2025年菁优高考语文压轴训练4_中考押题2026《中考押题》系列（9科全套实时更新中）_2026版中考《菁优系列》趋势分析+押题密卷+抢分秘籍+模拟考试_0012025菁优高考解密汇编-语文_压轴篇

2025年菁优高考语文压轴训练4 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•三门峡模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘 莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照 地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易• 系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体 的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上，地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其 位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种 空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中 的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要 考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如， 《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人，妖魔必须共同 恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观 园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆，雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙 述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间： 一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦 理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置 于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中的教堂附设医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生 的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的 医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家 庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》 整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东•巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极 1的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一 座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分 消极的象征；家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半 殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者 他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看 望侍萍、繁漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》 中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子” “柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征， 由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和 周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园 曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多 年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种 特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成 了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空 间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆 弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四风一 起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现 的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的 空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表 着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的＜雷雨＞》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地 不再具有神秘感。 B．中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容， 并体现在艺术创作的思想中。 C．加斯东•巴什拉笔下的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征， 它扼杀一切人性。 D．“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内 心与鲁侍萍相关的心理空间。 2（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．要让万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构 空间秩序，形成复合空间体系。 B．古人的伦理空间观渗透到文学艺术的形式肌理之中，除了在人物画、山水画、建筑、礼仪、小说 中有所体现，在诗词中应该也有体现。 C．面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴 园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D．把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性， 否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 （3）下列各项的说法，最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是 A．鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表明了鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理 学、捍卫封建道统、思想顽固守旧的特点。 B．使用眼镜、表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别 里科夫迂腐守旧、害怕变革的特点。 C．草屋已经“四下里崩坏了”，“又被朔风吹撼，摇振得动”，破败的草屋寄托着林冲长期寄身此 处的打算，表现他隐忍与随遇而安的特点。 D．洞天石扉，訇然中开，露出了光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸾回车”表现 李白心情极度愉悦，充满了快乐。 （4）下列选项是结合材料一观点对《西游记》中以下故事进行的分析，分析错误的一项是 黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国 的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助， 玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。 A．以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。 B．玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。 C．奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。 D．玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。 （5）结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中有何作用。 2．（2024•射洪市校级三模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “早期中国”是指秦汉以前的中国。早期中国是“一元”还是“多元”，是一个宏大的话题。 “元”本意为人首，引申为肇始、根本。因此，讨论早期中国是“一元”抑或“多元”，实际是讨论早 期中华文明有一个根本还是多个根本的问题。20世纪之前，关于中华民族起源的认识，总体上讲只有 “一元”。即《史记》中“五帝本纪”所代表的认黄帝为始祖的华夏远祖谱系。随着近代疑古运动的兴 3起，顾颉刚提出了“打破民族出于一元的观念”和“打破地域向来一统的观念”。上世纪80年代前后， 苏秉琦针对“中原中心”说提出“区系类型”说，将新石器时代的中国划分为六大文化区，认为各区之 间在文化内涵、发展道路和源流方面都存在差异。1989年费孝通明确提出中华民族“多元一体”格局说。 他曾尝试在史前时期找寻中华民族的起源，以新石器时代有多个文化区为由，认定中华民族在源头上是 “多元”的。中华民族共同体有多个民族单位，史前的考古学文化有多个样貌，固然都是事实，但中华 文明的根本却不见得有多个。 “元”既是根本，那么最根本的就应当是能长久传承的核心思想以及文化基因。根据考古发现，我 们比较清楚地看到，距今8000年左右，在中国大部分地区已经有了共同的宇宙观、伦理观等核心观念， 已形成共有的文化基因。中华先民早期共有的宇宙观，就是“天圆地方”。在长江中游湖南洪江高庙遗 址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，发现压印有八角星纹，这种“八角星纹”被认为是已出现 “天圆地方”宇宙观的证据，后来这一纹饰在长江下游、黄河下游、西辽河流域甚至甘青地区均有发现 中华先民早期共有的伦理观，当指重视亲情、崇拜祖先的观念。这在史前时期的土葬习俗中有集中体现 中国大部地区发现的史前时期墓穴基本都是土坑竖穴墓，先民将祖先深埋于地下，“入土为安”，并装 殓齐整，配随葬物品，这是重视亲情人伦和强调祖先崇拜的反映。 中国地理环境广大多样，因此文化上的早期中国还具有“多支”结构或多个样貌，中华文明起源也 有不同的区域子模式。同时，中国的地理环境又相对独立，不同的文化区域之间能够互相影响，形成了 带有敬天法祖、诚信仁爱的文化基因，使得中国人能存诚敬之心，有家国情怀。这是中华文明跌宕起伏 而仍能连续发展的重要原因，也是中华文明伟大复兴的根基所在。 （摘编自韩建业《论早期中国的“一元多支一体”格局》） 材料二： 中华民族所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，东西落差显著，南北跨度达 30个纬度，温 度和湿度的差距形成了不同的自然生态环境，给人类文明发展带来丰润的机会。中华民族就是在这个自 然框架里形成并发展的。关于中华民族的起源过去长期存在着多元论和一元论两种观点。直到上世纪70 年代，由于考古学的发展，我们才有条件对中华民族的早期历史作出比较科学的认识。考古学上有关新 石器时代的丰富资料有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集 团的人大体上总得有一定文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前6000年前，中华大地上已存在 分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格 局的起点。 新石器时代，黄河中游地区孕育了仰韶文化，因仰韶文化以彩绘陶器著名，故也被称为彩陶文化。 仰韶文化分布以渭、汾、洛诸黄河支流域的中原地区为中心，北达长城沿线，南抵湖北西北部，东至河 南东部，西达甘青接壤地区。黄河下游的文化和黄河中游的文化不同。这里曾诞生了龙山文化，龙山文 化以光亮黑陶著名，曾被称为黑陶文化。长江中下游在新石器时代同样存在着相对的两个文化区。长江 4下游文化区是以太湖平原为中心，南达杭州湾，西至苏皖接壤地区，其文化主要是河姆渡文化和良渚文 化。长江中游文化区以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡，北抵河南南部，其文化主要是大 溪文化和屈家岭文化。 两河流域中下游地区的新石器时代的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期还是分 散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。在这多元格局中， 同时也在接触中出现了竞争机制，互相吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。而当时各族团间文 化交流的过程，也使中华民族从多元之上增加了一体的格局。 （《摘编自费孝通《中华民族的多元一体格局》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.在长江中下游、黄河下游、甘青地区等中国大部分地区都发现印有八角星纹的器物，说明了中华民 族在早期就已经存在共同的伦理观念。 B.由于文化区的不同，其出土的工艺品会呈现出不同的特点，例如，仰韶文化区出土的陶器以彩绘为 主，龙山文化区出土的则以黑色为主。 C.材料二认为，中华民族的祖先虽然在文明初期经历了分散聚居的生活阶段，但是他们彼此之间在保 留自身特色的同时也存在着交流互鉴。 D.两则材料中的很多观点是依据考古发现得出的，由此可看出，我们如果想对中华民族早期历史作出 比较科学的判断，需要借助考古发现。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.材料一中，作者在开篇对“元”字进行解释，这有助于读者理解后文提出的“一元”或“多元”论 观点。 B.材料一以规范墓葬形式、统一祭器纹饰等为例，肯定了先民们在新石器时期对中华文明发展的主要 贡献。 C.“考古学家曾在黄河上游发掘出具有黄河中游仰韶文化特点的文物”，这可作为材料二最后一段的 论据。 D.材料一和材料二都论及了我国地理环境的特点，并且认为其对中华文明的形成及发展具有重要的影 响。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.苏秉琦和费孝通均认为中华民族在新时器时代已存在多个文化区，这可能是他们对“一元论”提出 质疑的重要原因。 B.材料二认为中华民族早期已形成多元格局，并通过对长江中下游和黄河中下游的不同文化区的介绍 来证明此观点。 C.在探讨中华文明起源时，韩建业与费孝通都认为“陶器”具有不可比拟的价值，并强调要重视对史 5前陶器的研究。 D.两则材料都对中华文明的起源进行了探究，中华文明的探源工作对我们认识中华民族和中华文明具 有重要的意义。 3．（2024•峨眉山市校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候 等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们 即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规 律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天 完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本 的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基 本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子•梁惠王上》）。而把握农时， 也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变 化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例， 全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代 “以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也 会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种 活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气 也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵， 是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节 日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作 为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日 每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是 重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气 外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较 著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节 气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围 绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 6材料二： 至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体 系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长 的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、 人）思想的形成。 任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实 现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，构筑了一条通往天人合一、与 自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的 产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利 用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。 如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农 药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化等。环境 污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业 的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不 会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植 等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农 业。 传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是 中国社会的最大版块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。二十四节气时刻提醒人们，城市不能 离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住 乡愁。 中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于 让世界更多地了解中国。中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念。在世界文 明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。 2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表 作名录。我们应该很好地使用这个名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界 为整个人类谋福祉。 （摘自徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改） 【链接材料】 2022年2月4日，第24届冬奥会在北京开幕，其口号是“一起向未来”。2月4日这一天恰逢中国 传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会 开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中 7国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。 （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。 B．服务于农业生产活动是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。 C．至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为起 点的精耕细作技术体系。 D．不管农业生产如何发达，依赖自然而生产的基础原理不会变，所以二十四节气这一体系依然没有 过时。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，导致了部分节气与节日发生了分离。 B．西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不 利于人与自然的和谐。 C．利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界， 为整个人类谋福祉。 D．在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐步形成，“天人合一”哲 学与“三才”思想由此产生。 （3）下列谚语不能支持材料一观点的一项是 A．清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连 B．趁地未封冻，赶快把树种 C．树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤 D．立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田 4．（2024•泸县校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 诗人让我从墙上飞进邮票里 颜小鹂 我的童年记忆里，不愿舍弃的是收集的爱好了。 数一数，小时候都喜欢收集一些什么呢？鸟儿的羽毛。我们家旁边有个公园，公园的角落里有个小 型动物园，只有四五个像房间那么大的大笼子，有两个大笼子里关着大大小小的猴子。猴子笼子旁边是 两个鸟笼子。我每天放学必去参观这里，因为可以在鸟笼边上捡到一些漂亮的羽毛。当我把它们装进小 火柴盒里的时候，那种美妙是能让我从心底笑出来的。我还喜欢收集各种糖果纸，洗干净后平整地夹进 书里。那些包裹着不同味道的漂亮的糖纸，有的还被我用来叠成透明的跳舞小人，每个小人都像童话里 的公主，有白雪公主、睡美人、小天鹅等等，还不时拿出来讲故事给自己听。 真正让我着迷的还是邮票。 当时我们住的院子里有位戴眼镜的叔叔，平时无比严肃，跟小朋友说话很少有笑脸，我们都有点怕 8他。后来才知道他其实是一位著名的儿童诗诗人，名字叫张继楼，我们叫他继楼叔叔。 继楼叔叔家住一楼，家门正对我们玩耍的院子。当我爬上墙，在不到一尺宽的墙檐上疯跑的时候； 当我爬上树从这个枝丫跑到那个枝丫上的时候；当我在院子后面的沙堆上挖坑的时候……他的千里眼总 是能及时发现，用他那尖锐的上海味重庆话，发出严厉的斥责声。我总是激灵一下，然后乖乖地停下来， 并找一处地方躲一会儿。后来有一天，继楼叔叔在院子里叫住我，很平和地对我说：“小鹂啊，你吃完 晚饭来我家吧，给你看好看的东西。”他到底要给我看什么好看的东西？ 那天草草吃完晚饭，就去到他家门口晃悠。我从傍晚等到天几乎黑尽了，终于看到他走出来，叫我 进去他家。经过门厅进入书房，房子中间有一个方桌，方桌后面就是一排长长的书柜，都是带玻璃门的 那种书柜。书柜里摆满了书，就跟我们家过去一样。张叔叔让我坐下，他去书柜里拿出几本厚书，还有 几个像相册一样的本子，放在我面前，让我打开看看。 好神秘啊，这里面到底有什么呢？我先好奇地打开了那几个相册一样的本子，哇，里面都是花花绿 绿的一张张的邮票，整齐又整洁地夹在透明的玻璃纸里。我正要拿手去摸的时候，继楼叔叔拿出一个小 夹子，告诉我说：“用这个夹子夹起来看，我们的手上有汗，会让邮票泛黄的。”于是我小心翼翼地用 夹子夹起邮票，正面反面反复地看，发现这些邮票上都没有盖邮戳，便好奇地问：“这些邮票都是新的 吗？怎么不用呢？”他让我先看完，然后再告诉我。我记得很清楚的在那个不太明亮的灯光下，继楼叔 叔与我头对头地一本又一本翻看着那些邮册，小小的画面里有好多有意思的东西：中国的杂技、中国儿 童的游戏、中国的各种桥梁、漂亮的鸟儿、少数民族儿童……生动而漂亮，真是让人着迷。当我接着打 开那些厚书夹着的邮票时，发现都盖了邮戳，这是为什么？继楼叔叔还是不回答我。等我翻看完所有的 邮票册，他才问我：“喜欢这些邮票吗？”我迫不及待地说：“喜欢喜欢太喜欢了。”然后他才又打开 那些本子，告诉我说：“邮票分特种票、纪念票和普通票，你刚才看到的鸟和桥梁，是特种票，你可以 看到邮票左下角标有一个T字；你看纪念祖国成立十周年的邮票，左下角标有J字的，就是纪念邮票；还 有一些2分、4分、8分钱的中国房子的邮票，那是普通票。没有盖邮戳的成套的是集邮最重要的门类， 这个等你以后再慢慢去收集。那些盖了章你是可以收集的（我看那些盖了邮戳的邮票，一张张也干干净 净的）。小鹂，今天让你来看这些邮票，你其实也可以收集起来，可以慢慢地存，看清楚每一张邮票画 面里的内容，这些就像书一样，你会在里面发现大世界的。” 那天晚上回到家，已经很晚了。但是我忍不住进到爸妈的房间，打开书桌的抽屉，找出信件，剪下 每一张邮票。那晚忙到几点钟已经记不起来了，唯一记得的是所有的信封都开了窗。 第二天，我拿着剪下来的所有邮票去找继楼叔叔。他很惊讶我一夜的劳动。他赶快拿出洗脸盆打上 水。把我的邮票泡入水中。让我等一等，就能看到奇迹发生。当我的邮票与信封纸在水的浸泡下剥离开 后，继楼叔叔又变魔法一样，拿出一张干净的玻璃板，让我把邮票一张张放上去晾干，不多一会儿，干 净整洁的邮票就出来了。那种满足至今难忘。后来为了获得更多的邮票，我放学总喜欢去到文联的收发 室，并成了勤快的义务送信员，把信送给人家的同时，总希望讨要到信封上那张邮票。 9后来，上树爬墙的时候少了，连院子里的大人们都说，在看了张继楼的邮票后，那个墙上飞的小鹂 飞进邮票世界里去了。后美好。 （摘编自《北京晚报》，2020年4月24日） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.文章开头“我的童年记忆里，不愿舍弃的是收集的爱好了”这一句话既总领了全文的内容，也是全 文的线索，全文围绕这个线索来组织材料。 B.“真正让我着迷的还是邮票”这一句承上启下，干净利落，由上文对“我”喜欢收集羽毛和各种糖 果纸的介绍，自然而然地转入到对收集邮票的介绍。 C.文章画横线的句子写出了“我”童年时特别顽皮，经常做爬墙上树等十分危险的事，这影响了张继 楼叔叔的日常生活，因此受到他严厉的斥责。 D.“好神秘啊，这里面到底有什么呢？”这一问句，既写出了“我”对张继楼叔叔放在“我”面前的 几本厚书和本子的好奇，又能激发读者读下去的欲望， （2）文章是怎样刻画张继楼这人物形象的？请结合文本简要分析。 （3）文章以“诗人让我从墙上飞进邮票里”为题有何妙处？请结合文本进行探究。 5．（2024•武昌区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。 竹峰寺（节选） 陈春成 这次回乡，心里烦闷。我在辞职和入职之间，想回家休整休整。回来一看，老屋已经没有了。整个 县城都在剧变，四处一逛，风景皆殊。其实在城市中生活，我早已习惯如此，每天到处都在增删一些事 物，涂涂改改，没个定数。只是对于故乡的变动，我一时没有防备，觉得难以接受。无论如何，那座安 放在群山之间，覆盖着法国梧桐浓荫的小县城，已经不复存在了。 老屋那一带成了工地，围着铁皮墙。工地边上，也蜃楼一般，起了两座售楼部。我一阵恍惚，不知 身在何世。我想，那些消逝之物，都曾经确切地存在过，如今怎都成了缥缈的回忆？如此迷糊了几天， 正在愤闷和惆怅间摇摆，忽然想起竹峰寺，想起慧灯师父。于是我二话不说，就出发了。 来竹峰寺的大巴上，我一边望着窗外群山，一边用手摩挲着老屋的钥匙，不知道该怎么处置它。老 屋不复存在，它就是我和老屋之间最后的一丝联系。我想象这钥匙是一只 U盘，老屋仍完好无损，只是 微缩成极小的模型，就存放在这只U盘里。一同存储在其中的，还有关于老屋的记忆。这么幻想着，摸 着掌心的一小片冰凉，心情渐渐松弛下来。钥匙该如何处置呢？放在身边，久了，它就成了日常之物， 日常的空气会消解它身上的魔力，直到对我失去慰藉作用；扔掉，又太残忍。我想了想，决定把它藏起 来。藏在一个无人知道的，千秋万载不会动摇的地方。这么想着，车到站之前，我已决定把钥匙藏在竹 峰寺…… 据传，竹峰寺在解放前，有块蛱蝶碑很有名。在时代的颠沛流离中，为了保护蛱蝶碑，僧人将其藏 10于寺内某处，渐渐地，无人知道这块碑究竟在哪，除了守口如瓶的慧灯师父。慧航问了好几次，起初， 慧灯不说话，只是摇头。后来被磨久了，他才开口，对慧航说，碑，是师父领着我们几个师兄弟一起藏 的。当时说好，谁问也不能说。慧航说，那现在寺庙不是重建了嘛，还藏着干嘛？慧灯说，就放那里挺 好的，别动它了。 慧航前年从春天到秋天，每天一清早就满山转悠，找碑，无果而归。进门见到慧灯在那里雕一个竹 筒，自得其乐的样子，忍不住和他吵了一架，逼问他碑在哪里。话说得僵了，两人一下都沉默起来。慧 灯忽然剧烈地摇了一阵头，抿着嘴，大滴大滴的泪水滚落下来。老和尚哭了。哭得无声无息。神色很庄 重，又像很委屈。慧航一下子就后悔了，也明白了慧灯的意思。老和尚对当年的承诺看得很重，是打算 守一辈子的。慧航觉得自己之前的做法，对师兄是一种出卖，似乎有点羞愧。第二天起，他再没提过碑 的事情。 来了竹峰寺半月有余，没几天就该回去了。我在黑暗中摸到床头的钥匙，想，是时候把它藏起来了。 清早起来，我在寺里寺外转悠，一面想。藏在哪里好呢？一个幽僻之处。一个无人知道的地方。一个恒 久不会变更的所在。我散着步，脑中想着藏钥匙，不免又想到和尚们藏碑。如果我是慧灯他们，我会把 碑藏在哪里呢？是我，我不会直接埋起来。不埋，还能藏在哪里呢？我踱步到碑亭下，打量那碑座上的 凹槽，琢磨了好一会。 等到天黑透时，我又决定出来看看。寺中一片静，各处都熄了灯；菜园里一味的黑，水流声在黑暗 中听来格外空灵。我定了定神，没过小桥，却在岸边坐下，把电筒叼在口中，手扶岸沿，一步步往桥洞 挪去。拿手电往上一照，原来这小桥是由两块长石板拼成，长不到两米，一块稍宽些，一块窄，都蒙了 层青苔。石板搭在两边石砌的桥墩上。我把手电凑近了石板，仔细看，窄的那块，青苔只是青苔；再看 宽的那块——青苔下有字。 我听见自己咚咚的心跳声，用手摸了摸笔画的凹痕，这才确信自己猜得没错。字迹在苔痕后时隐时 现，我举头端详那些字迹。经文大半为青苔覆盖，然而仅看露出的部分，就已十分满足。结体茂密，内 敛而外舒，透出稳凝，而不沉滞；运笔坚定，但毫不跋扈。我用目光追随着一笔一画，在石板上游走， 忽然间得到一种无端的信心，觉得这些字迹是长存永驻之物，即便石碑被毁成粉屑，它们也会凭空而在 从从容容，不凌乱，不涣散。看了很久，我站定了，闭上眼，过了一会，在黑暗中看见那些笔画，它们 像一道道金色的细流，自行流淌成字，成句，成篇，在死一样的黑里焕着清寂的光。我睁开眼来，心中 安定。 老屋的钥匙早放在口袋里，这时我摸出来，在手心用力握了握，给它递一点温热。然后环顾桥下， 见到石碑和桥墩的缝隙间，封着一道很厚的青苔，幽绿。我将青苔小心地揭开一点，然后趁钥匙上的一 点热度还没消泯，把它放进去，推了推，塞实了；又把青苔小心地盖上。于是我的钥匙，钥匙里储存的 老屋，老屋的周边巷陌乃至整个故乡，就都存放在这里，挨着那块隐秘的碑。青苔日夜滋长，将它藏得 严严实实，谁也发现不了。唯有我知道它的所在，今后无论身在何方，都能用想象和它接通。也许多年 11后我会一时兴起，重来此地，将它取出；也许永远不会。只要我不去动它，它就会千秋万载地藏在这碑 边，直到天地崩塌，谁也找不到它。这是确定无疑的事情。确定无疑的事情有这么一两桩，也就足以抵 御世间的种种无常了。我这么想着，最后凝视了一眼那道青苔，那块碑，就钻出桥洞，爬上岸去。 到了回去的日子，我又想起我的钥匙来。我想到日光此时正映照溪面，将一些波光水影投在那碑上， 光的涟漪在字迹上回荡，在青苔上回荡，青苔在一点一点滋长，里边藏着我的钥匙，钥匙里藏着老屋和 故乡，那里一切安然不动。就这么想着，我一路走下山去。 （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 A.在历史变迁中，蛱蝶碑被僧人们妥善保存和隐藏起来，不惧无常变化；主人公将钥匙与石碑藏在一 处，以实现个人老屋记忆的永存。 B.主人公在工作变换、故乡剧变的情况下重返竹峰寺，竹峰寺历经时局变化依旧存在，让“我”感觉 到它是个恒常之物，并从中获得慰藉。 C.慧灯师父之所以流泪哭泣，是因为蛱蝶碑已经被做成了桥板，永远也不能复原，如果泄露了这个藏 碑的秘密，他会受到世人的非议。 D.小说的结尾，“我”一边想着，一边走下竹峰寺。从某种意义上说，此刻“我”已经摆脱烦闷，内 心安宁，能坦然面对世间的变幻。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.作者把老屋钥匙想象成一个U盘，运用了比喻的修辞，老屋钥匙不仅能打开家门，也给主人公提供 了一个安放自我的精神空间。 B.作者插入了蛱蝶碑的故事，生动地描写了慧灯师兄弟的神态、语言、心理，让传言变得真实可信， 为下文找到蛱蝶碑埋下伏笔。 C.作者描述主人公藏钥匙的内心活动时运用了夸张的手法，“千秋万载”“天地崩塌”等词语表达了 对“谁也找不到它”的确定无疑。 D.作者以石碑为线索，围绕石碑的“藏”与“找”组织全文，“我”的情感也随着“藏”与“找”而 转变，文章脉络清晰，结构完整。 （3）小说中“藏钥匙”与“藏石碑”两个故事巧妙交织，请结合作品简要分析。 （4）有人说陈春成的小说用“稳定性”对抗社会的流变。从本文看，这种对抗具体体现在哪些方面？ 二．诗歌阅读（共3小题） 6．（2024•沧州模拟）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞 [宋]杨万里 老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。 领取青天并入来，和月和天都蘸湿。 天既爱酒自古传，月不解饮真浪言。 12举杯将月一口吞，举头见月犹在天。 老夫大笑问客道：月是一团还两团？ 酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。 一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。 焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.重阳节后，与友人相聚万花川谷，题目交代了时间，地点、人物、事件，同时也奠定了欢乐的感情 基调。 B.首句中作者利用两个“急”字以拟人手法将主观情绪和客观外物关联，赋予月以有趣的人格化情态。 C.诗人酒酣至醉，以致两眼朦胧分不清天上的月亮是一个还是两个，直到乘兴赋诗、月入诗肠才冷静 下来。 D.诗从饮酒写起，由酒而写月，由月而天，由酒而诗，由诗而情，由情见理，最后以酒与月结，首尾 呼应。 （2）宋代罗大经在《鹤林玉露》中记载：“（余）亲闻诚斋诵此诗，且曰：‘老夫此作，自谓仿佛李 太白。’”你认可杨万里这一自我评价吗？请结合诗句谈谈你的看法。 7．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面这首古诗，完成下面小题。 和王中丞闻琴 [南朝齐]谢朓 凉风吹月露，圆景动清阴。蕙风入怀抱，闻君此夜琴。 萧瑟满林听，轻鸣响涧音。无为澹容与，蹉跎江海心。 【注】容与：徘徊，踌躇不进。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.首联写秋夜凉风月露，从视觉、听觉与触觉多角度渲染清凉感和宁静感。 B.第三句的“蕙风入怀”从嗅觉感受着眼，写出了诗人的愉悦感与陶醉感。 C.颈联侧面写“闻琴”，使人产生林泉幽胜的美好联想，写得极富画面美。 D.与《琵琶行》不同，此诗更多从虚处传神，着重渲染环境气氛和传达感受。 （2）本诗境界可用一“清”字概括，请结合文本简要分析“清”的表现。 8．（2024•邢台二模）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 雪晴① 欧阳修 悠悠野水来，滟滟西溪阔。 晓日披宿云，荒台照残雪。 13风光变穷腊，岁律新阳月。 冻卉意初回，绿醅②浮可拨。 人闲乐朋友，鸟哧知时节。 岂止探芳菲，耕桑行可阅③！ 【注】①此诗大概作于诗人任职颍州太守期间。②绿醅：未滤过的酒，上浮绿色泡沫。③阅：巡视， 检阅。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是 A.“悠悠”“滟滟”既写出了野水缓慢流淌、西溪之水盈溢的特点，又具有音韵之美。 B.虽然朝阳初升，但是“宿云”“荒台”“残雪”等意象又营造了阴沉、荒凉的氛围。 C.腊月已过去，初春已到来，诗歌通过视觉、听觉等角度写出初春雪后放晴的景象。 D.诗人善于抓住初春景象的特点来描写，如描写冻僵的花卉已经慢慢恢复生机等等。 （2）作者的《醉翁亭记》贯穿一个“乐”字，这首诗歌也贯穿一个“乐”字。在本诗中，作者为什么 而乐？请根据诗歌内容简要概括。 三．默写（共6小题） 9．（2024•石家庄模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中用“ ， ”两句描写刘裕英勇杀 敌的场面，以激励当权者北伐。 （2）《韩非子•外储说左》描绘了“国无盗贼”“夜不闭户”的和谐场景，这与《礼记•大道之行也》 “ ， ”的大同场景十分相似。 （3）上课时，老师说古人十分喜爱音乐，在古诗词中常用动物或植物来表现音乐的魅力。小明顿时想 到了“ ， ”这两句诗来印证老师的观点。 10．（2024•赣榆区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 ①《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结保全树木天性的种树方法是 ， 。 ②在《扬州慢》小序中记录萧德藻评价词作的句子是 ，在《将进酒》中李白 评价曹植尽情纵酒的句子是 。 ③在唐代诗歌中，常见以汉代唐的现象，比如 ， 。 11．（2024•锡林郭勒盟模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》一文中“ ”一句用反问手法强调从师学道与年龄无关，荀子 《劝学》一文则用“ ”一句强调人广泛学习和不断反省自己后达到的效果。 （2）苏轼《赤壁赋》一文中“ ， ”两句运用夸张的手法，描写了当年曹操在 赤壁之战中率领大军征伐的盛大阵容。 （3）中国古典诗词常用“落木”“木叶”来传达对岁月、人生的思考，呈现出独特的民族文化意蕴和 审美心理，如“ ， ”。 1412．（2024•花溪区校级模拟）补写出下列句中的空缺部分。 ①“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“ ， ”。 ②李白《蜀道难》中的“ ， ”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水 浒传》）表情达意上有着相似的效果。 ③视听结合的手法在古诗文的写景中常有运用，为读者创设身临其境之感，如“ ， ”。 13．（2024•鼓楼区校级三模）补写下列句子中空缺的部分。 （1）《离骚》中，屈原用方枘圆凿比喻“道不同不足为谋”的道理的两句是：“ ， 。” （2）《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“ ”被人们称为“天门”，因为天 气原因，整个登山过程中都“ ”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆 保家卫国”板块的诗句 整理，我们学过的相关诗文很多，比如“ ， ”就很好。 14．（2024•织金县模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》中“ ， ”两句，画面开阔壮盛，蕴含着诗人高昂的 战斗情绪。 （2）归有光《项脊轩志》写庭院、台阶前静悄悄的，是通过“ ， ”的反衬 来体现的。 （3）古人在诗词中抚今追昔，常有慨叹物是人非的句子，如“ ， ”。 四．文言文阅读（共5小题） 15．（2024•闻喜县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： （张）良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子， 下取履！”良鄂然，欲欧之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父 以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会 此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去， 曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早 来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。 后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃 《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 节选自《史记•留侯世家》 15材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是古 之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻 重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。 不疾学而能为魁士名人者，未尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者 不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？ 学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 节选自《吕氏春秋•劝学》 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 学者处不化A不听之势B而以C自行D欲名之E显F身G之安也 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 A.“父去里所”中的“所”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“所”意义相同。 B.“与老人期”中的“期”与《兰亭集序》中的“终期于尽”中的“期”意义相同。 C.“学者师达而有材”中的“学者”与《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”意义不同。 D.“圣人生于疾学”中的“疾”同《劝学》中的“声非加疾”的“疾”意义不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.材料一“老父”多次和张良约定日期，张良都爽约，“老父”非常生气，把鞋子扔到桥下让张良替 他捡。 B.从材料一张良被“老父”多次试探，最终收为学生，可以看出张良求教的态度，也体现对老师的尊 重。 C.材料二指出尊重老师就不计较老师出身的贵贱和贫富，同样老师在教育学生时也不计较学生的贵贱 贫富。 D.材料二指出老师受到尊重，他的话才能被学生相信，对老师随意召唤，老师的教育就不会被重视。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲欧之。 ②是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 16．（2024•沧县校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 魏知古起诸吏，为姚崇所引用，及同升也，崇颇轻之。无何，知古拜吏部尚书，知东道选事。 崇二子并分曹洛邑，会知古至，恃其蒙恩，颇顾请托。知古归，悉以闻。上召崇，从容谓曰：“卿子才 平？皆何官也？又安在？”崇揣知上意，因奏曰：“臣有三子，两人分司东都矣。其为人多欲而寡交， 以是必干知古，然臣未及闻之耳。”上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐；及闻 16所奏，大喜，且曰：“卿安从知之？”崇曰：“知古微时，是臣荐以至荣达。臣子愚，谓知古见德，必 容其非，故必干之。”上于是明崇不私其子之过，而薄知古之负崇也，欲斥之。崇为之请曰：“臣有子 无状挠陛下法陛下欲特原之臣为幸大矣。而由臣逐知古，海内臣庶，必以陛下为私于臣矣，非所以裨玄 化也。”上久之乃许。翌日，以知古为工部尚书，罢知政事。 姚崇与张说同为相，而相衔颇深。崇病，戒诸子曰：“张丞相与吾不协，然其人素侈，尤好服玩。 吾身没后，当来吊，汝具陈吾平生服玩、宝带、重器罗列帐前。张若不顾，汝曹无类矣。若顾此，便录 致之，仍以神道碑为请。既获其文，即时录进，先砻石以待，至便镌刻进御。张丞相见事常迟于我，数 日后必悔，若征碑文，当告以上闻，且引视镌石。”崇没，说果至，目其服玩者三四。崇家悉如崇戒。 及文成，叙致该详，时谓“极笔”。数日，果遣使取本，以为辞未周密，欲加删改。姚氏诸子引使者视 碑，仍告以奏御。使者复，说大悔恨，抚膺曰：“死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及！” （节选自冯梦龙《智囊》） 材料二 古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟 已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。 况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸 务多阙。荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田 巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言。 （节选自姚崇《遗令诫子孙文》） （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。 臣有子A无状B挠C陛下D法E陛下欲特F原之G臣H为幸大矣 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 A．引，在本文的意思是推荐，与《史记•廉颇蔺相如列传》中“引赵使者蔺相如”的“引”意思相同。 B．东都，历代王朝在原京师以东的都城，这里指河南开封。 C．没，通“殁”，死的意思，与贾谊的《过秦论》中“孝公既没”的“没”意思相同。 D．中书，即唐朝的中书省，主要职责是负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。 （3）下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是 A．姚崇为国荐才。魏知古虽然出身于低级官吏，但受到姚崇推荐任用，与姚崇职位相当，后来魏知 古升任吏部尚书，负责东都官员的考选任职，不久改调为工部尚书。 B．姚崇不以权谋私。姚崇的两个儿子仗着父亲对魏知古的知遇之恩，不断向魏知古索求，皇帝知道 后询问姚崇，姚崇如实反映儿子们的情况，并因此瞧不起魏知古。 C．张说奢侈贪婪。姚崇去世时，张说前往吊唁，相中了陈列的三四件华服珍玩，接受了姚崇儿子们 送的宝物，并替姚崇写好墓碑碑文，等到后悔，却已来不及更改。 17D．姚崇谦虚谨慎。姚崇认为自己才能不及古人，却长期受到皇上给予的荣耀和恩宠，地位越高越害 怕，恩惠越厚越增添忧虑。退休后也反省自己任职中书省时的政务欠缺。 （4）将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 ①上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐。 ②荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竞蒙哀允。 （5）冯梦龙在《智囊•明智部•总序》中指出：人如果不明则会陷入混乱愚昧之中；明者能洞见一般人 所无法洞见的，能决断一般人所难以决断的，躲开可能的灾祸，甚至建立不世之功勋，成就万古的声 名。请结合材料一和材料二概括姚崇的明智之处。 17．（2024•港北区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈， 学官苏辙爱之。因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。弱冠第进士，入为太学 录，范纯仁以馆阁荐，累擢起居舍人。初，来在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别 驾，安置于黄。五年，得自便，居陈州。耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长，时二苏及黄庭 坚，晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云： “自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理。 如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不 止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼 鳖，喷薄出没，是水之奇变也。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之 奇，此无见于理而欲以言语句读为奇反覆咀嚼卒亦无有文之陋也。”学者以为至言。作诗晚岁益务平淡， 效白居易体，而乐府效张籍。 （选自《宋史•张耒传》，有删改） 材料二： 自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其 学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所 郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不 可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣， 临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽 欲不如是，盖不可得也。 （选自《张耒集》，有删改） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将须加标点的标号写在答题卡上。 此无见A于理B而欲以言语C句读D为奇E反覆F咀嚼G卒亦H无有 18（2）下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.赋，是中国古典文学中的一种体裁，讲究文采、韵律，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于 抒情。 B.古代任职授官很有讲究，用词不同，意义不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的还有 “右迁、进”等词。 C.行服，是指穿孝服居丧。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，比如小功服是五个月的丧 服。 D.鼎俎，鼎是古代烹煮东西用的器物，俎是可盛放祭品的一种器物。“鼎俎”一词在文中是指祭祀用 的礼器。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.张耒才思敏捷，少年成名。游学于陈时得到学官苏辙的厚爱，并因此结识苏轼，苏轼也赏识他，称 赞其辞恣洒脱、淡雅情真。 B.张耒论述为文，取譬生动。他以水流河道通达大海比喻写文章要有所侧重，一气贯通著述成文，文 章的起伏变化应顺势而为。 C.张耒用知人论世的方法评价司马迁和韩愈因触犯君主而遭遇灾祸，平生志向郁结于心，而文风典雅， 如同庙堂礼器。 D.张耒通过评价前人，表明写文章的主张。通过对司马迁、韩愈等人的评价，表达了自己的文学观点 语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。 ②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。 （5）张耒对写文章有什么主张？请简要概括。 18．（2024•柞水县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 太祖吴元年，戊午，敕征南将军汤和、副将军廖永忠率舟师自海道取福州。庚午，汤和克福州。初， 元福建行省平章政事陈友定环福州城外皆筑垒为备，每五十步更筑一台，严兵守之。闻我师入杉关，乃 留同金赖正孙、副枢谢英辅、院判邓益以众二万守福州，友定自率精锐守延平。时汤和偕廖永忠、吴祯 等自明州乘东北风，不数日，奄至福州五虎门，驻师南台，遣人入城招谕，为元平章库春所杀。大兵登 岸，将围城，曲出领众出南门拒战指挥谢得成等击败之众溃入城拒守。是夜，参政袁仁密遣人纳款。黎 明，大兵蚁附登城，遂开南门。和拥兵入，邓益拒战于水部门，击杀之。正孙、英辅自西门出走延平。 曲出等皆怀印绶，挈妻子遁去。汤和入省署，抚辑军民，获马六百余匹，海舟一百五艘，粮一十九万余 石。和遣袁仁暨员外余善招谕兴化、漳、泉诸路。其福宁等州县之未附者，分兵徇之。元兴化守将叶万 户弃州遁，耆民李子成等率众诣汤和降。和遣都指挥俞良辅往守之。于是莆田等十三县皆降，和进攻延 19平。垂发，先遣使招谕友定。友定大会诸将，杀使者。大兵遂至延平，隔水而阵。分一军渡水，攻其西 门。友定战不利，日夜勒吏士击刁斗，被甲偶立，不得更番休息，守者怨甚。会诸将欲出战，友定不许 数请不已，友定遂疑其部将萧院判、刘守仁有携贰心。收萧院判杀之，夺守仁兵。守仁降，士卒多城走 者。围十日，城中军局火炮声发，明兵疑有内应，急击破之。友定知事已迫，坐省堂，按剑仰药饮尽。 文殊海牙、赖正孙等开门降。闽地悉平。 （《明史纪事本末•太祖平闽》） （1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曲出A领众B出南门C拒战D指挥E谢得成F等击败之G众溃H入城拒守 （2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.敕，文中指皇帝下令，与《红楼梦》“敕造荣国府”中的“敕”含义相同。 B.克，指攻克，打败，与成语“克勤克俭”“克敌制胜”的“克”含义相同。 C.拥兵，指聚集军队，与《鸿门宴》“哙即带剑拥盾入军门”中的“拥”含义不同。 D.怀，文中指怀藏，怀揣，与《归去来兮辞》“怀良辰以孤往”中的“怀”含义不同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.陈友定围绕福州城修筑防御工事，每五十步修建一个高台，部署军队镇守。听闻明军进入杉关，他 将福州城交给赖正孙等人把守，自己率兵去往延平。 B.汤和攻打福州时，登陆围城，与元军交战。当夜袁仁秘密派人前来归顺，于是黎明时，明军便登上 城墙，后从南门顺利进城，元守城官员全部四散逃亡。 C.汤和在福州城内安抚军民，缴获丰厚的战利品。他派人恩威并施，促使其他区县投降。兴化守将叶 万户弃州逃跑，当地一个有德行的老人率领百姓归降。 D.汤和派军队从西门进攻延平，围城十日后，听闻城中有火炮声，明军猜测有内应，便抓住有利时机 迅速攻破敌军，陈友定服毒自杀，海牙等开门投降。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①时汤和偕廖永忠、吴祯等自明州乘东北风，不数日，奄至福州五虎门。 ②垂发，先遣使招谕友定。友定大会诸将，杀使者。 19．（2024•日照三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫 民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭 泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、 端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者， 君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感入而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱 20和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以 磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明， 血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道 制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 （节选自《荀子•乐论》 材料二： 太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。 成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼， 佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰：“治定功成，礼乐乃兴”。 海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以 谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化 助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正， 噪噭之声兴而士奋。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？ （节选自《史记•乐书》） （1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 天子躬于明堂A临观B而万民C咸荡涤D邪秽E斟酌F饱满G以饰H厥性。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。 B.去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。 C.耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。 D.膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深 入地感动人心，能用来移风易俗。 B.妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君 子不听淫邪的音乐，不注视美色。 C.地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理 的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。 D.司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐合，能 使鸟兽和品德高尚的人都受感动。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 21①先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 ②故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 （5）荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。 五．语言文字应用（共4小题） 20．（2024•咸阳二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①近日，中国退役军人事务部与韩国国防部就第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接工作达成一 致，双方于2023年11月22日在韩国共同举行中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式，11月23日举行交接仪 式。韩方向中方移交25位在韩中国人民志愿军烈士遗骸及相关遗物。 雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江……70多年前，中国人民志愿军历经两年零9个月_____的浴血奋战， 赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。中国人民志愿军不怕牺牲、_____、浴血奋战，据统计，现已确认的抗 美援朝烈士共有197653名。②2023年11月23日上午，迎着凛冽的寒风、纷飞的雪花，载着第十批迎回 的在韩中国人民志愿军烈士遗骸的空军歼﹣20飞机，稳稳降落在辽宁省沈阳桃仙国际机场，并缓缓通过 水门。机场一侧，烈士亲属、部队官兵、青少年学生、港澳台同胞等上千名代表屏息肃立。 国旗为盖，军机为驾，礼兵为伴……25位志愿军烈士的遗骸历经七十余载，终于回到故土。③出征 时，英雄们肩负重任、保家卫国；归来时，祖国山河锦绣、_____。 ④从2014年起，我国连续十年共迎回了938位在韩中国人民志愿军烈士的遗骸，让长眠异国他乡的 英雄回归阔别多年的祖国。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列句子中的“缓缓”与文中加点的“缓缓”，意义和意境相同的一项是 A．遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。 B．银渚盈盈渡，金风缓缓吹。 C．独有月亮，却缓缓地出现在寒夜的空中。 D．去的时节甚是匆匆；回来的时节甚是缓缓，其故何也？ （3）“异国埋忠骨，山河盼英魂。”这句话出现的位置，最恰当的是 A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 21．（2024•奉贤区二模）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最 浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣 赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石 22头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是， 我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自 我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏 石头本身并无之物的荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A.③④②① B.②③①④ C.③②①④ D.②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是 A.文化版《浅谈中国传统赏石文化》 B.社会版《用赏石文化助推乡村旅游》 C.国学版《赏石是如何“道法自然”的》 D.教育版《赏石之美，直指人心》 22．（2024•常德模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 快步行走是一种简单、方便的体育锻炼方式，它介于散步和跑步之间，不受年龄、性别、体力等方 面的限制。步数多少并不完全决定运动效果，在与慢速行走A，每天快走约30分钟能够进一步降低罹患 心脏病、癌症、痴呆症和死亡的风险。 研究表明，①每天步行超过1万步并没有显示出额外的好处。②步数越多并不完全等同于健身效果 越好。③如果想走路来健身锻炼，④那么除了步数以外，⑤行走时的运动强度也是衡量的重要标准。 ⑥比如起身倒杯水、丢个垃圾和日常活动中产生的步数，实际上都属于“无效步数”，⑦因为人们在进 行这些活动时的行走速度即运动强度往往是不达标的。⑧若是按照这种不达标的强度进行锻炼，⑨就算 每天走到一万步，⑩也不会获得很好的运动。 但专家提醒，如果走路过多过快，超过了身体可承受的范围，则容易造成损伤，也并不能提升锻炼 效果。所以人们应按照个人的年龄和身体情况，适当安排B。如对青少年来说，每天1万步是保证生长发 育的基本活动量；对中老年人来说，每天最好不要超过 1万步。在速度上，中青年人群适合以快速行走 提高心率，从而达到消耗多余热量的效果；老年人群则适合采用中低速行走。 （1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。 23（2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改 变原意。 23．（2024•青羊区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 从炙热的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地纷繁复杂的生态环境，几乎所有地方都有一个共同点 ——有生命。你可能会惊讶地发现，即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中，①。 为了生存，所有生物都②，包括水（或某些溶剂）、能量来源和基本的生物分子，如碳水化合物、 蛋白质、脂肪和核酸等。如果缺少这些基本需求，生物体就没有足够的资源来生长或缺少产生维持生存 的能量。但这还不是全部！为了更有利于生长，在漫长的进化过程中，生物往往会形成一些独特的生存 策略。 比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅，为了适应寒冷的环境，它们的身体天然就有神奇的保温功能。 它们的静脉缠绕在动脉上，使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时，心率会降 低15%，③，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠 在一起，保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。 （1）下列句子中的“可能”和文中加点处的“可能”，含义和用法相同的一项是 A.你和他从小一块长大的，可能会不知道他的为人？ B.有些恒星可能被数百万个没有生物的岩石构成的小星球所包围。 C.战士的脚步也显得摇晃不定，似乎随时都有被大风吹倒的可能。 D.而今只怕他不能忘情，还要追踪而来。夫人可能救我？ （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。 六．作文（共2小题） 24．（2024•红塔区校级模拟）阅读下面材料，根据要求写作。 参考答案（仅供参考）。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 25．（2024•嘉定区一模）有人认为，凡是在这个世界上生存的，必然是最强的。也有人认为，凡是能够 在这个世界上生存的，恰恰并非是最强的。 对此，你怎么看，请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）题目自拟；（2）字数不少于800字。 242025年菁优高考语文压轴训练4 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•三门峡模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘 莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照 地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易• 系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体 的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上，地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其 位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种 空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中 的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要 考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如， 《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人，妖魔必须共同 恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观 园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆，雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙 述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间： 一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦 理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置 于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中的教堂附设医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生 的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的 医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家 庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》 25整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东•巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极 的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一 座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分 消极的象征；家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半 殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者 他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看 望侍萍、繁漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》 中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子” “柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征， 由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和 周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园 曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多 年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种 特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成 了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空 间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆 弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四风一 起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现 的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的 空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表 着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的＜雷雨＞》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A．中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地 不再具有神秘感。 B．中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容， 并体现在艺术创作的思想中。 C．加斯东•巴什拉笔下的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征， 它扼杀一切人性。 26D．“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内 心与鲁侍萍相关的心理空间。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A A．要让万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构 空间秩序，形成复合空间体系。 B．古人的伦理空间观渗透到文学艺术的形式肌理之中，除了在人物画、山水画、建筑、礼仪、小说 中有所体现，在诗词中应该也有体现。 C．面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴 园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D．把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性， 否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 （3）下列各项的说法，最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是 C A．鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表明了鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理 学、捍卫封建道统、思想顽固守旧的特点。 B．使用眼镜、表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别 里科夫迂腐守旧、害怕变革的特点。 C．草屋已经“四下里崩坏了”，“又被朔风吹撼，摇振得动”，破败的草屋寄托着林冲长期寄身此 处的打算，表现他隐忍与随遇而安的特点。 D．洞天石扉，訇然中开，露出了光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸾回车”表现 李白心情极度愉悦，充满了快乐。 （4）下列选项是结合材料一观点对《西游记》中以下故事进行的分析，分析错误的一项是 A 黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国 的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助， 玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。 A．以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。 B．玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。 C．奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。 D．玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。 （5）结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中有何作用。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 27作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 （4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）A.“不再具有神秘感”错误，说法绝对。应该是使原本神秘莫测的宇宙天地多了一份熟 悉感。 B.“并体现在艺术创作的思想中”错误，张冠李戴。原文是“并渗透到文学艺术的形式肌理之中”， 应是体现在艺术创作的形式中。 C.“扼杀一切人性”错误，范围扩大。据原文“家宅已经变成扼杀人性的集权象征”可知，应是“扼 杀人性”。 故选：D。 （2）A.“就必须”错误，推断不当。原文是“中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩 序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的 职责与功能”。在此基础上做反面推断“为了某种目的，就必须……”不成立。 故选：A。 （3）A.探讨的是鲁四老爷的言行与人物性格的关系，不符合题意。 B.所举的例子有空间概念，但“戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去”等行为不属于“空间”，不 符合题意。 D.从对“虎鼓瑟兮鸾回车”的描写看李白，并非运用空间表现性格，且“心情极度愉悦，充满了快 乐”是李白的心情，并非性格，不符合题意。 故选：C。 （4）A.“隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系”错误，范围扩大。“玉女托生为宝象国的百 花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪”指人间，“玉帝令四大天师查勘……罚去给老君烧火”指天界。 节选故事里隐藏着的复合空间体系不包括地下。 故选：A。 （5）题目要求结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中的作用，作答时应主要结合“文学作品” 加以分析。 材料一“这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人 物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器 28物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系”“空间”在文学作品中反映人物间的伦理关系。 材料一“不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中……《红楼梦》通过对贾府和大观园 中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙 述，建构了一个真实可感的世情人伦空间……前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼 的时间性伦理为根基”，小说的空间叙事中的时、空伦理体现着伦理空间观，可见其为人物活动建构 伦理空间的背景。 材料二“周公馆也是一般人所谓的家宅空间……可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极 的象征：家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖 民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象”，周公馆作为一般人所谓的家宅空 间，是当时社会的缩影，已经变成扼杀人性的集权象征，可见其暗示、反映人物命运和时代特点。 材料二“在《雷雨》……周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的‘家具’……来构建自己内心属 于侍萍的那部分空间……周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合”，周朴园 使用的那些与侍萍还在周公馆时所用的‘家具’等是周与鲁相识、相恋的见证与象征，揭示人物心理 空间。 材料二“‘……而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征 法。’《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征”，文学作品《雷雨》中所描述的各种空间 就是人物性格的表征，可见其在文学作品中象征人物性格。 材料二“当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了 《雷雨》整个叙事的开始与终结……”，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开，可 见其推动情节发展。 答案： （1）D （2）A （3）C （4）A （5）①反映人物间的伦理关系。 ②为人物活动建构伦理空间的背景。 ③暗示、反映人物命运。 ④暗示时代特点。 ⑤揭示人物心理空间。 ⑥象征人物性格。 29⑦推动情节发展。 2．（2024•射洪市校级三模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “早期中国”是指秦汉以前的中国。早期中国是“一元”还是“多元”，是一个宏大的话题。 “元”本意为人首，引申为肇始、根本。因此，讨论早期中国是“一元”抑或“多元”，实际是讨论早 期中华文明有一个根本还是多个根本的问题。20世纪之前，关于中华民族起源的认识，总体上讲只有 “一元”。即《史记》中“五帝本纪”所代表的认黄帝为始祖的华夏远祖谱系。随着近代疑古运动的兴 起，顾颉刚提出了“打破民族出于一元的观念”和“打破地域向来一统的观念”。上世纪80年代前后， 苏秉琦针对“中原中心”说提出“区系类型”说，将新石器时代的中国划分为六大文化区，认为各区之 间在文化内涵、发展道路和源流方面都存在差异。1989年费孝通明确提出中华民族“多元一体”格局说。 他曾尝试在史前时期找寻中华民族的起源，以新石器时代有多个文化区为由，认定中华民族在源头上是 “多元”的。中华民族共同体有多个民族单位，史前的考古学文化有多个样貌，固然都是事实，但中华 文明的根本却不见得有多个。 “元”既是根本，那么最根本的就应当是能长久传承的核心思想以及文化基因。根据考古发现，我 们比较清楚地看到，距今8000年左右，在中国大部分地区已经有了共同的宇宙观、伦理观等核心观念， 已形成共有的文化基因。中华先民早期共有的宇宙观，就是“天圆地方”。在长江中游湖南洪江高庙遗 址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，发现压印有八角星纹，这种“八角星纹”被认为是已出现 “天圆地方”宇宙观的证据，后来这一纹饰在长江下游、黄河下游、西辽河流域甚至甘青地区均有发现 中华先民早期共有的伦理观，当指重视亲情、崇拜祖先的观念。这在史前时期的土葬习俗中有集中体现 中国大部地区发现的史前时期墓穴基本都是土坑竖穴墓，先民将祖先深埋于地下，“入土为安”，并装 殓齐整，配随葬物品，这是重视亲情人伦和强调祖先崇拜的反映。 中国地理环境广大多样，因此文化上的早期中国还具有“多支”结构或多个样貌，中华文明起源也 有不同的区域子模式。同时，中国的地理环境又相对独立，不同的文化区域之间能够互相影响，形成了 带有敬天法祖、诚信仁爱的文化基因，使得中国人能存诚敬之心，有家国情怀。这是中华文明跌宕起伏 而仍能连续发展的重要原因，也是中华文明伟大复兴的根基所在。 （摘编自韩建业《论早期中国的“一元多支一体”格局》） 材料二： 中华民族所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，东西落差显著，南北跨度达 30个纬度，温 度和湿度的差距形成了不同的自然生态环境，给人类文明发展带来丰润的机会。中华民族就是在这个自 然框架里形成并发展的。关于中华民族的起源过去长期存在着多元论和一元论两种观点。直到上世纪70 年代，由于考古学的发展，我们才有条件对中华民族的早期历史作出比较科学的认识。考古学上有关新 石器时代的丰富资料有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集 30团的人大体上总得有一定文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前6000年前，中华大地上已存在 分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格 局的起点。 新石器时代，黄河中游地区孕育了仰韶文化，因仰韶文化以彩绘陶器著名，故也被称为彩陶文化。 仰韶文化分布以渭、汾、洛诸黄河支流域的中原地区为中心，北达长城沿线，南抵湖北西北部，东至河 南东部，西达甘青接壤地区。黄河下游的文化和黄河中游的文化不同。这里曾诞生了龙山文化，龙山文 化以光亮黑陶著名，曾被称为黑陶文化。长江中下游在新石器时代同样存在着相对的两个文化区。长江 下游文化区是以太湖平原为中心，南达杭州湾，西至苏皖接壤地区，其文化主要是河姆渡文化和良渚文 化。长江中游文化区以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡，北抵河南南部，其文化主要是大 溪文化和屈家岭文化。 两河流域中下游地区的新石器时代的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期还是分 散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。在这多元格局中， 同时也在接触中出现了竞争机制，互相吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。而当时各族团间文 化交流的过程，也使中华民族从多元之上增加了一体的格局。 （《摘编自费孝通《中华民族的多元一体格局》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A A.在长江中下游、黄河下游、甘青地区等中国大部分地区都发现印有八角星纹的器物，说明了中华民 族在早期就已经存在共同的伦理观念。 B.由于文化区的不同，其出土的工艺品会呈现出不同的特点，例如，仰韶文化区出土的陶器以彩绘为 主，龙山文化区出土的则以黑色为主。 C.材料二认为，中华民族的祖先虽然在文明初期经历了分散聚居的生活阶段，但是他们彼此之间在保 留自身特色的同时也存在着交流互鉴。 D.两则材料中的很多观点是依据考古发现得出的，由此可看出，我们如果想对中华民族早期历史作出 比较科学的判断，需要借助考古发现。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 B A.材料一中，作者在开篇对“元”字进行解释，这有助于读者理解后文提出的“一元”或“多元”论 观点。 B.材料一以规范墓葬形式、统一祭器纹饰等为例，肯定了先民们在新石器时期对中华文明发展的主要 贡献。 C.“考古学家曾在黄河上游发掘出具有黄河中游仰韶文化特点的文物”，这可作为材料二最后一段的 论据。 D.材料一和材料二都论及了我国地理环境的特点，并且认为其对中华文明的形成及发展具有重要的影 31响。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C A.苏秉琦和费孝通均认为中华民族在新时器时代已存在多个文化区，这可能是他们对“一元论”提出 质疑的重要原因。 B.材料二认为中华民族早期已形成多元格局，并通过对长江中下游和黄河中下游的不同文化区的介绍 来证明此观点。 C.在探讨中华文明起源时，韩建业与费孝通都认为“陶器”具有不可比拟的价值，并强调要重视对史 前陶器的研究。 D.两则材料都对中华文明的起源进行了探究，中华文明的探源工作对我们认识中华民族和中华文明具 有重要的意义。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （2）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章 的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料 进行分析，找出符合题干的选项。 （3）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 【解答】（1）A.“说明了中华民族在早期就已经存在共同的伦理观念”错，与原文第二段中“中华先 民早期共有的伦理观……这是重视亲情人伦和强调祖先崇拜的反映”内容不符。 故选：A。 （2）B.“规范墓葬形式、统一祭器纹饰”错，应该是作为“中华先民早期共有的伦理观，当指重视亲 情、崇拜祖先的观念”这一观点的例证。 故选：B。 （3）C.“认为‘陶器’具有不可比拟的价值，并强调要重视对史前陶器的研究”错。从材料一中“在 长江中游湖南洪江高庙遗址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，发现压印有八角星纹……这是重 视亲情人伦和强调祖先崇拜的反映”可以看出，韩建业强调的是白陶祭器的价值；从材料二中“因仰 韶文化以彩绘陶器著名，故也被称为彩陶文化”“龙山文化以光亮黑陶著名，曾被称为黑陶文化”等 表述可以看出，费孝通强调突出的是陶器的价值与作用。都没有强调要重视对史前陶器的研究。 故选：C。 答案： （1）A 32（2）B （3）C 3．（2024•峨眉山市校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候 等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们 即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规 律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天 完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本 的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基 本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子•梁惠王上》）。而把握农时， 也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变 化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例， 全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代 “以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也 会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种 活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气 也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵， 是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节 日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作 为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日 每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是 重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气 外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较 著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节 气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围 绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 33至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体 系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长 的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、 人）思想的形成。 任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实 现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，构筑了一条通往天人合一、与 自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的 产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利 用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。 如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农 药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化等。环境 污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业 的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不 会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植 等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农 业。 传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是 中国社会的最大版块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。二十四节气时刻提醒人们，城市不能 离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住 乡愁。 中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于 让世界更多地了解中国。中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念。在世界文 明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。 2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表 作名录。我们应该很好地使用这个名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界 为整个人类谋福祉。 （摘自徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改） 【链接材料】 2022年2月4日，第24届冬奥会在北京开幕，其口号是“一起向未来”。2月4日这一天恰逢中国 传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会 开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中 国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。 34（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A A．中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。 B．服务于农业生产活动是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。 C．至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为起 点的精耕细作技术体系。 D．不管农业生产如何发达，依赖自然而生产的基础原理不会变，所以二十四节气这一体系依然没有 过时。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 D A．阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，导致了部分节气与节日发生了分离。 B．西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不 利于人与自然的和谐。 C．利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界， 为整个人类谋福祉。 D．在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐步形成，“天人合一”哲 学与“三才”思想由此产生。 （3）下列谚语不能支持材料一观点的一项是 C A．清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连 B．趁地未封冻，赶快把树种 C．树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤 D．立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田 【答案】（1）A （2）D （3）C 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 【解答】（1）A.“始于西周时期，形成于秦汉时期”错误，不合文意，根据原文“至迟到西周时期， 人们即已测定了冬至、夏至、春分，秋分这最初的四个节气”“到战国时期，完整的二十四节气基本 形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统”可知，是“至迟到西周时期”， 并且到战国时期“基本形成”。 35故选：A。 （2）D.逻辑顺序有误。对应材料二的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了 天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系”，可知先有天 人合一哲学，进而孕育二十四节气；且整个第二段都可看出运用二十四节气进行耕作是重农思想的具 体体现，因此选项中“在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形 成”以及“由此产生”的表述颠倒了逻辑先后顺序。 故选：D。 （3）材料一的观点是二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极重要的作用，是民众日常生活的 重要时间节点。 A.是清明节时人们会放风筝，谷雨时就会看到嫩绿的植物。 B.是小雪节气前后适合种树。 C.强调团结的力量与作用，与二十四节气对生活的时间影响无关。 D.是立夏的时候桑葚成熟的情景，小满的时候是养蚕种田的好时节。这都是民众日常生活的时间指针。 故选：C。 答案： （1）A （2）D （3）C 4．（2024•泸县校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 诗人让我从墙上飞进邮票里 颜小鹂 我的童年记忆里，不愿舍弃的是收集的爱好了。 数一数，小时候都喜欢收集一些什么呢？鸟儿的羽毛。我们家旁边有个公园，公园的角落里有个小 型动物园，只有四五个像房间那么大的大笼子，有两个大笼子里关着大大小小的猴子。猴子笼子旁边是 两个鸟笼子。我每天放学必去参观这里，因为可以在鸟笼边上捡到一些漂亮的羽毛。当我把它们装进小 火柴盒里的时候，那种美妙是能让我从心底笑出来的。我还喜欢收集各种糖果纸，洗干净后平整地夹进 书里。那些包裹着不同味道的漂亮的糖纸，有的还被我用来叠成透明的跳舞小人，每个小人都像童话里 的公主，有白雪公主、睡美人、小天鹅等等，还不时拿出来讲故事给自己听。 真正让我着迷的还是邮票。 当时我们住的院子里有位戴眼镜的叔叔，平时无比严肃，跟小朋友说话很少有笑脸，我们都有点怕 他。后来才知道他其实是一位著名的儿童诗诗人，名字叫张继楼，我们叫他继楼叔叔。 继楼叔叔家住一楼，家门正对我们玩耍的院子。当我爬上墙，在不到一尺宽的墙檐上疯跑的时候； 36当我爬上树从这个枝丫跑到那个枝丫上的时候；当我在院子后面的沙堆上挖坑的时候……他的千里眼总 是能及时发现，用他那尖锐的上海味重庆话，发出严厉的斥责声。我总是激灵一下，然后乖乖地停下来， 并找一处地方躲一会儿。后来有一天，继楼叔叔在院子里叫住我，很平和地对我说：“小鹂啊，你吃完 晚饭来我家吧，给你看好看的东西。”他到底要给我看什么好看的东西？ 那天草草吃完晚饭，就去到他家门口晃悠。我从傍晚等到天几乎黑尽了，终于看到他走出来，叫我 进去他家。经过门厅进入书房，房子中间有一个方桌，方桌后面就是一排长长的书柜，都是带玻璃门的 那种书柜。书柜里摆满了书，就跟我们家过去一样。张叔叔让我坐下，他去书柜里拿出几本厚书，还有 几个像相册一样的本子，放在我面前，让我打开看看。 好神秘啊，这里面到底有什么呢？我先好奇地打开了那几个相册一样的本子，哇，里面都是花花绿 绿的一张张的邮票，整齐又整洁地夹在透明的玻璃纸里。我正要拿手去摸的时候，继楼叔叔拿出一个小 夹子，告诉我说：“用这个夹子夹起来看，我们的手上有汗，会让邮票泛黄的。”于是我小心翼翼地用 夹子夹起邮票，正面反面反复地看，发现这些邮票上都没有盖邮戳，便好奇地问：“这些邮票都是新的 吗？怎么不用呢？”他让我先看完，然后再告诉我。我记得很清楚的在那个不太明亮的灯光下，继楼叔 叔与我头对头地一本又一本翻看着那些邮册，小小的画面里有好多有意思的东西：中国的杂技、中国儿 童的游戏、中国的各种桥梁、漂亮的鸟儿、少数民族儿童……生动而漂亮，真是让人着迷。当我接着打 开那些厚书夹着的邮票时，发现都盖了邮戳，这是为什么？继楼叔叔还是不回答我。等我翻看完所有的 邮票册，他才问我：“喜欢这些邮票吗？”我迫不及待地说：“喜欢喜欢太喜欢了。”然后他才又打开 那些本子，告诉我说：“邮票分特种票、纪念票和普通票，你刚才看到的鸟和桥梁，是特种票，你可以 看到邮票左下角标有一个T字；你看纪念祖国成立十周年的邮票，左下角标有J字的，就是纪念邮票；还 有一些2分、4分、8分钱的中国房子的邮票，那是普通票。没有盖邮戳的成套的是集邮最重要的门类， 这个等你以后再慢慢去收集。那些盖了章你是可以收集的（我看那些盖了邮戳的邮票，一张张也干干净 净的）。小鹂，今天让你来看这些邮票，你其实也可以收集起来，可以慢慢地存，看清楚每一张邮票画 面里的内容，这些就像书一样，你会在里面发现大世界的。” 那天晚上回到家，已经很晚了。但是我忍不住进到爸妈的房间，打开书桌的抽屉，找出信件，剪下 每一张邮票。那晚忙到几点钟已经记不起来了，唯一记得的是所有的信封都开了窗。 第二天，我拿着剪下来的所有邮票去找继楼叔叔。他很惊讶我一夜的劳动。他赶快拿出洗脸盆打上 水。把我的邮票泡入水中。让我等一等，就能看到奇迹发生。当我的邮票与信封纸在水的浸泡下剥离开 后，继楼叔叔又变魔法一样，拿出一张干净的玻璃板，让我把邮票一张张放上去晾干，不多一会儿，干 净整洁的邮票就出来了。那种满足至今难忘。后来为了获得更多的邮票，我放学总喜欢去到文联的收发 室，并成了勤快的义务送信员，把信送给人家的同时，总希望讨要到信封上那张邮票。 后来，上树爬墙的时候少了，连院子里的大人们都说，在看了张继楼的邮票后，那个墙上飞的小鹂 飞进邮票世界里去了。后美好。 37（摘编自《北京晚报》，2020年4月24日） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C A.文章开头“我的童年记忆里，不愿舍弃的是收集的爱好了”这一句话既总领了全文的内容，也是全 文的线索，全文围绕这个线索来组织材料。 B.“真正让我着迷的还是邮票”这一句承上启下，干净利落，由上文对“我”喜欢收集羽毛和各种糖 果纸的介绍，自然而然地转入到对收集邮票的介绍。 C.文章画横线的句子写出了“我”童年时特别顽皮，经常做爬墙上树等十分危险的事，这影响了张继 楼叔叔的日常生活，因此受到他严厉的斥责。 D.“好神秘啊，这里面到底有什么呢？”这一问句，既写出了“我”对张继楼叔叔放在“我”面前的 几本厚书和本子的好奇，又能激发读者读下去的欲望， （2）文章是怎样刻画张继楼这人物形象的？请结合文本简要分析。 （3）文章以“诗人让我从墙上飞进邮票里”为题有何妙处？请结合文本进行探究。 【答案】（1）C （2）①外貌描写。点出了张继楼严肃的性格，表明了他是个文化人。②语言描写。表现了张继楼的 循循善诱以及对“我”的关爱。③动作描写。写出了张继楼的认真、专业。④侧面描写。用院子里 的大人们的看法来表现张继楼对“我”的影响，表现了张继楼对儿童的关爱。 （3）①题目中的“诗人”既是指张继楼，表达了“我”对这位诗人的崇敬、感激之情，也暗示了集 邮的爱好对“我”来说充满诗意。②题目中的“飞”字既写出了“我”从只知道在墙上玩到着迷于收 集邮票的时间的飞快，也提示了文章内容：由写“我”从在墙上玩自然转入写“我”着迷于收集邮票。 ③这一标题揭示了“我”童年生活的全过程，也表达了“我”对集邮这一美好的童年生活的怀念与赞 美。 【分析】（1）本题考查理解文章相关内容、鉴赏文章艺术特色的能力。解答时要结合相关要求细致分 析，准确把握即可。 （2）本题考查理解分析人物形象塑造手法的能力。解答时要结合不同角度分析，准确把握即可。 （3）本题考查探究文章标题艺术的能力。解答时要从不同角度把握，准确理解即可。 【解答】（1）C.“这影响了张继楼叔叔的日常生活，因此受到他严厉的斥责”说法错误。文章中的 “我”童年特别顽皮，经常“在不到一尺宽的墙檐上疯跑”“从这个枝丫跑到那个枝丫上”“在院子 后面的沙堆上挖坑”，张继楼叔叔为了让“我”远离爬墙上树的危险，所以用了巧妙的办法﹣﹣集邮， 来吸引“我”的兴趣，帮“我”培养爱好。可见，张继楼叔叔耐心而友善，他随时关注着“我”的安 危，所以“他的千里眼总是能及时发现”“我”的爬墙上树。他的斥责也是因为担心“我”的安全， 想要阻止“我”爬墙上树。而“我”后来也明白“也许继楼叔叔就是想用集邮的爱好让我远离爬墙上 树的危险”。因此，他发出严厉的斥责，并非因为“我”“影响了张继楼叔叔的日常生活”。故选 38C。 （2）从正面描写的角度看，文章使用了外貌、语言、动作等手法，对人物进行直接塑造。如“当时我 们住的院子里有位戴眼镜的叔叔，平时无比严肃，跟小朋友说话很少有笑脸”，点出了张继楼严肃的 性格，也表明了他是个文化人，和后文“后来才知道他其实是一位著名的儿童诗诗人”相呼应。“喜 欢这些邮票吗？”“你其实也可以收集起来，可以慢慢地存，看清楚每一张邮票画面里的内容，这些 就像书一样，你会在里面发现大世界的”等语言描写，表现了张继楼的循循善诱以及对儿童心理的了 解和对“我”的关爱。“他赶快拿出洗脸盆打上水，把我的邮票泡水……又变魔法一样，拿出一张干 净的玻璃板”等动作描写，写出了张继楼的认真、专业、做事一丝不苟，哪怕对待小孩，也绝不马虎 敷衍的谨慎和尽责。 从侧面描写的角度看，“连院子里的大人们都说，在看了张继楼的邮票后，那个墙上飞的小鹂飞进邮 票世界里去了”，这是用院子里的大人们的看法来表现张继楼对“我”的影响，“我”之前的爬墙上 树和后来“放学总喜欢去到文联的收发室，并成了勤快的义务送信员”的行为形成了鲜明的对比，突 出了张继楼了解儿童心理，善于启发、教育儿童，以及对儿童的关爱。 （3）从人物上看，“我”认为邮票“小小的画面里有好多有意思的东西”“生动而漂亮，真是让人着 迷”“这个爱好延续到今天，依然觉得很美好”；张继楼也说“这些就像书一样，你会在里面发现大 世界的”，说明集邮的爱好对“我”来说具有诗意。题目中的“诗人”既指张继楼是一位儿童诗诗人， 也暗示了“我”认为集邮充满了美好的诗意；集邮的爱好由张继楼启发、引导而来，表达了“我”对 这位诗人的崇敬、感激之情。 从内容上看，“有一天，继楼叔叔在院子里叫住我”“那天草草吃完晚饭，就去到他家门口晃悠” “那天晚上回到家，已经很晚了。但是我忍不住进到爸妈的房间，打开书桌的抽屉，找出信件，剪下 每一张邮票”“第二天，我拿着剪下来的所有邮票去找继楼叔叔”，可见“我”在张继楼的启发和引 导下，几乎马上就爱上了集邮。题目中的“飞”字既写出了“我”从只知道在墙上玩到着迷于收集邮 票的时间的飞快。同时，“飞”字提示了文章内容，体现出了“我”对集邮的真心喜好，全心投入， 由写“我”从在墙上玩耍自然转入写“我”着迷于收集邮票的内容。 从主题上看，“我”的童年时代，先是“爬上墙，在不到一尺宽的墙檐上疯跑”“爬上树从这个枝丫 跑到那个枝丫上”“在院子后面的沙堆上挖坑”，后来是“放学总喜欢去到文联的收发室，并成了勤 快的义务送信员”“上树爬墙的时候少了”，题目中的“从墙上飞进邮票里”揭示了“我”童年生活 的全过程。后来“我”领会到“也许继楼叔叔就是想用集邮的爱好让我远离爬墙上树的危险”，不仅 如此，“这个爱好延续到今天，依然觉得很美好”，表达了“我”对集邮这一美好的童年生活的怀念 与赞美。 答案： 39（1）C （2）①外貌描写。点出了张继楼严肃的性格，表明了他是个文化人。②语言描写。表现了张继楼的 循循善诱以及对“我”的关爱。③动作描写。写出了张继楼的认真、专业。④侧面描写。用院子里 的大人们的看法来表现张继楼对“我”的影响，表现了张继楼对儿童的关爱。 （3）①题目中的“诗人”既是指张继楼，表达了“我”对这位诗人的崇敬、感激之情，也暗示了集 邮的爱好对“我”来说充满诗意。②题目中的“飞”字既写出了“我”从只知道在墙上玩到着迷于收 集邮票的时间的飞快，也提示了文章内容：由写“我”从在墙上玩自然转入写“我”着迷于收集邮票。 ③这一标题揭示了“我”童年生活的全过程，也表达了“我”对集邮这一美好的童年生活的怀念与赞 美。 5．（2024•武昌区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。 竹峰寺（节选） 陈春成 这次回乡，心里烦闷。我在辞职和入职之间，想回家休整休整。回来一看，老屋已经没有了。整个 县城都在剧变，四处一逛，风景皆殊。其实在城市中生活，我早已习惯如此，每天到处都在增删一些事 物，涂涂改改，没个定数。只是对于故乡的变动，我一时没有防备，觉得难以接受。无论如何，那座安 放在群山之间，覆盖着法国梧桐浓荫的小县城，已经不复存在了。 老屋那一带成了工地，围着铁皮墙。工地边上，也蜃楼一般，起了两座售楼部。我一阵恍惚，不知 身在何世。我想，那些消逝之物，都曾经确切地存在过，如今怎都成了缥缈的回忆？如此迷糊了几天， 正在愤闷和惆怅间摇摆，忽然想起竹峰寺，想起慧灯师父。于是我二话不说，就出发了。 来竹峰寺的大巴上，我一边望着窗外群山，一边用手摩挲着老屋的钥匙，不知道该怎么处置它。老 屋不复存在，它就是我和老屋之间最后的一丝联系。我想象这钥匙是一只 U盘，老屋仍完好无损，只是 微缩成极小的模型，就存放在这只U盘里。一同存储在其中的，还有关于老屋的记忆。这么幻想着，摸 着掌心的一小片冰凉，心情渐渐松弛下来。钥匙该如何处置呢？放在身边，久了，它就成了日常之物， 日常的空气会消解它身上的魔力，直到对我失去慰藉作用；扔掉，又太残忍。我想了想，决定把它藏起 来。藏在一个无人知道的，千秋万载不会动摇的地方。这么想着，车到站之前，我已决定把钥匙藏在竹 峰寺…… 据传，竹峰寺在解放前，有块蛱蝶碑很有名。在时代的颠沛流离中，为了保护蛱蝶碑，僧人将其藏 于寺内某处，渐渐地，无人知道这块碑究竟在哪，除了守口如瓶的慧灯师父。慧航问了好几次，起初， 慧灯不说话，只是摇头。后来被磨久了，他才开口，对慧航说，碑，是师父领着我们几个师兄弟一起藏 的。当时说好，谁问也不能说。慧航说，那现在寺庙不是重建了嘛，还藏着干嘛？慧灯说，就放那里挺 好的，别动它了。 慧航前年从春天到秋天，每天一清早就满山转悠，找碑，无果而归。进门见到慧灯在那里雕一个竹 40筒，自得其乐的样子，忍不住和他吵了一架，逼问他碑在哪里。话说得僵了，两人一下都沉默起来。慧 灯忽然剧烈地摇了一阵头，抿着嘴，大滴大滴的泪水滚落下来。老和尚哭了。哭得无声无息。神色很庄 重，又像很委屈。慧航一下子就后悔了，也明白了慧灯的意思。老和尚对当年的承诺看得很重，是打算 守一辈子的。慧航觉得自己之前的做法，对师兄是一种出卖，似乎有点羞愧。第二天起，他再没提过碑 的事情。 来了竹峰寺半月有余，没几天就该回去了。我在黑暗中摸到床头的钥匙，想，是时候把它藏起来了。 清早起来，我在寺里寺外转悠，一面想。藏在哪里好呢？一个幽僻之处。一个无人知道的地方。一个恒 久不会变更的所在。我散着步，脑中想着藏钥匙，不免又想到和尚们藏碑。如果我是慧灯他们，我会把 碑藏在哪里呢？是我，我不会直接埋起来。不埋，还能藏在哪里呢？我踱步到碑亭下，打量那碑座上的 凹槽，琢磨了好一会。 等到天黑透时，我又决定出来看看。寺中一片静，各处都熄了灯；菜园里一味的黑，水流声在黑暗 中听来格外空灵。我定了定神，没过小桥，却在岸边坐下，把电筒叼在口中，手扶岸沿，一步步往桥洞 挪去。拿手电往上一照，原来这小桥是由两块长石板拼成，长不到两米，一块稍宽些，一块窄，都蒙了 层青苔。石板搭在两边石砌的桥墩上。我把手电凑近了石板，仔细看，窄的那块，青苔只是青苔；再看 宽的那块——青苔下有字。 我听见自己咚咚的心跳声，用手摸了摸笔画的凹痕，这才确信自己猜得没错。字迹在苔痕后时隐时 现，我举头端详那些字迹。经文大半为青苔覆盖，然而仅看露出的部分，就已十分满足。结体茂密，内 敛而外舒，透出稳凝，而不沉滞；运笔坚定，但毫不跋扈。我用目光追随着一笔一画，在石板上游走， 忽然间得到一种无端的信心，觉得这些字迹是长存永驻之物，即便石碑被毁成粉屑，它们也会凭空而在 从从容容，不凌乱，不涣散。看了很久，我站定了，闭上眼，过了一会，在黑暗中看见那些笔画，它们 像一道道金色的细流，自行流淌成字，成句，成篇，在死一样的黑里焕着清寂的光。我睁开眼来，心中 安定。 老屋的钥匙早放在口袋里，这时我摸出来，在手心用力握了握，给它递一点温热。然后环顾桥下， 见到石碑和桥墩的缝隙间，封着一道很厚的青苔，幽绿。我将青苔小心地揭开一点，然后趁钥匙上的一 点热度还没消泯，把它放进去，推了推，塞实了；又把青苔小心地盖上。于是我的钥匙，钥匙里储存的 老屋，老屋的周边巷陌乃至整个故乡，就都存放在这里，挨着那块隐秘的碑。青苔日夜滋长，将它藏得 严严实实，谁也发现不了。唯有我知道它的所在，今后无论身在何方，都能用想象和它接通。也许多年 后我会一时兴起，重来此地，将它取出；也许永远不会。只要我不去动它，它就会千秋万载地藏在这碑 边，直到天地崩塌，谁也找不到它。这是确定无疑的事情。确定无疑的事情有这么一两桩，也就足以抵 御世间的种种无常了。我这么想着，最后凝视了一眼那道青苔，那块碑，就钻出桥洞，爬上岸去。 到了回去的日子，我又想起我的钥匙来。我想到日光此时正映照溪面，将一些波光水影投在那碑上， 光的涟漪在字迹上回荡，在青苔上回荡，青苔在一点一点滋长，里边藏着我的钥匙，钥匙里藏着老屋和 41故乡，那里一切安然不动。就这么想着，我一路走下山去。 （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 C A.在历史变迁中，蛱蝶碑被僧人们妥善保存和隐藏起来，不惧无常变化；主人公将钥匙与石碑藏在一 处，以实现个人老屋记忆的永存。 B.主人公在工作变换、故乡剧变的情况下重返竹峰寺，竹峰寺历经时局变化依旧存在，让“我”感觉 到它是个恒常之物，并从中获得慰藉。 C.慧灯师父之所以流泪哭泣，是因为蛱蝶碑已经被做成了桥板，永远也不能复原，如果泄露了这个藏 碑的秘密，他会受到世人的非议。 D.小说的结尾，“我”一边想着，一边走下竹峰寺。从某种意义上说，此刻“我”已经摆脱烦闷，内 心安宁，能坦然面对世间的变幻。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 D A.作者把老屋钥匙想象成一个U盘，运用了比喻的修辞，老屋钥匙不仅能打开家门，也给主人公提供 了一个安放自我的精神空间。 B.作者插入了蛱蝶碑的故事，生动地描写了慧灯师兄弟的神态、语言、心理，让传言变得真实可信， 为下文找到蛱蝶碑埋下伏笔。 C.作者描述主人公藏钥匙的内心活动时运用了夸张的手法，“千秋万载”“天地崩塌”等词语表达了 对“谁也找不到它”的确定无疑。 D.作者以石碑为线索，围绕石碑的“藏”与“找”组织全文，“我”的情感也随着“藏”与“找”而 转变，文章脉络清晰，结构完整。 （3）小说中“藏钥匙”与“藏石碑”两个故事巧妙交织，请结合作品简要分析。 （4）有人说陈春成的小说用“稳定性”对抗社会的流变。从本文看，这种对抗具体体现在哪些方面？ 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作 出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出 正确的判断和选择。 （3）本题考查学生理解文章内容、鉴赏写作技巧的能力。答题时要读懂相关内容，扣住“巧妙交织” 来概括相关内容，分析写作效果。 （4）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内 容，并用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）C.强加因果。慧灯师父的流泪体现了对承诺的一种特殊情感，并不是因为怕受到非议。 故选C。 （2）D.“作者以石碑为线索”错，石碑不是作为“全文”线索。“我”想要找一个安放老屋钥匙的地 42方，也寻找到一个精神的安宁之处来对抗生活的剧变，才是文章的线索。 故选D。 （3）①第三段“我”想要把老屋的钥匙安放在一个“无人知道的，千秋万载不会动摇的地方”，于 是想到了竹峰寺，自然引出藏碑的故事——“据传，竹峰寺在解放前，有块蛱蝶碑很有名。在时代的 颠沛流离中，为了保护蛱蝶碑，僧人将其藏于寺内某处，渐渐地，无人知道这块碑究竟在哪”； ②在竹峰寺待了半个月，过几天就要回去了，“我”想要把钥匙藏起来，于是脑中想着藏钥匙，又想 起了藏碑的事，“如果我是慧灯他们，我会把碑藏在哪里呢？”因思索藏钥匙的地点，进一步揣摩藏 碑之处。 ③天黑之后，“我”来到小桥边，下到桥洞里，发现了拼接成桥的两块石板，“宽的那块——青苔下 有字”，“我”无意中发现了那块藏碑，决定把钥匙藏在这里，藏碑的发现启发我确定藏钥匙的地点。 ④一个是藏碑，一个是藏钥匙，都想要不被人发现，永远藏下去，两个故事巧妙交织，给人带来哲理 思考。 （4）①借竹峰寺的恒常不变来对抗家园之变。文中的“社会的流变”包括“我”回到家乡发现“老 屋已经没有了”，而且“整个县城都在剧变”，而“我”当时正处在“辞职和入职之间”，本想回到 家乡找寻精神的皈依，结果却“无所依归”，“正在愤闷和惆怅间摇摆，忽然想起竹峰寺，想起慧灯 师父。于是我二话不说，就出发了”，竹峰寺永远在那里，正是在竹峰寺，“我”找到了心灵的栖息 之所。 ②借慧灯“藏石碑”来对抗时代之变。文中还有一个“稳定性”的东西，就是被慧灯藏起来的石碑， 文中写“为了保护蛱蝶碑，僧人将其藏于寺内某处，渐渐地，无人知道这块碑究竟在哪”，后面通过 慧灯的补充，我们知道了“碑，是师父领着我们几个师兄弟一起藏”，并且一直守口如瓶。“碑”是 特殊情感的载体，彻底的“藏”便是永恒的“在”。而“我”对于社会的巨变，人生的不稳定，心情 烦闷，找不到精神家园，面对时局变化，人物通过“藏”来存留一丝反抗成功的希望。 ③记忆的永恒对抗消逝。“稳定性”还有“我”藏钥匙的目的，“藏在一个无人知道的，千秋万载不 会动摇的地方”，这样老屋的记忆就会永远留存，文末“钥匙里藏着老屋和故乡，那里一切安然不 动”一句蕴含着“记忆在，故乡就永恒”哲学意味。 答案： （1）C （2）D （3）①“我”决定将钥匙藏在竹峰寺，由此引出藏碑的故事。 ②因思索藏钥匙的地点，进一步揣摩藏碑之处。 ③藏碑的发现启发我确定藏钥匙的地点。 43④两个故事巧妙交织，给人带来哲理思考。 （4）①借竹峰寺的恒常不变来对抗家园之变。文中故乡老屋的消失、县城环境的剧变，让“我”无 所依归、悲抑愤懑，通过逃往竹峰寺，“我”找到了心灵的栖息之所。 ②借慧灯“藏石碑”来对抗时代之变。“碑”是特殊情感的载体，彻底的“藏”便是永恒的“在”， 面对时局变化，人物通过“藏”来存留一丝反抗成功的希望。 ③记忆的永恒对抗消逝。文末“钥匙里藏着老屋和故乡，那里一切安然不动”一句蕴含着“记忆在， 故乡就永恒”哲学意味。 二．诗歌阅读（共3小题） 6．（2024•沧州模拟）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞 [宋]杨万里 老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。 领取青天并入来，和月和天都蘸湿。 天既爱酒自古传，月不解饮真浪言。 举杯将月一口吞，举头见月犹在天。 老夫大笑问客道：月是一团还两团？ 酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。 一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。 焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C A.重阳节后，与友人相聚万花川谷，题目交代了时间，地点、人物、事件，同时也奠定了欢乐的感情 基调。 B.首句中作者利用两个“急”字以拟人手法将主观情绪和客观外物关联，赋予月以有趣的人格化情态。 C.诗人酒酣至醉，以致两眼朦胧分不清天上的月亮是一个还是两个，直到乘兴赋诗、月入诗肠才冷静 下来。 D.诗从饮酒写起，由酒而写月，由月而天，由酒而诗，由诗而情，由情见理，最后以酒与月结，首尾 呼应。 （2）宋代罗大经在《鹤林玉露》中记载：“（余）亲闻诚斋诵此诗，且曰：‘老夫此作，自谓仿佛李 太白。’”你认可杨万里这一自我评价吗？请结合诗句谈谈你的看法。 【答案】（1）C （2）我认可杨万里的这一自我评价。从豪放洒脱的风格来看，李白的诗歌常常充满豪放不羁、洒脱自 由的气质。本诗中，诗人“酒落杯中月先入”“举杯将月一口吞”“老夫大笑问客道：月是一团还两 团？”“焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月”等诗句，尽显豪放洒脱之态，与李白诗歌风格有相似之 44处。 从丰富的想象力来看，李白的诗想象奇特。本诗中，诗人想象把青天一并领取进来，和月和天都蘸湿， 将月一口吞下等，充满奇特的想象，与李白诗歌风格相近。 【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的理解和分析的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握， 又要对诗歌局部做出具体分析。 （2）本题考查了学生评价观点态度的能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息，进行 分析概括。 【解答】（1）C.“两眼朦胧分不清天上的月亮是一个还是两个，直到乘兴赋诗、月入诗肠才冷静下 来”理解错误。诗人并非真的分不清月亮是一个还是两个，而是一种夸张的表达，体现了诗人的豪放 洒脱，并非是“冷静下来”。 故选：C。 （2）豪放洒脱的气度：李白的诗歌常常展现出豪放不羁的气质，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对 月”。杨万里在这首诗中也表现出一种豪放洒脱之态。“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。领取青 天并入来，和月和天都蘸湿”，诗人将月与酒、天联系在一起，营造出宏大开阔的意境，体现出一种 豪迈的气度。“举杯将月一口吞，举头见月犹在天。老夫大笑问客道：月是一团还两团？”这种大胆 的想象和夸张的手法与李白颇为相似，如李白的“欲上青天揽明月”，都展现出诗人的奔放和不羁。 奇妙的想象：李白的诗充满奇幻的想象，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。杨万里此诗中也 有奇妙的想象，如把月想象成可以被吞入腹中，又对月的形态产生奇特的疑问，这种大胆的想象方式 与李白有相似之处。 答案： （1）C （2）我认可杨万里的这一自我评价。从豪放洒脱的风格来看，李白的诗歌常常充满豪放不羁、洒脱自 由的气质。本诗中，诗人“酒落杯中月先入”“举杯将月一口吞”“老夫大笑问客道：月是一团还两 团？”“焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月”等诗句，尽显豪放洒脱之态，与李白诗歌风格有相似之 处。 从丰富的想象力来看，李白的诗想象奇特。本诗中，诗人想象把青天一并领取进来，和月和天都蘸湿， 将月一口吞下等，充满奇特的想象，与李白诗歌风格相近。 译文： 我老人家急着要喝上一杯酒，没想到月亮比我还急，酒刚倒进杯中，月亮已经抢先进入酒里。月亮带 着青天一起泛在酒中，月亮、青天都被酒浆沾湿。青天喜欢喝酒自古以来就有这个说法；月亮不知道 45酒的好处，这话说得真是太随便。我举起酒杯把月亮一口吞下，抬头一望，月亮仍然挂在青天。我呵 呵大笑向客人询问：月亮究竟是有一团还是两团？酒饮入诗肠，激得我诗兴大发，月亮进入诗肠，仿 佛把冰雪浇灌。一杯还没喝完我的诗已经完成，高声对着青天朗诵，天也大吃一惊。我不管他人生短 暂死后不过留下一具骸骨，斟满了酒再吞下一轮明月。 赏析： 诗写的只是酒、月、天和诗人自己，回环反复。第一联承题，从饮酒起，随手拉入月亮，以“月更 急”这样拟人化的比喻，把月与自己安排在对等的地位，为下文的奇思异想做准备。第二联由杯中月， 连及杯中天，把人、酒、月、天出齐。第三联由酒中月、天生发议论，驰骋想象，扩大诗境。 第四联写饮酒，兼及月、天，抒发自己的豪情，同时以风趣幽默的笔调，把诗趣推到极致。以下数联， 把自己与酒、月、天连带而说，由天上月、杯中月而引出月是一团还是二团的奇思，然后扯入酒意诗 肠，故作达语，抒发感慨。最后以酒与月作双结，呼应起首。 诗活泼跳动，写的仅仅是月下饮酒，但诗人句句设境，思潮坌涌，横谈竖说，一笔一变，如登泰山 十八盘，层层转折，步步有景，变幻无穷，这就是诚斋体所强调的“活法”的主要标志之一。诚斋体还 强调新奇活泼、风趣幽默，这首诗也完全符合这一要求。诗的设想出人意表，由酒杯中的月影，诗人竟 然化虚为实，说月、天都被酒所沾湿，从而又要把月、天都吞入肚中，真是匪夷所思。而“举杯将月一 口吞，举头见月犹在天”一类诗句，又充满趣味与幽默感。这样的奇巧构思，加上跳脱排宕的语言，欢 快流利的音节，以及诗人超乎寻常的感受，都使这首诗成为诚斋体的佳作。 宋周必大《省斋文稿》卷十一《跋杨廷秀饮酒对月辞》说：“韩退之称柳子厚云：‘玉佩琼琚，大 放厥辞。’苏子瞻答王庠书云：‘辞至于达而止矣。’诚斋此诗，可谓乐斯二者。”周必大总结杨万里 这首诗汪洋恣肆与辞能达意相结合，精辟地说出了诗的好处。我们从本诗注释之中所引的李白《月下独 酌》诗片断，可以很明白地看出，杨万里这首诗是有意模仿了李白诗的风格，又加以变化，形成了自己 的体制。杨万里自己对这首诗也十分自负，一个人作了这么首好诗，是值得自鸣得意一番的。 7．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面这首古诗，完成下面小题。 和王中丞闻琴 [南朝齐]谢朓 凉风吹月露，圆景动清阴。蕙风入怀抱，闻君此夜琴。 萧瑟满林听，轻鸣响涧音。无为澹容与，蹉跎江海心。 【注】容与：徘徊，踌躇不进。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C A.首联写秋夜凉风月露，从视觉、听觉与触觉多角度渲染清凉感和宁静感。 46B.第三句的“蕙风入怀”从嗅觉感受着眼，写出了诗人的愉悦感与陶醉感。 C.颈联侧面写“闻琴”，使人产生林泉幽胜的美好联想，写得极富画面美。 D.与《琵琶行》不同，此诗更多从虚处传神，着重渲染环境气氛和传达感受。 （2）本诗境界可用一“清”字概括，请结合文本简要分析“清”的表现。 【答案】（1）C （2）①“闻琴”的环境气氛清凉、清静（或清幽）。秋夜凉风吹拂，露水滴沥有声，一轮圆月高悬 中天，投下皎洁的清光，散发着蕙风清香，渲染了清凉感和宁静感。②琴声清雅，如林风涧音极富清 韵（或如涧水轻鸣，发出琮琮作晌的清韵）。③隐居意兴是清逸的。琴声使人增加隐逸之想，诗人告 诫自己不要再容与迟延，以致耽误了归隐江海的时间。 【分析】（1）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对 诗歌的局部进行恰当的分析。 （2）本题考查学生分析、鉴赏诗歌意境的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进 行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。 【解答】（1）C．“侧面写‘闻琴’”理解错误，颈联是正面写“闻琴”，琴声如秋风之萧瑟，满林 传遍其飒飒秋声；又如涧水轻鸣，发出琮琮作晌的清韵。诗人着重传达琴声所给予自己的主观印象和 它的神韵意境。故选C。 （2）开头两句写凉夜景物。“吹”“动”两个动词，是描写动态的，却以动衬静，更显出了秋夜的静 谧。第三句进一步写到秋夜中弥漫的香气，写出了诗人那种愉悦感与陶醉感，给人以神清气爽之感。 由于前三句已经从不同角度将秋夜的清凉、静谧、芬芳描绘得极富诱惑力，有未闻琴而心先谐适、陶 醉之感，因此这句只轻轻一点，就能使人对如此良夜闻琴产生美好的联想，达到以不写写之的效果。 诗中将摹声、造境与传神结合起来，不仅使人对琴声的萧瑟清雅有真切的感受，而且由此产生林泉幽 胜的美好联想，写得极富画面美、音乐美和诗歌意境美。全诗可用一“清”字概括。“闻琴”的客观 环境气氛是清凉、清静，散发着蕙风清香的，琴声是如林风涧音，极富清韵的；所引起的又是清逸的 隐居意兴。 答案： （1）C （2）①“闻琴”的环境气氛清凉、清静（或清幽）。秋夜凉风吹拂，露水滴沥有声，一轮圆月高悬 中天，投下皎洁的清光，散发着蕙风清香，渲染了清凉感和宁静感。②琴声清雅，如林风涧音极富清 韵（或如涧水轻鸣，发出琮琮作晌的清韵）。③隐居意兴是清逸的。琴声使人增加隐逸之想，诗人告 诫自己不要再容与迟延，以致耽误了归隐江海的时间。 47赏析： 《和王中丞闻琴》是南朝时期诗人谢朓所作的一首五言诗。全诗境界，可用一“清”字概括。“闻 琴”的客观环境气氛是清凉、清静，散发着蕙风清香的；琴声是如林风涧音，极富清韵的；所引起的 又是清逸的隐居意兴。全篇便在这“清”的境界中达到和谐的统一。 8．（2024•邢台二模）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 雪晴① 欧阳修 悠悠野水来，滟滟西溪阔。 晓日披宿云，荒台照残雪。 风光变穷腊，岁律新阳月。 冻卉意初回，绿醅②浮可拨。 人闲乐朋友，鸟哧知时节。 岂止探芳菲，耕桑行可阅③！ 【注】①此诗大概作于诗人任职颍州太守期间。②绿醅：未滤过的酒，上浮绿色泡沫。③阅：巡视， 检阅。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是 B A.“悠悠”“滟滟”既写出了野水缓慢流淌、西溪之水盈溢的特点，又具有音韵之美。 B.虽然朝阳初升，但是“宿云”“荒台”“残雪”等意象又营造了阴沉、荒凉的氛围。 C.腊月已过去，初春已到来，诗歌通过视觉、听觉等角度写出初春雪后放晴的景象。 D.诗人善于抓住初春景象的特点来描写，如描写冻僵的花卉已经慢慢恢复生机等等。 （2）作者的《醉翁亭记》贯穿一个“乐”字，这首诗歌也贯穿一个“乐”字。在本诗中，作者为什么 而乐？请根据诗歌内容简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查对诗歌的理解与赏析能力。首先逐句翻译诗句，然后分析诗歌营造了什么样的 意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并 得出答案。 （2）本题考查对诗歌情感的分析能力。要理解诗歌的情感，需要从诗歌的题材、抒情议论的句子、作 者和创作背景、题目、景物形象和用典入手。 【解答】（1）B.“营造了阴沉、荒凉的氛围”错误，“宿云”“荒台”“残雪”等意象在诗中起反衬 作用，更写出了雪后景象的明亮和生机。 故选：B。 （2）作者在本诗中之所以乐，是因为与朋友相聚之乐、自然景色之乐、农事生产之乐。首先，诗中 “人闲乐朋友”表达了诗人与朋友相聚的欢乐；其次，“鸟鸣知时节”体现了作者对自然景象的喜爱； 48最后，“岂止探芳菲，耕桑行可阅”表达了诗人对农事生产的关心。这些因素共同使诗人感受到了快 乐。 答案： （1）B （2）①作者为春临大地、充满生机的初春景象而乐。②作者为闲暇之时朋友相聚而乐。③作者为农 事即将开始而乐。 三．默写（共6小题） 9．（2024•石家庄模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中用“ 金戈铁马 ， 气吞万里如虎 ”两句描写刘裕英 勇杀敌的场面，以激励当权者北伐。 （2）《韩非子•外储说左》描绘了“国无盗贼”“夜不闭户”的和谐场景，这与《礼记•大道之行也》 “ 盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭 ”的大同场景十分相似。 （3）上课时，老师说古人十分喜爱音乐，在古诗词中常用动物或植物来表现音乐的魅力。小明顿时想 到了“ 舞幽壑之潜蛟 ， 泣孤舟之嫠妇 ”这两句诗来印证老师的观点。 【答案】（1）金戈铁马 气吞万里如虎 （2）盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 （3）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 【分析】本题考查学生名句默写的能力。此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，近 似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。 【解答】故答案为： （1）金戈铁马 气吞万里如虎（重点字：戈） （2）盗窃乱贼而不作 故外户而不闭（重点字：贼） （3）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇（重点字：壑） 10．（2024•赣榆区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 ①《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结保全树木天性的种树方法是 其莳也若子 ， 其置也若弃 。 ②在《扬州慢》小序中记录萧德藻评价词作的句子是 千岩老人以为有《黍离》之悲也 ，在《将 进酒》中李白评价曹植尽情纵酒的句子是 斗酒十千恣欢谑 。 ③在唐代诗歌中，常见以汉代唐的现象，比如 汉家烟尘在东北 ， 汉将辞家破残贼 。 【答案】（1）其莳也若子 其置也若弃 （2）千岩老人以为有《黍离》之悲也 （3）汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 49默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）其莳也若子 其置也若弃（重点字：莳） （2）千岩老人以为有《黍离》之悲也 斗酒十千恣欢谑（重点字：谑） （3）汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼（重点字：贼） 11．（2024•锡林郭勒盟模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》一文中“ 夫庸知其年之先后生于吾乎 ”一句用反问手法强调从师学道与年龄无 关，荀子《劝学》一文则用“ 则知明而行无过矣 ”一句强调人广泛学习和不断反省自己后达到的 效果。 （2）苏轼《赤壁赋》一文中“ 舳舻千里 ， 旌旗蔽空 ”两句运用夸张的手法，描写了当年曹操 在赤壁之战中率领大军征伐的盛大阵容。 （3）中国古典诗词常用“落木”“木叶”来传达对岁月、人生的思考，呈现出独特的民族文化意蕴和 审美心理，如“ 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”。 【答案】（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 则知明而行无过矣 （2）舳舻千里 旌旗蔽空 （3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）夫庸知其年之先后生于吾乎 则知明而行无过矣（重点字：知） （2）舳舻千里 旌旗蔽空（重点字：舳、舻） （3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（重点字：萧） 12．（2024•花溪区校级模拟）补写出下列句中的空缺部分。 ①“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“ 小鸟时来啄食 ， 人至不去 ”。 ②李白《蜀道难》中的“ 锦城虽云乐 ， 不如早还家 ”两句与“梁园虽好，不是久恋之家” （《水浒传》）表情达意上有着相似的效果。 ③视听结合的手法在古诗文的写景中常有运用，为读者创设身临其境之感，如“ 风急天高猿啸哀 ， 渚清沙白鸟飞回 ”。 【答案】（1）小鸟时来啄食 人至不去 （2）锦城虽云乐 不如早还家 50（3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）小鸟时来啄食 人至不去（重点字：啄） （2）锦城虽云乐 不如早还家（重点字：锦） （3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（重点字：渚） 13．（2024•鼓楼区校级三模）补写下列句子中空缺的部分。 （1）《离骚》中，屈原用方枘圆凿比喻“道不同不足为谋”的道理的两句是：“ 何方圜之能周兮 ， 夫孰异道而相安 。” （2）《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“ 崖限当道者 ”被人们称为“天门”，因为 天气原因，整个登山过程中都“ （道中）迷雾冰滑 ”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆 保家卫国”板块的诗句 整理，我们学过的相关诗文很多，比如“ 但使龙城飞将在 ， 不教胡马度阴山 ”就很好。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）何方圜之能周兮 夫孰异道而相安（重点字：圜） （2）崖限当道者 （道中）迷雾冰滑（重点字：崖、限） （3）（示例1）但使龙城飞将在 不教胡马度阴山（重点字：教） （示例2）汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼（重点字：辞） （示例3）报君黄金台上意 提携玉龙为君死（重点字：携） （示例4）醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回（重点字：卧） （示例5）黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还（重点字：穿） 14．（2024•织金县模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》中“ 楼船夜雪瓜洲渡 ， 铁马秋风大散关 ”两句，画面开阔壮盛，蕴含着诗 人高昂的战斗情绪。 （2）归有光《项脊轩志》写庭院、台阶前静悄悄的，是通过“ 小鸟时来啄食 ， 人至不去 ”的 反衬来体现的。 （3）古人在诗词中抚今追昔，常有慨叹物是人非的句子，如“ 实迷途其未远 ， 觉今是而昨非 51”。 【答案】（1）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 （2）小鸟时来啄食 人至不去 （3）实迷途其未远 觉今是而昨非 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目 为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关 键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰， 留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的 基础上进行识记）。 【解答】故答案为： （1）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（重点字：渡） （2）小鸟时来啄食 人至不去（重点字：啄） （3）实迷途其未远 觉今是而昨非（重点字：是） 四．文言文阅读（共5小题） 15．（2024•闻喜县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： （张）良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子， 下取履！”良鄂然，欲欧之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父 以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会 此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去， 曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早 来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。 后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃 《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 节选自《史记•留侯世家》 材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是古 之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻 重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。 不疾学而能为魁士名人者，未尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者 不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？ 学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 52节选自《吕氏春秋•劝学》 （1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 学者处不化A不听之势B而以C自行D欲名之E显F身G之安也 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 D A.“父去里所”中的“所”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“所”意义相同。 B.“与老人期”中的“期”与《兰亭集序》中的“终期于尽”中的“期”意义相同。 C.“学者师达而有材”中的“学者”与《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”意义不同。 D.“圣人生于疾学”中的“疾”同《劝学》中的“声非加疾”的“疾”意义不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A A.材料一“老父”多次和张良约定日期，张良都爽约，“老父”非常生气，把鞋子扔到桥下让张良替 他捡。 B.从材料一张良被“老父”多次试探，最终收为学生，可以看出张良求教的态度，也体现对老师的尊 重。 C.材料二指出尊重老师就不计较老师出身的贵贱和贫富，同样老师在教育学生时也不计较学生的贵贱 贫富。 D.材料二指出老师受到尊重，他的话才能被学生相信，对老师随意召唤，老师的教育就不会被重视。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲欧之。 ②是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 【答案】（1）BDF （2）D （3）A （4）①回过头来对张良说：“小子，下去替我取鞋！”张良十分惊讶，想要揍他。 ②这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，（怎么可能办得到呢？） 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解， 当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 53【解答】（1）“学者处不化不听之势”主谓宾完整，其后断开；“名之显”和“身之安”句式对称， 应在“欲”前“显”后断开，综上应在BDF三处断开。句意：从师学习的人处于不可能受到教化、不 会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安。 （2）A.错误。“父去里所”中的“所”是“大约”，“纵一苇之所如”中的“所”和后面的“如”构 成名词性所字结构，指所到的地方。句意：老翁走出大约一里远后；任凭小船去到想要到的地方。 B.错误。“与老人期”中的“期”是“约定”，“终期于尽”中的“期”是“至、到”。句意：和老 人约定；后都归于消失。 C.错误。“学者师达而有材”中的“学者”与《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”都是 “学习的人”。句意：从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能；古代学习的人必定有自己 的老师。 D.正确。“圣人生于疾学”中的“疾”是“努力”，“声非加疾”的“疾”是“声音大”。句意：圣 人是在努力学习中产生的；声音并没有加大。 故选：D。 （3）A.时间顺序不对。从文中来看，老人是第一次见张良时故意将自己的鞋子掉到桥下让张良替他捡， 然后才是“老父”多次和张良约定日期，张良都爽约，“老父”非常生气。 故选：A。 （4）①顾：回头；孺子：小子；欧：殴打。译文：回过头来对张良说：“小子，下去替我取鞋！” 张良十分惊讶，想要揍他。 ②是：代词，这；怀：怀揣；濡：沾湿。译文：这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌 恶沾湿一样，（怎么可能办得到呢？） 答案： （1）BDF （2）D （3）A （4）①回过头来对张良说：“小子，下去替我取鞋！”张良十分惊讶，想要揍他。 ②这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，（怎么可能办得到呢？） 参考译文： 材料一： 张良曾在空闲的时候来到下邳沂水圯桥上漫步，遇见一个老翁，这个老翁穿着粗布衣服，他经过张 良身边的时候，故意将自己的鞋子掉到桥下，回过头来对张良说：“小子，下去替我取鞋！”张良十分 惊讶，想要揍他。但是因为他年纪老迈，只能强忍着怒火下去将鞋取上来。老翁说：“给我把鞋子穿 54上！”张良既已为他取来鞋，于是跪在地上为老翁穿鞋。老翁将脚伸出来，让张良为自己穿好鞋子，然 后笑着走开了。张良十分惊讶，一直看着老人离去。老翁走出大约一里远后，又折了回来，说：“你这 小子值得教育啊。五天以后天亮时分，与我在这里相会。”张良对这件事感到很奇怪，立即跪下说： “好的。”五天以后，天刚亮，张良就去赴约了。老翁已经先来到桥上，看见张良，生气地说：“与老 人约会，你反而后来，这是为什么？”老翁走了，并说：“五天以后早点来这里相会。”五天后，鸡刚 刚叫的时候，张良就前去赴约。老翁又先来到桥上，再次生气地说：“你又晚来，这是为什么？”老翁 走开了，并说：“五天后，你再早点来这里与我相会。”五天后，张良不到半夜的时候就赶去赴约了。 过了片刻，老翁也来了，高兴地说：“这样就对了。”他拿出一卷书，对张良说：“你读懂这卷书，就 能做帝王的老师了。十年以后一定会有所发展。十三年以后，你小子会在济北那里见到我，我就是谷城 山下的一块黄石。”说完就走了，没有再说任何话，从此以后，张良再没有见过老翁。天亮以后张良看 老翁送给自己的那卷书原来是《太公兵法》。张良十分珍爱这卷书，经常学习诵读。 材料二： 从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣 人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到 尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就 显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是 否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的 全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成 为贤士名人的，未曾有过。其努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就 会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自 卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的 方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的 人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这 就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，（怎么可能办得到呢？） 16．（2024•沧县校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 魏知古起诸吏，为姚崇所引用，及同升也，崇颇轻之。无何，知古拜吏部尚书，知东道选事。 崇二子并分曹洛邑，会知古至，恃其蒙恩，颇顾请托。知古归，悉以闻。上召崇，从容谓曰：“卿子才 平？皆何官也？又安在？”崇揣知上意，因奏曰：“臣有三子，两人分司东都矣。其为人多欲而寡交， 以是必干知古，然臣未及闻之耳。”上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐；及闻 所奏，大喜，且曰：“卿安从知之？”崇曰：“知古微时，是臣荐以至荣达。臣子愚，谓知古见德，必 容其非，故必干之。”上于是明崇不私其子之过，而薄知古之负崇也，欲斥之。崇为之请曰：“臣有子 55无状挠陛下法陛下欲特原之臣为幸大矣。而由臣逐知古，海内臣庶，必以陛下为私于臣矣，非所以裨玄 化也。”上久之乃许。翌日，以知古为工部尚书，罢知政事。 姚崇与张说同为相，而相衔颇深。崇病，戒诸子曰：“张丞相与吾不协，然其人素侈，尤好服玩。 吾身没后，当来吊，汝具陈吾平生服玩、宝带、重器罗列帐前。张若不顾，汝曹无类矣。若顾此，便录 致之，仍以神道碑为请。既获其文，即时录进，先砻石以待，至便镌刻进御。张丞相见事常迟于我，数 日后必悔，若征碑文，当告以上闻，且引视镌石。”崇没，说果至，目其服玩者三四。崇家悉如崇戒。 及文成，叙致该详，时谓“极笔”。数日，果遣使取本，以为辞未周密，欲加删改。姚氏诸子引使者视 碑，仍告以奏御。使者复，说大悔恨，抚膺曰：“死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及！” （节选自冯梦龙《智囊》） 材料二 古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟 已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。 况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸 务多阙。荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田 巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言。 （节选自姚崇《遗令诫子孙文》） （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。 臣有子A无状B挠C陛下D法E陛下欲特F原之G臣H为幸大矣 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 C A．引，在本文的意思是推荐，与《史记•廉颇蔺相如列传》中“引赵使者蔺相如”的“引”意思相同。 B．东都，历代王朝在原京师以东的都城，这里指河南开封。 C．没，通“殁”，死的意思，与贾谊的《过秦论》中“孝公既没”的“没”意思相同。 D．中书，即唐朝的中书省，主要职责是负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。 （3）下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是 B A．姚崇为国荐才。魏知古虽然出身于低级官吏，但受到姚崇推荐任用，与姚崇职位相当，后来魏知 古升任吏部尚书，负责东都官员的考选任职，不久改调为工部尚书。 B．姚崇不以权谋私。姚崇的两个儿子仗着父亲对魏知古的知遇之恩，不断向魏知古索求，皇帝知道 后询问姚崇，姚崇如实反映儿子们的情况，并因此瞧不起魏知古。 C．张说奢侈贪婪。姚崇去世时，张说前往吊唁，相中了陈列的三四件华服珍玩，接受了姚崇儿子们 送的宝物，并替姚崇写好墓碑碑文，等到后悔，却已来不及更改。 D．姚崇谦虚谨慎。姚崇认为自己才能不及古人，却长期受到皇上给予的荣耀和恩宠，地位越高越害 怕，恩惠越厚越增添忧虑。退休后也反省自己任职中书省时的政务欠缺。 56（4）将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 ①上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐。 ②荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竞蒙哀允。 （5）冯梦龙在《智囊•明智部•总序》中指出：人如果不明则会陷入混乱愚昧之中；明者能洞见一般人 所无法洞见的，能决断一般人所难以决断的，躲开可能的灾祸，甚至建立不世之功勋，成就万古的声 名。请结合材料一和材料二概括姚崇的明智之处。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“臣有子无状”为完整的句子，所以B处需要断开；“挠”后面的宾语中心词为“法”， 所以E处需断开；“原”的宾语为“之”，所以G处需断开。综上应在BEG三处断开。句意：微臣的 孩子不肖，扰乱陛下的法令，陛下能特别宽谅他们，已经是微臣的大幸了。 （2）A．有误，“引赵使者蔺相如”中的“引”翻译为“延请”。句意：受姚崇推荐任用；延请赵国 使者蔺相如。 B．有误，“东都”指洛阳。 D．“主要职责是负责审查诏令”有误，中书省负责草拟和颁布皇帝的诏书。 故选：C。 （3）B．“并因此瞧不起魏知古”错误，强加因果，没有相关表述。 故选：B。 （4）①“丞相子重”，丞相儿子应该重用；“微动”，暗中试探；“私”，偏私；“隐”，掩饰。 译文：皇上最初是以“丞相儿子应该重用”之类的话来说，想暗中试探姚崇的心意。如果姚崇偏私自 己的儿子，一定会想办法帮他儿子掩饰说好话。 ②“自代”，代替自己；“诚”，真诚；“人欲天从”，天从人愿；“哀允”，哀怜和同意。译文： 推荐贤人代替自己，多次真诚祈求，天从人愿，终于承蒙皇上的哀怜和同意。 57（5）姚崇的明智主要体现在三个方面：一是加强对自己的内在修养，《遗令诫子孙文》表达了他对富 贵的态度。文中说到“富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上……优游园沼，放浪形骸，人生 一代，斯亦足矣”。面对富贵，表现出知足常乐，谨小慎微，急流勇退；二是面对突发事件，冷静机 智。文中说到“知古微时，是臣荐以至荣达。臣子愚，谓知古见德，必容其非，故必干之”“臣有子 无状，挠陛下法，陛下欲特原之，臣为幸大矣。而由臣逐知古，海内臣庶，必以陛下为私于臣矣，非 所以裨玄化也”。魏知古在玄宗面前告他儿子的状，姚崇既表现出坦诚，不偏子私，又顺带说出自己 对魏知古的知遇之恩，还表现出自己胸襟光明磊落；三是妥善处理未来可能发生的事件，面对政敌可 能的清算，未雨绸缪，利用人性的弱点，保全后世子孙。文中相关表述为“张丞相与吾不协，然其人 素侈……当告以上闻，且引视镌石”。 答案： （1）BEG （2）C （3）B （4）①皇上最初是以“丞相儿子应该重用”之类的话来说，想暗中试探姚崇的心意。如果姚崇偏私 自己的儿子，一定会想办法帮他儿子掩饰说好话。 ②推荐贤人代替自己，多次真诚祈求，天从人愿，终于承蒙皇上的哀怜和同意。 （5）①面对富贵，表现出知足常乐，谨小慎微，急流勇退。②面对皇帝试探，不偏子过，反为知古 说情。③面对政敌可能的清算，未雨绸缪，利用人性的弱点，保全后世子孙。 参考译文： 材料一： 唐朝人魏知古出身于低级官吏，受姚崇推荐任用，后来虽然两人职位相当，而姚崇却颇为轻视他。 后来魏知古升任吏部尚书，负责东都官员的考选任职。姚崇的两个儿子都在洛阳，魏知古到洛阳后，两 个人仗着父亲对魏知古的恩惠，一再要他做这做那。魏知古回朝后，全都禀奏皇帝。皇帝于是召姚崇来 从容地说：“你的儿子才干如何？有没有担任什么官职？现在人在哪里呢？”姚崇揣测到皇帝的心意， 因而奏道：“微臣有三个儿子，两个都在东都任职，欲望多而少与人交往，所以一定会去找魏知古求取 职位，但我还没听到确实的消息。”皇帝是以“丞相儿子应该重用”之类的话来暗中试探姚崇的心意。 如果姚崇偏私自己的儿子，一定会想办法帮他儿子掩饰说好话。等到听了姚崇的奏言，皇帝信以为真， 很高兴地说：“你怎么猜到的？”姚崇说：“知古本来出身低微，是微臣推荐他而有今日的荣显。微臣 的儿子无知，认为知古会顾念我对他的恩德，必能应许不情之请，所以一定忙着去求取职位。”皇帝见 姚崇不偏袒自己儿子的过失，于是反倒不齿魏知古辜负姚崇，想免除魏知古的官职。姚崇为他请求说： 58“微臣的孩子不肖，扰乱陛下的法令，陛下能特别宽谅他们，已经是微臣的大幸了。全国的官员百姓一 定认为陛下偏私微臣，这样就妨碍皇上以德化育天下的美意。”皇帝答应了他。第二天下诏，罢除魏知 古参知政事的宰相职位，改调为工部尚书。 姚崇与张说同时为相，但彼此非常不和，互相嫉恨。姚崇病重时，告诫儿子们说：“张丞相与我不 和，而他一向奢侈，更爱好服装珍玩。我死了以后，他会来吊祭，你们把我平生珍藏的宝物全部陈列出 来。如果他看都不看一眼，你们就活不了了；如果他留意再三，你们就把宝物全送给他，并请他写墓碑 碑文，碑文拿到后，立即抄写一份进呈皇上，先磨好碑石等着，等皇上看完立刻就刻字，再进呈皇上。 张丞相想事情比我慢，几天后一定后悔，再带他去看刻好的石碑。”姚崇死后，张说果然来吊祭，见了 陈列的三四件珍玩徘徊不舍，姚家人完全遵照姚崇的告诫行事，碑文完成，对姚崇的生平功业叙述得非 常详尽，当时的人都认为是一流的佳作。几天后，张说果然派人来要回碑文，说是辞意不够周密，想再 增减删改，姚崇的儿子们带着使者去看石碑，告诉他已经奏报皇上了，使者回去报告，张说很后悔，抚 着胸口说：“死姚崇能算计活张说，我现在才知道智力不如他。” 材料二： 古人说：富贵，会招致人们的怨恨。高贵了神灵会嫉妒完满，人们讨厌别人超过自己；财富招致鬼 来窥视家里，图谋盗取钱财。自从开天辟地以来，书籍记载的那种德行浅薄又承担重任，却能长寿而不 犯错的人，是不存在的。所以范蠡、疏广之流，明白适可而止的尺度，前代的史书里记载很多。何况我 才能不及古人，却长期受到荣耀和恩宠。以往在中书省任职时，患病体弱，虽然不敢懈怠，可各项政务 多有缺欠。推荐贤人代替自己，多次真诚祈求，天从人愿，终于承蒙皇上的哀怜和同意。我悠然畅游在 园林湖沼之间，放浪形骸，人生一世，能这样也就满足了。田巴说：“百年的生命，没有人能够达 到。”王羲之说：“仅在低头仰头之间，一切已成为过去的事物了。”说得不错！ 17．（2024•港北区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈， 学官苏辙爱之。因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。弱冠第进士，入为太学 录，范纯仁以馆阁荐，累擢起居舍人。初，来在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别 驾，安置于黄。五年，得自便，居陈州。耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长，时二苏及黄庭 坚，晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云： “自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理。 如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不 止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼 鳖，喷薄出没，是水之奇变也。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之 59奇，此无见于理而欲以言语句读为奇反覆咀嚼卒亦无有文之陋也。”学者以为至言。作诗晚岁益务平淡， 效白居易体，而乐府效张籍。 （选自《宋史•张耒传》，有删改） 材料二： 自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其 学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所 郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不 可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣， 临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽 欲不如是，盖不可得也。 （选自《张耒集》，有删改） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将须加标点的标号写在答题卡上。 此无见A于理B而欲以言语C句读D为奇E反覆F咀嚼G卒亦H无有 （2）下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A.赋，是中国古典文学中的一种体裁，讲究文采、韵律，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于 抒情。 B.古代任职授官很有讲究，用词不同，意义不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的还有 “右迁、进”等词。 C.行服，是指穿孝服居丧。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，比如小功服是五个月的丧 服。 D.鼎俎，鼎是古代烹煮东西用的器物，俎是可盛放祭品的一种器物。“鼎俎”一词在文中是指祭祀用 的礼器。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 C A.张耒才思敏捷，少年成名。游学于陈时得到学官苏辙的厚爱，并因此结识苏轼，苏轼也赏识他，称 赞其辞恣洒脱、淡雅情真。 B.张耒论述为文，取譬生动。他以水流河道通达大海比喻写文章要有所侧重，一气贯通著述成文，文 章的起伏变化应顺势而为。 C.张耒用知人论世的方法评价司马迁和韩愈因触犯君主而遭遇灾祸，平生志向郁结于心，而文风典雅， 如同庙堂礼器。 D.张耒通过评价前人，表明写文章的主张。通过对司马迁、韩愈等人的评价，表达了自己的文学观点 语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。 60②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。 （5）张耒对写文章有什么主张？请简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多， 但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而 断开句子。 （2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化 常识的相关知识及词语含义，再判断选择。 （3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对 判断。 （4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直 译为主，意译为辅。 （5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点， 再对其进行准确翻译的基础上概括分析。 【解答】（1）句意：这是对于理并没有见解，而要把言语句读作为奇突，（纵使你）反复推敲，终究 也不会有效果。“于理”是“见”的后置状语，二者不能断开，故在状语后 B处断开；“以…… 为……”意为“把……当作……”，属于固定结构，故在其后 E处断开；“反覆咀嚼”是状中结构， 相对独立，单独成句，故在其后G处断开。 故选BEG。 （2）A.“侧重于抒情”错误，“赋”侧重于写景叙事。 故选A。 （3）C.“司马迁和韩愈……平生志向郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器”错误。由原文可知，司 马迁文风特点是“疏荡明白，简朴而驰骋”，遭遇是“负气敢言，以蹈于祸”“平生之志有所郁于 中”；韩愈文风特点是“如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚 毅而信实”。选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈。 故选C。 （4）①“务”，致力于，追求；“工”，精巧；“未尝”，未曾，不曾。译文：如果知道（懂得） 写文章却不致力于追求理，仅仅追求文章的精巧，这是前人所不曾有过的。 ②“惟”，只是；“余章末句”，字里行间，只言片语；“感激”，感怀激愤。译文：只是他的平生 志向郁结于心，因此他文章的字里行间，常有感怀激愤却不能宣泄的情感。 （5）由原文“诲人作文以理为主”“自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓 理之具也”“学文之端，急于明理”可知，张耒主张写文章以明理为主，遵循文以载理、文以载道的 61原则。 由原文“如知文而不务理，求文之工，世未尝有也”可知，张耒反对过度追求文章的精巧。 由原文“此无见于理，而欲以言语句读为奇，反覆咀嚼，卒亦无有，文之陋也”可知，张耒反对过度 追求言语句读的新奇。 由原文“作诗晚岁益务平淡，效白居易体，而乐府效张籍”“故其文章疏荡明白，简朴而驰骋”可知， 张耒追求简朴平淡、疏荡直白的风格。 答案： （1）BEG （2）A （3）C （4）①如果知道（懂得）写文章却不致力于追求理，仅仅追求文章的精巧，这是前人所不曾有过的。 ②只是他的平生志向郁结于心，因此他文章的字里行间，常有感怀激愤却不能宣泄的情感。 （5）①主张写文章以明理为主，遵循文以载理、文以载道的原则。②反对过度追求文章的精巧。③ 反对过度追求言语句读的新奇。④追求简朴平淡、疏荡直白的风格。 参考译文： 材料一： 张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼年时聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁作《函关赋》，已为 众人传诵。张耒在陈州游学，学官苏辙很喜欢他。因而能够结识苏轼并跟从苏轼游学，苏轼也非常赏识 张耒，称其文章恣意洒脱、淡雅情真，有一唱三叹之声。张耒二十岁考中进士，后入朝为太学录，范纯 仁凭借馆阁的身份推荐他，多次升迁后任起居舍人。起初，张耒在颍州时，听闻苏轼的死讯，为他举哀 穿丧服，谏官以此上告，于是被贬为房州别驾，安置在黄州。五年，得以自由行动，住在陈州。张耒仪 表俊伟，有出众的才能，笔力刚健，尤其擅长诗词。当时苏辙、苏轼、黄庭坚、晁补之等人相继去世， 只有张耒还活着，因此，向他求学的士人很多，分日准备酒菜来请他吃喝。张耒教人写文章强调以理为 主，曾著文说：“从《六经》以下，到诸子百家及诗人辩士的论述来看，大概都遵循着文以载理、文以 载道的原则。因此学作文章的要点（端由），要紧的是明了事理。如果知道（懂得）写文章却不致力于 追求理，仅仅追求文章的精巧，这是前人所不曾有过的。水从长江、黄河、淮河、太湖流下来，顺道而 行，浩浩荡荡，日夜不停，冲荡砥柱，越过高山，到达江湖，归于大海，水流舒缓为涟漪，鼓动为波涛 激荡为风飙，发怒为雷霆，蛟龙鱼鳖，翻腾出没，这是水的神奇变化。江、河、淮、海的水，是道理通 达的文章，不求奇而奇就达到了。激荡沟渠来谋求水之奇突，这是对于理并没有见解，而要把言语句读 作为奇突，（纵使你）反复推敲，终究也不会有效果，这也是作文的一大陋习。”学者认为这是至理名 62言。张耒晚年作诗更是追求平淡，喜欢仿效白居易诗体，而在乐府方面主要仿效张籍。 材料二： 自从夏商周三代以来，我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂，从他年轻时， 就周游天下，交结豪杰。他的学识在探讨议论寻找梳理前代踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气， 敢于仗义执言，以至于招致祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆意驰骋。只是他的平生志 向郁结于心，因此他文章的字里行间，常有感怀激愤却不能宣泄的情感。韩愈的文章如同先王的衣冠、 庙堂的祭祀礼器，达到豪放飘逸、超群高卓的境地，无法收揽，于是他极尽言语的巧妙，有不足也有过 头。唉，韩愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王、忤逆权臣，面对大义便忘了自己的患难 刚正坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的遗风而自立其说，故 而韩愈的文章即使想要不成为这样的风格，大概也不能了。 18．（2024•柞水县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 太祖吴元年，戊午，敕征南将军汤和、副将军廖永忠率舟师自海道取福州。庚午，汤和克福州。初， 元福建行省平章政事陈友定环福州城外皆筑垒为备，每五十步更筑一台，严兵守之。闻我师入杉关，乃 留同金赖正孙、副枢谢英辅、院判邓益以众二万守福州，友定自率精锐守延平。时汤和偕廖永忠、吴祯 等自明州乘东北风，不数日，奄至福州五虎门，驻师南台，遣人入城招谕，为元平章库春所杀。大兵登 岸，将围城，曲出领众出南门拒战指挥谢得成等击败之众溃入城拒守。是夜，参政袁仁密遣人纳款。黎 明，大兵蚁附登城，遂开南门。和拥兵入，邓益拒战于水部门，击杀之。正孙、英辅自西门出走延平。 曲出等皆怀印绶，挈妻子遁去。汤和入省署，抚辑军民，获马六百余匹，海舟一百五艘，粮一十九万余 石。和遣袁仁暨员外余善招谕兴化、漳、泉诸路。其福宁等州县之未附者，分兵徇之。元兴化守将叶万 户弃州遁，耆民李子成等率众诣汤和降。和遣都指挥俞良辅往守之。于是莆田等十三县皆降，和进攻延 平。垂发，先遣使招谕友定。友定大会诸将，杀使者。大兵遂至延平，隔水而阵。分一军渡水，攻其西 门。友定战不利，日夜勒吏士击刁斗，被甲偶立，不得更番休息，守者怨甚。会诸将欲出战，友定不许 数请不已，友定遂疑其部将萧院判、刘守仁有携贰心。收萧院判杀之，夺守仁兵。守仁降，士卒多城走 者。围十日，城中军局火炮声发，明兵疑有内应，急击破之。友定知事已迫，坐省堂，按剑仰药饮尽。 文殊海牙、赖正孙等开门降。闽地悉平。 （《明史纪事本末•太祖平闽》） （1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曲出A领众B出南门C拒战D指挥E谢得成F等击败之G众溃H入城拒守 （2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 B A.敕，文中指皇帝下令，与《红楼梦》“敕造荣国府”中的“敕”含义相同。 B.克，指攻克，打败，与成语“克勤克俭”“克敌制胜”的“克”含义相同。 C.拥兵，指聚集军队，与《鸿门宴》“哙即带剑拥盾入军门”中的“拥”含义不同。 63D.怀，文中指怀藏，怀揣，与《归去来兮辞》“怀良辰以孤往”中的“怀”含义不同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B A.陈友定围绕福州城修筑防御工事，每五十步修建一个高台，部署军队镇守。听闻明军进入杉关，他 将福州城交给赖正孙等人把守，自己率兵去往延平。 B.汤和攻打福州时，登陆围城，与元军交战。当夜袁仁秘密派人前来归顺，于是黎明时，明军便登上 城墙，后从南门顺利进城，元守城官员全部四散逃亡。 C.汤和在福州城内安抚军民，缴获丰厚的战利品。他派人恩威并施，促使其他区县投降。兴化守将叶 万户弃州逃跑，当地一个有德行的老人率领百姓归降。 D.汤和派军队从西门进攻延平，围城十日后，听闻城中有火炮声，明军猜测有内应，便抓住有利时机 迅速攻破敌军，陈友定服毒自杀，海牙等开门投降。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①时汤和偕廖永忠、吴祯等自明州乘东北风，不数日，奄至福州五虎门。 ②垂发，先遣使招谕友定。友定大会诸将，杀使者。 【答案】（1）DGH （2）B （3）B （4）①当时汤和与廖永忠、吴祯等人一起从明州顺着东北风前行，没过几天，就迅速到达福州五虎 门。 ②快要出发时，汤和先派遣使者招降陈友定。陈友定大规模聚集各位将领，杀死了使者。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。 （2）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查一词多义。考生要根据课内的积累并结合语境，认真 分析，确认词义。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删” “调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适 当调整，达到词达句顺。 【解答】（1）“指挥”为官职名，修饰主语“谢得成”，“指挥”前断句；“之”为“败”的宾语， 其后断句；“众溃”为主谓短语，句意完整，其后断句。故在DGH三处断句。句子翻译为：曲出率领 军队从南门出来抵抗战斗，明军指挥谢得成打败了他们，曲出军队溃散，回到福州城内抵抗防守。 （2）B.“含义相同”错。克：攻克；能够；战胜。句意：汤和攻占了福州；既能够勤劳，又能够节俭； 制服敌人，取得胜利。 故选：B。 64（3）B.“元守城官员全部四散逃亡”错，根据原文“邓益拒战于水部门，击杀之。正孙、英辅自西门 出走延平。曲出等皆怀印绶，挈妻子遁去”可知，是邓益在水部门抵抗，被杀死。赖正孙、谢英辅从 西门逃跑到延平。曲出等人全都怀揣印信，带着妻子儿女逃跑离开。 故选：B。 （4）①偕：与……一起；乘：顺着；不数日：没几天。句子翻译为：当时汤和与廖永忠、吴祯等人 一起从明州顺着东北风前行，没过几天，就迅速到达福州五虎门。 ②垂：快要，接近；招谕：招降；大会：大规模聚集。句子翻译为：快要出发时，汤和先派遣使者招 降陈友定。陈友定大规模聚集各位将领，杀死了使者。 答案： （1）DGH （2）B （3）B （4）①当时汤和与廖永忠、吴祯等人一起从明州顺着东北风前行，没过几天，就迅速到达福州五虎 门。 ②快要出发时，汤和先派遣使者招降陈友定。陈友定大规模聚集各位将领，杀死了使者。 参考译文： 太祖吴王元年，戊午日，命令征南将军汤和、副将军廖永忠率领水军从海路攻打福州。庚午日，汤 和攻占了福州。当初，元福建行省平章政事陈友定环绕福州城外全部修筑了防御工事作为防备，每隔五 十步还修建一座高台，部署军队守卫福州。陈友定听闻明军进入杉关，于是留下同佥赖正孙、副枢谢英 辅、院判邓益率领两万士兵守福州，陈友定自己率领精锐部队镇守延平。当时汤和与廖永忠、吴祯等人 一起从明州顺着东北风前行，没过几天，就迅速到达福州五虎门，将军队驻扎在南台，派遣使者进入福 州城招降，使者被元平章库春杀死了。明军大军登岸，将要围困福州城，曲出率领军队从南门出来抵抗 战斗，明军指挥谢得成打败了他们，曲出军队溃散，回到福州城内抵抗防守。当天夜里，参政袁仁秘密 派遣使者归顺明军。天快要亮时，明军大兵像蚂蚁一般群集趋附，登上城墙，于是打开了福州城南门。 汤和聚集士兵进入，邓益在水部门抵抗，被杀死。赖正孙、谢英辅从西门逃跑到延平。曲出等人全都怀 揣印信，带着妻子儿女逃跑离开。汤和进入福建省官衙，安抚辑和军民，获得六百多匹战马，一百零五 艘海船，十九万多石粮食。汤和派遣袁仁招降兴化、漳、泉等各个地区。那些还没有归附的福宁等州县 就分别派遣军队巡行攻占。元兴化守将叶万户弃州逃跑，年高有德的百姓李子成等人率领众人前去向汤 和投降。汤和派遣都指挥俞良辅前往镇守。于是莆田等十三个县全部归降，汤和率兵进攻延平。快要出 发时，汤和先派遣使者招降陈友定。陈友定大规模聚集各位将领，杀死了使者。于是明军到达延平，隔 65着河水而摆开阵列。汤和分出一支部队渡过河水，攻打延平的西门。陈友定作战失利，白天晚上都勒令 官吏士兵敲击刁斗（用于警戒），穿着铠甲像人偶一样笔直地站立，不允许轮流替换休息，守城士兵非 常怨恨他。恰逢各位将领想要出城迎战，陈友定不允许。他们多次不停请求，于是陈友定怀疑他的部将 萧院判、刘守仁怀有二心。陈友定收押萧院判并杀了他，夺走刘守仁的兵权。刘守仁投降明军，很多士 兵都翻越城墙逃跑了。延平被围困十天，城中军局突然发出火炮声，明军猜测城内有内应，急忙攻破城 门。陈友定知道事情形势已经很紧迫，坐在府衙厅堂，用手抚剑，服毒药自杀。文殊海牙、赖正孙等人 开城门投降。闽地最终全部平定。 19．（2024•日照三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫 民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭 泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、 端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者， 君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感入而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱 和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以 磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明， 血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道 制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 （节选自《荀子•乐论》 材料二： 太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。 成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼， 佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰：“治定功成，礼乐乃兴”。 海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以 谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化 助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正， 噪噭之声兴而士奋。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？ （节选自《史记•乐书》） （1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 天子躬于明堂A临观B而万民C咸荡涤D邪秽E斟酌F饱满G以饰H厥性。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 B 66A.婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。 B.去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。 C.耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。 D.膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A.荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深 入地感动人心，能用来移风易俗。 B.妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君 子不听淫邪的音乐，不注视美色。 C.地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理 的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。 D.司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐合，能 使鸟兽和品德高尚的人都受感动。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 ②故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 （5）荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。 【答案】（1）BEG （2）B （3）C （4）①古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。 ②因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。 （5）①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子 节制欢乐，懂得谦虚退让。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 67息，仔细概括。 【解答】（1）“而”有承接之意，其前断开；“荡涤邪秽”和“斟酌饱满”都是动宾短语，应在“邪 秽”“饱满”后断开，综上应在BEG三处断开。句意：天子亲临明堂观乐，而众百姓能受乐的感化而 洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。 （2）B.有误，“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：因此君子一定要谨 慎地进行取舍；不把职务上的升降看得很重。 故选：B。 （3）C.“让百姓帮助推行政治教化”，文中无此意，原文为“以补短移化，助流政教”，意思是“以 此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行”。 故选：C。 （4）①恶：憎恶，讨厌；修：修养；正：修正，端正；顺：顺从。译文：古代的圣王憎恶这种混乱， 所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。 ②判断句；所以：用来……；乡：通“向”，朝向；方：正道。译文：因此音乐，是用来引导快乐的， 音乐流行，百姓就会朝向正道了。 （5）荀子认为“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其 广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成”。荀子认为音乐能引导君子心志， 愉悦君子内心，使其心志清纯；司马迁认为“君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”。 答案： （1）BEG （2）B （3）C （4）①古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。 ②因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。 （5）①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子 节制欢乐，懂得谦虚退让。 参考译文： 材料一： 音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善。它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王 用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱。古 代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的 丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛：妖 68冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪：腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》 《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪之声，眼睛不看美色，口不出邪恶的 言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为 风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生 唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内 心，用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏，因此音乐清亮如 同天一样，广大如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼 而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音 乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子以从中得到道义为快乐，小人以从中满足欲望为快 乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是 用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。 材料二： 太史公说：“我每读《虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不 良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所 遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放 弃礼仪。逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不 是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深 入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作 乐的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐，乐的作用就在于此啊。由于地 域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化， 帮助政治教化的推行。天子亲临明堂观乐，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽， 采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。所以说习《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，激烈呼号的音声 兴起则士心振奋，郑、卫的歌曲使人心生邪念。等到乐与情性调和后演奏，鸟兽都要感动，何况胸怀 （德义礼智信）五常之性，饱含爱憎感情的人，他们受到乐的感染是自然的吧？ 五．语言文字应用（共4小题） 20．（2024•咸阳二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 ①近日，中国退役军人事务部与韩国国防部就第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接工作达成一 致，双方于2023年11月22日在韩国共同举行中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式，11月23日举行交接仪 式。韩方向中方移交25位在韩中国人民志愿军烈士遗骸及相关遗物。 雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江……70多年前，中国人民志愿军历经两年零9个月_____的浴血奋战， 赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。中国人民志愿军不怕牺牲、_____、浴血奋战，据统计，现已确认的抗 69美援朝烈士共有197653名。②2023年11月23日上午，迎着凛冽的寒风、纷飞的雪花，载着第十批迎回 的在韩中国人民志愿军烈士遗骸的空军歼﹣20飞机，稳稳降落在辽宁省沈阳桃仙国际机场，并缓缓通过 水门。机场一侧，烈士亲属、部队官兵、青少年学生、港澳台同胞等上千名代表屏息肃立。 国旗为盖，军机为驾，礼兵为伴……25位志愿军烈士的遗骸历经七十余载，终于回到故土。③出征 时，英雄们肩负重任、保家卫国；归来时，祖国山河锦绣、_____。 ④从2014年起，我国连续十年共迎回了938位在韩中国人民志愿军烈士的遗骸，让长眠异国他乡的 英雄回归阔别多年的祖国。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列句子中的“缓缓”与文中加点的“缓缓”，意义和意境相同的一项是 C A．遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。 B．银渚盈盈渡，金风缓缓吹。 C．独有月亮，却缓缓地出现在寒夜的空中。 D．去的时节甚是匆匆；回来的时节甚是缓缓，其故何也？ （3）“异国埋忠骨，山河盼英魂。”这句话出现的位置，最恰当的是 D A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 【答案】（1）艰苦卓绝 前赴后继 国泰民安 （2）C （3）D 【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境填入恰当的成语。 （2）本题考查学生在语境中辨析词语能力。答题时要结合语境仔细比对各个选项，区别多义词的不同 含义或用法，作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生的语句复位能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语 境选出填写正确的选项。 【解答】（1）A处，众所周知，抗美援朝战争的胜利极其不易，中国人民志愿军历经两年零9个月艰 苦奋战才取得胜利，故此处可填“艰苦卓绝”。艰苦卓绝：形容极其艰难困苦，很不平凡。 B处，结合“中国人民志愿军不怕牺牲”“据统计，现已确认的抗美援朝烈士共有 197653名”可知， 此处强调中国人民志愿军有不怕牺牲、勇往直前的精神，故此处可填“前赴后继”。前赴后继：前面 的人冲上去，后面的人紧跟上来。形容勇往奋斗，后继有人。 C处，此处照应“出征时，英雄们肩负重任、保家卫国”，如今归来时，祖国山河锦绣，国家安定， 人民幸福，故此处可填”国泰民安”。国泰民安：国家太平，人民安居乐业。形容社会安定，人民生 70活幸福。 （2）文中“缓缓”是慢慢的意思，营造了一种庄严、肃穆、悲伤的氛围，表达了对人民志愿军烈士的 敬爱之情。 A.“游女长歌缓缓归”描绘了一幅美丽的画面，女子在春天的田野中唱着歌，快乐地走回家中。 B.通过银渚盈盈、金风缓缓的描绘，创造了一个宁静而美丽的环境。 C.“独有月亮”“寒夜”是在营造一种寂静、凄凉、伤感的氛围，表达一种哀伤之情。 D.是慢慢的意思。 故选C。 （3）这句话是上文的一个总结句，引出下文“迎回了 938位在韩中国人民志愿军烈士的遗骸”的现实 行动，放在④处最为合适。 故选D。 答案： （1）艰苦卓绝 前赴后继 国泰民安 （2）C （3）D 21．（2024•奉贤区二模）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是 C 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最 浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣 赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石 头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是， 我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自 我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏 石头本身并无之物的荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A.③④②① B.②③①④ C.③②①④ D.②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是 A 71A.文化版《浅谈中国传统赏石文化》 B.社会版《用赏石文化助推乡村旅游》 C.国学版《赏石是如何“道法自然”的》 D.教育版《赏石之美，直指人心》 【答案】（1）C （2）A 【分析】（1）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容； 入语境，析对应。 （2）本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。解答时，要明确语段的主要内容，再分析作答。 【解答】（1）上文提到“发现了一对悖论——”，其中破折号表示后文是对悖论的解释说明，应该接 两个“要么”的内容，即③②，属于对悖论的注解，逻辑顺序为由表③及里②、由外③而内②； 第①句中开头的“在此情形下”恰好指代悖论的具体说明，然后接④，“作为自然审美的赏石—— 欣赏石头自身之美便徒有虚名”，属于结论部分。 正确排序为：③②①④。 故选C。 （2）首先确定本文的写作对象为“赏石观”，结合“人文意蕴”分析属于文化艺术层面，排除 BCD，再结合以议论为主的表达方式确定该文段题目为“浅谈中国传统赏石文化”。 故选A。 答案： （1）C （2）A 22．（2024•常德模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 快步行走是一种简单、方便的体育锻炼方式，它介于散步和跑步之间，不受年龄、性别、体力等方 面的限制。步数多少并不完全决定运动效果，在与慢速行走A，每天快走约30分钟能够进一步降低罹患 心脏病、癌症、痴呆症和死亡的风险。 研究表明，①每天步行超过1万步并没有显示出额外的好处。②步数越多并不完全等同于健身效果 越好。③如果想走路来健身锻炼，④那么除了步数以外，⑤行走时的运动强度也是衡量的重要标准。 ⑥比如起身倒杯水、丢个垃圾和日常活动中产生的步数，实际上都属于“无效步数”，⑦因为人们在进 行这些活动时的行走速度即运动强度往往是不达标的。⑧若是按照这种不达标的强度进行锻炼，⑨就算 每天走到一万步，⑩也不会获得很好的运动。 但专家提醒，如果走路过多过快，超过了身体可承受的范围，则容易造成损伤，也并不能提升锻炼 效果。所以人们应按照个人的年龄和身体情况，适当安排B。如对青少年来说，每天1万步是保证生长发 72育的基本活动量；对中老年人来说，每天最好不要超过 1万步。在速度上，中青年人群适合以快速行走 提高心率，从而达到消耗多余热量的效果；老年人群则适合采用中低速行走。 （1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。 （2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改 变原意。 【答案】（1）A.步数相同的情况下B.行走锻炼的步数和速度 （2）第③句，“走路”修改为“通过走路”。 第⑥句，“和”修改为“等”。 第⑩句，“运动”后加“效果”。 【分析】（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容， 理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。 （2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序 不当，搭配不当，句式杂糅等。 【解答】（1）A.根据上文“步数多少并不完全决定运动效果”可知不能凭借步数来看运动效果，这是 一个总括句，后文应该是对这一结论的举例说明，根据“每天快走约 30分钟能够进一步降低罹患心脏 病、癌症、痴呆症和死亡的风险”可知这应该是和慢走相同步数的比较，可填“步数相同的情况下”。 B.根据“如对青少年来说，每天1万步是保证生长发育的基本活动量；对中老年人来说，每天最好不 要超过1万步”可知行走运动要注意步数，根据“在速度上，中青年人群适合以快速行走提高心率， 从而达到消耗多余热量的效果；老年人群则适合采用中低速行走”可知行走运动还要注意速度，可填 “行走锻炼的步数和速度”。 （2）③成分残缺，缺少介词，在“走路”前加“通过”。 ⑥不合逻辑，“起身倒杯水、丢个垃圾”和“日常活动”是包含关系，把“和”改为“等”。 ⑩成分残缺，“获得”缺少宾语中心词，在“运动”后加“效果”。 答案： （1）A.步数相同的情况下B.行走锻炼的步数和速度 （2）第③句，“走路”修改为“通过走路”。 第⑥句，“和”修改为“等”。 第⑩句，“运动”后加“效果”。 23．（2024•青羊区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 从炙热的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地纷繁复杂的生态环境，几乎所有地方都有一个共同点 73——有生命。你可能会惊讶地发现，即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中，①。 为了生存，所有生物都②，包括水（或某些溶剂）、能量来源和基本的生物分子，如碳水化合物、 蛋白质、脂肪和核酸等。如果缺少这些基本需求，生物体就没有足够的资源来生长或缺少产生维持生存 的能量。但这还不是全部！为了更有利于生长，在漫长的进化过程中，生物往往会形成一些独特的生存 策略。 比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅，为了适应寒冷的环境，它们的身体天然就有神奇的保温功能。 它们的静脉缠绕在动脉上，使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时，心率会降 低15%，③，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠 在一起，保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。 （1）下列句子中的“可能”和文中加点处的“可能”，含义和用法相同的一项是 B A.你和他从小一块长大的，可能会不知道他的为人？ B.有些恒星可能被数百万个没有生物的岩石构成的小星球所包围。 C.战士的脚步也显得摇晃不定，似乎随时都有被大风吹倒的可能。 D.而今只怕他不能忘情，还要追踪而来。夫人可能救我？ （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。 【答案】（1）B （2）①也有许多生命在顽强地活着 ②有一些基本需求要满足 ③这有助于身体保存更多的能量 【分析】（1）本题考查学生在语境中辨析词语能力。答题时要结合语境仔细比对各个选项，区别多义 词的不同含义或用法，作出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言 简明、连贯、得体，并注意字数限制。 【解答】（1）文中的“可能”为助动词，表示估计，不很确定。 A“可能”为表反问的副词，难道，岂能。 B“可能”为助动词，表示估计，不很确定。 C“可能”为名词，可能性，能成为事实的属性。 D“可能”是助动词，能否。 故选B。 （2）①也有许多生命在顽强地活着 ②有一些基本需求要满足 ③这有助于身体保存更多的能量 ①语境假设“最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中”，依据前文“几乎所有地方都有一 个共同点——有生命”可知，这样的地方仍然会有生命存在；句式上应用“也”与前面的“即使”搭 配，可填：也有许多生命在顽强地活着。 74②句前有“为了生存”和后面“包括水（或某些溶剂）、能量来源和基本的生物分子”“如果缺少这 些基本需求”等语境关联信息，可推知生物体要生存需满足基本的需求，可填：有一些基本需求要满 足。③句前在举例说明企鹅形成的一些独特的生存技能，根据后面“而这些能量又可以用来使身体产 生更多的热量”可推知，③句应是和企鹅心率会降低15%是为了保存更多的能量有关的信息，可填： 这有助于身体保存更多的能量。 答案： （1）B （2）①也有许多生命在顽强地活着 ②有一些基本需求要满足 ③这有助于身体保存更多的能量 六．作文（共2小题） 24．（2024•红塔区校级模拟）阅读下面材料，根据要求写作。 参考答案（仅供参考）。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 【答案】见解答 【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语类材料作文题。 材料是一句富有内涵的话。审题时，首先应当明确概念。什么是“参考答案”？生活中，“参考答 案”起到什么作用？“参考答案”是我们做题对照答案正确与否的标准，是我们没有思路时的启示， 同时，是会限制我们思考方向的有限思维，看了别人的答案，你也许很难想到与参考答案完全不同的 新思路。 所以，材料才会说“参考答案仅供参考”，这句话意味着给出的答案只是一种参考，而不是唯一的正 确答案。它表明答案具有相对性和主观性，同一个问题可能有多个正确的答案，因为每个人都有自己 的观点和经验。这也提示我们在接受他人的建议或意见时，要理智并充分地思考，不盲从。 “每个人都有自己的答案”，这句话说明了每个人都有自己独特的思维方式、个性和背景，这使得每 个人对问题会有不同的看法和见解。这提醒我们应尊重他人的观点态度，尊重事物的多样性，认识到 没有一个标准答案适用于所有人。我们可以从他人的观点中学习，但最终需要以自己的思考和判断为 依据。 整句话可以从不同角度去理解，因此也可以由此展开多种写作思路。比如，可以从自我提升的角度， 说明每个人都可以有自己的答案，并非只能以他人给定的答案为标准，由此论述自由独立思考的重要 性，并强调我们应当具备独立精神。也可以从为人处世的角度，说明每个人都可以有自己的答案，并 非只能以自己的答案为标准，因此我们不能刚愎自用，而是应当承认价值观的多样性，并懂得尊重他 75人的选择，等等。 参考立意： 1.独立思考，成就精彩人生。 2.推崇独立精神，尊重个性差异。 3.拒绝盲从，走独立创新之路。 4.吸纳他人智慧，展现独特之美。 【解答】 参考答案需慎思，自我方是最优解 须臾一生，弹指之间；鸿飞泥爪，怎计东西？人生哲学三问：我是谁？我从哪来？我要做什么？是 千年来萦绕在你我心头的问题。但是，我们也要明白，他人的人生只能当作参考，自己的人生需要自己 去寻求答案。所以，参考答案需慎思，自我方是最优解。 参考答案需慎思，仅供参考，只是借鉴，并不是复制粘贴。 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”他人的人生只是参考答案，我们可以边思考边 借鉴，而不是模仿。君不见，李苦禅在其老师齐白石“学我者生，似我者死”的艺术理念的点拨下，经 过几十年的慎思，终闯出属于自己的绘画之路；君不见，尼采为了让自己成为自己的哲学家，几十年如 一日地一个人孤独地思考，终写就了影响他人的伟大著作。他们都是在自己慎思的基础上，明白了参考 答案只能是借鉴，这样才能不断地突破自我，超越自我。所以，参考答案，只是他人的人生，唯有独立 思考，多方借鉴，才能走出自己一片天地。 自我方是最优解，独一无二，自我创造，方是自己的人生。 周国平曾说：“在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是独一无二、不可重复的存 在。”每个人都在走自己的人生路，都有自己的答案，所以，自我方是最优解。就像刘慈欣在单调无聊 的生活中，把写科幻小说当作自己的精神寄托一样，就像博主江千寻把千年绝技“打铁花”做到“沙漠 之中铁树银火落”的巅峰一样，他们都在自己的漫漫人生路踯躅前行，虽然有很多参考答案可以借鉴， 但是他们还是用“独一无二”来诠释自我的人生。所以，走自己的路，不管怎么走，或许都是最好的答 案。 参考答案需慎思，自我方是最优解。吾辈青年应勇于担当，踏时代之浪，逐梦而行。 参考答案，不是非得完全舍弃。只要对自己有益的，就可以借鉴。这样就可以避免走很多弯路。但 是借鉴也是要在因地制宜、因时而动的情况下，方能让答案成为最优解。如毛泽东用“农村包围城市” 走出了属于中国的革命之路；如华为用一万多个零件都实现了国产化，突破了他国的技术封锁。所以， 为了让国家拥有更加光明的未来，吾辈青年应顺势而动，应势而为，用奋斗的青春，答好时代的问卷。 答案无对错，只要是自己的选择，那么走出来的就是自己的人生。惟愿你我都能于似水的流年，如 诗的时光中，笃定而又坚强地，乘着时代之风，踏歌而行。 7625．（2024•嘉定区一模）有人认为，凡是在这个世界上生存的，必然是最强的。也有人认为，凡是能够 在这个世界上生存的，恰恰并非是最强的。 对此，你怎么看，请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）题目自拟；（2）字数不少于800字。 【答案】见解答 【分析】本题考查学生的写作能力，具体考查材料作文写作。材料提及一些人的观点，即只有最强的 才能在这个世界生存，而有人认为凡是能够在这个世界上生存的，恰恰并非是最强的。应该来说，我 们更多倾向于第二种观点。个体足够强大当然能够求得生存，但寻求集体的强大才是长久之道。就像 一场足球比赛，虽然有像梅西、C罗那般的最强前锋，但还不足以取得胜利，必须要讲所有人的力量 集合在一起，才能爆发出集体最为强大的能量，才能在比赛中取得胜利。在这个世界上，有很多事物 并不是通过竞争和对抗来实现的。相反，很多成功往往来自于合作和交流。因此，我们应该摒弃过于 激烈的竞争意识，而是要学会与他人共同协作，共同发展。只有这样，我们才能在这个充满挑战和机 遇的时代中取得成功。还有就是能够生存下去的不一定是最为强大的，但一定是最为适合这个世界的， 所谓适者生存。小与弱不一定就代表不能生存下去，只要找到适合的生存之道，也同样可以求得生存。 参考立意： （1）集体的强大才是真正的强大。 （2）适者生存。 （3）变对抗竞争为合作交流。 【解答】 适者生存 生存，是世界上生物生命中最重要的一个课题，而对于生存之道，常有人认为只要足够强悍便可以 立足于世，我认为不尽于此。 诚然，任何互相生物生存都需要变得拥有能够存续能力的强大。诞生于世而懵懂得什么都不做，必 然是会遭到吞噬的。所以婴幼儿在出生时会受到有力量的父母亲的保护直到他们被锻炼得能够自立；自 远古时期以来，弱肉强食的原则便决定了我们需要变得强大。人类之所以能够成功地延续，也是因为他 们靠智慧获得了足以战胜自然的力量，依靠智慧的强大获取了立足于世界之巅的发言权。这种种迹象似 乎都在告诉我们，强悍才是生存之本。 然而，所谓“最强”真的一定会出现在所有生物的身上吗？答案一定是否。在这个世界上，一定也 有许多依靠自身的“不强大”也能存活的生物，这似乎有违背了“弱肉强食”的法则，同时也向我们展 示了生存的另一面。 许多事物都告诉我们，小弱不一定就代表了灭亡。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，相较于世界 之大，众生都平等地成为了一粒尘埃。生存之所以变得极端困难，是因为我们拥有许多超越了生存的追 77求。为了便利，为了效率……我们往往将生存表面的存续视为一切，并将发展中遇到的困难一并视为生 存。而天地间许多生物的生存方式则与我们相反，例如蒲公英，只需借助风的力量便可以将生命延续满 全世界，亦或仅能在水中生存几日的夏日孑孓，他们所呈现的，正是弱小之物的生存之道——借力而行 无为而存。他们并没有为了力量与争斗苦苦挣扎，而是借取优势与智慧，选择以最为轻松的方式度日， 这种小弱的生存之道，似乎也能为我们的现实生活带来启发。 纵观生活，我们似乎总是在为了争取上游而苦苦挣扎。有的人寒窗苦读却毫无成果，有的人终其一 生都存有未完成的遗憾。他们就像自然界中为生存斗争的困兽，给自己带来了极大心理负担的同时一豪 未取。此时不妨学习天地间的小生灵，放弃强大的追求，做一颗自在的蒲公英，自由地飘向远方，解放 心灵，如同庄子的道一般，无为或许能带来更大的惊喜；解放了心灵，也许能拥有更宽阔的出路。 强悍或许是生存的普适原理，但小弱也绝不容小觑。让我们找到适合自己的生存之道，灵活生存， 做到真正的“适者生存”。 声明：试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2024/11/5 20:19:13；用户：组卷54；邮箱：zyb054@xyh.com；学号：41419017 78