在解决当下信息传播技术限制的同时，由于“算法”可以主动介入信息，将主体情境分离，增加 了信息传递过程的符号误读。例如，“算法”可以模仿给定的新闻或其他文章的风格；通过对书写或绘 画特征的习得，生成风格类似的作品；可以人脸合成、人脸替换、唇形同步、人脸再现（将面部表情转 移到目标人物脸上）和动作迁移；甚至生成几乎完全相同的整个网站或平台。 根据已有的研究，由深度合成算法生成的内容，被正确识别的概率只有 50%。人们难以辨别“伪 造”与“真实”。真假判断的认知负担加重，信任体系将崩塌。以往我们说的是“模拟”“仿真”，而 现在面临的是假的可能比真的还真。目前这个技术尚处于开发阶段，亟须对其未来发展可能带来的影响 做深入探讨。 （摘编自陈力丹《关注算法的底层建构对社会结构的影响》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．“算法”作为在基本单元组合链接下具有特定意向的计算系统整体，承载了来自设计者、使用者、 资本和政治等各方面的期待。 B．形态变化花样繁多的各种社交媒体，实际上是由几种不同类型的“算法”形塑而来，“算法”能 够直接影响个体生活，同时影响社会的运转和社会结构。 C．“匹配的算法”在嵌入社会应用后，鉴于各种因素，信息的聚合能力受到访问协议的制约，“算 法”的设置、排名逻辑等都可能导致看不见的信息偏向。 D．“深度合成媒介”的原理是通过“仿真的算法”使得信息传播两端的形态发生变换，信息一人一 情境可以被分离和自由组合，由此生成的内容，被正确识别的概率不高。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．由“‘算法’逸出了数理逻辑和代码的运筹范畴”“是不对信息本身进行干预的”可见，若不受 利益与政治等因素的影响，“算法”就仅是一个平台基础。 B．当“推荐的算法”被引申为一种文化和规则，人与信息的匹配会成为基于需要的算法连接，自然 也就会出现“算法决定内容”的现象。 C．人—机对话中，“算法”对语言的理解是机械的，机器理解有缺陷，与人类得到理想答案的动机 之间存在着矛盾。 D．“算法”可以模仿给定的新闻或其他文章的风格，还可以生成风格类似的书画作品等，由此可知 “算法”在文化艺术领域将大有用武之地。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第四自然段观点的一项是 A．美国学者预示了网络技术发展对用户信息认知的“副作用”，即用户可以在海量信息中自主选择 53感兴趣的话题，而构成“个人日报”式的定制化信息系统。 B．某平台在2012年推出了“你关心的，才是头条”的信息传播理念，2018年将这个理念改成了“信 息创造价值”，2020年又更新为“看见更大的世界”。 C．某个5岁的小孩，原来每天都与他的机器人对话，要求讲这个故事、听那首歌曲，但他很快就厌倦 了，因为该机器人难以回答这个年龄段孩子的所有问题。 D．ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够根据聊天的上下文进行互动，真正像 人类一样来聊天交流，甚至能够写诗、撰文、编码。 （4）小刚同学计划为本文撰写一篇题为“摆脱算法‘绑架’，破除信息‘茧房’”的读后感，根据文 中对四种“算法”的阐述，下列表述不适合作分论点的一项是 A．巧借规则，排序干预，制度性反抗让用户不再弱势。 B．保护隐私，从我做起，公共权威信息价值还需强化。 C．人机对话，由我做主，拒绝机器人操控，变“异化”为“同化”。 D．练就慧眼，辨别真假，甄别仿真算法我自有妙招。 （5）请简要分析本文的论证思路。 542025年菁优高考语文解密之论述类文本阅读 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共25小题） 1．（2024•参考版）阅读下面的文字，完成各题。 “偷梁换柱”多指以假代真，用欺骗的手段改变事物的性质，然而在古建筑工程领域，“偷梁换 柱”却属于一种科学实用的修缮加固方法。 梁是截面形状一般为长方形的木料，且木料的长度尺寸远大于截面尺寸。梁为水平放置，两端的底 部有支撑构件。梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量向下传给支撑构件。柱 为梁的支撑构件。柱子截面形状一般为圆形，长度尺寸远大于截面直径。柱子为竖向放置，主要用于承 担上部梁传来的重量，并向下传递给下部的梁或直接传至地面。梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的 大木结构体系。位于屋架内的若干梁在坚向被层层往上“抬”，上下梁之间由短柱支撑，底部的梁由立 于地面的立柱支撑。梁、柱均为中国木结构古建筑的核心受力、传力构件，缺一不可。 对于古建筑而言，立于地面的立柱，或因长期承受上部结构传来的重量而产生开裂残损，或因柱底 部位长期受到地面潮气影响而出现糟朽残损，这导致木柱强度下降，无法正常支撑梁。此时可采用“偷 梁换柱”的加固方法。“偷梁换柱”实际就是“托梁换柱”。其基本做法为：首先将“假柱”（即临时 的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边：再抽去原柱，使梁传来的重量暂时由“假 柱”承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同；最后将“假柱”移去。 完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性，其原理主要包括三个方面：其一，从梁的角度而言，它 是水平受力构件，并把外力向下传给立柱。梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳。在 加固古建筑的过程中，梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态。其二，从柱的角度而言，它是 竖向支撑构件，并最终把上部构件的重量传给地基。只有立柱具有充足的承载力，且与梁有可靠连接时 才能有效承担梁传来的作用力。加固过程中，技术人员虽然将原柱抽去，但是预先将“假柱”设置于原 柱附近，让“假柱”代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后 新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作 用。其三，从梁、柱整体结构角度而言，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效 果：原柱被新柱原位替换，新柱不仅有很好的支撑作用，而且与梁仍有可靠连接；“假柱”仅用于加固 过程的临时支撑，且在原柱撤去后新柱安装前，能够与梁临时组成稳定的结构体系。因此，在“偷梁换 柱”过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态。 55（摘编自周乾《故宫建筑细探》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.“偷梁换柱”这一成语在现今的使用中多含有贬义的色彩，但在古建筑工程领域，它是指一种修缮 加固的科学方法，完全没有贬义。 B.中国古建筑大木构架剖面示意图展示了几种不同位置、不同尺寸的柱，这些柱子中，立于地面的立 柱比较容易发生糟朽残损的情况。 C.结合图文可以发现，屋顶的重量由上层柱承担，然后传给梁，再由梁传递给其下的短柱，依次向下 传递，最终由底部的立柱传至地面。 D.“偷梁换柱”的加固方法包括托梁、抽柱、换柱等步骤，在每一个步骤中梁一直会得到很好的支撑， 从而始终能够保持水平稳定状态。 （2）请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。 工程实例：故宫太和殿是我国最大的木构大殿，明清两代帝王即位或节日庆典都在此举行。2004年， 技术人员在对太和殿进行勘查时，发现有一根立柱下部三分之一的位置出现了严重糟朽，于是采取了 “偷梁换柱”的方法对该立柱进行加固。具体过程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁。“假柱” 为完好的木料，被安装在① 原柱 附近，用于临时支撑梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用② 新柱 代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，与新柱搭接。新柱与被抽去的糟朽部分同 材料、同形状、同尺寸，且顶部亦做成巴掌榫形状。最后再把③ 假柱 拆除，即完成了原有立柱的加 固。 （3）清代的古籍中有另一种“偷梁换柱”的记载：当某根立柱损坏需要更换时，为节省工料，工匠只 是在原柱旁边设一根新柱，再撤去原柱。为什么第（2）题“工程实例”中，太和殿修缮没有采用这种 更简便的加固方式呢？请简要分析。 【答案】（1）C （2）原柱 新柱 假柱 （3）①新柱如果没有原位替换原柱，可能会改变建筑原结构的受力和传力方式，影响整体的稳定性。 56②太和殿是中国最大的木构大殿，建造之初工匠们应该经过了精心的测量，原位替换才是最佳的解决 方案。 ③太和殿的修缮加固追求最大程度地保持文物原貌，节省工料不是优先考虑的因素。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答时，先要筛选出关键的信息要点，再结合题干要 求进行概括，注意字数限制。 （3）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一 问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自 己发挥。 【解答】（1）C.“屋顶的重量由上层柱承担，然后传给梁”错误，原文第二段“梁为水平放置”“梁 主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量向下传给支撑构件”，示意图中线条指 示的横着的木料是“梁”，它承担屋顶的全部重量。选项受力、传力分析不对。 故选：C。 （2）试题以故宫太和殿的修缮工程实例为题面，要求学生在理解“偷梁换柱”全过程，尤其是原柱、 “假柱”、新柱三者关系的基础上，补写空缺内容。 题干中“具体过程如下”可对应材料第三段的“其基本做法为……”。 第①处，“被安装在……附近”，对应材料的“首先将‘假柱’（即临时的竖向支撑构件）安装在梁 底部、原柱（原有立柱）旁边”或第四段“预先将‘假柱’设置于原柱附近”，“附近”与“旁边” 意思相近，故填“原柱”。 第②处，“以便用……代替”，对应“使梁传来的重量暂时由‘假柱’承担；然后安装新柱，新柱的 材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同”或第四段“原柱被新柱原位替换”，“假柱”只是代替原柱 发挥支撑作用，真正用于替换的应该是“新柱”，故填“新柱”。 第③处，“最后再把……拆除”，对应“最后将‘假柱’移去”，“假柱”的引号不能删除，因为表 示特定称谓，故填“‘假柱’”。 （3）题干中的方法“更简便”，但是由材料和上一题的信息可知：完善的“偷梁换柱”加固方法具有 科学性。 首先，从受力分析角度看，原文第四段从三个角度“从梁的角度而言……保证整个大木结构的稳定” “从柱的角度而言……对结构整体的稳定基本无影响”“从梁、柱整体结构角度而言……组成稳定的 结构体系”，进行受力、传力分析，得出：原位替换可以保证整体的稳定性。 其次，从工匠精神的“精益求精”追求看，上一题的材料中指出“故宫太和殿是我国最大的木构大殿， 明清两代帝王即位或节日庆典都在此举行”，大殿设计、建造之初，必定组织大量能工巧匠进行了精 57心的设计、测量等工作，原位替换更符合整体设计，因而是最佳修缮方案。 最后，从修缮原则、文物保护角度看，“修旧如故”，不追求节省工料，而应尽可能地保持其原有的 历史形态和特征，以尊重和保护其历史价值和文化意义。上一题的材料中，在修缮时将“原柱糟朽部 分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，与新柱搭接。新柱与被抽去的糟朽部分同材料、同形状、同尺寸， 且顶部亦做成巴掌榫形状”，这样能够最大程度地保持文物原貌， 该题不要求学生作答面面俱到，只要回答出两点即可。如果有其他的答案，言之成理亦可。 答案： （1）C （2）原柱 新柱 假柱 （3）①新柱如果没有原位替换原柱，可能会改变建筑原结构的受力和传力方式，影响整体的稳定性。 ②太和殿是中国最大的木构大殿，建造之初工匠们应该经过了精心的测量，原位替换才是最佳的解决 方案。 ③太和殿的修缮加固追求最大程度地保持文物原貌，节省工料不是优先考虑的因素。 2．（2024•参考版）阅读下面的文字，完成各题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外 方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、 促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运 共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标 是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切 和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协 商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿 景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋 作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发 展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同 时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海 洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发 方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护 国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公 58正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面 仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中 国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有， 所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同 财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景 来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼 于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免 引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面 发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两 国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动， 保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构 建。 B.如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑 战。 C.在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体 系。 D.高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部 分。 （2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 D A.文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C.第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D.文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B.构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C.人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D.在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 59【答案】（1）C （2）D （3）B 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （2）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章 的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料 进行分析，找出符合题干的选项。 （3）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 【解答】（1）C.“既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度 体系”错误。原文提到的是“在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理， 各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”“总的来说，全球层面的海洋 命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系”，可见并没有说现有的体系不够完备，效 率不高，也没有提到没有建立起相应的合作制度体系，只是强调要“更加公正合理、稳定有效”“更 加有效”，选项曲解文意，无中生有。 故选：C。 （2）A.“主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景”错误。文章开头先说明了海洋的重要性，进 而提出海洋命运共同体的建设目标，而正文主体部分主要论证的是如何实现目标，也就是构建海洋命 运共同体的着眼点，即怎么做的问题，可见主要论述的并非海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.“凸显了这些问题的优先性”错误。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”，讨论的 目的在于引出解决问题的方法，即“如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建 海洋命运共同体？”可见并非“凸显了这些问题的优先性”，理解偏颇，曲解文意。 C.“以证明公海是人类的共同财产”错误。第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，是为了得 出“人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与 共同繁荣的愿景来说更为可行”，进而归结到：全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加 有效的合作制度体系。 故选：D。 （3）B.“应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性”错误。倒数第三段说“具体到全球、 地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性”，选项偷换信 息，“这样”指代对象不同，文中可行性的内容并非“从地区和双边逐步推广至全球”，且结合后数 三段分析“全球层面”“地区和双边层面”为平行并列关系，而不是“从地区和双边逐步推广至全 60球”，选项曲解文意。 故选：B。 答案： （1）C （2）D （3）B 3．（2023•新高考Ⅰ）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种 子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养 最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印 加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发 现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年， 《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已 经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年， 《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实 吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013 年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食 者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否 合适。 ㅤㅤ这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟， 藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学 家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触 藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中 藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边 民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦 消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近 事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 ㅤㅤ为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一 种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜 麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道， “农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城 61里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视 作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远 而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需 的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年 4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种 植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克•贝勒马尔后来对我说： “这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳 落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。 我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。” ㅤㅤ乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这 些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的 事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理 由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一 群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自 己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许 多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争 性真相”。 （摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的 理想之选。 B．“马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利 维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。 C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对 藜麦带有歧视的看法。 D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他 们为当地的贫困居民感到担忧。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的 信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。 B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植 62面积持续扩大，供给日益增长。 C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助 于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。 D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利 维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是 A A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅•科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们 厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。” B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就 越深”。 C．制片人迈克尔•威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦 的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。” D．英国广播公司播音员埃文•戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何 谎言的情况下完成许多有效的欺骗。” （4）请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 （5）作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 （5）本题考查分析论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握 文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证 方法的类型。 【解答】（1）C．“藜麦的大面积种植……而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法”错误，结合 63“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视， 食用藜麦被视作一种时尚”可知，应是美国人和欧洲人的重视改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。 故选C。 （2）D．“造成了真正的伤害”错误，或然变必然。结合“这些受到错误解读的真相可能会对当地的 人们造成真正的伤害”可知。 故选D。 （3）第二段的观点是“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系”。A．表明是安第斯山藜麦种 植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑了第二段的观点。 B．说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害，与第二段的观点相悖。C．说的是“停止消费才会真 正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。D．可以用来支撑“竞 争性真相”的相关观点，与第二段的观点无关。 故选A。 （4）①结合“从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍”可知，从 2006年到 2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了2倍；②结合“2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦 消费量‘5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品’”可知，玻利 维亚的藜麦消费量5年间下降了34%；③结合“《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营 养不良率正在上升”可知，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升；④结合“2013年，《卫报》用煽 动性标题提升了人们对这个问题的关注度：‘素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？’该报称， 贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的‘进口垃圾食品’”可知，玻利维亚人和秘鲁人正在 食用便宜的进口食物。 （5）①结合“几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不 种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组 的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的……”可知，引用经济学家的调 查数据及观点；②结合“那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家 的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更 加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西”可知，针对媒体提出的 问题，作出合理的解释；③结合“我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日 益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从 2007年的5万公顷增长到 2016年的18万公顷”可知，进行实地调研，征询当地居民的意见。 答案： （1）C 64（2）D （3）A （4）①从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了2倍；②玻利维亚的藜麦消费量5 年间下降了34%；③藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升；④玻利维亚人和秘鲁人正在食用便宜 的进口食物。 （5）①引用经济学家的调查数据及观点；②针对媒体提出的问题，作出合理的解释（比如对于《独 立报》中“当地家庭已经吃不起这种主食”的观点，作者进行合理解读，认为“他们只是想换换口味， 吃点别的东西”）；③进行实地调研，征询当地居民的意见。 4．（2023•甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说 话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？ 我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂 面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆 的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可 以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木， 然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气 体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因 为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行， 因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。 ㅤㅤ这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此， 树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠 宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独 行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻 断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络 光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以 把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间 里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物 都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通 的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么 多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把 “多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。 ㅤㅤ虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测 65试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对 象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约 220赫兹。而且有趣的是 没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总 会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植 物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过 下次当你漫步在森林里，那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风…… （摘编自彼得•渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 B A.叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通 过声波交换信息。 B.当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他 树木发出警告。 C.树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般 作为一种辅助手段。 D.森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦 为昆虫的大餐。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 C A.作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木 也可以通过特定的语言进行沟通。 B.下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具 有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。 C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用 法与第一段中的“语言”具有明显的不同。 D.作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使 本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。 （3）与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？ 【答案】（1）B （2）C （3）①人工栽培的植物缺乏交流的媒介，难以交流，所以容易遭到攻击，需要喷洒农药。 ②为防止人工栽培植物喷洒过多农药，育种专家应该选取优良基因导入人工品种。 ③农业相关研究才刚刚开始，所以人们应当对大自然保持敬畏之心，合理喷洒农药，遵循自然规律。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 66关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料说明方法，论据观点的分析判断能力，答题时要结合分析回扣原文，判断是 否符合文中所表达的含义。 （3）本题考查学生对材料相关内容的应用和延伸能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分 析，并结合生活经验作答。 【解答】（1）A.偷换概念。根据原文第一段“那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶 片婆娑的簌簌声，都是被动发出的”不能推知选项中“谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发 出的声音”，故A错误。 B.正确。 C.强加因果。原文第二段确实提及到“这样的防卫行为自然需要时间”，但这并不是选项中“气 味‘语言’一般作为一种辅助手段”的证据，可从第二段“一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过 树冠宽度的两倍”等内容判断，还与树木本身的结构有关。故C错误。 D.于文无据。原文第二段只涉及了“森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有 可能因为这些家伙的不合群”，没有讨论“无法意识到步步逼近的灾难”这一点，故D错误。 故选：B。 （2）A.作者并未认为《杜登德语辞典》对“语言”的定义不全面，文中树木“说话”是通过类比手法 的形象表述。 B.第一段的核心观点是树木以另一种方式沟通：通过气味。选项中“当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自 救会把苦涩且具有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中”论述的是自救的方式，而没有论及“之间的沟 通”，故B错误。 C.正确。“多嘴”“听到”使用的引号表示特殊含义，“语言”使用的引号表示突出强调，明显不同。 D.“都使用了打比方和举例子的说明方法”错误。介绍禾本科草类的科学实验时举例说明了金合欢树， 运用了举例子的手法，介绍地下真菌网络时“其作用就像网络光纤那样”运用了打比方的手法，并不 是在介绍一处时使用两种手法。故D错误。 故选：C。 （3）①结合原文第二段“树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介”“但我 们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中， 大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力”可得知：人工栽培的植物缺乏交流的媒介，难以交 流，所以容易遭到攻击，需要喷洒农药。 ②结合原文第二段“或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里‘剽窃’一点野性基因，例如 把‘多嘴’这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。”可得知：为防止人工栽培植物喷洒过多农药，育 种专家应该选取优良基因导入人工品种。 67③根据全文内容“虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑”“因 为这一领域的研究才刚刚起步”等内容可知农业相关研究才刚刚开始，所以人们应当对大自然保持敬 畏之心，合理喷洒农药，遵循自然规律。 答案： （1）B （2）C （3）①人工栽培的植物缺乏交流的媒介，难以交流，所以容易遭到攻击，需要喷洒农药。 ②为防止人工栽培植物喷洒过多农药，育种专家应该选取优良基因导入人工品种。 ③农业相关研究才刚刚开始，所以人们应当对大自然保持敬畏之心，合理喷洒农药，遵循自然规律。 5．（2023•乙卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评。在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先 停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。 ㅤㅤ文学史框架建立在相对确定的价值体系之上。要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反 两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求。 文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架， 文学史就不要一天一改。 ㅤㅤ有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少 那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦 云，不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己的力量，尤其是文学史教材。文学史教材因其 编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者 或教材使用者放心接受。人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基 本印象。一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架 的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是 局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些 在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识 不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生。现行 文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平 等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡 着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化。 ㅤㅤ但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学 史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个 68学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成 了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的。文学史就建立在此文学批评活 动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能 以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际 地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人 的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。 （摘编自王富仁《文学史与文学批评》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。 B.文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。 C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。 D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 D A.文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。 B.文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。 C.文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。 D.文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是 C A.文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。 B.因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。 C.没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。 D.随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。 【答案】（1）B （2）D （3）C 【分析】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合 相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料论证方式、语言的分析了解，答题时要结合分析回扣原文，判断是否符合文 中所表达的含义。 （3）本题考查学生对材料相关内容的理解和比对能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分 析各个选项表述的正误，注意原文是否出现强加因果或过于绝对的错误，综合分析作出正确的选择。 【解答】（1）“标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识”曲解文意。原文第二段说 的是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至 69少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，指的是文学框架的合理性使得文学史的合理性。而 原文第二段所提及的“文学史教材的出现”是为了论证“文学史有自己的力量”这一观点。 故选：B。 （2）“在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史”于文无据。原文第四段提到“文学史就建立在此 文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己”说 明这两者应该是相辅相成的关系，并不是青睐一方的关系。 故选：D。 （3）A.“避免介入”表述绝对。尽管两者研究方式有所差异，但是“文学史就建立在此文学批评活动 的基础之上”，说明文学批评促进文学史的发展。故A错误。 B.“因为……所以”强加因果。从原文第四段“学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以 批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰 富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断 注入新血液”可知主要任务是挖掘文学世界的丰富内涵。故B错误。 C.正确。 D.“否定并取代”过于绝对。原文第三段说到“一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人 有不同的观点”，由此可知，文学史框架式相对固定的，取代文学史是不可能的。 答案： （1）B （2）D （3）C 6．（2023•乙卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ我们对脚下的世界所知甚少。晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出 的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见。而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚 指头。仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间。这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层 闪闪发光，我看得入了迷。 ㅤㅤ地下世界牢牢保守着它的秘密。直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络。这 些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现 了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在 远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满 地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。 ㅤㅤ为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往。特 70意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一 番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界。乔治•佩雷克在《空间物种》中写道： “努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这 个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。 ㅤㅤ我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的巨大变化。本应一直被埋藏的东 西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个 巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的 地层。当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进 人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈， 从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它 即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉•佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不 在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们 从未意识到的巨大力量卷土重来。它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。” ㅤㅤ“深时”是地下世界的纪年。深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽 延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和 “年”。它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块。深时通向过去也通往未来， 五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗。我们正踮着脚尖站在边缘处。 ㅤㅤ我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们 采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后 的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命。万物的欢 乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇、充满生机。冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山 脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。 （摘编自罗伯特•麦克法伦《深时之旅》，王如菲译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.罗伯特•麦克法伦认为人们比任何时候都要理解地下世界，而乔治•佩雷克不认同此观点，他认为应 该用水平视野去观察世界。 B.东西伯利亚森林中巨型坑洞“张开了血盆大口”，“吞下数以万计的树木”，当面对这种环境异变 时，人们会感到惊愕与恐惧。 C.冰盖下冷战时期的导弹基地等，可能有朝一日会带着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，给人类 世界带来巨大的灾难。 D.“深时”是地下世界的纪年，深时之旅是对地下世界的探索和认知。我们脚下的世界，不只隐匿着 黑暗和死亡，也珍藏着人类漫长的文明。 71（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 B A.仰头可以看到星星的光芒，而低下头只能看见柏油路和自己的脚指头，作者借此阐释了本文的核心 观点“我们对脚的世界所知甚少”。 B.为了说明地下世界的神秘性，第二段列举了林地土壤中的真菌网络、重庆的洞穴网络以及意大利北 部的地下石室三个例证。 C.下面的说法体现了第三段的中心论点：说起地下世界，恐惧和厌恶是人们的惯常反应，它总是与恐 怖、黑暗等词语联系在一起。 D.考古学家波拉•佩图尔斯多蒂尔的言论，说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的 巨大变化这一事实。 （3）以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。 【答案】（1）A （2）B （3）深时让人类变得微不足道、逆来顺受和无动于衷。深时促使人类思考和采取行动。 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查学生分析和评价相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比 较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。 （3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）A.“而乔治•佩雷克不认同此观点”错误，无中生有。结合“乔治•佩雷克在《空间物 种》中写道：‘努力让自己把目光放平吧’”可知，文中没有乔治•佩雷克对罗伯特•麦克法伦观点的 态度。 故选A。 （2）A.“作者借此阐释了本文的核心观点‘我们对脚的世界所知甚少’”错误，本文的核心观点应该 是我们为什么要深入地下。C.“下面的说法体现了第三段的中心论点……”错误，结合“这样做完全 是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往……但是现在，我们比任何时候都更需要 理解地下的世界”可知，第三段的中心论点是我们比任何时候都更需要理解地下的世界。D.“说明我 们在人类世这个世代见证了”错误，未然变已然。结合“格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地 在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物”可知。 故选B。 72（3）结合“深时的计量方式让人类显得微不足道”“我们要警惕这种逆来顺受的思维……而不是变得 无动于衷”可知，深时让人类变得微不足道、逆来顺受和无动于衷。结合“实际上恰恰相反，深时应 当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动……理解深时可以敦促我们思考”可知，深时促使人类 思考和采取行动。 答案： （1）A （2）B （3）深时让人类变得微不足道、逆来顺受和无动于衷。深时促使人类思考和采取行动。 7．（2023•甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 ㅤㅤ随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学 科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突 破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前 景。 ㅤㅤ从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代 物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚 落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制 出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。 ㅤㅤ从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周 三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出 “满天星斗”“多元一体”和“古国一方国一帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出 “重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的 核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用 圈”。 ㅤㅤ从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统 文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历 史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。 ㅤㅤ这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的 上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体 系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历 史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。” ㅤㅤ学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架 73体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践 告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史 中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占 据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义， 尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头 文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是 文献记载中的“夏”，并为此争论不休。 （摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 B A.考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。 B.考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。 C.考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。 D.二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 C A.文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。 B.文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。 C.第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。 D.第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。 B.中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。 C.在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。 D.“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。 【答案】（1）B （2）C （3）B 【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关 的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻 找细微的差别。 （2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的 中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间 的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （3）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文 74中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实 是学生的细心和耐心。 【解答】（1）A项于文无据。文章只于第②段介绍考古发现成果时列举到“如不同区域新石器时代 晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬”，但并未说对新石器时代考古侧重于发掘这些大型遗 址。C项曲解文意。材料第⑤⑥段提到考古学成果初步形成……解释体系，“证经补史”的传统治史 思路影响和限制了考古学的作用，并未说这种治史思路“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”。 特别是，作为治史思路，“证经补史”只能印证已有的“三皇五帝”和“夏商周”解释体系，且这一 点也没有为考古所证明。D项曲解了材料第⑥段最后一句“我们对二里头遗址与二里头文化应该开展 扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中 的‘夏’，并为此争论不休。”这句话只是说相对于争论它是不是“夏”，“扎实的田野工作和“全 方位的考古学研究与阐释更重要，并非说二里头一直是否是“夏都”无关紧要。 故选B。 （2）C.“是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能”错误，结合“随着中国考古学的飞速发展，考 古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛 展开。‘考古写史’在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考 古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景”可知，这才是本文的中心，要说 证明也是这个。 故选C。 （3）B.“‘三皇五帝’只是神话传说，而非实有其人”错误，曲解文意。结合“这些成果证明考古学 完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系， 超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系”可知。 故选B。 答案： （1）B （2）C （3）B 8．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 虚拟数字人（抑或称为“数智人”）概念2001年由美国科学家联盟提出。所谓虚拟数字人，就是由 计算机图形学、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等计算机手段创造及使用，并具有多重人类 特征（外貌特征、人类表演能力、人类交互能力等）的综合产物。也可以说，虚拟数字人是基于语音合 成、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、人工智能（AI）、全息投影、实时传输等数字技术设计制作出 75的仿真式数字形象。随着人工智能、虚拟现实、动作捕捉、声音合成等技术的发展和融合，现在的数字 人可以实现对人类形态、动作、语言等方面的高度还原，极大地扩展了人类在数字世界中的表达和交互 能力。虚拟数字人可以是现实世界里某位具体人物的数字孪生形象，例如与周杰伦同台表演的“邓丽 君”、央广主持人王冠的“分身”数字人；也可以是现实世界里不存在的人物形象，并具有感知、表达 互动、娱乐等能力，例如虚拟歌手“初音未来”“洛天依”，或抖音平台上很多虚拟主播形象。 党的二十大报告就“实施国家文化数字化战略”作出部署，要加快建设数字中国。习近平总书记指 出：“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提 高质量效益和核心竞争力。”2023年2月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》， 明确指出要打造自信繁荣的数字文化。如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决心 数字时代的知识生产与传播的主体、理念和方式都发生了巨大的改变，所以博物馆推进数字化转型，是 由内而外、脱胎换骨地蜕变。这正是我国博物馆在硬件条件全面提升的背景下，实现高质量发展的关键 2022年7月22日，中国国家博物馆首个虚拟数字人“艾雯雯”通过短视频正式和观众见面。“艾雯雯” 名字寓意以AI（人工智能）为技术基础，展示对文明、文化、文物的喜爱，对文博工作的热爱。艾雯雯 身穿的“新青年”T恤，字样来源于国博馆藏的《新青年》封面，展示了新时代新青年的精神信仰。 不难发现，目前博物馆推出的数字人都相对简单，以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交互； 制作周期相对较长，后续发展乏力，亟待资金、技术、内容策划等统筹协调，深入推进。对于博物馆而 言，数字人应用集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员的虚拟人应用场景上，因此，我 们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。 作为博物馆数字人，既需要美观的皮囊，又需要有趣的灵魂。现实案例中，博物馆数字人外形趋同， 依旧没有脱离“美女主播”“美女讲解员”的传统形象思维。真正实用的数字人应该是“智慧”的。博 物馆在数字人应用探索中应关注美丽外表背后AI技术的应用，如智能对话中的意图、槽位、语料等设计， 专业语料库的建设等。数字人的“智慧”问答体现在对每个意图设计和问法语料的丰富程度上。专业语 料越充沛，人机对话效果越好。然而，市面上没有一款专门为博物馆或文博单位定制的成熟产品。配套 的基础数据不足，导致博物馆数字人只有“颜值”，缺乏“内涵”。技术公司的探索固然重要，但博物 馆对于文化遗产知识研究与积累、解读更重要。在内容构建中，博物馆要开展大量的基础性工作，给智 慧模型进行“信息投喂”。所谓“博物馆知识”信息目前大致可以分为两类。一是交通信息、开放信息 服务设施等服务型信息；二是展览信息、展品信息、历史等知识型信息。这其中，既有通识，又有专业 知识。这些信息需要专业人员进行收集、整理、解读等处理，并对非结构化的自然语言进行结构化处理 整个数字人智慧模型构建的过程，需要专业的智能化内容生产平台和智能对话管理平台等技术支撑。虚 拟数字人的制作不只是简单的技术堆砌，还需要结合大众审美，融合多门学科知识，如心理学、艺术学 等，是跨学科的挑战。博物馆数字人组织建设是系统性建设工作，需要博物馆多个职能部门的通力配合 76不仅是技术部门，还需要展览策划部门、社会教育部门、开放服务部门、文创开发部门等相互配合。例 如，文博专业知识语料库建设，需要将晦涩难懂的内容解读得通俗易懂，需要研究员的基础性研究，讲 解员的讲解词撰写，还需要非结构化到结构化的自然语言转化。基于博物馆真正业务的底层需求，打造 专属的数字人服务模式，才能使应用场景创新落地。 （摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A．数字人是利用多种计算机手段创制的具有多重人类特征的综合产物，可以拓展人类在数字世界中 的表达和交互能力。 B．党中央、国务院对我国博物馆在数字时代的转型做出明确指示，我国博物馆必将实现高质量发展， 彻底进行数字化转型。 C．由于资金、技术以及内容策划等因素的影响，目前博物馆推出的数字人无法完全满足宣传展示和 服务观众的需求。 D．“又需要有趣的灵魂”中的“灵魂”，指的是虚拟数字人应该注重AI技术的应用，能进行良好的 人机对话，有内涵。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 C A．虚拟数字人的出现极大地改变了人们的生活，在抖音等短视频中，呈现在我们面前的与我们交流 的人物可能并非真实的人。 B．博物馆数字化转型是数字时代知识生产和传播发生巨大改变的必然产物，“艾雯雯”的出现体现 出建设数字中国的重要性和必然性。 C．目前博物馆推出的数字人“尚未真正做到与观众自由交互”，是因为专业语料库建设不足，配套 的基础数据无法予以“信息投喂”。 D．专业的智能化内容生产平台和智能对话管理平台等给予技术支撑，跨学科联动，多职能部门合作， 方能造就“智慧型”数字人。 （3）下列选项，最能体现博物馆数字人“有趣的灵魂”的一项是 A A．2022年6月15日，伽瑶作为云游敦煌的首位数字讲解员，随时随地跟线上游客交流敦煌文化知识， 带领更多人领略敦煌文化的魅力。 B．北京广播电视台数字人“时间小妮”的知识更新快、回复语言标准，音色可控且恒定、形象不走 样，服务不受外界情绪干扰。 C．AI数字人主播基于算法和模型生成，作为娱乐主播可以广泛搜寻互联网信息，并自动生成关于明 星的八卦信息吸引观众。 D．动画电影《阿丽塔：守护天使》中虚拟卡通人物阿丽塔，导演卡梅隆就阿丽塔的皮肤做了1000万 根头发和500万个毛孔。 77（4）根据材料内容，下列选项对下面表格的解读不恰当的一项是 C 部门名称 展览策划与研究 ① 社会教育部 开放服务部门 信息技术部门 部门 门 配合工作 博物馆展览大 讲解词撰写、通 开放服务信息， ② 对非结构化 纲、展品背后的 俗化解读、观众 包括交通、开放 的信息进行结构 故事挖掘与撰写 反馈的汇总与分 信息，设施、餐 化处理，提供技 等 析等 饮服务等信息 术支撑等 相关专业 历史学、考古 教育学、心理 管理学、经济 计算机硬件、软 学…… 学、社会学…… 学、社会学…… 件开发、信息系 统集成、数据处 理…… A．根据材料内容，①处指的是“社会教育部门”。 B．根据材料内容，②处可填“对非结构化的信息进行结构化处理，提供技术支撑等”。 C．博物馆数字人建设以信息技术部门为核心，着力搭建专业技术平台。 D．博物馆数字人建设涉及诸多部门和专业，需要多部门联动进行分工合作。 （5）作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请根据材料概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对相关内容的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的要求，仔细比对各个选项，正确 选择。 （4）本题考查学生分析理解图表的能力。答题时要读懂文本相关内容及题干中的表格，仔细比对各个 选项，正确选择。 （5）本题考查学生对材料论证方法的判断和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行判断和 分析。 【解答】（1）B.“党中央……做出明确指示”于文无据，原文只是表明“如此密集的信息发布，传递 出博物馆数字化转型势在必行的决心”，该项分析错误。 故选B。 （2）C.“是因为专业语料库建设不足，配套的基础数据无法予以‘信息投喂’”以偏概全。根据第四 段对“智慧型”数字人的阐释，目前需要解决两个方面的问题：一是人工智能本身的技术问题；二是 内容方面的问题，包括专业语料库，对文化遗产知识研究与积累、解读，等等。 故选C。 （3）A.“伽瑶”作为数字人，具有专业的敦煌文化知识，能随时随地与观众交流，体现了数字人“有 趣的灵魂”这一特征。 78B.“回复语言标准”“音色可控且恒定”“不受外界情绪干扰”表明该数字人对于口语、俚语、俗语 等大众化语言理解能力有限，“音色可控且恒定”即音调单一，“不受外界情绪干扰”表明其与人交 流沟通没有真情实感。 C.其生成信息源于互联网，缺乏可信度，也可能存在侵权，因此不能称之为“有趣的灵魂”。 D.是阐述虚拟卡通人的投入是巨大的，与“灵魂”无关。 故选A。 （4）C.“以技术部门为核心”错，根据材料最后一段“技术公司的探索固然重要，但博物馆对于文化 遗产知识研究与积累、解读更为重要”可知，技术部门并非核心部门，因此该项错误。 故选C。 （5）①借助事实论据和道理论证。结合“随着人工智能、虚拟现实、动作捕捉、声音合成等技术的 发展和融合，现在的数字人可以实现对人类形态、动作、语言等方面的高度还原，极大地扩展了人类 在数字世界中的表达和交互能力”“例如与周杰伦同台表演的‘邓丽君’……或抖音平台上很多虚拟 主播形象”可知，“博物馆数字化转型”有其重要性和必要性，作者用事实论据不少行业已经使用数 字人，取得了良好的效果； ②列举国家政策、引用权威言论。结合“习近平总书记指出……”“2023年2月，中共中央、国务院 印发了《数字中国建设整体布局规划》……”可知，分析博物馆数字化转型的必要性，再引用国家出 台的相关法律法规及重要观点，证明这是国家重要方针之一； ③根据现状进行逻辑推论。“目前博物馆推出的数字人都相对简单，以视频展示为主，尚未真正做到 与观众自由交互……因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问 题”从博物馆自身发展的需求来分析当前数字人存在的问题，需要对其进行真正意义上的数字化转型。 答案： （1）B （2）C （3）A （4）C （5）①借助事实论据和道理论证，阐明了这是科技趋势与时代发展需求，如数字人技术的迅猛发展 和各种类型的数字人的出现，表明博物馆数字化转型是必然趋势，是符合时代发展需求的。②列举国 家政策、引用权威言论。如国家密集出台系列政策，要求“实施国家文化数字化战略”。③根据现状 进行逻辑推论，当前数字人存在诸多问题，而要实现高质量发展，博物馆“需要关注数字人给博物馆 带来的新型服务功能”，唯有如此，才能更好弘扬民族文化，吸引观众。 9．（2024•城中区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 79为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版 的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟 冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在 时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建 议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你 知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是 决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 全知型视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以全知型视角有时候也被称为“准 上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处 （即便两者同处一个场景之内），或者叙事者可以腾空而起，然后像摄像机一样描述事态。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如他可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的 感慨；或者，作者也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活 自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，全知型叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这 个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运 用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用全知 型视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用全知型视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面 的意思： 村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等 待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去， 故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾•洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想， 我要把信送给约翰王子。 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。 谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。 你可以把视角当作一架摄像机，它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔•哈米特 的《马耳他之鹰》： 80斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都 拉长了。 埃菲•佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔 壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面 一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。 我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移 近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯•亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四 《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： 在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人 注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星 上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。 同样，乔•哈尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作 了这样的开场白： 我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这 个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅 非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算 不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其 低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。 （摘编自詹姆斯•斯科特•贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A．小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素，因此，作家认为小说选择一个合理视角是至关重要 的，不能等闲视之。 B．文章在前三段中大量使用第二人称，但这些第二人称与小说中的叙述视角“你”不同，这些指读 者，小说中指角色。 C．“准上帝视角”“上帝之眼”这些说法，意味着作者在小说中处于全知全能的位置，长篇史诗性 小说应禁用这种视角。 D．把视角交给人物，这样会增强叙述的客观性；减少作者的主观评论，这样就会使小说的时代背景 和主题不够鲜明。 81（2）根据原文的内容，下列说法不正确的一项是 A A．一部小说作品如果采用第二人称视角，不但难以赢得读者，也会失去出版的机会。 B．一部小说作品所采用的视角不是固定不变的，它可以根据叙述需要随时进行调整。 C．在小说中，作者如果大量使用画外音的叙述方法，就是运用全知视角的极端做法。 D．《海明威骗局》之所以令人耳目一新，与作者在其中“公然使用了自己的声音”有关。 （3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 D A．文章在对小说叙述视角进行简单分类之后，对全知型视角展开细致的阐释论述。 B．文章以一分为二的观点对全知型视角进行分析，指出了其运用中优长和不足之处。 C．文章以《马耳他之鹰》中的片段为例，论证了全知型视角具有摄像机一样的功能。 D．文章多处引用不同小说中的片段，突出作用是充实了文章内容和增强了真实感。 （4）请结合文中的实例，理解画线句子的意思。 （5）请结合文本，对下面三则事例中的人称视角的特点作简要分析。 ①我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 ——狄更斯《大卫•科波菲尔》 ②他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。 你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫。 ——海明威《老人与海》 ③那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄 得些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑。 ——托尔斯泰《复活》 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出 正确的判断和选择。 （4）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。答题时要读懂文本，结合文中的实例进行分析。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂文本相关内容及题 干中的句子，结合具体内容进行分析。 【解答】（1）A.“小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素”错误，原文“为小说选择一个视角可 能是你要做的最重要的决策之一”，“掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念 关系密切”，可见“决策之一”和“密切”是说“叙述视角是冲突与悬念”关系很大，很重要，但不 82能加重换成“决定因素”。 B.“这些指读者”错误，“可供你选择的视角有两种”，“有的小说家确实用过第二人称视角。我的 建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，……你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角 开始创作”可知，“你”指创造者，选项混淆对象。 C.“长篇史诗性小说应禁用这种视角”错误，原文“对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使 用全知型视角”可知，不是“禁用”而是“未必非得用”，选项曲解文意。 D.正确。 故选D。 （2）A.“也会失去出版的机会”错误，“这会减少你的作品出版的机会”可知，不是“失去”，选项 过于绝对化。 故选A。 （3）D.“突出作用是……增强了真实感”错误，引用小说片段，突出作用是为了论证自己的观点的正 确性。 故选D。 （4）画线句子“第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上”意思是视角发生了变 化； 小说第一段写“密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警 惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广，以全知视角写环境、人物、地点，像摄像机一 样描述事态，交代故事背景，给读者呈现出广阔的视野； 然后写“罗宾•洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他 心里想，我要把信送给约翰王子”，从上段的全知视角回到了视角人物身上，变成第三人称有限视角。 （5）文本把视角分为第一人称视角和第三人称视角。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人 称视角和无限的第三人称视角。 ①“我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达”可见，以“我”的口吻 来写心理感受，属于第一人称视角； ②“他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。 你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫”可见，几乎写的都是“他”的内心独白，所以属于无限的 第三人称视角，“叙事者任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处”，描写老人的各种想法；中间 “他”与自己对话，称自己为“你”也是“他”的心理描写，随心所欲，自由灵活； “那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄得 些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑”，既写自己的想法，又写他人，是把视角交给人物， 摄像机的视野能够捕获观众可以看到的场景；同时以“她”的想法公然使用作者自己的声音，表达对 83“他们”的评论。 答案： （1）D （2）A （3）D （4）①“第一段给读者呈现出广阔的视野”，第一段描写密林的环境、人物、地点，以全知视角交 代故事背景，给读者呈现出广阔的视野； ②“随后又回到了视角人物身上”，从开头章节的全知视角回到了视角人物罗宾•洛士利身上，转换 了不说的叙述视角。 （5）①本段采用第一人称视角，以“我”来叙述自身经历和内心感受，比较真实可信； ②本段属于无限的第三人称视角，“叙事者任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处”，描写老人的 各种想法，随心所欲地想到哪里就写到哪里，自由灵活地展现人物； ③本段采用有限的人物视角，这个视角像一架摄像机，“那种人”“他们”“她向他娇媚地笑了笑”， 它能够捕获观众可以看到的场景；而且“她”的想法其实是公然使用作者的声音，效果更好。 10．（2024•江苏一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼•庾人》 “马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书•孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼 为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各 种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不 存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而 产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也 是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位 经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的 图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种 主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无 生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态 却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是 这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇 大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为 84图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大它这才接受了兽类的四脚，马的头， 鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现上所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在 可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不 清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗 迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。 如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也 都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒谿纤志》说他们 “岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装 扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳 也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸， 给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽 防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏 忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习 他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽 群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊 形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是 它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是 一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗 便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其 实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是 神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是 假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身 体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便 是野蛮人的如意算盘。 （节选自闻一多《伏羲考》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。 B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。 85C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。 D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 B A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。 B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传 统。 C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘。 D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。 （3）下列选项，最能支持“避害说”的一项是 D A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。 B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。 （4）作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？ （5）大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 （5）本题考查学生把握文章内容、解读材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中 的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语 句或段落并加以概括。 【解答】（1）C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，结合“图腾有动物，有植 物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先， 于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了”可知，图腾不一定是动物。故选C。 （2）B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，结合“这种风俗与现代世界各处的图腾 86团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”可知，说“继承了这个传统”于文 无据。 故选B。 （3）“避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护， 以免被旁人伤害。 A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。 B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。 C.是祈福，不属于避害说。 D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。属于避害说。 故选D。 （4）本题相关内容在第三段。 结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本 形态却是蛇”可知，无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇； 结合“金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知，金文龙字的偏旁皆从巳，而 巳即蛇； 结合“这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也 不必将它们分清”“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知，不必分清， 是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 （5）“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系，筛选文中相关信息分析概括即可。 结合“禹，虫也”“我国古代所谓‘禹步’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是虫名，古 代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。 结合“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾 祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿 孙们尽防卫之责”“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护， 以免被旁人伤害。以上解释，可称为‘避害说’”可知，虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱 邪避害之用。 “大禹是古史记载中的圣王”，他本为部族首领，护佑民众，治水有功，从而得到人们的敬爱，以虫 名之，是对他的神化和尊崇。 答案： （1）C （2）B （3）D 87（4）无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。不必 分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 （5）禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避 害之用。禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。 11．（2024•衡水模拟）阅读下面的文字，完成各题。 我国五四新文化运动时期，各国文学译介蜂拥而至，对中国白话文学产生了重要影响。改革开放以 来，中国社会发生深刻变革。人们认识到，中国文学走向现代化，必须了解西方的文学作品，包括最新 的现代派作品。于是，现代主义思潮的闸门被打开，中国与世界文化的交流也广泛展开，大量欧美文学 作品被翻译过来。中国读者感受到了欧美文学新鲜、奇异的风格，作家跟上了时代步伐，满足了读者的 阅读趣味。面对又一次世界文学的挑战，有时代使命感的作家们也怀着热情开始学习借鉴欧美现代派文 学经验。这样一个过程对于中国文学现代化来说十分必要。中国文学就是在与世界文学的对话中，完成 了从古典传统到现代化的转向，达到了一个更高、更复杂的艺术水平。 文学的世界性并不是民族性的多元组合，而是具有更高的、更完美的艺术品质。我们只有坚持文化 自觉、文化自信，才能真正以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识，去汲取一切外国文化中有价值的 养分。这个过程，不是一味简单模仿，而是“以我为主、为我所用”，坚守中华文化立场，与一切外国 优秀文化进行平等对话和建设性互动，把世界文学的成功经验内化为中国文学的内涵，内化为作家自己 的创作元素，对民族化的艺术内容、形式进行创造性转化和创新性发展，拓展风格流派、形式样式，使 文学作品具有更强的表现力和感染力，更具世界性视野和价值。 文学的民族性体现了一个民族的文化辨识度。形成文学民族性的一个重要因素是这个民族的历史、 文化传统。中华民族拥有悠久的历史和深厚的文化传统，张岱年先生将中国文化的基本精神提炼为四个 要点：天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。纵观中国文学发展史，贯穿着言简意赅、形神兼备 意境深远等美学旨趣。中国古典文学追求心性情志的“抒情传统”与侧重写实求真的“史传传统”交相 辉映，形成“信奉天地造化，以仁爱为本；厚德化育，为万世开太平”的精神传统。 我们的文学创作要立足民族风格，继承发扬中华民族民间文学艺术传统。要挖掘中华优秀传统文化 的思想观念、人文精神、道德规范，同时又要突破传统的局限性，把中华优秀传统文化底蕴与当代斑斓 的社会生活相融合，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，进行当代性 转化，激活中华文化生命力，使其彰显出历久弥新的时代价值，向世界阐释推介更多具有中国风范、体 现中国气派的优秀文化。 具有西北文化深厚底蕴的陈忠实创作了长篇小说《白鹿原》，对传统叙事技法进行新的创造，在首 尾呼应的结构中，暗含着“春秋笔法”的微言大义，以及隐隐约约的反讽暗喻，正面观照了中华传统文 化精神，用中国传统的“史传”笔法，谱写了白鹿原上两大传统家族的兴衰沉浮，展现了乡土社会的风 貌，进而探究民族的文化命运和历史命运。 88在新时代，文学的中国气派、中国风范应当在世界文学的背景下，确立具有当代性的新型民族风范。 要秉承中国文学的伟大传统，还要与世界文学包括现代派、后现代派进行广泛交流对话，融合民族性与 世界性，获得具有当代性的民族风范。 获得诺贝尔文学奖的莫言继承了中国伟大的文学传统，从说书人、章回小说、笔记小说，以及蒲松 龄那里得到了充分滋养，同时学习西方文学处理题材、观察生活的方式，从中国现实主义单一时间线索 的封闭结构中跳脱出来，获得了空间上的自由。1986年，莫言写道：“对我影响最大的两部著作是加西 亚•马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》……因此，我对自己说，逃离这两个高炉，去开 辟自己的世界！”莫言学习他们的思想高度，把他们的文学经验融入自己小说的肌理中。例如他的小说 《檀香刑》，形式是传统章回体，构思、叙事等都是现代主义式的，消除了过度借鉴现代主义的痕迹， 将世界文学的经验与乡土中国的民族性有机融合，呈现出一种具有当代性的民族风范。 麦家把红色革命故事用后现代派悬疑小说的叙事手法、博尔赫斯不可知的形而上学哲思，以及史蒂 芬•金、卡夫卡小说的优秀经验，融合为一种浑然天成的叙事形式。例如他的长篇小说《风声》，讲述了 抗战时期敌我惊心动魄的斗争故事，构思受到博尔赫斯小说《交叉小径的花园》的启发。他的小说写得 精巧、凝练，揭示出人的生存状态，让人体验到独特的阅读感受——深不可测的幽暗、百思不解的诡秘 危机四伏的紧张和透不过气的压抑。麦家正是在新的历史条件下，解决了文学的民族性与世界性的关系 问题，实现了后现代小说的中国本土写作。 （摘编自梅雁《在世界文学坐标中彰显中国风范》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.改革开放之后，大量欧美文学作品被翻译过来，是由于人们对中国文学走向现代化的前提有了更新 的认识。 B.对待外国文化，我们不应满足于简单模仿，还应立足于坚守自己的文化立场，汲取其营养，充分内 化并运用。 C.民族的文化传统既能帮助文学形成民族性，拥有辨识度，但也可能因时代的局限性，逐渐丧失鲜活 生命力。 D.莫言深受外国作家影响，并且能在其作品中实现中外的有机融合，使《檀香刑》具备了当代性的民 族风范。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.中国文学能“达到了一个更高、更复杂的艺术水平”，与坚持文化自觉、文化自信，与学习借鉴、 对话互动密切相关。 B.正因中华民族的悠久历史和深厚文化传统，中国古典文学才形成了独特的“抒情传统”“史传传 统”与“精神传统”。 C.陈忠实《白鹿原》的成功，证明对中国传统叙事技法进行创新，有可能写出具有中国风范、体现中 89国气派的好作品。 D.麦家的《风声》实现了后现代小说的中国本土写作，让我们看到红色题材也可以和后现代手法、形 而上哲思完美融合。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是 D A.作家格非对博尔赫斯异常迷恋，如其作品《迷舟》开头模仿的是《交叉小径的花园》，结尾模仿的 是《死亡与罗盘》。 B.麦家的《人生海海》，展现了爷爷“老巫头”、父亲“雌老虎”和小说的讲述者“我”祖孙三代意 识的冲突与融合。 C.王国维的《人间词话》沿用“词话”体例，但又不是如传统那样信笔漫谈，而是更注重理论的系统 阐释与逻辑思辨。 D.莫言的《生死疲劳》立足章回体和“草蛇灰线”等中国元素，融合“魔幻现实主义”，用“六道轮 回”串联起一段历史。 （4）文中选用莫言和麦家两位作家的写作实例有什么用意？请简要分析。 （5）如何“在世界文学坐标中彰显中国风范”？请结合文本加以概括。 【答案】（1）C （2）B （3）D （4）文中选用莫言和麦家两位作家的写作实例，意在通过具体案例来论证中国作家如何在世界文学的 背景下，将民族性与世界性融合，创造出具有当代性的民族风范的作品。莫言的作品《檀香刑》和麦 家的《风声》都是将中国传统文化与西方文学技巧相结合，既展现了中国文化的特色，又具有世界性 的视野和价值，这些实例有力地支撑了文章的中心论点。 （5）①坚持文化自觉、文化自信，以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识去汲取外国文化中有价 值的养分；②对民族化的艺术内容、形式进行创造性转化和创新性发展，拓展风格流派、形式样式； ③挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，并将其与当代社会生活相融合，提炼出 具有当代价值、世界意义的文化精髓；④与世界文学进行广泛交流对话，融合民族性与世界性，获得 具有当代性的民族风范。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 90（4）本题考查学生对材料列举事例作用的分析能力。答题时要读懂题干涉及的内容，再结合具体内容 进行分析。 （5）本题考查学生对文中信息进行分析、概括的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分 析。 【解答】（1）C.“但也可能因时代的局限性，逐渐丧失鲜活生命力”这一说法在原文中没有依据。原 文第三段提到的是“形成文学民族性的一个重要因素是这个民族的历史、文化传统”，并未提及文化 传统会因时代局限性而丧失生命力。 故选C。 （2）B.“正因中华民族的悠久历史和深厚文化传统，中国古典文学才形成了独特的‘抒情传统’‘史 传传统’与‘精神传统’”这一说法逻辑关系错误。原文第三段说的是“中华民族拥有悠久的历史和 深厚的文化传统”，并未直接指出这是形成“抒情传统”“史传传统”与“精神传统”的原因。 故选B。 （3）第二段的观点是“我们只有坚持文化自觉、文化自信，才能真正以开放的视野、宽容的胸怀和学 习的胆识，去汲取一切外国文化中有价值的养分”，并且强调“不是一味简单模仿，而是‘以我为主、 为我所用’”。 A.“模仿”属于简单模仿； B.只是体现文学创作的“民族性”，没有体现对外国文化的借鉴学习； C.虽然体现了创新性，但并未体现对外国文化的借鉴学习； D.莫言的《生死疲劳》正是坚持了文化自觉、文化自信，将外国文化中有价值的养分内化为自己的创 作元素，体现了“以我为主、为我所用”的原则。因此，D项最适合作为论据来支撑第二段观点。 故选D。 （4）由“莫言学习他们的思想高度，把他们的文学经验融入自己小说的肌理中。例如他的小说《檀香 刑》，形式是传统章回体，构思、叙事等都是现代主义式的，消除了过度借鉴现代主义的痕迹，将世 界文学的经验与乡土中国的民族性有机融合，呈现出一种具有当代性的民族风范”“他的长篇小说 《风声》，讲述了抗战时期敌我惊心动魄的斗争故事，构思受到博尔赫斯小说《交叉小径的花园》的 启发。他的小说写得精巧、凝练，揭示出人的生存状态，让人体验到独特的阅读感受——深不可测的 幽暗、百思不解的诡秘、危机四伏的紧张和透不过气的压抑。麦家正是在新的历史条件下，解决了文 学的民族性与世界性的关系问题，实现了后现代小说的中国本土写作”可知，莫言的作品《檀香刑》 和麦家的《风声》都是将中国传统文化与西方文学技巧相结合，既展现了中国文化的特色，又具有世 界性的视野和价值，这些实例有力地支撑了文章的中心论点。故文中选用莫言和麦家两位作家的写作 实例，意在通过具体案例来论证中国作家如何在世界文学的背景下，将民族性与世界性融合，创造出 具有当代性的民族风范的作品。 91（5）由“文学的世界性并不是民族性的多元组合，而是具有更高的、更完美的艺术品质。我们只有坚 持文化自觉、文化自信，才能真正以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识，去汲取一切外国文化中 有价值的养分”可知，坚持文化自觉、文化自信，以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识去汲取外 国文化中有价值的养分；由“坚守中华文化立场，与一切外国优秀文化进行平等对话和建设性互动， 把世界文学的成功经验内化为中国文学的内涵，内化为作家自己的创作元素，对民族化的艺术内容、 形式进行创造性转化和创新性发展，拓展风格流派、形式样式，使文学作品具有更强的表现力和感染 力，更具世界性视野和价值”可知，对民族化的艺术内容、形式进行创造性转化和创新性发展，拓展 风格流派、形式样式；由“我们的文学创作要立足民族风格，继承发扬中华民族民间文学艺术传统。 要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，同时又要突破传统的局限性，把中华优 秀传统文化底蕴与当代斑斓的社会生活相融合，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文 化精髓提炼出来，进行当代性转化，激活中华文化生命力，使其彰显出历久弥新的时代价值，向世界 阐释推介更多具有中国风范、体现中国气派的优秀文化”可知，挖掘中华优秀传统文化的思想观念、 人文精神、道德规范，并将其与当代社会生活相融合，提炼出具有当代价值、世界意义的文化精髓； 由“在新时代，文学的中国气派、中国风范应当在世界文学的背景下，确立具有当代性的新型民族风 范。要秉承中国文学的伟大传统，还要与世界文学包括现代派、后现代派进行广泛交流对话，融合民 族性与世界性，获得具有当代性的民族风范”可知，与世界文学进行广泛交流对话，融合民族性与世 界性，获得具有当代性的民族风范。 答案： （1）C （2）B （3）D （4）文中选用莫言和麦家两位作家的写作实例，意在通过具体案例来论证中国作家如何在世界文学的 背景下，将民族性与世界性融合，创造出具有当代性的民族风范的作品。莫言的作品《檀香刑》和麦 家的《风声》都是将中国传统文化与西方文学技巧相结合，既展现了中国文化的特色，又具有世界性 的视野和价值，这些实例有力地支撑了文章的中心论点。 （5）①坚持文化自觉、文化自信，以开放的视野、宽容的胸怀和学习的胆识去汲取外国文化中有价 值的养分；②对民族化的艺术内容、形式进行创造性转化和创新性发展，拓展风格流派、形式样式； ③挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，并将其与当代社会生活相融合，提炼出 具有当代价值、世界意义的文化精髓；④与世界文学进行广泛交流对话，融合民族性与世界性，获得 具有当代性的民族风范。 12．（2024•同安区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 92①古希腊的神话这样解释每年冬季的到来。冥王哈迪斯绑架了春天女神普西芬尼。普西芬尼的母亲、 大地和农业女神得墨忒耳同他谈妥了释放她女儿的条件：哈迪斯要普西芬尼嫁给他，并让她吃下一粒神 奇的种子，迫使她每年必须探访自己一次。每当普西芬尼离开母亲时，得墨忒耳就会很伤心，命令世界 变得冷漠凄凉，什么都不能生长。 ②虽然这只是个神话，但它确实包含了某种对季节变换的解释：它是一种主张，描述我们体验到的 冬天的现实。它也是绝对可检验的：如果冬天是得墨忒耳定期的哀愁所致，那么地球上所有的地方都必 定在同一时间经历冬天。因此，如果古希腊人知道，在他们认为得墨忒耳最悲伤的时候，澳大利亚正经 历着温暖的生长季节，就应该可以推断出，他们关于季节的解释是错误的。对季节更替的这些神话解释 其根本缺陷在于可以随意做出巨大改动。例如，得墨忒耳难过的时候，把温暖从身边撵走，温暖就得跑 到别的地方去——跑到南半球去了。 ③事实上，许多世纪以来，神话被修改或被其他神话所取代，新神话却从来都没能更接近事实真相。 同样，对于预言世界末日的先知来说，当他们的理论与经验相矛盾时，他们确实会换一个新理论；这个 新理论很容易在不改变解释的实质的情况下，把新的经验容纳进去。因为没有好的解释性理论，他们只 有重新解释预兆，或选择一个新日期，做出本质上相同的预测。 ④一般来说，当理论像我所说的那样容易改变时，实验检验对于纠正错误几乎毫无用处。我称这些 理论论为坏解释。这些理论被实验证明是错误的，即使再改成其他的坏解释，也丝毫不能使理论的持有 者更加接近事实。因为解释在科学中起着核心作用，而且可检验性在坏解释的情况下毫无用处，我本人 倾向于把神话、迷信和类似理论称作非科学的，即使它们能做出可检验的假设。人不能仅凭愿意放弃一 个被推翻的理论就能够进步，而必须寻求对相关现象做出更好解释，这才是科学的思考框架。 ⑤我认为，追求好解释不仅是科学的基本原则，也是整个启蒙运动的基本原则。正是这一特征将这 些追求知识的方法与所有其他方法区别开来，更重要的是，它带来对权威的反叛，因为如果我们根据权 威接受某一理论，就表示我们也将根据权威接受许多不同的理论。因此，它意味着我们需要批评的传统 尽管启蒙运动的先驱们并没有这样说，但寻求好解释当时是（现在仍是）人类的时代精神。他们就是这 样开始思考，并首次有系统地开始做起来。正是这一点使得各方面都发生了翻天覆地的改变。 ⑥现在我们来看看对季节的真正解释。地球的自转轴相对于它绕太阳公转的轨道平面是倾斜的。每 年有一半的时间，北半球朝太阳倾斜，南半球则偏离太阳；另外半年情形正好相反。每当太阳光垂直照 射某个半球（从而为每个单位面积的表面提供更多的热量），就会斜照另外一个半球（提供的热量较 少）。 ⑦这是一个好解释——很难改变，因为所有的细节都有实际作用。比如，我们可以用与季节体验无 关的方法去检验——向远离辐射热的方向倾斜的表面，其变热的程度比朝着辐射热方向倾斜的表面要小 我们还能用几何学、热学和力学理论来解释。相反，在普西芬尼的神话里，世界的寒冷是得墨忒耳的悲 伤所致——但人们悲伤时通常并不会使周围变冷，除了冬天的来临本身，我们也没有办法知道得墨忒耳 93是不是正在伤心，或者她是不是真的能让世界变冷。 ⑧地轴倾斜理论还预测，季节在两个半球是不一样的。所以，如果发现两个半球季节相同，这一理 论就会被推翻，就像普西芬尼的神话被相反的观察结果推翻一样。但区别在于，如果地轴倾斜理论被推 翻，其支持者就无处可逃了。他们没有办法轻松地对此理论做一下修改，让倾斜的地轴导致全球各地的 季节相同。这正是好解释对科学至关重要的原因：只有在一个理论是好解释——很难改变——的时候， 它是否可检验才有意义。 ⑨我们通过解释性理论对经验进行解释，但真正的解释并不是显而易见的。我们通过寻求好解释来 做到这一点，好解释是难以改变的，改变细节会毁掉整个解释。这才是科学革命的决定性因素，也是启 蒙运动其他领域取得独特、迅速、持续的进步的决定性因素。 （摘编自戴维•多伊奇《无穷的开始——世界进步的本源》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.古希腊神话对季节变换的解释，不仅能描绘当时古希腊人所处的现实，而且这些解释是可以检验的。 B.关于世界末日的预言与古希腊神话一样，当它们的解释与现实相矛盾时，就有可能被换成新的解释。 C.如果某些理论是可以改变的，那么它们就是坏的解释，作者倾向于把这些理论称作非科学的理论。 D.启蒙运动的先驱们不断寻求好的解释，这与预言世界末日的先知不断更换新的解释有着本质区别。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C A.如果我们认为某个理论可能是一个好的解释，就无需为这个理论去寻求权威者的认可，而是要通过 实验进行证明。 B.从地轴倾斜理论的成立可以看出，一个好的理论不仅可以用其他不同的理论进行解释，还能预测与 此相关的事实。 C.“改变细节会毁掉整个解释”，说明一个好解释不仅很难改变，也无法被推翻，这正是好解释对科 学至关重要的原因。 D.作者试图通过好解释的形成及其历史意义，来说明好解释对科学至关重要，世界的进步就是从一个 一个好解释开始的。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第七段观点的一项是 B A.古希腊数学家欧几里得由浅到深，从简至繁，先后论述了直边形、圆、比例论、相似形、数、立体 几何以及穷竭法等内容。 B.拉瓦锡发现，燃烧是一种放热发光的化学反应，如果缺少可燃物、助燃剂，且未达到燃烧时所需的 最低温度，就无法燃烧。 C.古生物学家将“大规模灭绝”定义为超过75%的物种在地质学时间的短期内消失的事件，这一定义 得到了考古发现的证明。 D.牛顿猜想吸引苹果坠落的某种作用，与牵引月球围绕地球运动的作用是一致的，经过测量和计算， 94他提出了万有引力定律。 （4）作者是如何推出古希腊神话对于季节变化的解释是坏解释的？请简要分析。 （5）在长期的农耕生产中，古人最初依据斗转星移确立了部分节气，后又依据太阳在回归黄道上的位 置最终形成了二十四节气这一“解释”。为什么说这是一个好解释？请结合材料简要分析。 【答案】（1）C （2）C （3）B （4）作者通过以下步骤推出古希腊神话对于季节变化的解释是坏解释：首先指出古希腊神话中对季节 变换的解释是一种主张，且是可检验的；接着说明如果冬天是得墨忒耳定期哀愁所致，那么地球上所 有地方应同时经历冬天；然后指出当发现古希腊人认为得墨忒耳最悲伤时，澳大利亚正经历温暖生长 季节，与神话解释矛盾，而这种神话解释却能随意改动，比如让温暖跑到南半球，所以作者认为这是 坏解释。 （5）古人确立的“二十四节气”是一个好解释，因为它“很难改变，因为所有的细节都有实际作用”。 首先，它符合农耕活动的需求，能够指导农业生产；其次，它是通过对斗转星移的观察和太阳在回归 黄道上的位置的测量得出的，这些观察和测量都是可以验证的；最后，这一解释经受住了时间的考验， 长期以来的农耕实践证明它的正确性和有效性。因此，“二十四节气”是一个好解释。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （3）本题考查的是分析文段的论证内容。首先审读选项，根据选项，回归语段，再进行分析比对，得 出答案。 （4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。要理解文本内容，合理提出自己 的见解。 【解答】（1）C.“如果某些理论是可以改变的，那么它们就是坏的解释”错误，根据原文第四段“一 般来说，当理论像我所说的那样容易改变时，实验检验对于纠正错误几乎毫无用处。我称这些理论论 为坏解释”可见，容易改变只是“坏解释”的特征之一，选项表述绝对化。 故选：C。 （2）C.“‘改变细节会毁掉整个解释’，说明一个好解释不仅很难改变，也无法被推翻”错误，根据 原文第八段“地轴倾斜理论还预测，季节在两个半球是不一样的。所以，如果发现两个半球季节相同， 这一理论就会被推翻”可见，好的解释也是可以被推翻的。 95故选：C。 （3）第七段的观点是地轴倾斜理论是好解释，难以改变，所有细节都有实际作用。 A.主要是论述欧几里得的数学内容，并非关于某种科学解释。 B.拉瓦锡关于燃烧的解释，细节清晰，具有实际作用，难以轻易改变，与地轴倾斜理论的特点相似。 C.只是对“大规模灭绝”的定义及考古证明，不是关于某个现象的详细且难以改变的科学解释。 D.是牛顿提出万有引力定律的过程，重点不在对现象的难以改变的解释。 故选：B。 （4）首先，作者指出如果冬天是得墨忒耳定期的哀愁所致，那么地球上所有的地方都必定在同一时间 经历冬天。但实际上，当古希腊人认为得墨忒耳最悲伤的时候，澳大利亚正经历着温暖的生长季节， 这与神话解释相矛盾，所以可推断其解释是错误的。原文表述为：“如果冬天是得墨忒耳定期的哀愁 所致，那么地球上所有的地方都必定在同一时间经历冬天。因此，如果古希腊人知道，在他们认为得 墨忒耳最悲伤的时候，澳大利亚正经历着温暖的生长季节，就应该可以推断出，他们关于季节的解释 是错误的。” 其次，作者提到神话被修改或被其他神话所取代，新神话却从来都没能更接近事实真相。对于季节更 替的神话解释，其根本缺陷在于可以随意做出巨大改动。比如得墨忒耳难过时把温暖撵走，温暖就得 跑到南半球去了。原文表述为：“对季节更替的这些神话解释，其根本缺陷在于可以随意做出巨大改 动。例如，得墨忒耳难过的时候，把温暖从身边撵走，温暖就得跑到别的地方去——跑到南半球去 了。” （5）根据原文第⑥段“地球的自转轴相对于它绕太阳公转的轨道平面是倾斜的。每年有一半的时间， 北半球朝太阳倾斜，南半球则偏离太阳；另外半年情形正好相反。每当太阳光垂直照射某个半球（从 而为每个单位面积的表面提供更多的热量），就会斜照另外一个半球（提供的热量较少）”可知，古 人确立的“二十四节气”是符合自然规律的，因此它是一个好解释。首先，它符合农耕活动的需求， 能够指导农业生产；其次，它是通过对斗转星移的观察和太阳在回归黄道上的位置的测量得出的，这 些观察和测量都是可以验证的；最后，这一解释经受住了时间的考验，长期以来的农耕实践证明它的 正确性和有效性。因此，“二十四节气”是一个好解释。 答案： （1）C （2）C （3）B （4）作者通过以下步骤推出古希腊神话对于季节变化的解释是坏解释：首先指出古希腊神话中对季节 变换的解释是一种主张，且是可检验的；接着说明如果冬天是得墨忒耳定期哀愁所致，那么地球上所 96有地方应同时经历冬天；然后指出当发现古希腊人认为得墨忒耳最悲伤时，澳大利亚正经历温暖生长 季节，与神话解释矛盾，而这种神话解释却能随意改动，比如让温暖跑到南半球，所以作者认为这是 坏解释。 （5）古人确立的“二十四节气”是一个好解释，因为它“很难改变，因为所有的细节都有实际作用”。 首先，它符合农耕活动的需求，能够指导农业生产；其次，它是通过对斗转星移的观察和太阳在回归 黄道上的位置的测量得出的，这些观察和测量都是可以验证的；最后，这一解释经受住了时间的考验， 长期以来的农耕实践证明它的正确性和有效性。因此，“二十四节气”是一个好解释。 13．（2024•沙坪坝区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 文学是语言的艺术，这句话经常被人引用到，它意味着，文学的艺术性——也就是文学的文学性是 通过语言的运用而创造出来的。我们在日常生活的交际中使用了同一种语言，但我们的日常语言并没有 创造出文学性来。显然，在文学创作中，作家在文学意识的引导下，已经悄悄地对语言作了改变，因此 文学语言不同于日常语言，也不同于科学语言。如果我们觉得一部文学作品缺乏文学性，往往问题就出 在语言上；作家要提高自己作品的文学性，也就应该首先在语言上下功夫。但是，文学界一直以来缺乏 清晰、坚定的语言意识，我们至今并没有完全建立起现代汉语的文学语言体系，这使得我们难以形成清 晰、坚定的语言意识。殊不知，如果没有一个完全的文学语言体系，没有以清晰和坚定的语言意识去运 用这一文学语言体系，要去获取文学性将是困难重重，事倍功半。因此，重建文学性应该先从确立起文 学的语言性做起。 我们曾经拥有过一个非常精美的文学语言体系，这就是文言文。文言文在几千年历史中创造了无数 的脍炙人口的文学经典，但文言文走的是书面语的路子，越来越与日常语言脱节，一个没有经过学习的 普通人，根本听不懂文言文所表达的意思。这也是“五四”新文化运动的先驱们要彻底否定文言文的根 本原因。 20世纪前夕，当中国被迫迎接现代化时，取消文言文的至尊地位不仅是思想启蒙的需要，也是推广 现代科学技术的需要，大量宣传介绍西方科学知识的文章已经在采用白话文作为语言工具了。1898年裘 廷梁撰写的《论白话为维新之本》一文，第一次明确提出了“崇白话而废文言”的主张。正式向文言文 发出宣战的则是文学界的先驱们，胡适的《文学改良刍议》可以说是向文言文宣战的檄文，他以“一时 代有一时代之文学”立论，宣告文言文作为一种文学工具已经丧失活力。新文化运动的先驱们以《新青 年》为主要阵地，与各种维护文言文的言论展开激烈论争，并身体力行，以白话文写出了一批文学作品 从此，白话文不仅成为了文学的正宗，而且也成为了几乎所有写作文本的正宗，从语言的角度说，中国 进入到了现代汉语的时代。 但是，中国现当代文学从诞生起，就忽略了一个语言方面的问题，即新文学舍弃的文言文是一种非 常成熟也非常精美的文学语言体系，新文学的建设者们如果清醒地意识到这一点，就会自觉地在如何将 白话文打造成一种新的文学语言上下功夫。但像胡适等白话文的倡导者们似乎并没有意识到这一问题， 97他们觉得只要用白话文来写作，就会成为新文学。胡适本人亲自尝试以白话文写诗，他把诗集也称作 “尝试集”。这是中国现代文学史上第一部白话文诗集。然而像“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什 么，一个忽飞还”这样的白话文诗句，的确无法和那些隽永的古典诗词比试文学性。 不过，在以白话文进行文学写作的过程中，一些作家明显意识到，语言是决定文学性的重要环节， 他们不得不考虑如何在白话文中增加文学性的问题。比如冰心提出了“白话文言化”的主张，闻一多则 认为诗歌应学习“曲折精密层出不穷的欧化的句法”。鲁迅的写作更具有典型性。他虽然赞成将文言文 作为白话文的死敌来对待，认为“我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生 存”，他呼吁青年们“用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来”，但他自己在写作中仍然充 分化用了文言文的文学精华，如他的杂文就被人赞誉为有魏晋文章之美。正是通过作家们的努力，白话 文的文学表现力逐渐得到提升，这就将本来只是普通百姓日常用语的白话文逐渐发展为一种适应书面表 达的现代汉语。但以文学语言的标准来要求的话，它的成色还不够，究其原因，主要还是缘于整个文学 界一直缺乏一种普遍的清晰、坚定的语言意识。 1980年代，文学得到全面的复苏，这也给语言意识的觉醒提供了有利的环境，文学界逐渐重视起语 言的文学性，记得1988年我与潘凯雄共同撰文便有这样的描述：“在当代，人们力图从本体上把握文学， 必然会重视对语言的分析和研究。这种趋势近几年在我国文学界也显得十分突出了。在创作上越来越多 的作家热衷于小说语言的实验，所谓诗歌的新潮也是以语言的革命作为重要标志的。从文艺学研究领域 着眼，有的试图以语言学为轴心构筑自己的理论框架，有的以语言学为武器来读解各种文本，有的则开 始注意批评语言的系统和规范。凡此种种，无不集中地向我们传达出这样一个信息，当新时期文学跨入 第二个十年时（权且采用这种机械的时间划分），语言——准确地说是文学语言，将成为文学发展的一 个重要契机和突破口。”不少作家自觉地在语言上有所追求，最突出的例子便是汪曾祺。汪曾祺的小说 《受戒》是他新时期之后发出的第一篇小说，这篇小说当年在《北京文学》发出后就有令人耳目一新之 惊喜，人们发现，小说竟然还能这样写！作者看似平实、通俗的文字里却蕴涵着特别的韵味。汪曾祺的 一系列具有鲜明语言风格的小说引起了文学界的热烈关注，也激发了大家对文学语言的思考，当时围绕 汪曾祺小说的评论文章，多半都是对其语言风格的分析。 （摘编自贺绍俊《重建文学性先从语言性做起》） （1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.文言文是由书面语言写成的，构成了一个比较精美的文学语言体系，以文言为载体，诞生过许多文 学经典。 B.20世纪初期，一些新文化运动的领袖反对文言文、提倡白话文，是基于时代环境和社会需要做出的 选择。 C.胡适创作的白话文诗歌（“两个黄蝴蝶”），和隽永的古典诗词相比，语言直白、浅显，其实并没 有多少价值。 98D.汪曾祺的小说《受戒》引起广泛关注，其语言看似通俗，实则有味，其背后是作者对语言的自觉追 求。 （2）下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是 D A.本文并未阐释“文学性”是什么，但是通过“文学语言不同于日常语言，也不同于科学语言”之类 的比较，有经验的读者还是能感受到“文学性”的些许内涵。 B.本文语言明白晓畅，但有些句子表达含蓄，如“他们觉得只要用白话文来写作，就会成为新文学”， 便隐含了一定的情感倾向。 C.“我的不远万里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由……”郁达夫的创作实践，体 现了闻一多提出的“曲折精密层出不穷的欧化的句法”。 D.本文以“重建文学性”为论题，作者通过对胡适、鲁迅等人的主张和写作进行批驳，提出了文学界 一直缺乏普遍的清晰、坚定的语言意识这一观点。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑第六段观点的一项是 C A.汪曾祺说：“语言是本质的东西，语言不只是技巧，不只是形式。语言和内容是同时存在的，不可 剥离的。” B.贾平凹说：“现在有许多名词（词语），追究原意是十分丰富的，但在人们的意识里它却失却了原 意，就得还原本来面目，使用它，赋予新意，语言也就活了。” C.鲁迅说：“讲话的时候可以夹许多‘这个这个’‘那个那个’之类，其实并无意义，到写作时，为 了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的。” D.何立伟说：“语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。从这个意义上说，写小说就是写语 言。” （4）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.西方一些文论家以及作家如伊格尔顿、乔纳森•卡勒、加缪、德里达等认为文学性是虚幻的，本文作 者显然和他们意见相左。 B.“文学是语言的艺术”，由此可见，语言是文学性的充分条件，如果一个作家能够提高自己的语言 水平，那么他的作品就一定富含文学性。 C.白话文要成为文学性强的文学语言，需要作家们自觉和努力，也需要时间的沉淀，就如文言文也是 先秦口语经过漫长的时间沉淀下来的一样。 D.归纳推理，是从“个别到一般”的推理，作者引述“1988年我与潘凯雄共同撰文”的内容，就是采 用了归纳推理从而得出结论。 （5）现当代文学作品缺乏文学性的原因是什么？请简要加以概括。 【答案】（1）C （2）D （3）C 99（4）B （5）文学界一直以来缺乏清晰、坚定的语言意识，未完全建立起现代汉语的文学语言体系。新文学舍 弃文言文这一成熟精美的文学语言体系时，新文学的建设者们未自觉将白话文打造成新的文学语言。 整个文学界一直缺乏一种普遍的清晰、坚定的语言意识。 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查对文章内容的理解和评价能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词” 定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。 （3）本题考查学生学生对文章论点、论据的能力。解答时，一般先明确论证手法，再浏览选项，然后 到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。 （4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。锁定答题区间，进行分析概括。 【解答】（1）C.原文说胡适的白话文诗句“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还”无 法和隽永的古典诗词比试文学性，但不能就此说它没有多少价值。在白话文诗歌发展的初期，这样的 尝试具有一定的探索意义。 故选：C。 （2）D.作者并非通过对胡适、鲁迅等人的主张和写作进行批驳来提出观点。文中对胡适、鲁迅等人的 论述是为了分析文学语言的发展历程和存在的问题，从而得出文学界缺乏清晰、坚定的语言意识这一 结论。 故选：D。 （3）第六段的观点强调的是作家对语言的自觉追求和语言对于文学的重要性。 A.汪曾祺强调语言是本质的东西，与段中强调语言的重要性相符。 B.贾平凹说要还原词语的本来面目、赋予新意让语言活起来，体现了对语言的重视和追求。 C.鲁迅说的是讲话和写作时对无意义词语的删去，主要侧重于语言表达的简洁性，与第六段观点的核 心内容不太相关。 D.何立伟说写小说就是写语言，突出了语言对于小说（文学）的重要性。 故选：C。 （4）B.“语言是文学性的充分条件，如果一个作家能够提高自己的语言水平，那么他的作品就一定富 含文学性”这种说法过于绝对。原文中说“如果没有一个完全的文学语言体系，没有以清晰和坚定的 语言意识去运用这一文学语言体系，要去获取文学性将是困难重重，事倍功半”，这表明语言水平的 100提高只是获取文学性的重要因素之一，但不是充分条件。 故选：B。 （5）“文学界一直以来缺乏清晰、坚定的语言意识，我们至今并没有完全建立起现代汉语的文学语言 体系，这使得我们难以形成清晰、坚定的语言意识。”这表明整个文学界在语言意识和语言体系的构 建上存在不足。 “中国现当代文学从诞生起，就忽略了一个语言方面的问题，即新文学舍弃的文言文是一种非常成熟 也非常精美的文学语言体系，新文学的建设者们如果清醒地意识到这一点，就会自觉地在如何将白话 文打造成一种新的文学语言上下功夫。但像胡适等白话文的倡导者们似乎并没有意识到这一问题。 ”这说明新文学建设者们没有充分意识到舍弃文言文后的语言打造问题。“但以文学语言的标准来要 求的话，它的成色还不够，究其原因，主要还是缘于整个文学界一直缺乏一种普遍的清晰、坚定的语 言意识。”再次强调了文学界普遍缺乏清晰坚定的语言意识是导致文学性不足的关键。 答案： （1）C （2）D （3）C （4）B （5）文学界一直以来缺乏清晰、坚定的语言意识，未完全建立起现代汉语的文学语言体系。新文学舍 弃文言文这一成熟精美的文学语言体系时，新文学的建设者们未自觉将白话文打造成新的文学语言。 整个文学界一直缺乏一种普遍的清晰、坚定的语言意识。 14．（2024•柳州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 长江和黄河虽然同为中华文化的母亲河，都取得了辉煌灿烂的成果，但从夏商周到西晋末，黄河流 域经济文化发展水平超过长江流域。然而，自东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，历次 兵燹带来大规模北人南迁，而相对安定的长江流域随着生产力的发展和技术的进步，优越的自然条件日 益凸显。 长江流域和黄河流域皆具水热条件，故成为中华文化的两大源头，而长江流域拥有更丰沛的水热资 源。但在原始社会末期至商末这一文明初始阶段的气候条件下，中国先民所能达到的生产力水平更适合 开发北方黄河流域。在全新世中期，全球气候变暖，长江、黄河流域较之现在更加温暖湿润。黄河流域 森林密布，受低温和干旱的威胁较轻；而气候炎热潮湿的长江流域则经常发生洪涝灾害。 当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄河及其大小支流 的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合；而长江流域则因其红 壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高，而当时人员、技术所 101能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河流域。这种农业生产上 的差异在进入青铜时代后仍长期延续，直至铁质农具产生及其后一系列灌溉排水工具的出现、防洪手段 和农业生产技术的进步，长江流域的水热优势才逐渐彰显。另外需要指出的是，在这一农业生产重心的 转变过程中，近5000年来的中国气候总体向干冷演变，这导致黄河流域生态系统趋向脆弱，而长江流域 则变得更适宜人类居住和农业开发。另外，黄河流域因过度开发而导致水土流失也起到了推波助澜的作 用。 但总体而言，在当时及此后相当长的历史时期内，长江流域铁农具的推广和兴修水利工程的力度仍 不及黄河流域，“火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到东汉时期长江流域的水稻生产才摆脱 “火耕”，走上精耕细作的道路，并且部分地区还开始使用牛耕出现了秧苗移栽与双季稻，灌溉农业模 式也日臻成熟，这些都为日后长江流域农业生产的腾飞打下基础。 六朝时，长江流域的灌溉与防洪事业进一步发展。如东晋时期的荆江筑堤，南朝的鄱阳湖筑堤建闸 等，长江流域的丰富水热资源得到较大程度开发，形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。此外 造船业也取得了突破性发展，长江流域开始展开大规模航运史载南朝宋孝武帝西巡“龙舟翔凤以下，三 千四十五艘。舟航之盛，三代二京无比”。为方便水路交通，各处运河开始修筑。比如孙吴开凿破冈渎 以汇通秦淮与江南运河，使建邺（今南京）成为联络长江与吴会水运的中心城市，商贸迅速兴起。东晋 南朝时期，与农业生产关系密切的天文历法学取得重大突破，东晋虞喜发现岁差现象，稍后，祖冲之将 虞喜的岁差学说引入历法（大明历），隋唐因之，对长江流域的农业发展帮助甚大。 唐朝政府极重农田水利工程，将兴修水利提高到了法律层面，建立了较为完备的水利管理机构，长 江流域也随之开辟出了大量良田。尤其是安史之乱过后，长江中下游的淮南道和江南道成为长安朝廷的 财赋供应基地，其水利事业蓬勃发展，农业生产随之日盛。中唐时期权德舆指出：“江、淮田一善熟， 则旁资数道，故天下大计，仰于东南。”唐代后期，江东人民还从长期水田耕作的实践出发，改进笨重 的直辕犁为曲辕犁，明显降低了犁的受力点，既减轻了扶犁农户的体力消耗，又充分有效地利用了畜力 大大提高了耕作效率，“中国旧式步犁至此发展成熟，完全定型化”。曲辕犁沿用到了新中国成立初期 除此之外，唐朝江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作之法，这不仅令长江流域丰富的水 热资源得到了更充分的利用，而且还有利于保持生态的平衡，江南水稻区的农业生产蒸蒸日上。 宋朝时，江南的水田耕作工具已较为配套，起秧、碎土、稻谷扬净等都有专门工具，复种（双季稻 和稻麦两熟）技术也较为成熟，加之当时圩田盛行于江南，“每一圩方数十里，如大城，中有河渠，外 有门闸。早则开闸引江水之利，潦则闭闸拒江水之害。旱涝不及，为农美利”。唐末引自越南的较为耐 旱的占城稻此时也在江南普遍种植，江南水稻产量得到了极大提高，故南宋中期以来“苏湖熟，天下 足”的谚语广为流传。 综上所述，春秋以迄宋代，随着技术的进步，自然条件更为优厚的长江流域在农业生产方面逐步赶 超了黄河流域，成为中国的粮食财富供应基地。 102（摘编自冯天瑜、马志亮、丁援《长江文明：中国经济文化重心南移的外因与内因》，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A.青铜时代后，长江流域水热资源优势逐渐彰显，很快形成了能与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。 B.各路运河的修筑带动了六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展，推动了商贸的迅 速兴起。 C.在天文历法方面，引人祖冲之、虞喜岁差学说的大明历，对长江流域的农业发展帮助很大。 D.引入外来的占城稻，极大促进了江南水稻产量的提高，使江南成为南宋中期以来的粮食基地。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A A.从第三段的内容可以看出黄河流域水土流失是因为受到了气候逐渐干冷、干旱的影响。 B.从六朝和唐代的历史来看，长江流域经济文化的长足发展离不开国家和政府层面的组织建设。 C.安史之乱后淮南道和江南道农业生产的大发展与法律保障下水利管理机构的建立不无关系。 D.唐朝江南地区的一系列耕作方法给了我们启示：人类可以在不破坏自然的前提下利用自然为农业生 产服务。 （3）根据原文内容，下列不属于经济文化重心逐渐由黄河流域移至长江流域原因的一项是 B A.东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，南方相对安定。 B.长江流域的红壤土质紧密，而黄河流域的黄土土质疏松。 C.随着生产力发展，长江流域更丰富的水热资源优势得以发挥。 D.长江流域生产力的发展和技术的进步逐渐超越了黄河流域。 （4）衡量社会生产力发展水平的主要标志是生产工具，下面表格空缺处内容填充不正确的一项是 B 表格名称：① 时间 原始社会末期至商 青铜时代后期至东 唐代后期 宋朝 末 汉前期 工具/特点 木石农具 ② 曲辕犁 ④ 领先地域 黄河流域 ③ 长江流域 长江流域 A.①黄河流域、长江领域生产工具发展情况对照表 B.②青铜农具 C.③黄河流域 D.④水田耕作工具种类多样且较为配套 （5）请梳理长江流域水稻耕作、种植方式的发展脉络。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 103（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合 选项正确选择。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内 容进行分析，再判断选择。 （5）本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答时，要审准题意，锁定有效信 息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 【解答】（1）A.曲解文意（混淆时态），“形成了能与黄河流域相抗衡的重要农业生产区”错，根据 原文“如东晋时期的荆江筑堤，南朝的鄱阳湖筑堤建闸等，长江流域的丰富水热资源得到较大程度开 发，形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区”可知，青铜时代后，长江流域还没有形成足以与 黄河流域相抗衡的重要农业生产区，形成时期在东晋时期。 B.因果倒置，“各路运河的修筑带动六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展”错， 应是“六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展带动了各路运河的修筑”。 C.张冠李戴，根据原文“东晋虞喜发现岁差现象，稍后，祖冲之将虞喜的岁差学说引入历法（大明 历）”可知，岁差说是虞喜的，不是祖冲之的，应该是“祖冲之将虞喜的岁差学说引入历法（大明 历）”。 D.正确。 故选D。 （2）A.“因为受到了气候逐渐干冷、干旱的影响”曲解文意，根据原文“另外，黄河流域因过度开发 而导致水土流失也起到了推波助澜的作用”可知，黄河流域水土流失是因为过度开发，而气候干冷导 致的是生态系统趋向脆弱。 故选A。 （3）B.根据原文“当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄 河及、其大小支流的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合； 而长江流域则因其红壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高， 而当时人员、技术所能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河 流域”，材料谈及了“长江流域土质紧密的红壤”与“黄河流域疏松的黄土”，但并没有把二者进行 比较，且此处主要论述“长江流域农业产出量不及黄河流域”。 故选B。 （4）B.根据题干提示，首先从原文中按照时间顺序逐一提取中国历史上使用过的农具，比较判断其所 属地域及是否处于领先地位。通过表格横线和纵向的信息比对，推断具体空缺处的内容，②处应填 104“铁制农具”。 故选B。 （5）从第四段“‘火耕水耨’仍是南方水稻耕作的主要方式。直到东汉时期，长江流域的水稻生产才 摆脱‘火耕’，走上精耕细作的道路，并且部分地区还开始使用牛耕，出现了秧苗移栽与双季稻，灌 溉农业模式也日臻成熟，这些都为日后长江流域农业生产的腾飞打下基础”可以梳理出①②两条； 从第六段“唐代后期，江东人民……改进笨重的曲辕犁……唐朝江南地区还出现了稻麦复种制、茶林 间作与鱼草轮作之法”，可以梳理出第③条； 从第七段“宋朝时……复种（双季稻和稻麦两熟）技术也较为成熟，加之当时圩田盛行于江南”，可 以梳理出第④条。 据此归纳整合即可。 答案： （1）D （2）A （3）B （4）B （5）①东汉以前，“火耕水耨”为其主要耕作方式；②东汉时期，开始精耕细作，使用牛耕，出现 了秧苗移栽与双季稻种植；③唐朝，改进后的曲辕犁用于耕作能够节省人力，有效利用畜力，江南地 区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作法；④宋代，复种技术较为成熟，圩田盛行于江南，占 城稻此时在江南普遍种植。 15．（2024•开封一模）阅读下面的文字，完成下题。 人工智能对文学艺术领域的介入已构成一个醒目的事实。微软“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》 令人震惊——一些诗歌发表于互联网，几乎没有人意识到这是人工智能的作品。相对地说，新闻稿或者 侦探小说的基本模式远比诗歌清晰稳定，人工智能可以娴熟地驾驭它们的“叙事语法”。人工智能绘画 与作曲的消息已经屡屡见诸媒体，一个小视频曾经在互联网广泛流传：人工智能操纵的机械臂写出具有 相当水准的书法作品。如同自动驾驶、疾病诊断或者不同语种的翻译，文学艺术领域的“陷落”指日可 待。阿尔法狗击败围棋冠军是一个意味深长的事实：几乎没有人事先预料到，这一天的降临竟然如此之 快。 人工智能的介入在文学艺术圈制造了持久的喧哗，各种观点错杂交叠。欣然接受人工智能的作家不 多，反对人工智能的观点指向不一：一些作家认为，人工智能的作品低劣粗陋，人工智能的“算法”无 法企及幽深的精神世界，那些电子元件或者集成电路怎么可能体会微妙的韵味或者奇特的艺术风格？另 一些作家感到，人工智能冒犯了人类的尊严，这些机械拼凑出来的作品不仅无可称道，而且包含了亵渎 105文学艺术的意味。 然而，没有理由蔑视人工智能的作品质量。从韵味、风格到波动的意识轨迹，人工智能可能在模仿 的意义上给予精确的再现。考察过阿尔法狗对弈的棋谱即可发现，人工智能可以自如地处理微妙的权衡 关联，以及种种起伏、迂回、呼应。如果阿尔法狗的“神经网络”深度学习投入文学艺术范畴，复制大 师的水准并不困难。即使现今的作品尚未达标，未来的潜力无可怀疑。因此，问题的真正焦点毋宁是， 我们是否接受这一切？ 通常的观念之中，科技以工具的面目出现。时至如今，我们不再拒绝科技工具提供的种种产品—— 我们并不反感烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音或者电子望远镜显现的遥远星空。如同耕田、捕 鱼或者修建房屋，文学艺术同样依赖一套基本的工具实现自己的意图，例如画笔、刻刀、颜料、音响器 材、电影屏幕等等。没有人因为这些工具的存在而对油画、雕塑、电影或者电视剧感到恼怒。相对地说 只有人工智能提供的文学作品令人嫌恶。这是为什么？ 或许恰恰由于人工智能有如此强大的模仿乃至再创造功能。从最初的创意到符号组织的技术完成， 人工智能可以在一夜之间完整地掌握艺术生产的全部流程。神秘的灵感，飘忽不定的想象，呕心沥血的 语言推敲，扣人心弦的悬念和热泪长流的结局，如此繁难的工作竟然一挥而就。那些芯片和集成电路长 驱直入，轻松地摘取作家、艺术家的桂冠。在这个意义上，工具的概念遭到了动摇。工具仅仅参与艺术 生产的某些环节，严格地遵从作者预设的总体主题。工具的一个基本含义即是服从人类，而不是替代人 类。然而，无所不能的人工智能开始威胁人类的主体地位。作家的排斥或许可以追溯至某种潜意识：防 范人工智能出现反客为主的哗变。 当然，至少在目前，僭越的迹象并未出现——人工智能仍然安分地驻留于工具的范畴之内。对文学 艺术来说，人类的美学标准仍然表现出无可比拟的权威，决定文学艺术是否合格。不论人工智能配备多 么杰出的稟赋，它无法在美学的意义上重新设计文学艺术。 显而易见，人工智能不可能享有人类历史。这决定了人工智能作为工具的附属地位——人工智能的 种种功能以模仿为内在界限，人类是它们模仿的终极偶像。人工智能提供的文学文本保留地隐含着作者 证明了人类的主体地位。人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆。“此情可待成追忆”， 回忆是文学的惯用题材，无论是朱自清《背影》这种短章，还是普鲁斯特《追忆似水年华》这样的巨著 人工智能不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动 人的情景交融可以成为触动的机缘。换言之，人工智能无法独立地产生相似于人类的文学艺术。人工智 能无法显现出独立的美学主张，例如褒扬李白贬抑杜甫，或者主动卷入现实主义与现代主义的争论。这 些故事源于人类历史，人工智能只能站在一边充当袖手旁观的角色。 作为工具，人工智能竭力完成任务，同时无法意识到任务的完成对于自身的意义。人工智能并未形 成“类”的本质，更不存在独一无二的“自我”。然而，这种状况必须附加一个特殊的时间状语：“目 前为止”。事实上，许多人文知识分子乃至科学家担心的恰恰是情况可能发生变化：如果人工智能的 106“自我意识”开始觉醒，巨大的危险可能迅速临近。这并非无端的臆测。相似的事情已经在人类身上发 生过一次了，人类的“自我意识”显然形成于进化的中途，尽管突变的机制还没有得到清晰的描述。 当然，这些争论远远超出了文学艺术范畴，但是，文学艺术正在给予充分的展现——许多科幻电影 正在从不同的视角探索这个主题。没有理由简单地将影片之中的忧患情绪视为神经质的杞人忧天，这些 作品更像是科学主义强势崛起诱发的一系列文化症候。 （摘编自南帆《主体还是工具——人工智能与文学艺术》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.人工智能可以娴熟地驾驭新闻稿、侦探小说的“叙事语法”，但其创作的文学作品拼凑低劣，包含 了亵渎文学艺术的意味。 B.人们接受烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音等，不抗拒人工智能创作的油画、雕塑、电影等， 但对人工智能提供的文学作品有点反感。 C.人工智能提供了令人惊叹的诗作和绘画，这不过是人工智能献给人类的礼物，作为工具，它不需要 这些美学的慰藉。 D.人工智能可以把神秘的灵感、飘忽不定的想象、扣人心弦的悬念等元素精确再现，说明其具有强大 的模仿乃至再创造功能。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.人工智能代表的科学技术开始挑战人文领域的传统边界，但不论人工智能配备多么精妙的程序，它 都无法独立创造相似于人类的文学艺术。 B.作家们对人工智能介入文学艺术领域进行持久的争论，对文学艺术领域“陷落”于人工智能这一醒 目事实表示了深切的担忧。 C.人工智能可以通过程序模拟文学家的创作风格，但它没有生命、没有生活，没有思想情感，因此人 工智能的作品很难撼动人类的主体地位。 D.人工智能可以产生文学作品，但无法提出自己的美学思想，它只能追随人类的美学标准，至少目前 改变不了它作为被动者的角色。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑人工智能不是主体的一项是 C A.阿尔法狗战胜各路围棋高手，举世震惊。 B.微软“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》，令人震惊。 C.人工智能的“算法”无法企及幽深的精神世界。 D.人工智能“小乐”能弹奏多首世界名曲。 （4）作为工具的人工智能，有哪些特点？请简要概括。 （5）人工智能介入文学领域，将会给文学创作带来哪些影响？请简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 107解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）A.“但其创作的文学作品拼凑低劣，包含了亵渎文学艺术的意味”错误，原文第二段为 “另一些作家感到，人工智能冒犯了人类的尊严，这些机械拼凑出来的作品不仅无可称道，而且包含 了亵渎文学艺术的意味”，是某些人的观点。 故选：A。 （2）B.“对文学艺术领域‘陷落’于人工智能这一醒目事实表示了深切的担忧”于文无据，第二段只 是涉及争论，没有提及“担忧”。 故选：B。 （3）ABD三项都是说人工智能可以替代甚至超越人类；C选项说的是人工智能无法替代人类的地方。 故选：C。 （4）首先人工智能是人的创造物。 根据原文第五段“工具仅仅参与艺术生产的某些环节，严格地遵从作者预设的总体主题。工具的一个 基本含义即是服从人类，而不是替代人类”可知，人工智能听从人的指令，被动完成任务。 根据原文第四段“或许恰恰由于人工智能有如此强大的模仿乃至再创造功能”可知，人工智能具有强 大的模仿功能。 根据原文第七段“显而易见，人工智能不可能享有人类历史。这决定了人工智能作为工具的附属地位 ——人工智能的种种功能以模仿为内在界限，人类是它们模仿的终极偶像”可知，人类是人工智能模 仿的终极偶像。 （5）①结合“从韵味、风格到波动的意识轨迹，人工智能可能在模仿的意义上给予精确的再现。考 察过阿尔法狗对弈的棋谱即可发现，人工智能可以自如地处理微妙的权衡、关联，以及种种起伏、迂 回、呼应”可知，对文学创作进行科学技术的拓展，作为具有一定技能的工具，人工智能可以帮助、 108支持人们的艺术创造；②结合“或许恰恰由于人工智能有如此强大的模仿乃至再创造功能。从最初的 创意到符号组织的技术完成，人工智能可以在一夜之间完整地掌握艺术生产的全部流程”可知，人工 智能可以逼真模仿和快速组合，大量生成具有文学形式的作品；③结合“然而，无所不能的人工智能 开始威胁人类的主体地位。作家的排斥或许可以追溯至某种潜意识：防范人工智能出现反客为主的哗 变”可知，人工智能写作倒逼人类写出更好更有原创性的作品，否则会被人工智能取代和淘汰。 答案： （1）A （2）B （3）C （4）①人工智能是人的创造物；②听从人的指令，被动完成任务；③具有强大的模仿功能；④人 类是人工智能模仿的终极偶像。 （5）①对文学创作进行科学技术的拓展，作为具有一定技能的工具，人工智能可以帮助、支持人们 的艺术创造；②人工智能可以逼真模仿和快速组合，大量生成具有文学形式的作品；③人工智能写 作倒逼人类写出更好更有原创性的作品，否则会被人工智能取代和淘汰。 16．（2024•青岛一模）阅读下面的文字，完成各题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文 学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北 来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马 秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具 有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时 “汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域：关中和山东，曾是两个高度的开发区“。汉唐文献中 秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁， 才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征， 在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北 文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北彊域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后 的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪， 长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤 喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表：《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南 109北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高 峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关 中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域 向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的 汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、 汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦 岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对 应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟 道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径” 伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面 的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流 传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文 学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产 生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意， 自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦 岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道 皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为秦古道，从汉中进入四川后 则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程 均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿 途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧 的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关 中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故 此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷 地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置， 唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难， 难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等 奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长， 110别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民 族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭 是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A.基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B.南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C.秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D.秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 C A.《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B.秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C.北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的 高峰。 D.本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融 合。 （3）根据材料内容，下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是 C A.沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B.因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C.《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D.陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 （4）请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐， 不超过30个字。 （5）秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义？请结合材料加以梳理概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生分析和概括相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比 较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生拟写宣传语的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把 111握文章的观点。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）A.“基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式”错误。以偏概全，还有南北方截然不同的 风景。结合“1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的‘北岭淮水’说，是近代以来最早以 秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了 南北两种不同的文化，既有‘江南杏花春雨，塞北铁马秋风’的南北方截然不同的风景，也存在南稻 北麦、南船北马的迥异生活方式”可知。B.“促使中国人的南北意识在秦汉时期形成”错误，结合 “然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，‘汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域： 关中和山东，曾是两个高度的开发区’”可知。C.“秦岭是华夏民族的文化摇篮”错误，张冠李戴， 结合“秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮”可知。 故选D。 （2）C.“以秦岭山色为对象进行创作”错误，张冠李戴，结合“对华山、终南山潜心揣摩临摹”可知。 故选C。 （3）A.错误，结合“新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来‘蜀道难，难于上青 天’的历史”可知。B.强加因果。结合“子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险， 沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦 岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行 耗时最长”可知。D.“秦汉在此建州立县”错误，结合“故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三 个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置”可知。 故选C。 （4）示例：结合“秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵 延”“秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术”可知，秦岭山水画卷，华夏文明之源。 （5）①结合“秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发 展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化”可知，秦岭横亘东西、划分 南北，华夏民族逐渐形成南北意识，滋养出华夏文明独有的南北文化；②结合“秦岭是华夏文明的重 要发祥地”可知，秦岭是华夏文明的重要发祥地；③结合“秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、 四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文 化”可知，秦岭孕育了隐逸文化和山水文化；④结合“交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利” 可知，秦岭古道促进了南北文化的交流与融合。 112答案： （1）D （2）C （3）C （4）示例：秦岭山水画卷，华夏文明之源。 （5）①秦岭横亘东西、划分南北，华夏民族逐渐形成南北意识，滋养出华夏文明独有的南北文化； ②秦岭是华夏文明的重要发祥地；③秦岭孕育了隐逸文化和山水文化；④秦岭古道促进了南北文化 的交流与融合。 17．（2024•黄冈模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研究集体认同是 求同。集体认同不是代表个人，而是大多数人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集 体特质。 “认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理 论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的 观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形式是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又 有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的 感觉或观念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能 是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学 的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性。它表达的是中国人所宗奉 和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。 认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时 的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后 工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在 长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷两后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘 或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于 传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或 不公平待遇。其实不平所指甚广，钱锺书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指 愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历 来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境。这种选择性 的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都 认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实， 但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对 113诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋 予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺 牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命 的一种积极期待。 集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也是中国文学 集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别。“诗人”往往带有 悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如“文人无行”“文人相轻”等就是 这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于 文名”。但古代也有很多为“文人”辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳（《文心雕龙• 程器》）。宋人祝穆《古今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期 的接受过程中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。 在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人 的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而来的， “士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死 而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用 士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含 对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。 古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种 特殊的“反向认同”。 集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的 真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。 （摘编自吴承学《中国文学的集体认同》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A．中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，并对后代产生了较为深远 的影响。 B．中国古代有相当一部分文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，而是以群体性文化记忆的 形式存在。 C．“这些当然也是事实”中的“这些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必须经过苦难才能成为 杰出诗人。 D．集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，因而所得出的并非科学结论，只是主观层面上的一种价 值判断。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B 114A．从第二段的内容可以看出，某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变 人们的历史认知、事实认定。 B．古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而在“穷而后工”与“达而后工”这两种 同时存在的观念中选择了前者。 C．文人的污名化倾向受到中国古人的认同，如“文人相轻”等贬义成语甚至流传至今，这说明人们 有些观念的形成是基于沿袭。 D．以反向认同的形式，把“士人”作为参照要求“文人”，体现了古人对文人的期待以及文人自我 期许方面积极的价值取向。 （3）下列选项的内容，不能作为论据来支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是 D A．司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》。” B．曹丕《典论•论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而 加思。” C．身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及 其门徒。 D．贾谊《过泰论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智 而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。” （4）今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众 热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。 （5）假如要编写一本全面介绍中国古代文学发展的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题？请结合 材料谈谈你的看法。 【答案】（1）B （2）B （3）D （4）①杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象；形象答出“面对苦难和命运的挑战，承受 生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲”也算对。 ②对成年杜甫形象认知上的这一集体认同，导致大众对可爱萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 （5）①尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同的主流观念。 ②提供历史研究发现的真实史料、文献资料，将文学作品放到当时的文化语境中去。（或提供当时的 文化语境。） ③补充非主流的观点。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 115（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 （4）本题考查学生分析、运用文中信息的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时，要审准题意，锁定有效 信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 【解答】（1）B.“不具备形成系统理论的条件和基础”说法有误，曲解文意，原文是说“中国古代有 相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现”。 故选B。 （2）B.“古人受部分事实蒙蔽，在是非判断上存在偏差，因而……”说法有误，原文说“对于中国古 代的集体认同……而非简单判断其真假对错”，“选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事 实”，说明对“部分事实”的认定及对“穷而后工”与“达而后工”的选择是一种主观选择而非遭受 蒙蔽的客观结果。 故选B。 （3）D.相关文本强调的是会盟而谋弱秦的各诸侯国统治阶层在上位者的人格风范及礼贤敬士的举措， 无关其自身的“善鸣”。 故选D。 （4）①材料中认为“在古代中国，‘诗人’是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和 命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲”，而杜甫在大众的心中是忧国忧民、 老成持重的形象，这是一种集体认同。 ②而电影《长安三万里》却塑造了可爱萌化的少年杜甫形象，对成年杜甫形象认知上的集体认同，导 致大众对可爱萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 （5）①由“中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在 不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识” 可知，尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同的主流观念。 ②由“集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事 实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的 集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性”“认同不是事实判断，而 是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而 非简单判断其真假对错”“集体认同包括‘反向认同’，即在批评某事物背后寄寓其正面理想”可知， 借鉴历史研究发现的真实史料、文献资料，补充非主流的观点。 116答案： （1）B （2）B （3）D （4）①杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象；形象答出“面对苦难和命运的挑战，承受 生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲”也算对。 ②对成年杜甫形象认知上的这一集体认同，导致大众对可爱萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 （5）①尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同的主流观念。 ②提供历史研究发现的真实史料、文献资料，将文学作品放到当时的文化语境中去。（或提供当时的 文化语境。） ③补充非主流的观点。 18．（2024•南通三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 文学话语是一种创造性的语言，它通过独特而有创造性的表述，塑造形象，表达情感，反映社会生 活。文学话语的存在是不可取代的，它一旦缺失，人们会明显感到可供使用的语汇不足，社会也将出现 大面积的失语现象。相对于人们所欲表达的日新月异的内容，周围既有的日常语汇所组成的叙述和抒情 显得疏远而又陈旧，与人们的真实遭际有点格格不入，事实上就带来了表述上的失语。文学话语能汇聚 这些失语的经历，使之脱离不可表述的黑暗，浮现到语言的层面上，得到语言上的定型。从这个意义上 说，文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺，常常成为社会无意识的代言。许多 时候，这种代言可能以一呼百应的形式号令天下，也可能以振聋发聩的形式惊世骇俗。 通常情况下，一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而， 令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成。文学可能将这个缓慢的演变凝缩起 来，这种凝缩致使新旧话语系统之间的冲突提炼得格外强烈。人们经常看到，一个语言浪潮可能突如其 来地袭击了文学，在文学内部造成一场席卷一切的运动。在很短的时期内，一批迥异于传统的实验作品 竞相登场，种种夸张其辞的辩护与反唇相讥的驳诘簇拥于周围。尽管这种文学运动的革命对象仅仅是语 言，但是在许多时候，语言的革命往往成为一种新价值体系即将登陆的先兆。 文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家。作家是这样一批人：他们潜心于语言的海洋，时刻监 测着语言的动向，进而制造出各种语言事变。作家往往比常人更为迅速地洞察通行于日常用语之中各种 词汇的活力衰退，洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实，闷住现实向外蔓延的可能。他们迫 不及待地通过文学提出一套对抗性的文学话语。对于那些情愿充当先驱者的先锋作家来说，他们狂热地 通过语言变换来搜索精神的种种可能。日常用语之中种种固定的表述如同流水线上的预制零件，先锋作 家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构，在一片瓦砾之中构思 117新的精神诗篇。这导致了先锋作家对于语言传统的叛逆。这种叛逆并不是违反交通规则、砸烂商店的橱 窗或者扰乱咖啡馆秩序，而是拥有一个精神形式——他们企图借助语言革命打开精神空间，发现未来的 主题。 当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳。人们或许会追问：作家的语言天赋是否足 以维持文学话语的反抗功能？个人的语言驾驭才能仅仅是问题的一个方面，更为重要的是文学话语的传 统立场——美学立场。美学立场常常抛开现成的理性框架，抛开固有的常识范式，重新启用感官洞悉现 实。文学话语亦即文学对于感性洞见的表白，美学立场成为了文学话语和日常用语相持的尺度。许多词 汇、语句或者表述方式可能依然毫无障碍地运转于日常用语之中，但它们的日常用法将在美学的尺度之 下遭到文学话语的放逐，通过重新表述而产生新的语言效果。 日常的现实磨钝了人们的感觉，人们按照习惯或者常识看待身边的世界，强大的惯性致使人们的目 光陷于熟视无睹的境地，人们的所有感觉都因为不断重复而自动化、机械化了。文学话语的重要职责即 是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使 用眼睛，重新见识一个崭新的世界。列夫•托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物， 而是像描述第一次看到该事物那样去加以描述，就像是初次发生的事情。同时，他在描述事物时所使用 的名称，不是该事物中已通用的那部分的名称，而是像称呼其他事物中相应部分那样来称呼。当然，并 不是文学话语的每一句话都有陌生之效，但是，一部完整的作品出现时，这部作品自身的内在结构必将 或显或隐地体现出陌生化的倾向。 从母语上看，文学话语与日常用语是同源的。一方面，文学话语不可能完全自铸词汇，另立语法， 这使文学话语与日常用语永远纠缠不清；另一方面，文学话语又时时制造一种美学分裂，它企图挣脱日 常用语，从而葆有一个日常用语所无法企及的语言空间。显而易见，文学话语的反抗是永无止境的。一 切都如同维特根斯坦所说的那样：“我们已卷入与语言的搏斗。我们正在与语言搏斗。” （摘编自南帆《文学的维度》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.在表达日新月异的内容时，文学话语能够修补既有表述留下的空缺，切合人们的真实遭际，成为社 会无意识的代言。 B.文学中出现的语言潮汐，以铺天盖地的姿态涌过日常用语，这是先锋作家致力于颠覆语言传统和语 言规则的结果。 C.针对日常用语中的词汇活力衰退的现象，一些作家希望通过瓦解陈旧的语言结构，打开精神空间， 发现未来主题。 D.文学话语与日常用语的关系极为密切，文学话语虽然不能完全脱离日常用语而存在，但又不断以反 抗的形式出现。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A 118A.文学话语作为一种价值体系即将登陆的先兆，常常在瞬间能完成对日常用语的积累，在文学内部造 成一场文学运动。 B.从美学尺度的角度看，文学话语只是对日常用语中许多词汇、语句和表述方式的日常用法进行放逐， 而不是完全抛弃。 C.如果人们不按照习惯或常识看待身边世界，就不大可能形成强大的惯性，人们的感觉也不太会变得 自动化、机械化。 D.文中列举列夫•托尔斯泰创作的例子，意在论证可以通过语言制造陌生效果、重新见识崭新世界的观 点，增强说服力。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第五段“陌生化”观点的一项是 C A.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰《文心雕龙》） B.吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》） C.删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥书斋联） D.字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》甲戌本评语） （4）如何理解文中画横线部分的“已卷入”“正在”两个词语的作用？ （5）有人说，网络文学语言作为一种新兴的文学话语，也能部分解决社会失语问题。你认为其理由有 哪些？请结合文本简要说明。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用 法，认真推敲。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）B.强加因果。结合“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度 作为积累……这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成”“文学中所出现的语言潮汐当然要 119追溯到作家……先锋作家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结 构……当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳”可知，文学语言潮汐和作家有关，但 先锋作家做法的结果是“文学话语时常与日常用语分道扬镳”，不是选项内容的原因。 故选B。 （2）A.“常常在瞬间能完成对日常用语的积累”错误，结合“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常 用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而，令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之 间即告完成”可知，是积累时间，覆盖日常用语，且文学语言是“一夜之间”，不是“瞬间”。 故选A。 （3）“陌生化”是不用事物已通用的的名称来指称事物，而是用崭新的描述的方式呈现事物，让人们 在惊讶之中重新见识一个崭新的事物。 A.以削、减、疏、密谈字句比较常见，不算陌生化。 B.谈炼字，不是文字的陌生化。 C.以“删繁就简”形容三秋树，以“领异标新”形容二月花，独出机杼，与众不同，让人们重新认识 三秋树与二月花，有陌生化的效果。 D.以“血”来凸显作者创作的艰辛，多有此说法，不算是陌生化。 故选C。 （4）“卷入”表明被动或不愿意参与其中，“已卷入与语言的搏斗”则是强调人们与语言“搏斗”的 被迫无奈； “正在”表示行为动作在进行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”则表明兵来将挡水来 土掩，是一种积极面对的态度，要与语言“搏斗”不服输； 前文有“文学话语的反抗是永无止境的”，句中的两个词语是对此句的呼应，形象地表现出人们与语 言“搏斗”的永无止境。 （5）结合“文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺”可知，能够开拓新的语言 资源，修补既有表述的空缺。结合“洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实”可知，能够解 除日常用语中某些语言形成的束缚。结合“文学话语的重要职责即是通过语言重新制造陌生的效果， 阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使用眼睛，重新见识一个崭新的世 界”可知，能够制造陌生的效果，重新见识一个崭新的世界。 答案： （1）B （2）A （3）C 120（4）①“已卷入”强调人们与语言“搏斗”的被迫无奈；②“正在”突出人们与语言“搏斗”的积 极主动；③形象地表现出人们与语言“搏斗”的永无止境。 （5）网络文学语言①能够开拓新的语言资源，修补既有表述的空缺；②能够解除日常用语中某些语 言形成的束缚；③能够制造陌生的效果，重新见识一个崭新的世界。 19．（2024•佛山模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 风险分配的类型、模式及媒介与财富分配存在着系统差别，但这无法排除另一种可能性，即风险常 以阶层或阶级专属的方式来分配。在这个意义上，阶级社会和风险社会存在着很大范围的重叠。风险分 配的历史表明，风险同财富一样附着在阶级模式之上，只不过是以颠倒的方式：财富在顶层积聚，而风 险在底层积聚。就此而言，风险似乎不是废除而是巩固了阶级社会。贫困与安全感的缺乏结伴，招致了 大量的风险；而收入、权力和教育上的财富却可以购买免于风险的安全和自由。 随着现代化风险的扩散，换言之，随着自然、健康、饮食等日益受到威胁，社会的区隔和界限也就 减弱了。客观地说，在其作用范围内，风险对受它影响的人群展现出了平等化效应。在这个意义上，风 险社会根本不是阶级社会，风险处境或风险冲突也不能理解为阶级处境或阶级冲突。只要我们仔细审视 现代化风险的特殊样式或特殊分配模式，这一点就会变得更加清楚：现代化风险具备一种内在固有的全 球化趋势。事实上，食物链把地球上的每个人都串联起来了。遇到边界，风险下潜而过。空气中的酸性 物质不仅侵蚀雕塑和艺术珍品，也早就打破了壁垒，以至于连加拿大的湖水也开始酸化，连斯堪的纳维 亚北端的森林也濒临消失。 风险的分配模式包含在全球化之中，但并不完全等同于全球化，因为它蕴含了数量可观的政治炸药： 风险的制造者或受益者迟早都会和风险狭路相逢。风险在扩散的过程中展现出了具有社会意义的回旋镖 效应：就算是豪门富户，也难逃风险的侵害。先前的“潜在副作用”，甚至会回击它自己的生产中心。 让我们以农业为例。从1951年到1983年，德国的化肥使用量从每公顷143千克增加到了每公顷378 千克；从1975年到1983年，德国的农药使用量从2.5万吨增加到了3.5万吨。这期间，单位产量自然在 上升，却赶不上肥料和杀虫剂的消耗增长。谷物的产量翻了一倍，土豆的产量增长了二十个百分点。相 比于化肥农药的投入，农业产量的增速正在递减。这与自然破坏的累进式扩大形成了鲜明对比。对农户 来说，这种破坏就发生在自己的眼皮子底下，尤使人痛心。 这种令人忧虑的发展有一个突出标志——野生动植物的数量正在锐减。“红色名录”记录了物种面 临的生存威胁，是官方的“死亡证明”，而这个名单正变得越来越长。格陵兰岛的680种植物，有519种 处在危险之中。草地鸟类的种群数量正在急剧减少，如白鹳、杓鹬和草原石鵾；受到影响的动物还包括 地栖鸟类，处在食物链上端的动物如鹰、鹗、蜻蜓，以及那些食物来源日渐稀少而又食性单一的动物， 它们常以大型昆虫或植物生长期提供的花蜜为食。 从前“看不见的副作用”成了亲眼可见的主要影响，以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身。 现代化风险的生产沿回旋镖的弧线而移动。这一结果不仅使遥远城镇的儿童身上或母乳内的铅含量急剧 121上升，也在多个层面上削弱了农业生产本身的自然基础：耕地肥力下降，重要动植物消失，土壤侵蚀危 害加重。 这种威胁效应的社会循环可以概括如下：在现代化风险的屋檐之下，迫害者和牺牲者迟早都会合为 一体。由此可以清楚地看到，地球已经身处险境，我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南 半球人或北半球人、东方人或西方人。威胁的影响只在它发生时存在，而一旦发生，它又将不复存在， 因为没有什么东西可以继续存在。因此，这种末日启示般的威胁并没有在威胁的“当下”留下任何可触 摸的痕迹。但生态危机就不是这样了。生态危机甚至侵蚀了农业的自然和经济基础，并因此削减了全体 人口的食物供给。这种影响有目共睹，它不仅为自然留下了烙印，也触及了富人的钱袋和权势人物的健 康。 回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁，它也影响传输的媒介，如金钱、财产和正当性。回旋镖效 应并不只是向单一的源头发起还击，它会在总体层面上让每个人都受到相同的损害。森林的破坏不仅造 成鸟类消失，也会削弱土地和森林资产的经济价值。城镇或工业区、高速公路或干线公路都会加重周边 土地的负担。德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染，以至于不再适宜耕种了——这一点仍 旧悬而未决。无论如何，这里面的道理是一样的：财产正在贬值，并日益遭受“生态意义上的剥夺”。 （摘编自乌尔里希•贝克《风险社会：新的现代性之路》，何博闻、张文杰译） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A．在阶级社会，风险常常不像财富一样在顶层积聚，一个重要原因是顶层的阶级可以凭借自身的优 势如收入、权力等将其免除或化解。 B．随着现代化风险的扩散，社会的区隔和界限减弱，地球身处险境之中，人类则遭受健康、饮食等 方面的直接的生命威胁。 C．二十世纪七八十年代，德国谷物、土豆的产量虽有所增加，但相比于期间化肥、农药的使用，农 业产量的增速则正在递减。 D．德国的部分土地受到了污染，不再适合耕种，经济价值削弱，这种严重后果充分说明了此地遭受 了生态意义上的剥夺。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A．虽然阶级社会和风险社会在某种意义上存在着很大范围的重叠，但是我们依然不能把风险处境或 风险冲突理解为阶级处境或阶级冲突。 B．食物链把地球上的每个人都串联在一起了，遇到边界，风险不会消失，而是下潜而过，这说明人 们若想逃离风险的影响几乎是不可能的。 C．作为“死亡证明”的“红色名录”正变得越来越长，是因为自然破坏导致野生动植物的数量锐减， 格陵兰岛面临生存威胁的物种类型即是证明。 D．农业的自然和经济基础遭到破坏，富人钱袋缩小，权势人物的健康受损，这时候再去按贫富、肤 122色、地域等区分人类已失去了意义。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是 B A．生态灾难打破阶级图式，无视国界，富商大贾或有权有势者，也难逃其影响。 B．有毒的废料场让良田成了荒地，居民的饮食和当地经济发展都受到极大影响。 C．“风险”这列火车特别偏爱那些位于“欠发达的穷乡僻壤”的小火车站。 D．城市化的快速推进，使得大城市中的社会风险越来越集中，公共安全隐患也愈发突出。 （4）请结合原文简要分析加点词语“屋檐”“烙印”的作用。 （5）请结合原文中的观点对以下现象加以分析。 巴西的维拉帕里西是一座拥有一万五千人的贫民窟，多数人只能住在不起眼的灰石小屋。1954年， 军政府为了促进经济的繁荣，便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品。巴西的石油公司选中这里的 沿海湿地作为其精炼厂的厂址。之后，巴美合资的磷肥厂、菲亚特、陶氏化学和联合碳化物公司等也很 快到来。不久，这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病。1984年2月，巴西石油公司七十万升原油 泄漏，相关人员无一人生还。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用 法，认真推敲。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、运用文本解析的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找 出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息 对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）D．“德国的部分土地受到了污染，不再适合耕种”错，原文为“德国7%的土地是否 已经因此而受污染或即将受污染，以至于不再适宜耕种了——这一点仍旧悬而未决”。 故选D。 （2）D．“这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义”的大前提不是“农业的自然和 经济基础遭到破坏，富人钱袋缩小，权势人物的健康受损”，而是在现代化风险之下，地球已经身处 123险境的时候。 故选D。 （3）最后一段的观点是：回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁，它也影响传输的媒介，如金钱、财 产和正当性。A．论证的是风险对受它影响的人群展现出了平等化效应。B．论证的是风险的回旋镖效 应直接威胁生命以及影响了金钱、财产。C．论证的是风险在底层积聚。D．论证的是风险的空间集聚 与原文无关。 故选B。 （4）①结合“这种威胁效应的社会循环可以概括如下：在现代化风险的屋檐之下，迫害者和牺牲者 迟早都会合为一体……这种影响有目共睹，它不仅为自然留下了烙印，也触及了富人的钱袋和权势人 物的健康”可知，“屋檐”写出了现代化风险的覆盖性，突出其让迫害者和牺牲者都难以逃脱的特征， “烙印”写出了生态危机给自然留下的创伤，突出其影响难以消除的特征。②结合以上可知，两个词 语都使用了比喻的修辞手法，增加了生动性，使现代化风险和生态危机的影响更为具体形象。 （5）①结合“风险分配的历史表明，风险同财富一样附着在阶级模式之上，只不过是以颠倒的方式： 财富在顶层积聚，而风险在底层积聚”可知，军政府选择维拉帕里西来吸引企业生产有害环境的产品， 表明风险分配存在着阶级差别，财富在顶层积聚，风险在底层积聚。②结合“风险在扩散的过程中展 现出了具有社会意义的回旋镖效应：就算是豪门富户，也难逃风险的侵害”可知，维拉帕里西的孩子 受环境影响，多数患了哮喘、支气管炎等疾病，表明风险的回旋镖效应，直接威胁生命。③结合“先 前的‘潜在副作用’，甚至会回击它自己的生产中心”可知，巴西石油公司原油泄漏，相关人员无一 人生还，表明风险的“潜在副作用”，回击它自己的生产中心。 答案： （1）D （2）D （3）B （4）①“屋檐”写出了现代化风险的覆盖性，突出其让迫害者和牺牲者都难以逃脱的特征，“烙 印”写出了生态危机给自然留下的创伤，突出其影响难以消除的特征。②两个词语都使用了比喻的修 辞手法，增加了生动性，使现代化风险和生态危机的影响更为具体形象。 （5）①军政府选择维拉帕里西来吸引企业生产有害环境的产品，表明风险分配存在着阶级差别，财 富在顶层积聚，风险在底层积聚。②维拉帕里西的孩子受环境影响，多数患了哮喘、支气管炎等疾病， 表明风险的回旋镖效应，直接威胁生命。③巴西石油公司原油泄漏，相关人员无一人生还，表明风险 的“潜在副作用”，回击它自己的生产中心。 20．（2024•宝山区一模）阅读下面这篇论文，完成各题。 124临床医学人文：困境与出路 摘要：当下，医学人文正面临着诸多困境，它无法融入临床路径和制度，剖析了造成医学人文悬空 的诸多职业惯性与制度设计缺陷，极力推介丽塔•卡蓉的“叙事医学”范式，希望以此为契机推动医学人 文关怀真正贴近临床，融入现代诊疗制度。 关键词：医学人文，叙事医学 2．叙事医学：医师领衔的临床人文突围 ①2001年1月，美国哥伦比亚大学长老会医院的丽塔•卡蓉在《内科学年报》上发表“叙事医学： 形式、功能和伦理”一文，首次提出叙事医学的概念。这篇文章介绍了她个人运用叙事写作理解患者， 与患者一同找寻最佳治疗方案的经历，并述说了临床叙事写作的分类与功能，认为叙事写作有助于临床 医生在医疗活动中提升对患者的共情能力、职业精神、亲和力（信任关系）和自我行为的反思，其核心 是共情与反思。 ②叙事医学包含一定的先锋性，对于迷信客观主义、证据主义的人来说，叙事医学是革命性的，因 为叙事医学将文学（虚构）的方法与价值引入医学，挑战了实证主义的传统，拓展了以求真务实为基本 诉求的坚硬的医学实证价值。构成与循证医学的互补。 ③为何要引入文学（虚构）的价值？叙事医学进行了辩护。其一是虚中寓实，医学中，虚实并非孑 然一身，截然对立，生命的故事有虚（虚构）有实（纪实），即使故事是虚构的，但它给我们的感动与 温暖是真实的，给我们心灵的抚慰是真实的，受伤的灵魂被救赎的境遇是真实的，情感化、心灵化的医 疗祈求文学的介入，人的医学大大超越了技术主义与实证主义的半径与尺幅。其二丰富的临床意象与证 据主义之间存在着“大脚小鞋”的局促，技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性。因此， 临床思维中仅有实证是不够的，移步到全人医学的视野中，身—心—灵，知—情—意的认知半径才更人 性，必须冲决实证主义的藩篱。 ④叙事医学意在寻求技术与人文互洽，将观察视域与体验视域，科学视域与人性视域，疾病关注与 生命关怀统一起来，强化知—情—意（信息、知识、技术交流—情感交融—意志交映），身—心—灵 （躯体—心理—灵魂）的整体互动。叙事医学将大大丰富医学人文关怀的内涵，引入情感的爱、心理的 疏导、抚慰、灵性的觉悟、安顿。但人们在顺应与接纳死亡时，爱和抚慰是单薄的，需要意志与信仰的 支撑。倡导情感、灵性关爱，不是临床医学求真务实信念的全面颠覆，而是生命特别时期、医疗特别节 点的反思与张望，此时开启灵性空间，有益于人性的理解与导入，在心灵深处与患者相遇，同时有利于 矫正技术主义、拜金主义的偏失。 ⑤叙事医学剑指医学的现代性危机，随着慢性病时代的来临，现代医学（技术主义）从无所不能滑 向力不从心，技术、金钱无法抵达灵性与灵魂的视域。方法学层面，还原论屡遭质疑，情感、灵性的世 界无法还原，数学（统计学）崇拜的消解，质性研究的兴起，证据主义受到挑战。叙事医学还将医患冲 突的反思推到新的伦理高度，医患之间必须缔结精神共同体、情感—道德共同体，而非只是利益共同体 125医患之间应该入情—入理，气顺—情投，继而神依—魂安，才能坦然承受现代医学越来越大的诊疗风险 与代价。 ⑥叙事医学中所指的叙事方法包括精细的阅读（精读）与反思性写作，由此重新审视医学的四对基 本关系：医生与患者、医生与同事（医生）、医生与社会、医生与本我（医生职业角色与非职业角色的 自我）。目的是与病中的患者实现共情，同时能不断地反思（批判性思维）、优化医生的诊疗思维、实 现职业自省（涉及伦理、目的性思考），以这种开放的、自我省思的姿态来建构医生的伦理与精神生活。 （1）上文是论文的第二部分，根据“摘要”判断第一部分的标题正确的一项是 C A.医学人文的前世与今生 B.医学人文与技术的关系 C.医学人文的困境与原因 D.医学人文的规范化建设 （2）下列对“叙事医学”理解不正确的一项是 A A.叙事医学维护求真务实的医学思想。 B.叙事医学挑战现代医学的技术危机。 C.叙事医学是对传统实证方法的超越。 D.叙事医学关注情感心理与意志灵魂。 （3）阅读第④段画线句，下列对这句话分析最恰当的一项是 A A.这句话强调意志与信仰的重要性。 B.这句话与前一句话前后自相矛盾。 C.这句话说明情感与精神同样重要。 D.这句话特指医生应有的职业精神。 （4）第③段引入叙事医学对文学（虚构）的价值进行了辩护，请对辩护是否充分作评析。 （5）结合全文，评价叙事医学的人文价值。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用 法，认真推敲。 （3）本题考查理解句子含义的能力。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的 关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外 两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意。此外，还有结合上下文语境仔细揣 摩与文意的关系。 126（4）本题考查学生对文本的论点论据论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容， 明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论 证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，然后结合选项所给的材料进行分析。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）C.结合“临床医学人文：困境与出路”“当下，医学人文正面临着诸多困境，它无法融 入临床路径和制度，剖析了造成医学人文悬空的诸多职业惯性与制度设计缺陷”“2．叙事医学：医师 领衔的临床人文突围”可知，根据“摘要”判断第一部分的标题是：医学人文的困境与原因。 故选C。 （2）A.“维护求真务实的医学思想”错误，结合“为何要引入文学（虚构）的价值？叙事医学进行了 辩护……”可知，本项错误。 故选A。 （3）A.结合“但人们在顺应与接纳死亡时，爱和抚慰是单薄的，需要意志与信仰的支撑”可知，这句 话强调意志与信仰的重要性。本项最恰当。 故选A。 （4）辩护的理由并不充分，结合“其一是虚中寓实，医学中，虚实并非孑然一身，截然对立，生命的 故事有虚（虚构）有实（纪实），即使故事是虚构的，但它给我们的感动与温暖是真实的，给我们心 灵的抚慰是真实的，受伤的灵魂被救赎的境遇是真实的，情感化、心灵化的医疗祈求文学的介入，人 的医学大大超越了技术主义与实证主义的半径与尺幅”可知，第一条理由推不出文学（虚构）必然产 生实际效果，心灵的抚慰与灵魂被救赎的结果很难达成，即使专业的心理医生与人生导师都难以做到， 一个医学生如何能够做到？结合“其二丰富的临床意象与证据主义之间存在着‘大脚小鞋’的局促， 技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性。因此，临床思维中仅有实证是不够的，移步到 全人医学的视野中，身—心—灵，知—情—意的认知半径才更人性，必须冲决实证主义的藩篱”可知， 第二条理由将故事（虚构）与情感灵性相提并论，似乎只有故事（虚构）才具有情感与灵性，不免以 偏概全。或者：它只给出理由，没有给理由以必要的支持；理由之间有内容有交叉，层次不够清晰。 （也可以肯定辩护的充分性作答。） （5）结合“叙事医学意在寻求技术与人文互洽，将观察视域与体验视域，科学视域与人性视域，疾病 关注与生命关怀统一起来，强化知—情—意（信息、知识、技术交流—情感交融—意志交映），身— 心—灵（躯体—心理—灵魂）的整体互动。叙事医学将大大丰富医学人文关怀的内涵，引入情感的爱、 心理的疏导、抚慰、灵性的觉悟、安顿”可知，叙事医学重视患者疾苦，提倡情感的抚慰，心理疏导， 意志与信仰的支撑，提升医生的共情与反思能力，这样做很有必要。结合“倡导情感、灵性关爱，不 127是临床医学求真务实信念的全面颠覆，而是生命特别时期、医疗特别节点的反思与张望，此时开启灵 性空间，有益于人性的理解与导入，在心灵深处与患者相遇，同时有利于矫正技术主义、拜金主义的 偏失”可知，疾病康复与患者心理有着很大关联性，帮助患者走出心里阴霾对治疗疾病有积极作用； 结合“叙事医学剑指医学的现代性危机，随着慢性病时代的来临，现代医学（技术主义）从无所不能 滑向力不从心，技术、金钱无法抵达灵性与灵魂的视域。方法学层面，还原论屡遭质疑，情感、灵性 的世界无法还原，数学（统计学）崇拜的消解，质性研究的兴起，证据主义受到挑战”可知，在各种 慢性病、绝症频发，疫情肆虐而技术手段极为有限的当下，更显示了叙事医学的作用；结合“叙事医 学还将医患冲突的反思推到新的伦理高度，医患之间必须缔结精神共同体、情感—道德共同体，而非 只是利益共同体，医患之间应该入情—入理，气顺—情投，继而神依—魂安，才能坦然承受现代医学 越来越大的诊疗风险与代价”可知，医患之间的情感沟通也有助于缓解医患冲突；结合“目的是与病 中的患者实现共情，同时能不断地反思（批判性思维）、优化医生的诊疗思维、实现职业自省（涉及 伦理、目的性思考），以这种开放的、自我省思的姿态来建构医生的伦理与精神生活”可知，以共情 与反思能力为核心的叙事医学，丰富了“医乃仁术”的内涵，切实提升医生的人文素养。 答案： （1）C （2）A （3）A （4）辩护的理由并不充分，第一条理由推不出文学（虚构）必然产生实际效果，心灵的抚慰与灵魂被 救赎的结果很难达成，即使专业的心理医生与人生导师都难以做到，一个医学生如何能够做到？第二 条理由将故事（虚构）与情感灵性相提并论，似乎只有故事（虚构）才具有情感与灵性，不免以偏概 全。或者：它只给出理由，没有给理由以必要的支持；理由之间有内容有交叉，层次不够清晰。（也 可以肯定辩护的充分性作答。） （5）叙事医学重视患者疾苦，提倡情感的抚慰，心理疏导，意志与信仰的支撑，提升医生的共情与反 思能力，这样做很有必要。疾病康复与患者心理有着很大关联性，帮助患者走出心里阴霾对治疗疾病 有积极作用；在各种慢性病、绝症频发，疫情肆虐而技术手段极为有限的当下，更显示了叙事医学的 作用；医患之间的情感沟通也有助于缓解医患冲突；以共情与反思能力为核心的叙事医学，丰富了 “医乃仁术”的内涵，切实提升医生的人文素养。 21．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 对当代技术史而言，不涉及科学史是不可想象的，因为今天的技术本质上是科学的技术，是科学的 某种应用。但在古代，甚至直到19世纪，科学与技术的关系是不大密切的。科学由一些有知识、有学问、 有身份的人所掌握，而技术则由一些无名的工匠传授。科学没有为技术革新做什么贡献，也很难做什么。 128人们常说科学是认识世界的学问，但并不是所有认识世界的学问都是科学。认识世界的方式很多， 神话、宗教和艺术亦提供对世界的认识，但它们不是科学。科学是一种特殊的认知方式。它追求清晰和 条理性，不像艺术家那样因激情而丧失明晰和条理；它强调知识来源于经验，不像宗教强调知识来源于 圣典；它追求理论与观测经验的一致，不像神话肆意妄为地构造世界图景而不顾经验意义上的事实。 人们也常说技术是改造世界的学问，可是改造世界的学问并不都是技术。古代世界谈得上学问的改 造世界的工作，可能要数炼金术了。炼金术士们的目标是变贱金属为贵重金属，最终炼出黄金来。今天 我们知道，他们的目标在根本上是达不到的，因为通过化学方法绝不可能把一种金属转变为另一种金属 但是，他们用烧杯和蒸馏器的确完成了物质的化合和变化，他们使自然界发生了改变。炼金术当然不能 算技术科学的代表，但它里面包含了化学和化工的因素，即使它不完全是科学的，也不完全是技术的。 从现代的眼光看，我们可以认为炼金术是伪科学，是骗人的把戏，但它在科学技术史上必须占有一席之 地。 今日所谓的科学在人类历史上是非常晚近的东西。许多读者也许不信，“科学家”（Scientist）一词 直到19世纪才出现。1833年，在剑桥召开的英国科学促进会的一次会议上，著名科学史和科学哲学家威 廉•休厄尔建议仿照“艺术家”（Artist）一词创造一个新词“科学家”，用来称呼像法拉第那样在实验室 中探索自然奥秘、丰富人类自然知识的人。读者也许要问，在“科学家”一词出现之前，像牛顿那样的 大科学家被称作什么呢？要知道，到了1833年，人类历史上出现的大科学家已经不计其数了，他们的名 分是什么？原来，他们自称也被称为自然哲学家，他们自以为从事的是自然哲学研究。这一点，我们从 许多科学著作的名字中亦能看出。牛顿创立牛顿力学体系的著作名为《自然哲学的数学原理》 （1687），进化论最伟大的先驱拉马克的代表作是《动物哲学》（1809）。 这些事实说明了什么呢？独立的科学传统的形成是非常晚近的事情，在此之前，科学寄附在其他传 统之上。“在近代历史之前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是 科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识 中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过，在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从 于工艺传统要求。”因此，在人类漫长的文明史中，一直存在着两个传统，它们共同构成了科学的历史 渊源。 科学一开始就有两个来源。首先是好奇心，以及获得一个整体世界观的内在要求。人类永远需要为 自己的心灵创造一个家园，一个不会因为千变万化的眼前现象而经常改变的理解框架，一种系统地理解 世界的方式。这种内在的要求构成科学史上的哲学家传统。第二个来源是，为满足物质生活需要，人类 必须提高自己制造、使用和改进工具的技艺和能力，广而言之，人类需要提高支配自然界为自己服务的 能力。技术和工艺的进步，以及近代大工业的发展，构成了科学史上的工匠传统。 有很长一段时期，人们对工匠传统是不重视的，一提到科学史，往往会想到一些伟大的科学家，如 牛顿、爱因斯坦，想到科学理论如何在卓越天才的头脑中被创造出来。这当然是科学史的重要部分，但 129不是全部。科学的进步在某些时候完全是被科学仪器的发明所推动的，而科学仪器往往一开始是由工匠 造出来的。近代天文学的进步肯定应该归功于望远镜的发明，而望远镜是由工匠而不是科学家发明的。 望远镜大概最早出现在1608年的荷兰，据说是眼镜制造商汉斯•利珀希发明的。有一次，他的徒弟 偶然拿着两块眼镜片一前一后地观看教堂的尖顶，结果看到了放大的景象，年轻人吓了一跳，把这一奇 怪的现象告诉了利珀希。望远镜就这样发明了。这一消息一传到意大利，伽利略就立即动手制作了他自 己的望远镜。通过望远镜，他发现了全新的宇宙景象：木星有卫星，月球上有山脉，太阳上有黑子，金 星有位相的周期变化。这些新现象大大不利于传统的亚里士多德的宇宙论，而强有力地支持了哥白尼的 日心理论。 （摘编自吴国盛《科学史与技术史：哲学家传统与工匠传统》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.在古代，科学与技术的关系并不密切，但今天在论及技术史时，必然要涉及科学史。 B.神话、宗教、艺术尽管不是科学，但它们与科学一样，都是对世界的一种认知方式。 C.古代炼金术是骗人的把戏，但它里面包含了化学和化工的因素，有一定的科学成分。 D.天文望远镜为人类展示的那个全新的宇宙景象，强有力地支持了哥白尼的日心理论。 （2）根据原文内容，下列说法正确的一项是 B A.在科学与学问的关系上，人们认为科学是认识世界的学问，又认为并非所有认识世界的学问都是科 学。 B.独立的科学传统直到近代才得以形成，在此之前，科学其实是寄附在哲学传统或工艺传统上而存在 的。 C.很长一段时期，一提到科学史，人们往往想到一些伟大的科学家，这是因为他们对工匠传统并不重 视。 D.天文望远镜的发明，改变了人们对浩瀚的宇宙世界的传统认知，并推翻了传统的亚里士多德的宇宙 论。 （3）下列对文中加点的词、标点表达效果的分析，不正确的一项是 C A.文中以词语“谈得上”“可能要数”来表达作者的观点：在古代，作为一种改造世界的学问，同时 也是一种技术这种情况很稀少。 B.“这一点”指他们自称自然哲学家，认为自己从事的是自然哲学研究；将“这一点”用逗号与后文 隔开，有突出、强调的作用。 C.文中以词语“不管”，表达了科学是源远流长的，强调了当时这些知识要么服从于哲学传统，要么 服从于工艺传统要求的观点。 D.文中以词语“据说”，表明望远镜是眼镜制造商汉斯•利珀希发明的这一说法的不确定性，体现了作 者用语的科学性、严谨性。 130（4）下列选项，最适合作为论据来支撑画线句观点的一项是 D A.苹果落地触发了牛顿的灵感，使他最终发现了万有引力定律，这一发现改变了人类的认知。 B.1887年美国物理学家迈克尔逊和莫雷用迈克尔逊干涉仪对两垂直光的光速差值进行了测量。 C.从甲骨卜辞中可考证出殷商时代用干支记日，数字记月，月分大小，大月30日，小月29日。 D.借助显微镜，人类观测到了肉眼难以观测到的微观世界，为近代生理学的诞生奠定了基础。 （5）请通读全文，梳理文章的行文思路。 【答案】（1）A （2）B （3）C （4）D （5）①文章围绕技术史与科学史的关系，先提出论及当代技术史必然要涉及科学史的观点；②接着 针对科学是认识世界的学问与技术是改造世界的学问的观点，提出自己不同看法并进行分析；③再指 出独立的科学传统直到近代才形成的事实与原因，明确科学的两个来源构成了科学史上的两个传统， 并强调了工匠传统对科学发展的推动作用。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文中加点的词、标点表达效果的分析能力。解答时，要明确相关分析，再判断选 择。 （4）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 （5）本题考查学生梳理行文脉络的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。 【解答】（1）A.扩大范围，“但今天在论及技术史时”应为“但今天在论及当代技术史时”。 故选A。 （2）A.“在科学与学问的关系上，人们认为科学是认识世界的学问，又认为并非所有认识世界的学问 都是科学”错误，原文第二段说的是“人们常说科学是认识世界的学问，但并不是所有认识世界的学 问都是科学”，由此可知，并不是所有人都认为科学是认识世界的学问，而是很多人这样说。 B.正确。 C.“这是因为他们对工匠传统并不重视”错误，原文倒数第二段说的是“有很长一段时期，人们对工 匠传统是不重视的，一提到科学史，往往会想到一些伟大的科学家”，由此可知，人们不重视工匠传 统，一提到科学史就想到一些伟大的科学家。 D.“并推翻了传统的亚里士多德的宇宙论”错误，原文倒数第二段说的是“这些新现象大大不利于传 131统的亚里士多德的宇宙论”，由此可知，天文望远镜的发明对传统的亚里士多德的宇宙论有不利的影 响，但并没有推翻。 故选B。 （3）C.“强调了当时这些知识要么服从于哲学传统，要么服从于工艺传统要求的观点”错误，原文第 六段说的是“在近代历史之前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。 但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前”，由此可知，强调的是科学传统可以追溯到文 明出现以前，而不是强调这些知识要么服从于哲学传统，要么服从于工艺传统要求的观点。 故选C。 （4）A.牛顿发现万有引力定律，属于科学家。 B.1887年美国物理学家迈克尔逊和莫雷用迈克尔逊干涉仪对两垂直光的光速差值进行了测量，属于科 学实验。 C.甲骨卜辞是古代记录，不属于科学。 D.显微镜的发明推动了科学的发展，符合科学史上工匠传统的观点。 故选D。 （5）由“对当代技术史而言，不涉及科学史是不可想象的，因为今天的技术本质上是科学的技术，是 科学的某种应用。但在古代，甚至直到19世纪，科学与技术的关系是不大密切的。科学由一些有知识、 有学问、有身份的人所掌握，而技术则由一些无名的工匠传授。科学没有为技术革新做什么贡献，也 很难做什么”可知，文章围绕技术史与科学史的关系，先提出论及当代技术史必然要涉及科学史的观 点；由“人们常说科学是认识世界的学问，但并不是所有认识世界的学问都是科学”“今日所谓的科 学在人类历史上是非常晚近的东西”等二、三断内容可知，接着针对科学是认识世界的学问与技术是 改造世界的学问的观点，提出自己不同看法并进行分析；由“这些事实说明了什么呢？独立的科学传 统的形成是非常晚近的事情，在此之前，科学寄附在其他传统之上”等后三段内容可知，再指出独立 的科学传统直到近代才形成的事实与原因，明确科学的两个来源构成了科学史上的两个传统，并强调 了工匠传统对科学发展的推动作用。 答案： （1）A （2）B （3）C （4）D （5）①文章围绕技术史与科学史的关系，先提出论及当代技术史必然要涉及科学史的观点；②接着 针对科学是认识世界的学问与技术是改造世界的学问的观点，提出自己不同看法并进行分析；③再指 132出独立的科学传统直到近代才形成的事实与原因，明确科学的两个来源构成了科学史上的两个传统， 并强调了工匠传统对科学发展的推动作用。 22．（2024•石家庄一模）阅读下面的文字，完成各题。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平 面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合 这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各 种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历 法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由 此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观 测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝 上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太 初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天 文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为 浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而 浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不 同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此 汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际 就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平 的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。 《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后 的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势 是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在 与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破 绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。 但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖 天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水， 天何得从水中行乎？甚不然也。（《隋书•天文志》） 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意 味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有 133充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪 就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横 破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破 镜也。（《隋书•天文志》） 葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推 论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正 确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆 自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故 早不为减，浸不为益。（《隋书•天文志》）何承天的构思很有意思，他的辩解，表现了浑天说者为修补 自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷 ——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问 题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。 B.修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈 的争执。 C.何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太 大作用。 D.浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构的 探索。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A.曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信 奉的观点进行批驳。 B.浑天说虽然也有自己的“软肋”，却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加 科学的天文学理论。 C.“从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”，说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技 类文章语言的严密性。 D.浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该 问题得到圆满解决。 （3）下列选项都出自《晋书•天文志》，其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是 D 134A.日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。 B.其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。 C.北极之下为天地之中，其地最高，而滂施四陵。 D.天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。 （4）作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么？ （5）反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最 初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。 要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑天说成立”为真。浑天说认为：① 太阳依附于天球，天 从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断 ② “天说成立”为假 。按照逻辑学的排中律原则，③ “浑天说成立”与“浑天说不成立”不能同 假 ，所以，“浑天说不成立”为真。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关 的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻 找细微的差别。 （2）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文 中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实 是学生的细心和耐心。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内 容进行分析。 （5）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先要结合题干认真理解“反证法”的特点，再 根据提示筛选出正确答案，最后结合逻辑学的知识作答最后一个空。 【解答】（1）C.“作了合理的解释”错误。原文并未认为何承天的解释“合理”，只是说他“给出了 自己的解释”，说“何承天的构思很有意思”。 故选：C。 （2）D.“吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究”于文无据，原文“在这场争论的影响 下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中”可知，没有选项所说科学家加入；“使该问题得 到圆满解决”因果不当，原文“提出了更多的宇宙结构学说”可知，并没有说明问题已解决。 故选：D。 （3）A.浑天说认为日月星辰出入水中，本句说日月众星浮生于虚空之中，不符合“浑天说”。 135B.“天似盖笠”属“盖天说”。 C.指出天地中心最高，四周下降，属“盖天说”。 D.鸡子之喻表明天地是蛋壳与蛋黄的关系，属“浑天说”。 故选：D。 （4）由原文“盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且 找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的 性质，测算各种天文数据”可知，盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 由原文“该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法， 满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值”可知， 盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。 由原文“它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验”可知，盖天说 的预测、预报能够接受观测实践检验。 （5）由原文“浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”“因为按当时人的理解，太阳是依 附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入”可知，浑天说认为阳依附 于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入。 由上述题得出的结论和常识逻辑即“水火不容”相违背，故而得出推断“‘浑天说成立’的说法不正 确”。 排中律原则：在同一个思维过程中，两种思想不能同假，其中必有一真，即“要么 A要么非A”。排 中律要求在同一思维过程中，不能对不能同假的命题（矛盾关系、反对关系）同时加以否定。依据排 中律原则，可知“‘浑天说成立’与‘浑天说不成立’不能同假”，故能得出题干中的结论“‘浑天 说不成立’为真”。 答案： （1）C （2）D （3）D （4）①盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 ②盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。 ③盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。 （5）①太阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入；②“浑天说成 立”为假；③“浑天说成立”与“浑天说不成立”不能同假。 23．（2024•杭州一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 136①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。作为审美主 体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是 消费过程中的参与者。王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造”。他说：“艺术形象，其实不过是 借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥 想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。”②既然艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活 动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的。正如鲁迅所说：“看人生是 因作者而不同，看作品又因读者而不同。”当然，因为鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱 导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异。 ③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。体验 是鉴赏过程中必不可少的心理因素。因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深 切地感受形象的情感精神。鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。体验是以本人 的记忆为基础的。演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术 形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活 经验，那就无从体验，也就无从“再体现”或“再创造”。但即使在同一或相近的社会形态中生活的人 们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。所以外国人说：一千个读者 的心中，有一千个哈姆莱特。 ④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有 同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。生活是无限广阔和无限 复杂的，而艺术则只能用有限的画面和有限的笔触去表现它，作者选取典型情节和典型人物，抓住特征 性的几点，加以勾勒，诱导读者、听众用想象加以补充，这样才能余味无穷。如果写得太实，不给读者 留下想象的余地，那倒反而索然无味了。马远的绘图《寒江独钓图》，只画一个老人坐在小船头上独钓 画面很简单，但能引起读者的想象：这大概是一个高士，避开世俗的纷争，独钓寒江，恬然自得。欣赏 音乐，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈 切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这写的就是欣赏音乐时的想象和联想。如果连最起码的想象力也没有 那是根本无法欣赏艺术作品的。电影里有蒙太奇的组接，小说里的情节也有跳跃，没有想象就连续不起 来。至于象征主义作品，意识流艺术等，没有丰富的想象力就更不行了。当然，鉴赏者的想象是以艺术 形象所提供的信息为，基础的，不能离开它而胡思乱想。否则就离谱了，那就不叫艺术鉴赏。 ⑤艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发 起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去。这就是情感的交流。当然，这种交流是有条件 的。首先，审美对象作为客体，它必须是美的，然后才能打动审美主体。但是，若把鉴赏活动仅仅看作 是审美客体以美感感情打动审美主体，而审美主体似乎完全是被动的，那也不合乎事实。因为移情作用 137实际上是存在的。杜甫诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是鉴赏自然美时移情作用的例子。鉴赏 艺术美也是一样。人们常常进入角色，与之同喜同悲，同笑同哭，为古人担忧。朱光潜在《文艺心理 学》中记载：一个英国老太婆看《哈姆莱特》，到最后决斗的一幕，大声警告哈姆莱特说：“当心呀！ 那把剑是上过毒药的！”类似的例子尚多，这都说明观赏者的感情是外射到审美对象上了。当然，完全 达到物我同一，失却了理智，也并不好，枪杀演坏人的演员就是极端的例子。布莱希特提出了“间离效 果”的表演理论，要求演员在感情上与角色保持距离，从而避免使群众把对角色和演员本人的感情混合 这是很有道理的。这样，就必须要求鉴赏者亦情亦理，既能放纵感情，又能控制感情。 ⑥艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认 识 再评价的因素。作者将他对生活的认识和评价表现在作品里，鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和 再评价。鉴赏者的认识水平可能低于作者，这样他就不能全部领会到作品的思想意义，这在现实生活中 是常见的。但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东 西，这在现实生活中也并不少见。人们常说的“形象大于思想”，就是指这种情况。正因为艺术作品的 思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况，让鉴赏者做出再认识 与再评价。 （摘编自吴中杰《文艺鉴赏的审美特点》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A.在艺术鉴赏这一主客体的感情交流活动中，鉴赏者不是被动的受感染者，而是具有主导地位的艺术 消费过程参与者。 B.艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动；因此，不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感受见仁见智， 绝不可能相同。 C 只有生活经验越丰富，体验才可能越深切；因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术 形象能力的高下。 D.艺术鉴赏既是感受的过程，也是认识的过程；鉴赏者认识水平的高低，会影响他对艺术作品思想意 义认识的深浅。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C A.鲁迅在《阿Q正传》中刻画阿Q这个典型形象，勾勒他的癞疮疤、瘦伶仃、黄辫子等外形特征，以 此引导读者用想象去补充人物形象。 B.京剧舞台上通过演员的趟马动作来表现战马的驰骋，通过演员的划船动作来表现涉水，这些都是通 过调动观众的想象力而达到的。 C.“飞流直下三千尺”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”：从这两句诗词名句中都可以看出人 在鉴赏自然景物时的移情作用。 D.歌剧《白毛女》演出时，饰演黄世仁的演员因为表演太过逼真，差点被人枪杀，这足以表明移情作 138用在艺术鉴赏中是确实存在的。 （3）下列选项，适合作为论据来支撑第④段的主要论点的一项是 C A.“为使想象臻于完整，只有普通的生活经验、普通的认识和观察是完全不够的。”（布罗夫） B.“想象是创造力，亦即综合的原理，它的对象是宇宙万物与存在本身所共有的形象。”（雪莱） C.“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克） D.“想象不断地吸收感觉里的养料，就愈有吸引力；它愈和理性结合，就越发高贵。”（歌德） （4）艺术鉴赏的心理活动包含哪些因素的作用？请通读全文，简要概括。 （5）什么叫“形象大于思想”？试以王之涣的《登鹳雀楼》为例，谈谈你对此的理解。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 （5）本题考查运用文中提供的观点解决具体问题的能力。题干从文本末段的一个关键概念“形象大于 思想”切入设问，先要求考生诠释这一核心概念；然后要求考生以王之涣的《登鹳雀楼》为例，简要 解说其“形象大于思想”的体现。 【解答】（1）A.歪曲原文语意，存在夸大其词、冗余信息的错误。原文是说“鉴赏者就不是完全被动 的受感染者”，选项偷换成“不是被动的受感染者”，这是扩大外延了。“具有主导地位”这一信息 是节外生枝，原文并未述及。B.推论不当，背离原文语意。“不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感 受见仁见智，绝不可能相同”这一理解不当，根据原文“不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受.并 不是完全一样的”“鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异”，这与“绝不可能相同”所 139传达的信息不等值。C.强加因果关系。“因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术形象 能力的高下”这一理解不当，原文并未述及。D.理解正确，根据原文第⑥段所述，可以推知。 故选D。 （2）C.“飞流直下三千尺”运用了夸张化的想象手法描写庐山瀑布奔泻而下的壮观气势，并没有移情 作用在内。 故选C。 （3）第④段主要论点是“鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象”。A.论说的 是使得想象臻于完整的前提条件，B.论说的是想象的对象，D.论说的是想象与感觉、理性的关系，这 三者都与第④段的主要论点无关。C.指出懂诗的人（读者、鉴赏者）在阅读、鉴赏诗歌时他所发挥的 想象力的作用；因此该项为正确答案。 故选C。 （4）①结合“在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息”可知，感受：鉴赏者感受 作品所传递的信息，进入作品的规定情景。②结合“在感受的基础上，就进入体验。体验是鉴赏过程 中必不可少的心理因素”可知，体验：经由体验，深切感受形象的情感精神。③结合“艺术鉴赏的另 一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有同样重要的位置” 可知，想象：在生活体验基础上，通过想象丰富艺术形象。④结合“艺术鉴赏还有一种心理因素；叫 移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发起了相应的感情，又将这种感情外射 到审美对象身上去”可知，移情：审美主体被审美客体打动，将感情外射到审美对象上。⑤结合“艺 术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认识再评 价的因素”可知，认识：鉴赏者通过作品对生活做出再认识和再评价。 （5）①结合“但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更 多的东西，这在现实生活中也并不少见”可知，“形象大于思想”是文学作品的一种审美特性，它是 指作品的艺术形象所显示出来的客观思想意义超越作家创造形象时的主观意图和主观思想。②结合 “正因为艺术作品的思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况， 让鉴赏者做出再认识与再评价”可知，王之涣的《登鹳雀楼》，诗人在后两句要表现的是登高望远， 把千里之远的风光尽收眼底的主观愿望。而后世则把它看作是追求崇高理想的格言，因此它成为千古 名句。这正说明后世人对这两句诗的理解是远远超出诗人的主观思想的。 答案： （1）D （2）C （3）C 140（4）①感受：鉴赏者感受作品所传递的信息，进入作品的规定情景。②体验：经由体验，深切感受 形象的情感精神。③想象：在生活体验基础上，通过想象丰富艺术形象。④移情：审美主体被审美 客体打动，将感情外射到审美对象上。⑤认识：鉴赏者通过作品对生活做出再认识和再评价。 （5）①“形象大于思想”是文学作品的一种审美特性，它是指作品的艺术形象所显示出来的客观思 想意义超越作家创造形象时的主观意图和主观思想。②王之涣的《登鹳雀楼》，诗人在后两句要表现 的是登高望远，把千里之远的风光尽收眼底的主观愿望。而后世则把它看作是追求崇高理想的格言， 因此它成为千古名句。这正说明后世人对这两句诗的理解是远远超出诗人的主观思想的。 24．（2024•龙华区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①偶然读到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可怜九月初三夜”感动到了，说不出什么原因，只觉 得触碰到了中国文人特有的艺术“自留地”的边缘。 ②九月初三，不是节日，不是节气，似乎也不是什么特别的日子。这个日子在白居易的诗里，似乎 处于被忽视的位置——人们想象着“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景致，回味着“露似真珠月 似弓”的灵动，甚至琢磨着“可怜”二字里透露出的爱怜、珍惜之情，至于“九月初三夜”，无足轻重 的日子罢了，谁会在意它呢？它偏偏几乎占据了整一行诗，以看似“无意义”的状态构成了一首七绝的 四分之一。如果说《暮江吟》是一幅画，那么“九月初三夜”就是这幅画的留白，一片“无意义”的空 白，为天地之间的山水留出了可供呼吸的空气，这种空白，就是物质与精神流动的空间，也是中国文人 呼吸艺术气息的一片安静之地。 ③诗需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未曾触及的地方，就是留白。留白作为一种 艺术表现形式，是渗透在传统中国文人的日常生活和审美中的。镂空的花窗、镂空的回廊，连太湖石也 一定要以瘦、漏、皱、透为美，在石头的空隙间感受光线和空气的流动。这是一种延续性的美，它让人 的感官跳出了客观事物的束缚，进入了精神世界，进入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦 进入想象的空间，就有了无限可能。 ④我相信古人对于时空的概念必有他们独到的理解，远近高低，既是诗歌，也是绘画和书法。看徐 渭的写意花鸟，仿佛在看飘零的人生——墨葡萄在风中狂舞。风在哪里？风在留白处，这些飘忽不定的 风，在葡萄的反衬下跃然于观者眼前。再看米芾、张旭的狂草，锋利的狼毫将怪诞狂妄铺陈开来，笔断 意连，无墨之笔反倒更加变幻莫测，扣人心弦。 ⑤中国的文人自古就生活在矛盾之中，他们渴望坐看南山、采菊饮酒，过着与世无争的日子，但又 舍不得“货与帝王家”带来的荣耀，他们读书、求学，满腹经纶只求考取一个功名。功名是什么？功名 与理想无关，与诗无关，与人的存在价值无关，可它偏偏攫住了无数人的胳膊，让人挣扎不得。迫于生 计，文人在他们的人生画卷上描绘了太多寻常人眼中“有意义”的图像，可越是如此，他们就越需要一 些留白了，越需要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气。于是九月初三的夜晚就成了永恒 的艺术，成了无穷的遐想和怀念。 141⑥将留白艺术发挥到极致的当属倪瓒。倪瓒的留白是为水域和天空准备的，他用寥寥数笔勾勒出山 的轮廓，然后留下一片干干净净的白色，几乎不事墨色——将观者带进倪瓒的美学空间的，不是山，恰 是水天处的空白。在倪瓒笔下，山只是陪衬，水和天才是主体，虚实和主次的关系在倪瓒的空间维度里 发生了巨大反转。所以《渔庄秋霁图》也好，《秋亭嘉树图》也罢，倪瓒笔下的山水总透着点点寒意， 大片的留白给即将南下的冷空气腾出了呼啸而过的空间——凉意在呼吸间浸透肺腑，最终化作无限的寂 寞。这样的意境，明代张岱在随笔《湖心亭看雪》中也有相似的表现：“雾凇沆砀，天与云，山与水， 上下一白，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是文学领域虚实和主次关 系的反差，同样通过视觉上的留白手法来实现，不同的是，倪瓒的留白更为干净和彻底，他的画面是无 人之境，是无我之境——他不是画中风景的参与者，甚至连旁观者的身份都不需要。 ⑦倪瓒和赵孟頫、黄公望、王蒙并称为“元四家”，他们在创作上讲究空隙和苍润之美，明朗通透 的枯笔山水宣告了文人画标准画风的形成。回看整个元朝，东方传统文化和艺术几乎都处于一种自发生 长的状态，像一片无人看管的原野，各种植物竞相生长，诗歌、散曲、话本小说、书法、绘画、杂剧， 都由着自己的性子结出了不同形态的果实。来自草原的统治者更愿意将目光投向遥远的美索不达米亚， 甚至欧罗巴，他们醉心于马背上的征服，把江南留给了一群社会地位卑微却胸怀智慧和士大夫精神的文 人。这是儒家士大夫从庙堂走向乡野的时代，也是贵族气息、士大夫气息与平民气息相遇的时代，这是 两宋画院里拥有官员身份的宫廷画师无法感受到的。有元一代，士人变成了文人，绘画中的匠气变成了 文人气、书卷气，元朝统治者对文化艺术的漠视反而推动了文人画的发展。 ⑧其实绘画里的东西，诗歌里也有，你读“采菊东篱下，悠然见南山”，这是白描，可偌大的画卷 上还有大片留白，你想知道空白处到底是山上的风景还是山下的农家生活，可诗人却说“已忘言”，他 说得那么洒脱又真挚，让你分不清他是真的忘却了，还是故意使性子不说。不说，反而比说了更让人心 安。许多人生，因为“不说”变得简单和真挚了，就像许多诗歌，因为留白变得朴素和平易近人了。这 样的人生和诗歌都让人感动。 ⑨好的艺术形式都会在空间和时间上留下一些空白，喜怒哀乐就在这空白里。 ⑩空白是什么？是无限延伸的外延，是语言无法描摹的内心最柔软的地方，留下一些空白，也是为 了在下一次蓦然相遇时激起情感深处的波澜和感动。比如南朝陶弘景看山，说“岭上多白云，只可自怡 悦，不堪持赠君”。山上究竟有多少妙处？他也是只看在眼里，绝不说破——你若急切地想知道，何不 亲自上山一见？ （选自宋羽《留白，中国文人的艺术“自留地”》，光明网，2023年10月5日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A．人们读《暮江吟》，容易忽视九月初三这个似乎并不特别的日子，而重视“一道残阳铺水中，半 江瑟瑟半江红”的景致。 B．在日常生活中，镂空的花窗和回廊所呈现出来的留白之美，让人的感官跳出客观事物的束缚进入 142到精神和情感世界。 C．倪瓒的《秋亭嘉树图》中，山只是陪衬，水天处的空白引导观者进入他的美学空间，虚实和主次 的关系发生了反转。 D．倪瓒在绘画中的留白比张岱在《湖心亭看雪》中的留白更为干净和彻底，这说明留白在绘画领域 比在文学领域更深刻。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A A．中国的文人想要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气，但又为生计所迫，不得不去 追求功名，所以一直生活在矛盾中。 B．九月初三夜成了永恒的艺术，成了无穷的遐想和怀念，可能是因为白居易在他的人生画卷上描绘 了太多寻常人眼中“有意义”的图像。 C．在元朝，统治者醉心于马背上的征服而漠视文化艺术，客观上使儒家士大夫从庙堂走向乡野，从 而推动了文人画的自由发展。 D．我们想知道“采菊东篱下，悠然见南山”的空白处究竟隐藏着什么，诗人却说“已忘言”，“不 说”使诗歌因此变得朴素和平易近人。 （3）下列选项对留白手法解说错误的一项是 D A．马致远《天净沙•秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，描绘的是“夕阳”和“人”，却让读者 感受到羁旅异乡的作者无尽的落寞与思念。 B．姜夔的《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，留下大片空白，引领读者去品味、思索那 年年盛开的红药背后所隐藏的无限悲怆。 C．岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪山空留马行处”，以马的足印写惆怅惜别 之情，给读者留下了丰富的想象空间。 D．李清照《如梦令》中“试问卷帘人，却道海棠依旧”，“试问”一句，问得自然，空出所问内容； “却道”一句，答得认真，空出侍女的细心。 （4）作者为什么认为留白是中国文人的艺术“自留地”？请根据文本概括。 （5）结合文中主要观点，对《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”作简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认 真推敲。 143（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）D.“这说明留白在绘画领域比在文学领域更深刻”错误，于文无据。 故选D。 （2）A.“中国的文人想要在一些‘无意义’的艺术形式里呼吸真性情的空气”错误，因果颠倒，结合 “中国的文人自古就生活在矛盾之中，他们渴望坐看南山、采菊饮酒，过着与世无争的日子，但又舍 不得……”可知。 故选A。 （3）D.错误，本项与留白无关。 故选D。 （4）①结合“为天地之间的山水留出了可供呼吸的空气，这种空白，就是物质与精神流动的空间， 也是中国文人呼吸艺术气息的一片安静之地”可知，留白体现了中国文人的真性情，隐藏着他们内心 的秘密和喜怒哀乐。②结合“留白作为一种艺术表现形式，是渗透在传统中国文人的日常生活和审美 中的”可知，留白表现了中国文人自由而独特的艺术风格和审美追求。 （5）①结合“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”可知，这两句诗运用了留白的手法。②结合“诗 需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未曾触及的地方，就是留白”可知，当所有人还沉 浸在美妙的音乐中的时候，音乐却戛然而止，听众显然还没有从音乐的氛围中走出来，因此就形成了 突然的空白，诗人用江水和秋月去填补人们心中的空白。③结合“留白，留下的是想象，而美，一旦 进入想象的空间，就有了无限可能”可知，诗人宕开一笔写环境的寂静无声，给读者留下了涵泳回味 的广阔空间，从侧面烘托了琵琶女的技艺高超。 答案： （1）D （2）A （3）D （4）①留白体现了中国文人的真性情，隐藏着他们内心的秘密和喜怒哀乐。②留白表现了中国文人 自由而独特的艺术风格和审美追求。 （5）①这两句诗运用了留白的手法。②当所有人还沉浸在美妙的音乐中的时候，音乐却戛然而止， 听众显然还没有从音乐的氛围中走出来，因此就形成了突然的空白，诗人用江水和秋月去填补人们心 144中的空白。③诗人宕开一笔写环境的寂静无声，给读者留下了涵泳回味的广阔空间，从侧面烘托了琵 琶女的技艺高超。 25．（2024•贵州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 “算法”是为解决特定问题而设计的计算程序系统，由数据和运算规则组成，但在嵌入社会系统后， 这种数理逻辑层面的规则、程序，会转化为规则性或制度性的存在，深刻影响社会结构与文化，影响每 个个体。现在的“算法”不再仅是数据与运算规则，而是在基本单元组合链接下具有特定意向的计算系 统整体。它承载了设计者的效果期待、使用者的劷能期待、资本和政治的影响期待。算法的运转不仅遵 从自我的技术逻辑，同时还向各种价值逻辑妥协。各种社交媒体尽管形态变化花样繁多，其实不过是几 种类型的“算法”形塑着不同的形态。算法在给信息传播活动提供技术支撑的同时，也在一定程度上限 制了人们的行动范围。尤其是当下，“算法”逸出了数理逻辑和代码的运筹范畴，通过对信息流动方式 的规制，直接影响个体生活，进而影响着社会的运转和社会结构本身。 本来，“算法”作为平台基础，是不对信息本身进行干预的。但现在不同了，例如以“匹配的算 法”为底层基础的搜索引擎，理论上对所有信息进行聚合与检索。但在嵌入社会应用后，鉴于利益与政 治的因素，信息的聚合能力受到访问协议的制约。在信息排序与展示层面，因为用户对顶部链接的习惯 性消费，“算法”的设置可以造成信息列表的空间位置被赋予不等的价值，算法的排名逻辑也可以人为 地将“人气”置于“质量”之上；政治、资本等权力主体也可以改动算法进行价值导引。这种看不见的 信息偏向，无形中影响着使用者的认知与价值倾向。用户在这个过程中处于弱势，但也开始从算法边缘 走向中心，利用算法逻辑，通过干预“输入”影响“输出”或对比信息的“输入”与“输出”，进行算 法映射，利用规则进行排序干预，实现对算法的制度性反抗。 再如“推荐的算法”，一方面缓解了海量信息与人有限注意力的矛盾，同时也无时无刻不干预着信 息与人的匹配。这种算法制造了人们理想“想象”与现实“实践”的鸿沟。当精准传播理念深入人心之 后，这种算法引申为一种文化和规则。从此人与信息的匹配不再是专业编辑把关的结果，也不再是基于 社交的关系连接，而是基于需要的算法连接。以往基于公共或权威信息价值的排序被解构，曾经被置于 边缘或末端的个体需求被提到了从未有过的显要位置。算法平台的信息生产，大都遵循商业逻辑，生产 者将目标锁定在更具消费力的群体上，没有消费能力的群体有可能被算法隔绝、遗忘。这样的算法系统 给用户隐私也带来了巨大挑战。 智能时代又兴起了“对话的算法”。目前仅表现在基于底层算法支持与限制的人—机对话方面。当 交往对象从相同的人类拓展到机器，那么人的态度、算法的表现都形塑着二者的关系互动。算法建立在 语料库和模型建构上，对语言的理解是机械的，并不是从人“理解”的角度出发，而是从“计算”的角 度出发寻找匹配的最优，而非“语义”优先。机器人适用于简单的知识问答和执行任务程序，不可能具 备有机的思维。2017年两个聊天机器人发生了一系列重大错误，即使紧急撤下去进行“再教育”也无能 为力，因为聊天是无边际的，再精密的机器人也只能在一定规则的范围内战胜人（例如“深蓝”）。 145“对话的算法”无论怎样改进，机器理解的缺陷与人类为得到理想答案的动机永远处于矛盾中。为了使 用机器人，就得规训人的表达，人服从机器的逻辑才能达到预期的目标。人创造的机器反而控制了人， 这个结果叫“异化”。 以往的“算法”，只涉及信息在同时空或跨越时空的聚合与发散的物理过程。现在出现的“深度合 成媒介”，其原理是通过“仿真的算法”、使得信息传播两端的形态发生变换。文本信息以音频或视频 形式播放；某种语言输入，通过算法转译实现多种语言同步传播。而特别需要注意的是，某种普通话语 可以借助另外具有权威性的话语进行传播。信息—人—情境在“仿真的算法”指导下被分离和另行自由 组合。在解决当下信息传播技术限制的同时，由于“算法”可以主动介入信息，将主体情境分离，增加 了信息传递过程的符号误读。例如，“算法”可以模仿给定的新闻或其他文章的风格；通过对书写或绘 画特征的习得，生成风格类似的作品；可以人脸合成、人脸替换、唇形同步、人脸再现（将面部表情转 移到目标人物脸上）和动作迁移；甚至生成几乎完全相同的整个网站或平台。 根据已有的研究，由深度合成算法生成的内容，被正确识别的概率只有 50%。人们难以辨别“伪 造”与“真实”。真假判断的认知负担加重，信任体系将崩塌。以往我们说的是“模拟”“仿真”，而 现在面临的是假的可能比真的还真。目前这个技术尚处于开发阶段，亟须对其未来发展可能带来的影响 做深入探讨。 （摘编自陈力丹《关注算法的底层建构对社会结构的影响》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A．“算法”作为在基本单元组合链接下具有特定意向的计算系统整体，承载了来自设计者、使用者、 资本和政治等各方面的期待。 B．形态变化花样繁多的各种社交媒体，实际上是由几种不同类型的“算法”形塑而来，“算法”能 够直接影响个体生活，同时影响社会的运转和社会结构。 C．“匹配的算法”在嵌入社会应用后，鉴于各种因素，信息的聚合能力受到访问协议的制约，“算 法”的设置、排名逻辑等都可能导致看不见的信息偏向。 D．“深度合成媒介”的原理是通过“仿真的算法”使得信息传播两端的形态发生变换，信息一人一 情境可以被分离和自由组合，由此生成的内容，被正确识别的概率不高。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A．由“‘算法’逸出了数理逻辑和代码的运筹范畴”“是不对信息本身进行干预的”可见，若不受 利益与政治等因素的影响，“算法”就仅是一个平台基础。 B．当“推荐的算法”被引申为一种文化和规则，人与信息的匹配会成为基于需要的算法连接，自然 也就会出现“算法决定内容”的现象。 C．人—机对话中，“算法”对语言的理解是机械的，机器理解有缺陷，与人类得到理想答案的动机 之间存在着矛盾。 146D．“算法”可以模仿给定的新闻或其他文章的风格，还可以生成风格类似的书画作品等，由此可知 “算法”在文化艺术领域将大有用武之地。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第四自然段观点的一项是 C A．美国学者预示了网络技术发展对用户信息认知的“副作用”，即用户可以在海量信息中自主选择 感兴趣的话题，而构成“个人日报”式的定制化信息系统。 B．某平台在2012年推出了“你关心的，才是头条”的信息传播理念，2018年将这个理念改成了“信 息创造价值”，2020年又更新为“看见更大的世界”。 C．某个5岁的小孩，原来每天都与他的机器人对话，要求讲这个故事、听那首歌曲，但他很快就厌倦 了，因为该机器人难以回答这个年龄段孩子的所有问题。 D．ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够根据聊天的上下文进行互动，真正像 人类一样来聊天交流，甚至能够写诗、撰文、编码。 （4）小刚同学计划为本文撰写一篇题为“摆脱算法‘绑架’，破除信息‘茧房’”的读后感，根据文 中对四种“算法”的阐述，下列表述不适合作分论点的一项是 C A．巧借规则，排序干预，制度性反抗让用户不再弱势。 B．保护隐私，从我做起，公共权威信息价值还需强化。 C．人机对话，由我做主，拒绝机器人操控，变“异化”为“同化”。 D．练就慧眼，辨别真假，甄别仿真算法我自有妙招。 （5）请简要分析本文的论证思路。 【答案】（1）D （2）D （3）C （4）C （5）文章先介绍了“算法”的概念和特点，接着分析了四种不同类型的“算法”，及他们的社会影响， 最后指出由于算法的这些特性用户的隐私和信任体系面临挑战，亟须对算法未来可能带来的影响做深 入探讨。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。解答本题，需要结合选项所给的材料进行分析，找 出符合题干的选项。 （4）本题考查学生对论据的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对 各个选项，作出正确的选择。 147（5）本题考查学生把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句， 把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路。 【解答】（1）D．“深度合成媒介”的原理是通过“仿真的算法”使得信息传播两端的形态发生变换， 信息一人一情境可以被分离和自由组合，由此生成的内容，被正确识别的概率不高。不正确。根据原 文最后一段，“根据已有的研究，由深度合成算法生成的内容，被正确识别的概率只有 50%。人们难 以辨别‘伪造’与‘真实’。真假判断的认知负担加重，信任体系将崩塌。”由此生成的内容被正确 识别的概率只有50%，而不是“深度合成媒介”的原理被正确识别的概率只有50%。 故选：D。 （2）D．“算法”可以模仿给定的新闻或其他文章的风格，还可以生成风格类似的书画作品等，由此 可知“算法”在文化艺术领域将大有用武之地。不正确。根据原文最后一段，“算法”可以模仿给定 的新闻或其他文章的风格；通过对书写或绘画特征的习得，生成风格类似的作品。但并没有提到“算 法”可以生成风格类似的书法国画作品等，也没有提到“算法”在文化艺术领域的用武之地。 故选：D。 （3）第四自然段观点是：“对话的算法”无论怎样改进，机器理解的缺陷与人类为得到理想答案的动 机永远处于矛盾中。为了使用机器人，就得规训人的表达，人服从机器的逻辑才能达到预期的目标。 人创造的机器反而控制了人，这个结果叫“异化”。 A．美国学者预示了网络技术发展对用户信息认知的“副作用”，即用户可以在海量信息中自主选择 感兴趣的话题，而构成“个人日报”式的定制化信息系统。这个选项与第四自然段观点不符，它讲的 是用户在海量信息中自主选择感兴趣的话题，而构成“个人日报”式的定制化信息系统，并没有涉及 到机器理解的缺陷和人类为得到理想答案的动机之间的矛盾。 B．某平台在2012年推出了“你关心的，才是头条”的信息传播理念，2018年将这个理念改成了“信 息创造价值”，2020年又更新为“看见更大的世界”。这个选项也与第四自然段观点不符，它讲的是 某平台的信息传播理念的变化，并没有涉及到机器理解的缺陷和人类为得到理想答案的动机之间的矛 盾。 C．某个5岁的小孩，原来每天都与他的机器人对话，要求讲这个故事、听那首歌曲，但他很快就厌倦 了，因为该机器人难以回答这个年龄段孩子的所有问题。这个选项与第四自然段观点相符，它讲的是 一个5岁的小孩与他的机器人对话，但机器人难以回答孩子的问题，说明了机器理解的缺陷和人类为 得到理想答案的动机之间的矛盾。 D．ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够根据聊天的上下文进行互动，真正像 人类一样来聊天交流，甚至能够写诗、撰文、编码。这个选项与第四自然段观点不符，它讲的是 ChatGPT的能力，并没有涉及到机器理解的缺陷和人类为得到理想答案的动机之间的矛盾。 故选：C。 148（4）C．人机对话，由我做主，拒绝机器人操控，变“异化”为“同化”。因为原文并没有提到用户 可以拒绝机器人操控，也没有提到可以将“异化”变为“同化”。 故选：C。 （5）本文第一段介绍了“算法”的概念和特点，指出它在嵌入社会系统后会转化为规则性或制度性的 存在，深刻影响社会结构与文化，影响每个个体。2至5段文章分析了四种不同类型的“算法”：匹 配的算法、推荐的算法、对话的算法和仿真的算法，以及它们对社会的影响。最后一段指出由于算法 的这些特性，人们对信息的认知和价值倾向受到无形的影响，用户的隐私和信任体系面临挑战，亟须 对算法未来可能带来的影响做深入探讨。 答案： （1）D （2）D （3）C （4）C （5）文章先介绍了“算法”的概念和特点，接着分析了四种不同类型的“算法”，及他们的社会影响， 最后指出由于算法的这些特性用户的隐私和信任体系面临挑战，亟须对算法未来可能带来的影响做深 入探讨。 声明：试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2024/11/4 15:56:01；用户：组卷54；邮箱：zyb054@xyh.com；学号：41419017 149