2025年菁优高考语文解密之现代文阅读_中考押题2026《中考押题》系列（9科全套实时更新中）_2026版中考《菁优系列》趋势分析+押题密卷+抢分秘籍+模拟考试_题型篇

2025年菁优高考语文解密之现代文阅读 一．现代文阅读（共25小题） 1．（2024•河南模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 鲁迅的小说创作始于1913年，止于1935年，时断时续前后不过22年，全部所得只有《怀旧》和 《呐喊》《彷徨》《故事新编》三集，共33个短篇。莫言的小说创作从1981年起步，迄今32年，累计 有长篇11部、中短篇110余篇。从创作的时代背景和数量上看，二者区别殊异，关联甚小。但就作品题 材、情境的设定和叙事方式的运用来讲，它们却显示出同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色。 这种把选材的重心和叙事的焦点，都对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情， 把叙述者执行叙述的声音、角度和认知基准，则尽可能靠近预期读者的创作手法，按照鲁迅 1935年在 《（中国新文学大系）小说二集序》里的概括，就是所谓“乡土文学”。鲁迅原称的“乡土”，本是指 作者现居地远方（空间和时间）的故乡。因而“乡土文学”一说，在鲁迅那里，也主要是指那种被动或 主动地离弃了故乡、侨寓在异地，借着刻画和咏叹远去的故乡人事来寄托乡愁的作品。 鲁迅一代的作者笔下的故乡和鲁迅所界定的“乡土文学”，随着中国文学思潮与中国社会思潮的汇 流、推进，到1930﹣1940年代之际，范畴逐渐扩大、内涵逐渐深化、意味逐渐抽象，终于转移、融合进 传统与现代、民族与世界、大众与精英、民间与官方、农村与城市等二元对立的观念轴心、演变成了与 传统、民族、大众、民间、农村等一系列表征整个中国社会的价值本位的观念直接对应的一种文学意象 和文学风格的符号。 随之而后，长达三十多年“政治先行、文学后进”的文艺运动，使得这一与具体的文学创作实践密 切相关的社会观念生成和丰富的历史细节，一度湮没不彰。原本在作家的创造意念和文学文本的世界里 可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚至政治经济学意义上的传统文化，民雅精神，农村面 貌，农民阶级等理念形态，日益深入地熔铸，极财在了一起，相应地：“乡土文学“原有的那种批判现 实和针还人性的幽暗气质—鲁迟胃经细致论析过的那肿因作者个性，阅历和写作才具的不同而形成色各 异，但暴调相信的乡”——也被彻庭消除，取而代之的是以克服作者主观介入为前提的透明写实的情节 处理和机械两分的人物塑造。 直至1080年代，随着包括莫言在内的寻根一代作家的崛起，才重新激活了“乡土文学”。异将其还 原为一种创作手法。 与其他许多同辈作家在寻根落潮之后粉纷离开“乡土”、关怀当下不同，莫言的小说创作重心至今 保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的“乡土”叙事场域之内。这不仅突出地体现于他的 1部长篇 作品，同时也体现于他相当部分的中短篇小说，关于这一点，类似鲁迅小说中的“乡土”始终或明或睛 地维系于以未庄，鲁镇、S域为符号，以绍兴为原型的地理人文场景，莫言的小说也显现出执着，持久地 将自己真实的故乡山东高密大栏乡文学化和意象化的取向，其结果就是“胶东高密东北乡”这一亦真亦 1幻的场景在莫言小说世界里跨文本、跨时代的稳定存在。 此外，也正如鲁迅小说的叙事建构，赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的“老中国儿 女”思想和生活情态的地标隐喻的意味，莫言小说的叙事建构，也在不断丰富和加强“胶东高密东北乡 “作为社会和历史的地标隐喻的意味。恰在此，莫言小说展现出了与鲁迅小说同中见异的特质：它的叙 述者和鲁迅小说一样都间离于它所叙述的乡土故事，但鲁迅小说这种间离更多、更明显地依托了承五四 思想启蒙运动而来的知识分子立场，理性为主、感性为辅；而莫言小说却正好相反，它的叙述间离主要 是支撑在感性基础上，其中也快带着知识理性的因素，但并不以此为重。莫言小说世界的景观因此在趋 于芜杂、斑斓和幽暗的方向上显得更为奔放、狂野。 从精神谱系上究其成因，这当然仍可归结为从文学寻根一代而来的一种思想和审美习惯。但在别的 许多作家那里中断了的习惯，莫言却在其创作中进行了独异、新颖的拓展，其脉络已远超出文学或社会 潮流总体进程的涵盖范围。对于这种发展，或许从乡土是依从还是成就现代、是依从还是成就都市、是 依从还是成就世界等社会历史的实际问题层面去探察，才会获得较为合理、贴切的认识和理解。如果非 要用一个名词来加以概括，鲁迅小说和莫言小说这种既相关又相异的关系或可称作中国新文学史上的 “中层叙事”在不同时代区间和文化层次上的不同呈现。 （节选自李林荣《从鲁迅到莫言：新文学传统中的乡土叙事） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.鲁迅的小说在创作时长、作品数量方面皆不及莫言的小说，但二人的小说创作在题材、情境设定以 及叙事方式方面却显示出相同的特点。 B.鲁迅的小说创作处于辛亥革命之后，与当时的社会背景关联紧密，而莫言的小说创作大多处于文学 思潮的鼎盛时期。 C.类似于鲁迅小说中文学场景的设定，莫言小说聚焦于胶东高密东北乡，并且这一文学场景稳定地存 在于其不同时期、不同文本的作品中。 D.鲁迅小说和莫言小说虽然所处时代和文化层次不同，却有一定的相似性，二者都可以归人鲁迅所界 定的“乡土文学”的范畴。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.乡土文学的概念、范畴不是一成不变的，它会随着社会时代的发展而变化，但是不论如何变化，都 以乡土社会为叙事焦点。 B.乡土文学在1940年之后的三十多年里受到社会学县至政治经济学的限制，因此原本可以斑斓多姿的 创作内容产生了一定的变化。 C.乡土文学在鲁迅一代的作者之后曾有一段湮没不彰的时期，直到莫言在内的寻根作家的崛起，才使 得乡土文学重新焕发生机。 D.鲁迅小说和莫言小说的叙述者都间离于它所叙述的乡土故事，但叙述者在叙事间离的理性和感性的 2侧重上则有所不同。 （3）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 A.在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境不是寄予某种人生理想的世外桃源，而是诸如鲁镇一般思想凝 滞不前的所在。 B.鲁迅的《故乡阿Q正传》等作品，用生动的现实主义笔触描绘了农民的悲惨处境，是对乡土生活情 态的揭示。 C.其他作家完成寻根任务后便离开家乡，只有英言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作，这是他对自 己“乡土”叙事场域的坚守。 D.莫言乡土小说的“回归”趋势，与鲁迅小说在对“乡土”的离弃方面有着细微的区别，但是都对乡 土文学发展做了一定的贡献。 （4）下列对乡土文学代表作品的解说，与其他三项不相同的一项是 A.《荷花淀》叙述了抗日战争时期发生在河北省中部白洋淀（荷花淀）的一场没有硝烟弥漫的伏击战。 B.《边城》中写湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黄蘸酒在额头画王字，午饭后还会赶去看 划船比赛。 C.《小二黑结婚》描写了在解放区新的历史条件下，一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事。 D.《哦，香雪》开篇没有一句话正面描写城市，仅以一列象征城市的火车为读者拉开了故事的序幕。 （5）请结合本文内容，简要分析鲁迅小说《祝福》中乡土文学的叙事特点。 2．（2024•贵阳模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。 这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发 展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求 与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论 和实践方案。 晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结合他在 法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育 在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱” “私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农 村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天 渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中国农民在“智 识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时， 运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形 中增强了削足适履的内在冲动。 3同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便 为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。 1936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的搭配， 在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡土中国的 批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。而晏阳 初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的变迁固然要拆解重搭， 但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一看所拆的件头在整个机构中有什么功能， 拆了有什么可以配得上”。 在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作 的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以了直截了当的批评 他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过文字下乡的 方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问题的 根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。 费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过 在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中国传统 经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工 混合的经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而，随着西方现 代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿边缘上”了 此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村工作者们所能做 的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。费达生等知识分子的 技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使得农民看到了现 代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经济系统重组的过程。 费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击所做出的回应，看到这种回应给农民生 活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高 度机械化大工业发展所造成的农村衰落。 为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识呢？ 费孝通后来把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众，也没 有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个人也 通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要的是，费孝通 的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下 提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据实际情况 4来获取，又需要根据一“实”的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。 在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需要中 国知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释 这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系。 （摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式——以晏阳初和费孝通的实践为例》） （1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.“乡村建设”是指中国近现代知识分子利用自己接受的教育，从农村这个基层组织出发，研究中国 现状，探索救国道路的一场运动。 B.晏阳初以西方社会作为理想的参照物来观照中国农村，对中国农民问题的诊断带有一定的主观性， 其乡建方案也存在一定的局限性。 C.费孝通通过实地考察，了解到中国农村问题的根结以及农民的真正需求，以农民的视角拟定乡建方 案，这是他获得成功的原因之一。 D.虽然晏阳初和费孝通两人的视角不同，对中国社会问题的根结认识和解决方案也不同，但其改变积 贫积弱现状的终极目标是一致的。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.晏阳初的乡村教育难以符合农民胃口，可见他对中国农村根结问题的认识有失偏颇。 B.费孝通认为，只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组。 C.费孝通对晏阳初的主观认知予以直截了当的批评，体现了他对从实求知原则的坚守。 D.乡村建设要在把握和保持自身文化主体性、提升文化自觉的过程中发现解决真问题。 （3）下列最全面地体现了晏阳初对近现代中国农村问题认识的一项是 A.鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄。 B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。 C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛三仙姑。 D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。 （4）根据原文，将下面表格中空缺的内容补充完整。 标题：① 姓名 晏阳初 费孝通 对照维度 中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化 ② 近现代乡村问题归因 中国农民“愚”“穷”③ “弱”“私”四大问题 的实践方案乡村建设 ④ 改造传统的手工业，重组 失衡的社会经济系统 （5）我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中国近现代知识分子对于 5乡村建设的探索与实践给予我们什么启示？请结合材料简要概括。 3．（2024•海南二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 “本色”一词从《文心雕龙》开始进入文艺理论的范畴之中，尽管在那时还不具备真正的诗学意义。 宋代陈师道对于“本色”的使用使得“本色”具备了诗学意义，并且此时的“本色”已经涉及神中国文 学批评史上诸多问题，例如，严羽将“本色”视为一种与其他文体创作相区别的主要能力和整体风格， 而词人张炎则将“本色”视为某种特定的风格特征。总之，宋代文艺理论批评中“本色”的内涵在明代 文艺理论中几乎都得到了再现。 进入明代，文艺理论批评中的“本色”在宋人的基础上衍生出了更多的内涵，现略举数端如下：明 代的文艺理论在辨体时更加注重从时代整体高度对“本色”进行阐释和把握，以“本色”代长指时代文 体及其所代表的艺术风格特征。就诗文批评而言，明代文人分门立户，标榜自己，攻击他人，而这种相 互攻击在诗文批评中最为明显的表现就是宗唐与宗宋的艺术风格之争。而这种 四争论在明代初期的朱权、 李东阳等人已经表现出来，并且在“前后七子”得到了进一步发展，从而在整个明代文艺理论批评中走 向了高潮。因而“本色”成为不同的文学流派标举各自推崇时代器文体审美风格的代名词。可以说，作 为时代风格特征的“本色”更多的是充当着门户之争理论话语的角色。 此外，从现代文艺理论的角度来说，文学是语言的艺术。因此，从语言角度界定“本色”也成了明 代文艺理论批评中的常见现象。这不仅体现在传统的诗文之中，在戏曲中也表现得更为明案淞显。由于 戏曲自身发展的特殊性，它的语言并不像传统诗文那样注重“雅正”，而是带有明显的随意性，这就使 得它从起源的角度上形成了自己独特的语言观。尤其是从宋代开始，随着城市经济的发展，戏曲逐渐为 大众所接受，因而进一步地深化了它所具有的语言特征。与此同时，传统诗文理论批评中的知识与性情 之争更是深刻地影响到了戏曲理论批评。知识与性情关系的问题涉及诗歌创作的问题。宋代的黄庭坚没 有处理好二者之间的关系，从而使得知识在诗歌创作中成了核心因素，最终形成了“以知识为师”的风 气。面对这个问题，戏曲理论家并没有过分看重“知识”，对“文人化”持一种排斥的态度，因而大多 数戏曲理论家十分看重直抒胸臆而产生的语言上的自然、通俗与质朴。 除了上文提到的“辨体”和语言特性，“本色”在明代文艺理论批评中还与文章本身以及文章中的 人物形象密切相关。这种现象大致出现在明代中后期，由于王阳明心学的流行以及市民阶层的兴起，这 些条件都使得审美主体更多从自己的内心和情感出发对文艺领域中的特定问题进行思考。在诗文领域中 以唐宋派和公安派为例，他们之间的共同点在于都倡导“性灵”，因而在他们看来，那些发自于心性的 作品就可以称之为“本色”。同样也正是由于对性情的重视，小说批评家们将自己关注的重心转向了人 物形象的塑造。 明代文艺批评中的“本色”内涵之所以会产生上述的几个变化，主要是由于整体性社会思潮的演变。 明代的社会文化思潮大致进行了两次转型：第一次是王阳明心学的兴起使得文人的关注点从传统的政治 教化转向了以内在心性为依据；第二次则是在明代中后期，有一部分有识之士认为王阳明心学所具有的 6空谈之风造成了人们的空想，从而加剧了社会上的困境。因此，这些文人在文学艺术领域中出现了向传 统儒家文艺观念回归的倾向和趋势。然而第一次转型对“本色”造成的影响最为明显，这个时期的审美 风格并不是传统的以礼节情的“中和”或“温柔敦厚”，而是表现为性格的张扬。 （摘编自王长青《明代文艺批评“本色论”研究》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.宋代之前，诗歌的创作没有与“本色”联系在一起，直至宋代，“本色”一词才具备了诗学意义。 B.朱权与李东阳、“前后七子”等人对唐诗、宋诗高低的争论，使整个明代文学理论批评的发展走向 高潮。 C.明代文艺理论用“本色”代指时代文体及其所代表的艺术风格特征，“本色”往往充当着门户之争 理论话语的角色。 D.戏曲因自身的特殊性，语言有明显的随意性；宋代以后，戏曲深化了它所具有的语言特征，而逐渐 被人接受。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章首先谈论典籍和文艺理论批评中的“本色”，然后逐层论述，最后做归因分析。 B.文章聚焦明代文艺批评中“本色论”的研究，又关联宋代的相关研究，拓展了文章深度。 C.文章第三至五段是递进关系，从三个方面来分析明代文艺理论批评中的“本色”内涵。 D.文章除了运用举例论证，还多次运用因果论证，展现推导结论的事理关系，逻辑严密。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.明代的文艺理论家们继承并发展了严羽、张炎关于“本色”的观点，用“本色”来代指时代文体及 其所代表的艺术风格特征。 B.宋代的黄庭坚重知识，轻性情，而有些戏曲理论家在处理知识与性情的关系上和黄庭坚相悖，他们 注重语言的自然、通俗与质朴。 C.小说批评家们看重性情，将自己关注的重心转向了人物形象的塑造，这与王阳明心学的流行以及市 民阶层的兴起有关。 D.明代社会文化思潮经历两次转型，其中第一次转型对“本色”影响很大，这次转型改变了人们张扬 的性格，使人们变得温柔敦厚。 4．（2024•烟台模拟）阅读下面的文字。完成下列各题。 ①中国诗学的主要内容是诗法，即关于诗歌写作的法则和技巧。唐人谓之“格”，并由此形成中国 诗学的主要著作形式之一——诗格。中国诗学对法加以关注并奠定以诗法为主体的理论结构，应该说是 在唐代。晚唐、五代至北宋，层出不穷的诗格、诗话著作使诗歌技法的探讨在逐步深入、细密的同时， 也日益流于琐碎苛细。于是江西诗派起而矫之，发挥苏东坡创作论中风行水上、自然成文的思想，倡 “活法”之说。虽然“活法”之说主要着眼于点化前人语句，但它显示的意义却是：具体法则是固定的 7是谓定法；法则的原理是灵活的，是谓活法。相对具体法则而言，更重要的是法的原理。这应该说是讨 论家对“至法无法”的自觉意识。 ②后来清初游艺编《诗法入门》，将前人的意思融合贯通起来，加以完整地表达：“诗不可滞于法， 而亦不能废于法。……法乎法而不废于法，法乎法而不滞于法，透彻玲珑，总无辙迹，所谓空中之音、 相中之色、水中之月、镜中之花，是耶非耶？得是意者，乃可与之读诗法。”就是最死板的八股文，也 讲究“文无定体，在其人之自得何如耳”。总之，反对机械地拘泥于法，强调用法、驾服法的能动性和 灵活性，即由有法至于无法。 ③“至法无法”作为艺术家对待规则和技巧的根本态度，可以说是艺术观念发展到成熟境地的一个 标志。它意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。 ④作为艺术观念，“至法无法”的凸现当然是在诗学体系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就 孕育在最古老的文献中。它涉及两个古老的哲学问题：一是法与道的关系，二是法与言的关系。 ⑤中国古代在大道无形的本体论观念的主宰下，事物的规则或原理被划分为技与道（或曰神）两个 层次：技是形而下的，道是形而上的。在《庄子•养生主》庖丁解牛的故事中庖丁说：“臣之所好者道也， 进乎技矣。”就诗学而言，有法即是技，神而明之的“无法”才是道。《老子》曾说“有法法无法”， 在艺术就是达到通种的化境。王槚《诗法指南》序说：“语云“有法法无法”。又云“道法自然”。是 编虽谭及有法，而法无所法之旨跃然以呈学诗者，欲破穿凿支离之夙习，舍此无可从入。惟因法而法无 法之法，以游于自然之途，则诗虽技哉，进于道矣。”这也是强调法进于道的神化境地。由此可以看出 “至法无法的观念与老、庄道学有渊源关系。 ⑥第二层含义与第一层含义密切相关。老子认为，作为世界本原的形而上的道是不可名状的，庄子 也说“大道不称”（《庄子•齐物论》）。作为艺术化境的道，既然“知其妙而不知其所以妙”，当然也 是不可言说的。严羽说“诗之极致有一，曰入神”（《沧浪诗话•诗辨》），刘大櫆说“古人文章可告人 者唯法耳，然不得其神，徒守其法，则死法而已”（《论文偶记》），章学诚说“学文之事，可授受者 规矩方圆，其不可授受者心营意造”（《文史通义•文理》），无非是要说明，不能用语言捕捉、表述的 东西，自然就是超出知觉限度之外的不确定的东西，也就是不可讨论的东西。这样难以言说的“至法” 在被悬置起来的同时，又与“道可道，非常道：名可名，非常名。无名，万物之母”的道家哲学的本体 论获得了逻辑上的一致。 ⑦儒、道两家学说是中国传统思想的两大源头，中国古代文艺观也不例外地受到两家学说的影响。 但两家思想对古代文艺学的影响是不同的，儒家思想的影响主要在本质论和功能论方面，至于创作论、 结构论及艺术辩证法、美学基本原理，则大体是在老、庄道家思想的基础上形成的。至法无法的观念， 从本体论的角度看，无疑可以溯源于道家思想；但如果从主体的立场来讨论古人对法的态度，那么我们 还能看出道而不器的传统才能观的影响，由此对至法无法的含义加深一层理解。在传统观念中，“工以 技贵，士以技贱”。孔子说自己少贱多能。不试故艺（没有做官，所以学到了很多技艺），不过是无可 8奈何的自嘲而已。后世士大夫总是崇尚通才通识，具体的技能相对来说是受到轻视的，这种观念表现在 文学理论中就是“心与气本也，源流法度末也，本至而末自随焉者也”。以诗学而言，诗论家本着孔子 “有德者必有言”的训条，首先强调的是作家的品德、修养和学识。如叶燮从诗家的才、胆。识、力来 论“诗之基”，法则卑之为“末技”；沈德潜倡言“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”。 都是人所熟知的。在这样的观念主导下，中国诗学出现的对法的热衷与对法的轻视的反差就不难理解了。 （摘编自蒋寅《至法无法：中国诗学的技巧观》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.唐宋诗论家对诗歌创作提出较为严苛细致的技法要求，这在一定程度上有碍于诗人创作的自主性和 灵活度。 B.古人研究诗法，经历了一个由用法到反对用法再到追求独创性的过程，最终形成“至法无法”的艺 术观念。 C.道家追求的道进乎技的化境、儒家倡导的道而不器的传统才能观，都对“至法无法”文艺观具有启 示作用。 D.古代诗人创作时既遵循法又不拘泥于法，这一现象真实体现了“至法无法”所蕴含的辩证统一的哲 学思想。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.根据“活法”之说，法的原理要比具体法则更重要，只有灵活把握法的原理，才能实现对法的超越。 B.“道进乎技”意为技之于道属于低层次，道是技的极致境界；掌握了道又可以更好地发挥技的价值。 C.刘大櫆、章学诚等的论述表明，作为技的法能言说，而法的理、法的精义、运用法的神却妙不可言。 D.孔子以“少贱多能，不试故艺”来自嘲，委婉地表达出对“工以技贵，士以技贱”传统观念的否定。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是 A.若夫结构之密，偶对之切，依于理道，合乎法度，首尾相应，虚实相生，种种瘅病皆所以语文，而 皆不可以语于天下之至文也。（李贽） B.诗歌天才必须在人的身上自求活计，不能靠法则和规定促其成熟，而是要凭自身的感觉和警觉。凡 是创造性的东西必须自我创造。（济慈） C.初学论画，当先求法。笔有笔法，章有章法，理有理法，采有采法；笔法全备，然后能辨别诸家； 章法全备，然后能腹充古今。（董棨） D.行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意 运法，转以意从法，则死法矣。（沈德潜） （4）下列对本文论证思路的梳理，不正确的一项是 A.①﹣③段：交代“至法无法”产生的背景及缘起→援引文献解析其内涵→指明其意义 B.④﹣⑥段：总说“至法无法”的思想渊源→分说“法与道”“法与言”对它的影响 C.⑦段：阐明古代文艺观受儒道学说影响不同→指明诗论家对“法”的轻视失之偏颇 9D.全文：提出“至法无法”并予以阐释→追溯其哲学渊源并探究儒道学说对它的影响 （5）请结合本文观点，谈谈它对我们当前的语文学习有哪些启示。 5．（2024•山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①对层出不穷的殖民背景藏品的返还诉求，西方相关博物馆一开始并非像如今的国际社会一样予以 支持，而是持或明或暗的拒绝态度。事实上博物馆要彻底去殖民化似乎并不容易，因为这些博物馆的早 期发展史已经深深烙下了殖民主义的印记，况且殖民主义思想体系的根除也非一朝一夕之事。对西方博 物馆而言，“去殖民化”是对曾经的殖民历史的批判性思考，是确保类似的事情不会在当今社会重蹈覆 辙，但并不意味着就一定要将殖民背景藏品物归原主。为了继续持有殖民背景藏品，这些博物馆努力寻 找或提出拒绝返还的伦理依据。 ②首先是所谓“普世性博物馆”的提出。2002年，欧洲和北美的18家知名博物馆发表了《关于普 世性博物馆重要性及价值的宣言》（以下简称《普世宣言》），宣称这些博物馆继续持有藏品对所有民 族的利益来说都很重要，因而其藏品不应在返还之列。毫无疑问，彼时的这一提法是拒绝将包括殖民背 景藏品在内的藏品归还给原属国，而这在当时也引发了一场巨大的伦理之争。质疑者首先认为这些博物 馆对“普世性”存在曲解，事实上所有博物馆都有“普世价值”，殖民背景藏品的流失过程通常与国家 和民族情感密切相关，拒绝返还是对原属国民族情感的再一次践踏。其次，“普世性博物馆”也并非藏 品保护和展示的最佳选择，这一提法忽视了藏品的特殊性，即藏品与创造它的民族紧密相连，脱离了这 种原生环境，藏品也就失去了其最重要的价值，对藏品的研究和保护都十分不利，比如大英博物馆对 《女史箴图》修复时所造成的损坏。“普世性博物馆”的提出在当时成为西方博物馆拒绝返还的一种辩 护方式，但现在看来《普世宣言》的伦理依据已完全不再有力。 ③相比于直截了当拒绝返还藏品实物的《普世宣言》，近些年出现的数字返还则激起了对实物返还 替代模式的伦理讨论。数字返还理念最初来自美国的原住民藏品返还实践。在美国1990年颁布《美国原 住民墓葬保护与返还法案》后，部分原住民遗骸及物品得以归还，然而由于举证困难、法律程序复杂、 原住民部落社区文保设施落后等问题，大部分原住民藏品并未真正实现归还。但博物馆与原住民群体在 返还过程中的合作空前增强，并在2000年由美国国立印第安人博物馆与德克萨斯大学奥斯丁分校合作， 对美国原住民物品进行数字化，以期找到实物归还途径之外的另一种途径。之后数字返还的理念被部分 绑上了政治因素，一度被标榜为博物馆藏品退还的新选择、数字退还的本质是将数字化信息共享给原属 国或社群，包括图片、史献、文件、研究成果、知识体系等，然后基于信息再进行藏品的复制、展示等 帮助原属国重新获得流失之物的知识，并通过互联网平台实现藏品知识的全球共享。但数字返还只是解 决了藏品的利用问题，并未触及藏品的所有权问题，而且对于原属国或社群而言，依附于藏品而存在的 民族情感与自我认同等精神层面的寄托也未得到落实。 ④西方博物馆以前在阐释殖民背景藏品时，大多强调自身文化的光荣与认同。体现出一种不对等的 权力关系以及脱离原生情境的藏品阐释方式。博物馆去殖民化也意味着博物馆应摆脱西方世界对藏品认 10识的价值体系，从非西方的视角来重新审视藏品，这也与后殖民时代文化遗产保护理论强调藏品的原生 情境相契合。 ⑤部分藏品通过回归原先的语境可以深化自身的意义，因此对藏品价值的重新认知是促成双方有效 对话的前提。苏格兰格拉斯哥博物馆”鬼神舞衣”的返还案例充分体现了这一点。伤滕谷幸存者协会对 格拉斯哥博物馆藏品“鬼神舞衣”的第一次返还诉求于1995年提出，但被馆长拒绝；又于1999年第二次 提出退还诉求，得到了新馆长的同意。第二次返还诉求之所以成功，很大程度上得益于对“鬼神舞衣” 原生文化情景的再认识。诉求方在返还诉求中阐释道：“拉科塔的传统是将死者着衣而葬，因此‘鬼神 舞衣’应当被视为和人体遗骸具有同样重要性的物品。”而博物馆此前一直认为这件藏品既非其非法所 得，也非神圣物品或人类遗，因此不应在返还之列。 ⑥除了藏品原本价值，人们对这些藏品流失方式也有了新的认知，其中比较典型的是对“不道德交 易”的阐释。其实，早在1943年二战同盟国为解决纳粹劫掠问题形成的《伦敦宣言》中就提到，“不道 德交易、威胁、胁迫、非法占有或任何其他侵权行为”获得的财产、被视为可没收财产。从中可以看出 对藏品交易真实性的强调，包括“形式看似合法，甚至自称为自愿生效的交易”，因为这些交易背后往 往体现了不平等的权力分配。尽管这主要是针对德国占领区强制性及恐吓胁边下的借出、捐赠和贱卖等 交易，但人们在之后很快意识到殖民情形下也有许多类似交易。在殖民时期，宗主国掠夺以及在与完全 不懂西方市场行情的人交换财物时，这些藏品的“价值”在交易过程中难以充分体现，这些藏品的交易 本身也需要重新进行审视。 （摘编自杨谦《西方博物馆殖民背景藏品返还的伦理探究》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.对殖民背景藏品的返还诉求，西方相关博物馆的态度现在已有一定程度的松动，但并不意味着他们 就一定会将殖民背景品物归原主。 B.2002年发表的《普世宣言》中所谓“普世性博物馆”的说法，在当时引发了一场巨大的伦理之争， 并引起了国际社会的强烈反对。 C.西方博物馆以前“大多强调自身文化的光荣与认同”中的“自身文化”，包括西方国家的民历史、 殖民文化和价值体系。 D.《伦敦宣言》意味着对“不道德交易”的反对，这客观上推动了人们从非西方的视角来重新审视西 方博物馆殖民背景藏品的流失方式。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.“普世性博物馆”并非藏品保护和展示的最佳选择，例如大英博物馆对《女史箴图》修复时竟然造 成了损坏，这让原属国人民深感痛惜。 B.“在美国1990年颁布《美国原住民墓葬保护与返还法案》后”“大部分原住民藏品并未真正实现归 还”，但这并不意味着那些藏品的返还毫无希望。 11C.“但数字返还只是解决了藏品的利用问题”，也就是说“数字返还”只是双方合作过程中的一种产 物，原属国人民还将可能继续追索其所有权。 D.格拉斯哥博物馆“鬼神舞衣”返还成功的案例启示广大诉求方，只有加强对西方博物馆殖民背景藏 品价值的重新认知，才能够有效提高返还诉求成功率。 （3）下列选项，能够作为第二段中的质疑者反驳《普世宣言》主要观点的一项是 A.1907年，英国殖民者将从南非德兰士瓦劫掠而来的目前存世最大的钻石原石“库里南钻石”，献给 了当时的英国国王爱德华七世。 B.从二战开始至1944年7月，德国从西欧劫掠的文物共装了137辆铁路货车，共计4174箱，仅绘画作 品就有10890幅。 C.大英博物馆收藏了120件英国在殖民印度时期掠而来的大理石浮雕，这些浮雕对于印度人民来说具 有重要的情感意义和价值。 D.从1949年至2019年，中国通过执法协作、司法诉讼、协商捐赠和抢救征集等多种途径，追回流失 国外的文物300多批，超过15万件。 （4）下列对文中加点词语的含义和作用，分析不正确的一项是 A.“毫无疑问”含有“十分肯定”之意，以鲜明的态度强调了彼时的这一提法的本质。 B.“绑上”含有“强制、强行”之意，表现了博物馆用数字返还理念绑架政治的无理。 C.“标榜”含有“吹嘘、夸耀”之意，鲜明地表现了作者对数字返还理念的反对态度。 D.“往往”含有“经常”之意，强调所有殖民情形下的交易背后常常体现了不平等的权力分配。 （5）请简要分析文本的论证结构。 6．（2024•陕西模拟）阅读下面的文字，完成小题。 正所谓：“一日三餐，人间烟火。”活着就需要食物来滋养，以往我们食物主要来源于自然界可以 直接或者间接食用的自然资源，比如谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等。几千年来，我们已经习惯了这种饮 食，你可有想过在未来某一天，我们的食物可能是被造出来的吗？ 人造食品又叫仿生模拟食品，顾名思义就是用科学手段把原料制作成类似天然食品口味的新型食品。 人造食品并不是假冒伪劣食品。提起人造，不少人会联想到少数不法分子利用技术手段制造的伪劣食品 比如此前报道过的用塑料制作的大米和紫菜。人造食品与传统食品一样具有可食用性和营养价值，区别 就在于获取的途径不同而已。所以，人造食品的安全性是完全可以保证的。 人造食品的制造是仿生学原理和现代科技的结合。首先，需要确定需模拟食品的外形和结构，尤其 要考虑到食品的用途、口感、色彩等多个方面因素。其次，根据需求准备相应的原材料，如植物纤维、 糖类等，并进行筛选和处理。再则，采用相应的技术手段制造食物，例如3D打印技术和微生物发酵等。 以人造肉为例，可分为两种，其中一种人造肉又称植物蛋白肉，主要靠大豆蛋白制成，富含大量的 蛋白质和少量的脂肪。而另一种是利用动物干细胞制造出的细胞培养肉，用这种技术获取的肉类更受关 12注。 2012年，荷兰马斯特里赫特大学的科学家马克•波斯特博士，终于在全球首次成功培育出了细胞培养 肉。他首先在活着的动物身上提取一小块肉，然后将他拿到的肌肉组织进行过滤，把它分离成肌肉细胞 和脂肪细胞，再把需要的肌肉细胞放置在培养皿中，加入血清进行培养。 血清会给肌肉细胞提供必要的营养物质，如氨基酸、维他命、碳水化合物等，给细胞营造出仍存在 于活体组织身上的感觉。细胞利用培养液中的各种营养成分进行自我复制与增殖，细胞增多后，会形成 带状，就像自然的肌肉细胞在活体组织中形成纤维，最终的组织就如同处理过的无骨肉一样，最终就获 得了我们想要的细胞培养肉。 与人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技术。首先将奶牛的DNA序列打印出来，然后插入酵母 菌的DNA序列中。再通过酵母菌的发酵获得了酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再将这些蛋白质与植物 营养物质及脂肪进行混合，最终获取与牛奶相近的液态食品。合成的牛奶与普通牛奶营养价值相差不大 但保质期比普通牛奶明显要长许多。 受地理、季节、气候等条件限制，传统食品获取存在一定限制性。比如，即便再高产的水稻，也要 受气象条件和病虫害的影响，产量也无法做到稳定。人造大米则不同，利用食用菌对粗粮进行发酵加工 可以不分春夏秋冬，也不用在乎雨雪冰雹，只需3到4个月就可以获取人造的大米。 无论是人造牛奶、人造肉还是人造大米，它们的出发点都是基于传统食品的营养成分组成和味道， 采用合成生物学等手段进行复制与模仿。不但绝大部分营养成分与传统食物一致，而且可以根据人类的 需要进行适当的变更，以提升食物的营养价值和使用价值。 人造食品和传统食品都将是我们餐桌的主要营养来源。即便人造食品的营养成分与传统食物差异较 小，同时也有望在未来进行低成本和批量化生产，但在风味以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无 法取代传统食品。 食物中成分和功能的认定需要时间和过程。随着现代食品分析技术的不断发展，我们对食品中的主 要营养成分的种类和含量都已经有了比较明确的认识，但是对食品中某些成分及其功能尚未完全深入研 究。例如，以往我们认为膳食纤维是人类无法吸收和利用的“垃圾”，但随着对肠道微生物重要性的认 知，膳食纤维其重要性也逐渐清晰，乃至于被归结为第七大营养素。 以人造牛奶为例，很多人认为牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白质、碳水化合物、脂肪和维生素等 物质。实际上除了基本营养物以外，还有很多含量极低但有生物功效的活性物质，如具有生物活性的B— 乳球蛋白、ax﹣乳球蛋白、乳铁蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我们的科学研究尚未完全搞清楚牛奶中 到底有多少种生物活性物质，都起着什么样的作用。从这个层面而言，人造奶只能做到对牛奶的简单模 仿，无法做到真正意义上的替代和超越。 正如电影《流浪地球》一般，当太空旅行时，后勤补给问题最为严峻。人造食品可以基于合成生物 学技术在十分有限的空间内，利用有机物和无机物制造所需要的食物。无论是主粮、肉类还是奶类都能 13够解决。既满足了营养，又能够提供适宜的口感，最重要的是方便供给，可以实现在特定环境下生产。 试想，在翱翔于太空中喝一杯热牛奶，吃一块三明治，欣赏外太空的星星点点是不是也是一件美事呢？ 人造食品的制造还有一定的壁垒，短期内还无法大量供应。以细胞培养肉为例，证明了利用肌肉在 无菌状态下体外增殖技术上是可行的，但规模尚小。虽然我们可以模仿细胞生长所需要的环境，并提供 足够的营养物质，但体外培养的细胞的稳定性仍较差。细胞的代谢、自我修复功能等等都会受到影响， 因此所有的细胞在体外培养的过程中都会或多或少发生一些变化。 不过，任何新技术的出现都可能存在双面性，在利用的同时，更要很好把控。前苏联作家别利亚耶 夫在科幻小说《永生粮》中有这样的描述，未来人们利用菌类制造出了“永生粮”，只要放在空气里， 受阳光照射，就会通过合成氧而生长。而且，吃起来有果酱的味道。饥饿问题解决之后，却带来了其他 问题。“永生粮”到处滋生，导致粮食价格大跌，农民破产。这也为我们敲响了警钟，人造食品技术在 未来大行其道的同时，是否会对传统食品行业产生影响，也当提前考虑。 （摘编自张宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未来主流》，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是 A．谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用以满足人类的生存需求。 B．人造食品是一种与天然食品并无差别的新型食品，是仿生学原理与现代科技手段相结合的产物。 C．利用动物干细胞制造出的细胞培养肉，因为更接近天然肉类，所以这类肉比靠大豆蛋白制成的植 物蛋白肉更受好评。 D．食品中以前被认为是人类无法吸收和利用的某些成分，随着研究的深入，其功能可能会被重新定 义。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 A．文章开头由人们所熟知并习惯了的饮食情况切入，用一个问句引起读者的思考和阅读兴趣。 B．文章列举人造肉和人造牛奶的例子，说明不同的人造食品采用的相应技术手段也略有不同。 C．文章讲述马克•波斯特成功培育出细胞培养肉的过程，增强了科普说明文的实用性和趣味性。 D．文章最后一段启示我们面对人造食品，需要保持理性和审慎的态度，既要看到其价值，也要看到 其潜在的风险。 （3）相比传统食品，人造食品在制造和使用方面分别有哪些优势和不足？请结合文本内容简要概括。 7．（2024•辽宁模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的 片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结 构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，而《世说新 语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映 了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大 14多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出 来。正是作为魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典 的条件。 士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵 族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的 军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件的优越造成累世官宦 的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的 力量。一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀 政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权 与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但 事实上，它并不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重 大事务完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立 在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。 在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的 国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学 说不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因 而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生 动地反映出这一时代的上述重要特色。 《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本 特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多 但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对 人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄 学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析 的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其 实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏 晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录 了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。 研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意 义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导 地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，但在根本上人 又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述 一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲 15和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族 社会身份的提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的 不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。 众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代 产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、 教化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是个人才智与创造力的 显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神 需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人 个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我 们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从容就死 的记载。 总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。 （摘编自骆玉明《＜世说新语＞精读》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编纂，凸显了该时代士族阶层 的精神特质与思想文化特点，从而展现出其经典的价值。 B．在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的 权力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。 C．《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题的探讨，后 者代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。 D．作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着 深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》对此做了翔实记录。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。 B．士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。 C．士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治的最终确立。 D．魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛教思想有所发展。 （3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。 B．文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。 C．文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。 D．文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。 16（4）下表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和表，以下分析不正确的一项是 社会阶层 经济基础 文化资源 政治活动 军事力量 士族 厚实 优越 参与 可转化 其他阶层 一般 有限 较少参与 无或弱 A．士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士族阶层在其他诸多方面，形 成优势打下坚实的基础。 B．文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这反映了士族在文化传承和教 育方面的领先地位。 C．在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层则较少参与，这显示了士族 在其中的重要作用。 D．军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与皇权平行存在，这与其他阶 层相比有显著差异。 （5）《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人的精神风貌，这种风貌对后世有着深远的影响。请谈谈 你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对现代人仍有启发和借鉴意义。 8．（2024•榆林三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 夏天，在树林里或草丛中，萤火虫以它美丽的闪光和星星相映，这是大家都知道的生物发光现象， 然而，植物也会发光，你见过吗？若干年前，在江苏省镇江市丹徒区，有很多人看见几株会发光的柳树 白天，这些在田边的腐朽树桩丝毫不引人注目，可是到了夜间，它却闪烁着神秘的、浅蓝色的荧光，即 使在风狂雨猛、酷暑严寒中也经久不息。这稀奇的事，使得传说纷纭。这些普通的柳树怎么会发光呢？ 经过研究，疑团终于被解开。原来，会发光的不是柳树本身，而是一种生在它身上的真菌界——假 蜜环菌的菌丝体发出来的。由于这种菌会发光，因此给它取名叫“亮菌”。这种真菌在苏、浙、皖一带 分布很普遍，它们专找一些树桩安身。平时，长得像棉絮一样的白色菌丝体吮吸着植物的养料，吃饱了 就得意地闪着光。那么，假蜜环菌为什么能发光？生物学家们研究发现，假蜜环菌的菌丝侵染了木材纤 维以后，能分泌一些可以分解木材的酶，这些酶能将纤维素、木质素转化为真菌能够吸收的小分子物质 如葡萄糖、酚类等各种营养物。假蜜环菌的菌丝细胞得到这些食物后就开始不停地繁衍、长大，同时积 累大量能够用来产生荧光的物质。这些带荧光的物质在荧光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化学能 转化为光能，也就有了我们看到的生物光。 其实，朽木发光的现象在一千多年前的古书中已有记载，不必大惊小怪。今天，你在药房里看到的 “亮菌片”“亮菌合剂”就是这种发光菌制成的药，该类药对胆囊炎、肝炎有相当的疗效。如果你是一 位海员，在漆黑的夜晚，有时你会看到海面上有一片乳白色或蓝绿色的令人目眩的闪光，一般被称作海 火。深海潜水员也会在海底遇见像天上繁星般的迷人闪光。原来，这是海洋中某些藻类植物、细菌及小 动物成群结队发出的生物光。据说1900年巴黎国际博览会上，光学馆有一间别开生面的展览室，那儿没 17有一盏灯，却明亮悦目，原来是一个个玻璃瓶中培养的细菌发出的光亮，令人惊叹不已。 有趣的是，不但野生植物会自然发光，一些温室植物也加入了发光植物的行列。在南京中山植物园 一万平方米的大型展览温室里，就有两种会发光的芦荟——“不夜城”和“唐力士”，它们都来自南非 晚间，“唐力士”身上那些半透明状的白刺会发出密密麻麻的小白光。原来，这两种喜磷肥的植物由于 吸收了大量的磷和钙，植株叶面上那些角质层上的白刺就会在黑暗中透出光来。 生物光是一种“冷光”，它的发光效率很高，有95%的能转变成光，不像白炽灯泡有95%的能变成 热消耗掉，只有极少量的能变成光。而且生物光的光色柔和、舒适，具有极高的研究价值。受天然发光 植物的启示，科学家早就开始尝试制造人工发光植物。早在1983年，生物学家就成功地将萤火虫的发光 基因植入烟草槿株体内，使烟草发出荧光。这项颇有创意的研究不但营造了奇异夜景，更重要的意义还 在于可以借助安装在植物细胞内部的“荧光灯”直接观察植物的生长发育。美国加州发光植物研究团队 正加紧将这项技术应用于较大的植物。尽管将人造发光植物真正应用于生活之中仍面临很多难题，但前 景可谓一片光明。 （摘编自周新华《生命科学的奥秘》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．人们只能在夜间看见闪烁着神秘的、浅蓝色荧光的柳树，是因为这些在田边的腐朽树桩在白天不 能发光，丝毫不引人注目。 B．假蜜环菌能发光，是因为它分泌的荧光酶能够在进行生物氧化的同时，将化学能转化为光能，从 而发出人眼睛能看到的生物光。 C．朽木发光现象在古书中早有记载，且这种发光菌可制成对胆囊炎等有疗效的药物，可见古人很早 就知晓此菌类的药用价值。 D．作为一种“冷光”的生物光由于发光效率明显比白炽灯泡高，且光色柔和、舒适，具有极高的研 究价值，前景可谓一片光明。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 A．作者认为，我国研究团队只是关注到一些温室发光植物有趣的一面，与美国加州发光植物研究团 队的研究层级和水准还有一定差距。 B．“井冈山地区有一种常绿阔叶树，其叶片含有的磷和氧气结合，释放出有光亮的冷光。”这一发 现可作为证明第二段中心观点的材料。 C．第二段中的“亮菌”及第四段中的“不夜城”，这两处引号有表示特定称谓的作用，这与第五段 中的“荧光灯”引号的作用明显不同。 D．作者在介绍假蜜环菌和海面上的海火时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容 更准确、更科学，也更具有说服力。 （3）受生物发光启示，制造人工发光植物有哪些积极意义？请根据文本概括说明。 189．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙是什么？天与地的形状是怎样的？古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是 天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面。天空之上、 地面之下全都被水包围着。天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨。太阳每日沿着天穹东升西落，然 后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。 中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。这些看法是观测经验的总结，同 时又具有一定的思辨色彩。 在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张“天圆如张盖，地方如棋局”。人们看到 头顶上的天很高，而四周的天都在远方同大地接触，很像一个圆盖。为什么要设想地是方的呢？这是因 为古人不能上天，也不能入地，人们活动的范围，从根本上说是个二维平面，所以东西南北四个方向比 上下两个方向有更重要的意义。《尸子》说“四方上下曰宇”，把四方与上下加以区分，就是这种实际 状况的反映。 盖天说认为大地不动，天穹旋转，日月星辰则在天穹之上，随天穹旋转。天穹绕本身的一个极点旋 转，就像车牯辘绕轴旋转一样。起初人们以为天顶就是天的中心，后来发现北斗星绕不动的北极星旋转 就认为北极星是天的中心。实际上天穹上这个极是地球自转轴正对的一点，所以成为天体周日视运动的 不动的极。 中国最早的盖天说实质上是天拱地平说、天曲地直说。天圆地方说是中国古代最早的一个宇宙模型， 能对某些现象作出某种解释，又符合天尊地卑、天动地静的哲学观念，所以在历史上曾产生过广泛的影 响。 由于最初的盖天说不能解释实际问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说。新的盖 天说主张：“天似盖笠，地法覆盘。天地各中高外下。”天穹犹如一个斗笠，大地像一个底朝天倒放着 的盘子。《周脾算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地 的曲率相同。这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲，这在“圆则俱圆”的道路上迈出了可喜的一步 天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展，是向 球形大地观念前进的过渡形态。对拱形大地的认识，在大海中航行时比较容易获得直观印象。许多生活 在地中海流域的古希腊罗马的学者都乘船到过埃及，而生活在黄河流域的中国天文学家，却很少能横渡 重洋，直接获得水面弯曲的印象。 从平面大地到拱形大地，再往前发展，就必然会得出球形大地的结论。“方则俱方，圆则俱圆”， 这既定于由和谐性的一个表现，也是宇宙理论本身的逻辑一致性的要求。广义的方，包括平直的意思； 广义的圆，包含球形的形状。天与地一圆一方，一是半个球，一是一块平面，这无论如何是不能说服人 的。那么出路是“方则俱方”吗？想象方形的天，这同人的直观完全抵触。想象平面的天吗？平天说证 明这条道路也很难走得通。因此出路只有一条：沿着“圆则俱圆”的道路前进。 19但是，要做到这一点，必须先扫清一个思想障碍——抛弃半个天球的观念，承认天是个完整的球， 确立“球则俱球”的原则。这个工作的确有人做了。战国时的慎到就一反半个天球的说法，明确提出 “天体如弹丸”，为浑天说提供了一个重要的思想来源。 浑天说的主要代表人物是东汉时的张衡。他在《浑天仪》中提出了明确的浑天说观点。他写道： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之 裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”“天盖地”变成了“天包地”。这是一种地心说。他肯定了天球 的存在。但这个天球不是正球形，而是椭球形。 浑天说的实质是彻底贯彻了“方则俱方，圆则俱圆”的原则，提出了天球套地球的思想，简单讲来 就是“球则俱球”。盖天说是上下二维结构，浑天说则是内外三维结构。这就是浑天说的精华所在。这 样在人们看来，宇宙就完美和谐了。在这一点上，浑天说的确比盖天说前进了一大步。但浑天说也有一 些理论上的困难。 第一，若大地为球形，则水面也应当是球形，可是这同水成平面的直观印象不一致。所以许多浑天 说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的。这显然是不和谐的。第二，球形大地是个庞 然大物，为何能悬在空中？浑天说的核心是球中套球，因此这个问题也就成了浑天说的要害。有的浑天 说者就解释说，地球之所以不下落，是因为天球内盛满了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半 部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，就要在水中通过了。太阳是个大火球，怎么能穿水而过？ 王充就曾提出这个问题：“天行地中，出入水中乎？” 浑盖二家进行了长期的争论，总的趋势是浑天说占优势，因为它同天象观测较为一致。汉代的扬雄 从盖天说转向浑天说，并提出了“难盖天八事”，生动体现了浑天说的生命力。综观浑盖二家，各有长 短。盖天说没有地心说的错误，却否认了大地的运动；浑天说往往承认大地的运动，却又有地心说的味 道。 （摘编自林德宏《科学思想史》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．虽然中国古代人们对宇宙有一定的观测经验，但“地是方的”这种认识，却不是观测的直接结果， 而是含有主观的设想。 B．地球自转轴正对着的北极星是天体周日视运动的不动的极，这种现代科学认识却被盖天说描述成 天穹绕北极星旋转。 C．“方则俱方”的观点与人的直观相抵触，平天说又难以行得通，因此，对天地的认识也只有“圆 则俱圆”一条路可走。 D．从总趋势上看，在浑盖二家长期的论争中，浑天说占据了优势，这是其阐述以地球为中心的核心 理论的必然结果。 （2）根据原文内容，下列说法正确的一项是 20A．古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识既有相似之处，又有本质不同。 B．作为中国古代宇宙模型，天圆地方说符合天尊地卑的哲学观念，具有一定的哲学思辨色彩。 C．《周髀算经》能够计算出天与地有八万里的距离，可见当时的数学运算已经非常发达。 D．张衡以鸡蛋为喻，把天比作鸡子，把地比作蛋黄，把日月星辰比作弹丸，非常形象。 （3）下列各项相关描述与观点关系的分析，不正确的一项是 A．北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”的诗句，能够说明盖天说“天圆如张盖”的观点。 B．北京的天坛是圆的，而地坛则是方的。这种现象能够证明盖天说“天圆地方”观念的深远影响。 C．近代诗人华蘅芳“经过赤道知冬暖，渐露青山识地圆”的诗句，可直接印证“圆则俱圆”的原则。 D．初唐诗人杨炯在《浑天赋》中说：“天如倚盖，地若浮舟。”这两句诗是古代浑天说的形象写照。 （4）结合原文，下列关于浑天说与盖天说相比前进了一大步的解说，不恰当的一项是 A．盖天说是上下二维结构，浑天说是内外三维结构。 B．盖天说认为天盖地，天是半球；浑天说认为天包地，天球套地球。 C．盖天说认为大地由直变曲，浑天说认为地球浮在水上。 D．盖天说认为大地不动，浑天说认为大地运动。 （5）在浑天说理论上的三大困难中，第一和第三存在着明显的逻辑悖论，请用“既然……，那么……， 但是……，因此说法不能成立”的句式写出这两个悖论过程。 10．（2024•浙江模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 三联生活周刊：近几年来，我们看到越来越多的考古遗址博物馆建成。文博界对考古遗址博物馆的 具体定义是什么？ 高蒙河：要谈如何定义考古遗址博物馆，我们首先需要将其解构为两个核心：博物馆和遗址。遗址， 尽管是一个出现在《辞海》等工具书中，已经常识化并被广泛接受的考古术语，但大众可能对其含义尚 未完全明确。许多人参观考古遗址博物馆，比如去看兵马俑、石峁或殷墟，通常是出于观赏文物的目的 对遗址本身的理解和认知较浅，也不知道这类遗址博物馆与国家博物馆、首都博物馆有什么区别。 实际上，遗址博物馆的价值在于它不仅是“看宝”的地点，而且是了解和体验遗址本体的场所，遗 址本身就是个“大宝”。遗址博物馆的主旨在于让观众意识到他们所参观的是遗址本身，而不仅仅是其 中的文物。虽然文物也是展示的一部分，但它是次要的，遗迹和现场本身才是主角。在传统博物馆中， 我们经常可见的是“可移动文物”，如国家博物馆中的后母戊鼎，它们被展示在玻璃展柜中供人欣赏。 然而，遗址博物馆不同，它不仅展示文物，更重要的是展示遗迹和现场本身。遗址博物馆是一个“考古 地带”，按照考古的术语解释，它是一个可能有闭环的空间区域，无论从历史角度还是自然角度来看， 是人造物和自然物共同结合的杰作。遗址一定既有遗迹又有遗物，但观众到遗址博物馆主要就是看遗迹 看现场。考古遗址博物馆的基本前提是它必须是考古发掘的，得有考古遗产或遗存，是专题性博物馆， 包含文化景观、自然环境、考古遗迹和博物馆等多个元素。博物馆只是在这个考古地带中为访客提供了 21一个深入探索历史和文化的窗口。现在我提出一个问题：故宫是不是遗址博物馆？首先，我们得确定故 宫本身是否是一个遗址。这个问题引发了对遗址博物馆与考古遗址博物馆之间差异的探讨。考古遗址博 物馆通常指的是已进行考古发掘的地点。而遗址，无论是否经过考古挖掘，都是遗址。所以这里的细微 差别在于，遗址博物馆可能未经过大量考古工作，而考古遗址博物馆则明确基于考古发掘。 以故宫为例，按照世界遗产的标准它是明清两代的皇宫，但其实故宫能看到5个朝代的建筑，故宫 考古研究所往下挖掘，发现更古老的元代皇宫也是在这个位置上。除此之外，故宫还有民国时期西洋风 格的水晶宫，和使用庚子赔款建造的用来存放承德文物的宝蕴楼。后来在“文化大革命”时期，因为王 府井饭店造得太高，站在上面能够看得到中南海，故宫西华门区域又增建了影壁楼，这些建筑虽然是近 现代的产物，却也成为故宫历史的一部分。所以，故宫实际展示了从元代到近现代的建筑遗址。 三联生活周刊：除了考古遗址博物馆，近些年我们还看到有些类似概念的出现，比如考古遗址公园、 考古博物馆，它们之间的关系是什么？ 高蒙河：在中国，遗址通常以土质为主，我们将其称为“土遗址”或者“软遗址”，这与以石块和 砖砌成的古罗马、古希腊的“硬遗址”有所不同。这些土遗址需要保护的难度更大，所以考古遗址博物 馆在这方面发挥着关键作用，实际是展示为辅，保护为主。这种保护和展示的结合，进而导向了遗址公 园的设立。考古遗址公园在中国的建设其实起步较早。早在1983年改革开放初期《北京城市建设总体规 划方案》中就已明确提出“要建成圆明园遗址公园”。殷墟原先有个殷墟博物苑，是 1987年成立的，由 于2006年殷墟申请世界遗产，2005年又建成了殷墟博物馆，目前的新馆是在2005年的基础上又重新建 的。中国的国家考古遗址公园的概念于2001年开始推出，当年国家发改委和国家文物局联合制定了秦陵 考古遗址公园的规划，这是中国考古遗址公园的雏形。到了2010年，国家文物局提出要建立国家考古遗 址公园，初步规划了12个遗址。这些公园的建设要以遗址保护为首要前提，但2010年第一批评选的这 12个遗址，实际只有四分之一有保护规划，但项目还是被推进了，因为当时做这件事情有着很大阻力， 文物利用观念还没有像现在这样的重大转变。 建立考古遗址公园的提议在初期遇到了考古学界的阻力，部分老专家认为考古遗址本该是沉寂、寂 静的，转变为公众可随意进入的公园可能会破坏遗址原本的特性。到了2012年，全国文物工作会议明确 文物应被进一步合理利用，这一年《中国文物报》的头版评论员文章称之为“破冰之旅”，标志着文物 保护与利用关系的重大转变。而且张忠培先生当时也在“大遗址保护良渚论坛”上提出了一个重要原则 表示支持建设考古遗址公园的提议，但强调必须遵循一个核心原则，即“遗址定性公园、公园表现遗址 切忌公园化遗址”。这个原则旨在保护遗址为主的基础上进行合理利用，后来成为国家考古遗址公园和 考古遗址博物馆建设的指导方针。 解决了关键性问题之后，中国于2010年正式推出了首批12个国家考古遗址公园，到去年为止已经发 展到第四批。这些公园并非像传统城市公园那样完全开放和免费，而是强调了保护和有限度的利用，通 常需要收取门票，目的是控制人流。保护规划仍然是考古遗址公园的核心任务，但现在也增加了利用规 22划的要求，是否建立遗址博物馆就成为其中一个考虑因素，如今考古遗址博物馆已成为评定考古遗址公 园的标准之一。 至于考古博物馆，应被视为一个考古行业博物馆，旨在向公众介绍考古学本身，包括考古流程和田 野考古、保护利用等。以陕西考古博物馆为例，这种博物馆的目的是让各地考古研究所内的大量文物标 本得以展示，而不仅仅是储存在库房。考古博物馆在许多方面有些类似于科普馆或科技馆，旨在教育和 展示而非仅仅“亮宝”。 （摘编自《考古遗址博物馆：遗址和现场才是主角》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．尽管遗址是常识化考古术语，但许多人参观考古遗址博物馆，并不清楚遗址博物馆与其他博物馆 的区别，可见大众可能对其含义尚未完全明确。 B．遗址博物馆与传统博物馆不同，后者展示的是“可移动文物”，如国家博物馆玻璃展柜中展陈的 后母戊鼎，而前者展示的是遗迹和现场本身。 C．考古遗址博物馆是一个以考古发掘为前提，可能有闭环，包含文化景观、自然环境、考古遗迹和 博物馆等多个元素，既有遗迹又有遗物的空间区域。 D．基于是否进行过明确考古挖掘的细微差别，加上故宫实际展示了从元代到近现代多个朝代的建筑， 我们可以判断故宫本身是一个遗址博物馆。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．因与石砖遗址不同，我国遗址多以土质为主，保护难度更大，所以我国的考古遗址博物馆展示为 辅，保护为主，进而导向了遗址公园的设立。 B．圆明园遗址公园可以追溯到1983年的《北京城市建设总体规划方案》，殷墟博物馆也可以追溯到 1987年，可见考古遗址公园在我国的起步是较早的。 C．由于十几年前的文物利用观念在遗址保护方面还没有像现在这样重视，所以 2010年第一批评选的 这12个遗址，实际只有四分之一有保护规划。 D．张忠培先生提出的原则，既避免了公众破坏遗址原本特性的可能，也解决了文物和遗址始终被 “冰封”而远离公众视野的困境，成为考古遗址博物馆建设的指导方针。 （3）下列选项中，最能体现普及“考古遗址博物馆”意义的一项是 A．截至2023年，我国共有6565家博物馆，其中大约130家是遗址博物馆，占总数的2%左右。但在 2002年评定的5058处国家级文保里，1612处是遗址，占总数的近三分之一。 B．著名考古遗址博物馆如秦始皇兵马俑博物馆，其年参观量约为 1000万人次，若加上其他遗址馆的 总参观人次为2000万，也仅占全国博物馆总参观人数的3%。 C．考古遗址博物馆的大规模发展在改革开放之后。较早的例子包括湖北大冶的铜绿山古铜矿遗址， 之后又诞生了1993年河姆渡遗址博物馆，1997年三星堆博物馆等。 23D．许多观众去秦始皇帝陵博物院就为了看看兵马俑壮观的阵列，却忽略了其作为遗址的真正意义， 可能不会深入探究这个遗址究竟有多大，也不会去探索秦陵。 （4）高蒙河发现目前依旧活跃的遗址博物馆可能只占全数的一半，其中还包括一些网红景点。如何才 能发展遗址博物馆？请结合全文，提两条建议。 （5）“考古遗址博物馆”“考古遗址公园”“考古博物馆”虽然名称相似，但其定义和作用却不尽相 同，请结合全文完成如图的思维导图。 11．（2024•重庆三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 五味巷 贾平凹 这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便 一直未被人注意过，改造过。但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠。东边木楼，从北向 南，一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户。门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮 雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志。楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子 没有一间不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过。 房间里，布幔拉开三道，三代界线划开；一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也 彻夜酣眠不醒了。 城内大街是少栽柳的，这巷里柳就觉得稀奇。冬天过去，春天几时到来，城里没有山河草林，唯有 这巷子最知道。忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声“春来了！”巷 里的人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿 绿的，又弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼 不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了， 一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，秀娟如美 人的长眉。 逢着一个好日头，家家就忙着打水洗衣，木盆都放在门口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在 24楼窗前用竹杆挑起，层层迭迭，如办展销。凡翻动处，常露出姑娘俊俏俏白脸，立即又不见了，唱几句 细声细气的电影插曲，逗起过路人好多遐想。偶尔就又有顽童恶作剧，手握一小圆镜，对巷下人一照， 看时，头儿早缩了，在木楼里嗤嗤痴笑。 这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一：人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须 双手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆 多，上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位 都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重。 当然没有高干、中干住在这里，小车也不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严。他们在 外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭。他们也谈论别人 住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气：一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几十个世 界。也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯：邻人相见，而不能相 遇。他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚：走哪个门，上哪个梯， 拐哪个角，穿哪个廊。谁家娶媳妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新 郎新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥。谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾 性呢？ 他们没有两家是乡党的，汉，回，满，各种风俗。也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西， 南腔北调。人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿的 来人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办 展销，哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料？只要一家知道，家家便知道。北京开了什么会 他们要议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个高干搞走私，他们要咒骂。议完了，笑完了， 骂完了，就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一阵雷鸣电 闪，立即风平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走 两个笑了，孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。 早上，是这个巷子最忙的时候。男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去 炉子上烧水做饭。一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒 男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声叮铃 千声呼应，头尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黄昏来了，巷中就一派悠 闲：老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花。鸟笼就挂满楼窗和柳丫上，鱼缸是放在走廊、台阶上 花盆却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台。 我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带， 吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦。进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一 步，想一步，千缕思绪，万般感想。出了南巷口，见孩子们又拥在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小 25孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味 最长。 （有删节） （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 A.五味巷远离大街，僻远简陋，“但居民却看重这地方”，因为这里保留着传统习俗和每家人的个性。 B.巷子里的人家“屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒”，因为巷子里嘈杂却很安全，房间逼仄却充满温 馨。 C.对柳树“君子动眼不动手”的制度，表明人们对陋巷环境的珍惜；折柳插瓶，表现出陋巷生活的诗 意。 D.“地位都低，而心性皆高”，表达了对居民乐观坚韧精神的赞美，但也有为他们生存状态鸣不平之 意。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.文中写巷中柳树“迷迷的黄绿”、楼窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩为点缀，为陋巷增添了亮色。 B.“人都肥胖，而楼梯皆瘦”“房间都小，而立柜皆大”等，强烈的对比，滑稽的场景，落笔有辛酸。 C.描写人们收拾打扮“裤子要线楞不倒”“男子要领齐帽端”，生动的细节让日常的生活蕴满滋味。 D.文章语言质朴平实，如“上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊”等，与叙写的接地气的生活相协调。 （3）最后一段在文中有何作用？请简要分析。 （4）五味巷简陋杂乱，这里生存局促却不乏生活之美。请结合全文分析其中有哪些类型的生活之美。 12．（2024•景德镇模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 坏孩子的故事 马克•吐温 ①从前有个坏孩子，名叫吉姆。吉姆没有一位生病的母亲——也就是他没有一位笃信上帝、身患肺 病，倘若不是爱子情深而宁愿躺进坟墓安息的母亲。然而，主日学校[注]课本里的坏孩子大都叫詹姆斯， 并且都有一位生病的母亲。她们都用温柔凄婉的歌声哄孩子入睡，然后跪在床边流泪。可是，吉姆这个 小家伙情况不同。他的母亲安然无恙——没生肺病，不但不虚弱，而且挺健壮，也不敬重上帝；此外， 她对吉姆毫无疼爱之情。她常说，即便吉姆折断脖子，对她也没有多大的损害。她总是用打屁股的办法 催吉姆睡觉。她要离家的时候，还要赏他几个耳光。 ②一次，这个吉姆偷出厨房钥匙，悄悄地溜进厨房，偷吃了果酱，随后又把果酱瓶子装满焦油沥青， 好让他母亲看不出破绽；吉姆并没有顿生恐惧，也不觉得仿佛有什么声音悄然对他说，“不听妈妈的话 对吗？这么做不是罪过吗？坏孩子们偷吞了自己善良母亲的果酱之后有什么报应呢？”也没有独自跪倒 在地，保证今后不再作恶，然后轻松愉快地站起身来，对母亲告以实情，请求宽恕；而母亲则是泪流满 面，满怀欣慰感激之情向他祝福。不！这是课本中其他坏孩子的情况；至于吉姆，完全是另一码事。你 26说怪不！吉姆偷吃了果酱，还粗俗下流地说真棒；他把焦油沥青装进果酱瓶，也说真棒，还哈哈大笑， 说那老太婆发现之后，“必定会气得暴跳如雷，哼哼呀呀地说不出话来”。后来母亲果然发现了，但他 硬说不知道，结果挨了一顿臭揍，泪流满面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，与课本上的詹姆斯 们迥然不同。 ③有一次，他爬到农场主阿科恩的苹果树上偷苹果。可是，树枝没有折断，他既没从树上跌下来摔 断胳臂，也没有被农场主的大狗咬伤，尔后也没有卧床数周，闭门思过，从此变好。总之，绝没有那回 事。吉姆偷够了苹果之后，安然爬下树来；对那条大狗，也早有准备，那条狗一扑过来，他一砖头扔过 去，正好击中了它。说也奇怪——这类事情那些文雅的小书里从未写过，那些小书里面画着一些身穿燕 尾服和短腿的马裤、头戴响铃礼帽的男人和腋下夹着无裙环衣裳的女人。任何一部主日学校的课本都没 写过。 ④有一次，吉姆偷了老师的铅笔刀，但又害怕老师发现了会受到惩罚，于是便把小刀偷偷地塞进乔 治•威尔逊的帽子里——乔治是可怜的威尔逊寡妇的儿子，他的品行端正，被公认为村上的好孩子。乔治 对母亲的教诲从不违拗，一向诚实，而且勤勉好学，他对主日学校尤为崇信。可是，后来那把小刀竟从 帽子里掉了出来，可怜的乔治耷拉着脑袋，羞得无地自容，好像真的自认有罪。而那位伤心的老师认定 小刀是他偷的。当老师举起细软的鞭子，准备抽打他那发抖的双肩时，那位纯属杜撰的白发地方治安官 并没有突然出现，更没有神气十足地说道：“饶恕这位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那儿发抖呢！ 休息时间，我正好从校门口路过。虽然没人看到我，而我却看到了偷窃的人！”因此乔治没有挨打，那 位可敬的地方治安宫也没有给感激涕零的师生们布道，然后牵着乔治的手，说他这样的孩子值得称赞， 领走乔治跟他同住，让他打扫办公室、生火、跑差、劈柴、学法律、帮他内助料理家务，工余时间尽情 玩耍，每月领取四角钱的报酬，自行其乐。不！书上会这样写的，但吉姆遇到的却不是这样。那个老不 死的法官没有插进来制造麻烦，结果，模范孩子乔治挨了一顿臭揍，吉姆高兴得手舞足蹈，因为，你知 道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆说，他“最瞧不起这些娘娘腔”。这就是那个没教养的坏孩子吉姆 所使用的粗俗语言。 ⑤但是，发生在吉姆身上奇而又奇的一桩事是：他在一个礼拜天去划船，并没有被淹死；又一个礼 拜天他去钓鱼，遇上暴风雨，却没有遭雷击。嗨，您不妨翻查主日学校的全部图书，从头至尾，反复阅 读，您也绝不会发现这种事情。啊，绝对不会！相反，您会发现，所有在礼拜天划船的坏孩子没有一个 不淹死的，所有在礼拜天钓鱼又遇上暴风雨的坏孩子都遭雷击。吉姆为什么总是能避开这些灾难，我也 说不清个中的缘由。 ⑥吉姆的活动有符咒庇佑——准是有符咒庇佑。任何事儿都伤害不着他。他游动物园时甚至把一捆 烟叶塞给大象，那大象也没有甩开长鼻敲碎他的脑壳；他翻遍食厨，却从来没有把硝酸错当成薄荷饮料 喝进肚里；在安息日，他偷了父亲的枪出去打猎，也没有崩掉三四个指头；他一时气急，揍在小妹的太 阳穴上，小妹也没有头痛不止，过夏就死。不！她居然复原了。最后，吉姆终于离家出走，浪迹海洋。 27但是，当他回来的时候并没有感到景况凄凉、孤苦无助，也没见他亲人长眠于安静的教堂墓地，那座他 童年时期墙上爬满青藤的房屋也没有倒塌。啊，不！他跟个浪人似的，喝得酩酊大醉，没进家门就进了 警察局。 ⑦吉姆成年之后结婚成家，后来又有了许多儿女。一天晚上，他突然抡起板斧砸碎了全家人的脑袋。 吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而却受人敬 重，选入议会。 ⑧诸位请看，主日学校的课本中可从来没有哪一个坏詹姆斯，能像这位有符咒庇佑、无法无天的吉 姆这样走运，这样称心如意的。 （商振永译，有删减） [注]主日学校：又名“星期日学校”，欧美诸国在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字 教育的免费学校，教学内容除宗教教义和道德准则外，也有读、写、算的基本知识。 （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 A.小说反映，以前主日学校课本里坏孩子总叫詹姆斯，做坏事总会受到上帝的惩罚；而好小孩在遇到 不公时总会有好人出现，逢凶化吉。 B.第①段主日学校课本上坏孩子詹姆斯的坏与现实生活中吉姆的坏形成对比，说明吉姆更坏，不值得 被疼爱被原谅，故而母亲不喜欢他。 C.第②段写吉姆偷吃果酱，作者并没有侧重具体再现他偷吃的场景，而是设想课本上的詹姆斯们偷吃 后的情景，突出吉姆这事“干得稀奇”。 D.第④段中，品行端正、被公认为村上的好孩子的乔治被诬陷偷铅笔刀后，并没有像书上写的那样受 到公正对待，引发读者深层次的思考。 （2）下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是 A.从表面上看，坏孩子的故事大多是生活中各种小孩恶作剧式的故事，但随着吉姆的长大，还依然故 我，可见其故事具有深刻寓意。 B.马克•吐温反复提到主日学校课本的故事内容，其作用一方面是为吉姆的种种坏事提供参照，另一方 面也暗示了社会思想与背景。 C.小说第⑤段渲染吉姆做各种坏事总能神奇地躲过惩罚，个中原因作者也想不明白，所以在第⑥段开 头就只能认为“有符咒庇佑”。 D.马克•吐温用絮絮叨叨的语气，大篇幅地铺陈叙述吉姆的坏故事，却在结尾短促地交代吉姆令人意外 的结局，构思巧妙，有力度。 （3）马克•吐温用什么视角叙述“坏孩子的故事”？其语言最主要的特点是什么？请简要概括。 （4）阅读下面《红楼梦》第三回两首《西江月》词，对照本文分析吉姆和贾宝玉这两个典型的“坏孩 子”形象有何异同。 28无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。 13．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 在漆香中慢慢安静 林那北 上中学后，恰巧我们这个年段的美术老师是我母亲。看她在讲台上说着画着，①煞有介事得与平日 灶台锅碗边那个浑身烟火气的中年妇女判若两人，觉得相当滑稽，不免一阵阵想笑。那时课堂已丧失基 本尊严，所谓的课外兴趣小组倒是格外红火，学校美术小组由母亲负责，每周有两个下午活动，她于是 想当然地也要把我拉进去。百折不挠这个品质，在父母对子女的殷切期望上，一次次得以明证。小时候 我想必病得不轻，病名叫多动症。上树、下河、奔跑、跳跃才是强项，终日混迹宣传队运动队，身上潜 藏的万千野性必须在挥汗如雨的动态中挥霍掉，让我拿笔安安静静画线条，真是对双方的折磨。②但母 亲屡屡受挫还是屡屡幻想，甚至威逼我拜到另一位美术老师门下，练了一阵素描色彩，做起考美院的小 梦，最终实在被我各种偷懒懈怠气得七窍生烟，才让绝望款款而至。若干年后，当我女儿也学绘画，整 天趴在画板上涂涂抹抹时，我对家中上下两个美术人才熟视无睹，依然觉得自己是跑在另一条道上的马 井水不犯河水，永远不会有与她们重合的可能。 但是意外还是出现了，有一天我竟然也玩起了画——漆画。起步确实只是图个好玩。最初是正就读 于北京电影学院的女儿假期闲在家里，为杜绝她懒觉睡得太多，而把她带到做漆画的朋友那儿学。她试 了一阵，痛惜手变得粗糙而放弃。看着作画的木板与各种漆材丢在那里刺眼，我索性就试着往下弄了。 先用腰果漆做了几幅，然后迅速转向大漆。 太漆来自植物。是漆树被割开后。从韧皮里流出的白色黏性乳液，再加工成各种色泽的涂料，既防 腐防潮，又耐酸耐碱耐高温。河姆渡遗址出土的那只 700 0 多年前的朱漆碗，上面色泽犹存，就是太漆秀 给世人的肌肉。我显然很快被这种奇特的液体迷住了，它可以那么柔软地流淌，又可以如此坚硬地凝固， 对环境气温以及湿度不近人情地苛求，但只要你稍加用心，它又往往有超乎想象的完美呈现，剔透得宛 若珠宝。 福州气候潮湿温润，与漆性相符，虽不产漆树，漆艺却一直遥遥领先，抬头低头间就会蓦然与一场 漆画漆艺展或者一位漆艺漆画家相逢。“开了”，这是漆画界的一个术语。一幅画完成了，漆性却仍是 活的，它还会按着自身的惯性缓缓成长，像一位含苞的女孩，在无人觉察间，自顾自地一步一步迈向最 欲滴的饱满。贵如珊瑚、珍珠、宝石，贱似蛋壳、螺钿、炭粉、瓦灰、木屑、锡片、铝板、铁丝、麻绳 夏布……天底下几乎所有的东西都可以拿来，先一点点埋下，然后以漆一遍遍聚过，用砂纸一层层研磨 29再不厌其烦地推光、揩清。整个过程像铿锵的奔腾，又像静穆的修行；是任性的挥洒，又是精致的磨砺 ③斗转星移，肢体已在疲倦中一年年慵懒懈怠下来，欲望与杂念却与日生长。世事纷乱，心浮气躁，但 漆味一起，刹时竟一切屏蔽，整个世界仅剩手中那块方形木板，凝神静气，弯腰俯背，眨眼间大半天就 一晃而过。待直身长吁，顿觉天宽地阔，岁月无尘。 这把年纪了，完全没有想到还能这样，我自己也不免屡屡暗惊，然后暗喜。 大漆过敏似乎是一个无解的难题，红疹一片，痒至骨头。不时听到某某某某，已经与漆打了一辈子 交道，仍一辈子被咬不放，碰一次倒霉一次，脸刹时可能红肿如烂南瓜。所以总有人问我：你过敏吗？ 我摇头，不会，我皮厚。问的人一定会啧声连连，他们赞的是我天生拒“痒”。我却暗想，其实，这大 概是大漆诱我深入而耍的小计谋，让我能走多远是多远。 确实，我不知道自己能走多远。不谋划，不眺望，也不问结果；敞开自己，不为世俗名利驱使，剩 下的便只是生命的自觉，天人合一的放纵了。看着它们一件件胡乱挂起，任性摆放，花花绿绿地热闹， 我的目光里想必已经泛起浓浓的母爱了。 事实上，我尚不敢把它们领出家门，我清楚它们还不够好。目力所及，边界越辽阔高远，就越会明 白自己站立处的低洼潦草。但我也从不自惭形秽，起跑线不同，目的地也迥异，那些制作精良的专业画 作不过是一个标杆，它们可以在前方隐约地召唤，让我致以无限敬意，却未必能真正将我收归门下。 其实，当初将那些被女儿废弃的材料重新收拢利用时，我是暗揣“深入生活”的老套理念，为写一 部与漆有关的小说做准备的。那些命运多舛的漆匠，一生短促黯淡匆匆而逝，可倾其心力创造的漆器却 历久弥新，至今仍然光彩熠熠地呈现于我们的眼前，并且还会继续呈现下去，与更多的晨光暮色相见甚 欢。这里头肯定横溢着几分难以言说的苍凉，它完全可以成为一部小说潜在的质地，把悲欢、恩怨以及 万千无奈逐一承载。只是几年过去，小说尚未到来，随着一幅幅画制作完成，它们反而渐行渐远渐模糊 仿佛被大漆光芒一映衬，不免自卑了，胆怯了，退却了，萎缩了，一去千里。 我并不着急，在漆香中慢慢安静，慢慢神闲气定地等待。无论如何，总会等到它“开了”的一天吧？ 即使等不到，那也没关系，凡事皆是命。 （有删改） （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 A.母亲是当时学校美术小组负责人，因而她觉得有责任把我拉进小组学美术。 B.“我”生性好动，不爱绘画，多年后“我”仍觉得自己与母亲不是一路人。 C.“我”先前学漆画，并没有其他的目的，只是图个好玩，但后来却迷上了它。 D.制作漆画的原料简单而普遍，诸如蛋壳、木屑、铁丝、夏布等均可做原材料。 （2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.句子①中运用“煞有介事”一词，真实地反映了“我”与母亲既是师生关系又是母子关系的特定心 理。 30B.文章重视前后照应，如画线的句子②照应了前文“百折不挠这个品质，……，一次次得以明证”一 句。 C.句子③中运用“慵懒懈怠”“与日生长”等词，表现了“我”制作漆画时因其程序复杂而倦怠的心 理。 D.文章语言平实自然又典雅优美，句式上整散结合、张弛有度，体现了作者对语言文字高超的驾驭能 力。 （3）文中画波浪线的语句有怎样的作用？请结合文章简要分析？ （4）读完文章，你从中得到哪些人生启示？请简要概括。 14．（2024•江西二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 钱袋 巴尔扎克 他①花了两个月时间来画那幅人像②，等到画完了，他把它当作自己最得意的作品似的欣赏了一阵。 于是有一天，阿黛拉伊德第一次单独一人走上希波列德的画室。她在画像的前面，一言不发地呆住了， 一切女性的感情都融化在对这幅画的欣赏中。这些感情，总括一点，不就是对于所爱的人的崇拜吗？半 晌工夫，他们两人默默无言地相互注视着，想承认自己的感情，可是又不敢。年轻姑娘一片天真地望着 他：“（甲）您将使我的母亲非常幸福！” 于是他们两人便一起走下楼来，把画像挂在原来的地方。这天晚上，希波列德第一次在男爵夫人家 里吃晚饭。男爵夫人满面流泪，在无限感动中想拥抱他。到了夜里，那个老贵族，德•卢威尔男爵的旧日 伙伴，特地来告诉她们，他已经晋级为海军中将。 海军中将开始玩起纸牌来。一面打着牌，希波列德一面很惊奇地发觉德•卢威尔夫人非常热心地玩着 牌。他从来未见过这位年老的男爵夫人透露出这么热切地希望赢钱的表情，也从来未见过她在摸着老贵 族的金币时，露出那种满怀欢喜的神态。整个晚上，希波列德的幸福被一些恶劣的疑心侵扰着，使他产 生了不信任的思想。“人家在骗我吗？”他把钱袋拿出来，把输掉的钱交给阿黛拉伊德。由于刚才的思 想锋利地割着他的心，他把钱袋放在桌子上：又沉浸在自己的思索中。最后，他带着一颗忐忑不安的心 走了出来。下了几级楼梯，他又回去想取回他遗忘在那里的钱袋。 “我把钱袋忘掉在您这里了。”他对年轻姑娘说。 “没有呀！”（乙）她满面通红地回答。 “我记得是把它放在这儿的。”他指着那张桌子说。 阿黛拉伊德和男爵夫人都没有看见桌子上有钱袋，真是可耻，他不知所措地望着她们，神态笨拙， 使她们笑了起来。 钱袋里面一边有十五个金路易另一边有些零碎钞票。盗窃的行为这么明显，简直可以说是当场破获 的，而她们又这么无耻地否认，使希波列德对于她们的道德，已无可置疑地认识清楚。难道她们一直要 31等到画像送给她们以后才来偷这钱袋吗？更不幸的是画家突然间想起来，两三个晚上以前，阿黛拉伊德 装出年轻姑娘好奇的样子，表面上似乎在研究他的钱袋上破旧的丝线网的特别织法，实际上大概就在偷 看里面有多少钱。 第二天早上，（丙）他一夜没睡就起来了。他内心的痛苦，也可以说是他精神上的重病，又加重了 许多。“为什么我不能够感化她，把她改变成为一个最纯洁的人？为什么让她停留在恶劣的环境中而不 向她伸出友谊的手？”这个念头使他心情开朗起来。他本来想到他的两个女邻居家里去，然而海军中将 的样子使他冷了这条心，把他的决定打消了。他第一百次这样想：什么利益能够使得这个拥有巨大财产 和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？ 第二天和以后的几天中，希波列德想借埋头工作、特别是创作的兴奋和构思的艰苦来压制他的感情。 他只成功了一半。一天晚上，他离开画室的时候，瞧见有一个人站在那里，在窗口旁边，他从本身的痛 苦来猜想她的痛苦，就觉得自己的态度和眼光必然使她的心更受创伤，他不由得在心里打了一个寒噤。 于是他在当天晚上就跑到德•卢威尔夫人家里去。一看见面色苍白而消瘦的阿黛拉伊德，他的一切怀疑， 一切卑鄙的思想都烟消云散了。 “不过您到底怎么样了？”画家问阿黛拉伊德。 “哦，没有什么，”男爵夫人回答，“（丁）有几天晚上阿黛拉伊德在开夜车赶着完成一件女红， 我告诉她早一天晚一天没有什么关系，可是她不听我的话。” “我们来玩纸牌好吗？”她说，“因为我的老朋友盖嘉路爱还想翻本哩。” 于是他在桌子边上坐了下来。画家把手从桌子上缩回来，想从背心口袋里摸钱来付账，突然间他看 见桌子上放着一只钱袋，阿黛拉伊德什么时候偷偷地把它放在那里，他竟没有看见。他的旧钱袋已经被 这只新钱袋调换过了，新钱袋绣着金珠，里面装着他的十五个金路易。钱袋的环子、流苏，都是第一流 的物品，证明阿黛拉伊德趣味的风雅。毫无疑问，她一定把自己的全部私蓄，都花在这件可爱的制品上 这是对于画家那幅画像的最巧妙的、充满着情意的报酬。他看见她们正为着她们的巧计能够成功而快活 得发抖。他觉得自己渺小、卑鄙、愚蠢，眼泪涌上他的眼睛，一种不可抵抗的力量使他站起来，用臂膀 抓住阿黛拉伊德，把她紧紧地搂在怀里，然后，带着诚心诚意的样子：“我请求您让我娶她做妻子！” 他嚷起来，眼睛朝男爵夫人望着。 阿黛拉伊德半怒半喜地朝画家望了一眼。男爵夫人有点吃惊，突然间门铃响了起来。年老的海军中 将，他的影子，和邢奈的母亲一起在门口出现。希波列德虽然将自己烦恼的原因瞒着母亲，可是他的母 亲仍然猜着了八九分。她找到了伯爵告诉他外界一切的传闻。伯爵愤怒地跳起来。在盛怒中海军中将把 自己在赌博中故意输钱的秘密告诉邢奈夫人。由于男爵夫人携绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的 方法来援助她。邢奈夫人和德•卢威尔夫人打过招呼以后，她满怀欢喜地说：“看起来我们今天晚上是一 家人大团圆呀！” （有删改） 32[注]①他，指画家希波列德•邢奈。②那幅人像，指画家为阿黛拉伊德的父亲海军舰长德•卢威尔男爵 所画的遗像。 （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A．画家希波列德为阿黛拉伊德的父亲画了一幅遗像，令阿黛拉伊德感动，阿黛拉伊德的母亲见到画 家时满而流泪。 B．德•卢威尔夫人热切希望赢钱的表情让希波列产生疑心；而放在桌子上的钱袋不而飞，令他鄙视这 对母女。 C．希波列德想借埋头工作来压制自己的感情，又觉得自己的态度和眼光会使阿黛拉伊德受到伤害， 就想要去看她。 D．希波列德再次看到钱袋的时候，发现自己的钱袋已被阿黛拉伊德装饰一新，饰品都是第一流的物 品，十分昂贵。 （2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 A．句子（甲）“您将使我的母亲非常幸福”，没有直接赞美画像，但表达了对画家的肯定。 B．句子（乙）中的“满面通红”通过描写神态写出了阿黛拉伊德的娇羞和她偷钱袋的愧疚。 C．句子（丙）中的“一夜没睡”，表现了画家痛惜阿黛拉伊德的堕落，又自责自己的无能为力。 D．句子（丁）既表达了母亲对女儿的关爱，也写出了母亲明白了女儿对希波列德的感情。 （3）“海军中将”在小说中主要有哪些作用？请结合文本简要分析。 （4）外国小说常用“摇摆”的技巧，即在安排情节时设置巧合、矛盾和悬念等。读书小组要为此文写 一则文学短评，请围绕“摇摆”写出你的短评思路。 15．（2024•岳阳二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 剪辑错了的故事① 茹志鹃 “你听着，老寿，领导已决定把柴园砍掉，让出地来种麦。” “啥？” “今晚上就要组织劳力干了。甘书记不是说了限三天三夜？要放倒树，整好地，下好种，要改变面 貌，这是要上报的。” “……大伙儿……大伙儿都指望着今年的梨呀！” 老寿心里像是插上了一把刀。他晃晃悠悠走进屋子，又走出来，到第八次的时候，星星已经淡下去 了，鸡叫了一遍。 老寿伫立在屋前的枣树下，想起那年的淮海战役。那是鸡啼二遍的时候，副区长老甘来了。才几天 没见，他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子回下去了，一脸黑茬茬的烙腮胡子。围着一张干裂的嘴，裂 开的血口子都发了黑。老寿走到门口，伸手就在屋檐上使劲拽了两把屋草，进来就填进灶腔里，点着了 火。老寿在锅里添了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边问遇见啥困难了。 33“啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？ 土地庙拆了，‘土改’前的那些小破屋也拆了，还有啥？你说！” 是啊，还有啥呢？老寿的老伴刚去世，她心爱的小木柜子上次也支援了前线。“别着急，咱再合计 合计。” 等老寿叫来其他党团员、积极分子，只见老甘背靠着炕，双手搭在匣子枪上，头歪到肩膀上睡得正 香，桌上那碗汤鸡蛋已经冰凉了。大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人，蹲下来，坐下来，开了 一个哑巴会，议题是明白的：柴草。大家你看着我，我看着你，谁也没有说一句话，可是大家都被紧急 地动员了起来：柴草。 散了会，老寿送大伙儿走出屋去，站在屋前的枣树下发起愣来。七棵枣树，他想起老伴儿，那年他 们打下的枣，几乎都慰劳了解放军。鸡叫三遍时，老寿已脱了棉袄，抡起斧子。砍到第五棵的时候，他 的脖子叫人从后面抱住了。回头一看，是老甘。 那年，这个不算大的村落里，一天放倒了二百多棵树，于是村子成了赤膊村，第二年的春天，当百 万雄师飞渡长江的时候，老寿为村里果园培育的梨树苗苗，已有筷子长了。 鸡叫第二遍了。老寿坐在窝棚前的地上，抱着膝盖，嘴里喃喃着什么，像傻了一样。他眼睁睁地看 着那汽灯抬来了，锯子斧子搬来了，社员们举起斧子，梨树倒下来了，那用纸包裹着眼见就要收获的青 梨，也跟着掉在了地上。 老寿一下子老了，整天坐在那两棵枣树下，一动不动地望。这朦胧的双眼，有人说是气恼苦闷的表 现，有人说是他在回忆过去，怀念老甘。谁知道呢！甘书记完成了任务，如今是县里分工抓棉粮油的书 记了。 好多天，老寿都迷糊着同一个梦。 反侵略战争爆发了，飞机没日没夜地在头顶上转，村里有那胆小的，没经过战争锻炼的，就像掐了 头的苍蝇瞎闹。这时候，老寿打定了主意，站出来，他对大伙儿说话了：“咱眼下第一要紧的事，是要 组织起来，我说得分一拨人去挖防空洞。民兵呢，得在仓库前面站一个岗，村前村后是巡回流动哨，祠 堂的屋顶高，在那里再安一个防空哨。敌机来了，就吹号报警，大家就钻洞。敌机一走，再吹号，咱该 干啥干啥。”不知怎么的，老寿变得怪能说话了。而且腿脚也灵便了。“第二要紧的事，是把老甘找回 来，我这就去。” 老寿告辞了乡亲，直往西边的大山奔去。 山哪，好高哦！岌岌的悬崖，沉沉的深渊，怪石流沙，没有现成的路。但是老寿目不旁顾。他翻过 一架山，翻过更高的山，还有更高更高的山。山上没有人迹，有的是奇寒、大雪、冷风，还有山石上的 冰凌。他拔着霜雪，涉过溪流，穿破了山鞋，挂破了衣裳，终于爬到了山巅，老寿张开双臂，从肺腑里 发出一声声呼号—— “……老甘！……老甘！……回来！……回来！……商量！……商量！……”荒山深峪里的回声， 34也似乎在帮他寻找，“回来！……党的光荣，胜利的保证……” 几天以后，老寿疲惫地回到家里，打好背包，换好了鞋，把干枣灌进干粮袋，准备再去我老甘。忽 然有人轻轻叩了三下门。 啊！这不是老甘吗？他就是这么敲门的。老寿赶紧拔栓开门，不禁吓了一跳。进来的是甘书记，他 蓬乱着头，身上又是雪又是泥，没一个跟随的人，手里捏着一条空空的干粮袋，一进来就把门关上，气 喘吁吁地说：“我是你们的领导。快给我装上干粮，我带领你们行动。” “我没有粮食。”老寿决断地说。 甘书记冷笑一声，说：“不装也不要紧。我是干部，有你们吃的，就有我的一份。”说着从口袋里 掏出一张纸来，晃了晃说：“这是有文的，规定的。”说着就要抢干粮。 老寿气得正要爆发，忽然响起了“砰！”“啪！”两下震耳的声音。 “爷爷，爷爷！”孙儿摇着老寿，“咱大队炼出钢来啦！快去看呀！” “炼钢？谁炼钢？那，那老甘呢？仗不打啦？” “你说啥呀，爷爷？我说咱大队自己炼出钢啦！有了钢，咱就可以造拖拉机了。” “哦！拖拉机……”老寿想起很早很早以前，老甘是说过耕地不用牛的。他全白的长眉下面，眼睛 又朦胧地合了起来。慢慢地，从他那合起的眼睛里，迸出了两颗浑浊的泪珠。他还想在梦中去找回那威 武雄壮的故事来，但现在连这也消遁了。 “为什么不真的找老甘去？”老寿猛然睁大了眼睛，醒悟过来，“对呀！我找老甘去。”老寿颤巍 巍地站了起来，颤着走出村去…… （有删改） 【注】①本文反映了大跃进时期的社会生活，被认为是新时期反思文学的发轫之作。 （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．老寿在屋檐上拽了两把屋草填进灶膛点着了火这一细节，侧面反映了柴草缺乏的状况，为下文砍 枣树埋了伏笔。 B．在特殊的社会环境中，老寿虽然在感情上不接受把梨树砍掉，但又为炼出钢来而感动落泪，人物 形象立体而生动。 C．“鸡叫”多次出现，别具匠心，使小说在相对集中的时间内展开矛盾冲突，又巧妙完成回忆和现 实间的自然转换。 D．文章通过砍枣树与砍梨树两个生活事件，联结回忆与当下，对比历史与现实，在广阔真实的社会 背景中塑造人物。 （2）关于文中老寿的梦境，下列说法不正确的一项是 A．着力渲染寻找老甘的艰难，更能体现老寿的决心和其对干部优良作风的热切期盼。 B．老寿在梦中呼喊的“回来！……党的光荣，胜利的保证……”有揭示主旨的作用。 C．梦中的老寿敢于顶撞领导，这是他真实性情的流露，也是他党性真正觉醒的开始。 35D．老寿的梦境是基于他对现实的深切忧虑而产生的，尽管是虚幻的，但不乏合理性。 （3）同一个人在小说中却有“老甘”和“甘书记”两种称呼，请简要说明理由。 （4）小说打破了故事发生的时间顺序，而以老寿的心理活动来结构全篇，这样叙述有何好处？ 16．（2024•坪山区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 鳟鱼游荡的小溪 [苏]康•帕乌斯托夫斯基 文本一： 这个元帅还很年轻。战斗中的损伤和行军使他的那张脸失去了光泽。除了疲惫不堪的行军和战斗， 他几乎什么也看不到，什么也不知晓。他从来就未曾想过从马鞍上俯身简单问一问农民，他的马匹所踩 踏的草叫什么名字。无休止的战争教会了他保持沉默，教会了他忘却自己的生活。 那是在冬天，元帅的骑兵团在一个小城里过夜。白雪覆盖的山峦在夜里银光闪闪。①小城周围绵延 着山毛榉森林，只有天上的星星在不停地闪烁，周围的一切仿佛都凝滞不动了。 元帅住进了一家旅馆，独自一人坐在小客厅里的壁炉旁。他累坏了，只想一个人待着。整座小城都 被白雪覆盖着，寂静无声。他现在很需要这种已经让他不太习惯的安静。 元帅紧盯着壁炉里燃烧的木块，并没有发现一位脸庞消瘦的老人已经走进客厅。这位陌生人穿着一 身蓝色的带补丁的燕尾服。陌生人走到壁炉旁，伸出冻僵的双手去取暖。元帅抬起头，不满地问道： “先生，您是谁？为什么会不声不响地出现在这里？” “我是音乐家鲍姆维斯，”陌生人答道，“我之所以轻手轻脚地进来，是因为在这样一个冬天的夜 晚，人会情不自禁地不发出任何声响。” 这位音乐家的脸庞和说话声让人产生了一丝好感，于是元帅思忖了片刻，说道： “请坐到壁炉边吧，先生。我承认，我在生活里很少能够遇上这样安静的夜晚，所以我很高兴能和 您说说话。” “谢谢您，”音乐家回答道，“不过，假如您允许的话，我想坐到钢琴边弹会儿钢琴。一个音乐主 题已经折磨了我两个小时了。我必须把它演奏出来，可是在楼上，在我的房间里，根本就没有钢琴。” “好吧……”元帅答应了，“虽然对我来说，这个夜晚的宁静毫无疑问比最神圣的音响都惬意得 多。” 鲍姆维斯坐到钢琴前，非常轻地演奏起来。元帅觉得，小城周围那厚厚的然而很轻盈的雪仿佛发出 了声音；冬天仿佛在歌唱，被厚厚的白雪压弯了的山毛榉树枝仿佛在歌唱；甚至壁炉里的火苗也在歌唱。 “您恐怕是一个了不起的钢琴家吧？”元帅说道。 “不，”鲍姆维斯停了下来，说，“我只是在别人的婚礼和节日晚会上演奏而已。” 台阶旁传来马匹的嘶鸣声。 “好啦，”鲍姆维斯站起来，“他们来叫我啦。我得向您道别啦。” “您这是上哪儿去？”元帅问道。 36“两里地之外的山里，住着一个护林员，”鲍姆维斯答道，“女歌唱家玛丽娅•采尔尼现在就在护林 员家里做客。今天是她二十三岁的生日，她举办了一个小小的生日晚会。②可是有哪一个晚会能够缺了 老演奏员鲍姆维斯呢？” 元帅一下子从椅子上站了起来。 “先生，”他说道，“如果我加入你们的行列，跟你们一起在护林员的房子里度过这个夜晚，您会 不会觉得这样太唐突？” “随您的意愿吧。”鲍姆维斯有节制地鞠了一躬，回答道，不过显然，元帅的话还是让他有点惊讶。 “不过，”元帅开口道，“这件事对谁也别说。我摸黑走下台阶，悄悄地坐上停在那口井旁的马 车。” “可以，随您的便吧。”鲍姆维斯重复了一遍，再次鞠了一躬，走出门去。 元帅笑了起来。这天晚上他没喝一口酒，可是一丝不经意间泛起的陶醉感忽然以一股罕见的力量控 制了他的全身。 ③“到真正的冬天里去！”他自言自语道，“到森林里去，到黑乎乎的大山里去！这该多么惬意 啊！” 他披上披风，悄无声息地走出旅馆，穿过花园，跨上井边停着的马车。 马儿在裹上一层银装的原野上飞奔。雪花飞到马儿热乎乎的脸上，融化了。严寒使森林变得更有魔 力。深色的常春藤牢牢地缠住山毛榉树的树干，仿佛要尽力把树干里那些生机盘然的树汁捂暖和些。 突然，马儿在一条溪流旁停了下来。这条小溪没有封冻。它湍急地泛着水花，哗哗地淌过石块，从 山洞里，从满是倒下的树木和冻硬了的落叶的密林里流出。 马儿走到小溪边饮水。不知是什么东西在马蹄下的水里闪现了一下，划出一道耀眼的水流。马儿受 到惊吓，猛地一蹿，在狭窄的道路上跑开了。 “是一条鳟鱼，”车夫说道，④“一条快乐的鱼儿！” 元帅微微笑了一下。陶醉之感还没有过去。当马车来到一片山林中的空地上，停在一座有高高屋顶 的老房子前面时，元帅仍然没有从陶醉中清醒过来。 房子的窗户里灯光明亮。门开了，元帅抖落身上的拔风，拉着鲍姆维斯的手，一间走进灯火通明的 低矮的房间，在门槛旁停了下来。房间里有一些穿着考究的男男女女。 一个女人站了起来。元帅望了她一眼，便立刻猜出，这就是玛丽娅•采尔尼…… （有删改） 文本二： 高尔基曾说过，“每一个人就其天性而言，都是艺术家”。然而，在日常生活中，人们往往又不得 不自行熄灭掉艺术和诗意的激情。而帕鸟斯托夫斯基以其抒情的文字迫使我们重新去发现人身上的这一 美好的天性。在帕乌斯托夫斯基的作品里，心灵的丰富与单纯完好地融合在一起，构筑成一个美妙的艺 术世界。 37“大自然之恋”也是帕乌斯托夫斯基艺术创作中的一个重要方面。无论是就帕鸟斯托夫斯基作品那 质朴清新的艺术风格而言，还是就作家执着于对人的心灵的铸造而言，他对俄罗斯大自然的眷恋都是一 股强大的内在精神力量。在帕乌斯托夫斯基构建的人的生存状态之高度艺术情感化这一理想精神家园里 对大自然的生命体验是人的心灵世界实现艺术情感化所不可或缺的重要方面。在帕乌斯托夫斯基看来， 自然与我们人的心灵情感息息相通，自然具有独立的、需要我们以整个心灵的力量去充分感受的生命意 义。 （摘编自董晓《白色的虹：帕乌斯托夫斯基短篇集•译者序》） （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 A.年轻元帅长年征战，战争给他留下伤病和疲惫，让他忘却自己的生活，很少关注其他方面，习惯了 冷漠和独处。 B.音乐家鲍姆维斯痴迷音乐，钢琴演奏技艺高超，经常在别人的晚会上演奏，他的偶然出现打破了元 帅沉闷的军旅生活。 C.鲍姆维斯的钢琴演奏唤醒了元帅被战争侵蚀的麻木心灵，元帅陶醉在美妙的音乐和自然之景中，内 心开始苏醒。 D.元帅对于参加生日晚会表现得非常积极主动，但鲍姆维斯觉得元帅的请求比较唐突，既不敢拒绝又 感到无可奈何。 （2）下列对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 A.句子①描写小城周围的景色，既表现了战争的压抑，也透露出希望，暗示下文情节的发展。 B.句子②表现出鲍姆维斯对自己演奏水平的自信，也表现出他与他人之间关系的和谐友善。 C.句子③反映出元帅的内心渴望，他想要去感受真正的生活，在寒冷的冬天去冷静地反思战争。 D.句子④一语双关，既是描写自然之景，照应标题，也暗示了元帅此时欢快自由的心境。 （3）简要说明文本一中音乐家提出告别前，元帅对音乐家态度的变化过程。 （4）文本二评论帕乌斯托夫斯基的艺术创作是“大自然之恋”，谈谈文本一是如何体现的。 17．（2024•邵阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 种菜记 陈毓 李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了 墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己 的好视力自卑过。连李兰的妈妈都揶揄过她的好视力，“李兰这娃，隔山能看见兔子跑。”多年后，当 李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。类似的惊讶与虚幻感，其实还 出现在她工作的时候。 38现在李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。 “上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体 到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里 去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂， 戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗， 汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配， 好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。 李兰是从参加培训的一百多个女工中挑选到这个岗位上的。拿李兰现在的工作和从前在王上村的种 菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小 的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前 千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李 兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃 箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵 阵，整齐一致。 那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分 叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎 孩子一样难以区分，菜们该碧绿碧绿，该红红，该紫紫，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的 辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂，枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村 种菜的经验，识得几样菜品，比如菠菜、茼蒿、莜麦菜、茄子、辣椒、西红柿。但此刻眼前的西红柿， 颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里，还能结出黄的、白的、带 花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿 引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。 直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西 红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃。”想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西 红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一 点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的 饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它 们从种子开始，就没见过风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李 兰侍弄它们的时候都戴手套、口罩、帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。 李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她 工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速 长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。 39戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗 邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团 团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露 滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子 很像是一个肺被闷久了的人。 （有删节） 文本二： 当下，很多小小说仅写“一件事”，着力在有戏剧性的故事里，平面“滑行”。我称这样的写法为 有戏，或者说有事，但深入不到人物的微妙情感的底部。有事和没事，有戏和没戏，均为作家概括“世 界”的不同方法。然而，网络时代的现实，碎片化、不可料、不可控，作家如何发现，如何表达？陈毓 的表达方法贴近了当下的现实。归纳为：没事，却有诗意。《种菜记》延续了陈毓诗性表达。 （选自谢志强《关于提炼紧扣与人物配套的“眼镜”》，有删节） （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A．李兰初戴上近视眼镜的时候，心里满是惊讶与虚幻感，这表现了李兰终于戴上代表文化人的眼镜 后内心的自豪。 B．“上班”对于李兰来说是个新鲜事物，第一天上班，李兰既紧张又兴奋，内心各种担忧，体现了 李兰的不适应。 C．李兰在变白、变纤细，也在变近视；菜不是沐浴阳光，而是接受灯光：这些反映了作者对科技农 业的思考与困惑。 D．李兰对玻璃箱中自己种出来的西红柿感到陌生，说明李兰还固守着传统农民意识，对土地对蔬菜 保持着农民情结。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．主人公李兰由在村里种菜到在农业智慧园种菜，小说采用对比手法，写了李兰种“同样”的菜却 有异样的情态。 B．小说采用李兰的视角，浓墨重彩地描写了智慧园种菜的过程、菜成熟的场景以及品尝自己种出来 的菜时的感受。 C．小说主要通过外貌、动作、心理描写等手法刻画人物形象，传递出人物微妙的情绪变化，触及人 物的灵魂深处。 D．文本一最后一句富有韵味，通过取下眼镜后的神态描写，直接抒发了李兰在“上班”过程中感受 到的压抑与困惑。 （3）请简要分析小说中“眼镜”的作用。 （4）作家谢志强将陈毓的表达方法归纳为：没事，却有诗意。他认为《种菜记》延续了陈毓的诗性表 40达，请结合文本一分析其诗性表达的具体表现。 18．（2024•荔湾区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 文本一： 六瓣梅 刘心武 他热爱文学，但从事的却是一种最不需要文学想象力的冷僻的技术工作。他很忙，没有时间阅读任 何文学作品。但他会在难得的休闲时间里，同妻女侃文学。也不是对文学进行评论，而是对小说进行复 述。他复述的小说，都是几十年前出版的。他的复述极有可听性，甚至可以说具有特殊的魅力。他不单 是复述那些小说的情节，他会把细节、对话，乃至某些描写上的精致处，全复述出来。 他承认，他复述的某些小说，自己并没有读过。是当年他的老师复述给他的。他在南方一处穷乡僻 壤度过从少年往青年蜕变的生命阶段。他所上的那所镇上的中学根本没有成型的图书馆。但是有位曾老 师，是从北京去的，曾老师的宿舍里也见不到多少书，但是曾老师肚子里有个图书馆，会把一些书的内 容复述给学生。除了在课堂上复述，曾老师还常给他开小灶，复述一些小说给他听。 他长大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以给予他经济上的资助和生活上的照顾。他还 会考大学，争取考进曾老师就读过的那所大学。跟曾老师告别时并不伤感。那是在曾老师宿舍外的葫芦 棚下。结出的葫芦形状很奇特，曾老师说叫做“鹤首”，仔细观赏，从下面膨胀部分往上面细长的部分 去联想，确实像是鹤头和鹤喙。曾老师说要送他一件礼物。他本以为是要摘一个“鹤首”给他，没想到 却是另外的礼物。什么礼物呢？复述一篇他从未听过的翻译小说。师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上 他听了终生最难忘的一篇小说。 他貌不出众，却娶了一位美丽的妻子。妻子后来跟长大的女儿承认：他追求自己时最具俘获力之处， 就是他对小说的复述。女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸。 他的妻子从事会计工作，并不阅读文学书籍。他的女儿和他一样，选择了一种无须文学想象力的科 技行业。那么多年过去，他所能复述的小说早已讲尽。但是重温熟悉的小说仍是他们生活中的一大乐趣 有时候面对电视机，把几十个频道全搜索过，还是觉得无一可观，于是他们就关闭电视机，往往是女儿 求爸爸再复述某篇精彩的小说，爸爸复述起来，当中被女儿打断：“不是这样的，那只跑过草地的狐狸 是跛脚的……”爸爸就微笑：“跛脚的吗？对，跛脚狐狸它就……”虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟 才绽放的鲜花一样芬芳，而妈妈也在一旁边织毛衣边惬意地颔首…… 女儿交了个男朋友。那小伙子不仅喜欢读小说，也写小说，写了就搁到网络上任人点击阅读。小伙 子希望女朋友从网上在线阅读，女朋友却总让他复述。他试着复述，效果很糟。女朋友说：“你讲出来 都不精彩，读起来能有味吗？”小伙子就说：“讲和写，听和看，是不能互相取代，也无法类比的。” 他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。“其实他写得很臭！” 女儿说。“真的吗？”妈妈不信。 41有一天小伙子跟他女儿说：“你爸给你们讲的，有的是经典，有的算得精品，有的只不过是他个人 偏爱。”他听女朋友把从未来岳父那里听来的几篇小说复述给他以后，到网上去搜，没搜出来，就跑到 图书馆去借，借到了一篇，印在一本很久没有再版的老书里，那本相当厚的书当年定价居然是 0.68元。 小伙子把那本书呈现在女朋友面前，拍着封面说：“你自己看吧！人家写的跟你爸和你的复述不对榫 啊！” 他女儿翻书细读，读完发愣。后来想办法借到不少旧书。书里的小说，跟爸爸的复述，差别都不小。 简单来说，是他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显 的，似乎都是写那小说的作家——有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的。 女儿把这个发现告诉妈妈，谁知妈妈早就晓得：“梅花只有五个花瓣，你爸开的是六瓣梅。他不过 是给亲人讲讲，算不得问题。不仅不是问题，实话对你说吧，我当年相中他，这么多年喜欢他，能开六 瓣梅，是个关键哩！” 不久前曾老师故去了，曾老师儿子根据父亲生前的嘱咐，给他寄来了一个“鹤首”葫芦，上头刻着 这样的句子：“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者。” （有删改） 文本二： 法国作家法朗士在《乐园之花》中曾经说过这样一段话：“书是什么？主要的只是一连串小的印成 的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是呆板乏 味，还是生气盎然，情感是热如火，还是冷如冰，还要靠读者自己去体验。或者换句话说，书中的每一 个字都是魔灵的手指，它拨动我们脑纤维的琴弦，而激发出来的声音却与我们心灵相关。” （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 A.“他”复述的都是几十年前出版的作品，只在旧书里才能找到，这与“他”工作很忙、没有时间阅 读任何文学作品的生活状况是相应的。 B.“他”与曾老师告别时并不伤感，既有“他”要去更广阔天地发展，对未来满怀憧憬的原因，也说 明“他”和曾老师在精神上并未分离。 C.镇上的中学里没有成型的图书馆，曾老师是从北京来的，相当厚的书当年定价是 0.68元，这些描述 不仅提示了时代背景，也丰富了主旨。 D.女儿把男友创作的小说复述得令爸妈都很满意，翻完旧书之后认为爸爸的复述更精彩，这表明女儿 已经是曾老师所说的“优秀的读者”。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.小说以“六瓣梅”为题，不仅以“六瓣”之奇特激发读者的阅读兴趣，而且与作品的相关情节照应 形象地表达了主题。 B.小说之所以读起来流畅自然，除了因为叙事严谨缜密、语言洗练明快，还因为在情节转换之处都安 42排了承上启下的句子。 C.小说在刻画人物时，不涉及外貌，这可让读者更加关注人物的性格、情感以及才能等，从而帮助读 者更深入地了解人物。 D.“他”离别是以为会被赠“鹤首”却未得，结尾处才获赠“鹤首”，情节前后呼应，“鹤首”上的 赠言有卒章显志之效。 （3）文本一中的“复述小说”是联结人物情感的关键，请结合作品简要分析。 （4）文本二中法朗士的观点在文本一中是如何体现的？请简要说明。 19．（2024•琼山区校级三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 尘埃落定（节选） 阿来 这是又一个春天了。 等等，叫我想想，这可能不是一个春天，而是好多个春天了。可这又有什么关系呢？在这个世界上， 如果说有什么东西叫人觉得比西藏土司家的银子还多，那就是时间。好多时候，时间实在是太漫长了。 我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也 因此显得无穷无尽。 是的，宽广的空间给人时间也无边无际的感觉。 是的，这样的空间和时间组合起来，给人的感觉是我麦其家的基业将万世永存，不可动摇。 是的，这一切都远不那么真实，远远看去，真像浮动在梦境里的景象。 每天，我早早起床。用过早饭，就走出官寨大门，迎着亮晃晃的阳光坐在广场边的核桃树下。每天， 我都要先望一阵刚出来的太阳，然后，才从地上捡起一段树枝，在潮润的地上画出下六子棋的方格。下 人们忙着他们的事，不断从我面前走过，没人走来说：“少爷，我们下上一盘吧。”这些人都是些知天 命的家伙。只要看看他们灰色的、躲躲闪闪的目光就知道了。其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有 人陪我下棋。可平时，和我一起下棋的只有我的小厮小尔依，那个将来的行刑人，他总是早早就起来， 吃了东西，坐在他家所在那个小山岗上，看着太阳升起，见我到了广场上，画好棋盘，才慢慢从山上下 来。 我和小尔依下棋，他一点也不让我，一上来，我就连着输了好几盘。太阳升到高处了。我的头上出 了一点汗水。我说：“妈的，尔依，你这奴才一定要赢我吗？” 我要说尔依可是个聪明的家伙。他看看我的脸，又紧盯着我的眼睛，他是要看看我是不是真正发火 了。今天，我的心情像天气一样好。他说：“你是老爷，平常什么都要听你的。下棋输了你也要叫？” 我又把棋摆上，对他说：“那你再来赢我好了。” 他说：“明天又要用刑了。” 小尔依的话叫我吃了一惊。平常，领地上发生了什么事，有什么人犯了律法，将受什么样的处置， 43我总会知道。但这件事情我却一无所知。我说：“下棋吧。领地上有那么多人，你们杀得完吗？” 小尔依说：“我知道你喜欢他。你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧。” 这下，我知道是谁了。 小尔依说：“少爷要不要去看看他。” 我们走进牢房，那个想在我们这里传布新派教法的人，正坐在窗下看书。狱卒打开牢门让我们进去。 我想他会装着看书入了迷而不理会我们。平时，有点学问的人总要做出这样的姿态。 但翁波意西没有这样。我一进去，他就收起书本，说：“瞧瞧，是谁来了。”他的脸容是平静的， 嘴角带着点讥讽的笑容。 我说：“喇嘛是在念经吗？” 他说：“我在读历史。”前些时候，济嘎活佛送了他一本过去的疯子喇嘛写的书。这本书很有意思。 他说：“你们的活佛叫我放心地死，灵魂会被他收伏，做麦其家庙里的护法。” 这时，我并没有认真听他说话。我在倾听从高高的窗子外面传来大河浩浩的奔流声。我喜欢这种声 音。年轻的喇嘛静静地望着我，好久，才开口说：“趁头还在脖子上，我要对少爷表示感谢。” 他知道经卷是我叫他们送还的，还知道毛驴也是我放生的。他没有对我说更多的好话，也没有对我 说别人的坏话。他把一个小小的手卷送给我。上面的字都是他用募化来的金粉写下的。他特别申明，这 上面没有什么麦其不肯接受的东西。那是一部每个教派都要遵循的佛的语录。我手捧那经卷，感到心口 发烫。这样的书里据说都是智慧和慈悲。我问这个就要刑罚加身的人，书里是不是有这样的东西。 他说，有的，有。 我问，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，济嘎活佛那个派别是不是也要读这本书。得到了 肯定的回答后，我心中的疑问反而加深了：“那你们为什么彼此仇恨？” 我想我问到了很关键的地方。他好半天没有说话，我又听到了河水在官寨下面的岩岸下轰轰然向东 奔流。 翁波意西长叹了一口气，说：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”他 说，“你要原谅垂死的人说话唐突。” 我想说我原谅，但觉得说出来没多少意思，就闭口不言。我想，这个人要死了。然后，河水的喧腾 声又涌进我脑子里。我也记住了他说的话，他的大概意思是，他来我们这个地方传播新的教派不能成功 促使他整整一个冬天都在想一些问题。本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想 了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。 最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” 重新回到广场上，我要说，这里可比牢房里舒服多了。长长的甬道和盘旋的梯子上的潮湿阴暗，真 叫人受不了。 小尔依说：“明天，我想要亲自动手。” 我问他：“第一次，你害不害怕？” 44他摇摇头，苍白的脸上浮起女孩子一样的红晕。他说：“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害 怕。” 这句话说得很好，很有哲理，可以当成行刑人的语录记下来。这一天里，没多少功夫，我就听见了 两句有意思的话。先是牢房里那一句：为什么宗教没有教会我们爱，而教会了恨？小尔依又说了这一句 我觉得太有意思了，都值得记下来。 可惜的是，有史以来，好多这样的话都已经灰飞烟灭了。 文本二 《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，讲述了西藏土司制度消亡的历史。阿来表示：“文学 书写在总是考虑变的时候，也需要充分地注意到，甚至是充分地坚持住什么是文学不变的东西。”正是 这些“不变”的力量，走进了千千万万读者的内心深处。 《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称道，李敬泽就此点评 道，《尘埃落定》是为世人打开了一个非常新的文学经验和生活世界的视野，“为什么要说《尘埃落 定》是‘为万物重新命名’？就这些经验而言，藏族的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我 们过往的文学中被充分地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为 这个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名。” 关正文就此表示，《尘埃落定》的世界观是完全不同的，“它是从藏族出发的，但具有比较明显的 世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落 定，它不会随着土司制度的消亡而消亡；因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以 及人性本质的观察的角度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚的。” （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A．小说中有很多关于“我”的心理活动的描写，细腻独特的心理活动，让“我”的形象呈现出“大 智若愚”的特点。 B．小尔依是“我”为数不多的棋友，也是我的奴才，身份上的差异决定了小尔依在和“我”相处时 必须得学会察言观色。 C．从小尔依和“我”的对话可以推出，土司制度非常残酷：在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众 连怨恨的念头都不敢有。 D．翁波意西是一个睿智的人，在牢房里的发问引人深思。他因传播新教而来到麦其家的领地，也因 传播新教而被抓受刑。 （2）下列对小说和文本二的内容的分析和理解，不正确的一项是 A．开篇“我”对时间和空间关系的独特感受，委婉地写出了土司家族的贪婪，也暗示了土司制度最 终会崩塌的结局。 B．小说中有很多富含哲理意味的语言，出自于不同人物之口，体现了作者对社会人生深沉的思考， 45耐人寻味。 C．李敬泽认为《尘埃落定》之所以是为“万物重新命名”，是因为藏边的生活图景在以前的文学作 品中没有被提到。 D．关正文认为《尘埃落定》更像是一个人类社会的微缩图景，展现了一个宏大的世界观，给了读者 深远的阅读空间。 （3）在《尘埃落定》里所有人都认为少爷是个傻子，他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一 些奇怪的话，也因为这个原因他不能当土司。可是翁波意西对土司少爷说他“因为傻才聪明”，请分 析翁波意西这样评价他的原因。 （4）《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，深受读者喜爱，现在出版社决定再次出版，需要一 份推荐语。请你结合小说和文本二，就其文本内容、艺术特色写一份简短的推荐语。 20．（2024•江西三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 关于冬天 苏童 厄尔尼诺现象确实存在，一个最明显的例证是现在的冬天不如从前的冷了，前几年的冬天那么 ① 马 虎地蜻蜓点水似的就过去了，让人不知是喜是忧。 冬季里我仍然负责在中午时分送女儿去学校，偶尔会看见地上水洼里的冰将融未融，薄薄的一层， 看上去很脆弱，不像冰，倒像是一张塑料纸。我问我女儿早晨妈妈送她的时候冰是否厚一些，我女儿却 没什么印象，事实上她长这么大，从来没见过地上长出来的冰，那种厚厚的、结结实实的冰。 北方人在冬天初次来到江南，几乎每个人都用上当受骗的眼神瞪着你，说：“怎么这么冷？你们这 儿，怎么会这么冷？”人们对江南冬季的错觉不知从何而来。正如我当年北上求学时家里人都担心我能 否经受北方的严寒，结果我在十一月的一天，发现北师大校园内连宿舍厕所的暖气片也在滋滋作响，② 这使我对严冬的恐惧烟消云散。 记忆中冬天总是很冷。西北风接连三天在窗外呼啸不止，冬天中最寒冷的部分就来临了。母亲把一 家六口人的棉衣从樟木箱里取出来，六个人的棉衣、棉鞋、帽子、围巾，不管你愿意不愿意，我们必须 穿上散发着樟木味道的冬衣；不管你愿意不愿意，你必须走到大街上去迎接冬天的到来。 冬天来了，街道两边的人家关上了在另外三个季节敞开的木门，一条本来没有秘密的街道不得已中 露出了神秘的面目。室内和室外其实是一样冷的，闲来无事的人都在空地上晒太阳。这说的是出太阳的 天气，但冬天的许多日子其实是阴天，空气潮湿，天空是铅灰色的，一切似乎都在酝酿着关于寒冷的更 大的阴谋，而有线广播的天气预报一次次印证这种阴谋。广播员不知躲在什么地方用一种心安理得的语 气告诉大家，西伯利亚的强冷空气正在南下，明天到达江南地区。 冬天的街道很干净，地上几乎不见瓜皮果壳之类的垃圾，而且空气中工业废气的气味也被大风刮到 46了很远的地方，因此我觉得张开鼻孔能闻见冬天自己的气味。冬天的气味或许算不上一种气味，它清冽 纯净，有时给鼻腔带来酸涩的刺激。街上麻石路面的坑坑洼洼处结了厚厚的冰，尤其是在雪后的日子， 人们为了对付路上的冰雪花样百出，有人喜欢在胶鞋的鞋底上绑一道草绳来防滑，而孩子们利用路上的 冰雪为自己寻找着乐子，他们穿着棉鞋滑过结冰的路面，以为那就叫滑冰。（A）江南有谚语道，下雨下 雪狗欢喜。也不知道那有什么根据，我们街上很少有人家养狗，看不出狗在雨雪天里有什么特殊表现。 我始终觉得这谚语用在孩子们身上更适合。大雪过后孩子们冲出家门冲出学校，就像摇滚歌星崔健在歌 中唱的，他们要在雪地里撒点野，为自己制造一个捡来的节日。江南的雪很有节制，每年来那么一场两 场，让大人们皱一皱眉头，也让孩子们不至于对冬天恨之入骨。我最初对雪的记忆不是堆雪人，也不是 打雪仗，说起来有点无聊，我把一大捧雪用手捏紧了，捏成一个冰坨坨，把它放在一个破茶缸里保存， 我脑子里有一个模糊的念头，要把那块冰保存到春天，让它成为一个绝无仅有的宝贝。结果可以想见， 几天后我把茶缸从煤球堆里找出来，看见茶缸里空无一物，甚至融化的冰水也没有留下，因为它们已经 从茶缸的破洞处渗到煤堆里去了。 融雪的天气是令人厌恶的，太阳高照着，但整个世界都是湿漉漉的，屋檐上的冰凌总是不慌不忙地 向街面上滴着水。路上黑白分明，满地污水悄悄地向窨井里流去，而③残存的白雪还在负隅顽抗，街道 上就像战争刚刚过去，一片狼藉。讨厌的还有那些过分勤快的家庭主妇，天气刚刚放晴她们就急忙把衣 服、被单、尿布之类的东西晾出来，一条白色的街道就这样被弄得乱七八糟。 冬季混迹于大雪的前后，或者就在大雪中来临，（B）江南民谚说退冬至干净年，反映了人们的朴素 愿望，而这些要求也常常被天公满足。我记得冬至的街道总是一片泥泞的，江南人把冬至当成一个节日 家家户户要喝点东洋酒，吃点羊羹，也不知道出处何在。有一次我提着酒瓶去杂货店打东洋酒，闻着酒 实在是香，就在路上偷偷喝了几口，回到家里面红耳赤的，棉衣后背上则溅满了星星点点的污泥，被母 亲狠狠地训斥了一通。现在我不记得母亲是骂我嘴里的酒气还是骂我不该将新换上的棉衣弄那么脏，反 正我觉得冤枉，自己钻到房间里坐在床上，不知不觉中酒劲上来，竟然趴在床上睡着了。 ④人人都说江南好。但没有人说江南的冬天好。我这人对季节气温的感受总是很平庸，异想天开地 期望有一天我这里的气候也像云南的昆明，四季如春。我不喜欢冬天，但当我想起从前的某个冬天，缩 着脖子走在上学的路上，突然听见我们街上的那家茶馆里传来丝弦之声，我走过去看见窗玻璃后面热气 腾腾，一群老年男人坐在油腻的茶桌后面，各捧一杯热茶，轻轻松松地听着一男一女的评弹档说书，看 上去一点也不冷。我当时就想，这帮老家伙，他们倒是自得其乐。现在我仍然记得这个冬天里的温暖场 景，我想要是这么着过冬，冬天就有点意思了。 材料二： 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔 枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍， 鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 47（节选自郁达夫《故都的秋》） （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 A.文章开头，作者从气象名词“厄尔尼诺现象”入手，指出“现在的冬天不如从前的冷了”，引出对 气象和季节的论述。 B.“北方人对江南冬季的错觉”主要源于内心的想象，这和郁达夫《故都的秋》中对南北之秋的咏叹 有异曲同工之妙。 C.两次写到“阴谋”，体现出作者对词语运用的创新，说明今年冬天寒冷，与“记忆中冬天总是很 冷”的印象相一致。 D.本文对声色光影、触觉和味道等感觉的捕捉敏感而细致入微，文章多处采用细节描写，语言呈现出 强烈的画面感。 （2）对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 A.①处“马虎”原指人行事草率，疏忽大意，“蜻蜓点水”原比喻做事肤浅不深入，此处用这两个词 形容冬天，将冬天拟人化。 B.②处“烟消云散”的原因是御寒手段的进步，该段也采用插叙的手法，用真实经历阐释北国之冬的 实际感受。 C.③处“负隅顽抗”原是贬义词，形容依仗某种有利的条件，顽固进行抵抗。此处的情感色彩与作者 对“融雪的天气”的感受相一致。 D.④处“没有人说江南的冬天好”言下之意为“我”要来说，既为下文“我不喜欢冬天”蓄势，也点 明了全文的情感态度。 （3）作者开头指出现在的冬天“让人不知是喜是忧”，请结合文本谈谈对这句话的理解。 （4）苏童在散文中擅长变换组合语言风格，如将典雅的文学语言与朴实的民间俗谚相结合，使得文本 意蕴深刻，充满张力。请结合文本，完成下表。 本义 语境义 主旨义 （A）“下雨下雪狗欢 狗通人性，大雪飘飘象 B. 雪在童年记忆中纯洁美好， 喜” 征丰年，主人高兴，狗 反映了孩子们的天真无邪与 也欢喜。 作者对自由美好的向往。 （B）“邋遢冬至干净 A. 江南百姓情愿牺牲一 C. 年” 个冬至，也要过一个 干净的无雨无雪的春 节。 21．（2024•南京二模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 四十或五十年前，欧美大多数正统气候学家相信，气候在历史时代是稳定的。这种见解，已为世界 近数十年来收集的气象资料所否定。在我国，古代作家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的作者张 标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代气候的恒定性；且提出各朝代气候变异的事例，记载 48于上述书籍中。 对我国近五千年来的气候史的初步研究，可得出下列初步结论：（1）在近五千年中的最初二千年， 即从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间的年平均温度高于现在 2℃左右。一月温度大约比现在高 3﹣ 5℃。（2）在那以后，有一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700 年；摆动范围为1﹣2℃。（3）在每一个四百至八百年的期间里，可以分出五十至一百年为周期的小循环， 温度范围是0.5﹣1℃。（4）上述循环中，任何最冷的时期，似乎都是从东亚太平洋海岸开始，寒冷波动 向西传布到欧洲和非洲的大西洋海岸。同时也有从北向南趋势。 我国气候在历史时代的波动与世界其他区域比较，可以明显看出，气候的波动是全世界性的，虽然 最冷年和最暖年可以在不同的年代，但彼此是先后呼应的。如十七世纪的寒冷，中国比欧洲早了五十年 欧洲和中国气候息息相关是有理由的。因为这两个区域的寒冷冬天，都受西伯利亚高气压的控制。如西 伯利亚的高气压向东扩展，中国北部西北风强，则中国严寒而欧洲温暖。相反，如西伯利亚高气压倾向 欧洲，欧洲东北风强，则北欧受灾而中国温和。只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方就要同 时出现严寒。 最近丹麦首都哥本哈根大学物理研究所丹斯格拉德教授，在格陵兰岛上某地的冰川块中，以 O18的放 射性同位素方法，研究结冰时的气温，结果是：结冰时气温高，同位素就增加，气温增加1℃，O18就增 加0.69‰。兹将他所制近一千七百年来格陵兰气温升降图与本文中用物候所测得的同时间中国气温图作 一比较，如图所示。A表示从三世纪到现时的中国气温的波动。B表示同时期用同位素所测得的格陵兰岛 的温度。格陵兰与中国相距二万余公里，而古代气候变动如出一辙，足以说明这种变动是全球性的。 （摘编自竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，有删改） 材料二： 1913年，竺可桢从伊利诺伊大学毕业后，进入哈佛大学地质与地理学系攻读研究生。尽管其主修气 象学专业，但所修课程却并不局限于气象学，他还选修了著名科学史家乔治•萨顿的自然科学史课程。科 学史学科的知识、思想和方法对竺可桢日后的科学研究产生了重要而又深远的影响。从青年时代起，竺 可桢就养成每日观测物候、记录气象资料的习惯。从竺可桢的日记可以看到，他每天都将亲自观测的气 温、风力、云量以及相关的物候现象记录在日记的标题处，几十年如一日，一直坚持到临终的前一天， 几无例外。西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏 阔学术视野。 在研究中国历史气候时，竺可桢发现，无论是西方国家还是东方国家，历史时期都相对缺乏天文学、 气象学和地球物理学现象的连续可靠记载，气象仪器观测的数据资料最多也只有两百年的历史，无法解 决漫长的历史气候变迁问题，研究历史时期气候变迁只能利用反映气候变化的其他证据来证明，方法有 很多，如：湖泊沉积、植物孢粉、冰川进退遗迹等。在方法选择上，竺可桢曾在信中写到：“关于气象 记录，仪器记录我们也远不及西洋，但是十六世纪以前历史时代的气候文献恰恰远胜于西洋，我们应该 49利用我们的所长方能取胜于人，同时也批判地接受了古代文化遗产。”事实上，早在美国求学期间，竺 可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料，包括考古、动植物分布、冰川进退、雪线升降、河流 湖泊冻结、气象观测记录等，所涉中国古代文献从经史子集到方志游记等无不广征博采。竺可桢认为， 这些史料中有大量气候变化的信息，系统地加以分析研究，就可以利用中国古代丰富的文献资源优势来 弥补我们在仪器设备方面的不足，这一想法成为竺可桢在特定历史条件下进行科学创新的重要指导思想。 在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料素 材进行融合筛选，经过“去粗取精，去伪存真”的科学处理，再逐步分析鉴别和利用，陆续发表了有关 气候变迁的专业研究论文九篇。这些前期积累不仅为《中国近五千年来气候变迁的初步研究》奠定了基 础，也逐渐形成了竺可桢独具创新的历史气候研究方法。 （摘编自徐飞、江增辉《中国传统学术资源的现代价值》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.中国古代学者中，沈括最早对历史时代气候的恒定性提出了质疑。 B.在五十至一百年为周期的小循环里，寒冷波动趋势总是自东而西。 C.受西伯利亚的高气压控制，中国和欧洲两地的冬天可能冷暖不均。 D.东西方国家同样存在难解的历史气候变迁问题，如冰川进退遗迹。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.据研究结论，殷商以前的年平均气温和一月温度都高于现在，可见五千年来的中国气候由热而冷的 渐变趋势。 B.十七世纪，中国的寒冷比欧洲早了五十年，可能是因为寒冷的传布往往是从东亚太平洋海岸到欧洲 大西洋海岸。 C.基于某地结冰时气温与O18的相关性，可以采用O18放射性同位素测定方法制成较为可信的某时段该 地气温升降图。 D.气象仪器观测的数据资料最多不超过两百年，我国在研究历史气候时，应该充分利用古代文献资源 丰富的优势。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑“古代气候变化是全球性的”这一观点的一项是 A.在加拿大东部安大略省用古代土壤中所遗留的孢子花粉进行研究，结果表明距今三千年至二千五百 年间有一次寒冷时期，与格陵兰相似。 B.维苏威火山于公元63年开始地震，至公元79年突然大爆发，将庞贝城和赫克兰尼城淹没。中国于 公元46年大地震，祸及42郡国。 C.雪线的升降与一地的温度有密切关系。以我国五千年来气温升降与挪威的雪线高低相比，虽有先后 参差之别，大体是一致的。 D.十二世纪，中国气候加剧严寒，荔枝两次冻死。在大约一千年的记载中，日本京都樱花开花的平均 50日期，第九世纪最早，十二世纪最迟。 （4）根据材料一内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是 A.从晋到南北朝时期，两地都经历了低温阶段。 B.唐朝时，中国和格陵兰都出现了气温最高点。 C.十七世纪中后期，两地都出现极端寒冷天气。 D.十八世纪中后期，两地都处于气温的上升期。 （5）请结合竺可桢的研究经历，谈谈怎样才能更好地开发中华传统学术资源的现代价值。 22．（2024•广东一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法 独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依 当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全 只有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期 盼的新型国际关系。 推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自 由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适 51性，与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由” “民主”“人权”等价值观美化成“普世价值”，以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干 预”等幌子干涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及 政治制度，具有很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求 把西方价值观强加给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切 身利益。 构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷， 要合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向。构建人类命运共同体 理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热烈响应。构建人类命运 共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引领时代潮流和人类文 明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社会应对共同挑战的 现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步的力量应当携起 手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。 （摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》） 材料二： 自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，从而为中 华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反对不义之战；孟子主张 “交邻国有道”，呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”，倡导“兼爱”“非攻”；汉 代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方” “宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”；中国近代以来的苦难历程更是激起 了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之 道，穷兵黩武无法带来羡好世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族始终将和平作为 根本价值理念。相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力 服人”，提倡“远人不服，则修文德以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意 义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平 公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和 平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。 中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和 睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”，形成了以和暗为核心的 中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义 家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不 同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”。当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性 52问题，唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球 发展风险、共享全球发展成果，实现真正的“大同社会”。 和谐是中华民族的核心理念和根本精神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在 认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认 识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同 自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会 和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若 穑”，生存本位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念 亦从自然过渡至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人 际交往上推崇“与人和者，谓之人乐”，在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”，和谐 理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思 息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而 不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家 之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。 以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共 创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类 共同价值提供了可行性方案。 （摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价 值”。 B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体 的具体方法。 C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提 出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。 D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大 同社会”。 （2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是 A中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国 有道”“攻伐，此实天下之巨害也”。 B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的 原因之一。 53C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的 重要组成部分。 D.“和而不同”原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与 文化差异而产生的矛盾。 （3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是 A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开 对构建人类命运共同体的重要意义的论述。 B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人 类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。 C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力， 丰富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。 D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的 方式、态度进行对比论证。 （4）请简要分析材料二的论证思路。 （5）材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。 23．（2024•河北一模）阅读下面材料，完成下列各题。 材料一 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗， 是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自 己的处世原则，《史记•屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公 正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤 后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直 兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为 一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之 上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人 被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离 骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过 对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极 强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮， 54虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于 屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一 心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨 以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚 守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家 治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句， 都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人， 其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则 表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国 传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记•屈原 贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前 提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是 建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作 有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随 意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具 体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在 屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故 事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕 望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功 强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能 的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百 姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （取材于方铭的著作） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语•为政》） 55子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎 哉？” （《论语•卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人， 何必去父母之邦？” （《论语•微子》） （1）根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是 A．屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。 B．屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。 C．屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。 D．屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。 （2）根据材料二，下列理解不正确的一项是 A．朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B．屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。 C．“善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。 D．屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。 （3）根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是 A．“底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。 B．“屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。 C．“五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D．“正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。 （4）根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①﹣③处。要求：简要概括，格 式一致。 例：④追求美政的坚定理想 （5）综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文 本简要说明。 24．（2024•安徽模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记 载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是 历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学 科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地 56理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。 第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，猿类和人族主要分布在由地 壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证 据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第 0时空 期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足 化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。 距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替， 期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变 化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超 过了400c这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化话应型动物的脑进化之路。 第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时进两百万年。在这期间，人族制作了各种 各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工 具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技 术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动 导致地理扩张或技术创新。 距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿 越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在 本时空，人类开始了对动物和植物的驯化。这个过程一方面放大了生产资源。另一方面也简化了生态系 统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。 在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历 史此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移 更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现 象日益频繁。 第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大 航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代 和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。 （摘编自克莱夫•甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译） 材料二： 科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一 步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物 开口。 遥感考古。指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻 57找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员 利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型。建立 了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。 关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法确定 绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定 生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解 决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸—弱碱—弱酸处理 氧化等，测定其属于商代晚期。 树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古 墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了 3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定本材 种属，进行测量和定年，还结合降水量和单轮宽度指数的联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供 了重要参考。 专PNA及本是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对，研究吉代生物的 谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段，在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗 骨进行线粒体DNA分析，并将研究日本考古的中世纪家犬 DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些 组先表源中国。 （摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。 B.在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞下。 C.在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统 D.作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑 进化之路。 B.第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或 技术创新。 C.在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规 模的增长。 D.借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景二维数据库，再现明长城 宏伟景象。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是 58A.《汉书•地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还 矣”。 B.《明史•郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通 使西洋”。 C.十五世纪末，瓦斯科•达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯 一途径。 D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸 易，以彰庶富之治”。 （4）下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是 A.遥感考古→借助遥感卫星、计算机等技术手段→寻找地面、地下考古遗存→不会破坏考古遗存 B.碳十四法→采集动植物遗存或其他含碳物质→利用碳十四的半衰期规律→推测遗址存在的具体年代 C.树木年轮法→对出土的木材做多个方向的切面→用体视显微镜测量和定年→关联降水量建立年轮年 表 D.古DNA技术→采集古代生物DNA分子→比对、研究古代生物的谱系→探究人类的起源和迁徙 （5）以上两则材料内容的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。 25．（2024•全国三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 最近，一些续写经典名著的故事，以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的 关注。只不过，这些别开生面甚至出乎意料的情节，并非来自今人的演绎，而是出自机器的计算。 随手搜索AI续写的故事，《两小儿辩日》的结果竟是孔夫子骗小孩，组织儿童打架；《桃花源记》 的结尾，为了保守秘密村民竟然设计陷害到访的渔人……清奇、古怪甚至狗血的剧情，与原作走向大相 径庭，冲击着不少读者的想象力。在消费了一番由AI创作的“奇文“后，不少人的第一个疑问是，为什 么AI续写的东西，常常离经叛道？ 事实上，人工智能写作遵循着不同于艺术规律却也清晰、可控的技术逻辑。这种被称作自然语言处 理（NLP）的技术，旨在让机器拥有理解并解释人类语言的能力，最终实现人类与机器的顺畅交流。AI 续写的故事，不少来自生成式的自然语言生成（NLG），简单来说就是用大量的文学作品训练模型到成 熟，在输入指定需求后模型生成对应的文稿。现阶段，这种技术“写就”的文本多数还颠三倒四、不合 常理，无法与真正的文学挂钩。 但事实上，人工智能写作的商业运用已经不是新鲜事了。10年前，在地震频发的美国加州，《洛杉 矶时报》便开始研发用新闻机器人生成地震速报。只需 3分钟，人类惊魂甫定时，一篇规整格的地震速 报便可以完成写作与发布。近几年，类似的应用也在国内得到普及，从天气报道到股市动态不一而足。 这类高度结构化的硬新闻，不需要太多创作发挥，只需按实情迅速填空，恰好能挥机器的长处。 59不止提供事实，更要探路审美，如今，对人工智能创作的研究可谓方兴未艾。从AI绘画、音乐创作 到舞蹈编排，许多审美活动的逻辑正被科学家不断归纳、总结后教给机器。那么，会有一天，我所有智 慧劳动的产品都可以由机器取代，换言之，作家会因为写作机器人而下岗吗？对此，我们无意在这里展 开细密的技术哲学分析，亦难以猜测未来人、技术与艺术的具体走向。我们能做的是打开问题本身，让 更多人看到更加开放的未来可能。比如，越来越多的科幻作家尝试辅助创作，让踉踉跄跄的AI写就文本， 在小说中“本色出演”。又比如以AI计算音乐旋律和舞动作的走向，已经为越来越多创作者所熟悉。从 这个意义上讲，在技术突飞猛进的时代，跟随前沿或许不够，将技术和它产出的产品纳入审美视野，重 构技术与艺术的关系，显得恰逢其时。 回到标题中的疑问，作家是否会失业，我们宁愿相信这是不会的，毕竟“闭门觅句非诗法”。某种 意义上，速热火锅的普及恰恰让“川菜大师”身价更高。当机器批量复制的流水线成为常态，我们可能 反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作。对于承载人类爱、情绪和希望的艺术而言， 尤其如此。古今中外，举凡那些能够传之久远的文学作品，都不只有华丽的辞藻与精致的故事。欣赏文 学，更不能只看“表面文章”，知人论世了解作家生平、联系现实烛照当下生活等，才能领会字里乾 坤……可以说，没有主观能动的人就不存在艺术。无论技术如何进步，人都是实践着的个体，是社会、 历史的存在，是社会关系的总和。人工智能可以成为人的延伸，可以“制造”属于自己的作品，但很难 成为社会真正的主角。毕竟，这一切都由人创造和规制，我们才是万物的尺度。摘自人民日报评论。 《你读的小说或许出自AI之手，难道作家要失业了？》 材料二： 不断输入指令，通过人工智能应用生成框架、拓展内容，得到一篇 5000字左右的完整论文，全程不 超过30分钟……据报道，近期网上一些商家推出“AI代写论文”服务，并形成灰色产业链；一些高校学 生借此走捷径、抄近道，使用生成式人工智能辅助写作业、写论文。这也引发人们思考，AI代写是否属 于学术不端？我们应该如何更好应用AI辅助学习？ 科学家认为，人类的生物智能由大脑的神经网络所产生，那就可以通过人工方式构造神经网络，再 训练人工神经网络产生智能，进而利用现有信息创建新内容。过去半年，各类生成式人工智能工具纷纷 涌现，引来广泛关注。经过大量的数据训练，一些人工智能工具可以根据人类指令，迅速完成写文常、 绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，形成了类似人类的“智能”，而且水平随着训练量增加还不断 提升。有用户发现，这类生成式人工智能写的论文不仅专业范十足，而且查重率很低。 一些不法商家发现了其中的“商机”，做起“论文代写”生意。从使用者的角度看，尽管AI生成内 容没有人类作者，作品版权归属AI系统的设计者、所有人还是使用人，已成为法律界热议话题，有待法 律明确规定。但可以明确地是，学生将AI生成的论文直接署上自己的名字提交，属于学术作弊与造假， 有悖基本的学术道德和诚信原则。 不法商家靠此挣黑心钱，相关行为必须坚决予以打击。就高校而言，已有一些学校禁止学生在论文 60中使用AI生成的内容。治理相关问题，需要更多高校院所明确 AI使用的界限，划定不可逾越的红线， 让学生知其所止。此外，魔高一尺道高一丈，具有检测AI功能的程序已经问世并不断完善。更好利用技 术手段，有效识别利用人工智能生成的内容，才能更好制止相关学术不端行为。 人工智能不应成为作弊工具。但无可否认，人工智能对于学习研究仍然具有重要作用。身处数字时 代，学习了解人工智能，不仅是一种技能，更能提升使用者的创新思维与综合能力。作为工具而言，尽 管现实中的生成式人工智能仍然存在“车轱辘话”“前言不搭后语”等问题，但利用它启发思路、翻译 外文、搜集文献、生成代码等，利用它帮助实现想法、承担更多基础性重复性工作，对于提高学习工作 效率仍大有裨益。 面对有问必答的人工智能，人们不免会重新思考学习的价值。事实上，自然语言生成模型虽然“学 识渊博”，但只能对单词、语句的常见组合和搭配进行模仿，不能理解其内在原因和逻辑。近来各类生 成式人工智能工具的亮相，更证实了持续学习对于人类智慧的重要性。在学习过程中，我们的知识未必 都有机会应用，但思维得到历练，情操得到陶冶，人格得到完善。与AI不同，人类并不是在人为划定的 语料库中学习静态知识，而是在持续变动的复杂现实中自主思考判断，应对人工智能无法应对的变化， 进行人工智能无法实现的创造。从这个意义上说，很多具有原创性的工作，最终还是要依托人类的思想 灵感、积累、探索来完成。做好学术科研，人类仍偷不得懒。 科技的每一次巨大进步，都会给身处其中的个人带来巨大影响。尽管有些知识会过时，有些职业在 消失，但科技造福人类的趋势没有变，知识与创造的重要性不断提高的趋势没有变。在时代的机遇和挑 战面前，我们既要通过学习更好驾驭人工智能这一工具，也要避免为物所役、减少了主观能动性。拥抱 变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜。 （摘自民日报评论《AI用途千千万，不包括作弊工具这一项》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.AI续写的经典名著故事以其情节的别开生面和出人意料而在播放平台上收获了一批粉丝。 B.AI续写的东西之所以常常离经叛道，是因为它不是遵循艺术规律，而是出自机器的计算。 C.AI在不需要太多创作发挥、只需按实情迅速填空的高度结构化的硬新闻中显出长足优势。 D.某些生成式人工智能写的论非常专业面且查重率低，成为了被某些人利用的作弊工具。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.人工智能技术突飞猛进，人们对其的研究方兴未艾，将来必会导致就业人员大量减少。 B.人工智能有问必答，这使得人们开始怀疑学习的价值，同时也会催生人们的懒惰情绪。 C.人类能自主思考，应对人工智能无法应对的变化，故原创性工作中，人类很难被替代。 D.如果人类能够避免减少主观能动性，利用人工智能，就必定会享受其带来的所有便利。 （3）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是 A.材料一在论证时，两次运用设问的方式，以期引起人们对人工智能写作的关注和相关思考。 61B.针对AI写就的文章，作者用了“颠三倒四”“不合常理”等词，显示了作者鲜明的否定态度。 C.材料一第六段用“比如”“又比如”引入事例，以点带面地展示了“技术+艺术”的多种可能性。 D.两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法，语言既具科学性，又具通俗性。 （4）根据材料内容，下列选项对下列的解读不恰当的一项是 A.人工智能工具→遵循NLP技术逻辑→理解并解释人类语言→人机顺畅交流 B.输入大量的文学作品训练模型→训练模型到成熟→输入需求→生成对应文稿 C.模拟人类生物智能→人工构造神经网络→训练人工神经网络产生智能→利用现有信息创建新内容 D.人为划定语料库→机器学习语料库→人类发出指令→机器形成人类智能 （5）结合材料，谈一谈如何理解“速热火锅的普及恰恰让‘川菜大师’身价更高”这句话。 622025年菁优高考语文解密之现代文阅读 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共25小题） 1．（2024•河南模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 鲁迅的小说创作始于1913年，止于1935年，时断时续前后不过22年，全部所得只有《怀旧》和 《呐喊》《彷徨》《故事新编》三集，共33个短篇。莫言的小说创作从1981年起步，迄今32年，累计 有长篇11部、中短篇110余篇。从创作的时代背景和数量上看，二者区别殊异，关联甚小。但就作品题 材、情境的设定和叙事方式的运用来讲，它们却显示出同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色。 这种把选材的重心和叙事的焦点，都对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情， 把叙述者执行叙述的声音、角度和认知基准，则尽可能靠近预期读者的创作手法，按照鲁迅 1935年在 《（中国新文学大系）小说二集序》里的概括，就是所谓“乡土文学”。鲁迅原称的“乡土”，本是指 作者现居地远方（空间和时间）的故乡。因而“乡土文学”一说，在鲁迅那里，也主要是指那种被动或 主动地离弃了故乡、侨寓在异地，借着刻画和咏叹远去的故乡人事来寄托乡愁的作品。 鲁迅一代的作者笔下的故乡和鲁迅所界定的“乡土文学”，随着中国文学思潮与中国社会思潮的汇 流、推进，到1930﹣1940年代之际，范畴逐渐扩大、内涵逐渐深化、意味逐渐抽象，终于转移、融合进 传统与现代、民族与世界、大众与精英、民间与官方、农村与城市等二元对立的观念轴心、演变成了与 传统、民族、大众、民间、农村等一系列表征整个中国社会的价值本位的观念直接对应的一种文学意象 和文学风格的符号。 随之而后，长达三十多年“政治先行、文学后进”的文艺运动，使得这一与具体的文学创作实践密 切相关的社会观念生成和丰富的历史细节，一度湮没不彰。原本在作家的创造意念和文学文本的世界里 可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚至政治经济学意义上的传统文化，民雅精神，农村面 貌，农民阶级等理念形态，日益深入地熔铸，极财在了一起，相应地：“乡土文学“原有的那种批判现 实和针还人性的幽暗气质—鲁迟胃经细致论析过的那肿因作者个性，阅历和写作才具的不同而形成色各 异，但暴调相信的乡”——也被彻庭消除，取而代之的是以克服作者主观介入为前提的透明写实的情节 处理和机械两分的人物塑造。 直至1080年代，随着包括莫言在内的寻根一代作家的崛起，才重新激活了“乡土文学”。异将其还 原为一种创作手法。 与其他许多同辈作家在寻根落潮之后粉纷离开“乡土”、关怀当下不同，莫言的小说创作重心至今 保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的“乡土”叙事场域之内。这不仅突出地体现于他的 1部长篇 作品，同时也体现于他相当部分的中短篇小说，关于这一点，类似鲁迅小说中的“乡土”始终或明或睛 63地维系于以未庄，鲁镇、S域为符号，以绍兴为原型的地理人文场景，莫言的小说也显现出执着，持久地 将自己真实的故乡山东高密大栏乡文学化和意象化的取向，其结果就是“胶东高密东北乡”这一亦真亦 幻的场景在莫言小说世界里跨文本、跨时代的稳定存在。 此外，也正如鲁迅小说的叙事建构，赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的“老中国儿 女”思想和生活情态的地标隐喻的意味，莫言小说的叙事建构，也在不断丰富和加强“胶东高密东北乡 “作为社会和历史的地标隐喻的意味。恰在此，莫言小说展现出了与鲁迅小说同中见异的特质：它的叙 述者和鲁迅小说一样都间离于它所叙述的乡土故事，但鲁迅小说这种间离更多、更明显地依托了承五四 思想启蒙运动而来的知识分子立场，理性为主、感性为辅；而莫言小说却正好相反，它的叙述间离主要 是支撑在感性基础上，其中也快带着知识理性的因素，但并不以此为重。莫言小说世界的景观因此在趋 于芜杂、斑斓和幽暗的方向上显得更为奔放、狂野。 从精神谱系上究其成因，这当然仍可归结为从文学寻根一代而来的一种思想和审美习惯。但在别的 许多作家那里中断了的习惯，莫言却在其创作中进行了独异、新颖的拓展，其脉络已远超出文学或社会 潮流总体进程的涵盖范围。对于这种发展，或许从乡土是依从还是成就现代、是依从还是成就都市、是 依从还是成就世界等社会历史的实际问题层面去探察，才会获得较为合理、贴切的认识和理解。如果非 要用一个名词来加以概括，鲁迅小说和莫言小说这种既相关又相异的关系或可称作中国新文学史上的 “中层叙事”在不同时代区间和文化层次上的不同呈现。 （节选自李林荣《从鲁迅到莫言：新文学传统中的乡土叙事） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.鲁迅的小说在创作时长、作品数量方面皆不及莫言的小说，但二人的小说创作在题材、情境设定以 及叙事方式方面却显示出相同的特点。 B.鲁迅的小说创作处于辛亥革命之后，与当时的社会背景关联紧密，而莫言的小说创作大多处于文学 思潮的鼎盛时期。 C.类似于鲁迅小说中文学场景的设定，莫言小说聚焦于胶东高密东北乡，并且这一文学场景稳定地存 在于其不同时期、不同文本的作品中。 D.鲁迅小说和莫言小说虽然所处时代和文化层次不同，却有一定的相似性，二者都可以归人鲁迅所界 定的“乡土文学”的范畴。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.乡土文学的概念、范畴不是一成不变的，它会随着社会时代的发展而变化，但是不论如何变化，都 以乡土社会为叙事焦点。 B.乡土文学在1940年之后的三十多年里受到社会学县至政治经济学的限制，因此原本可以斑斓多姿的 创作内容产生了一定的变化。 C.乡土文学在鲁迅一代的作者之后曾有一段湮没不彰的时期，直到莫言在内的寻根作家的崛起，才使 64得乡土文学重新焕发生机。 D.鲁迅小说和莫言小说的叙述者都间离于它所叙述的乡土故事，但叙述者在叙事间离的理性和感性的 侧重上则有所不同。 （3）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 C A.在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境不是寄予某种人生理想的世外桃源，而是诸如鲁镇一般思想凝 滞不前的所在。 B.鲁迅的《故乡阿Q正传》等作品，用生动的现实主义笔触描绘了农民的悲惨处境，是对乡土生活情 态的揭示。 C.其他作家完成寻根任务后便离开家乡，只有英言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作，这是他对自 己“乡土”叙事场域的坚守。 D.莫言乡土小说的“回归”趋势，与鲁迅小说在对“乡土”的离弃方面有着细微的区别，但是都对乡 土文学发展做了一定的贡献。 （4）下列对乡土文学代表作品的解说，与其他三项不相同的一项是 D A.《荷花淀》叙述了抗日战争时期发生在河北省中部白洋淀（荷花淀）的一场没有硝烟弥漫的伏击战。 B.《边城》中写湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黄蘸酒在额头画王字，午饭后还会赶去看 划船比赛。 C.《小二黑结婚》描写了在解放区新的历史条件下，一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事。 D.《哦，香雪》开篇没有一句话正面描写城市，仅以一列象征城市的火车为读者拉开了故事的序幕。 （5）请结合本文内容，简要分析鲁迅小说《祝福》中乡土文学的叙事特点。 【答案】（1）B （2）B （3）C （4）D （5）①具有批判现实和针砭人性的幽暗气质。《祝福》通过叙述祥林嫂的故事，揭露了封建社会吃 人的本质。②始终或明或暗地维系于以鲁镇为符号，以绍兴为原型的地理人文场景。《祝福》以鲁镇 为背景，深刻地反映了中国农村的真实面貌。③在叙事建构方面赋予鲁镇这一文学场景以“封建”的 隐喻意味。《祝福》中涉及的人事皆有封建思想，他们以“祝福”之名所行之事却成了祥林嫂死亡的 推手。 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 65容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生分析和评价相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比 较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生分析文章解说的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句， 把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）B.“而莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期”无中生有，文中没有相关内容表 明莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期。 故选B。 （2）B.“乡土文学在1940年之后的三十多年里受到社会学甚至政治经济学的限制”锆误，由原文第 四段“原本在作家的创造意念和文学文本的世界里可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚 至政治经济学意义上的传统文化、民族精神、农村面貌、农民阶级等观念形态，日益深入地熔铸、板 结在了一起”可知，只是受到影响，并非是“限制”。 故选B。 （3）C.“其他作家完成寻根任务后便离开家乡，只有莫言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作”错误， 由原文第六段“与其他许多同辈作家在寻根落潮之后纷纷离开‘乡土’、关怀当下不同，莫言的小说 创作重心至今保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的‘乡土’叙事场域之内”可知，原文说的是 莫言和其他作家对乡土叙事场域的坚守与离开，而不是是否在故乡写作。 故选C。 （4）D.解说的是《哦，香雪》这部作品的叙事手法，A、B、C三项解说的是作品内容。 故选D。 （5）①结合“‘乡土文学’原有的那种批判现实和针还人性的幽暗气质—鲁迟胃经细致论析过的那 肿因作者个性，阅历和写作才具的不同而形成色各异，但暴调相信的乡”可知，具有批判现实和针砭 人性的幽暗气质。《祝福》通过叙述祥林嫂的故事，揭露了封建社会吃人的本质。②结合“关于这一 点，类似鲁迅小说中的‘乡土’始终或明或睛地维系于以未庄，鲁镇、S域为符号，以绍兴为原型的 地理人文场景”可知，始终或明或暗地维系于以鲁镇为符号，以绍兴为原型的地理人文场景。《祝 福》以鲁镇为背景，深刻地反映了中国农村的真实面貌。③结合“此外，也正如鲁迅小说的叙事建构， 赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的‘老中国儿女’思想和生活情态的地标隐喻的意 味”可知，在叙事建构方面赋予鲁镇这一文学场景以“封建”的隐喻意味。《祝福》中涉及的人事皆 有封建思想，他们以“祝福”之名所行之事却成了祥林嫂死亡的推手。 66答案： （1）B （2）B （3）C （4）D （5）①具有批判现实和针砭人性的幽暗气质。《祝福》通过叙述祥林嫂的故事，揭露了封建社会吃 人的本质。②始终或明或暗地维系于以鲁镇为符号，以绍兴为原型的地理人文场景。《祝福》以鲁镇 为背景，深刻地反映了中国农村的真实面貌。③在叙事建构方面赋予鲁镇这一文学场景以“封建”的 隐喻意味。《祝福》中涉及的人事皆有封建思想，他们以“祝福”之名所行之事却成了祥林嫂死亡的 推手。 2．（2024•贵阳模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。 这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发 展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求 与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论 和实践方案。 晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结合他在 法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育 在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱” “私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农 村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天 渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中国农民在“智 识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时， 运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形 中增强了削足适履的内在冲动。 同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便 为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。 1936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的搭配， 在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡土中国的 批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。而晏阳 初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的变迁固然要拆解重搭， 67但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一看所拆的件头在整个机构中有什么功能， 拆了有什么可以配得上”。 在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作 的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以了直截了当的批评 他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过文字下乡的 方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问题的 根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。 费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过 在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中国传统 经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工 混合的经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而，随着西方现 代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿边缘上”了 此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村工作者们所能做 的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。费达生等知识分子的 技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使得农民看到了现 代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经济系统重组的过程。 费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击所做出的回应，看到这种回应给农民生 活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高 度机械化大工业发展所造成的农村衰落。 为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识呢？ 费孝通后来把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众，也没 有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个人也 通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要的是，费孝通 的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下 提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据实际情况 来获取，又需要根据一“实”的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。 在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需要中 国知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释 这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系。 （摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式——以晏阳初和费孝通的实践为例》） （1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.“乡村建设”是指中国近现代知识分子利用自己接受的教育，从农村这个基层组织出发，研究中国 68现状，探索救国道路的一场运动。 B.晏阳初以西方社会作为理想的参照物来观照中国农村，对中国农民问题的诊断带有一定的主观性， 其乡建方案也存在一定的局限性。 C.费孝通通过实地考察，了解到中国农村问题的根结以及农民的真正需求，以农民的视角拟定乡建方 案，这是他获得成功的原因之一。 D.虽然晏阳初和费孝通两人的视角不同，对中国社会问题的根结认识和解决方案也不同，但其改变积 贫积弱现状的终极目标是一致的。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.晏阳初的乡村教育难以符合农民胃口，可见他对中国农村根结问题的认识有失偏颇。 B.费孝通认为，只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组。 C.费孝通对晏阳初的主观认知予以直截了当的批评，体现了他对从实求知原则的坚守。 D.乡村建设要在把握和保持自身文化主体性、提升文化自觉的过程中发现解决真问题。 （3）下列最全面地体现了晏阳初对近现代中国农村问题认识的一项是 A A.鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄。 B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。 C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛三仙姑。 D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。 （4）根据原文，将下面表格中空缺的内容补充完整。 标题：① 晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照 姓名 晏阳初 费孝通 对照维度 中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化 ② 中西文化无优劣之 分 近现代乡村问题归因 中国农民“愚”“穷”③ 中国农村手工业受 “弱”“私”四大问题 到西方现代工商业冲击 的实践方案乡村建设 ④ 开展乡村教育，启 改造传统的手工业，重组 蒙民众成“新民” 失衡的社会经济系统 （5）我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中国近现代知识分子对于 乡村建设的探索与实践给予我们什么启示？请结合材料简要概括。 【答案】（1）C （2）B （3）A （4）①晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照②中西文化无优劣之分③中国农村手工业 受到西方现代工商业冲击④开展乡村教育，启蒙民众成“新民” 69（5）①要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制 定个性化的乡村振兴方案；②要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信；③在加强 经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时要读懂题干涉及的内容，选择 一处，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分 析。 【解答】（1）C.“获得成功”于文无据。 故选C。 （2）B.“只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组”错，由“费孝通认为， 要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题”可知，条件关系颠倒。 故选B。 （3）由“晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初 结合他在法国华工群体开展‘识字教育’的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平 民识字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就 是‘愚’‘穷’‘弱’‘私’”可知，晏阳初认为中国农村存在“愚”“穷”“弱”“私”四大问题。 A.“鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄”，体现了这四大问 题。 B.“沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西”，体现“穷”。 C.“赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛三仙姑”，体现了“愚”。 D.“夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工”，体现了“穷” “弱”。 故选A。 （4）①处，由“在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的 担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案”可 知，此处应为“晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照”； 70②处，由“同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归 纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民 的觉醒”可知，此处应为“中西文化无优劣之分”； ③处，由“然而，随着西方现代工商业的冲击，‘农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了’， 农民便‘站在饥饿边缘上’了”可知，此处应为“中国农村手工业受到西方现代工商业冲击”； ④处，由“他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通 过文字下乡的方式展开乡村教育，以图‘启蒙’民众成‘新民’”可知，此处应为“开展乡村教育， 启蒙民众成‘新民’”。 （5）由“费孝通后来把他的研究原则总结为‘从实求知’。他没有站在‘启蒙者’的立场去极力说服 民众，也没有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择”可 知，要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个 性化的乡村振兴方案； 由“更重要的是，费孝通的‘从实求知’原则是在不断变动的‘实际’中把握并保持自身文化的主体 性，在全球化深化的背景下提升文化自觉”可知，要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文 化自信； 由“中国现代化建设的实践也同样迫切需要中国知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问 题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释。这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与 现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系”可知，在加强经济建设的同时，也要加强文化建设， 提升乡村的文明程度。 答案： （1）C （2）B （3）A （4）①晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照②中西文化无优劣之分③中国农村手工业 受到西方现代工商业冲击④开展乡村教育，启蒙民众成“新民” （5）①要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制 定个性化的乡村振兴方案；②要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信；③在加强 经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。 3．（2024•海南二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 “本色”一词从《文心雕龙》开始进入文艺理论的范畴之中，尽管在那时还不具备真正的诗学意义。 宋代陈师道对于“本色”的使用使得“本色”具备了诗学意义，并且此时的“本色”已经涉及神中国文 71学批评史上诸多问题，例如，严羽将“本色”视为一种与其他文体创作相区别的主要能力和整体风格， 而词人张炎则将“本色”视为某种特定的风格特征。总之，宋代文艺理论批评中“本色”的内涵在明代 文艺理论中几乎都得到了再现。 进入明代，文艺理论批评中的“本色”在宋人的基础上衍生出了更多的内涵，现略举数端如下：明 代的文艺理论在辨体时更加注重从时代整体高度对“本色”进行阐释和把握，以“本色”代长指时代文 体及其所代表的艺术风格特征。就诗文批评而言，明代文人分门立户，标榜自己，攻击他人，而这种相 互攻击在诗文批评中最为明显的表现就是宗唐与宗宋的艺术风格之争。而这种 四争论在明代初期的朱权、 李东阳等人已经表现出来，并且在“前后七子”得到了进一步发展，从而在整个明代文艺理论批评中走 向了高潮。因而“本色”成为不同的文学流派标举各自推崇时代器文体审美风格的代名词。可以说，作 为时代风格特征的“本色”更多的是充当着门户之争理论话语的角色。 此外，从现代文艺理论的角度来说，文学是语言的艺术。因此，从语言角度界定“本色”也成了明 代文艺理论批评中的常见现象。这不仅体现在传统的诗文之中，在戏曲中也表现得更为明案淞显。由于 戏曲自身发展的特殊性，它的语言并不像传统诗文那样注重“雅正”，而是带有明显的随意性，这就使 得它从起源的角度上形成了自己独特的语言观。尤其是从宋代开始，随着城市经济的发展，戏曲逐渐为 大众所接受，因而进一步地深化了它所具有的语言特征。与此同时，传统诗文理论批评中的知识与性情 之争更是深刻地影响到了戏曲理论批评。知识与性情关系的问题涉及诗歌创作的问题。宋代的黄庭坚没 有处理好二者之间的关系，从而使得知识在诗歌创作中成了核心因素，最终形成了“以知识为师”的风 气。面对这个问题，戏曲理论家并没有过分看重“知识”，对“文人化”持一种排斥的态度，因而大多 数戏曲理论家十分看重直抒胸臆而产生的语言上的自然、通俗与质朴。 除了上文提到的“辨体”和语言特性，“本色”在明代文艺理论批评中还与文章本身以及文章中的 人物形象密切相关。这种现象大致出现在明代中后期，由于王阳明心学的流行以及市民阶层的兴起，这 些条件都使得审美主体更多从自己的内心和情感出发对文艺领域中的特定问题进行思考。在诗文领域中 以唐宋派和公安派为例，他们之间的共同点在于都倡导“性灵”，因而在他们看来，那些发自于心性的 作品就可以称之为“本色”。同样也正是由于对性情的重视，小说批评家们将自己关注的重心转向了人 物形象的塑造。 明代文艺批评中的“本色”内涵之所以会产生上述的几个变化，主要是由于整体性社会思潮的演变。 明代的社会文化思潮大致进行了两次转型：第一次是王阳明心学的兴起使得文人的关注点从传统的政治 教化转向了以内在心性为依据；第二次则是在明代中后期，有一部分有识之士认为王阳明心学所具有的 空谈之风造成了人们的空想，从而加剧了社会上的困境。因此，这些文人在文学艺术领域中出现了向传 统儒家文艺观念回归的倾向和趋势。然而第一次转型对“本色”造成的影响最为明显，这个时期的审美 风格并不是传统的以礼节情的“中和”或“温柔敦厚”，而是表现为性格的张扬。 （摘编自王长青《明代文艺批评“本色论”研究》） 72（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 C A.宋代之前，诗歌的创作没有与“本色”联系在一起，直至宋代，“本色”一词才具备了诗学意义。 B.朱权与李东阳、“前后七子”等人对唐诗、宋诗高低的争论，使整个明代文学理论批评的发展走向 高潮。 C.明代文艺理论用“本色”代指时代文体及其所代表的艺术风格特征，“本色”往往充当着门户之争 理论话语的角色。 D.戏曲因自身的特殊性，语言有明显的随意性；宋代以后，戏曲深化了它所具有的语言特征，而逐渐 被人接受。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 C A.文章首先谈论典籍和文艺理论批评中的“本色”，然后逐层论述，最后做归因分析。 B.文章聚焦明代文艺批评中“本色论”的研究，又关联宋代的相关研究，拓展了文章深度。 C.文章第三至五段是递进关系，从三个方面来分析明代文艺理论批评中的“本色”内涵。 D.文章除了运用举例论证，还多次运用因果论证，展现推导结论的事理关系，逻辑严密。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A.明代的文艺理论家们继承并发展了严羽、张炎关于“本色”的观点，用“本色”来代指时代文体及 其所代表的艺术风格特征。 B.宋代的黄庭坚重知识，轻性情，而有些戏曲理论家在处理知识与性情的关系上和黄庭坚相悖，他们 注重语言的自然、通俗与质朴。 C.小说批评家们看重性情，将自己关注的重心转向了人物形象的塑造，这与王阳明心学的流行以及市 民阶层的兴起有关。 D.明代社会文化思潮经历两次转型，其中第一次转型对“本色”影响很大，这次转型改变了人们张扬 的性格，使人们变得温柔敦厚。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章 的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料 进行分析，找出符合题干的选项。 （3）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 【解答】（1）A.“没有与‘本色’联系在一起”错误。由原文“‘本色’一词从《文心雕龙》开始进 入文艺理论的范畴之中，尽管在那时还不具备真正的诗学意义”可知，在宋代之前就已经出现了“本 色”一词，虽然还不具备真正的诗学意义，所以宋代之前，诗歌的创作不一定没有与“本色”联系在 73一起。 B.“使整个明代文学理论批评的发展走向高潮”错误。由原文“……最为明显的表现就是宗唐与宗宋 的艺术风格之争。而这种争论在明代初期的朱权、李东阳等人已经表现出来，并且在‘前后七子’得 到了进一步发展，从而在整个明代文艺理论批评中走向了高潮”可知，在整个明代文艺理论批评中走 向了高潮的是宗唐与宗宋的艺术风格之争。 D.“戏曲深化了它所具有的语言特征，而逐渐被人接受”错误。由原文“尤其是从宋代开始，随着城 市经济的发展，戏曲逐渐为大众所接受，因而进一步地深化了它所具有的语言特征”可知，是戏曲逐 渐为大众所接受从而导致了戏曲深化了它所具有的语言特征。选项因果关系错误。 故选C。 （2）C.“递进关系”错误，文章第三至五段是并列关系，依次从语言角度、人物形象的塑造、整体性 社会思潮的演变三个方面来分析明代文艺理论批评中的“本色”内涵。 故选：C。 （3）D.“改变了人们张扬的性格，使人们变得温柔敦厚”错误。由原文“这个时期的审美风格并不是 传统的以礼节情的‘中和’或‘温柔敦厚’，而是表现为性格的张扬”可知，这次转型改变了人们温 柔敦厚的性格，使人们变得张扬。 故选：D。 答案： （1）C （2）C （3）D 4．（2024•烟台模拟）阅读下面的文字。完成下列各题。 ①中国诗学的主要内容是诗法，即关于诗歌写作的法则和技巧。唐人谓之“格”，并由此形成中国 诗学的主要著作形式之一——诗格。中国诗学对法加以关注并奠定以诗法为主体的理论结构，应该说是 在唐代。晚唐、五代至北宋，层出不穷的诗格、诗话著作使诗歌技法的探讨在逐步深入、细密的同时， 也日益流于琐碎苛细。于是江西诗派起而矫之，发挥苏东坡创作论中风行水上、自然成文的思想，倡 “活法”之说。虽然“活法”之说主要着眼于点化前人语句，但它显示的意义却是：具体法则是固定的 是谓定法；法则的原理是灵活的，是谓活法。相对具体法则而言，更重要的是法的原理。这应该说是讨 论家对“至法无法”的自觉意识。 ②后来清初游艺编《诗法入门》，将前人的意思融合贯通起来，加以完整地表达：“诗不可滞于法， 而亦不能废于法。……法乎法而不废于法，法乎法而不滞于法，透彻玲珑，总无辙迹，所谓空中之音、 相中之色、水中之月、镜中之花，是耶非耶？得是意者，乃可与之读诗法。”就是最死板的八股文，也 74讲究“文无定体，在其人之自得何如耳”。总之，反对机械地拘泥于法，强调用法、驾服法的能动性和 灵活性，即由有法至于无法。 ③“至法无法”作为艺术家对待规则和技巧的根本态度，可以说是艺术观念发展到成熟境地的一个 标志。它意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。 ④作为艺术观念，“至法无法”的凸现当然是在诗学体系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就 孕育在最古老的文献中。它涉及两个古老的哲学问题：一是法与道的关系，二是法与言的关系。 ⑤中国古代在大道无形的本体论观念的主宰下，事物的规则或原理被划分为技与道（或曰神）两个 层次：技是形而下的，道是形而上的。在《庄子•养生主》庖丁解牛的故事中庖丁说：“臣之所好者道也， 进乎技矣。”就诗学而言，有法即是技，神而明之的“无法”才是道。《老子》曾说“有法法无法”， 在艺术就是达到通种的化境。王槚《诗法指南》序说：“语云“有法法无法”。又云“道法自然”。是 编虽谭及有法，而法无所法之旨跃然以呈学诗者，欲破穿凿支离之夙习，舍此无可从入。惟因法而法无 法之法，以游于自然之途，则诗虽技哉，进于道矣。”这也是强调法进于道的神化境地。由此可以看出 “至法无法的观念与老、庄道学有渊源关系。 ⑥第二层含义与第一层含义密切相关。老子认为，作为世界本原的形而上的道是不可名状的，庄子 也说“大道不称”（《庄子•齐物论》）。作为艺术化境的道，既然“知其妙而不知其所以妙”，当然也 是不可言说的。严羽说“诗之极致有一，曰入神”（《沧浪诗话•诗辨》），刘大櫆说“古人文章可告人 者唯法耳，然不得其神，徒守其法，则死法而已”（《论文偶记》），章学诚说“学文之事，可授受者 规矩方圆，其不可授受者心营意造”（《文史通义•文理》），无非是要说明，不能用语言捕捉、表述的 东西，自然就是超出知觉限度之外的不确定的东西，也就是不可讨论的东西。这样难以言说的“至法” 在被悬置起来的同时，又与“道可道，非常道：名可名，非常名。无名，万物之母”的道家哲学的本体 论获得了逻辑上的一致。 ⑦儒、道两家学说是中国传统思想的两大源头，中国古代文艺观也不例外地受到两家学说的影响。 但两家思想对古代文艺学的影响是不同的，儒家思想的影响主要在本质论和功能论方面，至于创作论、 结构论及艺术辩证法、美学基本原理，则大体是在老、庄道家思想的基础上形成的。至法无法的观念， 从本体论的角度看，无疑可以溯源于道家思想；但如果从主体的立场来讨论古人对法的态度，那么我们 还能看出道而不器的传统才能观的影响，由此对至法无法的含义加深一层理解。在传统观念中，“工以 技贵，士以技贱”。孔子说自己少贱多能。不试故艺（没有做官，所以学到了很多技艺），不过是无可 奈何的自嘲而已。后世士大夫总是崇尚通才通识，具体的技能相对来说是受到轻视的，这种观念表现在 文学理论中就是“心与气本也，源流法度末也，本至而末自随焉者也”。以诗学而言，诗论家本着孔子 “有德者必有言”的训条，首先强调的是作家的品德、修养和学识。如叶燮从诗家的才、胆。识、力来 论“诗之基”，法则卑之为“末技”；沈德潜倡言“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”。 都是人所熟知的。在这样的观念主导下，中国诗学出现的对法的热衷与对法的轻视的反差就不难理解了。 75（摘编自蒋寅《至法无法：中国诗学的技巧观》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.唐宋诗论家对诗歌创作提出较为严苛细致的技法要求，这在一定程度上有碍于诗人创作的自主性和 灵活度。 B.古人研究诗法，经历了一个由用法到反对用法再到追求独创性的过程，最终形成“至法无法”的艺 术观念。 C.道家追求的道进乎技的化境、儒家倡导的道而不器的传统才能观，都对“至法无法”文艺观具有启 示作用。 D.古代诗人创作时既遵循法又不拘泥于法，这一现象真实体现了“至法无法”所蕴含的辩证统一的哲 学思想。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A.根据“活法”之说，法的原理要比具体法则更重要，只有灵活把握法的原理，才能实现对法的超越。 B.“道进乎技”意为技之于道属于低层次，道是技的极致境界；掌握了道又可以更好地发挥技的价值。 C.刘大櫆、章学诚等的论述表明，作为技的法能言说，而法的理、法的精义、运用法的神却妙不可言。 D.孔子以“少贱多能，不试故艺”来自嘲，委婉地表达出对“工以技贵，士以技贱”传统观念的否定。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是 C A.若夫结构之密，偶对之切，依于理道，合乎法度，首尾相应，虚实相生，种种瘅病皆所以语文，而 皆不可以语于天下之至文也。（李贽） B.诗歌天才必须在人的身上自求活计，不能靠法则和规定促其成熟，而是要凭自身的感觉和警觉。凡 是创造性的东西必须自我创造。（济慈） C.初学论画，当先求法。笔有笔法，章有章法，理有理法，采有采法；笔法全备，然后能辨别诸家； 章法全备，然后能腹充古今。（董棨） D.行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意 运法，转以意从法，则死法矣。（沈德潜） （4）下列对本文论证思路的梳理，不正确的一项是 C A.①﹣③段：交代“至法无法”产生的背景及缘起→援引文献解析其内涵→指明其意义 B.④﹣⑥段：总说“至法无法”的思想渊源→分说“法与道”“法与言”对它的影响 C.⑦段：阐明古代文艺观受儒道学说影响不同→指明诗论家对“法”的轻视失之偏颇 D.全文：提出“至法无法”并予以阐释→追溯其哲学渊源并探究儒道学说对它的影响 （5）请结合本文观点，谈谈它对我们当前的语文学习有哪些启示。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 76还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生分析文章结构、把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出 每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论 据之间的关系，论证方法的类型。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）B.“由用法到反对用法再到追求独创性”错。结合“总之，反对机械地拘泥于法，强调 用法、驾服法的能动性和灵活性，即由有法至于无法”可知。 故选B。 （2）D.“委婉地表达出对‘工以技贵，士以技贱’传统观念的否定”错。结合“孔子说自己少贱多能。 不试故艺（没有做官，所以学到了很多技艺），不过是无可奈何的自嘲而已”可知。 故选D。 （3）本文观点是：总之，反对机械地拘泥于法，强调用法、驾服法的能动性和灵活性，即由有法至于 无法，意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。 C.本项只强调用法，没有独创性。 故选C。 （4）C.“指明诗论家对‘法’的轻视失之偏颇”错。结合“在这样的观念主导下，中国诗学出现的对 法的热衷与对法的轻视的反差就不难理解了”可知，有轻视也有热衷。 故选C。 （5）①结合“中国诗学的主要内容是诗法，即关于诗歌写作的法则和技巧……中国诗学对法加以关 注并奠定以诗法为主体的理论结构，应该说是在唐代”可知，遵循学习“有法”，把握学科规律，掌 握读写方法，提高学习效益； ②结合“总之，反对机械地拘泥于法”可知，反对墨守“定法”，破除语文学习模式化、套路化陋习， 拒绝生搬硬套； ③结合“强调用法、驾服法的能动性和灵活性，即由有法至于无法”可知，追求“无法”境界，关注 自我习得，将学科规律和言语实践有机融合，心领神会，灵活自如运用。 77答案： （1）B （2）D （3）C （4）C （5）①遵循学习“有法”，把握学科规律，掌握读写方法，提高学习效益； ②反对墨守“定法”，破除语文学习模式化、套路化陋习，拒绝生搬硬套； ③追求“无法”境界，关注自我习得，将学科规律和言语实践有机融合，心领神会，灵活自如运用。 5．（2024•山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①对层出不穷的殖民背景藏品的返还诉求，西方相关博物馆一开始并非像如今的国际社会一样予以 支持，而是持或明或暗的拒绝态度。事实上博物馆要彻底去殖民化似乎并不容易，因为这些博物馆的早 期发展史已经深深烙下了殖民主义的印记，况且殖民主义思想体系的根除也非一朝一夕之事。对西方博 物馆而言，“去殖民化”是对曾经的殖民历史的批判性思考，是确保类似的事情不会在当今社会重蹈覆 辙，但并不意味着就一定要将殖民背景藏品物归原主。为了继续持有殖民背景藏品，这些博物馆努力寻 找或提出拒绝返还的伦理依据。 ②首先是所谓“普世性博物馆”的提出。2002年，欧洲和北美的18家知名博物馆发表了《关于普 世性博物馆重要性及价值的宣言》（以下简称《普世宣言》），宣称这些博物馆继续持有藏品对所有民 族的利益来说都很重要，因而其藏品不应在返还之列。毫无疑问，彼时的这一提法是拒绝将包括殖民背 景藏品在内的藏品归还给原属国，而这在当时也引发了一场巨大的伦理之争。质疑者首先认为这些博物 馆对“普世性”存在曲解，事实上所有博物馆都有“普世价值”，殖民背景藏品的流失过程通常与国家 和民族情感密切相关，拒绝返还是对原属国民族情感的再一次践踏。其次，“普世性博物馆”也并非藏 品保护和展示的最佳选择，这一提法忽视了藏品的特殊性，即藏品与创造它的民族紧密相连，脱离了这 种原生环境，藏品也就失去了其最重要的价值，对藏品的研究和保护都十分不利，比如大英博物馆对 《女史箴图》修复时所造成的损坏。“普世性博物馆”的提出在当时成为西方博物馆拒绝返还的一种辩 护方式，但现在看来《普世宣言》的伦理依据已完全不再有力。 ③相比于直截了当拒绝返还藏品实物的《普世宣言》，近些年出现的数字返还则激起了对实物返还 替代模式的伦理讨论。数字返还理念最初来自美国的原住民藏品返还实践。在美国1990年颁布《美国原 住民墓葬保护与返还法案》后，部分原住民遗骸及物品得以归还，然而由于举证困难、法律程序复杂、 原住民部落社区文保设施落后等问题，大部分原住民藏品并未真正实现归还。但博物馆与原住民群体在 返还过程中的合作空前增强，并在2000年由美国国立印第安人博物馆与德克萨斯大学奥斯丁分校合作， 对美国原住民物品进行数字化，以期找到实物归还途径之外的另一种途径。之后数字返还的理念被部分 78绑上了政治因素，一度被标榜为博物馆藏品退还的新选择、数字退还的本质是将数字化信息共享给原属 国或社群，包括图片、史献、文件、研究成果、知识体系等，然后基于信息再进行藏品的复制、展示等 帮助原属国重新获得流失之物的知识，并通过互联网平台实现藏品知识的全球共享。但数字返还只是解 决了藏品的利用问题，并未触及藏品的所有权问题，而且对于原属国或社群而言，依附于藏品而存在的 民族情感与自我认同等精神层面的寄托也未得到落实。 ④西方博物馆以前在阐释殖民背景藏品时，大多强调自身文化的光荣与认同。体现出一种不对等的 权力关系以及脱离原生情境的藏品阐释方式。博物馆去殖民化也意味着博物馆应摆脱西方世界对藏品认 识的价值体系，从非西方的视角来重新审视藏品，这也与后殖民时代文化遗产保护理论强调藏品的原生 情境相契合。 ⑤部分藏品通过回归原先的语境可以深化自身的意义，因此对藏品价值的重新认知是促成双方有效 对话的前提。苏格兰格拉斯哥博物馆”鬼神舞衣”的返还案例充分体现了这一点。伤滕谷幸存者协会对 格拉斯哥博物馆藏品“鬼神舞衣”的第一次返还诉求于1995年提出，但被馆长拒绝；又于1999年第二次 提出退还诉求，得到了新馆长的同意。第二次返还诉求之所以成功，很大程度上得益于对“鬼神舞衣” 原生文化情景的再认识。诉求方在返还诉求中阐释道：“拉科塔的传统是将死者着衣而葬，因此‘鬼神 舞衣’应当被视为和人体遗骸具有同样重要性的物品。”而博物馆此前一直认为这件藏品既非其非法所 得，也非神圣物品或人类遗，因此不应在返还之列。 ⑥除了藏品原本价值，人们对这些藏品流失方式也有了新的认知，其中比较典型的是对“不道德交 易”的阐释。其实，早在1943年二战同盟国为解决纳粹劫掠问题形成的《伦敦宣言》中就提到，“不道 德交易、威胁、胁迫、非法占有或任何其他侵权行为”获得的财产、被视为可没收财产。从中可以看出 对藏品交易真实性的强调，包括“形式看似合法，甚至自称为自愿生效的交易”，因为这些交易背后往 往体现了不平等的权力分配。尽管这主要是针对德国占领区强制性及恐吓胁边下的借出、捐赠和贱卖等 交易，但人们在之后很快意识到殖民情形下也有许多类似交易。在殖民时期，宗主国掠夺以及在与完全 不懂西方市场行情的人交换财物时，这些藏品的“价值”在交易过程中难以充分体现，这些藏品的交易 本身也需要重新进行审视。 （摘编自杨谦《西方博物馆殖民背景藏品返还的伦理探究》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.对殖民背景藏品的返还诉求，西方相关博物馆的态度现在已有一定程度的松动，但并不意味着他们 就一定会将殖民背景品物归原主。 B.2002年发表的《普世宣言》中所谓“普世性博物馆”的说法，在当时引发了一场巨大的伦理之争， 并引起了国际社会的强烈反对。 C.西方博物馆以前“大多强调自身文化的光荣与认同”中的“自身文化”，包括西方国家的民历史、 殖民文化和价值体系。 79D.《伦敦宣言》意味着对“不道德交易”的反对，这客观上推动了人们从非西方的视角来重新审视西 方博物馆殖民背景藏品的流失方式。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A.“普世性博物馆”并非藏品保护和展示的最佳选择，例如大英博物馆对《女史箴图》修复时竟然造 成了损坏，这让原属国人民深感痛惜。 B.“在美国1990年颁布《美国原住民墓葬保护与返还法案》后”“大部分原住民藏品并未真正实现归 还”，但这并不意味着那些藏品的返还毫无希望。 C.“但数字返还只是解决了藏品的利用问题”，也就是说“数字返还”只是双方合作过程中的一种产 物，原属国人民还将可能继续追索其所有权。 D.格拉斯哥博物馆“鬼神舞衣”返还成功的案例启示广大诉求方，只有加强对西方博物馆殖民背景藏 品价值的重新认知，才能够有效提高返还诉求成功率。 （3）下列选项，能够作为第二段中的质疑者反驳《普世宣言》主要观点的一项是 C A.1907年，英国殖民者将从南非德兰士瓦劫掠而来的目前存世最大的钻石原石“库里南钻石”，献给 了当时的英国国王爱德华七世。 B.从二战开始至1944年7月，德国从西欧劫掠的文物共装了137辆铁路货车，共计4174箱，仅绘画作 品就有10890幅。 C.大英博物馆收藏了120件英国在殖民印度时期掠而来的大理石浮雕，这些浮雕对于印度人民来说具 有重要的情感意义和价值。 D.从1949年至2019年，中国通过执法协作、司法诉讼、协商捐赠和抢救征集等多种途径，追回流失 国外的文物300多批，超过15万件。 （4）下列对文中加点词语的含义和作用，分析不正确的一项是 D A.“毫无疑问”含有“十分肯定”之意，以鲜明的态度强调了彼时的这一提法的本质。 B.“绑上”含有“强制、强行”之意，表现了博物馆用数字返还理念绑架政治的无理。 C.“标榜”含有“吹嘘、夸耀”之意，鲜明地表现了作者对数字返还理念的反对态度。 D.“往往”含有“经常”之意，强调所有殖民情形下的交易背后常常体现了不平等的权力分配。 （5）请简要分析文本的论证结构。 【答案】（1）B （2）D （3）C （4）D （5）①本文整体上采用了并列的论证结构，前三段论述了西方博物馆拒绝返还殖民背景藏品的伦理 寻求，后三段论述了非西方视角下的殖民背景藏品的再认识；②前三段为总分结构，第一段提出本部 分的论点，第二、三段分别从所谓“普世性博物馆”和数字返还理念的提出两个并列角度展开论证； 80③后三段亦为总分结构，第四段提出本部分的论点，第五、六段分别从对殖民背景藏品价值和殖民背 景藏品流失方式的重新认知两个并列角度展开论证。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对文中加点词语的含义和作用的分析能力。答题时要读懂文本相关句子，仔细比对 各个选项，作出正确的判断和选择。 （5）本题考查学生对材料论证结构的分析能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体 内容进行分析。 【解答】（1）B.“并引起了国际社会的强烈反对”错误，于文无据。 故选B。 （2）D.“只有……才……”表述绝对化，重新审视这些藏品的交易本身也能够提高返还诉求成功率。 故选D。 （3）质疑者认为《普世宣言》对“普世性”有曲解，对殖民背景藏品的流失过程应加以分析；还认为 “普世性博物馆”这一提法忽视了藏品的特殊性。 A.“库里南钻石”被献给了当时的英国国王爱德华七世，与西方博物馆藏品无关； B.事件背景是二战，仅与最后一段中《伦敦宣言）有关，与“西方博物馆殖民背景藏品”无关； C.能够作为论据支持； D.说的是中国追回流失国外的文物的成果。 故选C。 （4）D.“所有殖民情形下的交易”说法错误，根据原文第⑥段可知，“这主要是针对德国占领区强 制性及恐吓胁迫下的借出、捐赠和贱卖等交易”。 故选D。 （5）①本文整体上采用了并列的论证结构，由“对层出不穷的殖民背景藏品的返还诉求，西方相关 博物馆一开始并非像如今的国际社会一样予以支持，而是持或明或暗的拒绝态度”可知，前三段论述 了西方博物馆拒绝返还殖民背景藏品的伦理寻求；由“博物馆去殖民化也意味着博物馆应摆脱西方世 界对藏品认识的价值体系，从非西方的视角来重新审视藏品，这也与后殖民时代文化遗产保护理论强 调藏品的原生情境相契合”可知，后三段论述了非西方视角下的殖民背景藏品的再认识。 ②前三段为总分结构，由“对层出不穷的殖民背景藏品的返还诉求，西方相关博物馆一开始并非像如 81今的国际社会一样予以支持，而是持或明或暗的拒绝态度”可知，第一段提出本部分的论点；由“首 先是所谓‘普世性博物馆’的提出……”“相比于直截了当拒绝返还藏品实物的《普世宣言》，近些 年出现的数字返还则激起了对实物返还替代模式的伦理讨论……”可知，第二、三段分别从所谓“普 世性博物馆”和数字返还理念的提出两个并列角度展开论证。 ③后三段亦为总分结构，由“博物馆去殖民化也意味着博物馆应摆脱西方世界对藏品认识的价值体系， 从非西方的视角来重新审视藏品，这也与后殖民时代文化遗产保护理论强调藏品的原生情境相契合” 可知，第四段提出本部分的论点；由“部分藏品通过回归原先的语境可以深化自身的意义，因此对藏 品价值的重新认知是促成双方有效对话的前提……”“除了藏品原本价值，人们对这些藏品流失方式 也有了新的认知，其中比较典型的是对‘不道德交易’的阐释……”可知，第五、六段分别从对殖民 背景藏品价值和殖民背景藏品流失方式的重新认知两个并列角度展开论证。 答案： （1）B （2）D （3）C （4）D （5）①本文整体上采用了并列的论证结构，前三段论述了西方博物馆拒绝返还殖民背景藏品的伦理 寻求，后三段论述了非西方视角下的殖民背景藏品的再认识；②前三段为总分结构，第一段提出本部 分的论点，第二、三段分别从所谓“普世性博物馆”和数字返还理念的提出两个并列角度展开论证； ③后三段亦为总分结构，第四段提出本部分的论点，第五、六段分别从对殖民背景藏品价值和殖民背 景藏品流失方式的重新认知两个并列角度展开论证。 6．（2024•陕西模拟）阅读下面的文字，完成小题。 正所谓：“一日三餐，人间烟火。”活着就需要食物来滋养，以往我们食物主要来源于自然界可以 直接或者间接食用的自然资源，比如谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等。几千年来，我们已经习惯了这种饮 食，你可有想过在未来某一天，我们的食物可能是被造出来的吗？ 人造食品又叫仿生模拟食品，顾名思义就是用科学手段把原料制作成类似天然食品口味的新型食品。 人造食品并不是假冒伪劣食品。提起人造，不少人会联想到少数不法分子利用技术手段制造的伪劣食品 比如此前报道过的用塑料制作的大米和紫菜。人造食品与传统食品一样具有可食用性和营养价值，区别 就在于获取的途径不同而已。所以，人造食品的安全性是完全可以保证的。 人造食品的制造是仿生学原理和现代科技的结合。首先，需要确定需模拟食品的外形和结构，尤其 要考虑到食品的用途、口感、色彩等多个方面因素。其次，根据需求准备相应的原材料，如植物纤维、 糖类等，并进行筛选和处理。再则，采用相应的技术手段制造食物，例如3D打印技术和微生物发酵等。 82以人造肉为例，可分为两种，其中一种人造肉又称植物蛋白肉，主要靠大豆蛋白制成，富含大量的 蛋白质和少量的脂肪。而另一种是利用动物干细胞制造出的细胞培养肉，用这种技术获取的肉类更受关 注。 2012年，荷兰马斯特里赫特大学的科学家马克•波斯特博士，终于在全球首次成功培育出了细胞培养 肉。他首先在活着的动物身上提取一小块肉，然后将他拿到的肌肉组织进行过滤，把它分离成肌肉细胞 和脂肪细胞，再把需要的肌肉细胞放置在培养皿中，加入血清进行培养。 血清会给肌肉细胞提供必要的营养物质，如氨基酸、维他命、碳水化合物等，给细胞营造出仍存在 于活体组织身上的感觉。细胞利用培养液中的各种营养成分进行自我复制与增殖，细胞增多后，会形成 带状，就像自然的肌肉细胞在活体组织中形成纤维，最终的组织就如同处理过的无骨肉一样，最终就获 得了我们想要的细胞培养肉。 与人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技术。首先将奶牛的DNA序列打印出来，然后插入酵母 菌的DNA序列中。再通过酵母菌的发酵获得了酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再将这些蛋白质与植物 营养物质及脂肪进行混合，最终获取与牛奶相近的液态食品。合成的牛奶与普通牛奶营养价值相差不大 但保质期比普通牛奶明显要长许多。 受地理、季节、气候等条件限制，传统食品获取存在一定限制性。比如，即便再高产的水稻，也要 受气象条件和病虫害的影响，产量也无法做到稳定。人造大米则不同，利用食用菌对粗粮进行发酵加工 可以不分春夏秋冬，也不用在乎雨雪冰雹，只需3到4个月就可以获取人造的大米。 无论是人造牛奶、人造肉还是人造大米，它们的出发点都是基于传统食品的营养成分组成和味道， 采用合成生物学等手段进行复制与模仿。不但绝大部分营养成分与传统食物一致，而且可以根据人类的 需要进行适当的变更，以提升食物的营养价值和使用价值。 人造食品和传统食品都将是我们餐桌的主要营养来源。即便人造食品的营养成分与传统食物差异较 小，同时也有望在未来进行低成本和批量化生产，但在风味以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无 法取代传统食品。 食物中成分和功能的认定需要时间和过程。随着现代食品分析技术的不断发展，我们对食品中的主 要营养成分的种类和含量都已经有了比较明确的认识，但是对食品中某些成分及其功能尚未完全深入研 究。例如，以往我们认为膳食纤维是人类无法吸收和利用的“垃圾”，但随着对肠道微生物重要性的认 知，膳食纤维其重要性也逐渐清晰，乃至于被归结为第七大营养素。 以人造牛奶为例，很多人认为牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白质、碳水化合物、脂肪和维生素等 物质。实际上除了基本营养物以外，还有很多含量极低但有生物功效的活性物质，如具有生物活性的B— 乳球蛋白、ax﹣乳球蛋白、乳铁蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我们的科学研究尚未完全搞清楚牛奶中 到底有多少种生物活性物质，都起着什么样的作用。从这个层面而言，人造奶只能做到对牛奶的简单模 仿，无法做到真正意义上的替代和超越。 83正如电影《流浪地球》一般，当太空旅行时，后勤补给问题最为严峻。人造食品可以基于合成生物 学技术在十分有限的空间内，利用有机物和无机物制造所需要的食物。无论是主粮、肉类还是奶类都能 够解决。既满足了营养，又能够提供适宜的口感，最重要的是方便供给，可以实现在特定环境下生产。 试想，在翱翔于太空中喝一杯热牛奶，吃一块三明治，欣赏外太空的星星点点是不是也是一件美事呢？ 人造食品的制造还有一定的壁垒，短期内还无法大量供应。以细胞培养肉为例，证明了利用肌肉在 无菌状态下体外增殖技术上是可行的，但规模尚小。虽然我们可以模仿细胞生长所需要的环境，并提供 足够的营养物质，但体外培养的细胞的稳定性仍较差。细胞的代谢、自我修复功能等等都会受到影响， 因此所有的细胞在体外培养的过程中都会或多或少发生一些变化。 不过，任何新技术的出现都可能存在双面性，在利用的同时，更要很好把控。前苏联作家别利亚耶 夫在科幻小说《永生粮》中有这样的描述，未来人们利用菌类制造出了“永生粮”，只要放在空气里， 受阳光照射，就会通过合成氧而生长。而且，吃起来有果酱的味道。饥饿问题解决之后，却带来了其他 问题。“永生粮”到处滋生，导致粮食价格大跌，农民破产。这也为我们敲响了警钟，人造食品技术在 未来大行其道的同时，是否会对传统食品行业产生影响，也当提前考虑。 （摘编自张宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未来主流》，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是 D A．谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用以满足人类的生存需求。 B．人造食品是一种与天然食品并无差别的新型食品，是仿生学原理与现代科技手段相结合的产物。 C．利用动物干细胞制造出的细胞培养肉，因为更接近天然肉类，所以这类肉比靠大豆蛋白制成的植 物蛋白肉更受好评。 D．食品中以前被认为是人类无法吸收和利用的某些成分，随着研究的深入，其功能可能会被重新定 义。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 C A．文章开头由人们所熟知并习惯了的饮食情况切入，用一个问句引起读者的思考和阅读兴趣。 B．文章列举人造肉和人造牛奶的例子，说明不同的人造食品采用的相应技术手段也略有不同。 C．文章讲述马克•波斯特成功培育出细胞培养肉的过程，增强了科普说明文的实用性和趣味性。 D．文章最后一段启示我们面对人造食品，需要保持理性和审慎的态度，既要看到其价值，也要看到 其潜在的风险。 （3）相比传统食品，人造食品在制造和使用方面分别有哪些优势和不足？请结合文本内容简要概括。 【答案】（1）D （2）C （3）优势： 制造方面：人造食品增加了食品获取途径，缩短了生产周期，突破了传统食品所受季节、气候等条件 84的限制； 使用方面：人造食品可以对食物营养成分进行改良，以提升食物的营养价值和使用价值，有更广的应 用前景；人造食品为人类探索太空提供便利，缓解后勤补给问题。 不足： 制造方面：短期内还无法大量供应； 使用方面：在风味上以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无法取代传统食品。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）A.“可以被直接食用以满足人类的生存需求”错误，由原文“活着就需要食物来滋养， 以往我们食物主要来源于自然界可以直接或者间接食用的自然资源，比如谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻 等”可知，选项以偏概全。 B.“人造食品是一种与天然食品并无差别的新型食品”错误，由原文“人造食品又叫仿生模拟食品， 顾名思义就是用科学手段把原料制作成类似天然食品口味的新型食品”可知，选项曲解文意。 C.“因为更接近天然肉类，所以这类肉比靠大豆蛋白制成的植物蛋白肉更受好评”错误，由原文“另 一种是利用动物干细胞制造出的细胞培养肉，用这种技术获取的肉类更受关注”“细胞利用培养液中 的各种营养成分进行自我复制与增殖，细胞增多后，会形成带状，就像自然的肌肉细胞在活体组织中 形成纤维，最终的组织就如同处理过的无骨肉一样，最终就获得了我们想要的细胞培养肉”可知，选 项曲解文意。 D.正确。 故选D。 （2）C.“增强了科普说明文的实用性和趣味性”错误，文章详细讲述马克•波斯特成功培育出细胞培 养肉的过程，可以增强科普说明文的科学性和知识性，但不能增强实用性和趣味性。 故选C。 （3）优势： 使用方面：“人造食品可以对食物营养成分进行改良，提升食物的营养价值”，人造食品可以对食物 营养成分进行改良，提升食物的营养价值； “当太空旅行时，后勤补给问题最为严峻。人造食品可以基于合成生物学技术在十分有限的空间内， 利用有机物和无机物制造所需要的食物。无论是主粮、肉类还是奶类都能够解决。既满足了营养，又 85能够提供适宜的口感，最重要的是方便供给”，人造食品可以为人类探索太空提供便利，缓解后勤补 给问题。 制造方面：“人造食品增加了食品获取途径，缩短了生产周期，有更广的应用前景。受地理、季节、 气候等条件限制，传统食品获取存在一定限制性”，人造食品增加了食品获取途径，缩短了生产周期， 突破了传统食品所受季节、气候等条件的限制； 不足： “人造食品的制造还有一定的壁垒，短期内还无法大量供应”，人造食品在制造方面短期内还无法大 量供应。 “在风味以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无法取代传统食品”，使用方面，人造食品在风味 上以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无法取代传统食品。 答案： （1）D （2）C （3）优势： 制造方面：人造食品增加了食品获取途径，缩短了生产周期，突破了传统食品所受季节、气候等条件 的限制； 使用方面：人造食品可以对食物营养成分进行改良，以提升食物的营养价值和使用价值，有更广的应 用前景；人造食品为人类探索太空提供便利，缓解后勤补给问题。 不足： 制造方面：短期内还无法大量供应； 使用方面：在风味上以及人们长久以来形成的饮食文化方面仍无法取代传统食品。 7．（2024•辽宁模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的 片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结 构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，而《世说新 语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映 了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大 多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出 来。正是作为魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典 的条件。 士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵 86族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的 军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件的优越造成累世官宦 的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的 力量。一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀 政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权 与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但 事实上，它并不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重 大事务完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立 在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。 在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的 国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学 说不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因 而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生 动地反映出这一时代的上述重要特色。 《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本 特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多 但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对 人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄 学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析 的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其 实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏 晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录 了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。 研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意 义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导 地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，但在根本上人 又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述 一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲 和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族 社会身份的提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的 不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。 众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代 87产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、 教化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是个人才智与创造力的 显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神 需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人 个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我 们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从容就死 的记载。 总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。 （摘编自骆玉明《＜世说新语＞精读》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A．《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编纂，凸显了该时代士族阶层 的精神特质与思想文化特点，从而展现出其经典的价值。 B．在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的 权力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。 C．《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题的探讨，后 者代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。 D．作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着 深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》对此做了翔实记录。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C A．士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。 B．士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。 C．士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治的最终确立。 D．魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛教思想有所发展。 （3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 C A．文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。 B．文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。 C．文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。 D．文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。 （4）下表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和表，以下分析不正确的一项是 D 社会阶层 经济基础 文化资源 政治活动 军事力量 士族 厚实 优越 参与 可转化 其他阶层 一般 有限 较少参与 无或弱 88A．士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士族阶层在其他诸多方面，形 成优势打下坚实的基础。 B．文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这反映了士族在文化传承和教 育方面的领先地位。 C．在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层则较少参与，这显示了士族 在其中的重要作用。 D．军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与皇权平行存在，这与其他阶 层相比有显著差异。 （5）《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人的精神风貌，这种风貌对后世有着深远的影响。请谈谈 你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对现代人仍有启发和借鉴意义。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章 的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料 进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生对文本中相关内容之间的关系的分析能力。答题时要读懂文本相关内容，仔细比对 各个选项的图示，正确选择。 （5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一 问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自 己发挥。 【解答】（1）D.“《世说新语》对此做了翔实记录”错误。文中对这一历史过程只是作介绍，并未指 出《世说新语》对此作详细的记录。 故选：D。 （2）C.“士族阶层的兴起标志着”错误。由原文“一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志 了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立”可知，作为标志的是曹丕建魏以后实行 “九品中正制”，且最为典型的门阀政治形成于东晋。选项张冠李戴。 故选：C。 （3）C.“通过对比”错误。原文说《世说新语》的特点并没有与其他文献进行对比。 89故选：C。 （4）D.“士族阶层拥有独立的军事力量”错误。根据文本内容，士族阶层不仅在经济和文化资源方面 具有优势，而且“在必要时”，其所统取的依附人口可以“转化”为独立的军事力量。“必要时转 化”而非“拥有”。 故选：D。 （5）《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。从文本中去找写及精神风貌的内容， 然后结合其作用和影响分析对现代人的启发和借鉴意义。 由“玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思 维规则及语言表达质疑”“它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进 步”可知，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观 念和制度提出质疑。 由“研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的 意义”可知，魏晋时期士族文人的自我尊重，自我觉醒，他们对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重 社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展，努力提升自己的生命价值。 由“魏晋被称为‘文学自觉’的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代产生了质 的变化并呈现前所未有的兴盛”一段可知，《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、 书法有关的优美的故事，体现了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术 领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，对中华民族优秀传统文化要做好保护和传 承。 答案： （1）D （2）C （3）C （4）D （5）①首先，他们自我尊重，自我觉醒，对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的同时， 勇于展现自我，追求个性化的发展。 ②其次，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观念 和制度提出质疑。 ③最后，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作 用，保护和传承中华民族优秀传统文化。 8．（2024•榆林三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 90夏天，在树林里或草丛中，萤火虫以它美丽的闪光和星星相映，这是大家都知道的生物发光现象， 然而，植物也会发光，你见过吗？若干年前，在江苏省镇江市丹徒区，有很多人看见几株会发光的柳树 白天，这些在田边的腐朽树桩丝毫不引人注目，可是到了夜间，它却闪烁着神秘的、浅蓝色的荧光，即 使在风狂雨猛、酷暑严寒中也经久不息。这稀奇的事，使得传说纷纭。这些普通的柳树怎么会发光呢？ 经过研究，疑团终于被解开。原来，会发光的不是柳树本身，而是一种生在它身上的真菌界——假 蜜环菌的菌丝体发出来的。由于这种菌会发光，因此给它取名叫“亮菌”。这种真菌在苏、浙、皖一带 分布很普遍，它们专找一些树桩安身。平时，长得像棉絮一样的白色菌丝体吮吸着植物的养料，吃饱了 就得意地闪着光。那么，假蜜环菌为什么能发光？生物学家们研究发现，假蜜环菌的菌丝侵染了木材纤 维以后，能分泌一些可以分解木材的酶，这些酶能将纤维素、木质素转化为真菌能够吸收的小分子物质 如葡萄糖、酚类等各种营养物。假蜜环菌的菌丝细胞得到这些食物后就开始不停地繁衍、长大，同时积 累大量能够用来产生荧光的物质。这些带荧光的物质在荧光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化学能 转化为光能，也就有了我们看到的生物光。 其实，朽木发光的现象在一千多年前的古书中已有记载，不必大惊小怪。今天，你在药房里看到的 “亮菌片”“亮菌合剂”就是这种发光菌制成的药，该类药对胆囊炎、肝炎有相当的疗效。如果你是一 位海员，在漆黑的夜晚，有时你会看到海面上有一片乳白色或蓝绿色的令人目眩的闪光，一般被称作海 火。深海潜水员也会在海底遇见像天上繁星般的迷人闪光。原来，这是海洋中某些藻类植物、细菌及小 动物成群结队发出的生物光。据说1900年巴黎国际博览会上，光学馆有一间别开生面的展览室，那儿没 有一盏灯，却明亮悦目，原来是一个个玻璃瓶中培养的细菌发出的光亮，令人惊叹不已。 有趣的是，不但野生植物会自然发光，一些温室植物也加入了发光植物的行列。在南京中山植物园 一万平方米的大型展览温室里，就有两种会发光的芦荟——“不夜城”和“唐力士”，它们都来自南非 晚间，“唐力士”身上那些半透明状的白刺会发出密密麻麻的小白光。原来，这两种喜磷肥的植物由于 吸收了大量的磷和钙，植株叶面上那些角质层上的白刺就会在黑暗中透出光来。 生物光是一种“冷光”，它的发光效率很高，有95%的能转变成光，不像白炽灯泡有95%的能变成 热消耗掉，只有极少量的能变成光。而且生物光的光色柔和、舒适，具有极高的研究价值。受天然发光 植物的启示，科学家早就开始尝试制造人工发光植物。早在1983年，生物学家就成功地将萤火虫的发光 基因植入烟草槿株体内，使烟草发出荧光。这项颇有创意的研究不但营造了奇异夜景，更重要的意义还 在于可以借助安装在植物细胞内部的“荧光灯”直接观察植物的生长发育。美国加州发光植物研究团队 正加紧将这项技术应用于较大的植物。尽管将人造发光植物真正应用于生活之中仍面临很多难题，但前 景可谓一片光明。 （摘编自周新华《生命科学的奥秘》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A．人们只能在夜间看见闪烁着神秘的、浅蓝色荧光的柳树，是因为这些在田边的腐朽树桩在白天不 91能发光，丝毫不引人注目。 B．假蜜环菌能发光，是因为它分泌的荧光酶能够在进行生物氧化的同时，将化学能转化为光能，从 而发出人眼睛能看到的生物光。 C．朽木发光现象在古书中早有记载，且这种发光菌可制成对胆囊炎等有疗效的药物，可见古人很早 就知晓此菌类的药用价值。 D．作为一种“冷光”的生物光由于发光效率明显比白炽灯泡高，且光色柔和、舒适，具有极高的研 究价值，前景可谓一片光明。 （2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 C A．作者认为，我国研究团队只是关注到一些温室发光植物有趣的一面，与美国加州发光植物研究团 队的研究层级和水准还有一定差距。 B．“井冈山地区有一种常绿阔叶树，其叶片含有的磷和氧气结合，释放出有光亮的冷光。”这一发 现可作为证明第二段中心观点的材料。 C．第二段中的“亮菌”及第四段中的“不夜城”，这两处引号有表示特定称谓的作用，这与第五段 中的“荧光灯”引号的作用明显不同。 D．作者在介绍假蜜环菌和海面上的海火时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容 更准确、更科学，也更具有说服力。 （3）受生物发光启示，制造人工发光植物有哪些积极意义？请根据文本概括说明。 【答案】（1）D （2）C （3）①研究发光原理，提高光能转化效率。②利用生物发光基因，营造奇异夜景。③借助细胞内部 光源，利于植物研究。④拓宽生活应用领域，带来光明前景。 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对原文相关内容的分析和评价能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出 正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内 容，并用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）A.“是因为这些在田边的腐朽树桩在白天不能发光，丝毫不引人注目”曲解文意，原文 “白天，这些在田边的腐朽树桩丝毫不引人注目”，“不引人注目”是指柳树的外形很普通，并不是 “腐朽树桩在白天不能发光”。 B.“是因为它分泌的荧光酶能够在进行生物氧化的同时”张冠李戴，原文“假蜜环菌的菌丝侵染了木 材纤维以后，能分泌一些可以分解木材的酶……同时积累大量能够用来产生荧光的物质。这些带荧光 92的物质在荧光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化学能转化为光能，也就有了我们看到的生物光”， 是分泌的带荧光的物质在荧光酶的催化作用下进行生物氧化的，并不是分泌的荧光酶。 C.“可见古人很早就知晓此菌类的药用价值”于文无据，原文“其实，朽木发光的现象在一千多年前 的古书中已有记载，不必大惊小怪。今天，你在药房里看到的‘亮菌片’‘亮菌合剂’就是这种发光 菌制成的药，该类药对胆囊炎、肝炎有相当的疗效”，从中看不出古人很早就知晓此菌类的药用价值。 D.正确。 故选D。 （2）A.“我国研究团队只是关注到一些温室发光植物有趣的一面”“与美国加州发光植物研究团队的 研究层级和水准还有一定差距”于文无据，原文“在南京中山植物园一万平方米的大型展览温室里， 就有两种会发光的芦荟——‘不夜城’和‘唐力士’，它们都来自南非”，看不出选项所说内容，只 是如实介绍对发光植物的研究情况，并没有将我国的研究与美国的研究进行比较的意思，更谈不到 “差距”。 B.第二段中心观点是植物发光的原因——带荧光的物质在荧光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化 学能转化为光能，也就有了我们看到的生物光。选项内容不属于第二段中植物发光的原理，不能证明 论点。 C.正确。 D.“都使用了打比方和举例子的说明方法”理解错误，介绍假蜜环菌时有打比方“长得像棉絮一样的 白色菌丝体”和举例子“如葡萄糖、酚类等各种营养物”；但介绍海火时“深海潜水员也会在海底遇 见像天上繁星般的迷人闪光”只有打比方，没有举例子。并且“这使本文的内容更准确、更科学，也 更具有说服力”也不属于打比方的效果。 故选C。 （3）由“生物光是一种‘冷光’，它的发光效率很高，有95%的能转变成光，不像白炽灯泡有95%的 能变成热消耗掉，只有极少量的能变成光”可知，制造人工发光植物能更好地研究发光原理，提高光 能转化效率； 由“早在1983年，生物学家就成功地将萤火虫的发光基因植入烟草槿株体内，使烟草发出荧光。这项 颇有创意的研究不但营造了奇异夜景……”可知，植入萤火虫的发光基因的烟草槿株是人工制造的发 光植物，是利用生物发光基因，营造奇异夜景的科学研究； 由“更重要的意义还在于可以借助安装在植物细胞内部的‘荧光灯’直接观察植物的生长发育”可知， 制造人工发光植物能借助细胞内部光源，可直接观察植物的生长发育，利于植物研究； 由“美国加州发光植物研究团队正加紧将这项技术应用于较大的植物。尽管将人造发光植物真正应用 于生活之中仍面临很多难题，但前景可谓一片光明”可知，通过美国加紧将这项技术应用于较大的植 物，可知这项研究拓宽生活应用领域，能带来光明前景。 93答案： （1）D （2）C （3）①研究发光原理，提高光能转化效率。②利用生物发光基因，营造奇异夜景。③借助细胞内部 光源，利于植物研究。④拓宽生活应用领域，带来光明前景。 9．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙是什么？天与地的形状是怎样的？古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是 天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面。天空之上、 地面之下全都被水包围着。天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨。太阳每日沿着天穹东升西落，然 后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。 中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。这些看法是观测经验的总结，同 时又具有一定的思辨色彩。 在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张“天圆如张盖，地方如棋局”。人们看到 头顶上的天很高，而四周的天都在远方同大地接触，很像一个圆盖。为什么要设想地是方的呢？这是因 为古人不能上天，也不能入地，人们活动的范围，从根本上说是个二维平面，所以东西南北四个方向比 上下两个方向有更重要的意义。《尸子》说“四方上下曰宇”，把四方与上下加以区分，就是这种实际 状况的反映。 盖天说认为大地不动，天穹旋转，日月星辰则在天穹之上，随天穹旋转。天穹绕本身的一个极点旋 转，就像车牯辘绕轴旋转一样。起初人们以为天顶就是天的中心，后来发现北斗星绕不动的北极星旋转 就认为北极星是天的中心。实际上天穹上这个极是地球自转轴正对的一点，所以成为天体周日视运动的 不动的极。 中国最早的盖天说实质上是天拱地平说、天曲地直说。天圆地方说是中国古代最早的一个宇宙模型， 能对某些现象作出某种解释，又符合天尊地卑、天动地静的哲学观念，所以在历史上曾产生过广泛的影 响。 由于最初的盖天说不能解释实际问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说。新的盖 天说主张：“天似盖笠，地法覆盘。天地各中高外下。”天穹犹如一个斗笠，大地像一个底朝天倒放着 的盘子。《周脾算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地 的曲率相同。这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲，这在“圆则俱圆”的道路上迈出了可喜的一步 天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展，是向 球形大地观念前进的过渡形态。对拱形大地的认识，在大海中航行时比较容易获得直观印象。许多生活 在地中海流域的古希腊罗马的学者都乘船到过埃及，而生活在黄河流域的中国天文学家，却很少能横渡 94重洋，直接获得水面弯曲的印象。 从平面大地到拱形大地，再往前发展，就必然会得出球形大地的结论。“方则俱方，圆则俱圆”， 这既定于由和谐性的一个表现，也是宇宙理论本身的逻辑一致性的要求。广义的方，包括平直的意思； 广义的圆，包含球形的形状。天与地一圆一方，一是半个球，一是一块平面，这无论如何是不能说服人 的。那么出路是“方则俱方”吗？想象方形的天，这同人的直观完全抵触。想象平面的天吗？平天说证 明这条道路也很难走得通。因此出路只有一条：沿着“圆则俱圆”的道路前进。 但是，要做到这一点，必须先扫清一个思想障碍——抛弃半个天球的观念，承认天是个完整的球， 确立“球则俱球”的原则。这个工作的确有人做了。战国时的慎到就一反半个天球的说法，明确提出 “天体如弹丸”，为浑天说提供了一个重要的思想来源。 浑天说的主要代表人物是东汉时的张衡。他在《浑天仪》中提出了明确的浑天说观点。他写道： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之 裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”“天盖地”变成了“天包地”。这是一种地心说。他肯定了天球 的存在。但这个天球不是正球形，而是椭球形。 浑天说的实质是彻底贯彻了“方则俱方，圆则俱圆”的原则，提出了天球套地球的思想，简单讲来 就是“球则俱球”。盖天说是上下二维结构，浑天说则是内外三维结构。这就是浑天说的精华所在。这 样在人们看来，宇宙就完美和谐了。在这一点上，浑天说的确比盖天说前进了一大步。但浑天说也有一 些理论上的困难。 第一，若大地为球形，则水面也应当是球形，可是这同水成平面的直观印象不一致。所以许多浑天 说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的。这显然是不和谐的。第二，球形大地是个庞 然大物，为何能悬在空中？浑天说的核心是球中套球，因此这个问题也就成了浑天说的要害。有的浑天 说者就解释说，地球之所以不下落，是因为天球内盛满了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半 部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，就要在水中通过了。太阳是个大火球，怎么能穿水而过？ 王充就曾提出这个问题：“天行地中，出入水中乎？” 浑盖二家进行了长期的争论，总的趋势是浑天说占优势，因为它同天象观测较为一致。汉代的扬雄 从盖天说转向浑天说，并提出了“难盖天八事”，生动体现了浑天说的生命力。综观浑盖二家，各有长 短。盖天说没有地心说的错误，却否认了大地的运动；浑天说往往承认大地的运动，却又有地心说的味 道。 （摘编自林德宏《科学思想史》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A．虽然中国古代人们对宇宙有一定的观测经验，但“地是方的”这种认识，却不是观测的直接结果， 而是含有主观的设想。 B．地球自转轴正对着的北极星是天体周日视运动的不动的极，这种现代科学认识却被盖天说描述成 95天穹绕北极星旋转。 C．“方则俱方”的观点与人的直观相抵触，平天说又难以行得通，因此，对天地的认识也只有“圆 则俱圆”一条路可走。 D．从总趋势上看，在浑盖二家长期的论争中，浑天说占据了优势，这是其阐述以地球为中心的核心 理论的必然结果。 （2）根据原文内容，下列说法正确的一项是 B A．古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识既有相似之处，又有本质不同。 B．作为中国古代宇宙模型，天圆地方说符合天尊地卑的哲学观念，具有一定的哲学思辨色彩。 C．《周髀算经》能够计算出天与地有八万里的距离，可见当时的数学运算已经非常发达。 D．张衡以鸡蛋为喻，把天比作鸡子，把地比作蛋黄，把日月星辰比作弹丸，非常形象。 （3）下列各项相关描述与观点关系的分析，不正确的一项是 C A．北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”的诗句，能够说明盖天说“天圆如张盖”的观点。 B．北京的天坛是圆的，而地坛则是方的。这种现象能够证明盖天说“天圆地方”观念的深远影响。 C．近代诗人华蘅芳“经过赤道知冬暖，渐露青山识地圆”的诗句，可直接印证“圆则俱圆”的原则。 D．初唐诗人杨炯在《浑天赋》中说：“天如倚盖，地若浮舟。”这两句诗是古代浑天说的形象写照。 （4）结合原文，下列关于浑天说与盖天说相比前进了一大步的解说，不恰当的一项是 C A．盖天说是上下二维结构，浑天说是内外三维结构。 B．盖天说认为天盖地，天是半球；浑天说认为天包地，天球套地球。 C．盖天说认为大地由直变曲，浑天说认为地球浮在水上。 D．盖天说认为大地不动，浑天说认为大地运动。 （5）在浑天说理论上的三大困难中，第一和第三存在着明显的逻辑悖论，请用“既然……，那么……， 但是……，因此说法不能成立”的句式写出这两个悖论过程。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对相关描述和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比 对各个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂文本相关部分，仔细比对各个选 项，作出正确的判断和选择。 （5）本题考查学生分析逻辑悖论的能力。解答本题要先根据题干要求，从文中找出相关的逻辑悖论， 再按要求分点作答即可。 96【解答】（1）D．“以地球为中心的核心理论”错，浑天说的核心理论是“球中套球”，文章最后说 浑天说“有地心说的味道”，不能表述为浑天说“以地球为中心的核心理论”；另外，浑天说占优势 是因为“它同天象观测较为一致”。 故选D。 （2）A．“又有本质不同”错，由“古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天” “古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面”“在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周 代，主张‘天圆如张盖，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙 的认识”没有本质的不同。 B.正确。 C．“可见当时的数学运算已经非常发达”错，夸大其词。原文是“《周髀算经》说天穹与大地的中 央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同……这在‘圆则俱圆’的道 路上迈出了可喜的一步”。可见，“当时的数学运算已经非常发达”的说法夸大其词，且“八万里” 的数据不是数学运算的结果。 D．“把天比作鸡子”错，根据“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小； 天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”可知，浑天如鸡子”中的“浑 天”是包含着天和地的一个系统，不是单指“天”。 故选B。 （3）C．“可直接印证‘圆则俱圆’的原则”错，“圆则俱圆”的原则指的是盖天说中对天地认识的 一个进步，即天如果是圆的，那么地也是圆的，这种认识体现了宇宙的和谐。而华蘅芳的诗句虽然提 到“识地圆”即知道地是圆的，但它不能直接印证体现宇宙和谐的“圆则俱圆”的原则。 故选C。 （4）C．“盖天说认为大地由直变曲”错，“由直变曲”是新旧盖天说主观认识的一个变化，不是盖 天说认为大地客观的变化；“浑天说认为地球浮在水上”并不是相对于盖天说的一个进步。 故选C。 （5）根据“许多浑天说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的”，和“若大地为球形， 则水面也应当是球形”分析，既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是浑天说认为大地是球形， 水面却是平的。这显然是自相矛盾的，因此，这种说法不能成立。 根据“既然天球的下半部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，就要在水中通过了。太阳是个大 火球，怎么能穿水而过”分析，水火是不相融的，要么火被水浇灭，要么水被火烧干。但是浑天说认 为作为大火球的太阳反复穿水而过。这显然违背了生活常识，因此，这种逻辑是错误的。 答案： 97（1）D （2）B （3）C （4）C （5）①既然大地是球形，那么水面一定是球形，但是浑天说认为大地是球形，水面却是平的，因此 说法不能成立。②既然水火是不相融的，要么火被水浇灭或水被火烧干。但是浑天说认为作为大火球 的太阳反复穿水而过。因此说法不能成立。 10．（2024•浙江模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 三联生活周刊：近几年来，我们看到越来越多的考古遗址博物馆建成。文博界对考古遗址博物馆的 具体定义是什么？ 高蒙河：要谈如何定义考古遗址博物馆，我们首先需要将其解构为两个核心：博物馆和遗址。遗址， 尽管是一个出现在《辞海》等工具书中，已经常识化并被广泛接受的考古术语，但大众可能对其含义尚 未完全明确。许多人参观考古遗址博物馆，比如去看兵马俑、石峁或殷墟，通常是出于观赏文物的目的 对遗址本身的理解和认知较浅，也不知道这类遗址博物馆与国家博物馆、首都博物馆有什么区别。 实际上，遗址博物馆的价值在于它不仅是“看宝”的地点，而且是了解和体验遗址本体的场所，遗 址本身就是个“大宝”。遗址博物馆的主旨在于让观众意识到他们所参观的是遗址本身，而不仅仅是其 中的文物。虽然文物也是展示的一部分，但它是次要的，遗迹和现场本身才是主角。在传统博物馆中， 我们经常可见的是“可移动文物”，如国家博物馆中的后母戊鼎，它们被展示在玻璃展柜中供人欣赏。 然而，遗址博物馆不同，它不仅展示文物，更重要的是展示遗迹和现场本身。遗址博物馆是一个“考古 地带”，按照考古的术语解释，它是一个可能有闭环的空间区域，无论从历史角度还是自然角度来看， 是人造物和自然物共同结合的杰作。遗址一定既有遗迹又有遗物，但观众到遗址博物馆主要就是看遗迹 看现场。考古遗址博物馆的基本前提是它必须是考古发掘的，得有考古遗产或遗存，是专题性博物馆， 包含文化景观、自然环境、考古遗迹和博物馆等多个元素。博物馆只是在这个考古地带中为访客提供了 一个深入探索历史和文化的窗口。现在我提出一个问题：故宫是不是遗址博物馆？首先，我们得确定故 宫本身是否是一个遗址。这个问题引发了对遗址博物馆与考古遗址博物馆之间差异的探讨。考古遗址博 物馆通常指的是已进行考古发掘的地点。而遗址，无论是否经过考古挖掘，都是遗址。所以这里的细微 差别在于，遗址博物馆可能未经过大量考古工作，而考古遗址博物馆则明确基于考古发掘。 以故宫为例，按照世界遗产的标准它是明清两代的皇宫，但其实故宫能看到5个朝代的建筑，故宫 考古研究所往下挖掘，发现更古老的元代皇宫也是在这个位置上。除此之外，故宫还有民国时期西洋风 格的水晶宫，和使用庚子赔款建造的用来存放承德文物的宝蕴楼。后来在“文化大革命”时期，因为王 府井饭店造得太高，站在上面能够看得到中南海，故宫西华门区域又增建了影壁楼，这些建筑虽然是近 现代的产物，却也成为故宫历史的一部分。所以，故宫实际展示了从元代到近现代的建筑遗址。 98三联生活周刊：除了考古遗址博物馆，近些年我们还看到有些类似概念的出现，比如考古遗址公园、 考古博物馆，它们之间的关系是什么？ 高蒙河：在中国，遗址通常以土质为主，我们将其称为“土遗址”或者“软遗址”，这与以石块和 砖砌成的古罗马、古希腊的“硬遗址”有所不同。这些土遗址需要保护的难度更大，所以考古遗址博物 馆在这方面发挥着关键作用，实际是展示为辅，保护为主。这种保护和展示的结合，进而导向了遗址公 园的设立。考古遗址公园在中国的建设其实起步较早。早在1983年改革开放初期《北京城市建设总体规 划方案》中就已明确提出“要建成圆明园遗址公园”。殷墟原先有个殷墟博物苑，是 1987年成立的，由 于2006年殷墟申请世界遗产，2005年又建成了殷墟博物馆，目前的新馆是在2005年的基础上又重新建 的。中国的国家考古遗址公园的概念于2001年开始推出，当年国家发改委和国家文物局联合制定了秦陵 考古遗址公园的规划，这是中国考古遗址公园的雏形。到了2010年，国家文物局提出要建立国家考古遗 址公园，初步规划了12个遗址。这些公园的建设要以遗址保护为首要前提，但2010年第一批评选的这 12个遗址，实际只有四分之一有保护规划，但项目还是被推进了，因为当时做这件事情有着很大阻力， 文物利用观念还没有像现在这样的重大转变。 建立考古遗址公园的提议在初期遇到了考古学界的阻力，部分老专家认为考古遗址本该是沉寂、寂 静的，转变为公众可随意进入的公园可能会破坏遗址原本的特性。到了2012年，全国文物工作会议明确 文物应被进一步合理利用，这一年《中国文物报》的头版评论员文章称之为“破冰之旅”，标志着文物 保护与利用关系的重大转变。而且张忠培先生当时也在“大遗址保护良渚论坛”上提出了一个重要原则 表示支持建设考古遗址公园的提议，但强调必须遵循一个核心原则，即“遗址定性公园、公园表现遗址 切忌公园化遗址”。这个原则旨在保护遗址为主的基础上进行合理利用，后来成为国家考古遗址公园和 考古遗址博物馆建设的指导方针。 解决了关键性问题之后，中国于2010年正式推出了首批12个国家考古遗址公园，到去年为止已经发 展到第四批。这些公园并非像传统城市公园那样完全开放和免费，而是强调了保护和有限度的利用，通 常需要收取门票，目的是控制人流。保护规划仍然是考古遗址公园的核心任务，但现在也增加了利用规 划的要求，是否建立遗址博物馆就成为其中一个考虑因素，如今考古遗址博物馆已成为评定考古遗址公 园的标准之一。 至于考古博物馆，应被视为一个考古行业博物馆，旨在向公众介绍考古学本身，包括考古流程和田 野考古、保护利用等。以陕西考古博物馆为例，这种博物馆的目的是让各地考古研究所内的大量文物标 本得以展示，而不仅仅是储存在库房。考古博物馆在许多方面有些类似于科普馆或科技馆，旨在教育和 展示而非仅仅“亮宝”。 （摘编自《考古遗址博物馆：遗址和现场才是主角》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A．尽管遗址是常识化考古术语，但许多人参观考古遗址博物馆，并不清楚遗址博物馆与其他博物馆 99的区别，可见大众可能对其含义尚未完全明确。 B．遗址博物馆与传统博物馆不同，后者展示的是“可移动文物”，如国家博物馆玻璃展柜中展陈的 后母戊鼎，而前者展示的是遗迹和现场本身。 C．考古遗址博物馆是一个以考古发掘为前提，可能有闭环，包含文化景观、自然环境、考古遗迹和 博物馆等多个元素，既有遗迹又有遗物的空间区域。 D．基于是否进行过明确考古挖掘的细微差别，加上故宫实际展示了从元代到近现代多个朝代的建筑， 我们可以判断故宫本身是一个遗址博物馆。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A．因与石砖遗址不同，我国遗址多以土质为主，保护难度更大，所以我国的考古遗址博物馆展示为 辅，保护为主，进而导向了遗址公园的设立。 B．圆明园遗址公园可以追溯到1983年的《北京城市建设总体规划方案》，殷墟博物馆也可以追溯到 1987年，可见考古遗址公园在我国的起步是较早的。 C．由于十几年前的文物利用观念在遗址保护方面还没有像现在这样重视，所以 2010年第一批评选的 这12个遗址，实际只有四分之一有保护规划。 D．张忠培先生提出的原则，既避免了公众破坏遗址原本特性的可能，也解决了文物和遗址始终被 “冰封”而远离公众视野的困境，成为考古遗址博物馆建设的指导方针。 （3）下列选项中，最能体现普及“考古遗址博物馆”意义的一项是 D A．截至2023年，我国共有6565家博物馆，其中大约130家是遗址博物馆，占总数的2%左右。但在 2002年评定的5058处国家级文保里，1612处是遗址，占总数的近三分之一。 B．著名考古遗址博物馆如秦始皇兵马俑博物馆，其年参观量约为 1000万人次，若加上其他遗址馆的 总参观人次为2000万，也仅占全国博物馆总参观人数的3%。 C．考古遗址博物馆的大规模发展在改革开放之后。较早的例子包括湖北大冶的铜绿山古铜矿遗址， 之后又诞生了1993年河姆渡遗址博物馆，1997年三星堆博物馆等。 D．许多观众去秦始皇帝陵博物院就为了看看兵马俑壮观的阵列，却忽略了其作为遗址的真正意义， 可能不会深入探究这个遗址究竟有多大，也不会去探索秦陵。 （4）高蒙河发现目前依旧活跃的遗址博物馆可能只占全数的一半，其中还包括一些网红景点。如何才 能发展遗址博物馆？请结合全文，提两条建议。 （5）“考古遗址博物馆”“考古遗址公园”“考古博物馆”虽然名称相似，但其定义和作用却不尽相 同，请结合全文完成如图的思维导图。 100【答案】（1）B （2）D （3）D （4）①建议利用遗址博物馆本身具有的文化景观、自然环境、考古遗迹和博物馆等元素，增加更多 生动的互动体验欢节，使参观者可以深入探索历史和文化，深化公众对遗址的理解和认知；②建议进 一步强调保护和有限度的利用，可以通过收取门票控制人流，不可为了流量迎合网红效应，不可为了 经济效益过度开发。 （5）①考古遗址博物馆通常指的是已进行考古发掘的地点（明确基于考古发掘）。②考古遗址博物 馆发挥着展示为辅，保护为主的关键作用。③考古遗址公园以保护为核心任务，也增加了利用规划的 要求。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项 正确选择。 （4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具 体内容进行分析。 （5）本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答时，要审准题意，锁定有效信 息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 【解答】（1）B.“而前者展示的是遗迹和现场本身”错误。可以根据文章第三段“然而，遗址博物馆 不同，它不仅展示文物，更重要的是展示遗迹和现场本身”得知，遗址博物馆也展示“可移动文物”， 故选B。 （2）D.“避免了公众破坏遗址原本特性的可能”错误。可以根据文章第七段“这个原则旨在保护遗址 101为主的基础上进行合理利用”得知，“公众破坏遗址原本特性的可能”可以据此减少，但不能完全避 免，选项表述过于绝对。 故选D。 （3）A.说明目前新建的遗址博物馆在博物馆占比并不比过去多。 B.数据反映出遗址博物馆在文化旅游中的重要潜力，具有建设经济价值。 C.说明考古遗址博物馆的建设不仅仅是业内行为，更与国家和政府行动相关。 D.考古遗址博物馆的概念对许多观众而言比较陌生，需要进一步普及。符合题干要求。 故选D。 （4）由原文“遗址博物馆的主旨在于让观众意识到他们所参观的是遗址本身，而不仅仅是其中的文物。 虽然文物也是展示的一部分，但它是次要的，遗迹和现场本身才是主角”“遗址博物馆不同，它不仅 展示文物，更重要的是展示遗迹和现场本身”可知，遗址博物馆不仅是展示文物，更重要的是让观众 意识到他们所参观的事遗址本身，所以，建议利用遗址博物馆本身具有的文化景观、自然环境、考古 遗迹和博物馆等元素，增加更多生动的互动体验欢节，使参观者可以深入探索历史和文化，深化公众 对遗址的理解和认知。 由原文“而且张忠培先生当时也在‘大遗址保护良渚论坛’上提出了一个重要原则，表示支持建设考 古遗址公园的提议，但强调必须遵循一个核心原则，即‘遗址定性公园、公园表现遗址、切忌公园化 遗址’。这个原则旨在保护遗址为主的基础上进行合理利用，后来成为国家考古遗址公园和考古遗址 博物馆建设的指导方针”“这些公园并非像传统城市公园那样完全开放和免费，而是强调了保护和有 限度的利用，通常需要收取门票，目的是控制人流”可知，建议进一步强调保护和有限度的利用，可 以通过收取门票控制人流，不可为了流量迎合网红效应，不可为了经济效益过度开发。 （5）由原文“实际上，遗址博物馆的价值在于它不仅是‘看宝’的地点，而且是了解和体验遗址本体 的场所，遗址本身就是个‘大宝’”可知，遗址博物馆不仅是“看宝”的地点，也是了解和体验遗址 本体的场所。所以，考古遗址博物馆通常指的是已进行考古发掘的地点。 由原文“这些土遗址需要保护的难度更大，所以考古遗址博物馆在这方面发挥着关键作用，实际是展 示为辅，保护为主”可知，考古遗址博物馆发挥着展示为辅，保护为主的关键作用。 由原文“而且张忠培先生当时也在‘大遗址保护良渚论坛’上提出了一个重要原则，表示支持建设考 古遗址公园的提议，但强调必须遵循一个核心原则，即‘遗址定性公园、公园表现遗址、切忌公园化 遗址’。这个原则旨在保护遗址为主的基础上进行合理利用，后来成为国家考古遗址公园和考古遗址 博物馆建设的指导方针”可知，考古遗址公园以保护为核心任务，也增加了利用规划的要求。 答案： （1）B 102（2）D （3）D （4）①建议利用遗址博物馆本身具有的文化景观、自然环境、考古遗迹和博物馆等元素，增加更多 生动的互动体验欢节，使参观者可以深入探索历史和文化，深化公众对遗址的理解和认知；②建议进 一步强调保护和有限度的利用，可以通过收取门票控制人流，不可为了流量迎合网红效应，不可为了 经济效益过度开发。 （5）①考古遗址博物馆通常指的是已进行考古发掘的地点（明确基于考古发掘）。②考古遗址博物 馆发挥着展示为辅，保护为主的关键作用。③考古遗址公园以保护为核心任务，也增加了利用规划的 要求。 11．（2024•重庆三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 五味巷 贾平凹 这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便 一直未被人注意过，改造过。但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠。东边木楼，从北向 南，一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户。门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮 雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志。楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子 没有一间不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过。 房间里，布幔拉开三道，三代界线划开；一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也 彻夜酣眠不醒了。 城内大街是少栽柳的，这巷里柳就觉得稀奇。冬天过去，春天几时到来，城里没有山河草林，唯有 这巷子最知道。忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声“春来了！”巷 里的人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿 绿的，又弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼 不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了， 一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，秀娟如美 人的长眉。 逢着一个好日头，家家就忙着打水洗衣，木盆都放在门口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在 楼窗前用竹杆挑起，层层迭迭，如办展销。凡翻动处，常露出姑娘俊俏俏白脸，立即又不见了，唱几句 细声细气的电影插曲，逗起过路人好多遐想。偶尔就又有顽童恶作剧，手握一小圆镜，对巷下人一照， 看时，头儿早缩了，在木楼里嗤嗤痴笑。 这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一：人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须 双手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆 103多，上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位 都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重。 当然没有高干、中干住在这里，小车也不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严。他们在 外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭。他们也谈论别人 住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气：一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几十个世 界。也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯：邻人相见，而不能相 遇。他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚：走哪个门，上哪个梯， 拐哪个角，穿哪个廊。谁家娶媳妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新 郎新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥。谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾 性呢？ 他们没有两家是乡党的，汉，回，满，各种风俗。也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西， 南腔北调。人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿的 来人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办 展销，哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料？只要一家知道，家家便知道。北京开了什么会 他们要议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个高干搞走私，他们要咒骂。议完了，笑完了， 骂完了，就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一阵雷鸣电 闪，立即风平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走 两个笑了，孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。 早上，是这个巷子最忙的时候。男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去 炉子上烧水做饭。一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒 男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声叮铃 千声呼应，头尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黄昏来了，巷中就一派悠 闲：老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花。鸟笼就挂满楼窗和柳丫上，鱼缸是放在走廊、台阶上 花盆却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台。 我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带， 吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦。进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一 步，想一步，千缕思绪，万般感想。出了南巷口，见孩子们又拥在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小 孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味 最长。 （有删节） （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 C A.五味巷远离大街，僻远简陋，“但居民却看重这地方”，因为这里保留着传统习俗和每家人的个性。 104B.巷子里的人家“屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒”，因为巷子里嘈杂却很安全，房间逼仄却充满温 馨。 C.对柳树“君子动眼不动手”的制度，表明人们对陋巷环境的珍惜；折柳插瓶，表现出陋巷生活的诗 意。 D.“地位都低，而心性皆高”，表达了对居民乐观坚韧精神的赞美，但也有为他们生存状态鸣不平之 意。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 B A.文中写巷中柳树“迷迷的黄绿”、楼窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩为点缀，为陋巷增添了亮色。 B.“人都肥胖，而楼梯皆瘦”“房间都小，而立柜皆大”等，强烈的对比，滑稽的场景，落笔有辛酸。 C.描写人们收拾打扮“裤子要线楞不倒”“男子要领齐帽端”，生动的细节让日常的生活蕴满滋味。 D.文章语言质朴平实，如“上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊”等，与叙写的接地气的生活相协调。 （3）最后一段在文中有何作用？请简要分析。 （4）五味巷简陋杂乱，这里生存局促却不乏生活之美。请结合全文分析其中有哪些类型的生活之美。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理 解，主旨的概括，解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明 确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。 （2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有形象（包括人物形 象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的 选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分 析、比较。 （3）本题考查考生把握重点语段的作用的能力。解答此类试题，结合句子或段落在文章中位置来回答。 有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答。 （4）本题考查对内容的筛选和概括的能力，应该注重对散文描写部分的理解，对具体内容加以概括。 【解答】（1）A.因为这里保留着质朴的生活状态，而非“传统习俗和每家人的个性”。B.文中没有涉 及巷子是否安全。D.没有为他们生存状态鸣不平的意味。 故选C。 （2）B.只是表现人们生活条件的艰苦，谈不上辛酸。 故选B。 （3）①结合“我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头 四间门面捎带，吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦”可知，暗示五味巷得名缘由，呼应题目。②结合“进 了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感 105想”可知，揭示五味巷蕴含的滋味和精神价值，收束全文。③结合“出了南巷口，见孩子们又拥在甘 蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根， 果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长”可知，写我对五味巷的留念，表达我对生活的热爱，升华主 题。 （4）①生活品位朴实中有雅致。结合“只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶， 水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长 出五指长短，不肯脱落，秀娟如美人的长眉”可知，插在瓶中的柳枝，出门时精心打扮都显示着他们 的生活虽普通却并不随便。②人情世相简单中有温馨。结合“房间里，布幔拉开三道，三代界线划开； 一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒了”可知，无论是血浓于 水的一家人，还是无血缘关系的街坊邻居，都自在坦诚，和睦温馨。③生活态度庸常中有旷达。结合 “他们在外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭……” 可知，身处陋巷，居所逼仄，为家事有争吵但不烦忧，对世态有不平但不计较。 答案： （1）C （2）B （3）①暗示五味巷得名缘由，呼应题目：②揭示五味巷蕴含的滋味和精神价值，收束全文。③写我 对五味巷的留念，表达我对生活的热爱，升华主题。 （4）①生活品位朴实中有雅致。插在瓶中的柳枝，出门时精心打扮都显示着他们的生活虽普通却并 不随便。②人情世相简单中有温馨。无论是血浓于水的一家人，还是无血缘关系的街坊邻居，都自在 坦诚，和睦温馨。③生活态度庸常中有旷达。身处陋巷，居所逼仄，为家事有争吵但不烦忧，对世态 有不平但不计较。 12．（2024•景德镇模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 坏孩子的故事 马克•吐温 ①从前有个坏孩子，名叫吉姆。吉姆没有一位生病的母亲——也就是他没有一位笃信上帝、身患肺 病，倘若不是爱子情深而宁愿躺进坟墓安息的母亲。然而，主日学校[注]课本里的坏孩子大都叫詹姆斯， 并且都有一位生病的母亲。她们都用温柔凄婉的歌声哄孩子入睡，然后跪在床边流泪。可是，吉姆这个 小家伙情况不同。他的母亲安然无恙——没生肺病，不但不虚弱，而且挺健壮，也不敬重上帝；此外， 她对吉姆毫无疼爱之情。她常说，即便吉姆折断脖子，对她也没有多大的损害。她总是用打屁股的办法 催吉姆睡觉。她要离家的时候，还要赏他几个耳光。 ②一次，这个吉姆偷出厨房钥匙，悄悄地溜进厨房，偷吃了果酱，随后又把果酱瓶子装满焦油沥青， 106好让他母亲看不出破绽；吉姆并没有顿生恐惧，也不觉得仿佛有什么声音悄然对他说，“不听妈妈的话 对吗？这么做不是罪过吗？坏孩子们偷吞了自己善良母亲的果酱之后有什么报应呢？”也没有独自跪倒 在地，保证今后不再作恶，然后轻松愉快地站起身来，对母亲告以实情，请求宽恕；而母亲则是泪流满 面，满怀欣慰感激之情向他祝福。不！这是课本中其他坏孩子的情况；至于吉姆，完全是另一码事。你 说怪不！吉姆偷吃了果酱，还粗俗下流地说真棒；他把焦油沥青装进果酱瓶，也说真棒，还哈哈大笑， 说那老太婆发现之后，“必定会气得暴跳如雷，哼哼呀呀地说不出话来”。后来母亲果然发现了，但他 硬说不知道，结果挨了一顿臭揍，泪流满面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，与课本上的詹姆斯 们迥然不同。 ③有一次，他爬到农场主阿科恩的苹果树上偷苹果。可是，树枝没有折断，他既没从树上跌下来摔 断胳臂，也没有被农场主的大狗咬伤，尔后也没有卧床数周，闭门思过，从此变好。总之，绝没有那回 事。吉姆偷够了苹果之后，安然爬下树来；对那条大狗，也早有准备，那条狗一扑过来，他一砖头扔过 去，正好击中了它。说也奇怪——这类事情那些文雅的小书里从未写过，那些小书里面画着一些身穿燕 尾服和短腿的马裤、头戴响铃礼帽的男人和腋下夹着无裙环衣裳的女人。任何一部主日学校的课本都没 写过。 ④有一次，吉姆偷了老师的铅笔刀，但又害怕老师发现了会受到惩罚，于是便把小刀偷偷地塞进乔 治•威尔逊的帽子里——乔治是可怜的威尔逊寡妇的儿子，他的品行端正，被公认为村上的好孩子。乔治 对母亲的教诲从不违拗，一向诚实，而且勤勉好学，他对主日学校尤为崇信。可是，后来那把小刀竟从 帽子里掉了出来，可怜的乔治耷拉着脑袋，羞得无地自容，好像真的自认有罪。而那位伤心的老师认定 小刀是他偷的。当老师举起细软的鞭子，准备抽打他那发抖的双肩时，那位纯属杜撰的白发地方治安官 并没有突然出现，更没有神气十足地说道：“饶恕这位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那儿发抖呢！ 休息时间，我正好从校门口路过。虽然没人看到我，而我却看到了偷窃的人！”因此乔治没有挨打，那 位可敬的地方治安宫也没有给感激涕零的师生们布道，然后牵着乔治的手，说他这样的孩子值得称赞， 领走乔治跟他同住，让他打扫办公室、生火、跑差、劈柴、学法律、帮他内助料理家务，工余时间尽情 玩耍，每月领取四角钱的报酬，自行其乐。不！书上会这样写的，但吉姆遇到的却不是这样。那个老不 死的法官没有插进来制造麻烦，结果，模范孩子乔治挨了一顿臭揍，吉姆高兴得手舞足蹈，因为，你知 道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆说，他“最瞧不起这些娘娘腔”。这就是那个没教养的坏孩子吉姆 所使用的粗俗语言。 ⑤但是，发生在吉姆身上奇而又奇的一桩事是：他在一个礼拜天去划船，并没有被淹死；又一个礼 拜天他去钓鱼，遇上暴风雨，却没有遭雷击。嗨，您不妨翻查主日学校的全部图书，从头至尾，反复阅 读，您也绝不会发现这种事情。啊，绝对不会！相反，您会发现，所有在礼拜天划船的坏孩子没有一个 不淹死的，所有在礼拜天钓鱼又遇上暴风雨的坏孩子都遭雷击。吉姆为什么总是能避开这些灾难，我也 107说不清个中的缘由。 ⑥吉姆的活动有符咒庇佑——准是有符咒庇佑。任何事儿都伤害不着他。他游动物园时甚至把一捆 烟叶塞给大象，那大象也没有甩开长鼻敲碎他的脑壳；他翻遍食厨，却从来没有把硝酸错当成薄荷饮料 喝进肚里；在安息日，他偷了父亲的枪出去打猎，也没有崩掉三四个指头；他一时气急，揍在小妹的太 阳穴上，小妹也没有头痛不止，过夏就死。不！她居然复原了。最后，吉姆终于离家出走，浪迹海洋。 但是，当他回来的时候并没有感到景况凄凉、孤苦无助，也没见他亲人长眠于安静的教堂墓地，那座他 童年时期墙上爬满青藤的房屋也没有倒塌。啊，不！他跟个浪人似的，喝得酩酊大醉，没进家门就进了 警察局。 ⑦吉姆成年之后结婚成家，后来又有了许多儿女。一天晚上，他突然抡起板斧砸碎了全家人的脑袋。 吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而却受人敬 重，选入议会。 ⑧诸位请看，主日学校的课本中可从来没有哪一个坏詹姆斯，能像这位有符咒庇佑、无法无天的吉 姆这样走运，这样称心如意的。 （商振永译，有删减） [注]主日学校：又名“星期日学校”，欧美诸国在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字 教育的免费学校，教学内容除宗教教义和道德准则外，也有读、写、算的基本知识。 （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 B A.小说反映，以前主日学校课本里坏孩子总叫詹姆斯，做坏事总会受到上帝的惩罚；而好小孩在遇到 不公时总会有好人出现，逢凶化吉。 B.第①段主日学校课本上坏孩子詹姆斯的坏与现实生活中吉姆的坏形成对比，说明吉姆更坏，不值得 被疼爱被原谅，故而母亲不喜欢他。 C.第②段写吉姆偷吃果酱，作者并没有侧重具体再现他偷吃的场景，而是设想课本上的詹姆斯们偷吃 后的情景，突出吉姆这事“干得稀奇”。 D.第④段中，品行端正、被公认为村上的好孩子的乔治被诬陷偷铅笔刀后，并没有像书上写的那样受 到公正对待，引发读者深层次的思考。 （2）下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是 C A.从表面上看，坏孩子的故事大多是生活中各种小孩恶作剧式的故事，但随着吉姆的长大，还依然故 我，可见其故事具有深刻寓意。 B.马克•吐温反复提到主日学校课本的故事内容，其作用一方面是为吉姆的种种坏事提供参照，另一方 面也暗示了社会思想与背景。 C.小说第⑤段渲染吉姆做各种坏事总能神奇地躲过惩罚，个中原因作者也想不明白，所以在第⑥段开 头就只能认为“有符咒庇佑”。 108D.马克•吐温用絮絮叨叨的语气，大篇幅地铺陈叙述吉姆的坏故事，却在结尾短促地交代吉姆令人意外 的结局，构思巧妙，有力度。 （3）马克•吐温用什么视角叙述“坏孩子的故事”？其语言最主要的特点是什么？请简要概括。 （4）阅读下面《红楼梦》第三回两首《西江月》词，对照本文分析吉姆和贾宝玉这两个典型的“坏孩 子”形象有何异同。 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出 正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说叙述视角及语言特色的理解和概括能力。答题时要通读小说，结合具体内容 进行分析和概括。 （4）本题考查学生对相关人物形象的比较和分析能力，答题时要通读文本并读懂题干涉及的部分，结 合对人物的相关描写进行比较和分析。 【解答】（1）B.“第①段主日学校课本上坏孩子詹姆斯的坏与现实生活中吉姆的坏形成对比”错误。 第①段对比的是主日学校课本上詹姆斯们的母亲与吉姆的母亲。 故选B。 （2）C.“个中原因作者也想不明白”错误。小说第⑤段中的“我”不是作者，而是故事叙述人，个 中原因作者又岂会“不明白”？ 故选C。 （3）结合“从前有个坏孩子，名叫吉姆。吉姆没有一位生病的母亲——”“有一次，他爬到农场主阿 科恩的苹果树上偷苹果”等内容可知，文章前半部分的故事可以认定为第三人称叙事；结合“吉姆为 什么总是能避开这些灾难，我也说不清个中的缘由”等句子可知，文章的讲述者也可认定是“我”， 因此也可以说运用了第一人称视角叙事。因此可以说讲故事人视角（或全知视角，或旁观者视角，或 “第一人称与第三人称结合”）。 结合“吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而 却受人敬重，选入议会”等语言分析可知，吉姆坏的头顶，却能够横行乡里，甚至“受人敬重”，这 样就形成巨大反差，本文语言在巨大反差形成的幽默中含有强烈的讽刺和批判。 109（4）从相同点角度看，本文中的吉姆在“星期日学校”里干各种“坏事”，贾宝玉不事科考，潦倒不 通世务，愚顽怕读文章，对封建国家无用，因此二人都叛逆，与传统教义和世俗观念格格不入。 从不同的角度看，二人的表现不同：判词认为贾宝玉“腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张”“于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双”，却爱护女人，重情重义，保持 着人性的善良；而吉姆偷果酱、苹果、铅笔刀、栽赃好人、不顾亲情抡起板斧杀妻灭子，心狠手辣， 无恶不作，其行为表现了人性的恶。 二人的结局不同：结合“富贵不知乐业”“纨绔与膏粱”可知，贾宝玉在贾府败落之前锦衣玉食，贾 府败落之后贾宝玉的结局是“贫穷难耐凄凉”；结合“吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。 现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而却受人敬重，选入议会”分析可知，吉姆坏事做绝却从 未遭报应，利用欺骗和无赖手段发了财，当了议员，结局称心如意。 答案： （1）B （2）C （3）①讲故事人视角（或全知视角，或旁观者视角，或“第一人称与第三人称结合”）。②语言特 点：幽默中含有讽刺。（或幽默讽刺，或正话反说） （4）同：都叛逆，与传统教义和世俗观念格格不入。 异：①表现不同：贾宝玉虽被封建伦理道德否定，却是个保持着善良天性的人；吉姆偷果酱、苹果、 铅笔刀、栽赃好人、杀妻灭子，心狠手辣，无恶不作。②结局不同：宝玉先前锦衣玉食，贾府败落后， 结局是“贫穷难耐凄凉”；吉姆坏事做绝却从未遭报应，利用欺骗和无赖手段发了财，当了议员，结 局称心如意。 13．（2024•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 在漆香中慢慢安静 林那北 上中学后，恰巧我们这个年段的美术老师是我母亲。看她在讲台上说着画着，①煞有介事得与平日 灶台锅碗边那个浑身烟火气的中年妇女判若两人，觉得相当滑稽，不免一阵阵想笑。那时课堂已丧失基 本尊严，所谓的课外兴趣小组倒是格外红火，学校美术小组由母亲负责，每周有两个下午活动，她于是 想当然地也要把我拉进去。百折不挠这个品质，在父母对子女的殷切期望上，一次次得以明证。小时候 我想必病得不轻，病名叫多动症。上树、下河、奔跑、跳跃才是强项，终日混迹宣传队运动队，身上潜 藏的万千野性必须在挥汗如雨的动态中挥霍掉，让我拿笔安安静静画线条，真是对双方的折磨。②但母 亲屡屡受挫还是屡屡幻想，甚至威逼我拜到另一位美术老师门下，练了一阵素描色彩，做起考美院的小 110梦，最终实在被我各种偷懒懈怠气得七窍生烟，才让绝望款款而至。若干年后，当我女儿也学绘画，整 天趴在画板上涂涂抹抹时，我对家中上下两个美术人才熟视无睹，依然觉得自己是跑在另一条道上的马 井水不犯河水，永远不会有与她们重合的可能。 但是意外还是出现了，有一天我竟然也玩起了画——漆画。起步确实只是图个好玩。最初是正就读 于北京电影学院的女儿假期闲在家里，为杜绝她懒觉睡得太多，而把她带到做漆画的朋友那儿学。她试 了一阵，痛惜手变得粗糙而放弃。看着作画的木板与各种漆材丢在那里刺眼，我索性就试着往下弄了。 先用腰果漆做了几幅，然后迅速转向大漆。 太漆来自植物。是漆树被割开后。从韧皮里流出的白色黏性乳液，再加工成各种色泽的涂料，既防 腐防潮，又耐酸耐碱耐高温。河姆渡遗址出土的那只 700 0 多年前的朱漆碗，上面色泽犹存，就是太漆秀 给世人的肌肉。我显然很快被这种奇特的液体迷住了，它可以那么柔软地流淌，又可以如此坚硬地凝固， 对环境气温以及湿度不近人情地苛求，但只要你稍加用心，它又往往有超乎想象的完美呈现，剔透得宛 若珠宝。 福州气候潮湿温润，与漆性相符，虽不产漆树，漆艺却一直遥遥领先，抬头低头间就会蓦然与一场 漆画漆艺展或者一位漆艺漆画家相逢。“开了”，这是漆画界的一个术语。一幅画完成了，漆性却仍是 活的，它还会按着自身的惯性缓缓成长，像一位含苞的女孩，在无人觉察间，自顾自地一步一步迈向最 欲滴的饱满。贵如珊瑚、珍珠、宝石，贱似蛋壳、螺钿、炭粉、瓦灰、木屑、锡片、铝板、铁丝、麻绳 夏布……天底下几乎所有的东西都可以拿来，先一点点埋下，然后以漆一遍遍聚过，用砂纸一层层研磨 再不厌其烦地推光、揩清。整个过程像铿锵的奔腾，又像静穆的修行；是任性的挥洒，又是精致的磨砺 ③斗转星移，肢体已在疲倦中一年年慵懒懈怠下来，欲望与杂念却与日生长。世事纷乱，心浮气躁，但 漆味一起，刹时竟一切屏蔽，整个世界仅剩手中那块方形木板，凝神静气，弯腰俯背，眨眼间大半天就 一晃而过。待直身长吁，顿觉天宽地阔，岁月无尘。 这把年纪了，完全没有想到还能这样，我自己也不免屡屡暗惊，然后暗喜。 大漆过敏似乎是一个无解的难题，红疹一片，痒至骨头。不时听到某某某某，已经与漆打了一辈子 交道，仍一辈子被咬不放，碰一次倒霉一次，脸刹时可能红肿如烂南瓜。所以总有人问我：你过敏吗？ 我摇头，不会，我皮厚。问的人一定会啧声连连，他们赞的是我天生拒“痒”。我却暗想，其实，这大 概是大漆诱我深入而耍的小计谋，让我能走多远是多远。 确实，我不知道自己能走多远。不谋划，不眺望，也不问结果；敞开自己，不为世俗名利驱使，剩 下的便只是生命的自觉，天人合一的放纵了。看着它们一件件胡乱挂起，任性摆放，花花绿绿地热闹， 我的目光里想必已经泛起浓浓的母爱了。 事实上，我尚不敢把它们领出家门，我清楚它们还不够好。目力所及，边界越辽阔高远，就越会明 白自己站立处的低洼潦草。但我也从不自惭形秽，起跑线不同，目的地也迥异，那些制作精良的专业画 作不过是一个标杆，它们可以在前方隐约地召唤，让我致以无限敬意，却未必能真正将我收归门下。 111其实，当初将那些被女儿废弃的材料重新收拢利用时，我是暗揣“深入生活”的老套理念，为写一 部与漆有关的小说做准备的。那些命运多舛的漆匠，一生短促黯淡匆匆而逝，可倾其心力创造的漆器却 历久弥新，至今仍然光彩熠熠地呈现于我们的眼前，并且还会继续呈现下去，与更多的晨光暮色相见甚 欢。这里头肯定横溢着几分难以言说的苍凉，它完全可以成为一部小说潜在的质地，把悲欢、恩怨以及 万千无奈逐一承载。只是几年过去，小说尚未到来，随着一幅幅画制作完成，它们反而渐行渐远渐模糊 仿佛被大漆光芒一映衬，不免自卑了，胆怯了，退却了，萎缩了，一去千里。 我并不着急，在漆香中慢慢安静，慢慢神闲气定地等待。无论如何，总会等到它“开了”的一天吧？ 即使等不到，那也没关系，凡事皆是命。 （有删改） （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 B A.母亲是当时学校美术小组负责人，因而她觉得有责任把我拉进小组学美术。 B.“我”生性好动，不爱绘画，多年后“我”仍觉得自己与母亲不是一路人。 C.“我”先前学漆画，并没有其他的目的，只是图个好玩，但后来却迷上了它。 D.制作漆画的原料简单而普遍，诸如蛋壳、木屑、铁丝、夏布等均可做原材料。 （2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C A.句子①中运用“煞有介事”一词，真实地反映了“我”与母亲既是师生关系又是母子关系的特定心 理。 B.文章重视前后照应，如画线的句子②照应了前文“百折不挠这个品质，……，一次次得以明证”一 句。 C.句子③中运用“慵懒懈怠”“与日生长”等词，表现了“我”制作漆画时因其程序复杂而倦怠的心 理。 D.文章语言平实自然又典雅优美，句式上整散结合、张弛有度，体现了作者对语言文字高超的驾驭能 力。 （3）文中画波浪线的语句有怎样的作用？请结合文章简要分析？ （4）读完文章，你从中得到哪些人生启示？请简要概括。 【答案】（1）B （2）C （3）①内容上：交待大漆的来源、特性及历史上的朱漆碗，增强了文章的知识性，有助于读者更好 地了解漆器这一艺术品及其历史； ②结构上：承接上文“然后迅速转向大漆”，引出下文对大漆这种奇特的液体的描写，过渡自然； ③效果上：由上文“迅速转向大漆”转而介绍大漆的来源等内容，使文章张弛有度，强化了文章的可 读性。 （4）①要相信自己，敢于尝试未知的领域，成功也具有偶然性； 112②应活出自我，享受过程，少问结果，不被功名利禄所羁绊，获得内心的平和与安宁； ③人生起跑线不同，目的地也迥异，无需强求自己。 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出 正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关语句作用的分析能力，答题时要结合该语句在文中的位置以及小说的 人物、情节、主题等方面加以分析。 （4）本题考查学生对小说思想内容的个性化理解和分析能力。答题时要通读小说，结合具体内容进行 分析。 【解答】（1）A.强加因果。母亲将“我”拉进美术小组学美术，可能有多种原因，如：由“那时课堂 已丧失基本尊严，所谓的课外兴趣小组倒是格外红火，学校美术小组由母亲负责，每周有两个下午活 动，她于是想当然地也要把我拉进去”可知，当时课堂已丧失基本尊严；由“小时候我想必病得不轻， 病名叫多动症。上树、下河、奔跑、跳跃才是强项，终日混迹宣传队运动队，身上潜藏的万千野性必 须在挥汗如雨的动态中挥霍掉，让我拿笔安安静静画线条，真是对双方的折磨”可知，“我”生性好 动，母亲希望通过学美术让“我”能稍稍安静下来；由“学校美术小组由母亲负责”可知，母亲是美 术小组负责人，“我”学美术有着便利条件。而不是“因母亲是负责人，她就有责任把我拉进来”。 B.正确。 C.“并没有其他的目的”错。由“其实，当初将那些被女儿废弃的材料重新收拢利用时，我是暗 揣‘深入生活’的老套理念，为写一部与漆有关的小说做准备的”可知，“我”还暗揣“深入生活” 的老套理念，为写一部与漆有关的小说做准备。 D.“制作漆画的原料简单而普遍”错。由“贵如珊瑚、珍珠、宝石，贱似蛋壳、螺钿、炭粉、瓦灰、 木屑、锡片、铝板、铁丝、麻绳、夏布……天底下几乎所有的东西都可以拿来，先一点点埋下，然后 以漆一遍遍聚过，用砂纸一层层研磨，再不厌其烦地推光、揩清”可知，制作漆画的原料不仅仅只有 蛋壳、木屑、铁丝、夏布等，还有腰果漆或大漆等，文中并没有说这些漆简单而普遍，同时有时还要 用贵重的珊瑚、珍珠、宝石等。 故选B。 （2）C.“表现了‘我’制作漆画时因其程序复杂而倦怠的心理”错。句子③是说随着时间的流逝， 自己渐渐变得慵懒懈怠，欲望杂念与日俱增，与漆画制作的程序复杂毫无关系。 故选C。 （3）①内容上：交待大漆的来源“大漆来自植物，是漆树被割开后，从韧皮里流出的白色黏性乳液， 再加工成各种色泽的涂料”、特性“既防腐防潮，又耐酸耐碱耐高温”及历史上的朱漆碗“河姆渡遗 113址出土的那只7000多年前的朱漆碗”，可见漆器艺术历史悠久，增强了文章的知识性，有助于读者更 好地了解漆器这一艺术品及其历史；②结构上：有承上启下的过渡作用，承接上文“先用腰果漆做了 几幅，然后迅速转向大漆”，引出下文“大漆来自植物，是漆树被割开后，从韧皮里流出的白色黏性 乳液，再加工成各种色泽的涂料”对大漆这种奇特的液体的描写，过渡自然； ③效果上：上文“迅速转向大漆”是说自己玩起了漆画，此处“大漆来自植物，是漆树被割开后，从 韧皮里流出的白色黏性乳液，再加工成各种色泽的涂料”转而介绍大漆的来源等内容，知识性强，使 文章张弛有度，强化了文章的可读性。 （4）①“这把年纪了，完全没有想到还能这样，我自己也不免屡屡暗惊，然后暗喜”“大漆过敏似 乎是一个无解的难题，红疹一片，痒至骨头。不时听到某某某某，已经与漆打了一辈子交道，仍一辈 子被咬不放，碰一次倒霉一次，脸刹时可能红肿如烂南瓜。所以总有人问我：你过敏吗？我摇头，不 会，我皮厚。……我却暗想，其实，这大概是大漆诱我深入而耍的小计谋，让我能走多远是多远”， 作者年纪不轻了，很偶然地接触了大漆，这一领域是从未涉猎过的，但是竟然也玩起了漆画，而且很 有心得，不亦乐乎，可见，要相信自己，敢于尝试未知的领域，成功也具有偶然性； ②“不谋划，不眺望，也不问结果；敞开自己，不为世俗名利驱使，剩下的便只是生命的自觉，天人 合一的放纵了”，作者在漆画中不问结果，享受自我，可见，应活出自我，享受过程，少问结果，不 被功名利禄所羁绊，获得内心的平和与安宁； ③“我也从不自惭形秽，起跑线不同，目的地也迥异，那些制作精良的专业画作不过是一个标杆，它 们可以在前方隐约地召唤，让我致以无限敬意，却未必能真正将我收归门下”，自己制作的漆画可以 自娱自乐，也不必与精良的专业画作去作比较，人生起跑线不同，目的地也迥异，无需强求自己。 答案： （1）B （2）C （3）①内容上：交待大漆的来源、特性及历史上的朱漆碗，增强了文章的知识性，有助于读者更好 地了解漆器这一艺术品及其历史； ②结构上：承接上文“然后迅速转向大漆”，引出下文对大漆这种奇特的液体的描写，过渡自然； ③效果上：由上文“迅速转向大漆”转而介绍大漆的来源等内容，使文章张弛有度，强化了文章的可 读性。 （4）①要相信自己，敢于尝试未知的领域，成功也具有偶然性； ②应活出自我，享受过程，少问结果，不被功名利禄所羁绊，获得内心的平和与安宁； ③人生起跑线不同，目的地也迥异，无需强求自己。 14．（2024•江西二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 114钱袋 巴尔扎克 他①花了两个月时间来画那幅人像②，等到画完了，他把它当作自己最得意的作品似的欣赏了一阵。 于是有一天，阿黛拉伊德第一次单独一人走上希波列德的画室。她在画像的前面，一言不发地呆住了， 一切女性的感情都融化在对这幅画的欣赏中。这些感情，总括一点，不就是对于所爱的人的崇拜吗？半 晌工夫，他们两人默默无言地相互注视着，想承认自己的感情，可是又不敢。年轻姑娘一片天真地望着 他：“（甲）您将使我的母亲非常幸福！” 于是他们两人便一起走下楼来，把画像挂在原来的地方。这天晚上，希波列德第一次在男爵夫人家 里吃晚饭。男爵夫人满面流泪，在无限感动中想拥抱他。到了夜里，那个老贵族，德•卢威尔男爵的旧日 伙伴，特地来告诉她们，他已经晋级为海军中将。 海军中将开始玩起纸牌来。一面打着牌，希波列德一面很惊奇地发觉德•卢威尔夫人非常热心地玩着 牌。他从来未见过这位年老的男爵夫人透露出这么热切地希望赢钱的表情，也从来未见过她在摸着老贵 族的金币时，露出那种满怀欢喜的神态。整个晚上，希波列德的幸福被一些恶劣的疑心侵扰着，使他产 生了不信任的思想。“人家在骗我吗？”他把钱袋拿出来，把输掉的钱交给阿黛拉伊德。由于刚才的思 想锋利地割着他的心，他把钱袋放在桌子上：又沉浸在自己的思索中。最后，他带着一颗忐忑不安的心 走了出来。下了几级楼梯，他又回去想取回他遗忘在那里的钱袋。 “我把钱袋忘掉在您这里了。”他对年轻姑娘说。 “没有呀！”（乙）她满面通红地回答。 “我记得是把它放在这儿的。”他指着那张桌子说。 阿黛拉伊德和男爵夫人都没有看见桌子上有钱袋，真是可耻，他不知所措地望着她们，神态笨拙， 使她们笑了起来。 钱袋里面一边有十五个金路易另一边有些零碎钞票。盗窃的行为这么明显，简直可以说是当场破获 的，而她们又这么无耻地否认，使希波列德对于她们的道德，已无可置疑地认识清楚。难道她们一直要 等到画像送给她们以后才来偷这钱袋吗？更不幸的是画家突然间想起来，两三个晚上以前，阿黛拉伊德 装出年轻姑娘好奇的样子，表面上似乎在研究他的钱袋上破旧的丝线网的特别织法，实际上大概就在偷 看里面有多少钱。 第二天早上，（丙）他一夜没睡就起来了。他内心的痛苦，也可以说是他精神上的重病，又加重了 许多。“为什么我不能够感化她，把她改变成为一个最纯洁的人？为什么让她停留在恶劣的环境中而不 向她伸出友谊的手？”这个念头使他心情开朗起来。他本来想到他的两个女邻居家里去，然而海军中将 的样子使他冷了这条心，把他的决定打消了。他第一百次这样想：什么利益能够使得这个拥有巨大财产 和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？ 第二天和以后的几天中，希波列德想借埋头工作、特别是创作的兴奋和构思的艰苦来压制他的感情。 115他只成功了一半。一天晚上，他离开画室的时候，瞧见有一个人站在那里，在窗口旁边，他从本身的痛 苦来猜想她的痛苦，就觉得自己的态度和眼光必然使她的心更受创伤，他不由得在心里打了一个寒噤。 于是他在当天晚上就跑到德•卢威尔夫人家里去。一看见面色苍白而消瘦的阿黛拉伊德，他的一切怀疑， 一切卑鄙的思想都烟消云散了。 “不过您到底怎么样了？”画家问阿黛拉伊德。 “哦，没有什么，”男爵夫人回答，“（丁）有几天晚上阿黛拉伊德在开夜车赶着完成一件女红， 我告诉她早一天晚一天没有什么关系，可是她不听我的话。” “我们来玩纸牌好吗？”她说，“因为我的老朋友盖嘉路爱还想翻本哩。” 于是他在桌子边上坐了下来。画家把手从桌子上缩回来，想从背心口袋里摸钱来付账，突然间他看 见桌子上放着一只钱袋，阿黛拉伊德什么时候偷偷地把它放在那里，他竟没有看见。他的旧钱袋已经被 这只新钱袋调换过了，新钱袋绣着金珠，里面装着他的十五个金路易。钱袋的环子、流苏，都是第一流 的物品，证明阿黛拉伊德趣味的风雅。毫无疑问，她一定把自己的全部私蓄，都花在这件可爱的制品上 这是对于画家那幅画像的最巧妙的、充满着情意的报酬。他看见她们正为着她们的巧计能够成功而快活 得发抖。他觉得自己渺小、卑鄙、愚蠢，眼泪涌上他的眼睛，一种不可抵抗的力量使他站起来，用臂膀 抓住阿黛拉伊德，把她紧紧地搂在怀里，然后，带着诚心诚意的样子：“我请求您让我娶她做妻子！” 他嚷起来，眼睛朝男爵夫人望着。 阿黛拉伊德半怒半喜地朝画家望了一眼。男爵夫人有点吃惊，突然间门铃响了起来。年老的海军中 将，他的影子，和邢奈的母亲一起在门口出现。希波列德虽然将自己烦恼的原因瞒着母亲，可是他的母 亲仍然猜着了八九分。她找到了伯爵告诉他外界一切的传闻。伯爵愤怒地跳起来。在盛怒中海军中将把 自己在赌博中故意输钱的秘密告诉邢奈夫人。由于男爵夫人携绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的 方法来援助她。邢奈夫人和德•卢威尔夫人打过招呼以后，她满怀欢喜地说：“看起来我们今天晚上是一 家人大团圆呀！” （有删改） [注]①他，指画家希波列德•邢奈。②那幅人像，指画家为阿黛拉伊德的父亲海军舰长德•卢威尔男爵 所画的遗像。 （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 D A．画家希波列德为阿黛拉伊德的父亲画了一幅遗像，令阿黛拉伊德感动，阿黛拉伊德的母亲见到画 家时满而流泪。 B．德•卢威尔夫人热切希望赢钱的表情让希波列产生疑心；而放在桌子上的钱袋不而飞，令他鄙视这 对母女。 C．希波列德想借埋头工作来压制自己的感情，又觉得自己的态度和眼光会使阿黛拉伊德受到伤害， 就想要去看她。 116D．希波列德再次看到钱袋的时候，发现自己的钱袋已被阿黛拉伊德装饰一新，饰品都是第一流的物 品，十分昂贵。 （2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 B A．句子（甲）“您将使我的母亲非常幸福”，没有直接赞美画像，但表达了对画家的肯定。 B．句子（乙）中的“满面通红”通过描写神态写出了阿黛拉伊德的娇羞和她偷钱袋的愧疚。 C．句子（丙）中的“一夜没睡”，表现了画家痛惜阿黛拉伊德的堕落，又自责自己的无能为力。 D．句子（丁）既表达了母亲对女儿的关爱，也写出了母亲明白了女儿对希波列德的感情。 （3）“海军中将”在小说中主要有哪些作用？请结合文本简要分析。 （4）外国小说常用“摇摆”的技巧，即在安排情节时设置巧合、矛盾和悬念等。读书小组要为此文写 一则文学短评，请围绕“摇摆”写出你的短评思路。 【答案】（1）D （2）B （3）①推动情节发展。“海军中将”的玩牌引出了钱袋，推动了情节的发展。②使情节跌宕起伏。 “海军中将”每天晚上跑去输钱给母女俩，令画家产生误解，使情节有波澜。③衬托人物形象。母女 俩拒绝接受任何布施的品德，是通过“海军中将”揭示出来的。 （4）①“摇摆”是本文情节运行的最大特点，小说设置巧合、矛盾和悬念，使情节富有波澜，更好 地展示了阿黛拉伊德、海军中将等人的美好人性。②画家去阿黛拉伊德家，巧遇海军中将，因打牌丢 钱袋。阿黛拉伊德被画家误解，令画家误解更深的是海军中将每天晚上跑到她家去输钱，由此产生了 矛盾冲突，也留下了悬念。③画家再次到阿黛拉伊德家看到充满着情意的钱袋时，消除了误会，也知 道了海军中将是在巧妙地援助男爵夫人，结局圆满。 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力，答题时要结合语境读懂题干涉及的句子，针对 每个选项作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关形象作用的分析能力，答题时要结合该形象在文中的描写以及小说的 情节、主题等方面加以分析。 （4）本题考查学生对小说进行短评的能力。答题时要通读小说，根据题干的提示的词语，结合具体内 容进行评价和分析。 【解答】（1）D.“发现自己的钱袋已被阿黛拉伊德装饰一新”不合文意。根据原文“他的旧钱袋已经 被这只新钱袋调换过了”可知，阿黛拉伊德是为希波列德调换了新钱袋，而不是给旧钱袋“装饰一 新”。 故选D。 117（2）B.“愧疚”分析不当，阿黛拉伊德“偷”钱袋，是想给希波列德一个惊喜，表达心意，因而没有 “愧疚”之情。 故选B。 （3）结合“海军中将开始玩起纸牌来。……他带着一颗忐忑不安的心走了出来。下了几级楼梯，他又 回去想取回他遗忘在那里的钱袋”可知，他到来后开始玩牌，“海军中将”的玩牌引出了钱袋，与钱 袋有关的故事由此展开，推动了情节的发展。 结合“什么利益能够使得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所 里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？”可知，“海军中将”每天晚上跑去输钱给母女俩，令画家产 生误解，使情节有波澜，给读者留下了悬念； 结合“伯爵愤怒地跳起来。在盛怒中海军中将把自己在赌博中故意输钱的秘密告诉邢奈夫人。由于男 爵夫人谢绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的方法来援助她”可知，母女俩拒绝接受任何布施的 品德，是通过“海军中将”揭示出来的，此人物极为重要，从而衬托母女俩的自尊善良的人物形象， 展现了她们的人性美。 （4）“他从来未见过这位年老的男爵夫人透露出这么热切地希望赢钱的表情……”“什么利益能够使 得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十 个法郎左右呢？”，男爵妇人为何如此执着于打牌，海军中将为何故意输钱，这些都是悬念，小说设 置巧合、矛盾和悬念，使情节富有波澜，更好地展示了阿黛拉伊德、海军中将等人的美好人性。 “海军中将开始玩起纸牌来。……他带着一颗忐忑不安的心走了出来。下了几级楼梯，他又回去想取 回他遗忘在那里的钱袋”“使希波列德对于她们的道德，已无可置疑地认识清楚”“什么利益能够使 得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十 个法郎左右呢？”，画家去巧遇海军中将，又恰巧丢失了钱袋。阿黛拉伊德被画家误解，令画家对海 军中将产生误解，由此产生了矛盾冲突，也留下了悬念，引起了作者的阅读兴趣。 “突然间他看见桌子上放着一只钱袋，阿黛拉伊德什么时候偷偷地把它放在那里，他竟没有看见。他 的旧钱袋已经被这只新钱袋调换过了，新钱袋绣着金珠，……”“用臂膀抓住阿黛拉伊德，把她紧紧 地搂在怀里”“由于男爵夫人谢绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的方法来援助她”，小说的结 尾部分，一切误解消失，画家非常感动，美好的人性在此展现，揭示了小说的主题，结局圆满，令读 者感动唏嘘。 答案： （1）D （2）B （3）①推动情节发展。“海军中将”的玩牌引出了钱袋，推动了情节的发展。②使情节跌宕起伏。 118“海军中将”每天晚上跑去输钱给母女俩，令画家产生误解，使情节有波澜。③衬托人物形象。母女 俩拒绝接受任何布施的品德，是通过“海军中将”揭示出来的。 （4）①“摇摆”是本文情节运行的最大特点，小说设置巧合、矛盾和悬念，使情节富有波澜，更好 地展示了阿黛拉伊德、海军中将等人的美好人性。②画家去阿黛拉伊德家，巧遇海军中将，因打牌丢 钱袋。阿黛拉伊德被画家误解，令画家误解更深的是海军中将每天晚上跑到她家去输钱，由此产生了 矛盾冲突，也留下了悬念。③画家再次到阿黛拉伊德家看到充满着情意的钱袋时，消除了误会，也知 道了海军中将是在巧妙地援助男爵夫人，结局圆满。 15．（2024•岳阳二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 剪辑错了的故事① 茹志鹃 “你听着，老寿，领导已决定把柴园砍掉，让出地来种麦。” “啥？” “今晚上就要组织劳力干了。甘书记不是说了限三天三夜？要放倒树，整好地，下好种，要改变面 貌，这是要上报的。” “……大伙儿……大伙儿都指望着今年的梨呀！” 老寿心里像是插上了一把刀。他晃晃悠悠走进屋子，又走出来，到第八次的时候，星星已经淡下去 了，鸡叫了一遍。 老寿伫立在屋前的枣树下，想起那年的淮海战役。那是鸡啼二遍的时候，副区长老甘来了。才几天 没见，他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子回下去了，一脸黑茬茬的烙腮胡子。围着一张干裂的嘴，裂 开的血口子都发了黑。老寿走到门口，伸手就在屋檐上使劲拽了两把屋草，进来就填进灶腔里，点着了 火。老寿在锅里添了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边问遇见啥困难了。 “啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？ 土地庙拆了，‘土改’前的那些小破屋也拆了，还有啥？你说！” 是啊，还有啥呢？老寿的老伴刚去世，她心爱的小木柜子上次也支援了前线。“别着急，咱再合计 合计。” 等老寿叫来其他党团员、积极分子，只见老甘背靠着炕，双手搭在匣子枪上，头歪到肩膀上睡得正 香，桌上那碗汤鸡蛋已经冰凉了。大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人，蹲下来，坐下来，开了 一个哑巴会，议题是明白的：柴草。大家你看着我，我看着你，谁也没有说一句话，可是大家都被紧急 地动员了起来：柴草。 散了会，老寿送大伙儿走出屋去，站在屋前的枣树下发起愣来。七棵枣树，他想起老伴儿，那年他 们打下的枣，几乎都慰劳了解放军。鸡叫三遍时，老寿已脱了棉袄，抡起斧子。砍到第五棵的时候，他 的脖子叫人从后面抱住了。回头一看，是老甘。 119那年，这个不算大的村落里，一天放倒了二百多棵树，于是村子成了赤膊村，第二年的春天，当百 万雄师飞渡长江的时候，老寿为村里果园培育的梨树苗苗，已有筷子长了。 鸡叫第二遍了。老寿坐在窝棚前的地上，抱着膝盖，嘴里喃喃着什么，像傻了一样。他眼睁睁地看 着那汽灯抬来了，锯子斧子搬来了，社员们举起斧子，梨树倒下来了，那用纸包裹着眼见就要收获的青 梨，也跟着掉在了地上。 老寿一下子老了，整天坐在那两棵枣树下，一动不动地望。这朦胧的双眼，有人说是气恼苦闷的表 现，有人说是他在回忆过去，怀念老甘。谁知道呢！甘书记完成了任务，如今是县里分工抓棉粮油的书 记了。 好多天，老寿都迷糊着同一个梦。 反侵略战争爆发了，飞机没日没夜地在头顶上转，村里有那胆小的，没经过战争锻炼的，就像掐了 头的苍蝇瞎闹。这时候，老寿打定了主意，站出来，他对大伙儿说话了：“咱眼下第一要紧的事，是要 组织起来，我说得分一拨人去挖防空洞。民兵呢，得在仓库前面站一个岗，村前村后是巡回流动哨，祠 堂的屋顶高，在那里再安一个防空哨。敌机来了，就吹号报警，大家就钻洞。敌机一走，再吹号，咱该 干啥干啥。”不知怎么的，老寿变得怪能说话了。而且腿脚也灵便了。“第二要紧的事，是把老甘找回 来，我这就去。” 老寿告辞了乡亲，直往西边的大山奔去。 山哪，好高哦！岌岌的悬崖，沉沉的深渊，怪石流沙，没有现成的路。但是老寿目不旁顾。他翻过 一架山，翻过更高的山，还有更高更高的山。山上没有人迹，有的是奇寒、大雪、冷风，还有山石上的 冰凌。他拔着霜雪，涉过溪流，穿破了山鞋，挂破了衣裳，终于爬到了山巅，老寿张开双臂，从肺腑里 发出一声声呼号—— “……老甘！……老甘！……回来！……回来！……商量！……商量！……”荒山深峪里的回声， 也似乎在帮他寻找，“回来！……党的光荣，胜利的保证……” 几天以后，老寿疲惫地回到家里，打好背包，换好了鞋，把干枣灌进干粮袋，准备再去我老甘。忽 然有人轻轻叩了三下门。 啊！这不是老甘吗？他就是这么敲门的。老寿赶紧拔栓开门，不禁吓了一跳。进来的是甘书记，他 蓬乱着头，身上又是雪又是泥，没一个跟随的人，手里捏着一条空空的干粮袋，一进来就把门关上，气 喘吁吁地说：“我是你们的领导。快给我装上干粮，我带领你们行动。” “我没有粮食。”老寿决断地说。 甘书记冷笑一声，说：“不装也不要紧。我是干部，有你们吃的，就有我的一份。”说着从口袋里 掏出一张纸来，晃了晃说：“这是有文的，规定的。”说着就要抢干粮。 老寿气得正要爆发，忽然响起了“砰！”“啪！”两下震耳的声音。 “爷爷，爷爷！”孙儿摇着老寿，“咱大队炼出钢来啦！快去看呀！” 120“炼钢？谁炼钢？那，那老甘呢？仗不打啦？” “你说啥呀，爷爷？我说咱大队自己炼出钢啦！有了钢，咱就可以造拖拉机了。” “哦！拖拉机……”老寿想起很早很早以前，老甘是说过耕地不用牛的。他全白的长眉下面，眼睛 又朦胧地合了起来。慢慢地，从他那合起的眼睛里，迸出了两颗浑浊的泪珠。他还想在梦中去找回那威 武雄壮的故事来，但现在连这也消遁了。 “为什么不真的找老甘去？”老寿猛然睁大了眼睛，醒悟过来，“对呀！我找老甘去。”老寿颤巍 巍地站了起来，颤着走出村去…… （有删改） 【注】①本文反映了大跃进时期的社会生活，被认为是新时期反思文学的发轫之作。 （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 B A．老寿在屋檐上拽了两把屋草填进灶膛点着了火这一细节，侧面反映了柴草缺乏的状况，为下文砍 枣树埋了伏笔。 B．在特殊的社会环境中，老寿虽然在感情上不接受把梨树砍掉，但又为炼出钢来而感动落泪，人物 形象立体而生动。 C．“鸡叫”多次出现，别具匠心，使小说在相对集中的时间内展开矛盾冲突，又巧妙完成回忆和现 实间的自然转换。 D．文章通过砍枣树与砍梨树两个生活事件，联结回忆与当下，对比历史与现实，在广阔真实的社会 背景中塑造人物。 （2）关于文中老寿的梦境，下列说法不正确的一项是 C A．着力渲染寻找老甘的艰难，更能体现老寿的决心和其对干部优良作风的热切期盼。 B．老寿在梦中呼喊的“回来！……党的光荣，胜利的保证……”有揭示主旨的作用。 C．梦中的老寿敢于顶撞领导，这是他真实性情的流露，也是他党性真正觉醒的开始。 D．老寿的梦境是基于他对现实的深切忧虑而产生的，尽管是虚幻的，但不乏合理性。 （3）同一个人在小说中却有“老甘”和“甘书记”两种称呼，请简要说明理由。 （4）小说打破了故事发生的时间顺序，而以老寿的心理活动来结构全篇，这样叙述有何好处？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容， 结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关称呼的理解和分析能力。答题时要读懂文本，结合具体语境进行分析。 （4）本题考查学生对小说叙述故事的方式及其作用的理解和分析能力。答题时要通读小说，结合具体 内容进行分析。 121【解答】（1）B.“又为炼出钢来而感动落泪”错误，老寿流泪是因为找不回一心为公的“老甘”了。 故选B。 （2）C.“也是他党性真正觉醒的开始”错误，在梦中“我没有粮食”是事实，看不出是顶撞“老甘”， “老寿气得正要爆发”也是真情的流露，说“是他党性真正觉醒的开始”属于过分拔高。 故选C。 （3）“副区长老甘来了。才几天没见，他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子回下去了，一脸黑茬茬的 烙肥胡子。围着一张干裂的嘴，裂开的血口子都发了黑”“啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大 仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？土地庙拆了，‘土改’前的那些小破屋也拆了， 还有啥？你说！”，此时的“老甘”为了革命事业殚精竭虑，以至于几天的时间就“瘦落了形”； “老寿走到门口，伸手就在屋檐上使劲拽了两把屋草，进来就填进灶腔里，点着了火。老寿在锅里添 了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边问遇见啥困难了”“大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人， 蹲下来，坐下来，开了一个哑巴会，议题是明白的：柴草”“那年，这个不算大的村落里，一天放倒 了二百多棵树，于是村子成了赤膊村”，群众理解老甘一心为公，所以也愿意为老甘分忧解愁。可见， 称呼“老甘”是因为他一心为公，为了革命事业殚精竭虑，心系百姓，而群众对他也爱戴亲近，反映 了干群关系的密切融洽。 “今晚上就要组织劳力干了。甘书记不是说了限三天三夜？要放倒树，整好地，下好种，要改变面貌， 这是要上报的”“……大伙儿……大伙儿都指望着今年的梨呀！”“他眼睁睁地看着那汽灯抬来了， 锯子斧子搬来了，社员们举起斧子，梨树倒下来了，那用纸包裹着眼见就要收获的青梨，也跟着掉在 了地上”“甘书记完成了任务，如今是县里分工抓棉粮油的书记了”，“甘书记”不顾群众的利益， 是为自己完成任务，而群众也对他心存隔阂，所以改称“甘书记”。可见，称呼“甘书记”是因为他 追名逐利，官僚专断，脱离群众，罔顾群众利益，而群众对他心存隔阂，反映了干群关系的疏远生分。 （4）“老寿心里像是插上了一把刀”“老寿伫立在屋前的枣树下，想起那年的淮海战役……”“…… 老甘！……老甘！……回来！……回来！……商量！……商量！……”“对呀！我找老甘去”，老寿 面对今天追名逐利、官僚专断的甘书记，内心伤痛，想找回曾经一心为公、心系百姓的老甘却不得， 文章以老寿的心理活动来结构全篇可以更直观地展现出老寿复杂而真实的内心世界，有利于表现人物 性格、刻画人物形象； 现实中甘书记罔顾群众利益，将即将收获的梨树砍掉；而曾经老甘为了革命事业殚精竭虑。现实中老 寿对老甘的不满、彼此变得疏远生分是；所以他在梦中想找回曾经的老甘。小说将现实和历史、回忆 与当下、真实与梦幻巧妙结合在一起，在强烈的对比中揭示干群关系的变化，从而凸显作品主旨； 小说虽老寿的心理活动而不断地由现实写到历史，由回忆再回到当下，真实与梦境相互转换。照应了 题目“剪辑错了”，避免了平铺直叙，增加了跳跃性和戏剧性使情节曲折有致，叙事灵活自由。 122答案： （1）B （2）C （3）①称呼“老甘”是因为他一心为公，为了革命事业殚精竭虑，心系百姓，而群众对他也爱戴亲 近，反映了干群关系的密切融洽；②称呼“甘书记”是因为他追名逐利，官僚专断，脱离群众，罔顾 群众利益，而群众对他心存隔阂，反映了干群关系的疏远生分。 （4）①可以更直观地展现出老寿复杂而真实的内心世界，有利于表现人物性格、刻画人物形象；② 将现实和历史、回忆与当下、真实与梦幻巧妙结合在一起，在强烈的对比中揭示干群关系的变化，凸 显作品主旨；③照应了题目“剪辑错了”，避免了平铺直叙，增加了跳跃性和戏剧性，使情节曲折有 致，叙事灵活自由。 16．（2024•坪山区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 鳟鱼游荡的小溪 [苏]康•帕乌斯托夫斯基 文本一： 这个元帅还很年轻。战斗中的损伤和行军使他的那张脸失去了光泽。除了疲惫不堪的行军和战斗， 他几乎什么也看不到，什么也不知晓。他从来就未曾想过从马鞍上俯身简单问一问农民，他的马匹所踩 踏的草叫什么名字。无休止的战争教会了他保持沉默，教会了他忘却自己的生活。 那是在冬天，元帅的骑兵团在一个小城里过夜。白雪覆盖的山峦在夜里银光闪闪。①小城周围绵延 着山毛榉森林，只有天上的星星在不停地闪烁，周围的一切仿佛都凝滞不动了。 元帅住进了一家旅馆，独自一人坐在小客厅里的壁炉旁。他累坏了，只想一个人待着。整座小城都 被白雪覆盖着，寂静无声。他现在很需要这种已经让他不太习惯的安静。 元帅紧盯着壁炉里燃烧的木块，并没有发现一位脸庞消瘦的老人已经走进客厅。这位陌生人穿着一 身蓝色的带补丁的燕尾服。陌生人走到壁炉旁，伸出冻僵的双手去取暖。元帅抬起头，不满地问道： “先生，您是谁？为什么会不声不响地出现在这里？” “我是音乐家鲍姆维斯，”陌生人答道，“我之所以轻手轻脚地进来，是因为在这样一个冬天的夜 晚，人会情不自禁地不发出任何声响。” 这位音乐家的脸庞和说话声让人产生了一丝好感，于是元帅思忖了片刻，说道： “请坐到壁炉边吧，先生。我承认，我在生活里很少能够遇上这样安静的夜晚，所以我很高兴能和 您说说话。” “谢谢您，”音乐家回答道，“不过，假如您允许的话，我想坐到钢琴边弹会儿钢琴。一个音乐主 题已经折磨了我两个小时了。我必须把它演奏出来，可是在楼上，在我的房间里，根本就没有钢琴。” “好吧……”元帅答应了，“虽然对我来说，这个夜晚的宁静毫无疑问比最神圣的音响都惬意得 多。” 123鲍姆维斯坐到钢琴前，非常轻地演奏起来。元帅觉得，小城周围那厚厚的然而很轻盈的雪仿佛发出 了声音；冬天仿佛在歌唱，被厚厚的白雪压弯了的山毛榉树枝仿佛在歌唱；甚至壁炉里的火苗也在歌唱。 “您恐怕是一个了不起的钢琴家吧？”元帅说道。 “不，”鲍姆维斯停了下来，说，“我只是在别人的婚礼和节日晚会上演奏而已。” 台阶旁传来马匹的嘶鸣声。 “好啦，”鲍姆维斯站起来，“他们来叫我啦。我得向您道别啦。” “您这是上哪儿去？”元帅问道。 “两里地之外的山里，住着一个护林员，”鲍姆维斯答道，“女歌唱家玛丽娅•采尔尼现在就在护林 员家里做客。今天是她二十三岁的生日，她举办了一个小小的生日晚会。②可是有哪一个晚会能够缺了 老演奏员鲍姆维斯呢？” 元帅一下子从椅子上站了起来。 “先生，”他说道，“如果我加入你们的行列，跟你们一起在护林员的房子里度过这个夜晚，您会 不会觉得这样太唐突？” “随您的意愿吧。”鲍姆维斯有节制地鞠了一躬，回答道，不过显然，元帅的话还是让他有点惊讶。 “不过，”元帅开口道，“这件事对谁也别说。我摸黑走下台阶，悄悄地坐上停在那口井旁的马 车。” “可以，随您的便吧。”鲍姆维斯重复了一遍，再次鞠了一躬，走出门去。 元帅笑了起来。这天晚上他没喝一口酒，可是一丝不经意间泛起的陶醉感忽然以一股罕见的力量控 制了他的全身。 ③“到真正的冬天里去！”他自言自语道，“到森林里去，到黑乎乎的大山里去！这该多么惬意 啊！” 他披上披风，悄无声息地走出旅馆，穿过花园，跨上井边停着的马车。 马儿在裹上一层银装的原野上飞奔。雪花飞到马儿热乎乎的脸上，融化了。严寒使森林变得更有魔 力。深色的常春藤牢牢地缠住山毛榉树的树干，仿佛要尽力把树干里那些生机盘然的树汁捂暖和些。 突然，马儿在一条溪流旁停了下来。这条小溪没有封冻。它湍急地泛着水花，哗哗地淌过石块，从 山洞里，从满是倒下的树木和冻硬了的落叶的密林里流出。 马儿走到小溪边饮水。不知是什么东西在马蹄下的水里闪现了一下，划出一道耀眼的水流。马儿受 到惊吓，猛地一蹿，在狭窄的道路上跑开了。 “是一条鳟鱼，”车夫说道，④“一条快乐的鱼儿！” 元帅微微笑了一下。陶醉之感还没有过去。当马车来到一片山林中的空地上，停在一座有高高屋顶 的老房子前面时，元帅仍然没有从陶醉中清醒过来。 房子的窗户里灯光明亮。门开了，元帅抖落身上的拔风，拉着鲍姆维斯的手，一间走进灯火通明的 低矮的房间，在门槛旁停了下来。房间里有一些穿着考究的男男女女。 124一个女人站了起来。元帅望了她一眼，便立刻猜出，这就是玛丽娅•采尔尼…… （有删改） 文本二： 高尔基曾说过，“每一个人就其天性而言，都是艺术家”。然而，在日常生活中，人们往往又不得 不自行熄灭掉艺术和诗意的激情。而帕鸟斯托夫斯基以其抒情的文字迫使我们重新去发现人身上的这一 美好的天性。在帕乌斯托夫斯基的作品里，心灵的丰富与单纯完好地融合在一起，构筑成一个美妙的艺 术世界。 “大自然之恋”也是帕乌斯托夫斯基艺术创作中的一个重要方面。无论是就帕鸟斯托夫斯基作品那 质朴清新的艺术风格而言，还是就作家执着于对人的心灵的铸造而言，他对俄罗斯大自然的眷恋都是一 股强大的内在精神力量。在帕乌斯托夫斯基构建的人的生存状态之高度艺术情感化这一理想精神家园里 对大自然的生命体验是人的心灵世界实现艺术情感化所不可或缺的重要方面。在帕乌斯托夫斯基看来， 自然与我们人的心灵情感息息相通，自然具有独立的、需要我们以整个心灵的力量去充分感受的生命意 义。 （摘编自董晓《白色的虹：帕乌斯托夫斯基短篇集•译者序》） （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 D A.年轻元帅长年征战，战争给他留下伤病和疲惫，让他忘却自己的生活，很少关注其他方面，习惯了 冷漠和独处。 B.音乐家鲍姆维斯痴迷音乐，钢琴演奏技艺高超，经常在别人的晚会上演奏，他的偶然出现打破了元 帅沉闷的军旅生活。 C.鲍姆维斯的钢琴演奏唤醒了元帅被战争侵蚀的麻木心灵，元帅陶醉在美妙的音乐和自然之景中，内 心开始苏醒。 D.元帅对于参加生日晚会表现得非常积极主动，但鲍姆维斯觉得元帅的请求比较唐突，既不敢拒绝又 感到无可奈何。 （2）下列对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 C A.句子①描写小城周围的景色，既表现了战争的压抑，也透露出希望，暗示下文情节的发展。 B.句子②表现出鲍姆维斯对自己演奏水平的自信，也表现出他与他人之间关系的和谐友善。 C.句子③反映出元帅的内心渴望，他想要去感受真正的生活，在寒冷的冬天去冷静地反思战争。 D.句子④一语双关，既是描写自然之景，照应标题，也暗示了元帅此时欢快自由的心境。 （3）简要说明文本一中音乐家提出告别前，元帅对音乐家态度的变化过程。 （4）文本二评论帕乌斯托夫斯基的艺术创作是“大自然之恋”，谈谈文本一是如何体现的。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 125（2）本题考查学生对小说画横线句子的分析与鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对人物态度变化的分析能力。答题时要读懂相关内容，找到人物不同情形下的不同 反应，结合语境分析态度变化。 （4）本题考查学生对小说思想内容的理解和分析能力。答题时要通读小说，根据题干的提示，结合具 体内容进行分析。 【解答】（1）D.“但鲍姆维斯觉得元帅的请求比较唐突，既不敢拒绝又感到无可奈何”错误。小说中 是元帅询问鲍姆维斯“您会不会觉得这样太唐突？”，并非鲍姆维斯觉得唐突，他只是觉得“有点惊 讶”；同时鲍姆维斯对于元帅的请求也并不是“不敢拒绝又感到无可奈何”，而是说“随您的意愿 吧”“可以，随您的便吧”。 故选D。 （2）C.“在寒冷的冬天去冷静地反思战争”错误，于文无据。“到真正的冬天里去！”反映了元帅开 始关注并想要去感受大自然之美，认为这“该多么惬意啊！”，而非要去“冷静地反思战争”。 故选C。 （3）由小说“元帅抬起头，不满地问道：‘先生，您是谁？为什么会不声不响地出现在这里’”可知， 一开始元帅对突如其来的音乐家不满，因为他的到来打扰了元帅难得的片刻宁静。 由小说“一位脸庞消瘦的老人已经走进客厅。这位陌生人穿着一身蓝色的带补丁的燕尾服。陌生人走 到壁炉旁，伸出冻僵的双手去取暖”“‘我是音乐家鲍姆维斯，’陌生人答道，‘我之所以轻手轻脚 地进来，是因为在这样一个冬天的夜晚，人会情不自禁地不发出任何声响。’这位音乐家的脸庞和说 话声让人产生了一丝好感”“所以我很高兴能和您说说话”可知，音乐家动作轻缓，也感受到冬夜雪 天的寂静是不应该被打破的，说明他与元帅的感受相同；并且他穿着虽然破旧但是正式，动作得体， 取得了元帅的信任和好感，高兴地邀请他交谈。 由小说“‘不过，假如您允许的话，我想坐到钢琴边弹会儿钢琴。一个音乐主题已经折磨了我两个小 时了。我必须把它演奏出来，可是在楼上，在我的房间里，根本就没有钢琴。’‘好吧……’元帅答 应了，‘虽然对我来说，这个夜晚的宁静毫无疑问比最神圣的音响都惬意得多’”可知，对音乐家想 要弹奏钢琴的请求，元帅开始觉得会破坏雪夜静谧的美好氛围，对音乐家的请求犹豫再三，最后说 “好吧”可谓勉强答应。 由小说“鲍姆维斯坐到钢琴前，非常轻地演奏起来。元帅觉得，小城周围那厚厚的然而很轻盈的雪仿 佛发出了声音；冬天仿佛在歌唱，被厚厚的白雪压弯了的山毛榉树枝仿佛在歌唱；甚至壁炉里的火苗 也在歌唱。‘您恐怕是一个了不起的钢琴家吧？’元帅说道”可知，当音乐家弹奏的时候，结合对周 围景色的描写，描写时特别是修辞手段的运用，让元帅陶醉在优美的音乐声中，最后表达了对音乐家 的赞美之情。 126（4）由小说“白雪覆盖的山峦在夜里银光闪闪。小城周围绵延着山毛榉森林，只有天上的星星在不停 地闪烁，周围的一切仿佛都凝滞不动了”“小城周围那厚厚的然而很轻盈的雪仿佛发出了声音；冬天 仿佛在歌唱，被厚厚的白雪压弯了的山毛榉树枝仿佛在歌唱”“深色的常春藤牢牢地缠住山毛榉树的 树干”“它湍急地泛着水花，哗哗地淌过石块，从山洞里，从满是倒下的树木和冻硬了的落叶的密林 里流出”可知，小说中对自然描写较多，对冬夜的雪、毛榉森林、天上的星星和地上的小溪，着力描 写其静谧，让人感受到冬夜雪天使人感受到生机和平静； 由小说“先生，您是谁？为什么会不声不响地出现在这里？”“我是音乐家鲍姆维斯”“先生，他说 道，‘如果我加入你们的行列，跟你们一起在护林员的房子里度过这个夜晚，您会不会觉得这样太唐 突？’‘随您的意愿吧。’鲍姆维斯有节制地鞠了一躬”“白雪覆盖的山峦在夜里银光闪闪”“周围 绵延着山毛榉森林”可知，小说叙写了元帅与音乐家的相遇，从开始双方的陌生到彼此交流中体现的 温情，最后相约一起去参加生日会，感受到两人萍水相逢的情况下对生活和艺术的热爱之情；描写自 然景物质朴清新，“山峦在夜里银光闪闪”“闪烁的天上的星星”“山毛榉树覆盖着白雪”一切都自 然而然，不雕琢，呈现出自然本身的样貌，清新的气氛，令人耳目一新，感到心情舒畅； 由小说“白雪覆盖的山峦在夜里银光闪闪。小城周围绵延着山毛榉森林，只有天上的星星在不停地闪 烁，周围的一切仿佛都凝滞不动了”“整座小城都被白雪覆盖着，寂静无声。他现在很需要这种已经 让他不太习惯的安静”“虽然对我来说，这个夜晚的宁静毫无疑问比最神圣的音响都惬意得多”“到 森林里去，到黑乎乎的大山里去！这该多么惬意啊！”可知，自然环境渲染清新宁静的氛围，人物在 其中能净化和升华。小说中元帅和音乐家对生命的思考和体验正是在这样的自然中发生的。自然启迪 人们的思想，塑造人的性格和品质，对人的心灵有深远的影响，表现元帅和音乐家的生存状态和心灵 世界，表达他们对生命意义的追寻。 答案： （1）D （2）C （3）①音乐家突然出现，打扰了元帅的安静，让他不满； ②音乐家的脸庞和说话声让元帅产生了一丝好感，元帅高兴地邀请他交谈； ③音乐家请求弹奏钢琴，元帅觉得琴声会破坏这个夜晚的宁静，犹豫后还是勉强答应； ④音乐家弹奏钢琴，元帅沉醉其中，表达赞美之情。 （4）①着力描写自然景物：用较多笔墨描写冬雪之夜的森林，宁静而充满生机； ②质朴清新的艺术风格：讲述平凡事件（元帅和音乐家偶遇，一起参加生日会）、描写自然景物（雪、 星空、山毛榉树等），手法自然不雕琢，表现出质朴清新的自然之风； ③以自然之景铸造人的心灵：自然之景的描写反映人（元帅、音乐家）对大自然的生命体验，表现他 127们的生存状态和心灵世界，表达他们对生命意义的追寻。 17．（2024•邵阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 种菜记 陈毓 李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了 墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己 的好视力自卑过。连李兰的妈妈都揶揄过她的好视力，“李兰这娃，隔山能看见兔子跑。”多年后，当 李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。类似的惊讶与虚幻感，其实还 出现在她工作的时候。 现在李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。 “上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体 到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里 去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂， 戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗， 汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配， 好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。 李兰是从参加培训的一百多个女工中挑选到这个岗位上的。拿李兰现在的工作和从前在王上村的种 菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小 的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前 千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李 兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃 箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵 阵，整齐一致。 那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分 叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎 孩子一样难以区分，菜们该碧绿碧绿，该红红，该紫紫，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的 辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂，枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村 种菜的经验，识得几样菜品，比如菠菜、茼蒿、莜麦菜、茄子、辣椒、西红柿。但此刻眼前的西红柿， 颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里，还能结出黄的、白的、带 花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿 引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。 128直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西 红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃。”想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西 红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一 点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的 饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它 们从种子开始，就没见过风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李 兰侍弄它们的时候都戴手套、口罩、帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。 李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她 工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速 长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。 戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗 邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团 团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露 滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子 很像是一个肺被闷久了的人。 （有删节） 文本二： 当下，很多小小说仅写“一件事”，着力在有戏剧性的故事里，平面“滑行”。我称这样的写法为 有戏，或者说有事，但深入不到人物的微妙情感的底部。有事和没事，有戏和没戏，均为作家概括“世 界”的不同方法。然而，网络时代的现实，碎片化、不可料、不可控，作家如何发现，如何表达？陈毓 的表达方法贴近了当下的现实。归纳为：没事，却有诗意。《种菜记》延续了陈毓诗性表达。 （选自谢志强《关于提炼紧扣与人物配套的“眼镜”》，有删节） （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A A．李兰初戴上近视眼镜的时候，心里满是惊讶与虚幻感，这表现了李兰终于戴上代表文化人的眼镜 后内心的自豪。 B．“上班”对于李兰来说是个新鲜事物，第一天上班，李兰既紧张又兴奋，内心各种担忧，体现了 李兰的不适应。 C．李兰在变白、变纤细，也在变近视；菜不是沐浴阳光，而是接受灯光：这些反映了作者对科技农 业的思考与困惑。 D．李兰对玻璃箱中自己种出来的西红柿感到陌生，说明李兰还固守着传统农民意识，对土地对蔬菜 保持着农民情结。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 D 129A．主人公李兰由在村里种菜到在农业智慧园种菜，小说采用对比手法，写了李兰种“同样”的菜却 有异样的情态。 B．小说采用李兰的视角，浓墨重彩地描写了智慧园种菜的过程、菜成熟的场景以及品尝自己种出来 的菜时的感受。 C．小说主要通过外貌、动作、心理描写等手法刻画人物形象，传递出人物微妙的情绪变化，触及人 物的灵魂深处。 D．文本一最后一句富有韵味，通过取下眼镜后的神态描写，直接抒发了李兰在“上班”过程中感受 到的压抑与困惑。 （3）请简要分析小说中“眼镜”的作用。 （4）作家谢志强将陈毓的表达方法归纳为：没事，却有诗意。他认为《种菜记》延续了陈毓的诗性表 达，请结合文本一分析其诗性表达的具体表现。 【答案】（1）A （2）D （3）①衬托人物形象。李兰在人前戴上眼镜，像是有一肚子墨水的样子；趁四下无人，就取下这一 外在标志：眼镜的细节，传递出李兰内心微妙的情绪变化。②凸显小说主题。眼镜是文化人的象征， 戴在李兰脸上，则象征着压抑与禁锢。眼镜这一重要物象传达出了人物内心的迷惘与困惑，从而凸显 主题。③情节上首尾呼应。眼镜出现在小说的开头和结尾，使小说叙事首尾圆合，结构严谨。 （4）①淡化情节，散化结构。小说只叙写了种菜这一生活小事，缺乏激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的 开端、发展、高潮、结局等情节。②淡化对人物性格的着意刻画。小说主要通过外貌、动作、心理和 细节描写等，传递出人物微妙的情绪变化，触及人物的灵魂。③语言冲淡平和。小说通过富有诗意的 语言描绘了农业智慧园的蔬菜、果品欣欣向荣的生长状态和丰收场景。 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出 正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、情 节、主题等方面进行分析。 （4）本题考查学生对小说诗性表达具体表现的理解和分析能力。答题时要通读小说，结合具体内容进 行分析。 【解答】（1）A.“自豪”错，“当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚 幻感”李兰初次戴上眼镜，更多的是一种虚幻感，而不是自豪。 故选A。 130（2）D.“直接”错误，文本一最后一句主要是动作描写，委婉含蓄地写出了李兰的内心感受。 故选D。 （3）①衬托人物形象。在李兰眼里，“眼镜”代表肚里有墨水，是知识的象征，“眼镜是那些爱读 书、肚子里装满了墨水的人的身体配件”，后来戴上了眼镜的李兰，用发小的话说“是文文弱弱的， 像是有一肚子墨水的样子”；但结尾李兰在油菜苗边却趁四下无人“取下眼镜”，眼镜的细节，传递 出李兰内心微妙的情绪变化。 ②凸显小说主题。眼镜是文化人的象征，戴上眼镜的李兰并不适应，“李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜， 低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人”，在李兰这里。“眼镜”则象征着 压抑与禁锢。由羡慕戴眼镜到结尾摘下眼镜自由呼吸，眼镜这一重要物象传达出了人物内心的迷惘与 困惑，从而凸显主题。 ③情节上首尾呼应。开头李兰羡慕戴眼镜的人，觉得眼睛是知识分子的象征；而结尾戴上了眼镜的李 兰却背着人摘下眼镜。眼镜出现在小说的开头和结尾，使小说叙事首尾圆合，结构严谨。 （4）①淡化情节，散化结构。题干中说的“没事”是指小说没有激烈的矛盾冲突，所写事件平淡， 没有跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。文本一就属于这样的散文化结构，小说只写了李兰 “种菜”这件小事，只不过由在王上村种菜改到农业智慧园种菜，整个故事平淡，情节淡化。 ②淡化对人物性格的着意刻画。小说中只有一个主要人物——李兰。小说没有刻画其典型的性格特征， 而是主要通过外貌、动作、心理和细节描写等，传递出人物微妙的情绪变化，触及人物的灵魂。比如 外貌方面，到农业智慧园种菜的李兰“穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里”； 心理方面，她第一次到智慧园上班“既紧张又兴奋”；动作方面，“把一粒粒被技术员处理过的种子 用小小的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中”；细节方面，如结尾“手指纤细，很白”。通过 这些描写传递人物微妙的心理和感受。 ③语言冲淡平和。小说通过富有诗意的语言描绘了农业智慧园的蔬菜、果品欣欣向荣的生长状态和丰 收场景。如“几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润， 散发出带着微微苦味的清香”，通过视觉、嗅觉描写，写出蔬菜在阳光下自在生长的状态，虽然没有 典雅的词汇，语言冲淡，但富有诗意。 答案： （1）A （2）D （3）①衬托人物形象。李兰在人前戴上眼镜，像是有一肚子墨水的样子；趁四下无人，就取下这一 外在标志：眼镜的细节，传递出李兰内心微妙的情绪变化。②凸显小说主题。眼镜是文化人的象征， 戴在李兰脸上，则象征着压抑与禁锢。眼镜这一重要物象传达出了人物内心的迷惘与困惑，从而凸显 131主题。③情节上首尾呼应。眼镜出现在小说的开头和结尾，使小说叙事首尾圆合，结构严谨。 （4）①淡化情节，散化结构。小说只叙写了种菜这一生活小事，缺乏激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的 开端、发展、高潮、结局等情节。②淡化对人物性格的着意刻画。小说主要通过外貌、动作、心理和 细节描写等，传递出人物微妙的情绪变化，触及人物的灵魂。③语言冲淡平和。小说通过富有诗意的 语言描绘了农业智慧园的蔬菜、果品欣欣向荣的生长状态和丰收场景。 18．（2024•荔湾区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 文本一： 六瓣梅 刘心武 他热爱文学，但从事的却是一种最不需要文学想象力的冷僻的技术工作。他很忙，没有时间阅读任 何文学作品。但他会在难得的休闲时间里，同妻女侃文学。也不是对文学进行评论，而是对小说进行复 述。他复述的小说，都是几十年前出版的。他的复述极有可听性，甚至可以说具有特殊的魅力。他不单 是复述那些小说的情节，他会把细节、对话，乃至某些描写上的精致处，全复述出来。 他承认，他复述的某些小说，自己并没有读过。是当年他的老师复述给他的。他在南方一处穷乡僻 壤度过从少年往青年蜕变的生命阶段。他所上的那所镇上的中学根本没有成型的图书馆。但是有位曾老 师，是从北京去的，曾老师的宿舍里也见不到多少书，但是曾老师肚子里有个图书馆，会把一些书的内 容复述给学生。除了在课堂上复述，曾老师还常给他开小灶，复述一些小说给他听。 他长大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以给予他经济上的资助和生活上的照顾。他还 会考大学，争取考进曾老师就读过的那所大学。跟曾老师告别时并不伤感。那是在曾老师宿舍外的葫芦 棚下。结出的葫芦形状很奇特，曾老师说叫做“鹤首”，仔细观赏，从下面膨胀部分往上面细长的部分 去联想，确实像是鹤头和鹤喙。曾老师说要送他一件礼物。他本以为是要摘一个“鹤首”给他，没想到 却是另外的礼物。什么礼物呢？复述一篇他从未听过的翻译小说。师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上 他听了终生最难忘的一篇小说。 他貌不出众，却娶了一位美丽的妻子。妻子后来跟长大的女儿承认：他追求自己时最具俘获力之处， 就是他对小说的复述。女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸。 他的妻子从事会计工作，并不阅读文学书籍。他的女儿和他一样，选择了一种无须文学想象力的科 技行业。那么多年过去，他所能复述的小说早已讲尽。但是重温熟悉的小说仍是他们生活中的一大乐趣 有时候面对电视机，把几十个频道全搜索过，还是觉得无一可观，于是他们就关闭电视机，往往是女儿 求爸爸再复述某篇精彩的小说，爸爸复述起来，当中被女儿打断：“不是这样的，那只跑过草地的狐狸 是跛脚的……”爸爸就微笑：“跛脚的吗？对，跛脚狐狸它就……”虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟 才绽放的鲜花一样芬芳，而妈妈也在一旁边织毛衣边惬意地颔首…… 女儿交了个男朋友。那小伙子不仅喜欢读小说，也写小说，写了就搁到网络上任人点击阅读。小伙 132子希望女朋友从网上在线阅读，女朋友却总让他复述。他试着复述，效果很糟。女朋友说：“你讲出来 都不精彩，读起来能有味吗？”小伙子就说：“讲和写，听和看，是不能互相取代，也无法类比的。” 他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。“其实他写得很臭！” 女儿说。“真的吗？”妈妈不信。 有一天小伙子跟他女儿说：“你爸给你们讲的，有的是经典，有的算得精品，有的只不过是他个人 偏爱。”他听女朋友把从未来岳父那里听来的几篇小说复述给他以后，到网上去搜，没搜出来，就跑到 图书馆去借，借到了一篇，印在一本很久没有再版的老书里，那本相当厚的书当年定价居然是 0.68元。 小伙子把那本书呈现在女朋友面前，拍着封面说：“你自己看吧！人家写的跟你爸和你的复述不对榫 啊！” 他女儿翻书细读，读完发愣。后来想办法借到不少旧书。书里的小说，跟爸爸的复述，差别都不小。 简单来说，是他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显 的，似乎都是写那小说的作家——有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的。 女儿把这个发现告诉妈妈，谁知妈妈早就晓得：“梅花只有五个花瓣，你爸开的是六瓣梅。他不过 是给亲人讲讲，算不得问题。不仅不是问题，实话对你说吧，我当年相中他，这么多年喜欢他，能开六 瓣梅，是个关键哩！” 不久前曾老师故去了，曾老师儿子根据父亲生前的嘱咐，给他寄来了一个“鹤首”葫芦，上头刻着 这样的句子：“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者。” （有删改） 文本二： 法国作家法朗士在《乐园之花》中曾经说过这样一段话：“书是什么？主要的只是一连串小的印成 的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是呆板乏 味，还是生气盎然，情感是热如火，还是冷如冰，还要靠读者自己去体验。或者换句话说，书中的每一 个字都是魔灵的手指，它拨动我们脑纤维的琴弦，而激发出来的声音却与我们心灵相关。” （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 C A.“他”复述的都是几十年前出版的作品，只在旧书里才能找到，这与“他”工作很忙、没有时间阅 读任何文学作品的生活状况是相应的。 B.“他”与曾老师告别时并不伤感，既有“他”要去更广阔天地发展，对未来满怀憧憬的原因，也说 明“他”和曾老师在精神上并未分离。 C.镇上的中学里没有成型的图书馆，曾老师是从北京来的，相当厚的书当年定价是 0.68元，这些描述 不仅提示了时代背景，也丰富了主旨。 D.女儿把男友创作的小说复述得令爸妈都很满意，翻完旧书之后认为爸爸的复述更精彩，这表明女儿 已经是曾老师所说的“优秀的读者”。 133（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 B A.小说以“六瓣梅”为题，不仅以“六瓣”之奇特激发读者的阅读兴趣，而且与作品的相关情节照应 形象地表达了主题。 B.小说之所以读起来流畅自然，除了因为叙事严谨缜密、语言洗练明快，还因为在情节转换之处都安 排了承上启下的句子。 C.小说在刻画人物时，不涉及外貌，这可让读者更加关注人物的性格、情感以及才能等，从而帮助读 者更深入地了解人物。 D.“他”离别是以为会被赠“鹤首”却未得，结尾处才获赠“鹤首”，情节前后呼应，“鹤首”上的 赠言有卒章显志之效。 （3）文本一中的“复述小说”是联结人物情感的关键，请结合作品简要分析。 （4）文本二中法朗士的观点在文本一中是如何体现的？请简要说明。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。 （2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。解答时，要明确小说的艺术特色，再判断选择。 （3）本题考查学生分析重要情节作用的能力。解答时，要明确情节的作用，再结合文本分析作答。 （4）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。解答时，要明确结合文本内容分析 作答。 【解答】（1）C.“不仅提示了时代背景，也丰富了主旨”理解有误，这些内容交代时代背景，也是情 节安排的需要。 故选C。 （2）B.“在情节转换之处都有承上启下的句子”说法有误，并非所有的情节转换之处的句子都承上启 下。 故选B。 （3）“他追求自己时最具俘获力之处，就是他对小说的复述”“我当年相中他，这么多年喜欢他，能 开六瓣梅，是个关键哩！”，因为“复述小说”他收获了爱情，妻子赏识他的才能（“能开六瓣 梅”），多年来一直爱“他”，让“他”有了幸福的生活。 “女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸”“虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟才绽放的 鲜花一样芬芳”，女儿也喜欢“他”的复述，得到女儿的挚爱，父女感情深厚。 “师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上，他听了终生最难忘的一篇小说”“不必去当优秀的作家，却 一定要当优秀的读者”，因为复述故事与老师结下深厚的师生之情，两人意趣相投，志同道合。 （4）文本二“一本书是呆板乏味，还是生气盎然，情感是热如火，还是冷如冰，还要靠读者自己去体 验”可知，观点是阅读需要读者的主观意识参与，需要发挥读者的创造使得作品活跃生动。 文本一“他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。‘其实他写得很 134臭！’女儿说”可知，女儿把朋友的小说复述出来，结合了自己的创作，让平庸的作品变的精彩，体 现了读者的主观发挥对作品解读的意义。 文本一“师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上，他听了终生最难忘的一篇小说”“他的复述，似乎更 精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显的”可知，“他”和老师对复 述故事都很有心得，懂得如何更好的解读作品，复述的故事经过他们“增减、夸张、渲染、回避、凸 显”后更精彩了，体现了读者再创造的价值。 答案： （1）C （2）B （3）①“他”复述小说收获了爱情，并让妻子多年来一直爱“他”。②“他”复述小说收获了亲情， 得到女儿的挚爱。③“他”与曾老师因复述小说而结下了深厚的师生情。 （4）①文本二中法朗士的观点是：借助读者的阅读体验，文学作品才能变成活跃生动/阅读文学作品 需要读者添补形成色彩和情感/阅读文学作品需要读者的再创造。②文本一中女儿将男朋友“写得很 臭”的小说复述给爸妈听，让爸妈很满意，说明她的复述让平庸的原作变得活跃生动/说明她的复述有 精彩的再创造。③曾老师和“他”的复述不是重复原作，而是有所增减、夸张、渲染、回避、凸显， 更加精彩，说明他们的复述是在原作基础上的再创造。 19．（2024•琼山区校级三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 尘埃落定（节选） 阿来 这是又一个春天了。 等等，叫我想想，这可能不是一个春天，而是好多个春天了。可这又有什么关系呢？在这个世界上， 如果说有什么东西叫人觉得比西藏土司家的银子还多，那就是时间。好多时候，时间实在是太漫长了。 我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也 因此显得无穷无尽。 是的，宽广的空间给人时间也无边无际的感觉。 是的，这样的空间和时间组合起来，给人的感觉是我麦其家的基业将万世永存，不可动摇。 是的，这一切都远不那么真实，远远看去，真像浮动在梦境里的景象。 每天，我早早起床。用过早饭，就走出官寨大门，迎着亮晃晃的阳光坐在广场边的核桃树下。每天， 我都要先望一阵刚出来的太阳，然后，才从地上捡起一段树枝，在潮润的地上画出下六子棋的方格。下 人们忙着他们的事，不断从我面前走过，没人走来说：“少爷，我们下上一盘吧。”这些人都是些知天 135命的家伙。只要看看他们灰色的、躲躲闪闪的目光就知道了。其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有 人陪我下棋。可平时，和我一起下棋的只有我的小厮小尔依，那个将来的行刑人，他总是早早就起来， 吃了东西，坐在他家所在那个小山岗上，看着太阳升起，见我到了广场上，画好棋盘，才慢慢从山上下 来。 我和小尔依下棋，他一点也不让我，一上来，我就连着输了好几盘。太阳升到高处了。我的头上出 了一点汗水。我说：“妈的，尔依，你这奴才一定要赢我吗？” 我要说尔依可是个聪明的家伙。他看看我的脸，又紧盯着我的眼睛，他是要看看我是不是真正发火 了。今天，我的心情像天气一样好。他说：“你是老爷，平常什么都要听你的。下棋输了你也要叫？” 我又把棋摆上，对他说：“那你再来赢我好了。” 他说：“明天又要用刑了。” 小尔依的话叫我吃了一惊。平常，领地上发生了什么事，有什么人犯了律法，将受什么样的处置， 我总会知道。但这件事情我却一无所知。我说：“下棋吧。领地上有那么多人，你们杀得完吗？” 小尔依说：“我知道你喜欢他。你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧。” 这下，我知道是谁了。 小尔依说：“少爷要不要去看看他。” 我们走进牢房，那个想在我们这里传布新派教法的人，正坐在窗下看书。狱卒打开牢门让我们进去。 我想他会装着看书入了迷而不理会我们。平时，有点学问的人总要做出这样的姿态。 但翁波意西没有这样。我一进去，他就收起书本，说：“瞧瞧，是谁来了。”他的脸容是平静的， 嘴角带着点讥讽的笑容。 我说：“喇嘛是在念经吗？” 他说：“我在读历史。”前些时候，济嘎活佛送了他一本过去的疯子喇嘛写的书。这本书很有意思。 他说：“你们的活佛叫我放心地死，灵魂会被他收伏，做麦其家庙里的护法。” 这时，我并没有认真听他说话。我在倾听从高高的窗子外面传来大河浩浩的奔流声。我喜欢这种声 音。年轻的喇嘛静静地望着我，好久，才开口说：“趁头还在脖子上，我要对少爷表示感谢。” 他知道经卷是我叫他们送还的，还知道毛驴也是我放生的。他没有对我说更多的好话，也没有对我 说别人的坏话。他把一个小小的手卷送给我。上面的字都是他用募化来的金粉写下的。他特别申明，这 上面没有什么麦其不肯接受的东西。那是一部每个教派都要遵循的佛的语录。我手捧那经卷，感到心口 发烫。这样的书里据说都是智慧和慈悲。我问这个就要刑罚加身的人，书里是不是有这样的东西。 他说，有的，有。 我问，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，济嘎活佛那个派别是不是也要读这本书。得到了 肯定的回答后，我心中的疑问反而加深了：“那你们为什么彼此仇恨？” 我想我问到了很关键的地方。他好半天没有说话，我又听到了河水在官寨下面的岩岸下轰轰然向东 奔流。 136翁波意西长叹了一口气，说：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”他 说，“你要原谅垂死的人说话唐突。” 我想说我原谅，但觉得说出来没多少意思，就闭口不言。我想，这个人要死了。然后，河水的喧腾 声又涌进我脑子里。我也记住了他说的话，他的大概意思是，他来我们这个地方传播新的教派不能成功 促使他整整一个冬天都在想一些问题。本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想 了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。 最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” 重新回到广场上，我要说，这里可比牢房里舒服多了。长长的甬道和盘旋的梯子上的潮湿阴暗，真 叫人受不了。 小尔依说：“明天，我想要亲自动手。” 我问他：“第一次，你害不害怕？” 他摇摇头，苍白的脸上浮起女孩子一样的红晕。他说：“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害 怕。” 这句话说得很好，很有哲理，可以当成行刑人的语录记下来。这一天里，没多少功夫，我就听见了 两句有意思的话。先是牢房里那一句：为什么宗教没有教会我们爱，而教会了恨？小尔依又说了这一句 我觉得太有意思了，都值得记下来。 可惜的是，有史以来，好多这样的话都已经灰飞烟灭了。 文本二 《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，讲述了西藏土司制度消亡的历史。阿来表示：“文学 书写在总是考虑变的时候，也需要充分地注意到，甚至是充分地坚持住什么是文学不变的东西。”正是 这些“不变”的力量，走进了千千万万读者的内心深处。 《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称道，李敬泽就此点评 道，《尘埃落定》是为世人打开了一个非常新的文学经验和生活世界的视野，“为什么要说《尘埃落 定》是‘为万物重新命名’？就这些经验而言，藏族的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我 们过往的文学中被充分地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为 这个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名。” 关正文就此表示，《尘埃落定》的世界观是完全不同的，“它是从藏族出发的，但具有比较明显的 世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落 定，它不会随着土司制度的消亡而消亡；因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以 及人性本质的观察的角度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚的。” （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 C A．小说中有很多关于“我”的心理活动的描写，细腻独特的心理活动，让“我”的形象呈现出“大 137智若愚”的特点。 B．小尔依是“我”为数不多的棋友，也是我的奴才，身份上的差异决定了小尔依在和“我”相处时 必须得学会察言观色。 C．从小尔依和“我”的对话可以推出，土司制度非常残酷：在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众 连怨恨的念头都不敢有。 D．翁波意西是一个睿智的人，在牢房里的发问引人深思。他因传播新教而来到麦其家的领地，也因 传播新教而被抓受刑。 （2）下列对小说和文本二的内容的分析和理解，不正确的一项是 C A．开篇“我”对时间和空间关系的独特感受，委婉地写出了土司家族的贪婪，也暗示了土司制度最 终会崩塌的结局。 B．小说中有很多富含哲理意味的语言，出自于不同人物之口，体现了作者对社会人生深沉的思考， 耐人寻味。 C．李敬泽认为《尘埃落定》之所以是为“万物重新命名”，是因为藏边的生活图景在以前的文学作 品中没有被提到。 D．关正文认为《尘埃落定》更像是一个人类社会的微缩图景，展现了一个宏大的世界观，给了读者 深远的阅读空间。 （3）在《尘埃落定》里所有人都认为少爷是个傻子，他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一 些奇怪的话，也因为这个原因他不能当土司。可是翁波意西对土司少爷说他“因为傻才聪明”，请分 析翁波意西这样评价他的原因。 （4）《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，深受读者喜爱，现在出版社决定再次出版，需要一 份推荐语。请你结合小说和文本二，就其文本内容、艺术特色写一份简短的推荐语。 【答案】（1）C （2）C （3）①少爷的“傻”是对他人的善良仁慈，这让他更容易得到拥戴；②少爷的“傻”是不在意自己 的身份地位，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽；③少爷的“傻”体现在会思考宗教人 生等深奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟；正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。 （4）①《尘埃落定》以一个有先知先觉能力的傻子少爷的视角（“我”的视角），讲述雪域高原上 最后一个土司家族的历史，②以诗意灵动的语言，书写了一个时代尘埃起落的寓言。③小说不仅塑 造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色——傻子少爷、翁波意西、行刑人尔依等；④而且为西藏 的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。⑤阿来在书中思考了关于人 性和人类社会的本质问题，关注了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 138出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对小说内容的分析和理解能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正 确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，根据题干的提示，结合 对人物的相关描写进行分析。 （4）本题考查学生对文本内容、艺术特色的理解和分析能力。答题时要通读小说，结合具体内容进行 分析。 【解答】（1）C.“在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众连怨恨的念头都不敢有”错，行刑人是统治 者的工具，应该是统治阶级视人命如草芥，并且普通民众也会有怨恨，他们怨恨的是行刑人，这由 “你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧”可以看出来。 故选C。 （2）C.“在以前的文学作品中没有被提到”错，说法过于绝对。原文的意思是说“西藏没有在我们过 往的文学中被‘充分’地打开过”，有一些文学作品中还是有提及的。 故选C。 （3）“因为傻才聪明”，这句话中我们需要理解“傻”和“聪明”的含义。我们要找出“傻”的表现， 分析其背后体现的人物的性格品质，再分析这样的性格或者品质与“聪明”的关系，即他从中得到了 或能够得到什么。 ①题干中说少爷“傻”的表现是“他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一些奇怪的话”，其 中“不虐待下人”体现的是人物的仁慈善良；“做一些奇怪的事，说一些奇怪的话”中的“奇怪”是 人们按照当时这个身份的人的正常做法为标准来看少爷，觉得他与别人不同，这颇有点像贾宝玉给人 的感觉。其实这样的人是很容易得到别人的拥戴的，这是翁波意西说他“聪明”的意思； ②文中还写到“其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有人陪我下棋”，并且和小尔依下棋时连输好 几盘，也不生气。可见少爷的“傻”是不在意自己的身份地位；而这样的人不被身份束缚，能够与人 平等交往，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽，这也是“聪明”的表现； ③在看望翁波意西时，少爷问的问题一下子问到了要害，“那你们为什么彼此仇恨？”；并且他觉得 小尔依说的话“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕”很有哲理；而翁波意西说的“为什么宗 教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”“太有意思了”。少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深 奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟。 正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。 （4）文本二“《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称道”。 ①先看“独特的叙述视角”和内容。从文本一可知，《尘埃落定》以“少爷”的视角讲述故事，这个 少爷在别人眼里是个“傻子”，但其实他以有先知先觉能力；故事内容在文本二中有概括，“讲述了 139西藏土司制度消亡的历史”，即讲述雪域高原上最后一个土司家族的历史。 ②再看“诗性的语言”。“我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我 们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽”，这样的语言具有诗的抒情性，灵动而富有哲理， 这就使得小说叙述的故事也具有“寓言”的性质，小说就以这样的语言书写了一个时代尘埃起落的寓 言。 ③小说塑造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色。如傻子少爷，他不在意自己的身份，和仆人下 棋，不虐待下人，其实是个聪明的“傻子”；翁波意西因为传教而将被行刑，但他却是那么从容，睿 智地思考“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”；行刑人尔依竟然能够说出“是行刑人 就不会害怕，不是行刑人就会害怕”这样富含哲理的话来等； ④再看“宏大的历史视野”。李敬泽点评《尘埃落定》说“就这些经验而言，藏族的生活、边地的生 活，所有这些实际上是没有在我们过往的文学中被充分地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言， 没有给过它一个表达的。阿来为这个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名”，小说为西 藏的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。 ⑤关正文评价小说“它是从藏族出发的，但具有比较明显的世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。 因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落定，它不会随着土司制度的消亡而消亡； 因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以及人性本质的观察的角度也好、经验也 罢，在我看来都是非常丰厚的”，阿来在书中思考了关于人性和人类社会的本质问题，关注了人生社 会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。 答案： （1）C （2）C （3）①少爷的“傻”是对他人的善良仁慈，这让他更容易得到拥戴；②少爷的“傻”是不在意自己 的身份地位，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽；③少爷的“傻”体现在会思考宗教人 生等深奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟；正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。 （4）①《尘埃落定》以一个有先知先觉能力的傻子少爷的视角（“我”的视角），讲述雪域高原上 最后一个土司家族的历史，②以诗意灵动的语言，书写了一个时代尘埃起落的寓言。③小说不仅塑 造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色——傻子少爷、翁波意西、行刑人尔依等；④而且为西藏 的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。⑤阿来在书中思考了关于人 性和人类社会的本质问题，关注了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。 20．（2024•江西三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 140关于冬天 苏童 厄尔尼诺现象确实存在，一个最明显的例证是现在的冬天不如从前的冷了，前几年的冬天那么 ① 马 虎地蜻蜓点水似的就过去了，让人不知是喜是忧。 冬季里我仍然负责在中午时分送女儿去学校，偶尔会看见地上水洼里的冰将融未融，薄薄的一层， 看上去很脆弱，不像冰，倒像是一张塑料纸。我问我女儿早晨妈妈送她的时候冰是否厚一些，我女儿却 没什么印象，事实上她长这么大，从来没见过地上长出来的冰，那种厚厚的、结结实实的冰。 北方人在冬天初次来到江南，几乎每个人都用上当受骗的眼神瞪着你，说：“怎么这么冷？你们这 儿，怎么会这么冷？”人们对江南冬季的错觉不知从何而来。正如我当年北上求学时家里人都担心我能 否经受北方的严寒，结果我在十一月的一天，发现北师大校园内连宿舍厕所的暖气片也在滋滋作响，② 这使我对严冬的恐惧烟消云散。 记忆中冬天总是很冷。西北风接连三天在窗外呼啸不止，冬天中最寒冷的部分就来临了。母亲把一 家六口人的棉衣从樟木箱里取出来，六个人的棉衣、棉鞋、帽子、围巾，不管你愿意不愿意，我们必须 穿上散发着樟木味道的冬衣；不管你愿意不愿意，你必须走到大街上去迎接冬天的到来。 冬天来了，街道两边的人家关上了在另外三个季节敞开的木门，一条本来没有秘密的街道不得已中 露出了神秘的面目。室内和室外其实是一样冷的，闲来无事的人都在空地上晒太阳。这说的是出太阳的 天气，但冬天的许多日子其实是阴天，空气潮湿，天空是铅灰色的，一切似乎都在酝酿着关于寒冷的更 大的阴谋，而有线广播的天气预报一次次印证这种阴谋。广播员不知躲在什么地方用一种心安理得的语 气告诉大家，西伯利亚的强冷空气正在南下，明天到达江南地区。 冬天的街道很干净，地上几乎不见瓜皮果壳之类的垃圾，而且空气中工业废气的气味也被大风刮到 了很远的地方，因此我觉得张开鼻孔能闻见冬天自己的气味。冬天的气味或许算不上一种气味，它清冽 纯净，有时给鼻腔带来酸涩的刺激。街上麻石路面的坑坑洼洼处结了厚厚的冰，尤其是在雪后的日子， 人们为了对付路上的冰雪花样百出，有人喜欢在胶鞋的鞋底上绑一道草绳来防滑，而孩子们利用路上的 冰雪为自己寻找着乐子，他们穿着棉鞋滑过结冰的路面，以为那就叫滑冰。（A）江南有谚语道，下雨下 雪狗欢喜。也不知道那有什么根据，我们街上很少有人家养狗，看不出狗在雨雪天里有什么特殊表现。 我始终觉得这谚语用在孩子们身上更适合。大雪过后孩子们冲出家门冲出学校，就像摇滚歌星崔健在歌 中唱的，他们要在雪地里撒点野，为自己制造一个捡来的节日。江南的雪很有节制，每年来那么一场两 场，让大人们皱一皱眉头，也让孩子们不至于对冬天恨之入骨。我最初对雪的记忆不是堆雪人，也不是 打雪仗，说起来有点无聊，我把一大捧雪用手捏紧了，捏成一个冰坨坨，把它放在一个破茶缸里保存， 我脑子里有一个模糊的念头，要把那块冰保存到春天，让它成为一个绝无仅有的宝贝。结果可以想见， 几天后我把茶缸从煤球堆里找出来，看见茶缸里空无一物，甚至融化的冰水也没有留下，因为它们已经 从茶缸的破洞处渗到煤堆里去了。 141融雪的天气是令人厌恶的，太阳高照着，但整个世界都是湿漉漉的，屋檐上的冰凌总是不慌不忙地 向街面上滴着水。路上黑白分明，满地污水悄悄地向窨井里流去，而③残存的白雪还在负隅顽抗，街道 上就像战争刚刚过去，一片狼藉。讨厌的还有那些过分勤快的家庭主妇，天气刚刚放晴她们就急忙把衣 服、被单、尿布之类的东西晾出来，一条白色的街道就这样被弄得乱七八糟。 冬季混迹于大雪的前后，或者就在大雪中来临，（B）江南民谚说退冬至干净年，反映了人们的朴素 愿望，而这些要求也常常被天公满足。我记得冬至的街道总是一片泥泞的，江南人把冬至当成一个节日 家家户户要喝点东洋酒，吃点羊羹，也不知道出处何在。有一次我提着酒瓶去杂货店打东洋酒，闻着酒 实在是香，就在路上偷偷喝了几口，回到家里面红耳赤的，棉衣后背上则溅满了星星点点的污泥，被母 亲狠狠地训斥了一通。现在我不记得母亲是骂我嘴里的酒气还是骂我不该将新换上的棉衣弄那么脏，反 正我觉得冤枉，自己钻到房间里坐在床上，不知不觉中酒劲上来，竟然趴在床上睡着了。 ④人人都说江南好。但没有人说江南的冬天好。我这人对季节气温的感受总是很平庸，异想天开地 期望有一天我这里的气候也像云南的昆明，四季如春。我不喜欢冬天，但当我想起从前的某个冬天，缩 着脖子走在上学的路上，突然听见我们街上的那家茶馆里传来丝弦之声，我走过去看见窗玻璃后面热气 腾腾，一群老年男人坐在油腻的茶桌后面，各捧一杯热茶，轻轻松松地听着一男一女的评弹档说书，看 上去一点也不冷。我当时就想，这帮老家伙，他们倒是自得其乐。现在我仍然记得这个冬天里的温暖场 景，我想要是这么着过冬，冬天就有点意思了。 材料二： 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔 枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍， 鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 （节选自郁达夫《故都的秋》） （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 B A.文章开头，作者从气象名词“厄尔尼诺现象”入手，指出“现在的冬天不如从前的冷了”，引出对 气象和季节的论述。 B.“北方人对江南冬季的错觉”主要源于内心的想象，这和郁达夫《故都的秋》中对南北之秋的咏叹 有异曲同工之妙。 C.两次写到“阴谋”，体现出作者对词语运用的创新，说明今年冬天寒冷，与“记忆中冬天总是很 冷”的印象相一致。 D.本文对声色光影、触觉和味道等感觉的捕捉敏感而细致入微，文章多处采用细节描写，语言呈现出 强烈的画面感。 （2）对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 D A.①处“马虎”原指人行事草率，疏忽大意，“蜻蜓点水”原比喻做事肤浅不深入，此处用这两个词 142形容冬天，将冬天拟人化。 B.②处“烟消云散”的原因是御寒手段的进步，该段也采用插叙的手法，用真实经历阐释北国之冬的 实际感受。 C.③处“负隅顽抗”原是贬义词，形容依仗某种有利的条件，顽固进行抵抗。此处的情感色彩与作者 对“融雪的天气”的感受相一致。 D.④处“没有人说江南的冬天好”言下之意为“我”要来说，既为下文“我不喜欢冬天”蓄势，也点 明了全文的情感态度。 （3）作者开头指出现在的冬天“让人不知是喜是忧”，请结合文本谈谈对这句话的理解。 （4）苏童在散文中擅长变换组合语言风格，如将典雅的文学语言与朴实的民间俗谚相结合，使得文本 意蕴深刻，充满张力。请结合文本，完成下表。 本义 语境义 主旨义 （A）“下雨下雪狗欢 狗通人性，大雪飘飘象 B. 江南的孩子们因 雪在童年记忆中纯洁美好， 喜” 征丰年，主人高兴，狗 一场大雪欢喜不已。 反映了孩子们的天真无邪与 也欢喜。 作者对自由美好的向往。 （B）“邋遢冬至干净 A. 如果冬至这天雨雪 江南百姓情愿牺牲一 C. 虽然记忆中也有脏乱、 年” 交加，街道脏乱；过年 个冬至，也要过一个 忙碌，不愉快，但平安幸福 期间则多是阳光明媚， 干净的无雨无雪的春 依然会在新年到来。 街道整洁。 节。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。 （2）本题考查学生对文中画波浪线句子的分析与鉴赏能力。解答时，要明确对文中画波浪线句子的分 析与鉴赏，再判断选择。 （3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确 所写内容及表达的情感。 （4）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。解答时联系上下文，再根据表格中 已经填出的内容，理解句子语境义和主旨义。 【解答】（1）B.“郁达夫《故都的秋》中对南北之秋的错觉”有误，原文中“北方人对江南冬季的错 觉”是指北方人未到南方时对气候有错误的估计，属于误判；而郁达夫经历过南国、北国之秋，有切 身的体会，只是在审美喜好上有高下之别。 故选B。 （2）D.“为下文‘我不喜欢冬天’蓄势”不当，此处言下之意为“我”要来说与“我不喜欢冬天”没 有因果关联，“点明了全文的情感态度”也无中生有。 故选D。 （3）根据“一个最明显的例证是现在的冬天不如从前的冷了”“记忆中冬天总是很冷。西北风接连三 天在窗外呼啸不止，冬天中最寒冷的部分就来临了。”“融雪的天气是令人厌恶的，”可知，“喜” 143是现在的冬天不如从前的冷，以前的冬天受冻，穿厚厚的、有气味的冬衣，现在冬季不必经受严寒的 折磨，这是令人欢喜的一方面； 根据“厄尔尼诺现象确实存在，一个最明显的例证是现在的冬天不如从前的冷了，前几年的冬天那么 马虎地蜻蜓点水似的就过去了……”“一群老年男人坐在油腻的茶桌后面，各捧一杯热茶，轻轻松松 地听着一男一女的评弹档说书，看上去一点也不冷。我当时就想，这帮老家伙，他们倒是自得其乐。 现在我仍然记得这个冬天里的温暖场景，我想要是这么着过冬，冬天就有点意思了。”可知，“忧” 的是厄尔尼诺现象出现，并非正常的气象状态；过去在寒冷的冬季，人们悠闲地听曲，生活得有温度， 是作者向往的一种生活状态，现代生活中由于忙碌导致感官退化，没有时间去体验体会生活，令人忧 虑，此句表达了作者复杂的情感，结构上总领下文，极为关键。 （4）①结合“我记得冬至的街道总是一片泥泞的……”“棉衣后背上则溅满了星星点点的污泥”可 知，作者回忆的那个冬至街道泥泞，溅脏行人的衣服，让人受到责备；结合“冬天的街道很干净，地 上几乎不见瓜皮果壳之类的垃圾，而且空气中工业废气的气味也被大风刮到了很远的地方，因此我觉 得张开鼻孔能闻见冬天自己的气味。冬天的气味或许算不上一种气味，它清冽纯净，……”可知，谚 语中“干净年”就是过年期间则多是阳光明媚，街道整洁，空气清冽，气味纯净。 ②结合“……看不出狗在雨雪天里有什么特殊表现。我始终觉得这谚语用在孩子们身上更适合。大雪 过后孩子们冲出家门冲出学校”等信息可知，语境中想要表达的是下雪天，孩子们在雪地里撒野，做 着自己喜欢的事情，甚至作者想保留白雪到春天，江南的孩子们因一场大雪欢喜不已。 ③结合“江南民谚说邋遢冬至干净年，反映了人们的朴素愿望，而这些要求也常常被天公满足。我记 得冬至的街道总是一片泥泞的，江南人把冬至当成一个节日，家家户户要喝点东洋酒……”虽然记忆 中也雪融化后泥泞、脏乱、但家家都会喝点酒，人们期盼一个干净的春节，此处的“干净”有平安顺 遂之意。 答案： （1）B （2）D （3）这句话表达了作者对冬天的情感态度：①“喜”是现在的冬天不如从前的冷，冬季不必经受严 寒的折磨；“忧”的是厄尔尼诺现象出现，并非正常的气象状态。/或答：现代生活中由于忙碌导致感 官退化，没有时间去体验体会生活。 （4）A.如果冬至这天雨雪交加，街道脏乱；过年期间则多是阳光明媚，街道整洁。B.江南的孩子们因 一场大雪欢喜不已。C.虽然记忆中也有脏乱、忙碌，不愉快，但平安幸福依然会在新年到来。 21．（2024•南京二模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 144四十或五十年前，欧美大多数正统气候学家相信，气候在历史时代是稳定的。这种见解，已为世界 近数十年来收集的气象资料所否定。在我国，古代作家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的作者张 标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代气候的恒定性；且提出各朝代气候变异的事例，记载 于上述书籍中。 对我国近五千年来的气候史的初步研究，可得出下列初步结论：（1）在近五千年中的最初二千年， 即从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间的年平均温度高于现在 2℃左右。一月温度大约比现在高 3﹣ 5℃。（2）在那以后，有一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700 年；摆动范围为1﹣2℃。（3）在每一个四百至八百年的期间里，可以分出五十至一百年为周期的小循环， 温度范围是0.5﹣1℃。（4）上述循环中，任何最冷的时期，似乎都是从东亚太平洋海岸开始，寒冷波动 向西传布到欧洲和非洲的大西洋海岸。同时也有从北向南趋势。 我国气候在历史时代的波动与世界其他区域比较，可以明显看出，气候的波动是全世界性的，虽然 最冷年和最暖年可以在不同的年代，但彼此是先后呼应的。如十七世纪的寒冷，中国比欧洲早了五十年 欧洲和中国气候息息相关是有理由的。因为这两个区域的寒冷冬天，都受西伯利亚高气压的控制。如西 伯利亚的高气压向东扩展，中国北部西北风强，则中国严寒而欧洲温暖。相反，如西伯利亚高气压倾向 欧洲，欧洲东北风强，则北欧受灾而中国温和。只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方就要同 时出现严寒。 最近丹麦首都哥本哈根大学物理研究所丹斯格拉德教授，在格陵兰岛上某地的冰川块中，以 O18的放 射性同位素方法，研究结冰时的气温，结果是：结冰时气温高，同位素就增加，气温增加1℃，O18就增 加0.69‰。兹将他所制近一千七百年来格陵兰气温升降图与本文中用物候所测得的同时间中国气温图作 一比较，如图所示。A表示从三世纪到现时的中国气温的波动。B表示同时期用同位素所测得的格陵兰岛 的温度。格陵兰与中国相距二万余公里，而古代气候变动如出一辙，足以说明这种变动是全球性的。 （摘编自竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，有删改） 材料二： 1913年，竺可桢从伊利诺伊大学毕业后，进入哈佛大学地质与地理学系攻读研究生。尽管其主修气 象学专业，但所修课程却并不局限于气象学，他还选修了著名科学史家乔治•萨顿的自然科学史课程。科 学史学科的知识、思想和方法对竺可桢日后的科学研究产生了重要而又深远的影响。从青年时代起，竺 可桢就养成每日观测物候、记录气象资料的习惯。从竺可桢的日记可以看到，他每天都将亲自观测的气 温、风力、云量以及相关的物候现象记录在日记的标题处，几十年如一日，一直坚持到临终的前一天， 几无例外。西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏 阔学术视野。 在研究中国历史气候时，竺可桢发现，无论是西方国家还是东方国家，历史时期都相对缺乏天文学、 气象学和地球物理学现象的连续可靠记载，气象仪器观测的数据资料最多也只有两百年的历史，无法解 145决漫长的历史气候变迁问题，研究历史时期气候变迁只能利用反映气候变化的其他证据来证明，方法有 很多，如：湖泊沉积、植物孢粉、冰川进退遗迹等。在方法选择上，竺可桢曾在信中写到：“关于气象 记录，仪器记录我们也远不及西洋，但是十六世纪以前历史时代的气候文献恰恰远胜于西洋，我们应该 利用我们的所长方能取胜于人，同时也批判地接受了古代文化遗产。”事实上，早在美国求学期间，竺 可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料，包括考古、动植物分布、冰川进退、雪线升降、河流 湖泊冻结、气象观测记录等，所涉中国古代文献从经史子集到方志游记等无不广征博采。竺可桢认为， 这些史料中有大量气候变化的信息，系统地加以分析研究，就可以利用中国古代丰富的文献资源优势来 弥补我们在仪器设备方面的不足，这一想法成为竺可桢在特定历史条件下进行科学创新的重要指导思想。 在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料素 材进行融合筛选，经过“去粗取精，去伪存真”的科学处理，再逐步分析鉴别和利用，陆续发表了有关 气候变迁的专业研究论文九篇。这些前期积累不仅为《中国近五千年来气候变迁的初步研究》奠定了基 础，也逐渐形成了竺可桢独具创新的历史气候研究方法。 （摘编自徐飞、江增辉《中国传统学术资源的现代价值》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 C A.中国古代学者中，沈括最早对历史时代气候的恒定性提出了质疑。 B.在五十至一百年为周期的小循环里，寒冷波动趋势总是自东而西。 C.受西伯利亚的高气压控制，中国和欧洲两地的冬天可能冷暖不均。 D.东西方国家同样存在难解的历史气候变迁问题，如冰川进退遗迹。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A A.据研究结论，殷商以前的年平均气温和一月温度都高于现在，可见五千年来的中国气候由热而冷的 渐变趋势。 B.十七世纪，中国的寒冷比欧洲早了五十年，可能是因为寒冷的传布往往是从东亚太平洋海岸到欧洲 大西洋海岸。 C.基于某地结冰时气温与O18的相关性，可以采用O18放射性同位素测定方法制成较为可信的某时段该 地气温升降图。 D.气象仪器观测的数据资料最多不超过两百年，我国在研究历史气候时，应该充分利用古代文献资源 丰富的优势。 （3）下列选项，不适合作为论据来支撑“古代气候变化是全球性的”这一观点的一项是 B A.在加拿大东部安大略省用古代土壤中所遗留的孢子花粉进行研究，结果表明距今三千年至二千五百 年间有一次寒冷时期，与格陵兰相似。 B.维苏威火山于公元63年开始地震，至公元79年突然大爆发，将庞贝城和赫克兰尼城淹没。中国于 公元46年大地震，祸及42郡国。 146C.雪线的升降与一地的温度有密切关系。以我国五千年来气温升降与挪威的雪线高低相比，虽有先后 参差之别，大体是一致的。 D.十二世纪，中国气候加剧严寒，荔枝两次冻死。在大约一千年的记载中，日本京都樱花开花的平均 日期，第九世纪最早，十二世纪最迟。 （4）根据材料一内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是 B A.从晋到南北朝时期，两地都经历了低温阶段。 B.唐朝时，中国和格陵兰都出现了气温最高点。 C.十七世纪中后期，两地都出现极端寒冷天气。 D.十八世纪中后期，两地都处于气温的上升期。 （5）请结合竺可桢的研究经历，谈谈怎样才能更好地开发中华传统学术资源的现代价值。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 147个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对文中图表的解读能力。答题时要读懂题干涉及的图表，仔细比对各个选项的说法， 正确选择。 （5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）A.“沈括最早对历史时代气候的恒定性提出了质疑”错误。原文是说“在我国，古代作 家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的作者张标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代 气候的恒定性”。 B.“寒冷波动趋势总是自东而西”错误。过于绝对。原文是说“任何最冷的时期，似乎都是从东亚太 平洋海岸开始，寒冷波动向西传布到欧洲和非洲的大西洋海岸。同时也有从北向南趋势”。 C.正确。 D.“如冰川进退遗迹”错误。由“研究历史时期气候变迁只能利用反映气候变化的其他证据来证明， 方法有很多，如：湖泊沉积、植物孢粉、冰川进退遗迹等”可知，冰川进退遗迹是研究历史时期气候 变迁的方法之一。 故选C。 （2）A.“殷商以前的年平均气温”错误，过于绝对，原文是说“从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间 的年平均温度高于现在2℃左右”。 故选A。 （3）B.火山爆发和大地震不属于气候变化。 故选B。 （4）B.“中国和格陵兰都出现了气温最高点”错误。由图表来看，格陵兰的气温最高点出现在宋代。 故选B。 （5）由“事实上，早在美国求学期间，竺可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料，包括考古、 动植物分布、冰川进退、雪线升降、河流湖泊冻结、气象观测记录等，所涉中国古代文献从经史子集 到方志游记等无不广征博采。竺可桢认为，这些史料中有大量气候变化的信息，系统地加以分析研究， 就可以利用中国古代丰富的文献资源优势来弥补我们在仪器设备方面的不足，这一想法成为竺可桢在 特定历史条件下进行科学创新的重要指导思想”可概括出：有古为今用、扬长避短的正确指导思想。 由“西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏阔学 术视野”可概括出：打好国学根底，接受现代科学方法的严谨训练，具有融通中西的学术视野。 由“在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料 素材进行融合筛选”“经过‘去粗取精，去伪存真’的科学处理，再逐步分析鉴别和利用”可概括出： 掌握多学科知识，系统地搜集、科学处理各种资料。 148答案： （1）C （2）A （3）B （4）B （5）有古为今用、扬长避短的正确指导思想；打好国学根底，接受现代科学方法的严谨训练，具有融 通中西的学术视野；掌握多学科知识，系统地搜集、科学处理各种资料。 22．（2024•广东一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法 独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依 当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全 只有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期 盼的新型国际关系。 推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自 由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适 性，与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由” “民主”“人权”等价值观美化成“普世价值”，以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干 预”等幌子干涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及 政治制度，具有很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求 把西方价值观强加给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切 身利益。 构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷， 要合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向。构建人类命运共同体 理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热烈响应。构建人类命运 共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引领时代潮流和人类文 明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社会应对共同挑战的 现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步的力量应当携起 手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。 （摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》） 材料二： 149自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，从而为中 华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反对不义之战；孟子主张 “交邻国有道”，呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”，倡导“兼爱”“非攻”；汉 代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方” “宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”；中国近代以来的苦难历程更是激起 了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之 道，穷兵黩武无法带来羡好世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族始终将和平作为 根本价值理念。相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力 服人”，提倡“远人不服，则修文德以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意 义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平 公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和 平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。 中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和 睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”，形成了以和暗为核心的 中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义 家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不 同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”。当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性 问题，唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球 发展风险、共享全球发展成果，实现真正的“大同社会”。 和谐是中华民族的核心理念和根本精神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在 认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认 识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同 自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会 和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若 穑”，生存本位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念 亦从自然过渡至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人 际交往上推崇“与人和者，谓之人乐”，在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”，和谐 理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思 息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而 不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家 之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。 150以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共 创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类 共同价值提供了可行性方案。 （摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价 值”。 B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体 的具体方法。 C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提 出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。 D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大 同社会”。 （2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是 C A中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国 有道”“攻伐，此实天下之巨害也”。 B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的 原因之一。 C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的 重要组成部分。 D.“和而不同”原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与 文化差异而产生的矛盾。 （3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是 B A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开 对构建人类命运共同体的重要意义的论述。 B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人 类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。 C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力， 丰富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。 D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的 方式、态度进行对比论证。 （4）请简要分析材料二的论证思路。 （5）材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。 151【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章 的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料 进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出 每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论 据之间的关系，论证方法的类型。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）A．“材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的‘普世价值’”曲解文意，材料一虽 提到了西方资产阶级倡导的“普世价值”，但主要是通过将人类命运共同体的价值理念与西方宣扬的 “普世价值”进行比较，强调构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。B．“也指出 了构建人类命运共同体的具体方法”错误，由材料一第三段“世界上一切进步的力量应当携起手来， 团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体”可知，材料一只是概括地指出了构建人类命运共同 体的方法。C．“都明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求”错误，材料一明 确提出推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。 故选D。 （2）C．“对‘人’的发现和反思用现于现代文明社会”错误，由材料二第三段“和谐作为中华民族 的核心理念，突出体现了对‘人’的发现和反思，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论 的重要组成部分”可知，对“人”的发现和反思早已出现，不是在现代文明社会才出现的，且和谐理 念是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分，而非对“人”的发现和反思。 故选C。 （3）B．“也指出了在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难”错误，材料一结尾没有具体 指出在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。 故选B。 （4）①结合“自古以来和平就是全人类最持久的夙愿……从而为中华民族奠定了崇尚和平的主基 152调”可知，首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价值理念。 ②结合“中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：‘天下之本在国，国之本在家。’……形成了以 和睦为核心的中华传统家文化”可知，然后指出中华民族自古就视家为国乃至天下的基础，和睦是中 华民族的处世智慧。③结合“和谐是中华民族的核心理念和根本精神”可知，接着论述和谐是中华民 族的核心理念和根本精神。④结合“以和平、和睦、和谐为内核的‘和’理念是植根于中华民族灵魂 深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、 公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了可行性方案”可知，最后总结以和平、和睦、和谐 为内核的“和”理念的重要作用和意义。 （5）①结合“推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正 义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础”“构建人类命运共同 体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要 共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向”可知，“和平、发展、公平、正义、民 主、自由”是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。构建人类命运共同体，核心 就是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢。②结合“中华民族历来 反对‘以力服人’，提倡‘远人不服，则修文德以来之’，这对当今解决国际争端、构建和平世界具 有重大启发意义”可知，中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德以来之”，这 对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。③结合“在当今全球热点与地区争端问题上， 中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界 人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大 的贡献”可知，在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，为人类和平与 发展的崇高事业作出新的更大的贡献。 答案： （1）D （2）C （3）B （4）①首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价值理念。 ②然后指出中华民族自古就视家为国乃至天下的基础，和睦是中华民族的处世智慧。③接着论述和 谐是中华民族的核心理念和根本精神。④最后总结以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念的重要作 用和意义。 （5）①“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体 的价值基础。构建人类命运共同体，核心就是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗， 153要共赢不要单赢。②中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德以来之”，这对当 今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。③在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终 积极劝和、促和、维和，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。 23．（2024•河北一模）阅读下面材料，完成下列各题。 材料一 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗， 是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自 己的处世原则，《史记•屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公 正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤 后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直 兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为 一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之 上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人 被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离 骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过 对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极 强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于 屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一 心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨 以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚 守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家 治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句， 都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人， 其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则 154表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国 传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记•屈原 贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前 提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是 建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作 有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随 意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具 体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在 屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故 事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕 望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功 强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能 的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百 姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （取材于方铭的著作） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语•为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎 哉？” （《论语•卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人， 何必去父母之邦？” （《论语•微子》） （1）根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是 C A．屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。 B．屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。 C．屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。 D．屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。 155（2）根据材料二，下列理解不正确的一项是 A A．朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B．屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。 C．“善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。 D．屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。 （3）根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是 C A．“底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。 B．“屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。 C．“五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D．“正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。 （4）根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①﹣③处。要求：简要概括，格 式一致。 例：④追求美政的坚定理想 （5）综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文 本简要说明。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用 法，认真推敲。 （4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）C.“屈原的爱国精神是他正道直行的基础”错误，因果颠倒，结合“这种爱国主义建立 在‘正道直行’的基础上，因而具有极强的正义性”可知。 故选C。 （2）A.无中生有。 故选A。 156（3）C.“意在讽刺楚王昏聩”错误，无中生有，结合“五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他 们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”可知。 故选C。 （4）①结合“屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以‘正则’为他命名，说明父亲希望他把‘公正 无私’作为自己的处世原则，《史记•屈原贾生列传》也说屈原‘正道直行’。正道直行首先是正直， 正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧”可知，正道直行的人生态度。②结合 “《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识”可知，九死不悔的底线意识。 ③结合“屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国……” 可知，忧国忧民的爱国情怀。 （5）①选贤与能。结合“屈原追求政治的向善，把‘美政’理想的实现当作爱国的目标。屈原追求 的‘美政’就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家 倡导的德政的核心内容”可知，屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；结合“举直错 诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”可知，孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政 治清明，人心安顺。 ②诚信为本。结合“屈原主张为政以诚，《离骚》中‘初既与余成言兮，后悔遁而有他’等很多诗句， 都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满”可知，屈原主张为政以诚，不可反复无常、 不守承诺；结合“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” 可知，孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。 ③严守底线。结合“对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇” 可知，屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；结合“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事 人，何必去父母之邦？”可知，孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从 现实。 答案： （1）C （2）A （3）C （4）①正道直行的人生态度 ②九死不悔的底线意识 ③忧国忧民的爱国情怀 （5）①选贤与能。屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人， “举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。 ②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通 达。 157③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人” 的原则，被“三黜”也不屈从现实。 24．（2024•安徽模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记 载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是 历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学 科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地 理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。 第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，猿类和人族主要分布在由地 壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证 据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第 0时空 期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足 化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。 距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替， 期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变 化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超 过了400c这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化话应型动物的脑进化之路。 第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时进两百万年。在这期间，人族制作了各种 各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工 具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技 术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动 导致地理扩张或技术创新。 距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿 越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在 本时空，人类开始了对动物和植物的驯化。这个过程一方面放大了生产资源。另一方面也简化了生态系 统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。 在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历 史此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移 更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现 象日益频繁。 第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大 158航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代 和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。 （摘编自克莱夫•甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译） 材料二： 科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一 步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物 开口。 遥感考古。指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻 找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员 利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型。建立 了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。 关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法确定 绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定 生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解 决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸—弱碱—弱酸处理 氧化等，测定其属于商代晚期。 树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古 墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了 3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定本材 种属，进行测量和定年，还结合降水量和单轮宽度指数的联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供 了重要参考。 专PNA及本是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对，研究吉代生物的 谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段，在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗 骨进行线粒体DNA分析，并将研究日本考古的中世纪家犬 DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些 组先表源中国。 （摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A.早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。 B.在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞下。 C.在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统 D.作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 D A.通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑 159进化之路。 B.第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或 技术创新。 C.在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规 模的增长。 D.借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景二维数据库，再现明长城 宏伟景象。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是 C A.《汉书•地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还 矣”。 B.《明史•郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通 使西洋”。 C.十五世纪末，瓦斯科•达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯 一途径。 D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸 易，以彰庶富之治”。 （4）下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是 C A.遥感考古→借助遥感卫星、计算机等技术手段→寻找地面、地下考古遗存→不会破坏考古遗存 B.碳十四法→采集动植物遗存或其他含碳物质→利用碳十四的半衰期规律→推测遗址存在的具体年代 C.树木年轮法→对出土的木材做多个方向的切面→用体视显微镜测量和定年→关联降水量建立年轮年 表 D.古DNA技术→采集古代生物DNA分子→比对、研究古代生物的谱系→探究人类的起源和迁徙 （5）以上两则材料内容的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。 【答案】（1）B （2）D （3）C （4）C （5）侧重点：材料一针对人们不自觉地运用“史前史”称呼提出“深层人类历史”概念，将其划分为 “六个时空”并予以具体阐释；材料二侧重介绍科技考古及其种类，并结合具体案例介绍了遥感考古、 碳十四法等考古方法，增进人们对科技考古的认知。 原因：材料一出自个人学术著作，意在阐述自己观点，澄清错误观念；材料二出自科普杂志，意在向 大众普及知识。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 160关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对材料论证思路的分析能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体 内容进行分析。 （5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）B.“但技术一直停滞不前”错误，从材料一第二段“直到最后时刻才出现……技术的痕 迹”“随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础”可知，技术并非“一直”停滞不前。 故选：B。 （2）A.“直接推定”错误，从材料一第三段“根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了 400cc这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路”可知，“考古证 据可以推定”的是“人族脑容量首次超过了”阈值，“间接”得出人族“脑进化之路”。 B.“故大脑进化进程即使加快……”错误，从材料一第四段“从目前的证据来看，本时空出现了一定 程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大 脑不会自动导致地理扩张或技术创新”可知，“人族定居也严守着地理边界”与“时大脑进化进程尽 管大幅加快”是并列关系，选项强加因果。 C.“逐渐摆脱环境和资源的限制”错误，从材料一第六段“更少受制于环境和资源”可知，选项夸大 程度。 故选：D。 （3）A.主要记录汉代已有“海上丝绸之路”的开辟，但不符合“公元1400年被认为第5时空的开 端”这样的限制条件。 B.主要记载郑和下西洋的政治目的，“通使西洋”只是附带作用。 C.写达伽马开辟新航线，扩大了东西方贸易交通，最符合“大航海开启全新时代”。 D.清廷的海洋贸易政策，主要为了让百姓富庶，不符合观点。 故选：C。 （4）C.“做多个方向的切面”“用体视显微镜测量和定年”错误，以偏概全，选项表述的只是青海都 兰古墓群考古研究的做法“对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定木 材种属，进行测量和定年”；“关联降水量建立年轮年表”错误，曲解文意，原文第四段说的是“结 合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表”。 161故选：C。 （5）先分析侧重点：材料一题目是《定居地球：深层人类历史的考古学》，对“深层人类历史”这一 学术概念的阐述，作者是先以“每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用‘史前史’称呼”引出话 题，再总说观点“在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范 围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程”后，逐一对各时空进行具体阐释。 材料二题目是《科技考古，让文物自己“说话”》，侧重于“科技考古”方面，文章首段先介绍其定 义“考古学的重要分支”“应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考 古学的研究领域和内容”，分析了其作用及意义。然后分别介绍了遥感考古、年代测定法（碳十四法、 树木年轮法等）、古DNA技术等考古方法，对科技考古进行了普及性介绍。 再分析原因：材料一“摘编自”外国科学家克莱夫•甘布尔的学术论著，意在进行学科化论证，澄清错 误观念“用先入为主的‘历史’割裂和想象‘史前’，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥 远的是更深层的历史”；材料二的文章选自科普杂志《知识就是力量》，意在向大众普及知识，语言 浅显易懂，举了贴近生活的事例，如“明长城全线实景三维数据库”、广汉三星堆遗址考古、河南安 阳殷墟遗址发掘等等。 答案： （1）B （2）D （3）C （4）C （5）侧重点：材料一针对人们不自觉地运用“史前史”称呼提出“深层人类历史”概念，将其划分为 “六个时空”并予以具体阐释；材料二侧重介绍科技考古及其种类，并结合具体案例介绍了遥感考古、 碳十四法等考古方法，增进人们对科技考古的认知。 原因：材料一出自个人学术著作，意在阐述自己观点，澄清错误观念；材料二出自科普杂志，意在向 大众普及知识。 25．（2024•全国三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 最近，一些续写经典名著的故事，以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的 关注。只不过，这些别开生面甚至出乎意料的情节，并非来自今人的演绎，而是出自机器的计算。 随手搜索AI续写的故事，《两小儿辩日》的结果竟是孔夫子骗小孩，组织儿童打架；《桃花源记》 的结尾，为了保守秘密村民竟然设计陷害到访的渔人……清奇、古怪甚至狗血的剧情，与原作走向大相 径庭，冲击着不少读者的想象力。在消费了一番由AI创作的“奇文“后，不少人的第一个疑问是，为什 162么AI续写的东西，常常离经叛道？ 事实上，人工智能写作遵循着不同于艺术规律却也清晰、可控的技术逻辑。这种被称作自然语言处 理（NLP）的技术，旨在让机器拥有理解并解释人类语言的能力，最终实现人类与机器的顺畅交流。AI 续写的故事，不少来自生成式的自然语言生成（NLG），简单来说就是用大量的文学作品训练模型到成 熟，在输入指定需求后模型生成对应的文稿。现阶段，这种技术“写就”的文本多数还颠三倒四、不合 常理，无法与真正的文学挂钩。 但事实上，人工智能写作的商业运用已经不是新鲜事了。10年前，在地震频发的美国加州，《洛杉 矶时报》便开始研发用新闻机器人生成地震速报。只需 3分钟，人类惊魂甫定时，一篇规整格的地震速 报便可以完成写作与发布。近几年，类似的应用也在国内得到普及，从天气报道到股市动态不一而足。 这类高度结构化的硬新闻，不需要太多创作发挥，只需按实情迅速填空，恰好能挥机器的长处。 不止提供事实，更要探路审美，如今，对人工智能创作的研究可谓方兴未艾。从AI绘画、音乐创作 到舞蹈编排，许多审美活动的逻辑正被科学家不断归纳、总结后教给机器。那么，会有一天，我所有智 慧劳动的产品都可以由机器取代，换言之，作家会因为写作机器人而下岗吗？对此，我们无意在这里展 开细密的技术哲学分析，亦难以猜测未来人、技术与艺术的具体走向。我们能做的是打开问题本身，让 更多人看到更加开放的未来可能。比如，越来越多的科幻作家尝试辅助创作，让踉踉跄跄的AI写就文本， 在小说中“本色出演”。又比如以AI计算音乐旋律和舞动作的走向，已经为越来越多创作者所熟悉。从 这个意义上讲，在技术突飞猛进的时代，跟随前沿或许不够，将技术和它产出的产品纳入审美视野，重 构技术与艺术的关系，显得恰逢其时。 回到标题中的疑问，作家是否会失业，我们宁愿相信这是不会的，毕竟“闭门觅句非诗法”。某种 意义上，速热火锅的普及恰恰让“川菜大师”身价更高。当机器批量复制的流水线成为常态，我们可能 反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作。对于承载人类爱、情绪和希望的艺术而言， 尤其如此。古今中外，举凡那些能够传之久远的文学作品，都不只有华丽的辞藻与精致的故事。欣赏文 学，更不能只看“表面文章”，知人论世了解作家生平、联系现实烛照当下生活等，才能领会字里乾 坤……可以说，没有主观能动的人就不存在艺术。无论技术如何进步，人都是实践着的个体，是社会、 历史的存在，是社会关系的总和。人工智能可以成为人的延伸，可以“制造”属于自己的作品，但很难 成为社会真正的主角。毕竟，这一切都由人创造和规制，我们才是万物的尺度。摘自人民日报评论。 《你读的小说或许出自AI之手，难道作家要失业了？》 材料二： 不断输入指令，通过人工智能应用生成框架、拓展内容，得到一篇 5000字左右的完整论文，全程不 超过30分钟……据报道，近期网上一些商家推出“AI代写论文”服务，并形成灰色产业链；一些高校学 生借此走捷径、抄近道，使用生成式人工智能辅助写作业、写论文。这也引发人们思考，AI代写是否属 于学术不端？我们应该如何更好应用AI辅助学习？ 163科学家认为，人类的生物智能由大脑的神经网络所产生，那就可以通过人工方式构造神经网络，再 训练人工神经网络产生智能，进而利用现有信息创建新内容。过去半年，各类生成式人工智能工具纷纷 涌现，引来广泛关注。经过大量的数据训练，一些人工智能工具可以根据人类指令，迅速完成写文常、 绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，形成了类似人类的“智能”，而且水平随着训练量增加还不断 提升。有用户发现，这类生成式人工智能写的论文不仅专业范十足，而且查重率很低。 一些不法商家发现了其中的“商机”，做起“论文代写”生意。从使用者的角度看，尽管AI生成内 容没有人类作者，作品版权归属AI系统的设计者、所有人还是使用人，已成为法律界热议话题，有待法 律明确规定。但可以明确地是，学生将AI生成的论文直接署上自己的名字提交，属于学术作弊与造假， 有悖基本的学术道德和诚信原则。 不法商家靠此挣黑心钱，相关行为必须坚决予以打击。就高校而言，已有一些学校禁止学生在论文 中使用AI生成的内容。治理相关问题，需要更多高校院所明确 AI使用的界限，划定不可逾越的红线， 让学生知其所止。此外，魔高一尺道高一丈，具有检测AI功能的程序已经问世并不断完善。更好利用技 术手段，有效识别利用人工智能生成的内容，才能更好制止相关学术不端行为。 人工智能不应成为作弊工具。但无可否认，人工智能对于学习研究仍然具有重要作用。身处数字时 代，学习了解人工智能，不仅是一种技能，更能提升使用者的创新思维与综合能力。作为工具而言，尽 管现实中的生成式人工智能仍然存在“车轱辘话”“前言不搭后语”等问题，但利用它启发思路、翻译 外文、搜集文献、生成代码等，利用它帮助实现想法、承担更多基础性重复性工作，对于提高学习工作 效率仍大有裨益。 面对有问必答的人工智能，人们不免会重新思考学习的价值。事实上，自然语言生成模型虽然“学 识渊博”，但只能对单词、语句的常见组合和搭配进行模仿，不能理解其内在原因和逻辑。近来各类生 成式人工智能工具的亮相，更证实了持续学习对于人类智慧的重要性。在学习过程中，我们的知识未必 都有机会应用，但思维得到历练，情操得到陶冶，人格得到完善。与AI不同，人类并不是在人为划定的 语料库中学习静态知识，而是在持续变动的复杂现实中自主思考判断，应对人工智能无法应对的变化， 进行人工智能无法实现的创造。从这个意义上说，很多具有原创性的工作，最终还是要依托人类的思想 灵感、积累、探索来完成。做好学术科研，人类仍偷不得懒。 科技的每一次巨大进步，都会给身处其中的个人带来巨大影响。尽管有些知识会过时，有些职业在 消失，但科技造福人类的趋势没有变，知识与创造的重要性不断提高的趋势没有变。在时代的机遇和挑 战面前，我们既要通过学习更好驾驭人工智能这一工具，也要避免为物所役、减少了主观能动性。拥抱 变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜。 （摘自民日报评论《AI用途千千万，不包括作弊工具这一项》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.AI续写的经典名著故事以其情节的别开生面和出人意料而在播放平台上收获了一批粉丝。 164B.AI续写的东西之所以常常离经叛道，是因为它不是遵循艺术规律，而是出自机器的计算。 C.AI在不需要太多创作发挥、只需按实情迅速填空的高度结构化的硬新闻中显出长足优势。 D.某些生成式人工智能写的论非常专业面且查重率低，成为了被某些人利用的作弊工具。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C A.人工智能技术突飞猛进，人们对其的研究方兴未艾，将来必会导致就业人员大量减少。 B.人工智能有问必答，这使得人们开始怀疑学习的价值，同时也会催生人们的懒惰情绪。 C.人类能自主思考，应对人工智能无法应对的变化，故原创性工作中，人类很难被替代。 D.如果人类能够避免减少主观能动性，利用人工智能，就必定会享受其带来的所有便利。 （3）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是 D A.材料一在论证时，两次运用设问的方式，以期引起人们对人工智能写作的关注和相关思考。 B.针对AI写就的文章，作者用了“颠三倒四”“不合常理”等词，显示了作者鲜明的否定态度。 C.材料一第六段用“比如”“又比如”引入事例，以点带面地展示了“技术+艺术”的多种可能性。 D.两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法，语言既具科学性，又具通俗性。 （4）根据材料内容，下列选项对下列的解读不恰当的一项是 D A.人工智能工具→遵循NLP技术逻辑→理解并解释人类语言→人机顺畅交流 B.输入大量的文学作品训练模型→训练模型到成熟→输入需求→生成对应文稿 C.模拟人类生物智能→人工构造神经网络→训练人工神经网络产生智能→利用现有信息创建新内容 D.人为划定语料库→机器学习语料库→人类发出指令→机器形成人类智能 （5）结合材料，谈一谈如何理解“速热火锅的普及恰恰让‘川菜大师’身价更高”这句话。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的相关论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生分析文章内容、解读文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出 每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论 据之间的关系，论证方法的类型。 （5）本题考查学生对文本的重要语句的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用 法，认真推敲。 165【解答】（1）A.原文是“以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的关注”，而 不是“情节的别开生面和出人意料”。 故选A。 （2）A.“将来会导致就业人员大量减少”错，原文“尽管有些知识会过时，有些职业在消失并不代表 “就业人员大量减少”；B.“同时也会催生人们的懒惰情绪”，原文是“做好学术科研，人类仍偷不 得懒”。D.原文是“我们既要通过学习更好驾驭人工智能这一工具，也要避免为物所役、减少了主观 能动性。拥抱变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜”，人工智能能更 好为我所用需要满足多项条件 故选C。 （3）D.“两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法”错。第二则材料没有运用比喻论 证。 故选D。 （4）D.结合“经过大量的数据训练，一些人工智能工具可以根据人类指令，迅速完成写文常、绘画、 作曲甚至制作视频和动画等任务，形成了类似人类的‘智能’，而且水平随着训练量增加还不断提 升”可知，应该是人为划定语料库→机器学习语料库→人类发出指令→机器形成类似人类智能。 故选D。 （5）①结合“当机器批量复制的流水线成为常态”可知，“速热火锅”指人工智能快速生成和批量 复制的流水线。 ②结合“我们可能反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”可知，“川菜大师”指 充满个性才情和具有主观能动性的人。 ③结合“对于承载人类爱、情绪和希望的艺术而言，尤其如此。古今中外，举凡那些能够传之久远的 文学作品，都不只有华丽的辞藻与精致的故事。欣赏文学，更不能只看‘表面文章’，知人论世了解 作家生平、联系现实烛照当下生活等，才能领会字里乾坤……可以说，没有主观能动的人就不存在艺 术。无论技术如何进步，人都是实践着的个体，是社会、历史的存在，是社会关系的总和。人工智能 可以成为人的延伸，可以‘制造’属于自己的作品，但很难成为社会真正的主角。毕竟，这一切都由 人创造和规制，我们才是万物的尺度”可知，这句话的意思指的是人工智能的批量复制和广泛应用， 恰恰让凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作更显可贵。 答案： （1）A （2）C （3）D 166（4）D （5）①“速热火锅”指人工智能快速生成和批量复制的流水线。 ②“川菜大师”指充满个性才情和具有主观能动性的人。 ③这句话的意思指的是人工智能的批量复制和广泛应用，恰恰让凝结着个性才情、充满着人间烟火的 创作更显可贵。 声明：试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2024/11/4 16:59:21；用户：组卷54；邮箱：zyb054@xyh.com；学号：41419017 167