2025年菁优高考语文压轴训练10_中考押题2026《中考押题》系列（9科全套实时更新中）_2026版中考《菁优系列》趋势分析+押题密卷+抢分秘籍+模拟考试_0012025菁优高考解密汇编-语文

2025年菁优高考语文压轴训练10 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•荣昌区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 读《中国不高兴》，令我想起了一件事，几年前，一位在南京大学当教授的朋友对我说，中国公共 理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度，他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们 基本的逻辑说理能力，力求避免过度简单化，浮泛空论，巡回论证，无凭据推理、谩骂、粗口、唱衰等 说理方式。 学校教育的一个重要部分是语言教育，不只是训练读写的技能，更是通过学习使用文字语言，养成 公共说理的理性思考习惯。只有说理的社会才是正派、宽容的社会，需要尊重与自己意见不同的说理对 方。对对手要宽容、厚道，陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和，不要一开口，就是 “我不高兴”“我生气”。这些都是《中国不高兴》作者们需要补的功课。许多读者受蛊惑而浑然不觉 他们虽受过教育，但缺乏基本的理性辨析能力，这是不是意味着学校教育中有了严重的疏忽和失败？ 公共说理不是吵架，不是如《中国不高兴》作者们所说的那样，要“刺激”什么人或者要出什么气。 吵架越成功，说理越失败。吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量 消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就 也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件。中国的公共说理机制还不健全，提高公共话语理性 的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。 （摘编自徐贲《“不高兴”先生要学会说理》） 材料二： 三联生活周刊：随着近年网络暴力事件影响越来越大，人们不禁开始怀念起20年前的中国互联网环 境。曾经人们期待互联网能够成为一个新的公共空间，结果是攻击性的争论取代公共说理，为何会出现 这种变化？ 徐贲：也不能说互联网完全没有新公共空间的作用，人们今天好歹还能得到一些真实消息，许多消 息不都是来自互联网吗？但互联网确实不尽如人意，有许多恶劣的现象，问题在于我们如何看待这些恶 劣的东西。如何看待恶在人世间的存在。这并不是今天的互联网才有的问题，在希伯来神学里，这被称 为“约伯问题”：约伯百思不得其解，为什么上天创造了这么一个美好的世界，而偏偏在这个世界里留 下了这么多的恶。 同样，我们可以问，起于人类美好理念的互联网怎么会有这么多的肮脏和丑恶？要想清零这些肮脏 和丑恶是不可能的，不愿意与它们共存，除非毁灭互联网。千百年来，对“约伯问题”有不同的解释， 其中有一种最能被大多数人接受的，那就是，邪恶的存在为人类提供了在善和恶之间进行选择的可能， 1没有这样的选择，人的灵魂便得不到塑造。当然，灵魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互联网上良 莠不齐，真假混杂，那不正好是我们学习善恶判断和是非分辨的一个机会吗？ 三联生活周刊：你曾说网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，说话声音大的人都是恶声恶气的， 好好说话的人不再说话了，那么，我们应该如何对待网络暴言者？ 徐贲：这看上去是网络时代的问题，其实是一个非常古老的问题，2000多年前的所罗门智慧箴言里 就已经谈到这个问题了，并有这样的教诲：“鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智 慧。”这里有两个意思：第一，对愚妄话不要与它一般见识，能躲就躲；第二，实在要回答，就不真不 假地用高级黑的办法应对或敷衍一下，也许他能因此意识到自己的愚蠢，箴言经常运用“反义平行”的 表达方式，这是一个很好的例子。 社交媒体上的冲突现在很普遍，但其实并不新鲜。在刚开始有网络论坛的时候，参与者之间的激烈 交锋被称为“火焰战争”。无论哪一方是“愚妄”的一方，双方对骂，绝无胜者。所以，中国人的智慧 是“道不同不相为谋”，君子爱惜羽毛，远离小人，以免惹上腥膻。双方争辩，评判对错的是旁观者， 但旁观者未必能“清”，所以，美国幽默大师马克•吐温据说对此有一句智慧名言：“永远不要和一个傻 瓜争论，旁观者可能无法分辨。”这句话衍生出一些类似的说法，如“不要和一个傻瓜争论，否则听者 会说你们是一对”“永远不要和一个傻瓜争论；但如果你必须这样做，最安全的方法是与自己进行辩 论”“永远不要在公共场合与傻瓜争论，以免公众辨不清谁是傻瓜”。 （摘编自张星云《徐贲：互联网上的人群为何越来越极端化？》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.中国公共理性话语危机已经严重了，因此提高中国公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育 的一个重要项目。 B.《中国不高兴》作者们一开口，就是“我不高兴”“我生气”的语气，蛊惑了许多读者，作者认为 这种说理方式缺乏理性思考。 C.互联网是有新公共空间的作用的，如何看待互联网攻击性的争论取代公共说理这种现象实际是怎么 看待恶在人世间的存在， D.社交媒体上双方争辩的现象现在很普遍，但评判对错的旁观者未必能“清”，因此，君子应爱惜羽 毛，远离小人，以免惹上腥膻。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.材料一指出《中国不高兴》作者们说理如吵架的问题，强调公共说理是要通过交流、说服来达成共 识的重要性。 B.材料二是访谈录，针对互联网上恶声恶气地说话这一现象，徐贲提出了可以运用箴言经常运用的 “反义平行”的表达方式这一办法。 2C.徐贲认为，网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，导致好好说话的人不再说话了，而2000多年前 的所罗门智慧箴言里就已经谈到这个问题了。 D.在徐贲看来，互联网的确存在很多恶劣现象，但要想清零互联网的肮脏和丑恶是不现实的，因此， 我们要学习判断善恶，分辨是非。 （3）材料一中说“公共说理不是吵架”，下列社交媒体上不合理的说理最接近吵架的一项是 A.对于美国贸易赤字，有人说，美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一 是抢，二是骗。 B.说到法国前总统萨科齐的政治表演，有人说，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑 稽性的特点。 C.对于开放，有人说，中国人以最大的热情拥抱西方，意图以最亲善的姿态告诉西方：“我们在向你 们靠拢” D.说到读书人行为的时候，有人说，你看他们（读书人）或一头扎入当权者怀里，或歪坐在资本家腿 上 （4）下列对材料二两次提到“约伯问题”内容的理解和分析，不正确的一项是 A.第一次提到“约伯问题”，主要目的是表明上天创造了一个美好的世界，却在这个世界里留下了许 多的恶。 B.第二次提到“约伯问题”，是为了说明互联网上良莠不齐，正好给我们学习善恶判断和是非分辨提 供了一个机会。 C.两次提到“约伯问题”都是为了回答“互联网有许多恶劣的现象，我们应如何看待这些恶劣的东 西”。 D.从第一次提出“约伯问题”到第二次解释“约伯问题”，徐贲层层递进地引出要表达的主要观点， 思路清晰。 （5）人们在谈网络暴力成因时说到了人群的极化问题，观点的极化、沟通的弱化、对待分歧时情绪表 达取代公共讨论。对于上述问题应如何解决呢？请你结合两则材料的内容从说理思路、说理目的、面 对争辩时三个方面给出合理的建议。 2．（2024•鼓楼区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色 的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”， 这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为 真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得 到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出 3一般”从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察只要有一 个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证 伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进 步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基 础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起 步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去 找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出 证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨 胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步 是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让 我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的 关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的 东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么 没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证 伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。根据波普尔的说法，科学家所 做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的 科学家先从一个大胆的猜想或推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令 人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新 在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得 波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔•沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真 度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的 对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实 验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被 证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的 “证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后 期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事 4实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确 证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪 主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者 高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归 纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理 论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的 提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完 整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B.大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C.逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D.材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有 助于解释“科学革命”。 B.科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须 对原来的假说进行更新。 C.“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但 不一定有更高的“逼真度”。 D.数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近 于对全称命题的“确证”。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是 A.亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B.某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C.汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D.哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 （4）科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 （5）下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测 5的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测 到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速 膨胀。 3．（2024•金安区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2016年，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“要着力构建中国特色哲学社 会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气 派。”对于艺术学而言，加快构建学科体系、学术体系、话语体系已经成为中国艺术界的共同目标。新 中国成立后，中国艺术学学科的研究积累和学科建设经过了较为漫长的过程。到2022年，设置了包括艺 术学理论与应用艺术学在内的“艺术学”一级学科，并赋予西方意义上的“艺术学”以新的中国式内涵 中国艺术学的发展充分彰显了我国学科设置的制度优势与文化自信。 中国特色的艺术学学术体系，需要在明确中国艺术学起源、形成与发展的历史的同时，揭示其中的 规律、路径与独特发展模式，从而完成中国艺术学的合法性论证与学科建构。中国艺术学学科在中国的 建设路径，可以概括为“横向取法”，从而区别于其他西方舶来学科在中国发展建设中的“纵向取法” 所谓“纵向取法”，就是指在同一门学科内部向西方借鉴、取经。所谓“横向取法”，就是指这门学科 中国有、西方没有，或者中国与西方的发展程度相差不大，或同样为新兴学科，或西方国家虽有这门学 科但由于种种原因未能重点发展，造成同样弱小的局面，此时便不适用向西方借鉴的“纵向取法”，而 需要转向其他成熟的兄弟学科吸收养分。艺术学理论就是这样一门学科，我们通过发挥自主学科设置的 制度优势，将其建制化、规模化、本土化，并取得了令人瞩目的成绩。 建构具有中国特色和自身主体性的艺术学话语体系，需要从作为学术概念体系的话语本身着手，最 终也落实为进行学术交流的话语表述。哲学社会科学所说的“话语”，主要包括政治话语、大众话语、 学术话语、国际传播话语四部分。很多时候我们无法把学术话语和政治话语、大众话语、国际传播话语 截然分开。新中国成立70多年来，我们在很多领域积累了自己的经验，也形成了一些约定俗成的话语规 则。体现了新中国的制度创新， （摘编自祝帅《中国艺术学“三大体系”的历史传统与当代建构》） 材料二： 中国古人坚持整体性思维与诗性表达，以“神、妙、能、具”表达对于艺术品级的认识，以“雄 浑”等语言传递对文本风格的认识，以“胆、识、力”等形容创作之体的才能，以“淡、清、逸”等指 称人的体态气质之美。中国人在意象上追求情景交融，在布局上追求虚实相生，在意蕴上崇尚“外”与 “远”之旨。基于此中国的艺术学理论形成了不同于西方的体系特征：概念内涵的外溢性概念间关系的 交叉性与互动性、概念与感性直观的互证性、结构的虚实相生性、审美的体悟性等。如此中国为学术界 提供了一种具有“无形”特征的开放性体系观，故构建艺术学理论“三大体系”的基本体系观当先 6“破”后“立”，“立足中国借鉴西方”。 新时代，在文化建设中，相关的学术命题、思想观点、标准与话语方面的能力和水平，同我国的综 合国力、国际地位都还不太相称。要真正实现中国文化繁荣发展，就必须努力构建具有中国特色、中国 风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系。 对构建中国特色艺术学理论“三大体系”的认识，还须基于对体系多元性的深刻认识。马克思主义 认为，每个民族的文化都有其价值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中华民族文化同 样为世界提供了独特而全方位的体系之思。 中国艺术学理论的体系之思，不仅包括基于整体思维的关于“何为艺术”“艺术”中“艺”与 “术”的关系、技——道—艺关系的深刻理解对艺术功用与价值、艺术与人生关系的深入剖析，对艺术 家的身份、使命与人品、艺品关联性的解读，还包括对艺术作品的独特的审美认知、艺术接受中独特的 审美心理构建等内容。在具体的推理演绎中，中国艺术学理论追求一种圆融通达视域下的彼此交往和亲 密接触，最终完成的是一种“亲缘性”的结构书写和开放性的理论体系。体系的表达则往往以诗性之语 传递理性之思，以具体的事象、物象或意象进行譬喻、转换与关联。理性意旨与感性形象之间并非单一 的链接关系、二者并不完全契合。感性形象常以其丰富性、生长性跃出抽象意旨的框定，幻化成不同的 理性之蝶，令人激赏、流连。 整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等，足以使中国艺术学理论呈现出别样的体系 之美。对于这种体系的发掘、梳理与剖析，既是一种古今对话，又是一种中外交流。通过这种对话与交 流。中国艺术学理论可以为世界作出独特贡献。 （摘编自梁晓萍《构建中国艺术学理论“三大体系”》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．彰显中国特征的艺术学“三大体系”的构建已提上日程，成为中国艺术界的目标。 B．从学科体系来看，中国艺术学学科在西方现有成就基础上赋予其新的中国式内涵。 C．中国为艺术学理论的构建提供了颇具特色的观念，有利于构建并丰富艺术学理论。 D．就目前来说，我国在艺术学理论建构的诸多方面还不尽如人意，需要加强和提高。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 A．明确了中国艺术学起源、形成与发展的历史，我们才能构建中国特色的学术体系，并完成其合法 性论证。 B．我国艺术学学科建设采用“横向取法”的路径，摒弃西方舶来的学科门类，汲取本国不同地区艺 术发展成果。 C．没有超越于各民族文化之上的“世界文化”，因此每种文化都有价值，中华民族文化的价值同样 不可低估。 D．中国艺术学理论体系之思涉及与艺术相关的很多方面，这种体系的表达往往借助诗性之语来传递 7理性之思。 （3）下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二中关于诗性表达观点的一项是 A．行到水穷处，坐看云起时。 B．大雪洋洋下，柴米都涨价。 C．吾富有钱时，妇儿看我好。 D．两个黄蝴蝶，双双飞上天。 （4）根据材料一内容，下列选项中对如图的解读不恰当的一项是 A．艺术学与其他学科门类并列始于2022年。 B．美术学、设计学都是艺术学的分支学科。 C．艺术管理学和管理学属于不同的学科门类。 D．我国在艺术学理论方面已取得骄人成绩。 （5）中国艺术学理论可以为世界作出哪些独特贡献？请结合材料简要概括。 4．（2024•麒麟区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是 “苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的 功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决 定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： “苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率 8地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！ 不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以 上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有 人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来， “嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架 子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看 着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条 虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大 队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年 的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别 处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人 家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着， 两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色 的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ 9“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。 ③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食 收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一 个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全 体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿 舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “ ④ 我们给土地老爷下寿面呢！” 阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹 竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她 们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破 例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒 目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更 有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 A.文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B.文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的 年龄。 C.从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿 舒的成长。 D.黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精 神风貌。 10（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 A.句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B.句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。 C.句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D.句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 （3）请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 （4）茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典 型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？ 5．（2024•藁城区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 缝隙 朱以撒 这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开 的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有 必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑 近裂缝往里边打量，一眼看到过去。 缝隙的出现，赐予了这样的机会。 很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷， 只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹 走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没 有接下来的许许多多传奇。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不 详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢， 就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一 般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通 过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即 “不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下 来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在 想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以 一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边 一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而 其他晋宋人物，则是守不住的两面人。 我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘 11中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温 度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之为美味，让人总是会欣赏一番，再细细品尝。 追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮 肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬 是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞 美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶 状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃 花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难 言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受 到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。 每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管 一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人 招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。 有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。 有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐 上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是 这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如 果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如 细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自 觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ 时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从 什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内 心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪 洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有 真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死 生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不 可轻慢。 （有删减） （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 A．时间的力量是巨大的，它既能把知晓过往的人送走，隐藏起秘密，又能通过鞭打冲刷的力量使得 秘密重见天日。 B．洞开的大门、可见的摆设，神秘尽失，使人觉得没有必要进去，而紧闭的大门、门板的裂缝则能 12吸引人去窥探一番。 C．弘一关注藤条缝隙里的虫蚁，所以坐前都要摇晃藤椅，这不是一般人能做到的，细微之处可见弘 一的悲悯情怀。 D．桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，却难言风雅，因此文人借风雅浪漫的桃 花喻之为桃花泪。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．“捕鱼者是一个善于分享秘密的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密传达给太守 的不满。 B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式， 表现作者的所见所思。 C．文中善用对比手法，如桃胶与桃花的对比，小简札与大尺幅的对比等，褒贬分明，道理昭然若揭， 让读者易于接受。 D．文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作 者的古典文化修养。 （3）散文讲究“形散神聚”，请从选材角度分析本文“形散”的特点。 （4）题目“缝隙”意蕴丰富，请结合文章简要分析其多重寓意。 二．诗歌阅读（共2小题） 6．（2024•莲湖区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。 南山田中行 李贺 秋野明，秋风白①，塘水漻漻虫啧啧②。 云根苔藓③山上石，冷红泣露娇啼色④。 荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。 石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。 【注释】①秋风白：古人以白色象征秋天。秋风又称素风，素的意思是白。②漻漻：水清而深。啧 啧：虫鸣声。③云根：云雾升起之处。苔藓：青苔。④冷红：秋寒时节开的花。泣露：露珠凝聚， 有如泪珠。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A.作者借用古代民间歌谣形式，在诗歌的开头三句运用了“三、三、七”的句法，长句连用两个迭音 词，使得诗歌富有节奏感。 B.四、五句描写了山中的苔藓和花，山间云绕雾漫，似有轻纱笼罩；六、七句描绘了秋天稻子成熟的 特点和萤火虫在田埂低飞的热闹情景。 C.诗歌的最后两句，展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界，如“鬼灯如漆”令人毛骨悚然，不过， 13“点松花”三字又带有生命的光彩。 D.诗人用富于变幻的笔触描绘了一幅秋夜田野图，它明丽、清新、幽冷，使人爱恋，却又叫人忧伤， 突出地显示了李贺诗歌独特风格和意境。 （2）作者在诗中运用了哪些写作技巧？请结合诗句简要分析。 7．（2024•威远县校级一模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 乐游原晴望上中书李侍郎 钱起 爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。 不知凤沼霖初霁，但觉尧天日转明。 四野山河通远色，千家砧杵共秋声， 遥想青云丞相府，何时开阁引书生。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.首联以“爽气”开端，既描画出秋天万里晴空、清爽明朗的自然景色，又带给读者轻松爽朗的感受。 B.颔联两句，用“凤沼”“尧天”称颂太平盛世、用“不知”“但觉”表露出诗人现实的处境和感受。 C.颈联“砧杵”意象的使用，沿袭唐代以前哀怨凄凉的悲剧性体验，将游子思乡、寂寞怀友之情融于 景物中。 D.全诗前六句的写景与第八句的抒情本不相干，但有了第七句的过渡，结句的抒情就显得水到渠成， 非常自然。 （2）有人说这首诗看似是一首写景诗，实则是一首投赠诗，依据是什么？ 三．默写（共3小题） 8．（2024•琼海校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡 愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“ ， ”也蕴含 着浓烈的思乡之情。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁 发出“ ， ”的人生无常的慨叹。 （3）孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”中国古代文人有登山喜好，登上山顶在他们心里自有其精神 上的象征，如“ ， ”。 9．（2024•岳麓区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中，“ ， ”写诗人借酒浇愁，结果愁 上加愁，情感之流开始奔涌。 （2）贾谊《过秦论》中写秦始皇统一天下之后，将华山、黄河作为天然屏障的句子是“ ， ”。 14（3）古人的夜晚星星满天，他们的诗文中常常出现“二十八星宿”，诸如“ ， ”。 10．（2024•4月份模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏中的停顿也有情感表达的作用，白居易《琵琶行并序》中对此进行说明的诗句是：“ ， 。” （2）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中的“ ， ”两句也描写了类似的情景。 （3）《红楼梦》描写大观园美景时，有“清溪润雪”之句，写出了水的清澈洁净。以雪喻水，此写法 在诗词中较为常见，如“ ， ”。 四．文言文阅读（共10小题） 11．（2024•浑南区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 何承矩字正则。幼为棣州衙内指挥使，从继筠讨刘崇，擒其将胡澄以献，论功授闲厩副使。太平兴 国五年，知河南府。时调丁男百十辈转送上供纲，承矩以为横役，奏罢其事。徙知潭州，疏为政之害民 者数十事上之，悉被容纳。凡六年，囹圄屡空，诏嘉奖之。米信知沧州，以其不习吏事，命承矩知节度 副使，实专郡治。时契丹挠边，承矩上疏曰：“若于顺安砦西开易河蒲口，导水东注于海，资其陂泽， 筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶。其无水田处，亦望选兵戍之，简其精锐，去其冗缪。”太宗嘉纳 之。属霖雨为灾，典者多议其非便。承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。乃以承矩为制置河北缘边屯 田使，俾董其役。由是自顺安以东濒海，广袤数百里，悉为稻田，民赖其利。淳化四年，擢知雄州。契 丹精骑数千夜袭城下，伐鼓纵火，以逼楼堞。迟明，承矩列陈酣战久之，斩馘甚众，契丹遁去。秩满， 召还。州民百余谒阙贡马，乞借留承矩，赐金紫，诏许再任。真宗嗣位，以事有缓急，难于匀济，命承 矩为四路都转运使，要切之务，俾同规画。丁内艰，时以边兵稍息，农政未修，起复授置缘边安托使， 且诏边民诱其复业。承矩曰：“契丹闻之，必谓诱其部属也。”乃易诏文为水旱流民之意。王钦若时知 枢密，援汉虫达、周仲居改诏，请罪承矩。帝曰：承矩任边有功当优假之第诏自今朝旨未便者奏禀进止 景德元年，入朝，进领英州团练使。时议防秋北鄙，承矩犹屡表请行，上以其老闵之，不许。三年卒， 年六十一。特赠相州观察使，赙钱五十万，绢五百匹，中使护葬。 （选自《宋史•何承矩传》，有删改） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 承矩A任边有功B当优假之C第D诏自今E朝旨未便者F奏禀进G止 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.囹圄，这里指监狱。常用来表监狱意思的文言字词还有“缧绁”和“桎梏”。 B.董，指督察，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思相同。 C.俾，指“使”，与《促织》中“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意思相同。 15D.防，指“防范”，与熟语“防民之口，甚于防川”的“防”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.何承矩作战勇敢。年轻时他担任棣州衙内指挥使，跟随着何继筠讨伐刘崇，捉住了他们的将领胡澄 来进献，论功被提拔了官职。 B.何承矩爱惜百姓。做河南府知府，上奏停止征调壮丁转送上交朝廷的货物的差役；做潭州知州，上 奏施政中危害百姓的事达数十件。 C.何承矩善于谋划。为了增加水田，增收农业收成，他建议掘开河道；他率军打退契丹数千骑兵；并 为恢复边塞农业做过贡献。 D.何承矩熟习政务。太宗曾多次采纳他的建议，并下诏褒奖；真宗时，他母亲去世，在丧守期未满时 又让他应召赴任，表明了对他的认可。 （4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①属霖雨为灾，典者多议其非便。承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。 ②迟明，承矩列陈酣战久之，斩馘甚众，契丹遁去。 （5）何承矩生前深受百姓爱戴，身后备受君王敬重。这直接体现在了文章中的哪些地方？请结合文本 简要分析。 12．（2024•五莲县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不 图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两 君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何 求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。 已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不 负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫 不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡 国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘 其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与 二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟 也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善 行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以 语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人 而赏焉。 16（节选自刘向《新序•杂事四》） （1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 两君A就坛B两相C相揖D曹E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。 B.其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C.倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D.本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。 B.齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。 C.鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。 D.桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ ②善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ （5）文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。 13．（2024•黄州区校级四模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 吴人入楚昭王出奔济于成臼见蓝尹亹戴其孥。王曰：“载予。”对曰：“自先王莫坠其国，当君而 亡之，君之过也。”遂去王。王归，又求见，王欲执之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之 曰：“成臼之役，而弃不縠，今而敢来，何也？”对曰：“昔尹囊瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此 今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，曰：庶忆惧而 鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死？”子西曰：“使复其位，以无忘前败。” 王乃见之。 昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。怀曰：“平王①杀吾父，在国则君，在外则仇也。见仇 弗杀，非人也。”郧公曰：“夫事君者，苟君之，尊卑一也。下虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君 而讨臣，何仇之为？若皆仇君，则何上下之有乎？”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔 随。王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰 “夫子旗②之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！” （节选自《国语・楚语》，有删改） 材料二： 楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患无君。”父老曰：“有君如 17是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞 三日。周太史曰：“其当王身乎？若禜③之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱， 何益？不般不有大过，天其天诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禁。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不 失国也宜哉。” （摘自《容斋随笔》） 【注】①平王：楚昭王的父亲。②子旗：斗成然的字，为郧公及其弟的父亲。③禜（yíng）：古代 一种对于水灾和旱灾的祭祀。 （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴人入楚A昭王出B奔C济D于成臼E见F蓝尹亹G载H其孥 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.鉴，指以……为鉴，与“舞幽壑之潜蛟”（《赤壁赋》）中的“舞”用法不同。 B.乃，文中指于是，与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思相同。 C.相与，文中指共同，与“夫人之相与”（《兰亭集序》）中的“相与”意思不同。 D.季，可表示排行最后的，也可指一个朝代的末了，文中的“季年”即为末年。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.蓝尹亹之前拒载楚昭王渡河，后来又在他回国后冒死谒见，目的在于劝谏楚昭王吸取教训，不要重 蹈囊瓦助长过去的怨恨而被打败的覆辙。 B.子西沉着冷静，在楚昭王想逮捕前来求见的蓝尹亹时，他劝楚昭王不要因过去的事情而意气用事， 并在弄清原委后又建议让蓝尹亹官复原职。 C.郧公兄弟的“忠孝”观念不同，郧公主张以“忠君”为要，认为不能以下犯上；而其弟斗怀则把 “孝亲”摆在首位，认为不报父仇枉为人。 D.楚昭王曾被吴王阖庐打得狼狈出逃，楚国也惨遭灭国，但他深得民心，百姓认为他很贤明，跟随他 逃到秦国寻求帮助，楚昭王最终得以复国。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？ ②除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不榖不有大过，天其夭诸？ （5）结合两则材料，简要分析楚昭王奉行“大道”体现在何处。 14．（2024•江岸区校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛剖背①，盲者处平 而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。” 故以表②示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心，如此，则怒积于上而怨积于下。 18以积怒而御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立 而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而斫，因攒③而缝。如此，则上无私威之毒而下无愚拙之 诛故上居明而少怒下尽忠而少罪。 （节选自《韩非子•用人》） 材料二： 赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以 为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举 登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子 何为？任人，则贤者毕力。 人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者 托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与 仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功 丈而知人数矣。 故小臣 ④ 、吕尚听，而天下知殷、周之王也 ；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。 岂特船骥之绝江致远哉？ 夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。 非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？ （节选自《吕氏春秋•审分览•知度》） [注]①伛剖背，像驼背人那样受无辜的刑罚。②表，做标记的木桩之物。③攒，通“钻”，指锥孔。 ④小臣，是伊尹的氏。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的标号涂黑。 则上无私A威之毒B而下无C愚拙之诛D故上E居明F而少怒G下尽忠而H少罪 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.不肖，指不才，不贤。与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”的“不肖”同义。 B.下，指臣下，与《师说》中“其下圣人也亦远矣”中“下”字的含义不同。 C.举，指举荐，与《齐桓晋文之事》中“而不足以举一羽”中“举”字同义。 D.疏，指疏远，与《谏太宗十思疏》题目中“疏”字的含义不同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.英明君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以避免的惩罚。像这样，君主和臣下之间 的恩情就结下了。 B.臣下遵循法制来处理政事，看着标记而行动，随着绳墨来砍削，根据锥孔而上针缝线，君主就能够 做到没有私心。 C.赵襄子越过考察而直接任命胆胥己为中大夫，是因为他了解任登的为人、品格，所以对其推荐的人 19才也深信不疑。 D.成就王霸之业的人靠的是贤才，厨师伊尹和钓鱼者吕尚都是身份卑微却有才能的人，君王任用他们 从而建功立业。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。 ②故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也。 （5）两则材料在“用人”方面的主张各有何侧重？请结合文本简要概括。 15．（2024•船营区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 文本一： 景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食， 而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊①贵 而屦②贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色，曰：“寡人其暴乎？”于是损刑五。 或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多，不当无少。无 以不当闻，而以太多说，无术之患也。败军之诛以千百数，犹北不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不 尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚行 宽惠是利奸邪而害善人也此非所以为治也。 （选自《韩非子•难二》，有删改） 文本二： 晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦 章入，公曰：“章自吾失晏子于今十有七年未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对 曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之， 则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蝶食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有食谄人言乎？”公曰 “善。今日之言，章为君，我为臣，”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之 手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质 而唱善如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。 君子曰：“弦章之床，乃晏子之遗行也。” 注：①踊：刖足的人穿的鞋子。②屦：古代用麻葛制成的一种鞋。 （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 章A自吾B失晏子C于今D十有E七年F未尝闻G吾过H不善 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．过，责备。与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者，受上赏”的“过”含义不同。 B．再拜，古代一种隆重的礼节。与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。 20C．不肖，不才，不贤。与《屈原列传》“人君无愚智贤不肖”中“不肖”含义相同。 D．固，坚决，坚持。与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中“固”的用法相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．晏子借齐景公询问市场什么东西贵，什么东西便宜的时机，让齐景公明白了自己刑罚用得太多， 于是齐景公减去了五种刑罚。 B．韩非子认为刑罚恰当不嫌多，不当少也无益。他认为晏子不去考察用刑是否恰当，而以用刑太多 来劝说齐景公，是不懂法术。 C．齐景公延请各位大夫饮酒并以射箭助兴，景公射出一箭中靶，臣子齐声称好。齐景公索然无味， 接着叹息一声，抛弃了弓和箭。 D．齐景公欣赏弦章之言，赐鱼五十车。弦章认为自己对君王的辅助没有在众人中见到成效，他秉承 晏子流传下来的好品行，拒绝了赏赐。 （4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。 ②曩之唱善者，皆欲若鱼者也。 （5）古人认为弦章有晏子遗风，从这两则材料来看，弦章的“晏子遗风”表现在哪些方面？ 16．（2024•郫都区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曹操既得荆州，顺流东下，遗孙权书，言：“治水军八十万众，与将军会猎于吴。”张昭等曰： “长江之险，已与敌共。且众寡不敌，不如迎之。”鲁肃独不然，劝权召周瑜于鄱阳。瑜至，谓权曰： “操托名汉相，实汉贼也。将军割据江东兵精粮足当为汉家除残去秽况操自送死而可迎之耶？请为将军 筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡；又今盛寒， 马无藁草；中国士众，远涉江湖之险，不习水土，必生疾病。此数者，用兵之患周瑜也。瑜请得精兵五 万人，保为将军破之！”权曰：“孤与老贼誓不两立！”因拔刀砍案曰：“诸将敢复言迎操者，与此案 同。”竟败操于赤壁。 （选自《智囊•识断卷》，有删改） 材料二： 亮见权于柴桑，说权曰：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲， 北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：“苟如君言， 刘豫州[注]何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世， 众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地， 十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰 21“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来 疲散，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故《兵法》忌之 曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能 命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此，则荆、吴之势强，鼎足之形 成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 （选自《资治通鉴•汉记五十七》，有删改） [注]刘豫州，指刘备，其曾任豫州牧。 （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 将军割据A江东B兵精C粮足D当为E汉家F除残去秽G况操自送死而可H迎之耶？ （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“遗孙权书”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”词义相同。 B．周瑜，字公瑾，东吴名将，“雄姿英发。羽扇纶巾”描述了他的形象。 C．举，这里指拿、用，与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”词义不同。 D．诚，这里指如果，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”中的“诚”词义不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．曹操在夺取荆州后，顺着江水东下，写信给孙权，约定要和孙权一起来打猎，当时张昭等人震慑 于曹操水军的声势而主张迎接曹操。 B．在听了周瑜的分析之后，孙权对曹操的进犯心里有了主意，他用砍断桌子角的方式表明了坚决抵 抗的态度，禁止归顺曹操的言论。 C．面对诸葛亮的激将法，孙权以反问刘备为何不投降来进行回击，后来表明了要和刘备共同抗曹的 决心，但也关注了刘备新近战败的情况。 D．诸葛亮向孙权提出了联合抗曹的建议，并且预计到曹操战败后将形成三方鼎足而立的局势，孙权 听后非常高兴，就去与其部属商议。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①中国士众，远涉江湖之险，不习水土，必生疾病。 ②若事之不济，此乃天也，安得复而为之下乎！ （5）周瑜和诸葛亮对孙权的劝说有哪些相似之处？请简要分析。 17．（2024•让胡路区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦①说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故 号为虞卿。长平大败，赵王使赵郝约事于秦，割六县而媾。楼缓曰：“夫秦赵构难而天下皆说，何也？ 曰‘吾且因强而乘弱矣’。故不如亟割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之 22弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？”虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下， 而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城 赂齐。齐，秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿 于秦也，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。韩、魏闻之 必尽重王。是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦 使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。虞卿既以魏齐②之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困 于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，世传之曰《虞氏春秋》。 （节选自司马迁《史记》） 材料二： 战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商 於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣 然云：“不若阴合而阳绝于齐使人随张仪苟与吾地绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为 意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦， 取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之！宜割地致 币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） [注]①蹑蹻檐簦：穿着草鞋，背着斗笠。指远行、跋涉。②魏齐：魏国相国。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 不若阴合A而阳绝B于齐C使D人随E张仪F苟与吾地G绝齐H未晚。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.说，文中指喜悦，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”意思不同。 B.故，文中指缘故，与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”的“故”意思相同。 C.致，文中指给予，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。 D.疏，文中指粗疏、不周密，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.虞卿善于游说，他风尘仆仆地拜见赵孝成王，两次被接见，都受到特别礼遇，分别得到了重金赏赐 和上卿的官职，富有传奇色彩。 B.楼缓劝说赵王割地与秦国议和，虞卿针锋相对予以驳斥，认为应联齐抗秦，迫使秦国主动求和，从 而使赵国获得韩、魏的尊重和亲善。 C.虞卿甘愿抛弃万户侯的爵位和卿相大印，和魏齐秘密逃离赵国，却在大梁陷入困顿。魏齐死后，他 23著书立说，世传《虞氏春秋》。 D.洪迈认为陈轸一开始对楚怀王的劝谏是正确的，但之后的谋划却很荒谬，向秦国恭敬卑微地谢罪再 乞求援助的做法更是远不及虞卿。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？ ②是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。 （5）虞卿主张赵国“失之于齐而取偿于秦”，陈轸主张楚国“亡地于秦，取偿于齐”，二人的策略中 对敌国与盟国各是什么态度？ 18．（2024•靖远县校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘①。不能 胥匡以生，卜，稽曰‘其如台’。先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于 古，罔知天之断命，矧②曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业， 底绥四方。”盘庚毅③于民，由乃在位，以常旧服，以正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众， 悉至于庭。 （节选自《尚书•商书•盘庚上》） 材料二： 盘庾之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公 东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临菑晋迁于绛皆其盛时非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即 亡，未有能复振者也。 春秋时楚大饥，群蛮叛之，中、息之北门不启。楚人谋徙于阪高，茑贾曰：“不可。我能往，寇亦 能往。”于是乎以秦人巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁都豫 章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都。若弘 卫文大帛之冠，何适而不可？不然，虽乐土为墟矣。且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧 矣。”乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣！嗟夫，平王之初，周虽不如楚强，顾不愈于 东晋之徽乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸 侯，齐、晋虽强，未敢贰也，而秦何自霸哉？ 魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于鄀；顷襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春：皆 不复振，有亡微焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。吾故曰： 周之失计，未有如东迁之缪者也。 （节选自苏轼《东坡志林•卷五•论周东迁》，有删改） 24[注]①刘：杀害。②矧：shěn，况且。③斅：xiào，教导，使觉悟。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 齐迁A临菑B晋迁C于绛D皆其E盛时F非G有所H畏也 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.卜，用火灼龟甲以推测吉凶的方法，与《氓》“尔卜尔筮”中“卜”的意思相同。 B.断，“决定”的意思，与《孔雀东南飞》“自可断来信”中的“断”的意思不同。 C.果，文中指最终的意思，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“果”的意思不同。 D.徽，文中指衰弱，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.面对百姓对迁都于殷的抱怨，盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度；众人听从了 盘庚规劝，在大臣的带领下来到朝廷。 B.在盘庚看来，由于国民不长期住在老地方，所以商朝国都至今已迁徙了五次；盘庚还认为，要想继 承先王的伟业，就必须继承古代传统。 C.蒍贾反对因发生叛乱而想迁都到阪高的意见，他认为如果楚国人能到阪高，贼寇也能去；后来楚国 依靠秦人、巴人灭掉庸国，最终得以强大。 D.魏惠王、楚昭王、顷襄王和考烈王都是因为害怕对手才把都城迁到别的地方，而这样的迁都不仅没 有让国家强大，反而让国家有了灭亡的征兆。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①虽不即亡，未有能复振者也。 ②不然，虽乐土为墟矣。 （5）苏轼反对盘庚迁都于殷的理由是什么？ 19．（2024•东西湖区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作 乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万 物之情气故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其 节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味 不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所 始也。 先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑驰则教不独行， 礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖， 乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。 25（取材于阮籍《乐论》） 夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于 天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善 恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之 自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遂于心，但因和声，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴 之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓 酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉 得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ 夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。 故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A定天地B八方之音C以迎阴阳D八风之声E均黄钟F中和之律G开群H生万物之情气 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．适，文中指适宜，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 B．一，文中指统一，与成语“一语中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。 C．五音，文中指的是我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽这五个音级。 D．迁，文中指改变，变动，与《六国论》中“终继五国迁灭”的“迁”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．阮籍认为，音乐的和谐协调取决于它是否合乎天地本体以及是否顺应万物本性。 B．阮籍认为，风俗的改变与音乐的道理是相同的，道德与雅乐都能对人们进行教化。 C．嵇康认为，声音与气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变。 D．嵇康认为，古人为了抑制情感的泛滥和欲望的断绝，制定了礼节并创制了音乐。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。 ②岂以爱憎易操、哀乐改度哉？ （5）两则材料对于音乐的作用有何相同的观点？ 20．（2024•阳明区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列小题。 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时 耶！”却不受。玠大叹服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第 飞辞曰敌未灭何以家为或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。 26卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远 戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举， 尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民 力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激 烈，议论不挫于人，卒以此得祸。 （1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，多涂不 给分。 帝初A为飞营B第C飞辞D曰E敌未灭F何以G家为 （2）下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 A．卿：该词在古代意义较为广泛，既可是古时高级长官或爵位的称谓，又可作为君对臣的称谓，也 可用为第二人称，表尊敬或爱意。 B．铠：指用金属鳞片制成的作战服。《周礼•考士记》中说：古用皮，谓之甲，今用金，谓之铠。 C．疾：古汉语中轻微的病叫疾，重的称病，如《扁鹊见蔡桓公》“君有疾在腠理”即指小病。 D．孤：指幼年丧父，又指幼年丧父或父母双亡的人，进一步引申为孤单、孤立，本文即为孤单之意。 （3）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 A．用兵讲究仁、信、智、勇、严，是岳飞自认为能经常打胜仗的主要原因。 B．“将士效力，飞何功之有？”这句话表现出岳飞不居功的思想品质。 C．吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，就打扮了一个美女送给他。 D．皇帝看到岳飞勤于军事，曾经想要给他建造一个军营，却被岳飞推辞掉了。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。 ②每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” （5）从本文看，岳飞能打胜仗除了自认为的“用兵讲究仁、信、智、勇、严”，还有哪些原因？根据 第二段进行分析概括。 五．语言文字应用（共4小题） 21．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 按照学问体系上的划分看，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化 可分为“经史子集”四大部类。 经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越其他诸子学说，成为中国古代社会中的 主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的 ①_____。史，便是史书。中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书 《清史稿》，总称为“二十六史”。子部，就是指人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同 27盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化②_____、鲜活有力。集部，泛指一切文化艺术，包括诗词 文赋、戏曲小说等。 综合来看，如果我们将国学比喻为一座③_____的文化大厦，那么：经，是这座大厦的钢筋结构，有 了儒家经典，就立起了中国主流思想；史，是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就 构筑起了中国文化的坚实外形；（ ），所以，子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门 窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通、阳光照耀；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样 精彩纷呈。是“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座④_____的殿堂。 （1）在文中横线上依次填入恰当的成语。 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”在学术意义上 涵盖了中国文化的全部内容。 B.按照学问体系上的划分，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可 分为“经史子集”四大部类。 C.按照学问体系上的划分看，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”在学术意义 上涵盖了中国文化的全部内容。 D.“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，按照学问体系上的划分看，中国传统文化 可分为“经史子集”四大部类。 （3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A.钢筋水泥建起的这座楼宇既非常庞大，也密不透风、缺乏生机 B.钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却使得这座楼宇密不透风、缺乏生机 C.水泥钢筋建起的这座楼宇缺乏生机、密不透风，虽然它是一座庞然大楼 D.虽然用水泥钢筋建起了一座庞然大楼，这座楼宇却密不透风、缺乏生机 22．（2024•柯桥区三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 人类的口头语言产生于距今约200万年前，①而后在漫长的岁月中形成了抽象表意语言的进程。人 类进化的三件大事——直立行走、火的使用和语言的发明，主要是自然进化的结果，同时也是人类的创 造和发明。 ② 只有人类才有语言，动物只具有“语音交流”的能力。 ③同一片林子里的鸟可以通过叫声 来寻找幼鸟、宣示领地、警示同类天敌来袭……但鸟对叫声的反应 A ，而人类语言是后天习得的—— 一个在中国家庭长大的法国儿童，天生无法说出法语，而是会说汉语。④动物虽然能用声音交流，但语 言是人类所特有的。语言的生成需要三个方面的条件。一是发音器官。⑤这是语言生成的先决条件，更 是语言生成的物质条件。没有发音器官，语言就不可能产生。二是能够表达意义的声音。这是语言的载 体。语言是通过人的发音器官生成的，以声音为载体并表达意义，因此语言从性质上说是一种声音形态 三是 B 。声音的意义可以来自文学作品的文本，或者来自其他形式的文本，但是从根本上说，声音的 28意义来源于脑文本。⑥语言的生成离开了以上条件中的任何一种，都不可能产生。 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 8个字。 （2）文中标有序号的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。不得改变原意。 23．（2024•袁州区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 冻雨是一种特殊的降雨天气。气象上把雨滴从空中降落后遇到温度低于零摄氏度的物体会迅速冻结 成冰的天气现象叫作“冻雨”。冻雨落下后在物体表面形成冰层覆盖的现象叫作“雨凇”。我国南方一 些地区把冻雨叫作“下冰凌”，北方地区则称为“地油子”或者“流冰”。 冻雨的形成离不开特定的天气条件，即从高空到地面存在着“冷—暖—冷”的大气层结构。当较强 的冷空气南下遇到暖湿气流时，冷空气像楔子一样插在暖空气的下方，近地层气温骤降到零摄氏度以下， 湿润的暖空气被抬升，从而形成“冷—暖—冷”的大气层结构。于是，高层云中的冰晶和雪花下落时， 会进入一个比较深厚的暖层，冰晶和雪花完全融化成液态雨滴，继续下落又会进入低于零摄氏度的冷层 此时的雨滴不会冻结而是成为过冷雨滴，当过冷雨滴遇到冰冷的物体，就会迅速冻结，形成冻雨。 ①与普通雨雪天气相比，冻雨给电力、交通和农业等带来了危害将更为严重。冻雨冻结在电线上， 在自身重力和风力等共同作用下，容易导致电线绷断；②冻雨造成的道路结冰，会增加交通事故发生的 概率；冻雨造成的农田结冰，会冻伤农作物。 ③为防范冻雨天气带来的不利影响，公众在冻雨天气发生后，尽量应一般减少外出。若必须外出， 应采取必要的防寒保暖和防滑措施，优先选择公共交通工具出行，步行外出时要保持与车辆的安全距离 ④司机需要密切关注路况，减速慢行，避免加速超车、急转弯或紧急制动，及时安装轮胎防滑链。 （1）请将上面画波浪线的句子改写为四个分句，可以添加或删减部分词语，但不得改变原意。 （2）下列选项中，与“冷空气像楔子一样插在暖空气的下方”中加点的“像”意义和用法相同的一项 是 A．天阴沉沉的，使人觉得憋闷，像是要下雨了。 B．花瓣纷纷飘落，就像一只只飞舞的蝴蝶一样。 C．像这样的老师，我们怎么会不喜欢她，怎么会不愿意和她亲近呢？ D．妹妹今年长得好快，像哥哥一样高了。 （3）上面画横线的四句中，有两个句子存在语病，请先写出有语病的句子的序号，然后作修改。 24．（2024•皇姑区校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她 且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情 ， 从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随 29时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有 时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的 替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同 动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且 俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 （1）文中画横线部分生动且具体地刻画了翠翠天真活泼的形象，这种表达效果是如何取得的？ （2）作者为什么使用了“目”“眸子”“眼睛”等不同的词语描写同一个地方？ （3）文中加点词“略弯”“横渡”相较于“弯”“渡”，语意上各有什么不同？ 六．作文（共1小题） 25．（2024•汕头一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文 章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 302025年菁优高考语文压轴训练10 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•荣昌区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 读《中国不高兴》，令我想起了一件事，几年前，一位在南京大学当教授的朋友对我说，中国公共 理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度，他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们 基本的逻辑说理能力，力求避免过度简单化，浮泛空论，巡回论证，无凭据推理、谩骂、粗口、唱衰等 说理方式。 学校教育的一个重要部分是语言教育，不只是训练读写的技能，更是通过学习使用文字语言，养成 公共说理的理性思考习惯。只有说理的社会才是正派、宽容的社会，需要尊重与自己意见不同的说理对 方。对对手要宽容、厚道，陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和，不要一开口，就是 “我不高兴”“我生气”。这些都是《中国不高兴》作者们需要补的功课。许多读者受蛊惑而浑然不觉 他们虽受过教育，但缺乏基本的理性辨析能力，这是不是意味着学校教育中有了严重的疏忽和失败？ 公共说理不是吵架，不是如《中国不高兴》作者们所说的那样，要“刺激”什么人或者要出什么气。 吵架越成功，说理越失败。吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量 消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就 也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件。中国的公共说理机制还不健全，提高公共话语理性 的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。 （摘编自徐贲《“不高兴”先生要学会说理》） 材料二： 三联生活周刊：随着近年网络暴力事件影响越来越大，人们不禁开始怀念起20年前的中国互联网环 境。曾经人们期待互联网能够成为一个新的公共空间，结果是攻击性的争论取代公共说理，为何会出现 这种变化？ 徐贲：也不能说互联网完全没有新公共空间的作用，人们今天好歹还能得到一些真实消息，许多消 息不都是来自互联网吗？但互联网确实不尽如人意，有许多恶劣的现象，问题在于我们如何看待这些恶 劣的东西。如何看待恶在人世间的存在。这并不是今天的互联网才有的问题，在希伯来神学里，这被称 为“约伯问题”：约伯百思不得其解，为什么上天创造了这么一个美好的世界，而偏偏在这个世界里留 下了这么多的恶。 同样，我们可以问，起于人类美好理念的互联网怎么会有这么多的肮脏和丑恶？要想清零这些肮脏 31和丑恶是不可能的，不愿意与它们共存，除非毁灭互联网。千百年来，对“约伯问题”有不同的解释， 其中有一种最能被大多数人接受的，那就是，邪恶的存在为人类提供了在善和恶之间进行选择的可能， 没有这样的选择，人的灵魂便得不到塑造。当然，灵魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互联网上良 莠不齐，真假混杂，那不正好是我们学习善恶判断和是非分辨的一个机会吗？ 三联生活周刊：你曾说网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，说话声音大的人都是恶声恶气的， 好好说话的人不再说话了，那么，我们应该如何对待网络暴言者？ 徐贲：这看上去是网络时代的问题，其实是一个非常古老的问题，2000多年前的所罗门智慧箴言里 就已经谈到这个问题了，并有这样的教诲：“鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智 慧。”这里有两个意思：第一，对愚妄话不要与它一般见识，能躲就躲；第二，实在要回答，就不真不 假地用高级黑的办法应对或敷衍一下，也许他能因此意识到自己的愚蠢，箴言经常运用“反义平行”的 表达方式，这是一个很好的例子。 社交媒体上的冲突现在很普遍，但其实并不新鲜。在刚开始有网络论坛的时候，参与者之间的激烈 交锋被称为“火焰战争”。无论哪一方是“愚妄”的一方，双方对骂，绝无胜者。所以，中国人的智慧 是“道不同不相为谋”，君子爱惜羽毛，远离小人，以免惹上腥膻。双方争辩，评判对错的是旁观者， 但旁观者未必能“清”，所以，美国幽默大师马克•吐温据说对此有一句智慧名言：“永远不要和一个傻 瓜争论，旁观者可能无法分辨。”这句话衍生出一些类似的说法，如“不要和一个傻瓜争论，否则听者 会说你们是一对”“永远不要和一个傻瓜争论；但如果你必须这样做，最安全的方法是与自己进行辩 论”“永远不要在公共场合与傻瓜争论，以免公众辨不清谁是傻瓜”。 （摘编自张星云《徐贲：互联网上的人群为何越来越极端化？》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.中国公共理性话语危机已经严重了，因此提高中国公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育 的一个重要项目。 B.《中国不高兴》作者们一开口，就是“我不高兴”“我生气”的语气，蛊惑了许多读者，作者认为 这种说理方式缺乏理性思考。 C.互联网是有新公共空间的作用的，如何看待互联网攻击性的争论取代公共说理这种现象实际是怎么 看待恶在人世间的存在， D.社交媒体上双方争辩的现象现在很普遍，但评判对错的旁观者未必能“清”，因此，君子应爱惜羽 毛，远离小人，以免惹上腥膻。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 C A.材料一指出《中国不高兴》作者们说理如吵架的问题，强调公共说理是要通过交流、说服来达成共 识的重要性。 32B.材料二是访谈录，针对互联网上恶声恶气地说话这一现象，徐贲提出了可以运用箴言经常运用的 “反义平行”的表达方式这一办法。 C.徐贲认为，网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，导致好好说话的人不再说话了，而2000多年前 的所罗门智慧箴言里就已经谈到这个问题了。 D.在徐贲看来，互联网的确存在很多恶劣现象，但要想清零互联网的肮脏和丑恶是不现实的，因此， 我们要学习判断善恶，分辨是非。 （3）材料一中说“公共说理不是吵架”，下列社交媒体上不合理的说理最接近吵架的一项是 D A.对于美国贸易赤字，有人说，美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一 是抢，二是骗。 B.说到法国前总统萨科齐的政治表演，有人说，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑 稽性的特点。 C.对于开放，有人说，中国人以最大的热情拥抱西方，意图以最亲善的姿态告诉西方：“我们在向你 们靠拢” D.说到读书人行为的时候，有人说，你看他们（读书人）或一头扎入当权者怀里，或歪坐在资本家腿 上 （4）下列对材料二两次提到“约伯问题”内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.第一次提到“约伯问题”，主要目的是表明上天创造了一个美好的世界，却在这个世界里留下了许 多的恶。 B.第二次提到“约伯问题”，是为了说明互联网上良莠不齐，正好给我们学习善恶判断和是非分辨提 供了一个机会。 C.两次提到“约伯问题”都是为了回答“互联网有许多恶劣的现象，我们应如何看待这些恶劣的东 西”。 D.从第一次提出“约伯问题”到第二次解释“约伯问题”，徐贲层层递进地引出要表达的主要观点， 思路清晰。 （5）人们在谈网络暴力成因时说到了人群的极化问题，观点的极化、沟通的弱化、对待分歧时情绪表 达取代公共讨论。对于上述问题应如何解决呢？请你结合两则材料的内容从说理思路、说理目的、面 对争辩时三个方面给出合理的建议。 【答案】（1）A （2）C （3）D （4）A （5）说理思路上，说理要符合基本的逻辑，要有逻辑说理能力，力求避免过度简单化等说理方式；说 33理目的上，说理不是吵架，说理的目的是要尽量消除人际意见对立、化解分歧；面对争辩时，永远不 要在公共场合与对方争论，不要与之一般见识，能躲就躲。 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时 要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨 明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）A.逻辑错误，“因此”强加因果。 故选A。 （2）C.错误，2000多年前的所罗门智慧箴言里谈到的问题是“如何对待暴言者”。 故选C。 （3）D.符合“恶性激化人际意见对立的话语行为”特征。 故选D。 （4）A.“主要目的”错误。第一次提到“约伯问题”，是为了说明“如何看待恶在人世间的存在。这 并不是今天的互联网才有的问题”。 故选A。 （5）结合“他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们基本的逻辑说理能力，力求避免过度简 单化，浮泛空论，巡回论证，无凭据推理、谩骂、粗口、唱衰等说理方式”可知，说理思路上，说理 要符合基本的逻辑，要有逻辑说理能力，力求避免过度简单化等说理方式；结合“吵架是一种恶性激 化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是 要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就，也是形成良好社会关系、民主政治秩序 的根本条件”可知，说理目的上，说理不是吵架，说理的目的是要尽量消除人际意见对立、化解分歧； 结合“双方争辩，评判对错的是旁观者，但旁观者未必能‘清’，所以，美国幽默大师马克•吐温据说 34对此有一句智慧名言：‘永远不要和一个傻瓜争论，旁观者可能无法分辨’”可知，面对争辩时，永 远不要在公共场合与对方争论，不要与之一般见识，能躲就躲。 答案： （1）A （2）C （3）D （4）A （5）说理思路上，说理要符合基本的逻辑，要有逻辑说理能力，力求避免过度简单化等说理方式；说 理目的上，说理不是吵架，说理的目的是要尽量消除人际意见对立、化解分歧；面对争辩时，永远不 要在公共场合与对方争论，不要与之一般见识，能躲就躲。 2．（2024•鼓楼区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色 的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”， 这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为 真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得 到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出 一般”从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察只要有一 个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证 伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进 步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基 础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起 步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去 找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出 证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨 胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步 是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让 我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的 关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的 35东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么 没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证 伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。根据波普尔的说法，科学家所 做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的 科学家先从一个大胆的猜想或推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令 人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新 在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得 波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔•沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真 度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的 对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实 验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被 证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的 “证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后 期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事 实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确 证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪 主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者 高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归 纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理 论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的 提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完 整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C A.演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B.大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 36C.逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D.材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有 助于解释“科学革命”。 B.科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须 对原来的假说进行更新。 C.“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但 不一定有更高的“逼真度”。 D.数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近 于对全称命题的“确证”。 （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是 A A.亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B.某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C.汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D.哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 （4）科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 （5）下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测 的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测 到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速 膨胀。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 37筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）C.“逻辑经验主义放弃‘完全证实’”错误。结合原文“后期归纳主义的代表逻辑经验 主义对此观点进行修改完善”可知，原文说的是逻辑经验主义对此观点进行修改完善，可见逻辑经验 主义并未放弃“完全证实”。 故选C。 （2）B.“就必须对原来的假说进行更新”错误，说法过于绝对。结合原文“它只是不断证伪来抛弃错 误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理”可知，原文说的是“对原假说进行更 新”，并没有说“必须”。 故选B。 （3）材料一最后一段的观点是：科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。 A.“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地，符合 材料一最后一段的观点，最适合作为论据来支撑观点。 B.“但科学家确认它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”的这一说 法是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 C.“浑天说被朝廷采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后 一段观点。 D.“行星确实绕日，但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的，而不是假的，所以不能 作为论据来支撑材料一最后一段观点。 故选A。 （4）科学假说和非科学假说：“科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质” “如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的”，可见科学 假说有可能被证伪（证明有误），非科学假说就是说不能被证伪（证明有误），所以非科学假说不可 能被证伪（证明有误）； 科学假说与科学真理：“科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来 抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理”，科学假说需要不断证伪来抛 弃错误的观点，对原假说进行更新，所以科学假说仍需要继续证伪或证实，“在此过程中不断逼近科 学真理”，说明科学真理经过无数次证伪或证实并确定无误。 （5）证实往往伴随着证伪。“我们不能将‘证实’和‘证伪’对立起来。事实上，对一个理论的证伪 往往伴随着对另一理论的证实”，“关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理 38论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜”，1919年日全食观测数据，是对广义相对论 的证实，也是对牛顿理论的证伪。 “而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实”，一种理论既需证实也需证伪。“1919年日全食观 测的数据宣告前者获胜”，广义相对论中“光线弯曲”被证实，“不过爱因斯坦也会犯错，他在广义 相对论中提出的‘静态宇宙说’，被哈勃观测到的数据推翻了”，“静态宇宙”则被证伪推翻。 “证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有 新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展”，证伪提出新假说，而证实检验新假 说。“他在广义相对论中提出的‘静态宇宙说’，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是‘宇宙 膨胀说’。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀”，科学家用证伪推翻“静态宇 宙”说后提出“宇宙膨胀”说，后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 答案： （1）C （2）B （3）A （4）①科学假说和非科学假说：前者有可能被证伪（证明有误），后者不可能；②科学假说与科学 真理：前者仍需要继续证伪或证实，后者经过无数次证伪或证实并确定无误。 （5）①证实往往伴随着证伪。1919年日全食观测数据，是对广义相对论的证实，也是对牛顿理论的 证伪。②一种理论既需证实也需证伪。广义相对论中“光线弯曲”被证实，“静态宇宙”则被证伪推 翻。③证伪提出新假说，而证实检验新假说。科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后提出“宇宙膨胀” 说，后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 3．（2024•金安区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2016年，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“要着力构建中国特色哲学社 会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气 派。”对于艺术学而言，加快构建学科体系、学术体系、话语体系已经成为中国艺术界的共同目标。新 中国成立后，中国艺术学学科的研究积累和学科建设经过了较为漫长的过程。到2022年，设置了包括艺 术学理论与应用艺术学在内的“艺术学”一级学科，并赋予西方意义上的“艺术学”以新的中国式内涵 中国艺术学的发展充分彰显了我国学科设置的制度优势与文化自信。 中国特色的艺术学学术体系，需要在明确中国艺术学起源、形成与发展的历史的同时，揭示其中的 规律、路径与独特发展模式，从而完成中国艺术学的合法性论证与学科建构。中国艺术学学科在中国的 建设路径，可以概括为“横向取法”，从而区别于其他西方舶来学科在中国发展建设中的“纵向取法” 39所谓“纵向取法”，就是指在同一门学科内部向西方借鉴、取经。所谓“横向取法”，就是指这门学科 中国有、西方没有，或者中国与西方的发展程度相差不大，或同样为新兴学科，或西方国家虽有这门学 科但由于种种原因未能重点发展，造成同样弱小的局面，此时便不适用向西方借鉴的“纵向取法”，而 需要转向其他成熟的兄弟学科吸收养分。艺术学理论就是这样一门学科，我们通过发挥自主学科设置的 制度优势，将其建制化、规模化、本土化，并取得了令人瞩目的成绩。 建构具有中国特色和自身主体性的艺术学话语体系，需要从作为学术概念体系的话语本身着手，最 终也落实为进行学术交流的话语表述。哲学社会科学所说的“话语”，主要包括政治话语、大众话语、 学术话语、国际传播话语四部分。很多时候我们无法把学术话语和政治话语、大众话语、国际传播话语 截然分开。新中国成立70多年来，我们在很多领域积累了自己的经验，也形成了一些约定俗成的话语规 则。体现了新中国的制度创新， （摘编自祝帅《中国艺术学“三大体系”的历史传统与当代建构》） 材料二： 中国古人坚持整体性思维与诗性表达，以“神、妙、能、具”表达对于艺术品级的认识，以“雄 浑”等语言传递对文本风格的认识，以“胆、识、力”等形容创作之体的才能，以“淡、清、逸”等指 称人的体态气质之美。中国人在意象上追求情景交融，在布局上追求虚实相生，在意蕴上崇尚“外”与 “远”之旨。基于此中国的艺术学理论形成了不同于西方的体系特征：概念内涵的外溢性概念间关系的 交叉性与互动性、概念与感性直观的互证性、结构的虚实相生性、审美的体悟性等。如此中国为学术界 提供了一种具有“无形”特征的开放性体系观，故构建艺术学理论“三大体系”的基本体系观当先 “破”后“立”，“立足中国借鉴西方”。 新时代，在文化建设中，相关的学术命题、思想观点、标准与话语方面的能力和水平，同我国的综 合国力、国际地位都还不太相称。要真正实现中国文化繁荣发展，就必须努力构建具有中国特色、中国 风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系。 对构建中国特色艺术学理论“三大体系”的认识，还须基于对体系多元性的深刻认识。马克思主义 认为，每个民族的文化都有其价值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中华民族文化同 样为世界提供了独特而全方位的体系之思。 中国艺术学理论的体系之思，不仅包括基于整体思维的关于“何为艺术”“艺术”中“艺”与 “术”的关系、技——道—艺关系的深刻理解对艺术功用与价值、艺术与人生关系的深入剖析，对艺术 家的身份、使命与人品、艺品关联性的解读，还包括对艺术作品的独特的审美认知、艺术接受中独特的 审美心理构建等内容。在具体的推理演绎中，中国艺术学理论追求一种圆融通达视域下的彼此交往和亲 密接触，最终完成的是一种“亲缘性”的结构书写和开放性的理论体系。体系的表达则往往以诗性之语 传递理性之思，以具体的事象、物象或意象进行譬喻、转换与关联。理性意旨与感性形象之间并非单一 的链接关系、二者并不完全契合。感性形象常以其丰富性、生长性跃出抽象意旨的框定，幻化成不同的 40理性之蝶，令人激赏、流连。 整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等，足以使中国艺术学理论呈现出别样的体系 之美。对于这种体系的发掘、梳理与剖析，既是一种古今对话，又是一种中外交流。通过这种对话与交 流。中国艺术学理论可以为世界作出独特贡献。 （摘编自梁晓萍《构建中国艺术学理论“三大体系”》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B A．彰显中国特征的艺术学“三大体系”的构建已提上日程，成为中国艺术界的目标。 B．从学科体系来看，中国艺术学学科在西方现有成就基础上赋予其新的中国式内涵。 C．中国为艺术学理论的构建提供了颇具特色的观念，有利于构建并丰富艺术学理论。 D．就目前来说，我国在艺术学理论建构的诸多方面还不尽如人意，需要加强和提高。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 D A．明确了中国艺术学起源、形成与发展的历史，我们才能构建中国特色的学术体系，并完成其合法 性论证。 B．我国艺术学学科建设采用“横向取法”的路径，摒弃西方舶来的学科门类，汲取本国不同地区艺 术发展成果。 C．没有超越于各民族文化之上的“世界文化”，因此每种文化都有价值，中华民族文化的价值同样 不可低估。 D．中国艺术学理论体系之思涉及与艺术相关的很多方面，这种体系的表达往往借助诗性之语来传递 理性之思。 （3）下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二中关于诗性表达观点的一项是 A A．行到水穷处，坐看云起时。 B．大雪洋洋下，柴米都涨价。 C．吾富有钱时，妇儿看我好。 D．两个黄蝴蝶，双双飞上天。 （4）根据材料一内容，下列选项中对如图的解读不恰当的一项是 A 41A．艺术学与其他学科门类并列始于2022年。 B．美术学、设计学都是艺术学的分支学科。 C．艺术管理学和管理学属于不同的学科门类。 D．我国在艺术学理论方面已取得骄人成绩。 （5）中国艺术学理论可以为世界作出哪些独特贡献？请结合材料简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对文本相关图表的解读能力。答题时要读懂文本相关内容及题干中的图表，仔细比 对各个选项，作出正确的判断和选择。 （5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）B.“中国艺术学学科在西方现有成就基础上赋予其新的中国式内涵”错误，于文无据。 由原文“到2022年，设置了包括艺术学理论与应用艺术学在内的‘艺术学’一级学科，并赋予西方意 义上的‘艺术学’以新的中国式内涵，中国艺术学的发展充分彰显了我国学科设置的制度优势与文化 自信”可知，原文只是说“赋予西方意义上的‘艺术学’以新的中国式内涵”，材料并没有信息表明 我国的艺术学学科体系建设以西方现有成就为“基础”。 故选B。 （2）A.“……我们才能构建中国特色的学术体系，并完成其合法性论证”错误。根据材料一第三段 42“中国特色的艺术学学术体系，需要在明确中国艺术学起源、形成与发展 的历史的同时，揭示其中的 规律、路径与独特发展模式，从而完成中国艺术学的合法性论证与学科建构”可知，该项将原文的充 分条件改为必要条件，且丢掉了“揭示其中的规律、路径与独特发展模式”这一环节，以偏概全地得 出结论，理解错误。 B.“汲取本国不同地区艺术发展成果”错误。根据材料一第四段可知，该项对“横向取法”理解错误， “横向取法”是指向不同门类的学科吸收养分，而不是“汲取不同地区艺术发展的成果”。 C.“没有超越于各民族文化之上的‘世界文化’，因此每种文化都有价值”错误。由原文“马克思主 义认为.每个民族的文化都有其价值，并不存在超越于各民族文化之上的‘世界文化’，中华民族文化 同样为世界提供了独特而全方位的体系之思”可知，“每种文化都有价值”与“没有超越于各民族文 化之上的‘世界文化’”并不构成因果关系，理解错误。 D.正确。 故选D。 （3）A.表达了顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然的人生境界。以诗性之语传递理性 之思，符合材料二中对“诗性表达”的要求。 B、C、D三项均为白话诗，不符合材料二中对“诗性表达”的要求，即“以诗性之语传递理性之思， 以具体的事象、物象或意象进行譬喻、转换与关联”。 故选A。 （4）A.原文是说“到2022年，设置了包括理论艺术学与应用艺术学在内的‘艺术学’一级学科”， 而不是将艺术学与其他学科并列为学科门类。 故选A。 （5）根据材料“到2022年，设置了包括艺术学理论与应用艺术学在内的‘艺术学’一级学科，并赋 予西方意义上的‘艺术学’以新的中国式内涵，中国艺术学的发展充分彰显了我国学科设置的制度优 势与文化自信”可知，利用学科设置的制度优势和文化自信赋予“艺术学”新的中国式内涵。 根据材料“中国艺术学学科在中国的建设路径，可以概括为‘横向取法’……艺术学理论就是这样一 门学科，我们通过发挥自主学科设置的制度优势，将其建制化、规模化、本土化，并取得了令人瞩目 的成绩”可知，采用“横向取法”路径，实现艺术学理论的建制化、规模化、本土化。 根据材料“建构具有中国特色和自身主体性的艺术学话语体系，需要从作为学术概念体系的话语本身 着手，最终也落实为进行学术交流的话语表述”可知，建构具有中国特色和自身主体性的艺术学话语 体系。 根据材料“整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等，足以使中国艺术学理论呈现出别 样的体系之美”可知，采用整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等方式，呈现出别样 的体系之美。 43答案： （1）B （2）D （3）A （4）A （5）①利用学科设置的制度优势和文化自信赋予“艺术学”新的中国式内涵。 ②采用“横向取法”路径，实现艺术学理论的建制化、规模化、本土化。 ③建构具有中国特色和自身主体性的艺术学话语体系。 ④采用整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等方式，呈现出别样的体系之美。 4．（2024•麒麟区校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是 “苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的 功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决 定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： “苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率 地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！ 不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以 上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有 人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来， “嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 44老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架 子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看 着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条 虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大 队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年 的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别 处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人 家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着， 两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色 的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。 ③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食 收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一 个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全 体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿 舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” 45“ ④ 我们给土地老爷下寿面呢！” 阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹 竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她 们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破 例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒 目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更 有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 B A.文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B.文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的 年龄。 C.从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿 舒的成长。 D.黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精 神风貌。 （2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 B A.句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B.句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。 C.句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D.句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 （3）请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 （4）茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典 型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 46（2）本题考查学生对小说画线句子的分析与鉴赏能力，答题时要读懂题干涉及的句子，针对每个选项 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关人物成长历程的概括能力。答题时要通读小说，结合具体内容进行概 括。 （4）本题考查学生对小说相关创作追求的理解和分析能力。答题时要通读小说，根据题干的提示，结 合具体内容进行分析。 【解答】（1）B.“是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄”错误，结合 文中“说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的‘要她愁什么呢’，我也觉得有理。我总想 在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下”“‘十七’这个年龄，真是个奇妙的年龄” “十七岁的阿舒说‘我懂了’。我发现‘十七’这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁” 分析可知，奇妙是既天真烂漫又自以为是，重要指这一时期是人生成长的重要阶段，是确立正确人生 观价值观的关键时期。 故选B。 （2）B.“变得迷茫”错误，后文有“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了”，再结合阿舒捞 菱藤积肥的行动，可知阿舒此刻是听得专注，思考得深入，被老支书的话震撼，想到生命的意义，由 懵懂少女变得有责任和担当。 故选B。 （3）结合“‘讲故事。’第一句话就是这个”“阿舒倒又提出了条件：‘苦不苦？苦得我不要听。我 要听有趣的。’”可知，一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的单纯、 天真，不懂人事； “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”“这叫有人活得像一条龙，有 人活得像条虫。”后来，在稻田边老支书和田根公公的对话对阿舒有所触动。“做条龙有什么好 处？”，阿舒开始思考人生的意义； “我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的”，公社开会，老支 书的话透着自尊和自强。“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是 什么意思，我懂了。”阿舒由老支书的话领悟到人生应该奋发向上，要活得更有意义更有价值； “阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。”“‘这才真叫开心呢，你 看！’阿舒朝岸上指了指。”“新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价 值”，最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投 入到国家建设中的决心和意义。 （4）“更高的艺术表现力”以再现优美的典型，可以从人物塑造的生动鲜活和主题的深刻上理解。 人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。”“做条龙有什么好处？”“她一动不动地 47挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。”“田根公 公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“这才真叫开心呢，你看！”通过语言、动作等手法，展 现了一个从“不懂人事不知愁”到有追求、有责任担当的少女成长的过程，塑造了一个个性鲜明的少 女形象； 主题上，十七岁的阿舒的成长，就是祖国各个角落、各条战线千千万万个“阿舒”的成长，文章以小 见大，通过“这一个”阿舒，凸显了在建设祖国的历程中一个时代的青年的精神风貌，深化了主题。 答案： （1）B （2）B （3）①一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；②后来，在稻 田边老支书等人的话对阿舒有所触动，阿舒开始思考人生的意义；③公社开会，阿舒由老支书的话领 悟到人生应该更有意义更有价值；④最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到 了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。 （4）①通过语言、动作等手法塑造了一个个性鲜明的少女形象；②以小见大，通过“这一个”凸显 了一个时代的青年的精神风貌。 5．（2024•藁城区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。 缝隙 朱以撒 这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开 的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有 必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑 近裂缝往里边打量，一眼看到过去。 缝隙的出现，赐予了这样的机会。 很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷， 只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹 走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没 有接下来的许许多多传奇。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不 详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢， 就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一 般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通 48过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即 “不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下 来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在 想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以 一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边 一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而 其他晋宋人物，则是守不住的两面人。 我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘 中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温 度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之为美味，让人总是会欣赏一番，再细细品尝。 追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮 肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬 是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞 美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶 状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃 花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难 言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受 到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。 每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管 一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人 招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。 有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。 有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐 上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是 这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如 果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如 细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自 觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ 时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从 什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内 心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪 洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有 49真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死 生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不 可轻慢。 （有删减） （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 D A．时间的力量是巨大的，它既能把知晓过往的人送走，隐藏起秘密，又能通过鞭打冲刷的力量使得 秘密重见天日。 B．洞开的大门、可见的摆设，神秘尽失，使人觉得没有必要进去，而紧闭的大门、门板的裂缝则能 吸引人去窥探一番。 C．弘一关注藤条缝隙里的虫蚁，所以坐前都要摇晃藤椅，这不是一般人能做到的，细微之处可见弘 一的悲悯情怀。 D．桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，却难言风雅，因此文人借风雅浪漫的桃 花喻之为桃花泪。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C A．“捕鱼者是一个善于分享秘密的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密传达给太守 的不满。 B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式， 表现作者的所见所思。 C．文中善用对比手法，如桃胶与桃花的对比，小简札与大尺幅的对比等，褒贬分明，道理昭然若揭， 让读者易于接受。 D．文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作 者的古典文化修养。 （3）散文讲究“形散神聚”，请从选材角度分析本文“形散”的特点。 （4）题目“缝隙”意蕴丰富，请结合文章简要分析其多重寓意。 【答案】（1）D （2）C （3）①广泛自由：有老街旧门板上的裂缝，有敦煌藏经洞的裂缝，有进入桃花源的小口，还有桃树 的缝隙、榴莲的缝隙、藤条间的缝隙，以及书法的大小，取材广泛丰富。②有详有略：老街旧门板上 的裂缝和榴莲的缝隙是略写，敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝隙等则是详写。③虚 实结合：老街旧门板上的裂缝是实写，由它联想到的敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的 缝隙是虚写；榴莲的缝隙是实写，由它联想到的弘一对藤条间缝隙的关注，书法作品中大小的区别是 虚写。 50（4）①“缝隙”象征契机，人们要留心观察，通过契机认知、识见秘密的事物；人们也可通过契机， 展示自己的与众不同。②“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格，提示人们要坚守纯真，坚守节操。 ③“缝隙”象征伤口与辛劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。④“缝 隙”象征细微、细小，提醒人们要关注细微之处、细小之物，树立众生平等的观念。 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正 确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色 的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。 （4）本题考查学生对文本标题多重意蕴的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合文本内容分析标 题的各种含义。 【解答】（1）D.“因此文人借风雅浪漫的桃花喻之为桃花泪”错误，结合原文“坚硬的桃胶恍如琥珀、 玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪 水凝固了”可知，文人喻之为桃花泪，并非是因为桃胶难言风雅。选项“因此”强加因果关系。 故选D。 （2）C.“褒贬分明”错误，结合原文“坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响 如大珠小珠，甚是悦耳”“桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所 有者不断收取，加工成坚硬之物”“桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被 津津乐道，以为是名士风度的延续……这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用 于精神的，用于口腹的”可知，文章对桃胶与桃花的评价是它们作为不同的功用各有千秋，不能说是 “褒贬分明”的对比。 故选C。 （3）散文的特点是“形散神聚”，“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格； “神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。 选材广泛自由，例如“那些等待翻新的还是大门紧闭”“旧日门板上有裂缝”“那个已经空空荡荡的 藏经洞”“晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口”“兀立不移 的万千桃树……被扯开一道道口子，溢出不少汁液来”“刀剑披挂的榴莲”“藤条间有许多缝隙” “我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了”，描写了老街旧门板上的裂缝，敦煌藏经洞的裂缝，进入桃花 源的小口，桃树的缝隙、榴莲的缝隙、藤条间的缝隙，以及书法的大小，所写内容丰富，体现了散文 形散的特点； 谋篇布局有详有略，结合“那些等待翻新的还是大门紧闭，神秘被捂在里面”“刀剑披挂的榴莲尽管 51一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着”略写老街旧门板上的裂缝和榴莲的缝隙；“想到了那个 已经空空荡荡的藏经洞……但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧”“晋太元中武陵的捕鱼 者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程”“追溯它的 由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总 要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来”详写敦煌藏经洞的裂缝、 进入桃花源的小口、桃树的缝隙。有详有略，体现了散文形散的特点； 虚实结合，“碰巧的是旧日门板上有裂缝”是实写，由此想到“那个已经空空荡荡的藏经洞”，想到 晋太元中武陵的捕鱼者发现的进入桃花源的小口，这是虚写；“每到午后……刀剑披挂的榴莲尽管一 副凛然不可侵的相貌”实写榴莲的缝隙，由此想到“一则旧事”及书法作品中大小的区别，是虚写。 虚实结合，体现散文形散的特点。 （4）透过旧门板的裂缝，可以看到紧闭的大门里的过去；敦煌藏经洞的门面被糊死，但通过自然干裂 出现的缝隙，让人窥探到内部的物品。作者由此感悟“缝隙的出现，赐予了这样的机会”“与秘密相 逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧”，由此可知， “缝隙”象征契机，人们要留心观察，通过契机认知、识见秘密的事物；人们也可通过契机，展示自 己的与众不同。 结合“陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子”“晋宋人 物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高 于晋宋人物”可知，陶渊明淡泊名利，不慕富贵，坚守情操，“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格， 提示人们要坚守纯真，坚守节操。 结合“桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工 成坚硬之物”可知，桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，“缝隙”象征伤口与辛 劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。 结合“一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充 了一个人丰富的悲悯”“说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小， 都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢”可知，“缝隙”象征细微、 细小，提醒人们要关注细微之处、细小之物，树立众生平等的观念。 答案： （1）D （2）C （3）①广泛自由：有老街旧门板上的裂缝，有敦煌藏经洞的裂缝，有进入桃花源的小口，还有桃树 的缝隙、榴莲的缝隙、藤条间的缝隙，以及书法的大小，取材广泛丰富。②有详有略：老街旧门板上 52的裂缝和榴莲的缝隙是略写，敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝隙等则是详写。③虚 实结合：老街旧门板上的裂缝是实写，由它联想到的敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的 缝隙是虚写；榴莲的缝隙是实写，由它联想到的弘一对藤条间缝隙的关注，书法作品中大小的区别是 虚写。 （4）①“缝隙”象征契机，人们要留心观察，通过契机认知、识见秘密的事物；人们也可通过契机， 展示自己的与众不同。②“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格，提示人们要坚守纯真，坚守节操。 ③“缝隙”象征伤口与辛劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。④“缝 隙”象征细微、细小，提醒人们要关注细微之处、细小之物，树立众生平等的观念。 二．诗歌阅读（共2小题） 6．（2024•莲湖区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。 南山田中行 李贺 秋野明，秋风白①，塘水漻漻虫啧啧②。 云根苔藓③山上石，冷红泣露娇啼色④。 荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。 石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。 【注释】①秋风白：古人以白色象征秋天。秋风又称素风，素的意思是白。②漻漻：水清而深。啧 啧：虫鸣声。③云根：云雾升起之处。苔藓：青苔。④冷红：秋寒时节开的花。泣露：露珠凝聚， 有如泪珠。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 B A.作者借用古代民间歌谣形式，在诗歌的开头三句运用了“三、三、七”的句法，长句连用两个迭音 词，使得诗歌富有节奏感。 B.四、五句描写了山中的苔藓和花，山间云绕雾漫，似有轻纱笼罩；六、七句描绘了秋天稻子成熟的 特点和萤火虫在田埂低飞的热闹情景。 C.诗歌的最后两句，展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界，如“鬼灯如漆”令人毛骨悚然，不过， “点松花”三字又带有生命的光彩。 D.诗人用富于变幻的笔触描绘了一幅秋夜田野图，它明丽、清新、幽冷，使人爱恋，却又叫人忧伤， 突出地显示了李贺诗歌独特风格和意境。 （2）作者在诗中运用了哪些写作技巧？请结合诗句简要分析。 【答案】（1）B （2）①动静结合。诗中前三句描绘了皓月当空，秋风万里，静谧的环境，但也写到了草中虫儿唧唧 鸣叫的声音，充满诗情画意。②运用了拟人的修辞手法。诗中第五句，用“娇啼”一词，让挂着露珠 53的秋花，有了女性娇滴滴哭泣的特点，增添一种忧伤之感。③运用了比喻的修辞手法。诗中第九句把 鬼火比喻成墓中的漆灯，花朵似的点缀着森林。使得整个画面充满着阴森恐怖的特点。④运用通感， 多种感官相结合。“秋风白”“冷红”是从触觉方面来写，“池塘”“云”“苔藓”“花”“稻” “蛰萤”“鬼灯”是从视觉方面来写，“虫啧啧”“水流”是从听觉方面来写，“冷红”运用了通感， 视觉通触觉。多种感官结合使得诗中意境清新而又冷凄。 【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思 想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意 象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容 一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查对写作技巧的把握。先准确地答出手法，再结合具体诗句详细分析表达效果，最后分析 诗人的感情。 【解答】（1）B．“热闹”一词不妥，“蛰萤”是指藏起来的萤火虫，因遇冷而光不甚明亮的萤火虫， 秋天的萤火虫本来就不多，这里不能体现热闹的情景。 （2）前三句写秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。仿佛置身空旷的田野，皓月 当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，动静结合，充满诗情画意。山间云绕雾 漫，岩石上布满了苔藓，娇弱的红花在冷风中瑟缩着，花瓣上的露水一点一点地滴落下来，宛如少女 悲啼时的泪珠。写到这里，那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云，然后慢慢向四周铺展，轻纱 般笼罩着整个画面，为它增添了一种迷幻的色调。“娇啼”一词，运用了拟人的修辞手法。“鬼灯如 漆点松花”远处的燐火闪烁着绿荧荧的光，像漆那样黝黑发亮，在松树的枝丫间游动，仿佛松花一般。 “鬼灯如漆”，运用了比喻的修辞手法，阴森森地令人毛骨悚然，描写的景是最幽冷不过的了。泉水 是人们喜爱的东西，看着泉水流淌，听着它发出的声响，会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清 澈”“明净”“淙淙”“潺潺”“叮咚”之类的字眼来形容泉水。运用视觉和听觉，描摹出此处泉水 清幽而又滞涩的形态和声响，富有艺术个性，色调也与整个画面和谐一致。“冷红”运用了通感，视 觉通触觉。多种感官结合使得诗中意境清新而又冷凄。 答案： （1）B （2）①动静结合。诗中前三句描绘了皓月当空，秋风万里，静谧的环境，但也写到了草中虫儿唧唧 鸣叫的声音，充满诗情画意。②运用了拟人的修辞手法。诗中第五句，用“娇啼”一词，让挂着露珠 的秋花，有了女性娇滴滴哭泣的特点，增添一种忧伤之感。③运用了比喻的修辞手法。诗中第九句把 鬼火比喻成墓中的漆灯，花朵似的点缀着森林。使得整个画面充满着阴森恐怖的特点。④运用通感， 多种感官相结合。“秋风白”“冷红”是从触觉方面来写，“池塘”“云”“苔藓”“花”“稻” 54“蛰萤”“鬼灯”是从视觉方面来写，“虫啧啧”“水流”是从听觉方面来写，“冷红”运用了通感， 视觉通触觉。多种感官结合使得诗中意境清新而又冷凄。 译文： 秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石，浮起浓密的云气。挂 着露珠的秋花，在娇滴滴地哭泣。九月，荒地里的稻子参差不齐，发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石 缝里渗出的泉水滴入沙地，鬼火如墓中漆灯，花朵似的点缀着松林。 赏析： 《南山田中行》是唐代诗人李贺的作品。此诗是依据南山秋景而作，写的是作者家乡的实况。诗人用 富于变幻的笔触描绘了这样一幅秋夜田野图：它明丽而又斑驳，清新而又幽冷，使人爱恋，却又叫人 忧伤，突出地显示了李贺诗歌的独特风格和意境。 7．（2024•威远县校级一模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 乐游原晴望上中书李侍郎 钱起 爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。 不知凤沼霖初霁，但觉尧天日转明。 四野山河通远色，千家砧杵共秋声， 遥想青云丞相府，何时开阁引书生。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C A.首联以“爽气”开端，既描画出秋天万里晴空、清爽明朗的自然景色，又带给读者轻松爽朗的感受。 B.颔联两句，用“凤沼”“尧天”称颂太平盛世、用“不知”“但觉”表露出诗人现实的处境和感受。 C.颈联“砧杵”意象的使用，沿袭唐代以前哀怨凄凉的悲剧性体验，将游子思乡、寂寞怀友之情融于 景物中。 D.全诗前六句的写景与第八句的抒情本不相干，但有了第七句的过渡，结句的抒情就显得水到渠成， 非常自然。 （2）有人说这首诗看似是一首写景诗，实则是一首投赠诗，依据是什么？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思 想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意 象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容 一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查学生分析诗歌内容、评价诗歌主旨的能力。在整体上理解全诗内容的基础上把握诗歌主 55旨。 【解答】（1）C.此处的“砧杵”没有沿袭唐代以前哀怨凄凉的悲剧性体验，从上下文看，诗人登高远 望，心情是愉悦开朗的。“游子思乡、寂寞怀友”也于诗无据。 故选：C。 （2）“投赠诗”即作者写给具体的人的诗歌作品，或者说作者专门赋诗送给某个人。 这首诗前三联都在写景，展示诗人的写作才华，而最后一联抒情表明题旨和写作目的。 结合标题“乐游原晴望上中书李侍郎”可知，本诗是写给中书李侍郎的，是一种投赠诗。 结合尾联“遥想青云丞相府，何时开阁引书生”可知，“丞相府”指李侍郎，“书生”指自己，作者 表达了希望李侍郎引荐自己，步入仕途之意。 从朝代风气入手，知人论世，可知唐人有以诗文干谒的传统，结合时代背景分析，作者以本诗投赠中 书李侍郎，以求受到赏识和引荐。 答案： （1）C （2）①标题有“上中书李侍郎”字样，表明是写给一位姓李的中书侍郎的。②尾联以丞相称李侍郎， 以书生自称，委婉表达希望李侍郎能够接引自己，让自己有出头之日的愿望。③唐人有写诗展示自己 的才华，投赠当权者以求得赏识，得到推荐，从而步入仕途或得到重用的习惯。 三．默写（共3小题） 8．（2024•琼海校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡 愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“ 还顾望旧乡 ， 长路漫浩浩 ”也 蕴含着浓烈的思乡之情。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁 发出“ 固一世之雄也 ， 而今安在哉 ”的人生无常的慨叹。 （3）孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”中国古代文人有登山喜好，登上山顶在他们心里自有其精神 上的象征，如“ 会当凌绝顶 ， 一览众山小 ”。 【答案】（1）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （2）固一世之雄也 而今安在哉 （3）会当凌绝顶 一览众山小 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： 56（1）还顾望旧乡 长路漫浩浩（重点字：漫） （2）固一世之雄也 而今安在哉（重点字：固） （3）会当凌绝顶 一览众山小（重点字：览） 9．（2024•岳麓区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中，“ 酌酒以自宽 ， 举杯断绝歌《路难》 ”写诗人借酒浇愁， 结果愁上加愁，情感之流开始奔涌。 （2）贾谊《过秦论》中写秦始皇统一天下之后，将华山、黄河作为天然屏障的句子是“ 然后践华为 城 ， 因河为池 ”。 （3）古人的夜晚星星满天，他们的诗文中常常出现“二十八星宿”，诸如“ 人生不相见 ， 动如 参与商 ”。 【答案】（1）酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》 （2）然后践华为城 因河为池 （3）示例一：人生不相见 动如参与商 示例二：月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 示例三：扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》（重点字：酌） （2）然后践华为城 因河为池（重点字：践） （3）示例一：人生不相见 动如参与商（重点字：参、商） 示例二：月出于东山之上 徘徊于斗牛之间（重点字：徘、徊） 示例三：扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（重点字：扪、膺） 10．（2024•4月份模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏中的停顿也有情感表达的作用，白居易《琵琶行并序》中对此进行说明的诗句是：“ 别有幽愁暗恨生 ， 此时无声胜有声 。” （2）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中的“ 小鸟时来啄 食 ， 人至不去 ”两句也描写了类似的情景。 （3）《红楼梦》描写大观园美景时，有“清溪润雪”之句，写出了水的清澈洁净。以雪喻水，此写法 在诗词中较为常见，如“ 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”。 【答案】（1）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 （2）小鸟时来啄食 人至不去 57（3）惊涛拍岸 卷起千堆雪 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目 为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关 键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰， 留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的 基础上进行识记）。 【解答】故答案为： （1）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声（重点字：幽） （2）小鸟时来啄食 人至不去（重点字：啄） （3）惊涛拍岸 卷起千堆雪（重点字：涛） 四．文言文阅读（共10小题） 11．（2024•浑南区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 何承矩字正则。幼为棣州衙内指挥使，从继筠讨刘崇，擒其将胡澄以献，论功授闲厩副使。太平兴 国五年，知河南府。时调丁男百十辈转送上供纲，承矩以为横役，奏罢其事。徙知潭州，疏为政之害民 者数十事上之，悉被容纳。凡六年，囹圄屡空，诏嘉奖之。米信知沧州，以其不习吏事，命承矩知节度 副使，实专郡治。时契丹挠边，承矩上疏曰：“若于顺安砦西开易河蒲口，导水东注于海，资其陂泽， 筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶。其无水田处，亦望选兵戍之，简其精锐，去其冗缪。”太宗嘉纳 之。属霖雨为灾，典者多议其非便。承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。乃以承矩为制置河北缘边屯 田使，俾董其役。由是自顺安以东濒海，广袤数百里，悉为稻田，民赖其利。淳化四年，擢知雄州。契 丹精骑数千夜袭城下，伐鼓纵火，以逼楼堞。迟明，承矩列陈酣战久之，斩馘甚众，契丹遁去。秩满， 召还。州民百余谒阙贡马，乞借留承矩，赐金紫，诏许再任。真宗嗣位，以事有缓急，难于匀济，命承 矩为四路都转运使，要切之务，俾同规画。丁内艰，时以边兵稍息，农政未修，起复授置缘边安托使， 且诏边民诱其复业。承矩曰：“契丹闻之，必谓诱其部属也。”乃易诏文为水旱流民之意。王钦若时知 枢密，援汉虫达、周仲居改诏，请罪承矩。帝曰：承矩任边有功当优假之第诏自今朝旨未便者奏禀进止 景德元年，入朝，进领英州团练使。时议防秋北鄙，承矩犹屡表请行，上以其老闵之，不许。三年卒， 年六十一。特赠相州观察使，赙钱五十万，绢五百匹，中使护葬。 （选自《宋史•何承矩传》，有删改） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 承矩A任边有功B当优假之C第D诏自今E朝旨未便者F奏禀进G止 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A.囹圄，这里指监狱。常用来表监狱意思的文言字词还有“缧绁”和“桎梏”。 B.董，指督察，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思相同。 58C.俾，指“使”，与《促织》中“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意思相同。 D.防，指“防范”，与熟语“防民之口，甚于防川”的“防”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A.何承矩作战勇敢。年轻时他担任棣州衙内指挥使，跟随着何继筠讨伐刘崇，捉住了他们的将领胡澄 来进献，论功被提拔了官职。 B.何承矩爱惜百姓。做河南府知府，上奏停止征调壮丁转送上交朝廷的货物的差役；做潭州知州，上 奏施政中危害百姓的事达数十件。 C.何承矩善于谋划。为了增加水田，增收农业收成，他建议掘开河道；他率军打退契丹数千骑兵；并 为恢复边塞农业做过贡献。 D.何承矩熟习政务。太宗曾多次采纳他的建议，并下诏褒奖；真宗时，他母亲去世，在丧守期未满时 又让他应召赴任，表明了对他的认可。 （4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①属霖雨为灾，典者多议其非便。承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。 ②迟明，承矩列陈酣战久之，斩馘甚众，契丹遁去。 （5）何承矩生前深受百姓爱戴，身后备受君王敬重。这直接体现在了文章中的哪些地方？请结合文本 简要分析。 【答案】（1）BCF （2）A （3）C （4）①正赶上连绵大雨成灾，主管的人大多认为他的主张不好。何承矩援引汉、唐屯田的旧例，来 反驳众人的观点。 ②黎明时分，何承矩布阵猛烈交战很久，杀敌众多，契丹军逃走。 （5）生前：①一百多州民到朝廷给皇帝进献马，请求留下何承矩。 身后：②特赠官相州观察使；③赐五十万丧资和五百匹绢；④专门从宫中调派使者护丧。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 59息，仔细概括。 【解答】（1）“承矩A任边有功”是说“承矩担任守边的职务有功劳”，表意完整，其后断开； “当优假之”中“之”是宾语，其后断开；“者”表停顿，其后断开，综上应在 BCF三处断开。句意： “承矩担任守边的职务有功劳，应当优厚宽待他。”只下诏从今以后朝廷有不恰当的意旨，上奏禀报 后再定夺。 （2）A.有误，桎梏并不常表“监狱”，指束缚犯人手脚的两种刑具。 故选：A。 （3）C.“为了增加水田，增收农业收成，他建议掘开河道”有误，从原文“若于顺安砦西开易河蒲口， 导水东注于海，资其陂泽，筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶”来看，掘开河道不是为了增加水田， 而是用来遏制契丹骑兵。 故选：C。 （4）①属：恰逢；故事：旧例；折：反驳。译文：正赶上连绵大雨成灾，主管的人大多认为他的主 张不好。何承矩援引汉、唐屯田的旧例，来反驳众人的观点。 ②迟明：黎明时分；陈：通“阵”；馘：指敌人。译文：黎明时分，何承矩布阵猛烈交战很久，杀敌 众多，契丹军逃走。 （5）生前：文中说到“秩满，召还。州民百余谒阙贡马，乞借留承矩，赐金紫，诏许再任”。一百多 州民到朝廷给皇帝进献马，请求留下何承矩。 身后：文中说到“三年卒，年六十一。特赠相州观察使，赙钱五十万，绢五百匹，中使护葬”。特赠 官相州观察使；赐五十万丧资和五百匹绢；专门从宫中调派使者护丧。 答案： （1）BCF （2）A （3）C （4）①正赶上连绵大雨成灾，主管的人大多认为他的主张不好。何承矩援引汉、唐屯田的旧例，来 反驳众人的观点。 ②黎明时分，何承矩布阵猛烈交战很久，杀敌众多，契丹军逃走。 （5）生前：①一百多州民到朝廷给皇帝进献马，请求留下何承矩。 身后：②特赠官相州观察使；③赐五十万丧资和五百匹绢；④专门从宫中调派使者护丧。 参考译文： 何承矩字正则。年轻时为棣州衙内指挥使，跟从何继筠讨伐刘崇，捉住他们的将领胡澄来进献。按 照功劳被授予闲厩副使。太平兴国五年，掌管河南府。当时征调壮丁百十人转送上交朝廷的货物，何承 60矩认为是滥用劳役，上奏停止这事。调任潭州知州，分条陈述施政中危害百姓的数十件事上奏，全部被 朝廷采纳。总共六年，监狱屡空，下诏嘉奖他。米信为沧州知州，因为不熟悉治理政事，任命何承矩担 任节度副使，实际专管州事。当时契丹扰乱边境，何承矩上奏疏说：“如果在顺安寨的西面凿开易河蒲 口，引水向东注入大海，凭藉沼泽，筑堤贮水为屯田，可以遏制敌人的骑兵快速行动。那些没有田的地 方，也希望挑选士兵戍守，选拔精锐，去除老弱。”太宗赞许并采纳。正赶上连绵大雨成灾，主管的人 大多认为他的主张不好。何承矩援引汉、唐屯田的旧例，来说服众人。于是任命何承矩为制置河北缘边 屯田使，使他主持这件事。因此从顺安以东濒临大海，广阔数百里，全部成为稻田，百姓依靠他的举措 而获益。淳化四年，何承矩被提升为雄州知州。契丹精锐骑兵几千人深夜袭击城下，击鼓放火，以逼城 楼。黎明时分，何承矩布阵猛烈交战很久，杀敌众多，契丹军逃走。任职期满，召回何承矩。一百多州 民到朝廷给皇帝进献马，请求留下何承矩，皇帝赐给他金紫嘉奖他，下诏允许他留任。真宗即位，因为 事情有和缓和紧急的区别，难以协调兼顾，命令承矩担任四路都转运使，重要的事物让他共同谋划。遇 到母亲的丧事，当时因为边境的战事稍稍停息，农业还没有修复，被重新起用，授予缘边安抚使，并且 下诏引导边民恢复农业。何承矩说：“契丹如果听到这件事，必定认为是引诱他们的部属。”就改变诏 文为招收水旱灾害而流落外地的人的意思。王钦若当时知枢密院，援引汉朝虫达、周仲居改变诏书的例 子，请求治何承矩的罪。皇帝说：“何承矩担任守边的职务有功劳，应当优厚宽待他。”只下诏从今以 后朝廷有不恰当的意旨，上奏禀报后再定夺。景德元年，入朝，提拔为英州团练使。当时朝廷议论在北 边边境防范敌人秋天来抢掠，何承矩多次上奏章请求前往，皇上因为他年老，怜惜他，没有答应。景泰 三年去世，特赠官相州观察使，丧资五十万，绢五百匹，中使护丧。 12．（2024•五莲县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不 图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两 君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何 求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。 已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不 负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫 不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡 国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘 其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与 二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟 61也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善 行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以 语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人 而赏焉。 （节选自刘向《新序•杂事四》） （1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 两君A就坛B两相C相揖D曹E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C A.当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。 B.其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C.倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D.本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A.齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。 B.齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。 C.鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。 D.桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ ②善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ （5）文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）句意：两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上 62逼近齐桓公。“两君就坛”，“两君”主语，“就”谓语，“坛”宾语，本句主谓宾齐全，结构完成， 其后断开，即B处。“曹刿手剑援刃而进”，“曹刿”主语，其前断开，即 D处；“手剑援刃而进”， “手剑援刃”作“进”的状语，“进”不可带宾语，本句为主谓句，其后断开，即G处。 故在BDG三处断开。 （2）C.“用法和意思不同”错误。两个“倍”的用法和意思相同，都是通“背”，违背。句意：在要 挟下缔结的盟约可以背弃；我是不敢忘恩负义的。 故选C。 （3）C.“批评三人忘记了做人根本”错误。鲍叔是提醒告诫大家不要忘记过去。 故选C。 （4）①“侵”，进攻；“至”，到；“城坏”，被动，城池被攻破；“图”，打算，谋划。译文： 齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ ②“善善”，尊重好人；“恶恶”，憎恶坏人；“所以”，……的原因。译文：尊重好人而憎恶坏人， 是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ （5）由“管仲曰：‘要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。’……遂不倍。天下 诸侯翕然而归之……本信起乎柯之盟也”可知，管仲：要立信于天下；由“鲍叔奉酒而起曰：‘祝吾 君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。’……此言常思困隘 之时，必不骄矣”可知，鲍叔：要（不忘本初）居安思危；由“野人曰：‘善善而不能行，恶恶而不 能去，是以为墟也’”可知，野人：要务实重行。 答案： （1）BDG （2）C （3）C （4）①齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ ②尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ （5）①管仲：要立信于天下；②鲍叔：要（不忘本初）居安思危；③野人：要务实重行。 参考译文： 从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约，鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国，军队已到城 下。现在，城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？”庄公说：“唉！我活着还不如 死！”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候 两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城 63池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说：“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希 望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请 求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后，曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔 结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请大王允许我们背弃己订的盟约，发兵讨伐曹刿。”管仲说： “在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌 国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯一致地归顺了齐国。齐桓公主持 鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，边远的国家都来参加。向南讨伐 强大的楚国，因此楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国 家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使混乱的周王朝的天下得以安 定，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的 啊。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔捧着酒站起来说： “祝愿我的君主不要忘记自己流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记自己被囚禁在鲁国的时候，使宁戚不 要忘记自己在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记先生的话 语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。 齐桓公外出到野外，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址，就问当地的农人：“这是什么废墟？”农人 说：“这是郭氏故城的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的故城怎么会成为废墟呢？”农人说：“是郭氏 尊重好人而憎恶坏人的缘故。”齐桓公说：“尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成 废墟的原因，是什么呢？”农人说道：“尊重好人却不去任用他，讨厌坏人又不铲除他，郭氏之城因此 成了废墟。”齐桓公返回后，把事情的经过告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”齐桓公说：“不知道 啊。”管仲说：“你也是一个郭氏啊。”于是齐桓公找来那个农人而赏赐了他。 13．（2024•黄州区校级四模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 吴人入楚昭王出奔济于成臼见蓝尹亹戴其孥。王曰：“载予。”对曰：“自先王莫坠其国，当君而 亡之，君之过也。”遂去王。王归，又求见，王欲执之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之 曰：“成臼之役，而弃不縠，今而敢来，何也？”对曰：“昔尹囊瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此 今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，曰：庶忆惧而 鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死？”子西曰：“使复其位，以无忘前败。” 王乃见之。 昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。怀曰：“平王①杀吾父，在国则君，在外则仇也。见仇 弗杀，非人也。”郧公曰：“夫事君者，苟君之，尊卑一也。下虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君 而讨臣，何仇之为？若皆仇君，则何上下之有乎？”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔 64随。王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰 “夫子旗②之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！” （节选自《国语・楚语》，有删改） 材料二： 楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患无君。”父老曰：“有君如 是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞 三日。周太史曰：“其当王身乎？若禜③之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱， 何益？不般不有大过，天其天诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禁。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不 失国也宜哉。” （摘自《容斋随笔》） 【注】①平王：楚昭王的父亲。②子旗：斗成然的字，为郧公及其弟的父亲。③禜（yíng）：古代 一种对于水灾和旱灾的祭祀。 （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴人入楚A昭王出B奔C济D于成臼E见F蓝尹亹G载H其孥 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 B A.鉴，指以……为鉴，与“舞幽壑之潜蛟”（《赤壁赋》）中的“舞”用法不同。 B.乃，文中指于是，与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思相同。 C.相与，文中指共同，与“夫人之相与”（《兰亭集序》）中的“相与”意思不同。 D.季，可表示排行最后的，也可指一个朝代的末了，文中的“季年”即为末年。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 D A.蓝尹亹之前拒载楚昭王渡河，后来又在他回国后冒死谒见，目的在于劝谏楚昭王吸取教训，不要重 蹈囊瓦助长过去的怨恨而被打败的覆辙。 B.子西沉着冷静，在楚昭王想逮捕前来求见的蓝尹亹时，他劝楚昭王不要因过去的事情而意气用事， 并在弄清原委后又建议让蓝尹亹官复原职。 C.郧公兄弟的“忠孝”观念不同，郧公主张以“忠君”为要，认为不能以下犯上；而其弟斗怀则把 “孝亲”摆在首位，认为不报父仇枉为人。 D.楚昭王曾被吴王阖庐打得狼狈出逃，楚国也惨遭灭国，但他深得民心，百姓认为他很贤明，跟随他 逃到秦国寻求帮助，楚昭王最终得以复国。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？ ②除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不榖不有大过，天其夭诸？ （5）结合两则材料，简要分析楚昭王奉行“大道”体现在何处。 【答案】（1）ACE 65（2）B （3）D （4）①如今您又效仿他，恐怕不行吧？我在成臼避开，是为了告诫您，或许您会悔改吧？ ②（为了）消除腹中和心里的疾病，而把它放到大腿和胳膊上，有什么好处呢？如果我没有大的过错， 上天为什么要摧折我呢？ （5）①宽仁对待臣子，不与冒犯过自己的蓝尹亹计较；②对因孝敬父亲而无礼于自己的郧公之弟给 予同样的赏赐。③勇于担当，不将自己应承担的责任推卸给他人。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“吴人入楚”的意思是吴国人攻入楚国，意思完整，故 A处应断开；“昭王出奔”的 意思是昭王出逃，“出奔“中间不能断开，故C处应断开；“济于成臼”意思是在成臼渡河，“济” 后不能断开，故E处应断开。综上应在ACE三处断开。句意：吴国人攻入楚国，楚昭王出逃，在成臼 渡河，看见蓝尹亹用船载着他的妻子儿女。 （2）B.“今其智乃反不能及”的“乃”意思是“竟然”，与前者意思不同。句意：楚昭王于是接见了 他；现在士大夫们的智慧反而赶不上巫医、乐师及各种工匠。 故选：B。 （3）D.“跟随他逃到秦国寻求帮助”曲解文意。原文“相与从之，或奔走赴秦，号哭请救“说的是跟 随楚昭王出逃的百姓中，有人奔逃赶赴秦国，哭号着请求秦国救援，并不是百姓跟随楚昭王逃到秦国 寻求帮助。 故选：D。 （4）①无乃……乎：恐怕……吧；儆：告诫；悛：悔改。译文：如今您又效仿他，恐怕不行吧？我 在成臼避开，是为了告诫您，或许您会悔改吧？ ②股肱：大腿何胳膊；益：好处；不榖：不够；夭：摧折。译文：（为了）消除腹中和心里的疾病， 而把它放到大腿和胳膊上，有什么好处呢？如果我没有大的过错，上天为什么要摧折我呢？ 66（5）文中楚昭王出逃时想要渡河，希望蓝尹亹载自己过河，但蓝尹亹认为他有罪过，抛下楚昭王走了。 后来楚昭王回国后，蓝尹亹又来求见，楚昭王想逮捕他，但在听了子西的话后愿意听尹亹的辩解。听 了尹亹的辩解后选择原谅了他，足以见他能做到宽仁对待臣子，不与冒犯过自己的蓝尹亹计较；还说 到“王归而赏及郧、怀，子西谏曰：‘君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。’王 曰：‘夫子旗之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎’”。他对因孝敬父亲而 无礼于自己的郧公之弟给予同样的赏赐；材料二说到“王曰：‘除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不 般不有大过，天其天诸？有罪受罚，又焉移之？’遂弗禁”。楚昭王勇于担当，不将自己应承担的责 任推卸给他人。 答案： （1）ACE （2）B （3）D （4）①如今您又效仿他，恐怕不行吧？我在成臼避开，是为了告诫您，或许您会悔改吧？ ②（为了）消除腹中和心里的疾病，而把它放到大腿和胳膊上，有什么好处呢？如果我没有大的过错， 上天为什么要摧折我呢？ （5）①宽仁对待臣子，不与冒犯过自己的蓝尹亹计较；②对因孝敬父亲而无礼于自己的郧公之弟给 予同样的赏赐。③勇于担当，不将自己应承担的责任推卸给他人。 参考译文： 材料一： 吴国人攻入楚国，楚昭王出逃，在成臼渡河，看见蓝尹亹用船载着他的妻子儿女。楚昭王对他说： “载我过河。”蓝尹亹回答说：“从先王以来没有一个国君失去他的国家，到您在位的时候却失去了国 家，这是您的罪过。”于是抛下楚昭王走了。楚昭王回国后，蓝尹亹又来求见，楚昭王想逮捕他，子西 说：“请听听他的话，他（拒载您）或许是有缘故的。”楚昭王派人对他说：“在成臼之战时，你抛下 我，现在你还敢来，为什么呢？”蓝尹亹回答说：“以前令尹囊瓦只会助长过去的怨恨，以致在柏举被 打败，所以您才落到了这个地步。如今您又效仿他，恐怕不行吧？我在成臼避开，是为了告诫您，或许 您会悔改吧？现在我敢来拜见是为了观察您的德行，说：或许您会回忆战败的恐惧而把以前的过失作为 借鉴了吧？您如果不以此为鉴反而助长过去的怨恨，实际上就是拥有国家却不爱惜它，我对死又有什么 惧怕的呢？”子西说：“让他官复原职，来使我们不要忘记以前的失败。”楚昭王于是接见了他。 楚昭王逃到郧邑，郧公的弟弟斗怀想要杀害楚昭王，郧公斗辛阻止了他。斗怀说：“楚平王杀了我 的 67父亲，在（楚国）国都内楚昭王是国君，在（楚国）国都外他就是我的仇人。见到仇人不杀，就不算 是人了。”郧公说：“侍奉君王这件事，如果尊奉他为君王，尊卑就定下来了。下位者残害上位者称 作弑杀，上位者残害下位者称作讨伐，更何况是君主呢？君主讨伐臣子，怎么能算仇恨呢？”如果都 仇恨君主，那么哪里还有上下之分呢？”斗怀不听，说：“我思念父亲，不能顾及这些了。”郧公便 跟从楚昭王逃亡到随国。楚昭王回国后赏赐了郧公斗辛和斗怀，子西进谏说：“您有两个臣子，有一 个应该赏赐，有一个应该杀死。您同等对待他们，群臣就要害怕了。”楚昭王说：“你说的是斗成然 的两个儿子吗？我知道了。他们有一个对君主有礼，有一个对父亲有礼，我同等对待他们，不也是可 以的吗？” 材料二： 楚昭王遭到吴王阖庐带来的灾难，国家灭亡自己逃亡，楚国的父老们为他送行，楚昭王说：“父老 们回去吧，何愁没有国君。”父老们说：“哪里有像您这样贤明的国君呢？”于是父老们共同跟着楚昭 王，有人奔逃赶赴秦国，哭号着请求秦国救援，楚昭王最终因此得以复国。楚昭王末年，有云气像一群 红色的鸟一样，围绕着太阳飞了三天。周太史说：“恐怕要应验在楚昭王身上吧？如果祭祀，就可以转 移到令尹、司马身上。”楚昭王说：“（为了）消除腹中和心里的疾病，而把它放到大腿和胳膊上，有 什么好处呢？如果我没有大的过错，上天为什么要摧折我呢？有过错（就应当）受到惩罚，又何必转移 它呢？”于是没有祭祀。孔子评价说：“楚昭王懂得大道了，他不失去国家是应该的。” 14．（2024•江岸区校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛剖背①，盲者处平 而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。” 故以表②示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心，如此，则怒积于上而怨积于下。 以积怒而御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立 而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而斫，因攒③而缝。如此，则上无私威之毒而下无愚拙之 诛故上居明而少怒下尽忠而少罪。 （节选自《韩非子•用人》） 材料二： 赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以 为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举 登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子 何为？任人，则贤者毕力。 68人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者 托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与 仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功 丈而知人数矣。 故小臣 ④ 、吕尚听，而天下知殷、周之王也 ；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。 岂特船骥之绝江致远哉？ 夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。 非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？ （节选自《吕氏春秋•审分览•知度》） [注]①伛剖背，像驼背人那样受无辜的刑罚。②表，做标记的木桩之物。③攒，通“钻”，指锥孔。 ④小臣，是伊尹的氏。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的标号涂黑。 则上无私A威之毒B而下无C愚拙之诛D故上E居明F而少怒G下尽忠而H少罪 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C A.不肖，指不才，不贤。与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”的“不肖”同义。 B.下，指臣下，与《师说》中“其下圣人也亦远矣”中“下”字的含义不同。 C.举，指举荐，与《齐桓晋文之事》中“而不足以举一羽”中“举”字同义。 D.疏，指疏远，与《谏太宗十思疏》题目中“疏”字的含义不同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B A.英明君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以避免的惩罚。像这样，君主和臣下之间 的恩情就结下了。 B.臣下遵循法制来处理政事，看着标记而行动，随着绳墨来砍削，根据锥孔而上针缝线，君主就能够 做到没有私心。 C.赵襄子越过考察而直接任命胆胥己为中大夫，是因为他了解任登的为人、品格，所以对其推荐的人 才也深信不疑。 D.成就王霸之业的人靠的是贤才，厨师伊尹和钓鱼者吕尚都是身份卑微却有才能的人，君王任用他们 从而建功立业。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。 ②故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也。 （5）两则材料在“用人”方面的主张各有何侧重？请结合文本简要概括。 【答案】（1）BDG （2）C （3）B 69（4）①眼瞎的人处在平坦的地方而不会遇到深涧，愚痴的人保持安静的生活而不险的境地。 ②所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了。 （5）①材料一主张制定合理的奖惩法规，依法度用人。②材料二主张知人善用，用人不疑。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。 （2）本题考查对词语和相关内容的理解能力，答题关键在于平时的积累与识记，联系语境进行分析。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删” “调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适 当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。 【解答】（1）“而”表并列，其前断开；“故”有承接之意，其前断开；“上E居明F而少怒G”和 “下尽忠而H少罪”对称，应在“怒”后断开，综上应在 BDG三处断开。句意：那么君主就不会有 滥施淫威的凶狠，而臣下也不会因愚蠢笨拙（不会迎合君主）而受惩罚。因此君主可以处在明智的地 位而不积怒，臣下也可竭尽忠诚而无罪。 （2）C.“含义相同”错误。提拔；举起。句意：我提拔任登时；几次（再三）举起他佩戴的玉玦来暗 示项羽。 故选：C。 （3）B.“君主就能够做到没有私心”有误。根据原文“三者立而上无私心”，三方面与无私心并举， 并非指君王做到三方面，就没有私心。 故选：B。 （4）①平，平坦的地方；守静，保持安静生活。译文：眼瞎的人处在平坦的地方而不会遇到深涧， 愚痴的人保持安静的生活而不险的境地。 ②听，被任用；王，成就王业。译文：所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业 了。 （5）由“明主立可为之赏，设可避之罚”可知，材料一主张制定合理的奖惩法规，依法度用人。 由“登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也”“人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知 者议之也”可知，材料二主张知人善用，用人不疑。 答案： （1）BDG （2）C （3）B 70（4）①眼瞎的人处在平坦的地方而不会遇到深涧，愚痴的人保持安静的生活而不险的境地。 ②所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了。 （5）①材料一主张制定合理的奖惩法规，依法度用人。②材料二主张知人善用，用人不疑。 参考译文： 材料一： 英明君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以避免的惩罚。所以有才的人勉励立功受 赏而不会遇到伍子胥那样的灾柄，无才的人中以少犯罪而不会像驼背人那样受无辜的刑罚，眼瞎的人处 在平坦的地方而不会遇到深涧，愚痴的人保持安静的生活而不会陷入危险的境地。像这样，君主和臣下 之间的恩情就结下了。古人说：“人心难知，人的喜怒难以猜中。”所以用表给眼睛提示，用鼓来给耳 朵定音，用法给人心做规范。做君主的人放弃以上三种简单易行的方法而依难以实行的主观意图来办事 这样，就会使君主积下愤怒而臣子积下怨恨。以积怒的君主统治积怨的臣子，那么君主和臣子两者都危 险。英明君主的标记使人容易看见，所以就能确立信约；他的教导使人容易明白，所以他的话能被遵用 他的法令容易实行，所以命令能得到执行。“表”“教”“法”三者既已确立而君主又没有么臣下就可 以遵循法制来处理政事，看着标记而行动，随着绳墨来砍削，根据锥孔而上针缝线。像这样，那么君主 就不会有滥施淫威的凶狠，而臣下也不会因愚蠢笨拙（不会迎合君主）而受惩罚。因此君主可以处在明 智的地位而不积怒，臣下也可竭尽忠诚而无罪。 材料二： 赵襄子当政之时，用任登当中牟令。他在上呈全年的账簿时，向襄子推荐道：“中牟有个人叫胆胥 己，请您召见他。”襄子召见胆胥己并让他当中大夫。相国说：“我料想您只耳闻并没亲见过他吧！当 中大夫，竟是这样容易吗？这不是晋国的成法。”襄子说：“我提拔任登时，已经耳闻并且亲眼见到他 的情况了。任登所举荐的人，我如果还要耳闻并且亲眼见到这人的实际情况，这样，用耳朵听、用眼睛 观察人就无尽无休了。”于是就不再询问，而让胆胥己当了中大夫。襄子还需做什么呢？他只是任用人 那么贤德的人就把力量全部献出来了。 君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人 靠的是船，到远处去的人靠的是千里马，成就王霸之业的人靠的是贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚 这些人就是成就王霸之业的人的船和千里马啊。不任用父兄与子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼 的人与仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保住国家、建立功名的原则要求君主不得不这样啊。这就如同卓 越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的 人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了；管夷吾、百里奚被重用，天 下人就知道齐、秦要成就霸业了。他们哪只是船和千里马啊？ 71成就王业霸业的当然要有人，亡国的也要有人。桀重用干辛，纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重 用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好像在夏至这一天却想让 夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹对此尚且办不到，更何况平庸的君主呢？ 15．（2024•船营区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 文本一： 景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食， 而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊①贵 而屦②贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色，曰：“寡人其暴乎？”于是损刑五。 或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多，不当无少。无 以不当闻，而以太多说，无术之患也。败军之诛以千百数，犹北不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不 尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚行 宽惠是利奸邪而害善人也此非所以为治也。 （选自《韩非子•难二》，有删改） 文本二： 晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦 章入，公曰：“章自吾失晏子于今十有七年未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对 曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之， 则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蝶食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有食谄人言乎？”公曰 “善。今日之言，章为君，我为臣，”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之 手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质 而唱善如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。 君子曰：“弦章之床，乃晏子之遗行也。” 注：①踊：刖足的人穿的鞋子。②屦：古代用麻葛制成的一种鞋。 （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 章A自吾B失晏子C于今D十有E七年F未尝闻G吾过H不善 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A．过，责备。与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者，受上赏”的“过”含义不同。 B．再拜，古代一种隆重的礼节。与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。 C．不肖，不才，不贤。与《屈原列传》“人君无愚智贤不肖”中“不肖”含义相同。 D．固，坚决，坚持。与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中“固”的用法相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A．晏子借齐景公询问市场什么东西贵，什么东西便宜的时机，让齐景公明白了自己刑罚用得太多， 72于是齐景公减去了五种刑罚。 B．韩非子认为刑罚恰当不嫌多，不当少也无益。他认为晏子不去考察用刑是否恰当，而以用刑太多 来劝说齐景公，是不懂法术。 C．齐景公延请各位大夫饮酒并以射箭助兴，景公射出一箭中靶，臣子齐声称好。齐景公索然无味， 接着叹息一声，抛弃了弓和箭。 D．齐景公欣赏弦章之言，赐鱼五十车。弦章认为自己对君王的辅助没有在众人中见到成效，他秉承 晏子流传下来的好品行，拒绝了赏赐。 （4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。 ②曩之唱善者，皆欲若鱼者也。 （5）古人认为弦章有晏子遗风，从这两则材料来看，弦章的“晏子遗风”表现在哪些方面？ 【答案】（1）ACF （2）A （3）C （4）①有人说：晏子说刖足的人穿的鞋子贵，并不是他的真心话，是想用巧妙的话来制止繁多的刑 罚。 ②先前那些叫好的人，都是想要这些鱼的人。 （5）①智：能够看到君主不足，或能够巧借时机劝谏。②勇：敢于直言君主不足，不怕触怒君颜。 ③廉：不为谋求个人私利，拒绝君主赏赐。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）句意：弦章，自从我失去晏婴，至今已有十七年了，从未听到有人指出我的过错和不好 的地方。 “章”，指上文“弦章”，是景公说话的对象，此处是景公称呼其名；“自”，自从，介词，引出下 面说话的具体内容，中间要停顿，故A处断开。“吾失晏子”，主谓宾结构，句意完整，之后要停顿， 73故C处断开。“十有七年”，“有”连接整数和零数，中间不能断开；“未尝闻吾过不善”，是省略 主语“景公”的动宾结构，与上句主语不同，故中间要停顿，故F处断开。 故选ACF。 （2）A.错误。“过”，拜访；过错。句意：齐景公去探望晏子；能够当面指责我的过错的，受上等奖 赏。 故选A。 （3）C.“景公射出一箭中靶”“索然无味”说法错误，原文“公射出质”意思是齐景公的箭射出了箭 靶。人眼见脱靶，还齐声叫好，齐景公是脸色大变，而非索然无味。 故选C。 （4）①“或”，有的人；“便辞”，花言巧语；“止”，制止，使……停止。译文：有人说：晏子 说刖足的人穿的鞋子贵，并不是他的真心话，是想用巧妙的话来制止繁多的刑罚。 ②“曩”，从前；“若”，如此，这样；“……者……也”，判断句式。译文：先前那些叫好的人， 都是想要这些鱼的人。 （5）首先要理解“晏子遗风”是什么，根据材料一第一段，即晏子能够用巧妙的语言对景公进行劝谏， 指出君主的过失，帮助君主更好地进行治理。 根据材料二“‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君 其犹有食谄人言乎”可知，弦章敢于指出景公的喜好对臣子起着上行下效的作用，敢于指出景公有 “食谄人”的缺点，并用尺蠖为喻进行巧妙的劝谏。 根据“今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也”“固辞鱼不受”可知， 弦章认为自己对君主有所辅佐，但还没有在众人中见效，坚决地不接受赏赐，不谋求个人私利。 答案： （1）ACF （2）A （3）C （4）①有人说：晏子说刖足的人穿的鞋子贵，并不是他的真心话，是想用巧妙的话来制止繁多的刑 罚。 ②先前那些叫好的人，都是想要这些鱼的人。 （5）①智：能够看到君主不足，或能够巧借时机劝谏。②勇：敢于直言君主不足，不怕触怒君颜。 ③廉：不为谋求个人私利，拒绝君主赏赐。 参考译文： 材料一： 74齐景公去探望晏子，说：“先生住房很小，又靠近市场，请先生搬家到豫章的园林中去吧。”晏子 拜了两拜推辞说：“再说我晏婴家里比较贫穷，依靠早晚都要到市场购买食物过日子，不可以远离它 呀。”齐景公笑着说：“先生家熟悉市场行情，知道物品的贵贱吗？”当时齐景公治政多使用刑法，晏 婴回答说：“刖鞋贵而单底鞋很便宜。”齐景公说：“这是什么缘故？”晏婴回答说：“是刑法多 了。”齐景公吃惊得变了脸色说：“我难道很残暴吗？”于是减去五种刑法。 有人评论说：晏婴说的刖鞋昂贵，这并不是他的真心话，他是想用巧妙的话来制止过多的刑法。这 是不懂得治理才造成的过错。用刑恰当就无所谓多，用刑不恰当就无所谓少。晏子不以用刑不当去说， 而以用刑过多而说，这是不懂策略的过错。打了败仗的军队被杀死的人数以千计，但还是败逃不止；可 见治理混乱的刑法只怕用得不够，因而奸邪还是不能除尽。现在晏子不去考察用刑是否得当，而以用刑 过多进行劝说，这不是很荒唐吗？爱惜茅草就会损害庄稼，宽容盗贼就会伤害良民。如今要减轻刑法， 施行宽厚仁爱，这就是有利于奸邪的人而伤害好人啊。这不是治理国家的办法。 材料二： 晏婴死后十七年，齐景公请诸位大夫饮酒，并以射箭助兴。齐景公箭射出了箭靶，厅堂上的人都齐 声叫好，像出自一人之口。齐景公变了脸色，叹息一声，抛弃了弓和箭。这时大夫弦章进来了，齐景公 对他说：“弦章，自从我失去晏婴，至今已有十七年了，从未听到有人指出我的过错和不好的地方；今 天射箭出了箭靶，而喝彩的就像出自一人之口。”弦章对齐景公说：“这是众臣的不才，他们的智慧不 能够察知君主的不足之处，他们的勇气也不足以冒犯君王的脸色。然而有这样一句话，我听说：‘君主 喜好的，那么臣子就服用它；君主爱吃的东西，那么臣子也会喜欢吃它。尺蠖吃了黄色的东西，它的身 体就变成黄色；吃了黑色的东西，它的身体就变成黑色。’君王您还是有时爱听谄谀之人的话吧？”齐 景公说：“好。凭今天这番话，你是国君，我是臣下。”当时海边渔民进献鲜鱼，齐景公就用五十车鱼 赏赐弦章。弦章回去时，鱼车塞满了道路。他拍着赶车人的手说：“先前那些叫好的人，都是想要这些 鱼的人。从前晏婴以拒绝赏赐来匡正君主，所以君王有什么过失从不遮掩，现在这些臣子以谄媚阿谀来 求取利益，所以君主箭射出靶，反而还齐声叫好，如出一人之口。现在我对君主有所辅佐，但还没有在 众人中见效，却要接受这些鱼，这就违背了晏婴的正义，而迎合了谄媚之人的贪欲。”他坚决地拒绝这 些鱼，不接受赏赐。君子说：“弦章这样廉洁，乃是晏婴遗留的好品行啊！” 16．（2024•郫都区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曹操既得荆州，顺流东下，遗孙权书，言：“治水军八十万众，与将军会猎于吴。”张昭等曰： “长江之险，已与敌共。且众寡不敌，不如迎之。”鲁肃独不然，劝权召周瑜于鄱阳。瑜至，谓权曰： “操托名汉相，实汉贼也。将军割据江东兵精粮足当为汉家除残去秽况操自送死而可迎之耶？请为将军 筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡；又今盛寒， 75马无藁草；中国士众，远涉江湖之险，不习水土，必生疾病。此数者，用兵之患周瑜也。瑜请得精兵五 万人，保为将军破之！”权曰：“孤与老贼誓不两立！”因拔刀砍案曰：“诸将敢复言迎操者，与此案 同。”竟败操于赤壁。 （选自《智囊•识断卷》，有删改） 材料二： 亮见权于柴桑，说权曰：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲， 北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：“苟如君言， 刘豫州[注]何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世， 众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地， 十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰 “豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来 疲散，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故《兵法》忌之 曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能 命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此，则荆、吴之势强，鼎足之形 成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 （选自《资治通鉴•汉记五十七》，有删改） [注]刘豫州，指刘备，其曾任豫州牧。 （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 将军割据A江东B兵精C粮足D当为E汉家F除残去秽G况操自送死而可H迎之耶？ （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A．“遗孙权书”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”词义相同。 B．周瑜，字公瑾，东吴名将，“雄姿英发。羽扇纶巾”描述了他的形象。 C．举，这里指拿、用，与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”词义不同。 D．诚，这里指如果，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”中的“诚”词义不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A A．曹操在夺取荆州后，顺着江水东下，写信给孙权，约定要和孙权一起来打猎，当时张昭等人震慑 于曹操水军的声势而主张迎接曹操。 B．在听了周瑜的分析之后，孙权对曹操的进犯心里有了主意，他用砍断桌子角的方式表明了坚决抵 抗的态度，禁止归顺曹操的言论。 C．面对诸葛亮的激将法，孙权以反问刘备为何不投降来进行回击，后来表明了要和刘备共同抗曹的 76决心，但也关注了刘备新近战败的情况。 D．诸葛亮向孙权提出了联合抗曹的建议，并且预计到曹操战败后将形成三方鼎足而立的局势，孙权 听后非常高兴，就去与其部属商议。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①中国士众，远涉江湖之险，不习水土，必生疾病。 ②若事之不济，此乃天也，安得复而为之下乎！ （5）周瑜和诸葛亮对孙权的劝说有哪些相似之处？请简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）句意：主公占据江东，兵精将广而粮草充足，应当为汉室除去奸贼，再说曹操现在正自 寻死路而我们哪有归顺他的道理呢？“江东”做动词“割据”的宾语，中间不能断开，所以 B处断开； “兵精粮足”并列结构，不能断开，所以D处断开；“为汉家”的目的是“除残去秽”，联系紧密； “况”是何况、再说的意思，一般用于疑问句的开头，所以G处断开。 故选BDG。 （2）A.错误。词义不同。“遗”，送，给予；放弃，遗弃。句意：送给孙权一封书信；小的方面则要 学习，大的方面却放弃。 故选A。 （3）A.“曹操在夺取荆州后……约定要和孙权一起来打猎，当时张昭等人震慑于曹操水军的声势而主 张迎接曹操”错误。曲解文意，根据原文“‘治水军八十万众，与将军会猎于吴。’张昭等曰：‘长 江之险，已与敌共。且众寡不敌，不如迎之’”可知，是曹操要与孙权交战，东吴的张昭等人认为曹 操兵力强大，主张投降曹操。 故选A。 （4）①“中国”，中原地区；“江湖之险”，定语后置，应为“险之江湖”，陆地偏狭的江湖地带， 77这里指南方；“习”，习惯、服。译文：中原曹军，长途跋涉来到南方（偏狭的江湖地带），不服水 土，一定会生病。 ②“济”，成功；“此乃天也”，判断句式；“安”，怎么。译文：如果大事不成，这就是天意，怎 么能再屈居于曹操之下呢？ （5）根据材料一原文周瑜所说“操托名汉相，实汉贼也”可知，周瑜说曹操实际上是汉贼；材料二原 文诸葛亮见孙权时说“若不能，何不按兵束甲，北面而事之”“况刘豫州王室之胄，英才盖世”可知， 诸葛亮使用激将法劝说孙权，并且说刘备是皇室后裔，不会投降屈居于奸臣曹操之下。由上述可知两 人对孙权的劝说都强调了抗曹的正当性。 材料一原文“今北土未平……此数者，用兵之患也”，可知周瑜谈到了曹操面临的处境：北方并没有 完全平定，关西的马超和韩遂，是曹操的后顾之忧；如今曹操竟舍弃善战的骑兵，而想与擅长水战的 吴军在水上决战；再加上现在正值隆冬时节，马草军粮的补给都不方便；中原地区的曹军长途跋涉来 到南方（偏狭的江湖地带），不服水土，一定会生病。刚才所列举的，都是曹操用兵的不利情况。材 料二原文“……刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝……逼兵势耳，非心服也”可知诸 葛亮也对曹操的情况进行了分析：刘琦集结江夏郡的战士，也不下一万人。曹操的军队远道而来，已 经疲惫……而且北方地区的人，不善于进行水战……并不是真的心悦诚服。如今，将军如能命令猛将 统领数万大军，与刘备齐心协力，一定能打败曹军。由上述可知两人对孙权的劝说都分析了曹操的劣 势，帮助孙权树立信心。 答案： （1）BDG （2）A （3）A （4）①中原曹军，长途跋涉来到南方（偏狭的江湖地带），不服水土，一定会生病。 （2）如果大事不成，这就是天意，怎么能再屈居于曹操之下呢？ （5）①都强调了抗曹的正当性：周瑜说曹操是汉贼；诸葛亮用激将法劝孙权向曹操称臣，并说刘备 是皇室后裔，不可能臣服曹操。 ②都分析了曹操的劣势，帮助孙权树立信心：周瑜认为孙权占有地利，曹操北有后患，远道而来不服 水土；诸葛亮认为刘备、刘琦还有实力，曹操远来疲敝，不习水战。 参考译文： 材料一： 曹操取得荆州以后，顺流东下，写信送给孙权，说：“将率领八十万的水军，与将军您在东吴交 78战。”东吴的张昭等人说：“我们所凭借的只有长江天险，曹操取得荆州后，长江天险已经成为敌我双 方所共有。再说敌众我寡，双方兵力悬殊，不如投降曹操。”只有鲁肃不这样认为，他劝说孙权召回在 鄱阳的周瑜商议大计。周瑜赶回后，对孙权说：“曹操虽名为汉朝丞相，其实却是汉朝的奸贼。主公占 据江东，兵精将广而粮草充足，应当为汉室除去奸贼，再说曹操现在正自寻死路而我们哪有归顺他的道 理呢？请主公听我详说平曹的计划。现在北方并没有完全平定，关西的马超和韩遂，是曹操的后顾之忧 如今曹操竟舍弃善战的骑兵，而想与擅长水战的吴军在水上决战；再加上现在正值隆冬时节，马草军粮 的补给都不方便；中原地区的曹军长途跋涉来到南方（偏狭的江湖地带），不服水土，一定会生病。刚 才所列举的，都是曹操用兵的不利情况。周瑜请求主公给我精兵五万人，我保证会击败曹操！”孙权听 了周瑜这番话后说：“我与曹操这老贼势不两立！”说完抽出宝刀砍断桌子一角，说：“诸位再有敢说 归顺曹操的，就会和这桌子同样下场！”后来东吴果然在赤壁打败了曹操。 材料二： 诸葛亮在柴桑见到孙权，对孙权说：“如果将军能以江东的人马与占据中原的曹操相抗衡，不如尽 早与曹操断绝关系；如果不能，为什么不早点解除武装，面向北面向他称臣！现在，将军表面上服从朝 廷，而心中犹豫不决，事情已到危急关头，却不果断处理，大祸就要临头了。”孙权说：“假如真像你 说的那样，刘备为什么不向曹操称臣？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的壮士，还坚守节义，不肯屈 辱投降；何况刘备是皇室后裔，英雄才略，举世无双，士大夫们对他的仰慕，如同流水归向大海。如果 大事不成，这就是天意，怎么能再屈居于曹操之下！”孙权勃然大怒，说：“我不能拿全部吴国故地和 十万精兵拱手奉送，去受曹操的控制。我的主意已定！除刘备以外，再没有能抵挡曹操的人；但刘备新 近战败之后，怎么能担当这项重任呢？”诸葛亮说：“刘备的军队虽然在长坂大败，但现在陆续回来的 战士和关羽的水军加起来有一万精兵，刘琦集结江夏郡的战士，也不下一万人。曹操的军队远道而来， 已经疲惫，听说追赶刘备时，轻骑兵一天一夜奔驰三百余里，这正是所谓‘强弩射出的箭，到了力量已 尽的时候，连鲁国生产的薄绸都穿不透’。所以《兵法》以此为禁忌，说‘必定会使上将军受挫’。而 且北方地区的人，不善于进行水战；另外，荆州地区的民众归附曹操，只是在他军队的威逼之下，并不 是真的心悦诚服。如今，将军如能命令猛将统领数万大军，与刘备齐心协力，一定能打败曹军。曹操失 败后，必然退回北方，这样荆州与东吴的势力就强大起来，可以形成鼎足三分的局势。成败的关键，就 在于今天！”孙权听后非常高兴，就去与他的部属们商议。 17．（2024•让胡路区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦①说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故 号为虞卿。长平大败，赵王使赵郝约事于秦，割六县而媾。楼缓曰：“夫秦赵构难而天下皆说，何也？ 曰‘吾且因强而乘弱矣’。故不如亟割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之 79弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？”虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下， 而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城 赂齐。齐，秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿 于秦也，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。韩、魏闻之 必尽重王。是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦 使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。虞卿既以魏齐②之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困 于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，世传之曰《虞氏春秋》。 （节选自司马迁《史记》） 材料二： 战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商 於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣 然云：“不若阴合而阳绝于齐使人随张仪苟与吾地绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为 意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦， 取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之！宜割地致 币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） [注]①蹑蹻檐簦：穿着草鞋，背着斗笠。指远行、跋涉。②魏齐：魏国相国。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 不若阴合A而阳绝B于齐C使D人随E张仪F苟与吾地G绝齐H未晚。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 D A.说，文中指喜悦，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”意思不同。 B.故，文中指缘故，与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”的“故”意思相同。 C.致，文中指给予，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。 D.疏，文中指粗疏、不周密，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 D A.虞卿善于游说，他风尘仆仆地拜见赵孝成王，两次被接见，都受到特别礼遇，分别得到了重金赏赐 和上卿的官职，富有传奇色彩。 B.楼缓劝说赵王割地与秦国议和，虞卿针锋相对予以驳斥，认为应联齐抗秦，迫使秦国主动求和，从 而使赵国获得韩、魏的尊重和亲善。 C.虞卿甘愿抛弃万户侯的爵位和卿相大印，和魏齐秘密逃离赵国，却在大梁陷入困顿。魏齐死后，他 80著书立说，世传《虞氏春秋》。 D.洪迈认为陈轸一开始对楚怀王的劝谏是正确的，但之后的谋划却很荒谬，向秦国恭敬卑微地谢罪再 乞求援助的做法更是远不及虞卿。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？ ②是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。 （5）虞卿主张赵国“失之于齐而取偿于秦”，陈轸主张楚国“亡地于秦，取偿于齐”，二人的策略中 对敌国与盟国各是什么态度？ 【答案】（1）CFG （2）D （3）D （4）①天下诸侯将借着秦国的怨怒，趁着赵国疲敝，瓜分赵国。赵国将要灭亡，还图谋什么秦国呢？ ②这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。 （5）虞卿：对敌国决不屈服，通过抗击从敌国获取土地；对盟国给予土地，与之强化同盟关系，共同 抗敌。陈轸：对敌国屈服，割让土地；对盟国背信弃义，掠夺其土地以弥补自己的损失。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查掌握古代文化常识与一词多义的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“不若阴合而阳绝于齐”大意是“不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟它断交”， 表意完整，其后断开；“苟”有假设之意，用在句首，其前断开；“苟与吾地”是说如果给我们土地， 表意完整，其后断开，综上应在CFG三处断开。句意：不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟它断 交，派人跟着张仪，如果给我们土地，再跟齐国断交不迟。 （2）D.“意思相同”有误，《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意思是疏远。句意：陈轸的劝说 在这里就是疏漏谬误了；疏远贤士而不加以任用。 故选：D。 （3）D.“向秦国恭敬卑微地谢罪再乞求援助”有误，从原文“齐本与国，楚无故而绝之！宜割地致币， 卑词谢罪，复求其援”来看，文中洪迈认为，应该谦恭地向齐国谢罪，寻求齐国的支援。 81故选：D。 （4）①“弊”，疲敝、困乏、困顿、衰弱；“何秦之图”，宾语前置句，应是“图何秦”。译文： 天下诸侯将借着秦国的怨怒，趁着赵国疲敝，瓜分赵国。赵国将要灭亡，还图谋什么秦国呢？ ②“计”，考虑、谋划；“但”，仅，只是。译文：这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交是否可以断 绝，仅仅把得到土地放在心上而已。 （5）虞卿：文中说到“秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦， 齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也，而示天下有能为也”。他主张对敌国决不 屈服，通过抗击从敌国获取土地；对盟国给予土地，与之强化同盟关系，共同抗敌。 陈轸：文中他说到“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也”。他主张 对敌国屈服，割让土地；对盟国背信弃义，掠夺其土地以弥补自己的损失。 答案： （1）CFG （2）D （3）D （4）①天下诸侯将借着秦国的怨怒，趁着赵国疲敝，瓜分赵国。赵国将要灭亡，还图谋什么秦国呢？ ②这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。 （5）虞卿：对敌国决不屈服，通过抗击从敌国获取土地；对盟国给予土地，与之强化同盟关系，共同 抗敌。陈轸：对敌国屈服，割让土地；对盟国背信弃义，掠夺其土地以弥补自己的损失。 参考译文： 材料一： 虞卿，是个善于游说的有才之士。他穿着草鞋，背着斗笠，游说赵孝成王。第一次拜见赵王，赵王 便赐给他百镒黄金，一对白璧；第二次拜见赵王，就当上了赵国的上卿，所以称他为虞卿。长平之战， 赵国大败，赵王派赵郝去秦国订约结交，割让六县之地求和。楼缓说：“秦、赵两国结下怨仇引起兵祸 而天下诸侯都很高兴，为什么呢？天下诸侯 说‘我们将借强国来欺弱国’。所以不如赶快割让土地讲和， 来使天下诸侯怀疑而又能抚慰秦国。不这样的话，天下诸侯将借着秦国的怨怒，趁着赵国疲敝，瓜分赵 国。赵国将要灭亡，还图谋什么秦国呢？”虞卿听到这番议论后，去拜见赵王说：“危险了，楼缓就是 为秦国帮忙的，这只是越发让天下诸侯怀疑我们了，又怎么能抚慰秦国呢？他为什么偏偏不说这么做就 是向天下诸侯昭示赵国软弱可欺呢？再说我所主张不给秦国土地，并不是坚决不给土地就算了。秦国向 大王索取六个城邑，而大王则把这六个城邑送给齐国。齐国，是秦国的死对头，得到大王的六个城邑， 就可以与我们合力向西攻打秦国，齐王倾听大王的计谋，不用等话说完 就会同意。这就是大王虽然在齐 82国方面失去六个城邑却在秦国方面得到补偿，而且又向天下诸侯显示赵王是有作为的。大王把齐、赵两 国结盟这件事声扬出去，我们的军队不必到边境侦察，我就会看到秦国的贵重财礼送到赵国来而反过来 向大王求和了。韩、魏两国听到消息，必定尽力敬重大王。这样大王的一个举动可以与韩、魏、齐三国 结交亲善，从而与秦国改换了所处的位置。”赵王就派虞卿向东去拜见齐王，与齐王商议攻打秦国的问 题。虞卿因为魏齐的缘故，不以万户侯的爵位和卿相大印为重，与魏齐一起秘密逃走，最后离开赵国， 在魏国大梁遭到困厄。魏齐死后，虞卿更加不得意，就著书立说，世人称之为《虞氏春秋》。 材料二： 战国时的权谋之士，进行游说，合纵连横，都追求一时的利益，根本不考虑正义道理是非曲直在哪 一方面。张仪欺蒙楚怀王，让楚国和齐国断交并把秦国的商於之地献给楚王。陈轸劝谏说：“张仪一定 会背弃大王，商於也不能得到，齐国、秦国却会联合，这样做就是在北边断绝和齐国的交往，在西面又 滋生秦国的边患。”这些话可以说是正确的了。但是他说：“不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟 它断交，派人跟着张仪，如果给我们土地，再跟齐国断交不迟。”这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交 是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。等到秦国背弃盟约，楚王想攻打秦国。陈轸又劝阻说： “不如因此而送给秦国一个大城市，和它合兵攻打齐国，这样我们丧失土地给了秦国，却从齐国得到补 偿。”这条计策尤其荒谬背理不合于道义。而且秦国把无道的行为强加于楚国，却要送给它土地；齐国 本来是盟国，楚国却无缘无故和它断交！本应割让土地送去财物，用恭敬谦虚的话向齐国谢罪，再次恳 求齐国的支援，却反倒要攻打齐国，陈轸的劝说在这里就是疏漏谬误了。这才知道虞卿是豪杰之士，不 是陈轸之流所能赶得上的。 18．（2024•靖远县校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘①。不能 胥匡以生，卜，稽曰‘其如台’。先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于 古，罔知天之断命，矧②曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业， 底绥四方。”盘庚毅③于民，由乃在位，以常旧服，以正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众， 悉至于庭。 （节选自《尚书•商书•盘庚上》） 材料二： 盘庾之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公 东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临菑晋迁于绛皆其盛时非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即 亡，未有能复振者也。 83春秋时楚大饥，群蛮叛之，中、息之北门不启。楚人谋徙于阪高，茑贾曰：“不可。我能往，寇亦 能往。”于是乎以秦人巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁都豫 章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都。若弘 卫文大帛之冠，何适而不可？不然，虽乐土为墟矣。且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧 矣。”乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣！嗟夫，平王之初，周虽不如楚强，顾不愈于 东晋之徽乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸 侯，齐、晋虽强，未敢贰也，而秦何自霸哉？ 魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于鄀；顷襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春：皆 不复振，有亡微焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。吾故曰： 周之失计，未有如东迁之缪者也。 （节选自苏轼《东坡志林•卷五•论周东迁》，有删改） [注]①刘：杀害。②矧：shěn，况且。③斅：xiào，教导，使觉悟。 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 齐迁A临菑B晋迁C于绛D皆其E盛时F非G有所H畏也 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 D A.卜，用火灼龟甲以推测吉凶的方法，与《氓》“尔卜尔筮”中“卜”的意思相同。 B.断，“决定”的意思，与《孔雀东南飞》“自可断来信”中的“断”的意思不同。 C.果，文中指最终的意思，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“果”的意思不同。 D.徽，文中指衰弱，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A A.面对百姓对迁都于殷的抱怨，盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度；众人听从了 盘庚规劝，在大臣的带领下来到朝廷。 B.在盘庚看来，由于国民不长期住在老地方，所以商朝国都至今已迁徙了五次；盘庚还认为，要想继 承先王的伟业，就必须继承古代传统。 C.蒍贾反对因发生叛乱而想迁都到阪高的意见，他认为如果楚国人能到阪高，贼寇也能去；后来楚国 依靠秦人、巴人灭掉庸国，最终得以强大。 D.魏惠王、楚昭王、顷襄王和考烈王都是因为害怕对手才把都城迁到别的地方，而这样的迁都不仅没 有让国家强大，反而让国家有了灭亡的征兆。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①虽不即亡，未有能复振者也。 ②不然，虽乐土为墟矣。 84（5）苏轼反对盘庚迁都于殷的理由是什么？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解， 当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“齐迁临菑”与“晋迁于绛”均为主谓结构，构成并列关系，中间需断开，故B处涂黑； “皆”作副词，“皆其盛时”是对“齐迁临菑”“晋迁于绛”的陈述，“皆”与“绛”之间需断开， 故D处涂黑；“非有所畏也”从反面对“盛时”加以陈述，“非”与“盛时”之间需断开，F处涂黑。 综上应在BDF三处断开。句意：齐国迁都临菑，晋国迁都到绛，都是在他们强盛的时候，并不是有所 畏惧。 （2）D.“意思相同”有误。“顾不愈于东晋之微乎”中“微”表示“衰弱”，“微斯人，吾谁与归” 中“微”表示“如果没有”，二者意思不同。句意：难道还不能胜过衰弱的东晋吗；如果没有这种人， 我与谁一道归去呢？ 故选：D。 （3）A.“众人……在大臣的带领下来到朝廷”曲解文意。结合材料一“王命众，悉至于庭”可知，是 大王命令众人都来到朝廷。 故选：A。 （4）①虽：即使；振：振兴。译文：即使没有立即灭亡，也没有能够振兴的。 ②不然：（如果）不是这样；墟：废墟。译文：（如果）不是这样，即使是和平安乐的美好地方也会 变成一片废墟了。 （5）由“使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯， 齐、晋虽强，未敢贰也”可知，苏轼认为，假使周平王有一个王导（这样的国相），定下不迁都的计 策，收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循文王、武王、成王、康王的治国之道，诸侯强国就不敢背叛。 答案： 85（1）BDF （2）D （3）A （4）①即使没有立即灭亡，也没有能够振兴的。 ②（如果）不是这样，即使是和平安乐的美好地方也会变成一片废墟了。 （5）①如果盘庚不迁都于殷，而是收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循先王的治国之道，诸侯强国 就不敢背叛。 参考译文： 材料一： 盘庚迁都到殷以后，百姓对新居不满意，（于是）召来那些贵戚一起出去，（向百姓）直言说： “我称王以来，把大家带到新都生活，是以我百姓为重，不至于使百姓被杀害。不能互相救助以求生存 下来，用龟卜测吉凶，稽考说‘将怎么办呢’。先王定下了法规制度，要虔敬地遵从天命，因此不长久 地居住在一地。由于不长期住在老地方，所以至今已迁徙了五次。现在如果不继承古代传统，不明白上 天的意旨，还谈什么继承先王的伟业呢？就像树木被砍倒在地，树根仍会重新萌发新枝，上天要我们在 此新邑永葆民族生命，继续复兴先王的伟业，安定四方部族。”盘庚开导百姓，又教导在位的大臣，遵 从旧制，端正法度，说：“不论是谁都不要隐瞒我对百姓的规劝。”王命令众人，全都集中到王庭中来。 材料二： 盘庚迁都，是为了恢复殷的旧貌。古公迁都到岐，在那时，周人和狄人一样，追随水草而居，哪里 有什么困难呢？卫文公东迁渡过黄河，依靠齐国而使国家得以保全。齐国迁都临菑，晋国迁都到绛，都 是在他们强盛的时候，并不是有所畏惧。其他（的国家）因躲避贼寇而迁都的，没有不灭亡的；即使没 有立即灭亡，也没有能够振兴的。 春秋时期楚国发生了大饥荒，各个蛮族都反叛了，申、息的北门无法打开。楚国人商议迁都到阪高， 荔贾说：“不行。我们能够前去（阪高），贼寇也能前去。”于是依靠秦人、巴人灭掉了庸，而楚国才 得以强大。（东晋）苏峻叛乱的时候，晋朝几乎灭亡了，宗庙宫室全部成为灰烬。温峤想迁都到豫章， 三吴的豪族想迁都到会稽，（大家）正要跟从他们，只有王导不同意，说：“金陵，是王者之都。王者 不能因为富甲一方而迁移都城。如果弘卫戴着用粗帛缝制的帽子，那又有什么不相合呢？（如果）不是 这样，即使是和平安乐的美好地方也会变成一片废墟了。况且北方的敌人正强大，一旦示弱，逃窜到蛮 越之地，（国家的）威望和实力就都失去了。”于是最终没有迁都，而晋室又得以安定。王导是个贤人 啊，可以说能定夺大事啊！唉，周平王初年，周朝虽然比不上强大的楚国，难道还不能胜过衰弱的东晋 吗？假使周平王有一个王导（这样的国相），定下不迁都的计策，收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循 86文王、武王、成王、康王的治国之道，凭借这样的形势面对山东的诸侯，齐国、晋国虽然强大，也不敢 有背叛之心，而秦国凭什么敢称霸呢？ 魏惠王惧怕秦国，把都城迁到大梁；楚昭王惧怕吴国，把都城迁到郡；顷襄王惧怕秦国，把都城迁 到陈；考烈王惧怕秦国，把都城迁到寿春：他们都不能让国家再一次振兴，从此有了灭亡的征兆。东汉 末年，董卓劫持汉献帝，把都城迁到长安，汉朝于是灭亡。近世李景把都城迁到豫章，（国家）也是灭 亡。所以我说：周朝的失策，没有像东迁这样错误的。 19．（2024•东西湖区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作 乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万 物之情气故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其 节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味 不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所 始也。 先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑驰则教不独行， 礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖， 乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。 （取材于阮籍《乐论》） 夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于 天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善 恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之 自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遂于心，但因和声，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴 之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓 酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉 得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ 夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。 故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A定天地B八方之音C以迎阴阳D八风之声E均黄钟F中和之律G开群H生万物之情气 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A．适，文中指适宜，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 B．一，文中指统一，与成语“一语中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。 87C．五音，文中指的是我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽这五个音级。 D．迁，文中指改变，变动，与《六国论》中“终继五国迁灭”的“迁”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A．阮籍认为，音乐的和谐协调取决于它是否合乎天地本体以及是否顺应万物本性。 B．阮籍认为，风俗的改变与音乐的道理是相同的，道德与雅乐都能对人们进行教化。 C．嵇康认为，声音与气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变。 D．嵇康认为，古人为了抑制情感的泛滥和欲望的断绝，制定了礼节并创制了音乐。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。 ②岂以爱憎易操、哀乐改度哉？ （5）两则材料对于音乐的作用有何相同的观点？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“以”表目的，其前断开；“均黄钟F中和之律”和“开群H生万物之情气”对称，应 在“均”前“律”后断开，综上应在CEG三处断开。句意：所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风 之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。 （2）A．有误，《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”指“出嫁”。句意：声音适宜则万物各从 其类；才出嫁回门。 故选：A。 （3）C．“声音与气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变”有误，原文是说： 声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还 保持原有的样子，不会有什么变化。 （4）①乖：不正常，错位；则：就。译文：礼节逾越其应有的规制，那么尊卑就会错位（不正常）； 音乐失去其自身的秩序，那么亲疏关系就会混乱。 88②岂：怎么；以：因为；易：改变。译文：怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？ （5）由“刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀， 谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐 正而天下平”“夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内”可知，他们都认为礼乐应 相互配合，方能发挥音乐的教化作用。 答案： （1）CEG （2）A （3）C （4）①礼节逾越其应有的规制，那么尊卑就会错位（不正常）；音乐失去其自身的秩序，那么亲疏 关系就会混乱。 ②怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？ （5）他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。 参考译文： 音乐，是天地之本体，万物之本性。音乐合乎本体、顺应本性，就和谐，背离本体、丧失本性，则 不协调。从前圣人作乐，就是用来顺应天地之本体，成就万物之本性。所以确定天地八方之音，来应和 阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。因此，律吕协调则阴阳和谐， 声音适宜则万物各从其类，男女不改变各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈现出一派祥和的风貌，九州 演奏的都是统一的节奏。天地契合于自身的道德，则万物应运而生，不使用刑罚与奖赏，百姓却会自然 地过上安定的生活。乾坤的关系平易简单，所以雅乐并不复杂；道德的本质和顺淡然，所以宫、商、角 徵、羽这五个音级恬淡自然。雅乐的节奏不复杂，天地阴阳就会相合；音乐的音级恬淡自然，那么万物 就会自得其乐。人们在不知不觉中改恶从善，完成教化，其实风俗的改变与音乐的道理是相同的，这都 是自然的道理，也是音乐的始源。 先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。 刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼 的体现；人们安于自身的生活、没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就 会错位；乐失去其自身的秩序，亲疏就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治 外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。 （取材于阮籍《乐论》） 天地合乎它的道德，万物就崇尚生长；寒来暑往，五行就形成了。所以外现为五色，发出为五声。 89声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还保 持原有的样子，不会有什么变化，怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？声音本来就是以好和不 好为属性，跟哀乐没有关系；哀乐本来就是感情受到激发以后而产生，与声音无关。色彩有美丑，声音 有好坏，这就是事物本身的属性，都与内心的感情没有关联。至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而 预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来；和谐的乐声感动人心，也如同美酒激发感情一 样。酒以甘苦为属性，而醉酒的人以喜怒作为外在表现。人们见到悲欢之情被音乐激发出来，就说音乐 有哀乐，这就好像看见喜怒之情被酒激发，就说酒中有喜有怒一样。所以声音有天然的和谐，却和人的 感情无关。内心情感和音乐明显是两回事，是两条不同的道路和轨迹，是不相交织的，怎么能把太和之 乐和人的悲欢之情混淆在一起，给音乐强加以哀乐的虚名呢？ 人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛 滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导 感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然 后教化就成功了。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） 20．（2024•阳明区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列小题。 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时 耶！”却不受。玠大叹服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第 飞辞曰敌未灭何以家为或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。 卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远 戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举， 尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民 力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激 烈，议论不挫于人，卒以此得祸。 （1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，多涂不 给分。 帝初A为飞营B第C飞辞D曰E敌未灭F何以G家为 （2）下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 D A．卿：该词在古代意义较为广泛，既可是古时高级长官或爵位的称谓，又可作为君对臣的称谓，也 可用为第二人称，表尊敬或爱意。 B．铠：指用金属鳞片制成的作战服。《周礼•考士记》中说：古用皮，谓之甲，今用金，谓之铠。 90C．疾：古汉语中轻微的病叫疾，重的称病，如《扁鹊见蔡桓公》“君有疾在腠理”即指小病。 D．孤：指幼年丧父，又指幼年丧父或父母双亡的人，进一步引申为孤单、孤立，本文即为孤单之意。 （3）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 D A．用兵讲究仁、信、智、勇、严，是岳飞自认为能经常打胜仗的主要原因。 B．“将士效力，飞何功之有？”这句话表现出岳飞不居功的思想品质。 C．吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，就打扮了一个美女送给他。 D．皇帝看到岳飞勤于军事，曾经想要给他建造一个军营，却被岳飞推辞掉了。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。 ②每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” （5）从本文看，岳飞能打胜仗除了自认为的“用兵讲究仁、信、智、勇、严”，还有哪些原因？根据 第二段进行分析概括。 【答案】（1）CDF （2）D （3）D （4）①岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候 吗？”推辞掉了。 ②岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳 呢？” （5）军令严明，不扰百姓；将卒和谐（体恤士兵），同甘共苦；谋而后动，群策群力。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）从结构和句意上看，“飞辞曰”中“飞”是文中主语，指岳飞，故“飞辞曰”是一完整 句意，前后断开；“何以家为”为反问句，应在“何”前断开。综上应在CDF三处断开。句意：皇帝 曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事！” 91（2）D．“本文即为孤单之意”表述有误。加点“孤”选自文句“飞妻问劳其家，死事者，哭之而育 其孤”，其大意为“岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿”，可 知，句中的“孤”指“幼年丧父的人”，不是“孤单”之意。 故选：D。 （3）D．“曾经想要给他建造一个军营”理解有误。依据原文文句“帝初为飞营第”中的“营”是动 词，建造之意；故此句的翻译为“皇帝曾经想要给飞建造一个住宅”。若理解为“曾经想要给他建造 一个军营”，和后面“飞辞曰：‘敌未灭何以家为’”的内容衔接不上了。 故选：D。 （4）①“主上”，指皇上；“宵旰”，即天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息；“宁……耶”， 固定句式，“难道……吗”；“却”，推辞，拒绝。译文：岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚 了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。 ②“辞”，辞谢；“效力”，贡献力量；“何”，什么；“飞何功之有！”是宾语前置句，翻译时要 还原为现代汉语的语序后再译，即“飞有何功之”。译文：岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一 定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？” （5）结合文本分析，据原文“师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之”分析可知，岳家军训练严 格；据原文“卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者”分析可知，岳 家军军令严明，不扰百姓；据原文“卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而 育其孤”分析可知，岳飞体恤下属，关心将士，故将卒和谐，能同甘共苦；据原文“有颁犒，均给军 吏，秋毫无犯”分析可知，岳飞为政清廉；据原文“凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克 捷”可知，岳飞有非凡的军事才能，能够谋而后动，群策群力。 答案： （1）CDF （2）D （3）D （4）①岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候 吗？”推辞掉了。 ②岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳 呢？” （5）军令严明，不扰百姓；将卒和谐（体恤士兵），同甘共苦；谋而后动，群策群力。 参考译文： 92岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女 送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候 吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞 道：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事！”有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说 “当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整 岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑 草料，就立刻斩首示众。 士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百 姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征 岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手 下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战 所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动 摇岳家军难。” 张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调 运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时 唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说： “这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人 留余地，终于因为这点惹了祸患。 五．语言文字应用（共4小题） 21．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 按照学问体系上的划分看，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化 可分为“经史子集”四大部类。 经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越其他诸子学说，成为中国古代社会中的 主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的 ①_____。史，便是史书。中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书 《清史稿》，总称为“二十六史”。子部，就是指人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同 盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化②_____、鲜活有力。集部，泛指一切文化艺术，包括诗词 文赋、戏曲小说等。 综合来看，如果我们将国学比喻为一座③_____的文化大厦，那么：经，是这座大厦的钢筋结构，有 了儒家经典，就立起了中国主流思想；史，是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就 构筑起了中国文化的坚实外形；（ ），所以，子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门 窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通、阳光照耀；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样 93精彩纷呈。是“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座④_____的殿堂。 （1）在文中横线上依次填入恰当的成语。 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A A.按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”在学术意义上 涵盖了中国文化的全部内容。 B.按照学问体系上的划分，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可 分为“经史子集”四大部类。 C.按照学问体系上的划分看，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”在学术意义 上涵盖了中国文化的全部内容。 D.“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，按照学问体系上的划分看，中国传统文化 可分为“经史子集”四大部类。 （3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 B A.钢筋水泥建起的这座楼宇既非常庞大，也密不透风、缺乏生机 B.钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却使得这座楼宇密不透风、缺乏生机 C.水泥钢筋建起的这座楼宇缺乏生机、密不透风，虽然它是一座庞然大楼 D.虽然用水泥钢筋建起了一座庞然大楼，这座楼宇却密不透风、缺乏生机 【答案】（1）①中流砥柱②生生不息③高耸入云④美轮美奂 （2）A （3）B 【分析】（1）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄 清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。 （2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序 不当，搭配不当，句式杂糅等。 （3）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文 段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。 【解答】（1）第①处，语境强调儒家思想在思想文化界中的地位超越其他诸子，成为主流意识形态， 故选用“中流砥柱”。中流砥柱：比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥 柱山（在三门峡）一样。 第②处，语境中强调中国文化的生命力旺盛，故选用“生生不息”。生生不息：指变化和新生事物的 发生。 第③处，语境中强调国学这座文化大厦的高峻坚实，并没有富丽华美之意，故选用“高耸入云”。高 耸入云：形容山峰、建筑物等高峻挺拔。 第④处，语境中说的是中国文化这座殿堂高大漂亮，故选用“美轮美奂”。美轮美奂：形容新屋高大 94美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。 （2）画波浪线的句子有两处语病：一是句式杂糅，“按照学问体系上的划分看”杂糅，去掉“看”； 二是语序不当，应是先说“中国传统文化可分为‘经史子集’四大部类”，再讨“经史子集”的意义。 故选：A。 （3）根据括号后的句子“为这座大厦开了一扇扇的门窗”“使得空气流通、阳光照耀”，那么括号内 句子的句末强调“密不透风、缺乏生机”与后文语意更连贯，据此排除 C；从上下文的意思来看，此 处先肯定钢筋水泥建起了大厦，然后指出了其中存在的问题，在表述上存在转折关系，据此排除A。 对比BC，B以“钢筋水泥”作主语，和前文衔接联系更紧密。 故选：B。 答案： （1）①中流砥柱②生生不息③高耸入云④美轮美奂 （2）A （3）B 22．（2024•柯桥区三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 人类的口头语言产生于距今约200万年前，①而后在漫长的岁月中形成了抽象表意语言的进程。人 类进化的三件大事——直立行走、火的使用和语言的发明，主要是自然进化的结果，同时也是人类的创 造和发明。 ② 只有人类才有语言，动物只具有“语音交流”的能力。 ③同一片林子里的鸟可以通过叫声 来寻找幼鸟、宣示领地、警示同类天敌来袭……但鸟对叫声的反应 A ，而人类语言是后天习得的—— 一个在中国家庭长大的法国儿童，天生无法说出法语，而是会说汉语。④动物虽然能用声音交流，但语 言是人类所特有的。语言的生成需要三个方面的条件。一是发音器官。⑤这是语言生成的先决条件，更 是语言生成的物质条件。没有发音器官，语言就不可能产生。二是能够表达意义的声音。这是语言的载 体。语言是通过人的发音器官生成的，以声音为载体并表达意义，因此语言从性质上说是一种声音形态 三是 B 。声音的意义可以来自文学作品的文本，或者来自其他形式的文本，但是从根本上说，声音的 意义来源于脑文本。⑥语言的生成离开了以上条件中的任何一种，都不可能产生。 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 8个字。 （2）文中标有序号的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。不得改变原意。 【答案】（1）A.大多出于本能（是先天具有的） B.声音意义的来源 （2）语句①，“形成”修改为“完成”。 95语句④，将“虽然”调至“动物”之前。 语句⑤，将“先决条件”与“物质条件”互调。 【分析】（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容， 理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。 （2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序 不当，搭配不当，句式杂糅等。 【解答】（1）A.下句“人类语言是后天习得的”表明人与鸟对叫的反应的不同，鸟是先天，是本能， 应填：大多出于本能（是先天具有的）。 B.“三是”总结语言生成的第三个条件，“声音的意义可以来自文学作品的文本，或者来自其他形式 的文本……”指出的是声音意义的来源，应填：声音意义的来源。 （2）语句①，搭配不当，“形成……进程”动宾不搭配，“形成”修改为“完成”。 语句④，语序不当，主语不同，关联词“虽然”应放在主语“动物”之前。 语句⑤，语序不当，递进分句，后句语意递进，将“先决条件”与“物质条件”互调。 答案： （1）A.大多出于本能（是先天具有的） B.声音意义的来源 （2）语句①，“形成”修改为“完成”。 语句④，将“虽然”调至“动物”之前。 语句⑤，将“先决条件”与“物质条件”互调。 23．（2024•袁州区校级三模）阅读下面的文字，完成下列各题。 冻雨是一种特殊的降雨天气。气象上把雨滴从空中降落后遇到温度低于零摄氏度的物体会迅速冻结 成冰的天气现象叫作“冻雨”。冻雨落下后在物体表面形成冰层覆盖的现象叫作“雨凇”。我国南方一 些地区把冻雨叫作“下冰凌”，北方地区则称为“地油子”或者“流冰”。 冻雨的形成离不开特定的天气条件，即从高空到地面存在着“冷—暖—冷”的大气层结构。当较强 的冷空气南下遇到暖湿气流时，冷空气像楔子一样插在暖空气的下方，近地层气温骤降到零摄氏度以下， 湿润的暖空气被抬升，从而形成“冷—暖—冷”的大气层结构。于是，高层云中的冰晶和雪花下落时， 会进入一个比较深厚的暖层，冰晶和雪花完全融化成液态雨滴，继续下落又会进入低于零摄氏度的冷层 此时的雨滴不会冻结而是成为过冷雨滴，当过冷雨滴遇到冰冷的物体，就会迅速冻结，形成冻雨。 ①与普通雨雪天气相比，冻雨给电力、交通和农业等带来了危害将更为严重。冻雨冻结在电线上， 在自身重力和风力等共同作用下，容易导致电线绷断；②冻雨造成的道路结冰，会增加交通事故发生的 概率；冻雨造成的农田结冰，会冻伤农作物。 96③为防范冻雨天气带来的不利影响，公众在冻雨天气发生后，尽量应一般减少外出。若必须外出， 应采取必要的防寒保暖和防滑措施，优先选择公共交通工具出行，步行外出时要保持与车辆的安全距离 ④司机需要密切关注路况，减速慢行，避免加速超车、急转弯或紧急制动，及时安装轮胎防滑链。 （1）请将上面画波浪线的句子改写为四个分句，可以添加或删减部分词语，但不得改变原意。 （2）下列选项中，与“冷空气像楔子一样插在暖空气的下方”中加点的“像”意义和用法相同的一项 是 B A．天阴沉沉的，使人觉得憋闷，像是要下雨了。 B．花瓣纷纷飘落，就像一只只飞舞的蝴蝶一样。 C．像这样的老师，我们怎么会不喜欢她，怎么会不愿意和她亲近呢？ D．妹妹今年长得好快，像哥哥一样高了。 （3）上面画横线的四句中，有两个句子存在语病，请先写出有语病的句子的序号，然后作修改。 【答案】（1）雨滴从空中降落，（它）遇到温度低于零摄氏度的物体，会迅速结冰，气象上把这种天 气现象叫作“冻雨”。 （2）B （3）病句①，将“了”改成“的”；病句③，将“尽量”和“一般”位置互换。 【分析】（1）本题考查长短句变换的能力。答题时要先找出长句的主干，然后将从主干中分离出来的 修饰成分进行并列，要对这些并列的句子进行适当的处理，主要是给出合适的主语，一般的，这些句 子的主语都是长句的原先主语，也可以用“它”来代替。 （2）本题考查对词语含义的理解能力，需要平时注意积累，并结合语境分析。 （3）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序 不当，搭配不当，句式杂糅等。 【解答】（1）长句变短句，首先抓住句子的主干部分，“气象上把……天气现象叫作‘冻雨’”，然 后再将修饰限制部分分成若干单句“雨滴从空中降落后，遇到温度低于零摄氏度的物体，会迅速结 冰”，最后以指示代词或复指成分将分句之间衔接，衔接时要注意分句之间的逻辑顺序。 （2）例句中的“像”与“一样”组成固定结构，表示比喻。 A.表猜测。 B.表比喻。 C.表举例。 D.表比较。 故选：B。 （3）①句句式杂糅，将“了”改成“的”；③句多层状语的位置不当，将“尽量”和“一般”位置 互换。 97答案： （1）雨滴从空中降落，（它）遇到温度低于零摄氏度的物体，会迅速结冰，气象上把这种天气现象叫 作“冻雨”。 （2）B （3）病句①，将“了”改成“的”；病句③，将“尽量”和“一般”位置互换。 24．（2024•皇姑区校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她 且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情 ， 从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随 时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有 时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的 替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同 动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且 俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 （1）文中画横线部分生动且具体地刻画了翠翠天真活泼的形象，这种表达效果是如何取得的？ （2）作者为什么使用了“目”“眸子”“眼睛”等不同的词语描写同一个地方？ （3）文中加点词“略弯”“横渡”相较于“弯”“渡”，语意上各有什么不同？ 【答案】（1）①运用比喻的修辞，将翠翠比作山头黄麂，形象生动地写出了她的天真活泼；②运用 排比的修辞，连用三个“从不……”的句式，从多个方面对翠翠的形象进行具体的刻画，增强了感染 力。 （2）①描写的都是眼睛，眼睛是心灵的窗户，可以从眼睛的描写中看出翠翠纯洁的心灵；②多次写 眼睛，“目”看到的是“青山绿水”，“眸子”是“清明如水晶”，“眼睛”是“光光的”，用不同 的词语多次进行描绘，强调了翠翠的纯洁。 （3）①“略弯”“横渡”相较于“弯”“渡”，语意得到了明确；②“略弯”相较于“弯”，进一 步明确了“弯”的程度；③“横渡”相较于“渡”，具体明确了“渡”的方式。 【分析】（1）本题考查学生对句子表达效果的分析能力。解答时，可以从修辞、句式等角度分析作答。 （2）本题考查学生分析词语表达效果的能力。解答时，要结合语境分析作答。 （3）本题考查学生理解词语含义的能力。解答时，要结合语境分析作答。 【解答】（1）①“如山头黄麂一样”运用比喻的修辞，将翠翠比作山头黄麂，结合前文“为人天真 活泼”“人又那么乖”可知，形象生动地写出了她的天真活泼； 98②“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”运用排比的修辞，连用三个“从不……”的句式，从 多个方面对翠翠的形象进行具体的刻画，表现她的纯真可爱和善良，增强了艺术感染力。 （2）“目”“眸子”“眼睛”描写的都是翠翠的眼睛，但因为表达的目的不同，表现人物形象的不同， 使用了不同的词语，也体现作者语言的丰富和变化。 “触目为青山绿水”“一对眸子清明如水晶”“便把光光的眼睛瞅着那陌生人”，“目”与“青山绿 水”搭配，“眸子”用“清明如水晶”形容，“眼睛”用“光光的”修饰，运用不同的词语，从不同 角度表现翠翠的纯真。 （3）“略弯”“横渡”相较于“弯”“渡”，多了修饰语“略”和“横”，这样表达语意更加明确； “略弯”强调了“弯”的程度是“略”，即略微，比“弯”表意更准确； “横渡”明确了“渡”的方式是“横”，比“渡”表达更具体准确。 答案： （1）①运用比喻的修辞，将翠翠比作山头黄麂，形象生动地写出了她的天真活泼；②运用排比的修 辞，连用三个“从不……”的句式，从多个方面对翠翠的形象进行具体的刻画，增强了感染力。 （2）①描写的都是眼睛，眼睛是心灵的窗户，可以从眼睛的描写中看出翠翠纯洁的心灵；②多次写 眼睛，“目”看到的是“青山绿水”，“眸子”是“清明如水晶”，“眼睛”是“光光的”，用不同 的词语多次进行描绘，强调了翠翠的纯洁。 （3）①“略弯”“横渡”相较于“弯”“渡”，语意得到了明确；②“略弯”相较于“弯”，进一 步明确了“弯”的程度；③“横渡”相较于“渡”，具体明确了“渡”的方式。 六．作文（共1小题） 25．（2024•汕头一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文 章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人们既强调认识一致又推崇见解独到。其中“认识一致”是指认识到我们需要确保自己思维 的理性，并对自己和别人持相同的标准。认识一致会更容易达成共识，拥有共同的认识、价值和理想， 它是沟通的基础，合作的前提，团队产生凝聚力的基础。“见解独到”是指一个人看事情有独特的眼 光，与众不同。它超越传统、常规、固有的认知框架，具有新颖、独特、创新的特点，对于推动社会 99进步和创新发展具有重要意义。 可见，“强调认识一致，又推崇见解独到”表达的是一种既追求共识又尊重个体差异的观点。这种观 点在多个领域都有应用。考生可由此展开联想，从个人发展的角度看，与社会和他人的认知保持一致， 更易与社会标准接近，与环境相融；同时让自己有个性地发展，具有发展意识和创新意识，这样更利 于自己的成功。从团体的角度看，无论集体还是国家都需要认同感和创造性发展，如结合社会大环境， 文化认同影响着民族发展的未来，让世界认识中国，与世界文化交流，美美与共，各美其美；世界人 类命运共同体的理念，就是建立在共同利益观、价值观的基础上，各国进行可持续的个性发展，最终 实现共同繁荣。立意时可从共性和个性的角度综合立意。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，追求共识，尊重差异，共同发展。然后论证部分可进行辩证 分析，一方面“一味趋同”会带来不和谐的结果，另一方面“一味追求个性”会失去合作的机会，所 以“趋同”应该是在尊重彼此差异的基础上寻找彼此间的“共同点”，从而得出结论“尊重差异，寻 求和谐”。最后重申论点，强调我们既要看到共性，总揽大局，也要尊重个性，做到各美其美，共同 繁荣。 参考立意： 1.追求共识，尊重差异。 2.求同存异，美美与共。 3.和而不同，和谐发展。 4.在求同存异中开出友谊之花。 【解答】 尊重差异，共生共荣 花有百样红，人与人各异，大千世界，人类社会，差异无处不在。尊重差异，才能和谐相处，共生 共荣。 差异客观存在，世界因此丰富多彩。一花独放不是春，百花齐放春满园，如果花只一种，哪怕雍容 如牡丹，哪怕高洁如君子兰，总会单调。智者乐山，山有大有小，有高有低，形态各异。自然万物如此 人类社会亦然，每个人都是独特鲜活的生命体，相貌、性情、智能各不相同，天生我材必有用，才能促 进三百六十行繁荣昌盛。世界各地物产不同，风土人情也不同；各个国家各个民族风俗习惯不同，历史 文化也不同。不同的物产借助现代化的物流快速流通，不同的文化通过现代化的媒体相互交流，我们的 物质世界才丰富多彩，我们的精神世界才更加丰盈。 尊重差异，追求共荣，世界更美好。尊重差异，物尽其用，人尽其才。诸葛亮足智多谋，身为军师 运筹帷幄，关云长武艺高强，率精兵驰骋沙场，各得其宜；姚明身高，主攻篮球，潘长江个儿矮，致力 表演，各展精彩……没有必要用姚明的身高去衡量潘长江，每个人都应保持自身特点，努力活出自我的 100精彩。当今世界同属一个地球村，联系更加密切，寰球共凉热，各地经济、各种文化交融而不同化，和 谐相处而不以强凌弱，才有人类命运共同体的美好未来。 尊重差异，但需要保持自信，拥有包容之心。小而言之，个人要相信自己有独特的价值与存在的意 义，没有必要羡慕、模仿别人。大而言之，要有民族自信，文化自信。中国在城市化的进程中，模仿国 外的建筑，取名西洋化，而恰恰忘记了自己的地域文化特色。尊重差异，须有包容之心。不要自高自大 唯我独尊，总是用自己的标准衡量他人，君子和而不同，永远不要破坏世界的安定和谐。 中华上下五千年，杏花春雨的烟雨江南，长河落日的西风塞北，这是我们应当引以为豪的中国特色。 我们应重视、保护自身的特色。而对于其他民族，不论是湮灭于历史烟尘中的玛雅文明，还是历史悠久 仍年富力强的欧洲文明，或者是异彩斑斓的非洲文明，我们都应报以尊重的态度。正视存在的差异，尊 重他们的特色，各美其美。 因此，我们要与世界各民族沟通交流，相互尊重，相互借鉴，在求同存异中交流融合，美美与共。 让我们尊重差异，凝心聚力，共生共荣，共同营造更和谐、美好的世界。 声明：试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2024/11/5 21:10:43；用户：组卷54；邮箱：zyb054@xyh.com；学号：41419017 101