2025年菁优高考语文压轴训练9_中考押题2026《中考押题》系列（9科全套实时更新中）_2026版中考《菁优系列》趋势分析+押题密卷+抢分秘籍+模拟考试_0012025菁优高考解密汇编-语文_压轴篇

2025年菁优高考语文压轴训练9 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•枣强县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才 是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指 泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可 贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是 直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种 地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是 粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移 是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的 流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜 并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多 的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单 位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独 来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的 大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活 隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子 里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的， 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间 里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程 是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描 写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保 障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知 道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中 法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了， 因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时 1的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方 式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展 得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构 成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了 巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支 付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极 大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭 且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物 层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础 性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、 抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗 接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立 命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代 的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组 成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故， 他们都不会离开自己的乡土。 B．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位， 如此看来，他们更孤立、隔膜。 C．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由， 这规矩同样带有契约性。 D．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指 2经济、制度和观念等方面的。 （2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是 A．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。 B．既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。 C．如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。 D．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。 （3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是 A．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。 B．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。 C．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。 D．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。 （4）材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。 （5）王宏要搞一个乡土中国变迁的社会调查，请你结合两则材料帮忙撰写三条调查纲要。 2．（2024•五华区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： “常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思 维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里， 受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚 明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人 士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为 主”的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。 这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创 作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。 晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不 合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关 系的探讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转 化，目的是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左 派王学。因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高 性。李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立 异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。 在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为 了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”进行了细致深入地言说。既然自然界允许“奇”的存在，那么 3文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“奇”以“常”为体系确立了自我的存在位置，另一方 面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能，由此在“奇”与“常”之间形成了一种辅助、互补的共 生关系。 在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入“四大奇书”这一 行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，人们将《水浒传》视作“奇书” 其实更多是一种戏谑之论，到了李贽那里，开始以“童心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经 典相提并论，这既在很大程度上提升了《水浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些“异端文人” 进行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种 “奇论”过渡到了文人心目中的一种“正论”，这一过程伴随着民间俗文化的兴起与坊刻出版业的日渐 发达。可以说，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新 的文化体系的不懈努力，也呈现出文化领域中通俗文学的地位日益上移并逐渐与传统主流文化分庭抗礼 的文化历程。 在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既 注意到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还以“常中出奇”这一审美理念对 戏曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百 姓生活、人情物理，对于“奇”的描摹与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在“奇”的题材中 应该注入伦理道德的因素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程 度上决定了晚明戏曲的创作思路与写作方式，并十分有力地塑造了晚明乃至清初戏曲的审美形态与文化 格局。 （摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》） 材料二： 明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内，主要表现为反抗伪古典主义的浪 漫主义。 李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。 他不服孔孟，宣讲童心，大倡异端，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被 一焚再毁，悬为禁书，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。 李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，人之心也”，“虽圣人不能无势利之心”。 他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学随时势而世化。他 以此为准则，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评 点的剧本，据统计约有十五种之多，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民 间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度 也就是“童心”。“夫童心者，真心也。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心 4说》）这样，以“童心”——“真心”作为创作基础和方法，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道 路。李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，甚至包括无上权威的孔子在内。文艺之可贵就 在于各人表达这种自己的真实，而不在“代圣人立言”或是摹拟前人，等等。这种以心灵觉醒为基础， 摒斥一切外在教条、道德做作的观点，应该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发 聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的吹起者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） （1）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A.由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇”的一面。 B.得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常”“奇”二者的分辨性。 C.随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。 D.李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。 （2）下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述的一项是 A.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》） B.“独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》） C.“子不语怪力乱神。”（《论语•述而》） D.“夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》） （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书”这一称号逐渐确立。 B.在戏曲领域的新发展中，晚明人意识到“奇”观念于创作中的种种局限，最终使“奇”又落入 “常”的下风。 C.李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻 合。 D.李贽肯定言“私”、言“利”，反对传统观念束缚，重视人的“本心”，每人均自有其可贵的真实 与价值。 （4）请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇”。 《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园 中散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，因伤情而死，被葬在 后花园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻 柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，皇帝下旨赐婚，柳梦梅和杜丽娘终成 眷属。 （5）为何说李贽的“童心说”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。 3．（2024•台州二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 5在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主 体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开 掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确 证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的 生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一 种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生 命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很 大层面上是这种生命体验的符号化。 从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志 士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。 作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调 个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代 开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。 《后汉书•班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、 张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记•陈涉世家》对比就会发现 一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同 于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班 超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书•班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回 归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之 迫切。 扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点， 游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从 北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古 典诗歌的一个重要主题。 从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活 的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺 对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定 和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上 意象爱国精神审美意蕴的基源。 （摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》） 材料二： 6唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨 横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗 意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的 所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些 因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？ 首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民 族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代 中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这 样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。 其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与 政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地 则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的 创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。 其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其 过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝” 意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况 还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。 其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人古籍的考证来看， 真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。 与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上 述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。 （摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的 孤独感、焦灼感。 B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。 C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头 堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。 D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身 心创伤。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国 7意识衰竭。 B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题 的首创。 C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体 的斗争行动。 D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学 创作定下了基调。 （3）下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是 A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶 秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。 B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边 丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。 C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽然白居易也有 “树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。 D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里 一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。 （4）请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。 （5）徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异 的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。 4．（2024•南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。 玉兰探照 陈毓 “张兰，你看，这是厨房。 张兰在移动的手机屏幕里就看见那厨房。她看见一块小狗瓷砖，当即喊肖大壮把镜头转回去，仍只 看见一片瓷砖上有小狗图案。 “这是啥讲究？”她问肖大壮。 肖大壮说，这叫不对称美。 ① 自从进了城，肖大壮说话跟在村里很不一样了。张兰现在也进了城，她往后也会和在村里的自己 不一样的。 为和张兰视频，肖大壮这一天等得心急。但心急没用，张兰一早要赶到东城小区，接送那家的孩子 去幼儿园。送过孩子即刻返回，顺路买好粥铺的包子和豆芡饭，送到这家爷爷奶奶的餐桌上，再赶紧下 楼，买菜，回来给二老做好午饭。两位老人的午饭时间严格，十一点半准时开饭，这倒给张兰留出二十 分钟的时间，可以叫她赶回出租屋，弄好自己和儿子的午饭。匆匆吃过饭，她要再次返回，把两个老人 8吃过饭的厨房收拾干净，把晚饭所用的蔬菜洗好放妥当，之后，去幼儿园接回孩子交给这家老人。晚饭 她不用管，由年轻的女主人回来做，他们要在晚餐桌上团圆。 张兰收拾好厨房，下楼时带走垃圾。把垃圾分类放进垃圾桶后，她会伸个腰。脚步缓下来，目光缓 下来，她的手臂、肩背、目光现在都是向下的，她觉得这样舒服。 肖大壮就是在这时接到了张兰的视频电话，早上出门时他就嘱咐过，必须在这个时间段，错过就没 机会看了。 昨儿下午，肖大壮遵工长安排走进新苑小区，为一户人家铺地板。他走进房间，对照清点了木地板 的型号和数目，准备干活。 他一抬头，看见一棵开花的树，其中一个花枝，从敞开的窗子探进来，阳光打在洁白的花朵上，一 朵朵花，像明亮的灯盏，把肖大壮的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壮嘟囔。此刻，他还不认识玉兰花。 但他确信张兰要是看见这花会有多高兴，要是张兰和他能在这座城市拥有一间这样的房子，多辛苦他都 愿意，张兰也愿意。他骑上电动车回家的时候想的是如何让张兰看到这花。 尽管足够细致，肖大壮还是在午后就铺好了地板，只等和张兰视频后，就能把钥匙交还工长。 肖大壮给张兰看的，正是这家的厨房。肖大壮并不直接给张兰看那树花，他要铺垫到高潮。但张兰 却迷上了那块小狗瓷砖。肖大壮把镜头移到那伸进来的花枝上，给张兰看一朵花，张兰果真大呼小叫。 张兰喊：“玉兰花，多好看的玉兰花，你快闻闻，保准闻得见荷香气。”肖大壮觉得张兰真好笑、真可 爱，他把鼻子凑近花，闻了闻，还真闻到了荷花的香气。 张兰嘱咐肖大壮往后退，她要看清那间有玉兰花的房子的整体模样。肖大壮于是“向后，向后” “向左，向右”，把那间有玉兰探照的厨房完整呈现在张兰眼前。张兰夸赞女主人的眼光，说配的青色 窗帘好看，尽管她叹息在厨房安窗帘实在是浪费钱。 趁着这喜欢，张兰索性放开，她指挥肖大壮，把每间房子都照给她看， ② 于是张兰赞美地板，张兰 赞美客厅，张兰赞美门廊，张兰赞美那个小小的房间，张兰和肖大壮争论，小房间会住这家的儿子还是 女儿，最后她索性说， ③ 这户人家肯定有个儿子，和他们的儿子一般大，都上三年级，还是一所学校。 肖大壮忍住笑，不和张兰争，他想张兰也许是对的，张兰很多时候都能预测对一些事情，但愿张兰这次 也对。就像他确信，这家的女主人美丽，会过日子。男主人长相也好，很爱家庭，这家有个儿子，正像 他们儿子一样，上三年级，没准一所学校呢。 肖大壮和张兰不由地一起在电话里笑，这一天，他们真是高兴啊。 肖大壮打点工具箱的时候忽然想到一枚钉子，他几次三番看见那枚细长的钉子，他想不清这枚钉子 会用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚钉子了。他把垃圾袋打开查验，仍不见钉子，他担心钉子被嵌 进木板，他回忆最后看见钉子的时间，恰是他就要完工的时候，那，钉子去了哪里呢？他蹲下，检视最 后铺的那几块地板，他轻轻叩击，用手掌一一抚摸，看哪里有异样，之后他“嘿”了一声，当即出了一 头细汗。他迅速揭起最后的一块木地板，他看见，那枚细钉嵌在那块木板和墙的缝隙之间。肖大壮舒了 9口气。 留一枚钉子在不该有钉子的地方，多不完美。 幸好我找出来了，我纠正了错误。 肖大壮扣好那块被自己揭起来的木板，心里那个美，那个舒坦，那个对自己满意啊。 他提着垃圾，倒退着出门，把门轻轻锁好。 （有删改） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．张兰进城后的新工作内容繁杂，扔完垃圾后缓下来的脚步和目光，向下的姿态都表现出结束一天 工作后的放松状态。 B．肖大壮为一颗钉子出了一头细汗，是因为这一颗钉子既是他工作的失误，也与他们对这个家庭堪 称完美的设想不符。 C．本文将肖大壮和张兰的视频对话置于文章开篇，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委， 有一定的吸引力。 D．在叙事人称上，本文以第三人称为主，同时也融入了第一和第二人称。这不仅扩大了叙事空间， 还丰富了人物形象。 （2）在叙事学理论中，重复是小说叙事的重要手段之一，它包括事件的重复、语言的重复、情态的重 复等。请分析文中三处划线部分的重复所包含的叙事意义。 （3）从厨房外探照过来的玉兰花在文中多次出现，请分析“玉兰花”在文中的作用。 5．（2024•上杭县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 苦念北平 林海音 不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都 在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里 的季节啊！ 春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能 不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。 春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来 的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试 试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说： “瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。 “大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。 “别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。 “这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。 10春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看 牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉 面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。 有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短 促呀！ 许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静， 并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走 走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时 太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去 那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园 的客人。 最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污 浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲 切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文 津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。 北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息， 就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里 的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调 的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨， 细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。 北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。 婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。 西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉 人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！ 北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。 向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早 就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平 季节变换的气味了！ 每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的 消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。 看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！ 结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？ 11不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋 炉子已经装上了。秋走远了。 这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里 美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹 住腿，呵笔为文，是常有的事。 离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空， 曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年 抚育的乳娘的滋味。 这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然， 景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！ （有删改） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。 B.作者对北平水果贩的描写，与陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的感情基调是一致的。 C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。 D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。 （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。 B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。 C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。 D.文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。 （3）优美的散文，往往是精巧构思的结果，林海音的散文一线串珠、形散神聚，请简要分析本文主要 由哪些线索串联。 （4）阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题： 在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶， 向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数 着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能 够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好， 还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简 要分析其不同的效果。 二．诗歌阅读（共6小题） 6．（2024•石景山区一模）阅读下面的宋词，完成各题。 12贺新郎•送胡邦衡谪新州 张元幹【1】 梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事【2】昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。 天意从来高难问，况人情，老易悲难诉！更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁 与？目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝【3】？举大白【4】，听《金缕》【5】。 注释：【1】张元幹：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。 【2】底事：何事，表疑问。【3】恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。【4】大 白：酒杯。【5】《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。 （1）以下对诗句的理解，不正确的一项是 A.“梦绕”一句写词人即使在梦中，也依然牵挂尚未收复的中原故土。 B.“凉生”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。 C.“耿斜河”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。 D.“万里江山”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。 （2）以下对词作的赏析，正确的一项是 A.“怅秋风”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。 B.“底事昆仑”两句运用比喻，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅。 C.“雁不到”一句运用典故，写友人被贬的新州路途遥远，互通书信非常困难。 D.“举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，流露出淡然闲适的心境。 （3）清代学者纪昀评价张元幹词作“慷慨悲凉，数百年后尚想其抑塞磊落之气”。请谈谈你对“抑塞 磊落”的理解，并结合具体诗句作简要阐释。 7．（2024•丰台区一模）阅读下面这首词，完成下列各题。 湘月 姜夔【1】 五湖旧约，问经年底事，长负清景？暝入西山，渐唤我、一叶夷犹【2】乘兴。倦网都收，归禽时度， 月上汀洲冷。中流容与【3】，画桡不点清镜。 谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜【4】。暗柳萧萧，飞星冉 冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。 注释：【1】姜夔：南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门。宋孝宗淳熙十三年七月十六日， 受邀与其他文人同游湘江。自度“湘月”词牌，写成此词。【2】夷犹：从容不迫。【3】容与：悠闲 自得。【4】名胜：名士。 （1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 A.上阕以问句开头，“长负清景”说明旧约未赴，可见此次出游的难能可贵。 13B.“暝入”三句，写夕阳西下，暮色苍茫，词人和同游者一起乘兴泛舟湘江。 C.“倦网都收”句的“网”同陶渊明“误落尘网中”的“网”，指尘世罗网。 D.下阕描绘弹琴、阔论的聚会场景以及夜色中的岸柳飞星，富有诗情画意。 （2）姜夔词善于借用典故来抒情达意。下列分析，不正确的一项是 A.“五湖”三句，借范蠡功成身退泛舟五湖的典故，表明词人的建功立业之志。 B.“湘灵”三句，借湘水女神鼓瑟的典故，含蓄地表达了词人一种淡淡的哀伤。 C.“玉麈”三句，借东晋士大夫常执玉麈谈玄理的典故，写同游者有名士风度。 D.“鲈鱼”两句，借张翰因思鲈鱼脍而弃官还乡的典故，抒发词人的思乡之情。 （3）姜夔的词具有“清空”特色。请从遣词用句、意象选取、意境营造、表现手法、思想情怀这五个 角度中任选两个角度，说说本词是如何体现这一特色的。 8．（2024•华龙区一模）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 山中 王镃① 荣枯皆定数，枉作送穷吟②。 有色非真画，无弦是古琴。 青松秦世事③，黄菊晋人心。 尘外烟萝客④，相寻入远林。 【注】①王镃，南宋末年做过县尉，宋亡后归隐不仕。②送穷吟：送穷是一种风俗，“送穷吟”往 往是借题发挥之作。③《汉书》记载，秦始皇封泰山，遇大风雨，躲在一棵大松树下，后封此树为 “大夫松”。④烟萝客：古代一位得道之人的名号叫烟萝子，此泛指修道之人。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A．诗人认为人生穷达、国家兴亡都非人力所能改变，因而不愿写诗送穷，暗含亡国后无可奈何的心 情。 B．颔联认为有色的并非真画，无弦才是古琴，与老子“大音希声，大象无形”的思想有相通之处。 C．诗人欲寻烟萝子一同隐遁山林，与《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”表达的情感一致。 D．本诗语言简洁凝练而意境深刻，形成一种清幽沉郁的风格，与常见的亡国诗悲泪满纸不同。 （2）有人评本诗颈联：“表达婉曲，寄意深远。”对此你怎样理解？请结合诗句简要分析。 9．（2024•莲湖区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。 辽 东 行 王 建 辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋。 黄云盖地雪作山，不惜黄金买衣服。 战回各自收弓箭，正西回面家乡远。 14年年都郡送征人，将与辽东作丘坂[注]。 宁为草木乡中生，有身不向辽东行。 [注]丘坂，诗中指坟墓。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.“万里”二字，写出了辽东之远，一个“曲”字概括出了辽河的特点。 B.诗的第二句写戍守的地方已没有城墙，也没有房屋，突出战争的破坏巨大。 C.“雪作山”写出了辽东气候异常寒冷；不惜重金买衣服体现了战士的慷慨。 D.这首诗以朴实的笔触描绘了辽东戍守的景况，色调悲壮，具有生活气息。 （2）这首诗表达了反战的主题，请简要分析。 10．（2024•娄底二模）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 子规 吴融① 举国②繁华委③逝川，羽毛飘荡一年年。 他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。 雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。 湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。 【注】①吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南 一带），本诗大约就写在这个时候。本诗从蜀帝杜宇离开故国死后魂化杜鹃的故事落笔。②国：指故 国。③委：舍弃，丢弃。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A．首联运用典故，暗指杜宇离国之事，开篇就营造了悲凉、哀伤的氛围。 B．颔联中“花成血”极写他山之花的衰落，和旧苑“草似烟”的繁茂对比鲜明。 C．颈联中的“暗”字贴切地描绘出光线不足的情境，给人以压抑的感受。 D．诗人从正面和侧面渲染子规鸟凄切的叫声，避免了叙述的单调和死板。 （2）阅读全诗，针对诗人塑造的子规这个艺术形象的内涵，谈谈你的理解。 11．（2024•岳麓区校级模拟）阅读下面两首宋诗，完成各题。 莎衣① 杨朴② 软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。 蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。 狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。 直饶③紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。 分题④得渔村晚照 15徐照⑤ 渔师得鱼绕溪卖，小船横系柴门外。 出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋顶晒。 卖鱼得酒又得钱，归来醉倒地上眠。 小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。 【注】①莎衣：蓑衣，以蓑草编织成的御雨的衣披。②杨朴：北宋诗人，字契元，自号东里野民， 一生未仕。③直饶：纵使，即使。④分题：旧时作诗方式之一，若干人相聚，分找题目以赋诗。⑤ 徐照：南宋诗人，字灵晖，自号山民，家境清寒。 （1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.杨诗以“莎衣”为题，由蓑咏人，由人抒情，构思新巧；徐诗紧扣诗题，描述了渔家的日常生活。 B.杨诗尾联直抒胸臆，乃全诗点睛之笔，有千钧之力；徐诗尾句以景结情，诗味隽永，耐人咀嚼。 C.两首诗选取了诸多相同的意象，既营造出一种优美的意境，也表明了两位渔人捕鱼的时令相近。 D.两首诗语言风格虽各具特色，但都综合运用记叙、描写的表达方式，调动多种感官，动静相宜。 （2）两首诗都塑造了渔人形象，但用意不同。请简要分析。 三．默写（共4小题） 12．（2024•道里区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗文可塑造气质，读懂张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的短发萧骚襟袖冷清，仍“ ”， 我们也能从容且行；诗文可滋养品质，领会《赤壁赋》中从变化的角度看“ ”的宇 宙观，我们也会变得豁达洒脱。 （2）置身于拥有错综复杂结构的建筑中，会让人失去方位感，正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“ ， ”。 （3）神话传说，浪漫无穷。它体现着中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚的艺术想象。古诗词 中也常借神话传说表情达意，如“ ， ”。 13．（2024•涪城区校级模拟）补写下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人》中将抽象的愁情具体化、形象化的两句是“ ？ ”。 （2）王维《使至塞上》中“ ， ”既言事，又写景，更在叙事写景中传达出 幽微难言的内心情感。 （3）高考临近，老师用“ ， ”两句诗词来鼓励孩子们，定要志存高远， 相信自己，为梦想而拼搏。 14．（2024•勐海县校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 ①前人曾说：“夫源远者流长，根深者枝茂。”魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句和其中“源远者流长”所揭示的哲理类似。 16②陆游《书愤》中，“ ， ”两句表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情。 ③“凤”是中国古代传说中的神鸟，代表吉祥、好运等，“凤”在古诗文中经常出现，如“ ， ”。 15．（2024•襄城区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《青玉案•元夕》中描写女子盛装观灯情态的两句词是“ ， ”。 （2）何为青年精神？青年精神是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的勤勉力行、向善向上，是“事 不目见耳闻， ，可乎”的大胆质疑、勇于求证，是“ ，恐年岁之不吾 与”的锐身自任、只争朝夕。 （3）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和 “万”。班级即将举行“杜甫诗歌鉴赏会”，小明准备用杜甫的诗句“ ， ”来讲数字的“对举”入诗。 四．文言文阅读（共5小题） 16．（2024•仁寿县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱 兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期 年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公 家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不 用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而 细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之 士安能蒙二子之危而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。 （节选自《韩非子•和氏》） 材料二： 魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起 善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴 起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国 也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。 臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去， 即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在 强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸 而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 17太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能 行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。 悲夫！ （节选自《史记•吴起列传》） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。 （2）下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《亭集序》）的 “期”词义不相同。 B．“禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》） 的“弱”用法相同。 C．“乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相 同。 D．“尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞 同。 B．吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。 C．吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。 D．吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害 吴起。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。 ②试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。 （5）韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。 17．（2024•三台县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。方今之务， 莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得 以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑 马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪 人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” 帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。 18错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足 以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤 农，大富乐矣。” 上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登， 民有饥色；是从事焉尚寡，而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不 明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。” （节选自《资治通鉴•汉纪七》） 材料二： 民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富，故其食贱者钱重，食贱则农 贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商 贾、技巧之人。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。故曰：欲农富其国者，境内之 食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。则民不得无田，无田不得不易其食。食贵则田者利，田者利 则事者众。食贵，籴食不利，而又加重征，则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地 利矣。 （节选自《商君书•外内》） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣王在A上而民不冻B饥者C非能耕D而食之E织F而衣之也G为开其资H财之道也。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．县官，朝廷、官府，与《送东阳马生序》中“县官日有禀稍之供”的“县官”意思不同。 B．幸，敬辞，表对方行为使人感到幸运，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 C．窃，私下，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。 D．地利，土地生产，与《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利”的“地利”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．晁错认为，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罚的，若以此来促使百姓缴纳粮食给边塞， 那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。 B．汉文帝采纳了晁错的建议，命令百姓向边塞缴纳粮食，使得边塞粮食充足，能够支撑五年；晁错 便又建议命令百姓转而向郡县缴纳粮食。 C．汉文帝曾多次颁发诏书来鼓励百姓从事农耕，但未见成效，他认为这是因为官员没有尽心尽力地 接受他的命令，而且他们并不顾惜百姓。 D．材料二指出，粮食便宜，农民就贫穷，钱贵重，商人就富有；如果不约束工商业，手工业者就会 获利，不从事农耕而游荡求食的人就会增多。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 19①朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色。 ②苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。 （5）如何促使百姓务农？请结合两则材料简要概括。 18．（2024•大东区校级二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 凡与敌对垒，胜负未决，有粮则胜。若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌人之饷道， 可分锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜。法曰：“军无粮食则亡。”汉末，曹操与袁绍相持 于官渡。绍遣军运粮，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足 奔归操，因说操曰：“今袁绍有辎重万余乘，而乏严备，今以轻兵袭之，燔其积聚，不过三日，袁氏自 败矣。”左右疑之，荀攸、贾诩劝操。操乃留曹洪守，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口， 夜从间道出，人负束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。”闻者信以为然， 皆自若。既至，围也，即放火，营中惊乱，大败之。绍弃甲而遁。 （节选自《百战奇略•粮战》） 材料二： 贾谊说上曰： 古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。 古之治天下，至娥至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日 日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天 下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、 子。既闻耳矣，安有为天下帖危者若是而上不惊者！世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。即不幸有方 二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者 聚徒而衡击罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有 及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀 敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜 积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪[注]也，窃为陛下惜之！ （节选自《汉书•食货志》） [注]廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。 （1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡击E罢夫F赢老G易子H而咬其骨 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 A.积聚，此处是动词活用作名词，指囤积的粮食。与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用 法一致。 20B.夜，此处是名词活用作动词，乘着夜色之意。与《五代史•伶官传序》中“函梁君臣之首”一句中的 “函”用法一致。 C.顾，回头看、四周看，形容百姓对处境存在不安全感。与《项脊轩志》中“顾视无可置者”中 “顾”用法不一致。 D.被，遭受，遭遇。与《屈原列传》中“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴”一句中的“被” 用法不一致。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.在敌我双方对垒相峙、胜负未分的情况下，谁有粮食谁就能取得胜利。因此，既要保护好己方的粮 食，又要切断敌人的粮饷运输线，这样就一定能取得胜利。 B.官渡之战中，袁绍令淳于琼等五人率兵万余护送粮食。许攸叛袁，向曹操献出偷袭烧粮的计策。尽 管身边有人对许攸有所怀疑，但曹操还是采纳了他的建议。 C.贾谊认为，粮食的积贮是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，做什么事情都会成功，去进攻就能攻 取，去防守就能巩固，去作战就能战胜，使远方的人顺附。 D.贾谊认为，汉朝立国近40年，公家和个人的积贮都很少。老百姓弃农经商，不生产却吃粮食的人很 多，过度奢侈的风气也日益滋长，这些都是国家的祸患。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。” ②淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。 （5）两则材料都围绕着“粮食”展开，请简要说明侧重点有何不同。 19．（2024•徐州模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众 矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻 所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞， 君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也， 行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上， 教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。 逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不 对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。” （节选自《墨子•非儒下》） 材料二： 墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤 21圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教 臣弑君，非圣贤之行也。’” 鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。 十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年， 然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世 不相值何？” （节选自孔鲋《孔丛子•诘墨》） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的 “对”意思相同。 B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意 思相同。 C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力 不足，不了解贤人。 B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公 最终被杀掉。 C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白 公一样的人。 C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事 实。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。 ②夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。 （5）孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。 20．（2024•五莲县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不 图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两 22君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何 求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。 已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不 负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫 不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡 国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘 其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与 二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟 也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善 行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以 语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人 而赏焉。 （节选自刘向《新序•杂事四》） （1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 两君A就坛B两相C相揖D曹E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。 B.其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C.倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D.本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。 B.齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。 C.鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。 D.桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ ②善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ （5）文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。 五．语言文字应用（共4小题） 2321．（2024•赤峰三模）阅读下面的文字，完成各题。 中国文艺从源头开始就与西方文艺走出了迥然不同的道路，西方从史诗起源，中国以抒情诗发端， 这种差异奠定了两千多年来中西文艺判然有别的风貌和气质：西方重叙事，中国重抒情；_______。中国 戏曲作为融合了几乎所有传统艺术成分的结晶，充分展现了其抒情写意的特点。 ① 中国现代戏剧影视创 作虽然受西方影响，更偏重于叙事写实， ② 但仍然有一些艺术家致力于从中国传统艺术中汲取营养， ③ 形成了富有抒情写意味道的艺术风格。《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不 在叙事，而在于情感的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构。换言之，该剧的叙事是为抒情服 务的，叙事是表皮，抒情是核心，叙事是手段，抒情是目的。很显然，这是该剧与当下主流电视剧的一 个重要区别。 中华民族向来讲究“以和为贵”，“和”是中华文化的核心要义；中国人历来崇尚“乐天知命”， “乐”是中国人生命情感的底色。在此基础上形成的中国传统文艺的最大特征，就是“中和”，即所谓 “温柔敦厚”，因此文学艺术要“乐而不淫，哀而不伤”，不能走极端，即所谓“过犹不及”。总之， 我们的传统文艺追求的是调和、平衡、和谐，反映在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是悲喜交融、 苦乐相错。我们的传统戏曲中从来没有彻头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜 剧的成分，喜剧当中也不乏悲剧的元素。所以说，中国传统戏曲几乎每一出戏都少不了丑角，都不缺乏 喜剧性因子，故而有“无丑不成戏”之说。《繁花》虽然并非一部喜剧，但在其中却随处可见喜剧性的 人物、台词、场景、情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别。 （1）下列各句中的引号和文中“无丑不成戏”的引号，作用相同的一项是 A.但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ B.但是，她们正式的名称却是“包身工”。 C.这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？ D.“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。 （2）文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下 文的衔接流畅自然。 （3）请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意连贯完整。 （4）请结合文段，概括电视剧《繁花》与其他电视剧的区别，每点不超过10个字。 （5）读书小组邀请你为《赤壁赋》做评价。请结合文本第二段的主要观点，拟出评价要点。要求阐释 准确，语言流畅，不超过60个字。 22．（2024•泊头市模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 快活的麻雀飞跃在青色的枝头，挟着春意的晓风吹过。通往北大红楼后面大操场的路上，前来集合 的青年学生 ① 。“九一八”以后，全国人民 ② 的抗日爱国运动被镇压下去了，大规模请愿示威已不 能出现，代之而起的是以各种非政治性名义召开的较小规模的集会。 24空旷的大操场上，穿着③服装的青年男女渐渐多起来了。操场矮墙旁的一排垂杨柳吐着嫩绿的柳丝 在迎风摇曳。就在这里的一棵柳树底下，罗大方在漫步蹀躞着。他宽阔的肩膀时而背着朝霞，时而又有 力地向它迎去。他看到大操场上青年越来越多，不由得想起了昨天晚上—— 他克制住内心的激动，对白莉苹说：“明天‘三一八’纪念日你去参加吧！”白莉苹笑了笑，睁大 了妩媚的眼睛：“老罗，我的好朋友，我忙极啦！排戏、演戏——你知道我在主演《少奶奶的扇子》吗 还有，你不知道，我快要到上海去演电影啦，忙得什么也顾不了。‘三一八’吗，你去吧！你替我，亲 爱的！”她又用力紧握住老罗的手，笑得那么甜。 “一颗明星！”他摇头苦笑一下，扭过身来走开了。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）文中加点的“嫩绿的”“有力地”不可以删掉，原因是什么？请简要分析。 （3）请用一段话概括文中两种人对待爱国运动的态度。要求：①使用包含转折关系的句子，表达准 确流畅，不超过60字；②读后让人感到对国家的未来充满希望。 23．（2024•天心区校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 许多家长都关心一个问题，①____？首先，进行户外活动对预防近视很有效。户外活动对近视防控 的核心是光照，大家最好在阳光充足的时候进行户外运动，每天累计 2小时，可以有效预防近视的发生 和发展。阳光下的户外活动可以有效提高眼部多巴胺的含量，增加脉络膜厚度，抑制眼轴增长，控制近 视的发展。即使没有阳光，户外活动也可以让孩子的眼睛得到充分的放松，起到预防近视的作用。其次 ②_____。不要躺着、侧卧或者在移动的车厢看书、看手机；家长要督促孩子做到 3个“一”：眼离书本 一尺（≥ 3 3 厘米） ，胸离桌边一拳（6～8厘米），手指离笔尖一寸（约3厘米）。另外，还要保证合理 的饮食和充足的睡眠。对于正在生长发育的孩子来说，饮食均衡和保持充足的睡眠都是健康成长的基石 睡眠不足可能从内分泌、神经、免疫等不同途径影响眼睛，从而降低用眼舒适度，导致孩子视力下降。 所以，③_____，保证其充足的睡眠也同等重要。 （1）下列句子中的括号，和文中画横线处的括号用法相同的一项是 A.开大工厂，那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）我跟 你说这些干什么，你不懂！ B.米考伯先生正在栅栏门里面等着我，我走进他的牢房（在顶层下面的一层），我们大哭了一场。 C.所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里的“树”如果改用“木”字，就缺少“午阴” 更为真实的形象。 D.他递过来一张皱皱巴巴的信纸，信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），你好！” （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。 2524．（2024•勐海县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代①，也跟中国作 为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。 在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题 研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的 “铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族 关系格局这个出发点。 他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺摸 式，是以年长一辈对年轻一辈②的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成 长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题，都未曾真正脱离中国人的家观念， 而将其作为全部问题思考的出发点。 费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化 之中，传统儒家观念里的“修身，齐家、治国、平天下”的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认 识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观，就有了③的默契。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是 A.费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。 B.“中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。 C.儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。 D.对中国已经变得日益突出的养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。 （3）请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原 意。 六．作文（共1小题） 25．（2024•观山湖区三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 文化差异是指文化特质与形式的不同。东西文化、古今文化都各有差异，这是地域和历史的影响所 致，不宜简单化地以优劣论之。 材料二： 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅 子。 ——鲁迅《拿来主义》 材料三： 春天的美，在于她万紫千红，所谓“一花独放不是春，百花齐放春满园”。 26对上面三则材料你有哪些认识及思考？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 272025年菁优高考语文压轴训练9 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共5小题） 1．（2024•枣强县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才 是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指 泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可 贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是 直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种 地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是 粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移 是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的 流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜 并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多 的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单 位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独 来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的 大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活 隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子 里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的， 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间 里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程 是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描 写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保 障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知 道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中 28法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了， 因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时 的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方 式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展 得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构 成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了 巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支 付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极 大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭 且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物 层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础 性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、 抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗 接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立 命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代 的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组 成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 D A．材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故， 他们都不会离开自己的乡土。 B．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位， 如此看来，他们更孤立、隔膜。 C．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由， 29这规矩同样带有契约性。 D．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指 经济、制度和观念等方面的。 （2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是 B A．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。 B．既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。 C．如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。 D．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。 （3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是 B A．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。 B．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。 C．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。 D．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。 （4）材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。 （5）王宏要搞一个乡土中国变迁的社会调查，请你结合两则材料帮忙撰写三条调查纲要。 【答案】（1）D （2）B （3）B （4）①乡土性表现在乡下人的“土”气，离不开土地。 ②乡土性表现在村落之间的隔绝、孤立和封闭。 ③乡土性表现在是个熟悉的社会，靠规矩而非法律规范社会生活。 （5）①乡土社会的特性集中体现在乡下人的身上，乡下人固守土地、社区间封闭孤立、并且依靠规 矩来规范成员的行为，乡土社会是熟人的社会，现在社会是无法用乡土社会的规范运行的。 ②乡土中国变迁有治理、基础结构和价值观点的变化三个主要的方面。 ③乡土中国变迁的原因是现代化的发生，其在工业化、组织方式与思维观念方面都起到了巨大的作用。 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作 出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出 正确的判断和选择。 （4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 30（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具 体内容进行分析。 【解答】（1）A.“无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土”错误，原文“大旱大水，连年兵 乱，可以使一部分农民抛井离乡”可知，灾害和战乱会引起农民离开乡土。 B.“如此看来，他们更孤立、隔膜”于文无据。原文“这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同 时也保持了他们个别负责、独来独往的精神”可知，原文并无美国乡下人家孤立、隔膜的相关论述。 C.“这规矩同样带有契约性”错误。原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种 行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的规矩不具有契约性。 D.正确。 故选D。 （2）B.“那么原乡村治理体制就不再适应了”过于绝对。原文“取消农业税和国家向农村大规模输入 资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的 需要”可知，原有的治理体系有前提，即“基于税费收取”。 故选B。 （3）B.“举例法”错误。材料在论述巨变的三个层面时并没有运用举例法。 故选B。 （4）由原文“但是乡下，“土”是他们的命根”“而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得， 土气是因为不流动而发生的”可知，乡土性表现在乡下人的“土”气，离不开土地。 由原文“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“我所说的孤立、隔 膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立 的社会圈子”可知，乡土性表现在村落之间的隔绝、孤立和封闭。 由原文“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一 个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”“这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩 是‘习’出来的礼俗”可知，乡土性表现在是个熟悉的社会，靠规矩而非法律规范社会生活。 （5）由材料一“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡 下人，他们才是中国社会的基层”“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字 却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土”“我所说的孤立、隔膜是以村与村之间 的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡 土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“陌 生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可知，乡土社会的特性集中体现在乡下人 的身上，乡下人固守土地、社区间封闭孤立、并且依靠规矩来规范成员的行为，乡土社会是熟人的社 会，现在社会是无法用乡土社会的规范运行的。 31由材料二“进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓‘千年未有之大变局’。概括来看，这 种巨变表现在三个层面”“第一个层面是治理之变”“第二个层面是村庄基础结构之变”“第三个层 面是价值之变”可知，乡土中国变迁有治理、基础结构和价值观点的变化三个主要的方面。 由材料二“发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果”“现代化不只是工业化， 而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”可知，乡土中国变迁的原因是现代化的发生，其在 工业化、组织方式与思维观念方面都起到了巨大的作用。 答案： （1）D （2）B （3）B （4）①乡土性表现在乡下人的“土”气，离不开土地。 ②乡土性表现在村落之间的隔绝、孤立和封闭。 ③乡土性表现在是个熟悉的社会，靠规矩而非法律规范社会生活。 （5）①乡土社会的特性集中体现在乡下人的身上，乡下人固守土地、社区间封闭孤立、并且依靠规 矩来规范成员的行为，乡土社会是熟人的社会，现在社会是无法用乡土社会的规范运行的。 ②乡土中国变迁有治理、基础结构和价值观点的变化三个主要的方面。 ③乡土中国变迁的原因是现代化的发生，其在工业化、组织方式与思维观念方面都起到了巨大的作用。 2．（2024•五华区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： “常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思 维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里， 受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚 明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人 士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为 主”的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。 这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创 作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。 晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不 合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关 系的探讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转 化，目的是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左 32派王学。因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高 性。李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立 异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。 在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为 了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”进行了细致深入地言说。既然自然界允许“奇”的存在，那么 文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“奇”以“常”为体系确立了自我的存在位置，另一方 面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能，由此在“奇”与“常”之间形成了一种辅助、互补的共 生关系。 在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入“四大奇书”这一 行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，人们将《水浒传》视作“奇书” 其实更多是一种戏谑之论，到了李贽那里，开始以“童心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经 典相提并论，这既在很大程度上提升了《水浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些“异端文人” 进行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种 “奇论”过渡到了文人心目中的一种“正论”，这一过程伴随着民间俗文化的兴起与坊刻出版业的日渐 发达。可以说，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新 的文化体系的不懈努力，也呈现出文化领域中通俗文学的地位日益上移并逐渐与传统主流文化分庭抗礼 的文化历程。 在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既 注意到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还以“常中出奇”这一审美理念对 戏曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百 姓生活、人情物理，对于“奇”的描摹与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在“奇”的题材中 应该注入伦理道德的因素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程 度上决定了晚明戏曲的创作思路与写作方式，并十分有力地塑造了晚明乃至清初戏曲的审美形态与文化 格局。 （摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》） 材料二： 明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内，主要表现为反抗伪古典主义的浪 漫主义。 李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。 他不服孔孟，宣讲童心，大倡异端，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被 一焚再毁，悬为禁书，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。 李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，人之心也”，“虽圣人不能无势利之心”。 33他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学随时势而世化。他 以此为准则，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评 点的剧本，据统计约有十五种之多，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民 间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度 也就是“童心”。“夫童心者，真心也。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心 说》）这样，以“童心”——“真心”作为创作基础和方法，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道 路。李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，甚至包括无上权威的孔子在内。文艺之可贵就 在于各人表达这种自己的真实，而不在“代圣人立言”或是摹拟前人，等等。这种以心灵觉醒为基础， 摒斥一切外在教条、道德做作的观点，应该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发 聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的吹起者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） （1）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 B A.由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇”的一面。 B.得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常”“奇”二者的分辨性。 C.随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。 D.李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。 （2）下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述的一项是 C A.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》） B.“独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》） C.“子不语怪力乱神。”（《论语•述而》） D.“夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》） （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 B A.伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书”这一称号逐渐确立。 B.在戏曲领域的新发展中，晚明人意识到“奇”观念于创作中的种种局限，最终使“奇”又落入 “常”的下风。 C.李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻 合。 D.李贽肯定言“私”、言“利”，反对传统观念束缚，重视人的“本心”，每人均自有其可贵的真实 与价值。 （4）请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇”。 《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园 中散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，因伤情而死，被葬在 34后花园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻 柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，皇帝下旨赐婚，柳梦梅和杜丽娘终成 眷属。 （5）为何说李贽的“童心说”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生分析和概括相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进 行对应比较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。 （2）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明 确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给 的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （4）本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步， 找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。 （5）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。 【解答】（1）A.“文人士大夫开始有意识地总结古代文化中‘奇’的一面”错误，结合“然而，到了 晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强， 文人士大夫开始有意识地对古代文化中‘奇’的一面加以充分肯定、大力宣扬”可知，文人士大夫开 始有意识地“加以肯定、宣扬”。C.“《水浒传》遵循‘正论’的要求方向改写并传播”错误，结合 “在嘉靖至万历初年的时候，人们将《水浒传》视作‘奇书’其实更多是一种戏谑之论，到了李贽那 里，开始以‘童心说’为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提并论，这既在很大程度上提升 了《水浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些‘异端文人’进行自我塑造的一种重要方式”可 知，“将《水浒》视作奇书”的观点逐渐过渡到“正论”。D.“以正统文学经典的理论要求评点了诸 多剧本与小说”错误，结合“他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并 论，认为文学随时势而世化。他以此为准则，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在 市井之间的各种小说戏曲。李贽评点的剧本，据统计约有十五种之多，著名的小说评点也有数种。反 道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文 学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是‘童心’”可知，李贽以“童心”为标准评点剧本小说。 故选B。 （2）C.“子不语乱力怪神”的意思是孔子不谈论怪异、暴力、悖乱和鬼神。不适合作为“奇”的论据。 35材料一关于晚明“奇”的指的是有别于正统思想、主流文化的标新立异。 故选C。 （3）B.曲解文意，结合“然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学 思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中‘奇’的一面加以充分肯 定、大力宣扬，进而颠覆了传统‘以常为主’的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中 另辟蹊径，与‘常’分庭抗礼”可知，常与奇实质形成了相互平衡的微妙关系。 故选B。 （4）①结合“柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫 妻”可知，“与魂魄相恋”“起死回生”等情节体现出《牡丹亭》的“奇”。②结合“晚明人既注意 到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还以‘常中出奇’这一审美理念对戏 曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张‘奇’应该回归百 姓生活、人情物理，对于‘奇’的描摹与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在‘奇’的题材 中应该注入伦理道德的因素，最终实现‘顺世化俗’的教化效果”可知，对爱情的美好追求合于常理、 体贴人情，体现出对“奇”的约束与限定。 （5）①结合“他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学 随时势而世化”可知，把《水浒传》等作品与正统文学经典相提并论。②结合“反道学反虚伪的思想 基础，使他重视民间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度 予以肯定”可知，把这种有真实性的现实文学提到理论的高度予以肯定。③结合“这样，以‘童 心’——‘真心’作为创作基础和方法，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路”可知，推动 《水浒传》从市民文艺转化为浪漫文艺。 答案； （1）B （2）C （3）B （4）①“与魂魄相恋”“起死回生”等情节体现出《牡丹亭》的“奇”。②对爱情的美好追求合于 常理、体贴人情，体现出对“奇”的约束与限定。 （5）①把《水浒传》等作品与正统文学经典相提并论。②把这种有真实性的现实文学提到理论的高 度予以肯定。③推动《水浒传》从市民文艺转化为浪漫文艺。 3．（2024•台州二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主 36体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开 掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确 证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的 生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一 种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生 命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很 大层面上是这种生命体验的符号化。 从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志 士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。 作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调 个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代 开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。 《后汉书•班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、 张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记•陈涉世家》对比就会发现 一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同 于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班 超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书•班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回 归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之 迫切。 扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点， 游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从 北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古 典诗歌的一个重要主题。 从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活 的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺 对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定 和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上 意象爱国精神审美意蕴的基源。 （摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》） 材料二： 唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨 37横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗 意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的 所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些 因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？ 首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民 族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代 中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这 样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。 其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与 政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地 则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的 创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。 其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其 过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝” 意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况 还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。 其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人古籍的考证来看， 真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。 与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上 述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。 （摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A.中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的 孤独感、焦灼感。 B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。 C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头 堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。 D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身 心创伤。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国 意识衰竭。 38B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题 的首创。 C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体 的斗争行动。 D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学 创作定下了基调。 （3）下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是 B A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶 秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。 B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边 丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。 C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽然白居易也有 “树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。 D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里 一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。 （4）请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。 （5）徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异 的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相 关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各 个选项，正确选择。 （4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容， 用简洁的语言进行概括。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容及题干涉 及的内容，结合具体内容进行分析。 【解答】（1）D.“黄土高原与关中平原环境的反差”错，依据“但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与 内地则有很大的差别”，可知“很大的差别”不是“黄土高原与关中平原环境的反差”。 故选D。 （2）A.“爱国意识衰竭”错，依据“暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿”“向皇帝上疏恳求回归故 39里”“陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等内容，不能说明班超“爱国意识衰竭”。 B.“是中国古典诗歌此类主题的首创”错，依据“扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植 《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点”，可知《白马篇》是“扬名异域意识在文学作品中也 得到了呼应”的一个佐证，而不是“此类主题的首创”。 C.正确。 D.“用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染”错，依据“文学意象发展的历史积淀所致的 先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”，可知非夸张手法等因素。 故选C。 （3）画线句子的意思是文学意象发展的历史积淀为后来者的文学创作定下了基调，影响到后来的文学 创作，前后之间有传承关系。 A.不适合，侧重意象的内涵变化。 B.适合，说明意象的传承性。 C.不适合，谈论意象组合的特殊效果。 D.不适合，突出诗人意象使用的习惯。 故选B。 （4）依据“这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验”“更是作为一种历史文化确证符号，给中原 士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：中 原士子们丰厚的生命体验的符号化。 依据“从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英 雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：华夏英雄志士 生命激情和生命活力释放的精神符码。 依据“从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平 生活的维护与捍卫”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：爱国精神的礼赞；对和平生活的维护与 捍卫。 （5）①依据“有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体 丰厚的生命体验”“塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生 命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，首先，可借鉴“塞上意象”的研究，从以杏花、春雨为 代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。 ②依据“作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现 以强调个体价值和社会价值统一为准”，可以围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象的审美意 蕴。 ③依据“西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础”，和研究“塞上意象”类似，从地 40缘角度思考，剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。 ④依据“西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化”“文学意象发展的历 史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”等内容，可以比较江南和塞上、 中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。 答案： （1）D （2）C （3）B （4）①中原士子们丰厚的生命体验的符号化； ②华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码； ③爱国精神的礼赞； ④对和平生活的维护与捍卫。 （5）①从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。 ②围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象的审美意蕴。 ③剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。 ④比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象 的想象、强化。 4．（2024•南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。 玉兰探照 陈毓 “张兰，你看，这是厨房。 张兰在移动的手机屏幕里就看见那厨房。她看见一块小狗瓷砖，当即喊肖大壮把镜头转回去，仍只 看见一片瓷砖上有小狗图案。 “这是啥讲究？”她问肖大壮。 肖大壮说，这叫不对称美。 ① 自从进了城，肖大壮说话跟在村里很不一样了。张兰现在也进了城，她往后也会和在村里的自己 不一样的。 为和张兰视频，肖大壮这一天等得心急。但心急没用，张兰一早要赶到东城小区，接送那家的孩子 去幼儿园。送过孩子即刻返回，顺路买好粥铺的包子和豆芡饭，送到这家爷爷奶奶的餐桌上，再赶紧下 楼，买菜，回来给二老做好午饭。两位老人的午饭时间严格，十一点半准时开饭，这倒给张兰留出二十 分钟的时间，可以叫她赶回出租屋，弄好自己和儿子的午饭。匆匆吃过饭，她要再次返回，把两个老人 吃过饭的厨房收拾干净，把晚饭所用的蔬菜洗好放妥当，之后，去幼儿园接回孩子交给这家老人。晚饭 41她不用管，由年轻的女主人回来做，他们要在晚餐桌上团圆。 张兰收拾好厨房，下楼时带走垃圾。把垃圾分类放进垃圾桶后，她会伸个腰。脚步缓下来，目光缓 下来，她的手臂、肩背、目光现在都是向下的，她觉得这样舒服。 肖大壮就是在这时接到了张兰的视频电话，早上出门时他就嘱咐过，必须在这个时间段，错过就没 机会看了。 昨儿下午，肖大壮遵工长安排走进新苑小区，为一户人家铺地板。他走进房间，对照清点了木地板 的型号和数目，准备干活。 他一抬头，看见一棵开花的树，其中一个花枝，从敞开的窗子探进来，阳光打在洁白的花朵上，一 朵朵花，像明亮的灯盏，把肖大壮的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壮嘟囔。此刻，他还不认识玉兰花。 但他确信张兰要是看见这花会有多高兴，要是张兰和他能在这座城市拥有一间这样的房子，多辛苦他都 愿意，张兰也愿意。他骑上电动车回家的时候想的是如何让张兰看到这花。 尽管足够细致，肖大壮还是在午后就铺好了地板，只等和张兰视频后，就能把钥匙交还工长。 肖大壮给张兰看的，正是这家的厨房。肖大壮并不直接给张兰看那树花，他要铺垫到高潮。但张兰 却迷上了那块小狗瓷砖。肖大壮把镜头移到那伸进来的花枝上，给张兰看一朵花，张兰果真大呼小叫。 张兰喊：“玉兰花，多好看的玉兰花，你快闻闻，保准闻得见荷香气。”肖大壮觉得张兰真好笑、真可 爱，他把鼻子凑近花，闻了闻，还真闻到了荷花的香气。 张兰嘱咐肖大壮往后退，她要看清那间有玉兰花的房子的整体模样。肖大壮于是“向后，向后” “向左，向右”，把那间有玉兰探照的厨房完整呈现在张兰眼前。张兰夸赞女主人的眼光，说配的青色 窗帘好看，尽管她叹息在厨房安窗帘实在是浪费钱。 趁着这喜欢，张兰索性放开，她指挥肖大壮，把每间房子都照给她看， ② 于是张兰赞美地板，张兰 赞美客厅，张兰赞美门廊，张兰赞美那个小小的房间，张兰和肖大壮争论，小房间会住这家的儿子还是 女儿，最后她索性说， ③ 这户人家肯定有个儿子，和他们的儿子一般大，都上三年级，还是一所学校。 肖大壮忍住笑，不和张兰争，他想张兰也许是对的，张兰很多时候都能预测对一些事情，但愿张兰这次 也对。就像他确信，这家的女主人美丽，会过日子。男主人长相也好，很爱家庭，这家有个儿子，正像 他们儿子一样，上三年级，没准一所学校呢。 肖大壮和张兰不由地一起在电话里笑，这一天，他们真是高兴啊。 肖大壮打点工具箱的时候忽然想到一枚钉子，他几次三番看见那枚细长的钉子，他想不清这枚钉子 会用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚钉子了。他把垃圾袋打开查验，仍不见钉子，他担心钉子被嵌 进木板，他回忆最后看见钉子的时间，恰是他就要完工的时候，那，钉子去了哪里呢？他蹲下，检视最 后铺的那几块地板，他轻轻叩击，用手掌一一抚摸，看哪里有异样，之后他“嘿”了一声，当即出了一 头细汗。他迅速揭起最后的一块木地板，他看见，那枚细钉嵌在那块木板和墙的缝隙之间。肖大壮舒了 口气。 42留一枚钉子在不该有钉子的地方，多不完美。 幸好我找出来了，我纠正了错误。 肖大壮扣好那块被自己揭起来的木板，心里那个美，那个舒坦，那个对自己满意啊。 他提着垃圾，倒退着出门，把门轻轻锁好。 （有删改） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 D A．张兰进城后的新工作内容繁杂，扔完垃圾后缓下来的脚步和目光，向下的姿态都表现出结束一天 工作后的放松状态。 B．肖大壮为一颗钉子出了一头细汗，是因为这一颗钉子既是他工作的失误，也与他们对这个家庭堪 称完美的设想不符。 C．本文将肖大壮和张兰的视频对话置于文章开篇，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委， 有一定的吸引力。 D．在叙事人称上，本文以第三人称为主，同时也融入了第一和第二人称。这不仅扩大了叙事空间， 还丰富了人物形象。 （2）在叙事学理论中，重复是小说叙事的重要手段之一，它包括事件的重复、语言的重复、情态的重 复等。请分析文中三处划线部分的重复所包含的叙事意义。 （3）从厨房外探照过来的玉兰花在文中多次出现，请分析“玉兰花”在文中的作用。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生分析文本内容和艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的 范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分 析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确 判断。 （2）本题考查分析重复叙述的能力。注意把握叙述角度的种类和特征，结合具体内容分析概括。 （3）本题考查探究小说物象作用的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主 题等方面分析。 【解答】（1）D．“融入第一、二人称”错。没有第二人称。 故选D。 （2）①结合“自从进了城，肖大壮说话跟在村里很不一样了。张兰现在也进了城，她往后也会和在 村里的自己不一样的”可知，两个“进了城”“不一样”，暗示人物进城后的变化，表现出他们积极 拥抱新生活的心态； ②结合“于是张兰赞美地板，张兰赞美客厅，张兰赞美门廊，张兰赞美那个小小的房间”可知，四个 “赞美”强调了张兰对房间的喜爱，表达了对美好生活的向往之情； ③结合“这户人家肯定有个儿子，和他们的儿子一般大，都上三年级，还是一所学校。肖大壮忍住笑， 43不和张兰争，他想张兰也许是对的，张兰很多时候都能预测对一些事情，但愿张兰这次也对。就像他 确信，这家的女主人美丽，会过日子。男主人长相也好，很爱家庭，这家有个儿子，正像他们儿子一 样，上三年级，没准一所学校呢”可知，两组句子以肯定语气想象房屋主人的家庭生活，表现他们对 新家的构想和在城市立足的渴望。 （3）①结合“他一抬头，看见一棵开花的树，其中一个花枝，从敞开的窗子探进来，阳光打在洁白 的花朵上，一朵朵花，像明亮的灯盏，把肖大壮的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壮嘟囔。此刻，他还 不认识玉兰花。但他确信张兰要是看见这花会有多高兴，要是张兰和他能在这座城市拥有一间这样的 房子，多辛苦他都愿意，张兰也愿意。他骑上电动车回家的时候想的是如何让张兰看到这花”可知， 推动情节发展，由于人物对玉兰花的喜爱，才引出视频通话以及他们对房间主人生活的构想（如果从 “照应标题，使文章结构更严谨、紧凑”的角度回答也可）； ②结合“肖大壮并不直接给张兰看那树花，他要铺垫到高潮。但张兰却迷上了那块小狗瓷砖。肖大壮 把镜头移到那伸进来的花枝上，给张兰看一朵花，张兰果真大呼小叫。张兰喊：‘玉兰花，多好看的 玉兰花，你快闻闻，保准闻得见荷香气。’肖大壮觉得张兰真好笑、真可爱，他把鼻子凑近花，闻了 闻，还真闻到了荷花的香气”可知，“玉兰花”不仅与主人公张兰的名字暗合，还象征着人物身上勤 劳乐观、积极向上的美好品质； ③结合“留一枚钉子在不该有钉子的地方，多不完美”“幸好我找出来了，我纠正了错误”可知，暗 示并升华作品主旨。彰显了他们的精神追求，表现了新一代农民工努力工作、追求美好新生活的时代 风貌。 答案： （1）D （2）①两个“进了城”“不一样”，暗示人物进城后的变化，表现出他们积极拥抱新生活的心态； ②四个“赞美”强调了张兰对房间的喜爱，表达了对美好生活的向往之情； ③两组句子以肯定语气想象房屋主人的家庭生活，表现他们对新家的构想和在城市立足的渴望。 （3）①推动情节发展，由于人物对玉兰花的喜爱，才引出视频通话以及他们对房间主人生活的构想 （如果从“照应标题，使文章结构更严谨、紧凑”的角度回答也可）； ②“玉兰花”不仅与主人公张兰的名字暗合，还象征着人物身上勤劳乐观、积极向上的美好品质； ③暗示并升华作品主旨。彰显了他们的精神追求，表现了新一代农民工努力工作、追求美好新生活的 时代风貌。 5．（2024•上杭县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 苦念北平 林海音 44不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都 在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里 的季节啊！ 春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能 不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。 春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来 的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试 试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说： “瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。 “大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。 “别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。 “这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。 春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看 牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉 面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。 有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短 促呀！ 许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静， 并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走 走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时 太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去 那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园 的客人。 最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污 浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲 切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文 津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。 北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息， 就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里 的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调 的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨， 细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。 45北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。 婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。 西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉 人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！ 北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。 向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早 就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平 季节变换的气味了！ 每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的 消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。 看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！ 结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？ 不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋 炉子已经装上了。秋走远了。 这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里 美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹 住腿，呵笔为文，是常有的事。 离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空， 曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年 抚育的乳娘的滋味。 这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然， 景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！ （有删改） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 B A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。 B.作者对北平水果贩的描写，与陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的感情基调是一致的。 C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。 D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。 （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。 B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。 C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。 46D.文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。 （3）优美的散文，往往是精巧构思的结果，林海音的散文一线串珠、形散神聚，请简要分析本文主要 由哪些线索串联。 （4）阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题： 在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶， 向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数 着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能 够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好， 还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简 要分析其不同的效果。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。 （2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。解答时，要明确小说的艺术特色，再判断选择。 （3）本题考查学生分析散文线索的能力。散文的线索一般包括：事物线索、人物线索、时间线索、情 感线索、空间线索。 （4）本文考查学生对文章内容以及人称使用的分析能力。解答时，首先，要找到相关的文本信息；其 次，要结合文本内容及情感阐释不同人称的作用。 【解答】 （1）B.“感情基调是一致的”错。林海音对水果贩的描写，体现的是热闹的人间烟火气， 感情基调是怀念和喜爱；陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写叫卖的情境，却在暗示自己 一夜未眠的无奈与悲伤。两者感情基调不同。 故选B。 （2）A.“深沉悲凉的感情基调”错，本文的感情基调不是“深沉悲凉”的，而是“深情怀念”的。 故选A。 （3）本文线索较多，比较突出的是空间、时间、情感、人物这几点。 ①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。“不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了 根一样”。 ②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节。“北平的春天”“许多夏季的黄昏”“北平的秋天” “正是北平的初冬”文章书写北京的春夏秋冬，以四季变化为线索。 ③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。“不能忘怀的北平！”“那个古城曾倾泻我所 有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！”“这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴 答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀 47呢！” ④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪。“一骑小驴，把我们带到西山，从香山双 清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上‘鬼见愁’的那个山头”“许多夏季的黄昏， 我们都在太庙静穆的松林下消磨”“转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文 津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情”“每年的秋天，都要有几次郊 游”“结束这一年最后一次的郊游”“离开北平的那年”。 （4）首先，要找到林海音文章属于“闲坐喝茶”的部分，在文章第 9自然段。其次，要结合文本内容 及情感阐释不同人称的作用。一般来说，第一人称亲切真实，第二人称便于交流。 ①“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安 静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶”“一直到繁星满天，茶房收拾桌 椅，我们才做最后离园的客人”林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”是第一人称复数，说 明这场逸事不是一个人，有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。 ②“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”郁达夫写秋季，在租的院子中闲 坐喝茶。“你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声……自然而然地也能够感 觉到十分的秋意”先用第二人称“你”，让读者产生代入感，随同作者便于交流，一起看天色、听鸽 声、数日光，如同与读者当面对话，显得更真切自然；“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳， 紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪 衬”，再用第一人称“我”，使读者把“我”与作者联系起来，直接表达对牵牛花的颜色、陪衬的偏 爱，体现作者本身的文人意趣。 答案： （1）B （2）A （3）①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季 节。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。④人物上的线索是“我”这个从小在北 平长大的人的行踪。 （4）①林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样 雅趣的志同道合的同伴的怀念。②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让 读者产生代入其中看天色、听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用 第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。 二．诗歌阅读（共6小题） 6．（2024•石景山区一模）阅读下面的宋词，完成各题。 48贺新郎•送胡邦衡谪新州 张元幹【1】 梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事【2】昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。 天意从来高难问，况人情，老易悲难诉！更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁 与？目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝【3】？举大白【4】，听《金缕》【5】。 注释：【1】张元幹：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。 【2】底事：何事，表疑问。【3】恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。【4】大 白：酒杯。【5】《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。 （1）以下对诗句的理解，不正确的一项是 B A.“梦绕”一句写词人即使在梦中，也依然牵挂尚未收复的中原故土。 B.“凉生”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。 C.“耿斜河”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。 D.“万里江山”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。 （2）以下对词作的赏析，正确的一项是 C A.“怅秋风”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。 B.“底事昆仑”两句运用比喻，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅。 C.“雁不到”一句运用典故，写友人被贬的新州路途遥远，互通书信非常困难。 D.“举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，流露出淡然闲适的心境。 （3）清代学者纪昀评价张元幹词作“慷慨悲凉，数百年后尚想其抑塞磊落之气”。请谈谈你对“抑塞 磊落”的理解，并结合具体诗句作简要阐释。 【答案】（1）B （2）C （3）“抑塞磊落”的意思是虽然心情压抑但是胸怀坦荡。从上阕可见词人面对国家危亡，因壮志难酬 而悲伤愤懑，下阕虽有对朋友远谪的担忧以及对友人的不舍，但词人沉思宇宙人生，勉励朋友超越个 人得失穷达，继续为国效力，可谓胸怀坦荡。 【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握，又 要对诗歌局部做出具体分析。 （2）本题考查了学生鉴赏诗歌的表达技巧和思想感情的能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出 关键性信息，把握作者的内心感受。 （3）本题考查对评价内容的分析能力，首先理解评价语句，再结合诗歌进行分析。 【解答】（1）B.“‘凉生’一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生”说法错误。 “凉生岸柳催残暑”意思是：秋凉从岸边的柳树间渐渐生出，使残存的暑气消退。此句并非回忆二人 49交游往事，而是写词人送别友人时岸边柳树的景象。 故选：B。 （2）A.“写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残”错误，实写故都汴梁一片荒残，虚写宋军将 士军容严整。 B.“表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅”错误，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的 愤怒谴责。 D.“流露出淡然闲适的心境”错误，“举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，但词人内心 却是悲愤的，这种反差强化了作者对友人的深情以及内心郁积的悲痛、愤懑。 故选：C。 （3）“抑塞磊落”的意思是，情志抑郁，不得伸展，胸怀坦荡，情绪激昂。本词上片写“秋风、画角、 故宫、狐兔”等意象，表达了对国破家亡的哀伤；本词下片写“凉生岸柳、斜河、淡月、雁不到”等 意象，表达了对朋友远谪的担忧以及对友人的不舍。从下阕“目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔 汝”可见词人沉思宇宙人生，勉励朋友超越个人得失穷达，继续为国效力，可谓胸怀坦荡这些意象都 体现了词人心中的“抑塞磊落之气”。 答案： （1）B （2）C （3）“抑塞磊落”的意思是虽然心情压抑但是胸怀坦荡。从上阕可见词人面对国家危亡，因壮志难酬 而悲伤愤懑，下阕虽有对朋友远谪的担忧以及对友人的不舍，但词人沉思宇宙人生，勉励朋友超越个 人得失穷达，继续为国效力，可谓胸怀坦荡。 译文： 我辈梦魂一直萦绕着未复的中原。值此金秋在萧萧的风声之中，一方面号角之声连绵不断，似乎武 备军容十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒凉。为何似昆仑天柱般的黄河中流之 砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆？又因何使衣冠礼乐的文 明乐土，变成狐兔盘踞横行的惨境！天高难问，人间又无知己，只得胡公您一人同在福州，而今又要送 您别去，此情能向谁倾诉！ 我与您在水畔饯别，征帆既去，但不忍离去，伫立到江边以致柳枝随风吹飘起，产生一丝凉气。直 到银河斜转，只见天上的星儿一眨一眨地出现，云儿漂浮。此别之后，不知胡公流落之地，在何所，想 像也感到困难，相距万里，想在一块儿共吐心事，如朋友、兄弟之故事，已经是不可能了！雁之南飞， 不逾衡阳，而今新州距离衡阳几许？宾鸿不至，书信将凭谁寄付？我辈都是胸襟广阔，高瞻远瞩之人， 50我们告别时，看的是整个天下，关注的是古今大事，岂肯像小儿女那样只对彼此的恩恩怨怨关心？辞意 俱尽，遂而引杯长叹，且听笙歌《金缕曲》。 赏析： “梦绕神州路”，词人说灵魂都离不开未复的中原。“怅秋风”三句，将南宋局势，缩摄于尺幅之 中。以下便由此发出强烈的质问之声，绝似屈原《天问》之体格。 首问：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。”须知狐兔者，既实指人民流离失所， 村落空墟，只剥野兽乱窜，又虚指每当国家不幸陷于敌手之时，必然“狐兔”横行，古今无异。郑所南 所谓“地走人形兽，春开鬼面花”，让国破家亡之人而视之，此情此景便会产生共鸣。下用杜少陵句 “天意高难问，人情老易悲”，言天高难问，人间又无知己，只得胡公者一人，同在福州，而今胡公又 离然分别，悲可知矣！——上片一气写成，全为逼出“更南浦，送君去”两句，其苍劲有力，字字沉实 作掷地金石之响。 过片便预想别后情怀。词人送别胡铨之后，不忍离去，伫立至岸柳凉生，夜空星见。“耿斜河”三 句，亦如孟襄阳、苏东坡，写“微云渡河汉”，写“疏星渡河汉”“金波淡，玉绳低转”，情调很相似 而对于张元干，悲愤激昂之余，忽得此一二句，更显示出了深挚的感情。如以“闲笔”视之，即如知大 嚼，而不晓细品，浅人难得深味。 下言写此别之后，不知胡公流落何地，欲似朋友般“对床夜语”，已不可得。语云雁之南飞，不逾 衡阳，而新州相对衡阳又更往南，鸿雁更不可能到达，书信难以寄付。这里不但问天之意直连上片，而 且痛别之情古今所罕。用此方法关心国家、社会，纵怀今古，沉思宇宙人生；所关切者绝非个人命运得 失穷达，自不肯谈个人琐事。韩愈《听颖师弹琴》诗“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，是此句的依据。此 以豪迈之言借以打发心头之痛，作者用笔如夭矫之龙，不以陈言落套为比。 7．（2024•丰台区一模）阅读下面这首词，完成下列各题。 湘月 姜夔【1】 五湖旧约，问经年底事，长负清景？暝入西山，渐唤我、一叶夷犹【2】乘兴。倦网都收，归禽时度， 月上汀洲冷。中流容与【3】，画桡不点清镜。 谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜【4】。暗柳萧萧，飞星冉 冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。 注释：【1】姜夔：南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门。宋孝宗淳熙十三年七月十六日， 受邀与其他文人同游湘江。自度“湘月”词牌，写成此词。【2】夷犹：从容不迫。【3】容与：悠闲 自得。【4】名胜：名士。 （1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 C 51A.上阕以问句开头，“长负清景”说明旧约未赴，可见此次出游的难能可贵。 B.“暝入”三句，写夕阳西下，暮色苍茫，词人和同游者一起乘兴泛舟湘江。 C.“倦网都收”句的“网”同陶渊明“误落尘网中”的“网”，指尘世罗网。 D.下阕描绘弹琴、阔论的聚会场景以及夜色中的岸柳飞星，富有诗情画意。 （2）姜夔词善于借用典故来抒情达意。下列分析，不正确的一项是 A A.“五湖”三句，借范蠡功成身退泛舟五湖的典故，表明词人的建功立业之志。 B.“湘灵”三句，借湘水女神鼓瑟的典故，含蓄地表达了词人一种淡淡的哀伤。 C.“玉麈”三句，借东晋士大夫常执玉麈谈玄理的典故，写同游者有名士风度。 D.“鲈鱼”两句，借张翰因思鲈鱼脍而弃官还乡的典故，抒发词人的思乡之情。 （3）姜夔的词具有“清空”特色。请从遣词用句、意象选取、意境营造、表现手法、思想情怀这五个 角度中任选两个角度，说说本词是如何体现这一特色的。 【答案】（1）C （2）A （3）①从遣词用句看，如“一叶夷犹乘兴”“暗柳萧萧”，词中使用“一叶”“暗柳”等简约的意 象（静景），以“夷犹”“乘兴”“萧萧”等富有韵味的词语（动态），共同营造了一种清幽空灵的 意境。 ②从意象选取看，如“清景”“归禽”“汀洲冷”“清镜”“哀弦鸿阵”，词人选取了“清景”“归 禽”“冷月”“轻舟”“哀弦”等清幽的意象，使得全词呈现出清空灵妙的特点。 ③从意境营造看，如“暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信”，词人运用寓情于景的手法，用“暗柳” “飞星”“秋信”等意象，营撖出一种冷清孤寂的氛围，体现了清空淡远的特色。 ④从思想情怀看，如“谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵”，词中用湘水女神的典故，以及“玉 麈谈玄”，写同游者有名士风度，表现了词人以风雅自许，又不免孤寂落寞的情怀，使得全词呈现出 清空雅淡之致。 ⑤从表现手法看，如“倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷”，词人运用以动衬静的手法，以“倦网” “归禽”的动，衬“月上”的静，使得全词意境空灵幽静。 【分析】（1）本题考查的是对诗歌内容的理解及赏析能力。解答此类试题要注意认真理解诗歌内容， 准确把握诗歌的内容和题干要求。 （2）本题考查了学生鉴赏诗歌的表达技巧的能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息， 把握作者的内心感受。 （3）本题考查赏析诗歌特色的能力。作答时，结合词的内容，抓住关键词语进行分析。 【解答】（1）C.“指尘世罗网”说法错误。“倦网都收”，意指渔人收起网具，回家休息。结合注释 “南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门”分析，此处更多的是指词人自己，倦于尘世的 虚与委蛇，而与渔人、鸥鸟共享宁静之景。 52故选：C。 （2）A.“表明词人的建功立业之志”说法错误。“五湖旧约”，暗用范蠡助越王灭吴后，功成身退， 与西施泛舟五湖的典故。“问经年底事，长负清景”，词人以范蠡自况，表达的是对不能实现隐居生 活的无奈和感慨。 故选：A。 （3）从遣词用句角度分析，注意题干中已经给出的分析角度“画桡不点清镜”，这是从动态的角度分 析，可以围绕“静态”“动态”分析词的语言特点。从意象选取角度分析，注意“清景”“暗柳萧 萧”“飞星冉冉”等意象都是空灵清幽的。从意境营造角度分析，注意抓住“清镜”“哀弦鸿阵” “清幽”“冷清”等分析意境特点。从思想情怀角度分析，注意词人的“旧约”“暗柳萧萧”“秋 信”“旧家乐事”等表达的是一种无法实现的淡然愁绪。 答案： （1）C （2）A （3）①从遣词用句看，如“一叶夷犹乘兴”“暗柳萧萧”，词中使用“一叶”“暗柳”等简约的意 象（静景），以“夷犹”“乘兴”“萧萧”等富有韵味的词语（动态），共同营造了一种清幽空灵的 意境。 ②从意象选取看，如“清景”“归禽”“汀洲冷”“清镜”“哀弦鸿阵”，词人选取了“清景”“归 禽”“冷月”“轻舟”“哀弦”等清幽的意象，使得全词呈现出清空灵妙的特点。 ③从意境营造看，如“暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信”，词人运用寓情于景的手法，用“暗柳” “飞星”“秋信”等意象，营撖出一种冷清孤寂的氛围，体现了清空淡远的特色。 ④从思想情怀看，如“谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵”，词中用湘水女神的典故，以及“玉 麈谈玄”，写同游者有名士风度，表现了词人以风雅自许，又不免孤寂落寞的情怀，使得全词呈现出 清空雅淡之致。 ⑤从表现手法看，如“倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷”，词人运用以动衬静的手法，以“倦网” “归禽”的动，衬“月上”的静，使得全词意境空灵幽静。 译文： 曾在太湖相约，问这一年发生了何事？使我未能如愿，长久辜负了这清美的景色。太阳落入西山， 渐渐听见有人呼唤我，大家悠闲自在地坐在船上。劳累的渔民大都收网回家了，水鸟按时归巢。月光下 的沙洲一派幽静。待船行至中流，更加从容舒缓，人们停止摇桨，水面澄清如镜。 谁能唤起湘水女神，摇曳着如烟似雾的长发，拨弄着琴弦，弹奏出幽怨的琴曲。同游坐客高谈阔论， 53感叹在座之人，都是风流雅士。风吹柳枝发出萧萧之声，夜空中星星缓慢坠落，夜深才知道现已经是 秋天了。想起家乡的美味，往日的赏心乐事谁会去了解。 赏析： 词的上片用一问句开头。到太湖揽胜，早有所约，却一直未能成行，词人为自己长年奔波劳碌，无 暇亲近山川胜景而感到悔恨，反衬出这次出游的难能可贵，和作者对这次出游的重视，因而兴致勃勃。 接着触景生情写出游经过和江上风物。夕阳西下，暮色苍茫，游伴们相互招呼着坐上一艘大船，乘兴打 桨，从容向江心驶去。“暝入”三句点明傍晚应邀乘舟出游，“一叶夷犹乘兴”一句表现出自在悠闲、 雅兴盎然的风致。此时，劳碌了一天的渔民都收网回家歇息去了，只有归鸟不时掠过水面。月轮渐渐升 入长空，四周便万籁俱寂了。岸边的沙汀和江心的小洲在烟月辉映下静静地躺着，显得格外幽冷。船到 中流，但见四周水平如镜，一片空明。词人情不自禁地停止划桨，让船慢悠悠地随水漂行，唯恐损坏这 美的画面和静的氛围。“画桡不点清镜”一句妙处在于以虚写实，主要写静景，而静中有动，景中有人 成功地勾画出那种特有的优美环境和恬适的心境。 下片转而从想象入手。换头三句呼应词序中的“或弹琴”。从湘江上响起的琴音联想到湘灵鼓瑟的 古老传说，于是思绪象脱缰的野马一样奔腾不息：是谁唤起那“烟鬟雾鬓”的湘灵，在这里理弦奏曲。 琴、瑟、筝，同是弦乐器，湘灵亦出于想象，故不妨活用，令其弹筝。以下由幻境收回到实境，说座中 游客都是当时的风流名士，也是大可令人赞叹的赏心乐事，坐客们挥动着玉柄的麈尾拂尘高谈阔论， “或弹琴，或浩歌，或自酌，或援笔搜句”，婉丽的女神与悠然的名士雅集，正可互相映衬。词接下来 由近而远，把笔触再伸向自然界。夜色渐浓，岸边的柳树丛被凉风吹得瑟瑟作响，遥挂在蓝天上的星星 曳着长长的尾巴向下坠落。这秋的信息容易引发人怀念故土的情思，结尾“鲈鱼应好，旧家乐事谁 省。”蕴含两层意思，既是同行人游兴勃勃，大有乐而忘归之慨，故曰“谁省”。而反问语气，又隐隐 流露出自身怀思“旧家乐事”之心情。 8．（2024•华龙区一模）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 山中 王镃① 荣枯皆定数，枉作送穷吟②。 有色非真画，无弦是古琴。 青松秦世事③，黄菊晋人心。 尘外烟萝客④，相寻入远林。 【注】①王镃，南宋末年做过县尉，宋亡后归隐不仕。②送穷吟：送穷是一种风俗，“送穷吟”往 往是借题发挥之作。③《汉书》记载，秦始皇封泰山，遇大风雨，躲在一棵大松树下，后封此树为 “大夫松”。④烟萝客：古代一位得道之人的名号叫烟萝子，此泛指修道之人。 54（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C A．诗人认为人生穷达、国家兴亡都非人力所能改变，因而不愿写诗送穷，暗含亡国后无可奈何的心 情。 B．颔联认为有色的并非真画，无弦才是古琴，与老子“大音希声，大象无形”的思想有相通之处。 C．诗人欲寻烟萝子一同隐遁山林，与《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”表达的情感一致。 D．本诗语言简洁凝练而意境深刻，形成一种清幽沉郁的风格，与常见的亡国诗悲泪满纸不同。 （2）有人评本诗颈联：“表达婉曲，寄意深远。”对此你怎样理解？请结合诗句简要分析。 【答案】（1）C （2）①颈联的意思是：青松受封是秦代的事，爱赏黄菊是晋人的心。 ②使用了用典手法，运用松树接受秦始皇之封和陶渊明喜爱菊花的典故，委婉含蓄地表达了诗人不愿 在新朝为官，体现了诗人的避世情怀。 【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的理解和分析的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握， 又要对诗歌局部做出具体分析。 （2）本题考查对诗歌的评价能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息，把握作者的内 心感受。 【解答】（1）C.“表达的情感一致”错误。本句抒发了对归隐山林生活的喜爱。《归园田居》这两句 诗抒发了对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情，感情不完全一致。 故选：C。 （2）首先需要理解“表达婉曲，寄意深远”，即表达的情感委婉曲折，寄托的情感意义深长。然后结 合诗句的表层意思和深层情感进行分析。 “青松秦世事，黄菊晋人心”意思是秦始皇在泰山遇到急雨，他来到松树下避雨，于是将松树封为大 夫松，但那已经是秦朝时的事情。晋人陶渊明独爱菊花，归隐田园，体现了当时很多人的精神追求， 却是我向往的。 意在表明诗人不愿意像松树一样受到朝廷的封赏，而是要像陶渊明那样归隐山林度过一生。这里借用 “青松”“黄菊”的典故，意在含蓄委婉地表明自己志在山水间，不在庙堂之上，寄寓了诗人不与新 政权合作、不愿入朝为官的态度，以及与世相忘、隐居不仕的情怀。 答案： （1）C （2）①颈联的意思是：青松受封是秦代的事，爱赏黄菊是晋人的心。 ②使用了用典手法，运用松树接受秦始皇之封和陶渊明喜爱菊花的典故，委婉含蓄地表达了诗人不愿 在新朝为官，体现了诗人的避世情怀。 9．（2024•莲湖区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。 55辽 东 行 王 建 辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋。 黄云盖地雪作山，不惜黄金买衣服。 战回各自收弓箭，正西回面家乡远。 年年都郡送征人，将与辽东作丘坂[注]。 宁为草木乡中生，有身不向辽东行。 [注]丘坂，诗中指坟墓。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C A.“万里”二字，写出了辽东之远，一个“曲”字概括出了辽河的特点。 B.诗的第二句写戍守的地方已没有城墙，也没有房屋，突出战争的破坏巨大。 C.“雪作山”写出了辽东气候异常寒冷；不惜重金买衣服体现了战士的慷慨。 D.这首诗以朴实的笔触描绘了辽东戍守的景况，色调悲壮，具有生活气息。 （2）这首诗表达了反战的主题，请简要分析。 【答案】（1）C （2）①思念家乡，回家之路渺茫。战争结束后，战士们踏上回家的路途，但离家遥远。②年年牺牲 巨大。每年征调军人到前线作战，但大都战死在边境。③直接抒情。结尾诗人说战士们宁愿守在家乡 做草木，也不愿去前线送死。 【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思 想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意 象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容 一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本诗考查鉴赏古代诗歌作品的内容、阐释作品情感、赏析表现手法的能力。解答此题，可以从内 容和手法的角度进行回答。 【解答】 （1）C.“不惜重金买衣服体现了战士的慷慨”错，不惜重金买衣服体现了战地环境的恶劣。 故选：C。 （2）对家乡的思念之情。“战回各自收弓箭，正西回面家乡远”战争结束后战士们各自收回弓箭准备 回家，但遥望回家的路，离家万里，想要回乡却路途遥远，长路漫漫。回家路途的渺茫，侧面表现反 战主题； 年年牺牲巨大。“年年郡县送征人，将与辽东作丘坂”年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍 守征战，不知又有多少人牺牲于此。郡县年年输送征人，却是让他们枉送性命。从军人巨大牺牲的角 度直接表现反战主题； 直接抒情。“宁为草木乡中生，有身不向辽东行”，我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至 56死不往辽东这地方来！最后宁愿化身草木，也要生在家乡。说战士们宁愿守在家乡做草木，也不愿去 前线送死。此处诗人运用反衬手法，表现反战主题。 答案： （1）C （2）①思念家乡，回家之路渺茫。战争结束后，战士们踏上回家的路途，但离家遥远。②年年牺牲 巨大。每年征调军人到前线作战，但大都战死在边境。③直接抒情。结尾诗人说战士们宁愿守在家乡 做草木，也不愿去前线送死。 译文： 辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼， 城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难 以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争 结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将 在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至 死不往辽东这地方来！ 赏析： 继隋炀帝出兵辽东，征讨高句丽后，唐代在唐太宗和唐高宗时，持续对高句丽出兵，战争前后长达 几十年。王建的《辽东行》反映了战事的艰苦，流露出反战的情绪。 10．（2024•娄底二模）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 子规 吴融① 举国②繁华委③逝川，羽毛飘荡一年年。 他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。 雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。 湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。 【注】①吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南 一带），本诗大约就写在这个时候。本诗从蜀帝杜宇离开故国死后魂化杜鹃的故事落笔。②国：指故 国。③委：舍弃，丢弃。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 B A．首联运用典故，暗指杜宇离国之事，开篇就营造了悲凉、哀伤的氛围。 B．颔联中“花成血”极写他山之花的衰落，和旧苑“草似烟”的繁茂对比鲜明。 57C．颈联中的“暗”字贴切地描绘出光线不足的情境，给人以压抑的感受。 D．诗人从正面和侧面渲染子规鸟凄切的叫声，避免了叙述的单调和死板。 （2）阅读全诗，针对诗人塑造的子规这个艺术形象的内涵，谈谈你的理解。 【答案】（1）B （2）诗中的子规鸟离开故国，年复一年，漂泊无依，在浓绿的树上，在月明的夜里，在日暮的江边， 执着地凄切地叫着。这个孤苦、悲伤的形象寄寓着诗人流落他乡的悲愁和无奈。 【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的理解和分析的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握， 又要对诗歌局部做出具体分析。 （2）本题考查分析诗歌形象的分析能力，抓住文中意象，结合背景分析诗人形象。 【解答】（1）B.“‘花成血’极写他山之花的衰落”理解有误。颔联写杜鹃离开家乡在异地花丛中悲 哀啼叫的凄凉之景和旧苑春日绿草如烟的充满生命的美景形成对比，更加强化了杜鹃鸟的悲情。“花 成血”运用了杜鹃鸟啼叫出血，鲜血染红花朵的典故，突出了杜鹃的悲情，并未表现花儿的衰落。 故选：B。 （2）子规就是杜鹃鸟，古诗常借以抒发悲苦哀怨之情。诗中首联用“羽毛飘荡一年年”来描写子规的 形象，写子规鸟离开故国，年复一年，漂泊无依；颔联和颈联着重描写子规的悲啼声，浓绿的树上， 在月明的夜里，在日暮的江边，执着地凄切地叫着；尾联中“愁杀行人归去船”把子规这一形象与行 人相联系，点明了诗歌的主旨，结合注释“一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带）”可知，写子规 实际写的是诗人自己的感受，这个孤苦、悲伤的形象寄寓着诗人流落他乡的悲愁和无奈。 答案： （1）B （2）诗中的子规鸟离开故国，年复一年，漂泊无依，在浓绿的树上，在月明的夜里，在日暮的江边， 执着地凄切地叫着。这个孤苦、悲伤的形象寄寓着诗人流落他乡的悲愁和无奈。 译文： 杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。 在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。 雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。 天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。 赏析： 旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。此 篇咏写子规，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经 58历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。 由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原 野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不 可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减 损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视 为对子规啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑” 对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。 后半篇继续多方面地展开对子规啼声的描绘。不同的地方，持续的鸣叫，它就是这样不停地悲啼， 不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫，在江边日 暮时分传入船上行人耳中，不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲 泣。 从诗篇末尾的“湘江”看，这首诗写在今湖南一带。作者罢官，流寓荆南，这首诗反映了他仕途失 意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，反复着墨渲染，但 又不陷于单调、死板地勾形摹状，而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中，正写侧写、虚笔实笔巧 妙地结合使用，达到“状物而得其神”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启示。 11．（2024•岳麓区校级模拟）阅读下面两首宋诗，完成各题。 莎衣① 杨朴② 软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。 蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。 狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。 直饶③紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。 分题④得渔村晚照 徐照⑤ 渔师得鱼绕溪卖，小船横系柴门外。 出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋顶晒。 卖鱼得酒又得钱，归来醉倒地上眠。 小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。 【注】①莎衣：蓑衣，以蓑草编织成的御雨的衣披。②杨朴：北宋诗人，字契元，自号东里野民， 一生未仕。③直饶：纵使，即使。④分题：旧时作诗方式之一，若干人相聚，分找题目以赋诗。⑤ 徐照：南宋诗人，字灵晖，自号山民，家境清寒。 （1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C 59A.杨诗以“莎衣”为题，由蓑咏人，由人抒情，构思新巧；徐诗紧扣诗题，描述了渔家的日常生活。 B.杨诗尾联直抒胸臆，乃全诗点睛之笔，有千钧之力；徐诗尾句以景结情，诗味隽永，耐人咀嚼。 C.两首诗选取了诸多相同的意象，既营造出一种优美的意境，也表明了两位渔人捕鱼的时令相近。 D.两首诗语言风格虽各具特色，但都综合运用记叙、描写的表达方式，调动多种感官，动静相宜。 （2）两首诗都塑造了渔人形象，但用意不同。请简要分析。 【答案】（1）C （2）①杨诗塑造的是一个清静淡泊、无拘无束、怡然自乐的渔人形象，是诗人自身精神的写照，意 在表达对洒脱自在的隐居生活的喜爱以及对官场利禄的厌弃。 ②徐诗塑造的是一个劳累奔忙却生活艰窘、以致借酒浇愁的渔人形象，是当时贫苦渔民的缩影，意在 展示渔家生活的悲辛，表达对底层劳动人民的同情。 【分析】（1）本题考查对诗歌的理解和分析能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握，又要 对诗歌局部做出具体分析。 （2）本题考查对诗歌塑造形象意图的分析能力，解答时要抓住关键诗句，结合诗人的感情，进行分析。 【解答】（1）C.“既营造出一种优美的意境”错误，徐诗没有营造优美的意境。 故选：C。 （2）杨诗中的渔人形象是诗人隐居生活的写照，诗人通过渔人形象表达了对亲近自然、淡泊名利的生 活的向往。诗中描绘了渔人穿着莎衣，倚船吟钓，与自然和谐共处，表现出渔人的悠闲自在。尾联 “直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊”更是点睛之笔，表达了诗人即使面对高贵的官袍，也不愿放弃 这种简单而自由的生活。 徐诗中的渔人形象则是表现了渔人的艰辛生活。诗中描绘了渔人捕鱼、卖鱼的过程，以及酒后醉倒的 场面，展现了渔人生活的艰辛和无奈。诗中通过渔人的形象，反映了渔人生活清贫，表达对底层劳动 人民的同情。 综上所述，杨诗中的渔人形象是对隐居生活的向往，而徐诗中的渔人形象则是展现了渔人的艰辛生活 和对底层劳动人民的同情。 答案： （1）C （2）①杨诗塑造的是一个清静淡泊、无拘无束、怡然自乐的渔人形象，是诗人自身精神的写照，意 在表达对洒脱自在的隐居生活的喜爱以及对官场利禄的厌弃。 ②徐诗塑造的是一个劳累奔忙却生活艰窘、以致借酒浇愁的渔人形象，是当时贫苦渔民的缩影，意在 展示渔家生活的悲辛，表达对底层劳动人民的同情。 译文： 60莎衣 杨朴 无论穿著什么样的衣裳，都比不上柔软绿草织成的蓑衣，它跟斜倚篷船吟诗垂钓的生活，实在是最最 相宜。 夏日在清凉的芦苇影中，和衣睡在迷离的暮烟里，又在幽雅的荷花香气中，绵绵细雨下披着我的蓑衣。 春天在酒家痛饮，狂醉后才将蓑衣脱下去，当黄昏雨过天晴，就把它随便堆放在渔舍里。 尽管紫色绶带黄金印章极其尊贵，我也不肯轻易拿蓑衣去换取。 赏析： 莎衣 杨朴 蓑衣虽然是用草和绳子编缀而成的，但是在渔人的眼里，它是色彩鲜明、质地轻柔的，穿着它是胜 过衣服的。穿上它，倚在船上钓鱼是非常合适惬意的。吟诗是诗人的事，钓鱼是渔人的事，既钓鱼又吟 诗，就不是一般的渔翁，而是闲居江湖的高雅之士的行为了。诗人爱蓑衣，正是他喜爱浪迹江湖，不与 污浊庸俗的官场往来的思想情感的流露。这两句为全诗定下了基调，表现了淡泊清高的情韵。 颔联叙渔人披蓑衣。这两句意思是：在那芦苇的婆娑影子里，在那浮动的水气中，披着蓑衣卧在渔 船之上；在那如盖的莲叶影里，在那清幽的荷香中间，披着蓑衣御着雨。这一联写得有意境，波光潋滟 烟霭迷蒙，苇影参差，莲叶滴翠，荷花吐香，加上雨洒做面，如溅珠进玉，此间一叶扁舟，舟上卧着披 了蓑衣的渔人，这景象充满了诗情画意。诗人描绘这么一幅渔人乐趣图，是对渔人无忧无虑生活的赞颂 也是对“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源的向往。诗人之所以要叙写渔人披蓑衣的情景，就在于借此 表现一个桃花源式的理想天地。因此这里的景愈美，也就显得人愈雅，从而对比了现实社会中官场的混 浊，披上蓑衣，就能超然尘外，就可归返自然，诗人对蓑衣是非常喜爱的。 颈联写醉后和晴时脱蓑衣，在两种情况下脱下蓑衣：一是在好客的酒家开怀畅饮、醉意朦胧之后， 狂放自在，抛开了蓑衣；一是在晚霞满天，收棹拢岸之后，把蓑衣脱下来，随手堆放在渔舍里。这显然 是对无拘无束、怡然自乐的渔人生活的讴歌。 以上三联都集中笔墨于写蓑衣。首联系总起，二三两联分写，一写“披”，一写“脱”。“披妙时 风景如画，“脱”时神情活现。写“披”，景是动，人是静；写“脱”，景是静，人是动。一“披”一 “脱”，两相对照，把诗人对这种渔人生活的由衷深爱披沥无遗。 尾联画龙点睛，揭示主旨：任凭你紫绶金章有多高贵，我是不会轻易把我的蓑衣换你的官场礼服的。 61“莎衣”也就有了象征意义。“富贵非吾愿”，衣锦而招摇过市那是沐猴而冠。穿上莎衣“遁世以保 真”，“渔歌入浦深”；“白云依静渚”，“万事不关心”。诗人面对宋太宗而拒绝受官，正和他不愿 将蓑衣换官服的思想行为是相一致的，由此可见其思想情操。这就表明，这首《莎衣》，不是一般的咏 物诗，而是一首咏物言志诗。 三．默写（共4小题） 12．（2024•道里区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗文可塑造气质，读懂张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的短发萧骚襟袖冷清，仍“ 稳泛沧浪空阔 ”，我们也能从容且行；诗文可滋养品质，领会《赤壁赋》中从变化的角度看“ 则天地曾不能以一 瞬 ”的宇宙观，我们也会变得豁达洒脱。 （2）置身于拥有错综复杂结构的建筑中，会让人失去方位感，正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“ 高 低冥迷 ， 不知西东 ”。 （3）神话传说，浪漫无穷。它体现着中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚的艺术想象。古诗词 中也常借神话传说表情达意，如“ 地崩山摧壮士死 ， 然后天梯石栈钩连 ”。 【答案】（1）稳泛沧浪空阔 则天地曾不能以一瞬 （2）高低冥迷 不知西东 （3）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈钩连 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）稳泛沧浪空阔 则天地曾不能以一瞬（重点字：瞬） （2）高低冥迷 不知西东（重点字：冥） （3）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈钩连（重点字：钩） 13．（2024•涪城区校级模拟）补写下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人》中将抽象的愁情具体化、形象化的两句是“ 问君能有几多愁 ？ 恰似一江春 水向东流 ”。 （2）王维《使至塞上》中“ 征蓬出汉塞 ， 归雁入胡天 ”既言事，又写景，更在叙事写景中传 达出幽微难言的内心情感。 （3）高考临近，老师用“ 长风破浪会有时 ， 直挂云帆济沧海 ”两句诗词来鼓励孩子们，定要 志存高远，相信自己，为梦想而拼搏。 【答案】（1）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 （2）征蓬出汉塞 归雁入胡天 （3）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 62【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（重点字：似） （2）征蓬出汉塞 归雁入胡天（重点字：蓬） （3）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（重点字：沧） 14．（2024•勐海县校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 ①前人曾说：“夫源远者流长，根深者枝茂。”魏征《谏太宗十思疏》中“ 不积小流 ， 无以成 江海 ”两句和其中“源远者流长”所揭示的哲理类似。 ②陆游《书愤》中，“ 云无心以出岫 ， 鸟倦飞而知还 ”两句表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情。 ③“凤”是中国古代传说中的神鸟，代表吉祥、好运等，“凤”在古诗文中经常出现，如“ 小楼一 夜听春雨 ， 深巷明朝卖杏花 ”。 【答案】（1）不积小流 无以成江海 （2）云无心以出岫 鸟倦飞而知还 （3）小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）不积小流 无以成江海（重点字：海） （2）云无心以出岫 鸟倦飞而知还（重点字：岫） （3）小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花（重点字：巷） 15．（2024•襄城区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《青玉案•元夕》中描写女子盛装观灯情态的两句词是“ 蛾儿雪柳黄金缕 ， 笑语盈 盈暗香去 ”。 （2）何为青年精神？青年精神是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的勤勉力行、向善向上，是“事 不目见耳闻， 而臆断其有无 ，可乎”的大胆质疑、勇于求证，是“ 汩余若将不及兮 ，恐年岁 之不吾与”的锐身自任、只争朝夕。 （3）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和 “万”。班级即将举行“杜甫诗歌鉴赏会”，小明准备用杜甫的诗句“ 万里悲秋常作客 ， 百年 多病独登台 ”来讲数字的“对举”入诗。 【答案】（1）蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 63（2）而臆断其有无 汩余若将不及兮 （3）万里悲秋常作客 百年多病独登台 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式 默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去（重点字：盈） （2）而臆断其有无 汩余若将不及兮（重点字：臆） （3）万里悲秋常作客 百年多病独登台（重点字：常） 四．文言文阅读（共5小题） 16．（2024•仁寿县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱 兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期 年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公 家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不 用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而 细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之 士安能蒙二子之危而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。 （节选自《韩非子•和氏》） 材料二： 魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起 善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴 起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国 也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。 臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去， 即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在 强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸 而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能 行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。 悲夫！ 64（节选自《史记•吴起列传》） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。 （2）下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C A．“悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《亭集序》）的 “期”词义不相同。 B．“禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》） 的“弱”用法相同。 C．“乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相 同。 D．“尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A．商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞 同。 B．吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。 C．吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。 D．吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害 吴起。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。 ②试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。 （5）韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。 【答案】（1）CFH （2）C （3）C （4）①秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在 秦国被处以车裂酷刑。 ②请让（我）尝试以公主（招亲）挽留他。用这种办法来考察他。吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑 吴起（没有留魏之心），因而不信赖他了。 （5）①韩非子认为，吴起死于大臣苦于他的法令而小民憎恨他的法治；②司马迁认为，吴起死于残 暴狠毒，缺少仁爱。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 65行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“而”连接“使封君之子孙三世”和“收爵禄”，中间不断开，“收爵禄”为动宾结构， 后面C处断开；“绝减”的宾语为“百吏之禄秩”，后面F处断开；“损”的宾语为“不急之枝官”， 后面H处断开。句意：还不如使封邑贵族的子孙超过三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸 禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选拔和训练的武士。 故选CFH。 （2）C．错误。以为：以之为，把……当作；认为。句意：于是派他做西河守；自以为得到了石钟山 命名的真相。 故选C。 （3）C．“这是他屡战屡胜的秘诀所在”错误，于文无据。这里只是表现吴起能与士卒同甘共苦。原 文为“起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵”。 故选C。 （4）①“以”，“以之”的省略，译为“因此，凭借它”；“薨”，死；“车裂于秦”，“于”表 被动，在秦国被处以车裂酷刑。译文：秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强， 过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。 ②“延”，邀请，挽留；“卜”，考察，考验；“辞”，拒绝，谢绝。14．本题考查学生筛选信息、 概括要点的能力。译文：请让（我）尝试以公主（招亲）挽留他。用这种办法来考察他。吴起谢绝了 魏武侯，魏武侯就怀疑吴起（没有留魏之心），因而不信赖他了。 （5）韩非子的观点是“然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也”，吴起死于大臣苦 于他的法令而小民憎恨他的法治。 司马迁的观点是“行之于楚，以刻暴少恩亡其躯”，吴起在楚国形势，残暴狠毒，缺少仁爱，而招来 杀身之祸。 答案： （1）CFH 66（2）C （3）C （4）①秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在 秦国被处以车裂酷刑。 ②请让（我）尝试以公主（招亲）挽留他。用这种办法来考察他。吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑 吴起（没有留魏之心），因而不信赖他了。 （5）①韩非子认为，吴起死于大臣苦于他的法令而小民憎恨他的法治；②司马迁认为，吴起死于残 暴狠毒，缺少仁爱。 参考译文： 材料一： 从前吴起用楚国的国情教导楚悼王说：“楚国大臣的权势太重，有封邑的贵族太多。像这样的情形， 就会对上威胁到君主而对下虐待百姓，这是使国家贫穷军队疲弱的做法。还不如使封邑贵族的子孙超过 三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选 拔和训练的武士。”楚悼王推行吴起的办法一年就死了，吴起在楚国被处以肢解的酷刑。商鞅教秦孝公 对百姓户籍实行什伍编制，设立不告奸就连坐的罪过，烧掉儒家的诗书以彰明法令，堵塞私人的请托而 进用对国家有功劳的人，禁止以游说谋求官职的人而使耕战之士显贵。秦孝公实行商鞅的变法，君主因 此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。楚国不任用吴起国家 被削弱混乱，秦国实行商鞅之法国家富强。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，然而肢解吴起而车裂 商鞅的原因，是什么呢？大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。现在的社会，大臣贪鄙而 权势重，小民安于混乱，比秦国、楚国的情况还严重，但君主却不能像楚悼王、秦孝公那样听取正确意 见，那么法术之士，又怎么能够冒着吴起、商鞅的危险而阐明自己的法术呢？这就是当今社会所以混乱 而没有霸王的原因。 材料二： 文侯任用吴起为将军，让他率兵攻秦国，夺取了五座城池。吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不 乘马车，和士兵分担劳苦。魏文侯因为吴起会带兵，于是派他做西河守，以抵抗秦、韩两国。文侯死后 吴起侍奉他的儿子武侯。武侯有次乘船漂流沿西河顺流而下，半途中，武侯回头对吴起说：“山河的险 固形势多么壮美啊，这是我魏国的瑰宝。”吴起回答说：“国家的险固在仁德而不在地势险要。如果你 不推行仁政，那么这条船上的人也都会成为你的敌人。”武侯赞叹说：“好。”田文死后，公叔接替相 位。他娶了魏国公主为妻，忌妒吴起。就对武侯说：“吴起是个贤人，我私下担心他没有留魏之心。请 试以公主招亲挽留他。用这种办法来考察他。”吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起没有留魏之心， 67因而不信赖他了。吴起害怕获罪，就离开了魏国，马上到了楚国。楚悼王向来听说吴起贤明，一到楚国 就任命他做宰相。吴起便申明法度，赏罚分明，裁减冗员，废除那些疏远的王族们的爵禄，用来供养作 战的将士。重在强兵备战，摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客。因此，楚国的贵族都想谋害吴起。 等到楚悼王死时，王室大臣就起来叛乱追杀吴起，吴起逃到悼王的尸体旁，伏在尸体上，追击吴起的人 于是射杀吴起，同时射中了悼王的尸体。 太史公说：社会上谈论军旅的事，都要引用吴起的《兵法》，这书世上流传很广，所以不在这里论 述了，只论述他施用于行事中的实迹。人们常说：“能够做的人不一定能说，能够说的人不一定能 做。”吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政，然而他在楚国行事，因为残暴狠毒，缺少仁爱而招来杀 身之祸。真是可悲啊！ 17．（2024•三台县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。方今之务， 莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得 以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑 马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪 人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” 帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。 错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足 以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤 农，大富乐矣。” 上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登， 民有饥色；是从事焉尚寡，而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不 明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。” （节选自《资治通鉴•汉纪七》） 材料二： 民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富，故其食贱者钱重，食贱则农 贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商 贾、技巧之人。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。故曰：欲农富其国者，境内之 食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。则民不得无田，无田不得不易其食。食贵则田者利，田者利 则事者众。食贵，籴食不利，而又加重征，则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地 利矣。 （节选自《商君书•外内》） 68（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣王在A上而民不冻B饥者C非能耕D而食之E织F而衣之也G为开其资H财之道也。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A A．县官，朝廷、官府，与《送东阳马生序》中“县官日有禀稍之供”的“县官”意思不同。 B．幸，敬辞，表对方行为使人感到幸运，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 C．窃，私下，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。 D．地利，土地生产，与《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利”的“地利”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 B A．晁错认为，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罚的，若以此来促使百姓缴纳粮食给边塞， 那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。 B．汉文帝采纳了晁错的建议，命令百姓向边塞缴纳粮食，使得边塞粮食充足，能够支撑五年；晁错 便又建议命令百姓转而向郡县缴纳粮食。 C．汉文帝曾多次颁发诏书来鼓励百姓从事农耕，但未见成效，他认为这是因为官员没有尽心尽力地 接受他的命令，而且他们并不顾惜百姓。 D．材料二指出，粮食便宜，农民就贫穷，钱贵重，商人就富有；如果不约束工商业，手工业者就会 获利，不从事农耕而游荡求食的人就会增多。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色。 ②苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。 （5）如何促使百姓务农？请结合两则材料简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解， 当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“者”表停顿，其后断开；“耕而食之”和“织而衣之也”是分述的两个方面，应在 “之”“也”后断开，综上应在CEG三处断开。句意：圣明的君王在上位而百姓不挨冻受饿，不是 69（君主）耕作而为他们提供食物，纺织而为他们提供衣物，而是为他们开辟积累财物的道路。 （2）A．有误，“县官日有禀稍之供”的“县官”指朝廷，与文中加点的“县官”意思相同。句意： 朝廷每天按时供给粮食。 故选：A。 （3）B．“使得边塞粮食充足，能够支撑五年”错误，根据原文可知，当边塞的粮食足够支撑五年时， 就可以命令百姓将粮食缴纳给郡县，这是晁错再次上奏的建议，而并非已经发生的事实。 故选：B。 （4）①“农”，耕种；“辟”，开垦；“不登”，收成不好。译文：我亲自率领天下百姓耕种，到 如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好，百姓就面有饥色。 ②“苟”，如果；“繁”，繁多。译文：如果能使商人和手工业者不那么多，那么国家想要不富，也 是不可能的。 （5）材料一中晁错说到“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使 民以粟为赏罚”。他认为要提高粮价，以粮食为贵，使百姓把粮食作为赏罚依据；还说到“边食足以 支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租”。要根据实际情况减免农民租 税；材料二说到“欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重”。要增加不务农 之人的赋税，加重对贸易之利的租税。 答案： （1）CEG （2）A （3）B （4）①我亲自率领天下百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好， 百姓就面有饥色。 ②如果能使商人和手工业者不那么多，那么国家想要不富，也是不可能的。 （5）①提高粮价，以粮食为贵，使百姓把粮食作为赏罚依据。②根据实际情况减免农民租税。③增 加不务农之人的赋税，加重对贸易之利的租税。 参考译文： 材料一： 晁错对汉文帝说：“圣明的君王在上位而百姓不挨冻受饿，不是（君主）耕作而为他们提供食物， 纺织而为他们提供衣物，而是为他们开辟积累财物的道路。现在的当务之急，莫过于让百姓务农。要让 百姓务农，关键在于以粮食为贵。以粮食为贵的办法，在于使百姓把粮食作为赏罚依据。现在招募天下 百姓向朝廷缴纳粮食，可以授给爵位，也可以免除罪罚。粮食，对君王的用处很大，是为政的根本要务 70现在百姓缴纳粮食得到爵位至五大夫以上，才免除一个人的徭役，这和（养殖）战马的功劳相差太远了 爵位，是君王所专有的，从口中说出且（数量）没有穷尽；粮食，是百姓所种植的，在土地中生长且不 会缺乏。获得高等爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的。让天下百姓将粮食缴纳给边塞，以得到爵位、 免除罪罚，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。” 汉文帝听从晁错的话，下令百姓缴纳粮食给边塞，授予的爵位等级按照缴纳的粮食多少来决定。 晁错又上奏说：“陛下让天下百姓缴纳粮食到边塞以授予爵位，这是很大的恩惠。我私下担忧边塞 士兵的粮食不足以使天下粮食充分分散。边塞的粮食足够支撑五年，可以令（百姓）将粮食缴纳给郡县 郡县的粮食足够支撑一年以上，可以随时诏令恩赦，不收取农民的租税。这样，恩德福泽加给万民，百 姓更加勤勉务农，生活就会非常富庶安乐了。” 汉文帝又听从晁错的话，下诏说：“引导百姓的途径，在于（让他们）从事农耕。我亲自率领天下 百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好，百姓就面有饥色；这是从事 农耕的人还少，而官员没有尽到职责。我多次颁发诏书，每年鼓励百姓种植而未见成效，这是官员没有 尽心尽力接受我的命令且鼓励百姓不明确。况且农民生活十分艰苦而官员并不顾惜他们，（这样）将用 什么来鼓励百姓呢？特赐农民今年的租税减半。” 材料二： 民众的家内事务，没有比农事更苦的了，所以轻治不能役使他们（从事农业）。什么叫轻治？就是 农民穷而商人富，所以粮食便宜而钱就贵重，粮食便宜则农民贫穷，钱贵重则商人富有；不约束商业和 手工业，手工业者就会获利，不从事农业而求食的人就会增多。因此农民用力最为辛苦，却获利很少， 不如商人和手工业者。如果能使商人和手工业者不那么多，那么国家想要不富，也是不可能的。所以说 想发展农业来使国家富裕，那么国内的粮价必须要贵，而对不从事农业生产的人的赋税必须增多，对贸 易之利的租税必须加重。那么百姓不得不去种田，不种田就不得不买粮食。粮食贵则种田者获利，种田 者获利则务农的人增多。粮食贵，买粮就不划算，而又加重赋税，那么百姓就不得不放弃经商、手工业 而从事土地生产。所以百姓的力量都集中到土地生产上了。 18．（2024•大东区校级二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 凡与敌对垒，胜负未决，有粮则胜。若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌人之饷道， 可分锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜。法曰：“军无粮食则亡。”汉末，曹操与袁绍相持 于官渡。绍遣军运粮，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足 奔归操，因说操曰：“今袁绍有辎重万余乘，而乏严备，今以轻兵袭之，燔其积聚，不过三日，袁氏自 败矣。”左右疑之，荀攸、贾诩劝操。操乃留曹洪守，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口， 夜从间道出，人负束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。”闻者信以为然， 71皆自若。既至，围也，即放火，营中惊乱，大败之。绍弃甲而遁。 （节选自《百战奇略•粮战》） 材料二： 贾谊说上曰： 古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。 古之治天下，至娥至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日 日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天 下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、 子。既闻耳矣，安有为天下帖危者若是而上不惊者！世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。即不幸有方 二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者 聚徒而衡击罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有 及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀 敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜 积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪[注]也，窃为陛下惜之！ （节选自《汉书•食货志》） [注]廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。 （1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡击E罢夫F赢老G易子H而咬其骨 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 D A.积聚，此处是动词活用作名词，指囤积的粮食。与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用 法一致。 B.夜，此处是名词活用作动词，乘着夜色之意。与《五代史•伶官传序》中“函梁君臣之首”一句中的 “函”用法一致。 C.顾，回头看、四周看，形容百姓对处境存在不安全感。与《项脊轩志》中“顾视无可置者”中 “顾”用法不一致。 D.被，遭受，遭遇。与《屈原列传》中“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴”一句中的“被” 用法不一致。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A A.在敌我双方对垒相峙、胜负未分的情况下，谁有粮食谁就能取得胜利。因此，既要保护好己方的粮 食，又要切断敌人的粮饷运输线，这样就一定能取得胜利。 B.官渡之战中，袁绍令淳于琼等五人率兵万余护送粮食。许攸叛袁，向曹操献出偷袭烧粮的计策。尽 管身边有人对许攸有所怀疑，但曹操还是采纳了他的建议。 72C.贾谊认为，粮食的积贮是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，做什么事情都会成功，去进攻就能攻 取，去防守就能巩固，去作战就能战胜，使远方的人顺附。 D.贾谊认为，汉朝立国近40年，公家和个人的积贮都很少。老百姓弃农经商，不生产却吃粮食的人很 多，过度奢侈的风气也日益滋长，这些都是国家的祸患。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。” ②淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。 （5）两则材料都围绕着“粮食”展开，请简要说明侧重点有何不同。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）句意：假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫， 年老体弱的人就互换子女来吃。“天下”作主语，“大屈”作谓语，主谓结构单独成句，所以AB处 断句；“罢夫羸老”作主语，主语前断句，所以E处断句。 故选ABE。 （2）A.错误。用法不一致。积聚，动词活用作名词，指囤积的粮食；水，名词作动词，游泳。句意： 放火烧掉他所屯聚的粮；借助舟船的人，并不一定会游泳。 B.错误。用法不一致。夜，名词作状语，乘着夜色之意；函，名词活用作动词，用木匣装。句意：乘 着夜色从小道出发；用木匣装着梁国君臣的首级。 C.错误。用法一致。都是“回头看、四周看”的意思。句意：百姓就将忧虑不安；环顾四周，没有地 方可以安置。 D.正确。遭受，遭遇；通“披”，披散。句意：夏禹、商汤都曾遭受过；屈原来到了江边，披散着头 发，在水边一面走一面吟咏，他的脸色憔悴。 故选D。 （3）A.“这样就一定能取得胜利”错误。由原文“若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌 73人之饷道，可分锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜”可知，原文说的是“敌人既然粮运不 继，它就必定逃走，我军乘机发起攻击就能取得胜利”，“一定取得胜利”太绝对。 故选A。 （4）①“历道”，行进途中；“语”，回答；“益”，加强。译文：行进途中遇到询查的人，回答 说：“袁公担心曹操抄掠我军后方，（特）派我们前往加强守备。” ②“俗”，风气；“贼”，祸害；“是天下之大贼也”，判断句，“也”表判断。译文：过度奢侈的 风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。 （5）官渡之战中，袁绍令淳于琼等五人率兵万余护送粮食，许攸叛袁，向曹操献出偷袭烧粮的计策， 曹操亲自率步骑兵五千人烧粮，袁军营中顿时乱作一团，被曹军打得大败。文本一以官渡之战为例， 论证粮食在战争中的重要作用。 结合原文“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则 胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南 亩，则畜积足而人乐其所矣”可知，文本二结合国家的现实，阐述积贮粮食是治国之本，主张实行重 农抑商政策，加强粮食储备。 答案： （1）ABE （2）D （3）A （4）①行进途中遇到询查的人，回答说：“袁公担心曹操抄掠我军后方，（特）派我们前往加强守 备。” ②过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。 （5）①文本一以官渡之战为例，论证粮食在战争中的重要作用。 ②文本二结合国家的现实，阐述积贮粮食是治国之本，主张实行重农抑商政策，加强粮食储备。 参考译文： 材料一： 大凡在敌我双方对垒相持，胜负未分的情况下，谁有粮食谁就能取得胜利。因此，对我方的运粮道 路，必须派兵严加护卫，以防敌人抄掠截断。而对敌人的粮饷运输线，则要派遣精兵加以切断。敌人既 然粮运不继，它就必定逃走，我军乘机发起攻击就能取得胜利。诚如兵法所说：“军队没有粮食，作战 就要失败。”东汉末年，曹操与袁绍对峙于官渡。袁绍派车运粮，并令（运粮使）淳于琼等五人率兵万 余武装护送，夜宿于袁绍军营以北四十里的地方。袁绍的谋臣许攸非常贪财，袁绍满足不了他的欲望， 74便背叛了袁绍而投降了曹操，（许攸）乘机向曹操献计说：“如今袁绍的屯粮所停放的粮食有一万余辆 车，但缺乏严密守备，现在如果派出轻装部队进行偷袭，放火烧掉他所屯聚的粮，不出三天，袁绍将不 攻自败。”曹操周围有人怀疑，但谋臣苟攸、贾诩却劝曹操按许攸的计策行事。于是，曹操遂令曹洪留 守营寨，自率步骑兵五千人，全部换上袁军旗号，士卒口衔枚、马匹嘴勒绳索，乘着夜色从小道出发， 每人身背一束柴草，行进途中遇到询查的人，就回答说：“袁公担心曹操抄掠我军后方，特派我们前往 加强守备。”问者听后信以为真，全然若无其事之状。曹军顺利抵达后，立即包围其屯粮处，并放起大 火，袁军营中顿时乱作一团，被曹军打得大败。袁绍慌忙丢弃甲仗而逃跑了。 材料二： 贾谊进言皇上说： 古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生 产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极 为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，（不生产而）吃粮的人很多，这是国家 的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍 加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭 呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧 虑不安；年景不好，（百姓纳不了税）就要请求卖掉自己的爵级和孩子。这样的事情皇上已经耳有所闻 了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹 商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有 紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆 大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边 远地方能够同皇上对抗的人，就一同举兵争先起来闹事，皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得 及吗？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭 借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现 在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳 而食的游民都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足 安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！ 19．（2024•徐州模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众 矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻 所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞， 75君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也， 行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上， 教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。 逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不 对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。” （节选自《墨子•非儒下》） 材料二： 墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤 圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教 臣弑君，非圣贤之行也。’” 鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。 十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年， 然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世 不相值何？” （节选自孔鲋《孔丛子•诘墨》） （1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。 婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C A．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的 “对”意思相同。 B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意 思相同。 C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 B A．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力 不足，不了解贤人。 B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公 最终被杀掉。 C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白 公一样的人。 76C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事 实。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。 ②夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。 （5）孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。 【答案】（1）CEG （2）C （3）B （4）①进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消弭。 ②夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。 （5）①孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；②王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国 五年；③白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）“得上不虚”和“得下不危”句式对称，应在“虚”“危”后断开；“言听于君必利 人”和“教行下必利上”句式对称，应在“人”后断开，综上应在CEG三处断开。句意：我听说贤能 的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主。言论为君主所采纳一定有利 于百姓，教化下面一定有利于君主。 （2）C．有误，“则知明而行无过矣”的“知”和文中的“知”意思相同，都是通“智”，智慧、才 智。句意：劳费思虑竭尽智慧去推行邪恶的事；那么就会智慧明达并且行为没有过错。 故选：C。 （3）B．“孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞”有误，从原文“孔某之荆，知 白公之谋，而奉之以石乞”来看，孔子只是将石乞推荐给白公，而不是把阴谋告诉石乞。 77故选：B。 （4）①务：致力于；弭：消除。译文：进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上 下的怨气消弭。 ②应聘：接受聘请；反：通“返”，返回；周旋乎陈、宋、齐、卫：状语后置句，应是“乎陈、宋、 齐、卫周旋”；周旋：周游。译文：夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、 卫等国周游。 （5）文中说到“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王 立”。孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；还说到“十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公， 是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣”。王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年； 还说到“白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣”。白公作乱谋反 时，孔子已经去世一百天。 答案： （1）CEG （2）C （3）B （4）①进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消弭。 ②夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。 （5）①孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；②王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国 五年；③白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。 参考译文： 材料一： 齐景公问晏子说：“孔子为人怎么样啊？”晏子不回答。齐景又问，又不回答。景公问：“向我说 孔子的人很多，都认为是贤能的人。现在我问你，而你不回答，为什么呢？”晏子回答说：“我是无能 的，不能够知道贤能的人。即使这样，我所听说的贤能的人，进入到别人的国家，一定致力于使他们君 臣关系和睦，使上下的怨气消除。孔子到了楚国，知道白公的阴谋，却把石乞交给他，君主几乎被杀害 而白公也被杀掉了。我听说贤能的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主 言论为君主所采纳一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言论明白而且容易知晓，行动明确 容易跟从，奉行道义可以让百姓明白，谋划思考可以通达于君臣。现在孔子深谋远虑去侍奉贼人，劳费 思虑竭尽智慧去推行邪恶的事，鼓动下面去犯上，教唆臣下去谋杀君主，这不是贤良人的行为；进入一 个国家却结交贼人，这不是正义的人；知道别人不忠诚，反而劝说他作乱，这不是仁义的人。躲开别人 78在背后谋划，避开别人在背后说话，奉行道义不让人民知道，谋划思虑不可以通达于君臣，我不知道孔 子的行为和白公有什么区别，所以不回答。”景公说：“唉！向我进言的人很多，如果不是先生您，我 终身都不知道孔子和白公是一样的啊！” 材料二： 墨子说：“齐景公向晏婴询问孔子（的为人），晏婴却不回答，再三询问，晏婴还是没有回答。” 景公说：“在我面前言说孔子的人很多，都以为他是圣贤，今天向您询问却闭口不言，这是为什么 呢？”晏婴说：“我听说孔子到达楚国，明明知道王孙胜的阴谋，却把石乞交给他。劝说臣下去犯上， 纵容臣子去弑君，这并非圣贤的行为。” 孔鲋诘责说：“楚昭王在世时，夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫 等国周游。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回白公任用他为白公，此时为鲁哀公 十五年，夫子从卫国回到鲁国，已经五年了。白公上任一年后，才图谋作乱。这件事发生在哀公十六年 秋天，而此时夫子已去世一百天了。墨子虽欲毁谤圣人，凭空虚造诬枉之言，但是他拿年代不相符合这 事怎么办呢？” 20．（2024•五莲县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不 图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两 君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何 求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。 已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不 负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫 不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡 国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘 其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与 二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟 也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善 行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以 语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人 而赏焉。 （节选自刘向《新序•杂事四》） 79（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 两君A就坛B两相C相揖D曹E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C A.当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。 B.其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C.倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D.本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。 （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C A.齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。 B.齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。 C.鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。 D.桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。 （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ ②善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ （5）文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进 行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后 思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来 的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信 息，仔细概括。 【解答】（1）句意：两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上 逼近齐桓公。“两君就坛”，“两君”主语，“就”谓语，“坛”宾语，本句主谓宾齐全，结构完成， 其后断开，即B处。“曹刿手剑援刃而进”，“曹刿”主语，其前断开，即 D处；“手剑援刃而进”， “手剑援刃”作“进”的状语，“进”不可带宾语，本句为主谓句，其后断开，即G处。 故在BDG三处断开。 （2）C.“用法和意思不同”错误。两个“倍”的用法和意思相同，都是通“背”，违背。句意：在要 80挟下缔结的盟约可以背弃；我是不敢忘恩负义的。 故选C。 （3）C.“批评三人忘记了做人根本”错误。鲍叔是提醒告诫大家不要忘记过去。 故选C。 （4）①“侵”，进攻；“至”，到；“城坏”，被动，城池被攻破；“图”，打算，谋划。译文： 齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ ②“善善”，尊重好人；“恶恶”，憎恶坏人；“所以”，……的原因。译文：尊重好人而憎恶坏人， 是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ （5）由“管仲曰：‘要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。’……遂不倍。天下 诸侯翕然而归之……本信起乎柯之盟也”可知，管仲：要立信于天下；由“鲍叔奉酒而起曰：‘祝吾 君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。’……此言常思困隘 之时，必不骄矣”可知，鲍叔：要（不忘本初）居安思危；由“野人曰：‘善善而不能行，恶恶而不 能去，是以为墟也’”可知，野人：要务实重行。 答案： （1）BDG （2）C （3）C （4）①齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ ②尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ （5）①管仲：要立信于天下；②鲍叔：要（不忘本初）居安思危；③野人：要务实重行。 参考译文： 从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约，鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国，军队已到城 下。现在，城池（即将）被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？”庄公说：“唉！我活着还不如 死！”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候 两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城 池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说：“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希 望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请 求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后，曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔 结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请大王允许我们背弃己订的盟约，发兵讨伐曹刿。”管仲说： “在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌 81国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯一致地归顺了齐国。齐桓公主持 鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，边远的国家都来参加。向南讨伐 强大的楚国，因此楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国 家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使混乱的周王朝的天下得以安 定，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的 啊。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔捧着酒站起来说： “祝愿我的君主不要忘记自己流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记自己被囚禁在鲁国的时候，使宁戚不 要忘记自己在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记先生的话 语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。 齐桓公外出到野外，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址，就问当地的农人：“这是什么废墟？”农人 说：“这是郭氏故城的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的故城怎么会成为废墟呢？”农人说：“是郭氏 尊重好人而憎恶坏人的缘故。”齐桓公说：“尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成 废墟的原因，是什么呢？”农人说道：“尊重好人却不去任用他，讨厌坏人又不铲除他，郭氏之城因此 成了废墟。”齐桓公返回后，把事情的经过告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”齐桓公说：“不知道 啊。”管仲说：“你也是一个郭氏啊。”于是齐桓公找来那个农人而赏赐了他。 五．语言文字应用（共4小题） 21．（2024•赤峰三模）阅读下面的文字，完成各题。 中国文艺从源头开始就与西方文艺走出了迥然不同的道路，西方从史诗起源，中国以抒情诗发端， 这种差异奠定了两千多年来中西文艺判然有别的风貌和气质：西方重叙事，中国重抒情；_______。中国 戏曲作为融合了几乎所有传统艺术成分的结晶，充分展现了其抒情写意的特点。 ① 中国现代戏剧影视创 作虽然受西方影响，更偏重于叙事写实， ② 但仍然有一些艺术家致力于从中国传统艺术中汲取营养， ③ 形成了富有抒情写意味道的艺术风格。《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不 在叙事，而在于情感的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构。换言之，该剧的叙事是为抒情服 务的，叙事是表皮，抒情是核心，叙事是手段，抒情是目的。很显然，这是该剧与当下主流电视剧的一 个重要区别。 中华民族向来讲究“以和为贵”，“和”是中华文化的核心要义；中国人历来崇尚“乐天知命”， “乐”是中国人生命情感的底色。在此基础上形成的中国传统文艺的最大特征，就是“中和”，即所谓 “温柔敦厚”，因此文学艺术要“乐而不淫，哀而不伤”，不能走极端，即所谓“过犹不及”。总之， 我们的传统文艺追求的是调和、平衡、和谐，反映在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是悲喜交融、 苦乐相错。我们的传统戏曲中从来没有彻头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜 剧的成分，喜剧当中也不乏悲剧的元素。所以说，中国传统戏曲几乎每一出戏都少不了丑角，都不缺乏 82喜剧性因子，故而有“无丑不成戏”之说。《繁花》虽然并非一部喜剧，但在其中却随处可见喜剧性的 人物、台词、场景、情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别。 （1）下列各句中的引号和文中“无丑不成戏”的引号，作用相同的一项是 D A.但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ B.但是，她们正式的名称却是“包身工”。 C.这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？ D.“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。 （2）文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下 文的衔接流畅自然。 （3）请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意连贯完整。 （4）请结合文段，概括电视剧《繁花》与其他电视剧的区别，每点不超过10个字。 （5）读书小组邀请你为《赤壁赋》做评价。请结合文本第二段的主要观点，拟出评价要点。要求阐释 准确，语言流畅，不超过60个字。 【答案】（1）D （2）语句①处；修改为：虽然中国现代戏剧影视创作受西方影响。 （3）西方重写实，中国重写意。 （4）①重视抒情写意；②亦庄亦谐/悲喜相衬。 （5）①《赤壁赋》悲喜交融（苦乐相错）；②有游赏之乐，亦有历史兴亡和现实失意之悲；③最终 乐观旷达，转悲为喜，境界超迈，苦乐相错（悲喜交融）。 【分析】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答时，要了解引号的用法，再结合选项比对 判断。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子 成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。 （3）本题考查学生句子仿写、补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下 语境，进行合理推导。 （4）本题考查学生语言表达之概括要点的能力。解答时，要筛选信息，再进行答案要点概括。 （5）本题考查学生拟写评价要点的能力。解答时，要要筛选信息，再进行答案要点概括。 【解答】（1）文中“无丑不成戏”的引号表示引用。 A.表示反语。 B.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示引用。 故选D。 83（2）①关联词语“虽然”位置不当，修改为：虽然中国现代戏剧影视创作受西方影响。 （3）由“中国文艺从源头开始就与西方文艺走出了迥然不同的道路，西方从史诗起源，中国以抒情诗 发端，这种差异奠定了两千多年来中西文艺判然有别的风貌和气质”及冒号可知，补写句强调西方与 中国文艺的区别，即西方重叙事、写实，中国中抒情、写意；由“西方重叙事，中国重抒情”可知， 补写句的句式特点，故此处可写“西方重写实，中国重写意”。 （4）①根据“《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不在叙事，而在于情感 的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构”可知，电视剧《繁花》重视抒情写意；②根据“所 以说，中国传统戏曲几乎每一出戏都少不了丑角……但在其中却随处可见喜剧性的人物、台词、场景、 情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别”可知，电视剧《繁花》亦庄亦谐/悲喜相衬。 （5）由“我们的传统文艺追求的是调和、平衡、和谐，反映在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是 悲喜交融、苦乐相错”可知，《赤壁赋》悲喜交融（苦乐相错）；由“我们的传统戏曲中从来没有彻 头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜剧的成分，喜剧当中也不乏悲剧的元 素”可知，《赤壁赋》有游赏之乐，亦有历史兴亡和现实失意之悲；由“中国传统戏曲几乎每一出戏 都少不了丑角，都不缺乏喜剧性因子，故而有‘无丑不成戏’之说”可知，《赤壁赋》最终乐观旷达， 转悲为喜，境界超迈，苦乐相错（悲喜交融）。 答案： （1）D （2）语句①处；修改为：虽然中国现代戏剧影视创作受西方影响。 （3）西方重写实，中国重写意。 （4）①重视抒情写意；②亦庄亦谐/悲喜相衬。 （5）①《赤壁赋》悲喜交融（苦乐相错）；②有游赏之乐，亦有历史兴亡和现实失意之悲；③最终 乐观旷达，转悲为喜，境界超迈，苦乐相错（悲喜交融）。 22．（2024•泊头市模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 快活的麻雀飞跃在青色的枝头，挟着春意的晓风吹过。通往北大红楼后面大操场的路上，前来集合 的青年学生 ① 。“九一八”以后，全国人民 ② 的抗日爱国运动被镇压下去了，大规模请愿示威已不 能出现，代之而起的是以各种非政治性名义召开的较小规模的集会。 空旷的大操场上，穿着③服装的青年男女渐渐多起来了。操场矮墙旁的一排垂杨柳吐着嫩绿的柳丝 在迎风摇曳。就在这里的一棵柳树底下，罗大方在漫步蹀躞着。他宽阔的肩膀时而背着朝霞，时而又有 力地向它迎去。他看到大操场上青年越来越多，不由得想起了昨天晚上—— 他克制住内心的激动，对白莉苹说：“明天‘三一八’纪念日你去参加吧！”白莉苹笑了笑，睁大 84了妩媚的眼睛：“老罗，我的好朋友，我忙极啦！排戏、演戏——你知道我在主演《少奶奶的扇子》吗 还有，你不知道，我快要到上海去演电影啦，忙得什么也顾不了。‘三一八’吗，你去吧！你替我，亲 爱的！”她又用力紧握住老罗的手，笑得那么甜。 “一颗明星！”他摇头苦笑一下，扭过身来走开了。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）文中加点的“嫩绿的”“有力地”不可以删掉，原因是什么？请简要分析。 （3）请用一段话概括文中两种人对待爱国运动的态度。要求：①使用包含转折关系的句子，表达准 确流畅，不超过60字；②读后让人感到对国家的未来充满希望。 【答案】（1）①络绎不绝②同仇敌忾③整齐划一 （2）“嫩绿的”一词照应前文的“春天”，如果删掉，就不能凸显“春天”这一背景；“有力地”是 对罗大方步伐的修饰，如果删掉，就不能凸显罗大方的坚定与力量。 （3）虽然有人醉心于演艺事业，对政治漠不关心，但更多的人牢记国耻，不失爱国热忱，积极参与集 会，让人对国家的未来充满希望。 【分析】（1）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄 清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。 （2）本题考查学生赏析词语的能力。解答此类试题，应该从意义、用法和思想感情等方面去考虑。 （3）本题考查对语段的压缩和概括能力。解答时，首先要明确题目要求，然后提取关键信息，根据所 提取的关键信息组织语言即可。 【解答】（1）第一处，由上文“快活的麻雀飞跃在青色的枝头，挟着春意的晓风吹过”可知，此处应 体现出“青年学生”轻松愉悦的心情，再结合后文“集合的青年学生”可知，此处是青年学生来集合， 所以此处填写“络绎不绝”；络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。 第二处，此处主要讲“九一八”以后，全国人民的抗日爱国运动被镇压，此处主要讲“人民”对侵略 者的憎恨，可填写“同仇敌忾”；同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人。 第三处，此处主要讲青年学生的着装，再结合后文“就在这里的一棵柳树底下，罗大方在漫步蹀躞着。 他宽阔的肩膀时而背着朝霞，时而又有力地向它迎去”可知，此处应该是青年学生统一的着装，可填 写“整齐划一”；整齐划一：指有条有理，全都一样。 （2）首先分析“嫩绿的”，“嫩绿的”是修饰“柳丝”的，强调柳丝嫩而绿，照应前文的“春天”， 如果删掉，就不能凸显“春天”这一背景； 然后分析“有力地”，“有力地”是修饰“向它迎去”的，这是动作描写，突出罗大方步伐的有力， 如果删掉，就不能凸显罗大方的坚定与力量。 （3）首先分析文中的两种人对待爱国运动的态度，从文中的句子“‘九一八’以后，全国人民……的 抗日爱国运动被镇压下去了，大规模请愿示威已不能出现，代之而起的是以各种非政治性名义召开的 85较小规模的集会”可知，一些人虽有爱国之心，但行动受到限制，已不能大规模请愿示威；然后分析 另一些人，“老罗”的态度，从“他克制住内心的激动，对白莉苹说：‘明天‘三一八’纪念日你去 参加吧！’”可知，罗大方是积极参与爱国运动的；接着分析白莉苹的态度，从“白莉苹笑了笑，睁 大了妩媚的眼睛：‘老罗，我的好朋友，我忙极啦！排戏、演戏——你知道我在主演《少奶奶的扇 子》吗？还有，你不知道，我快要到上海去演电影啦，忙得什么也顾不了。‘三一八’吗，你去吧！ 你替我，亲爱的！’她又用力紧握住老罗的手，笑得那么甜”可知，白莉苹因排戏、演戏而忙，没有 时间参加爱国运动。最后按照要求进行拟写即可。 答案： （1）①络绎不绝②同仇敌忾③整齐划一 （2）“嫩绿的”一词照应前文的“春天”，如果删掉，就不能凸显“春天”这一背景；“有力地”是 对罗大方步伐的修饰，如果删掉，就不能凸显罗大方的坚定与力量。 （3）虽然有人醉心于演艺事业，对政治漠不关心，但更多的人牢记国耻，不失爱国热忱，积极参与集 会，让人对国家的未来充满希望。 23．（2024•天心区校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 许多家长都关心一个问题，①____？首先，进行户外活动对预防近视很有效。户外活动对近视防控 的核心是光照，大家最好在阳光充足的时候进行户外运动，每天累计 2小时，可以有效预防近视的发生 和发展。阳光下的户外活动可以有效提高眼部多巴胺的含量，增加脉络膜厚度，抑制眼轴增长，控制近 视的发展。即使没有阳光，户外活动也可以让孩子的眼睛得到充分的放松，起到预防近视的作用。其次 ②_____。不要躺着、侧卧或者在移动的车厢看书、看手机；家长要督促孩子做到 3个“一”：眼离书本 一尺（≥ 3 3 厘米） ，胸离桌边一拳（6～8厘米），手指离笔尖一寸（约3厘米）。另外，还要保证合理 的饮食和充足的睡眠。对于正在生长发育的孩子来说，饮食均衡和保持充足的睡眠都是健康成长的基石 睡眠不足可能从内分泌、神经、免疫等不同途径影响眼睛，从而降低用眼舒适度，导致孩子视力下降。 所以，③_____，保证其充足的睡眠也同等重要。 （1）下列句子中的括号，和文中画横线处的括号用法相同的一项是 B A.开大工厂，那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）我跟 你说这些干什么，你不懂！ B.米考伯先生正在栅栏门里面等着我，我走进他的牢房（在顶层下面的一层），我们大哭了一场。 C.所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里的“树”如果改用“木”字，就缺少“午阴” 更为真实的形象。 D.他递过来一张皱皱巴巴的信纸，信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），你好！” （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 8615个字。 【答案】（1）B （2）①如何预防孩子近视 ②正确的读写姿势也很重要 ③让孩子饮食均衡合理的同时 【分析】（1）本题考查学生对标点符号用法的分析能力。解答时，学生要明确括号的用法，再判断选 择。 （2）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境， 进行合理推导。 【解答】（1）文中画横线处括号里面的“≥33厘米”是对前面一词的解释说明，是标示注释内容。 A.括号标示舞台说明。 B.括号标示注释内容。 C.括号标示引语的出处。 D.括号标示对前面内容的订正。 故选B。 （2）①处，根据后文“首先”“其次”“另外”等内容可知，此处应填“如何预防孩子近视”。 ②处，根据“不要躺着、侧卧或者在移动的车厢看书、看手机”可知，此处应填“正确的读写姿势也 很重要”。 ③处，根据“对于正在生长发育的孩子来说，饮食均衡和保持充足的睡眠都是健康成长的基石，睡眠 不足可能从内分泌、神经、免疫等不同途径影响眼睛，从而降低用眼舒适度，导致孩子视力下降” “保证其充足的睡眠也同等重要”可知，此处应填“让孩子饮食均衡合理的同时”。 答案： （1）B （2）①如何预防孩子近视 ②正确的读写姿势也很重要 ③让孩子饮食均衡合理的同时 24．（2024•勐海县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。 费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代①，也跟中国作 为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。 在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题 研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的 “铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族 87关系格局这个出发点。 他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺摸 式，是以年长一辈对年轻一辈②的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成 长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题，都未曾真正脱离中国人的家观念， 而将其作为全部问题思考的出发点。 费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化 之中，传统儒家观念里的“修身，齐家、治国、平天下”的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认 识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观，就有了③的默契。 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是 B A.费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。 B.“中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。 C.儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。 D.对中国已经变得日益突出的养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。 （3）请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原 意。 【答案】（1）①密不可分（息息相关）②无微不至（体贴入微）③不谋而合（所见略同、不谋而 同） （2）B （3）费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，这一格局颇具包容性，许多民族问题的研究仍然离不 开这个出发点，这些研究包括了今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”等。 【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境 弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。然后根据题干，划出相关信息点；最后， 归纳答案。 （2）本题考查的是辨析标点符号的能力。解答此题要掌握基本常用的标点符号，明确基本的用法。 （3）本题考查的是改写句子的能力。首先审读题干，明确要求，再划分句子成分，进行改写。 【解答】（1）第一处，根据前文“费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的”和后文“也跟中国 作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连”，可知此处内容上费孝通先生的情怀和时代 的关系，与后文构成并列关系，所以此处可填“密不可分”或“息息相关”。密不可分：形容十分紧 密，不可分割。息息相关：形容关系非常密切。第二处，根据语境可知，此处内容为年长一辈对年轻 一辈的关怀，横线处的成语作定语修饰关怀，所以此处可填“无微不至”或“体贴入微”。无微不至： 对人非常关心，照顾周到。体贴入微：形容关怀、照顾得非常细心周到。第三处，根据前文“传统儒 88家观念里……的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认识到……的世界观”，可知此处强调两种 观念一致，所以此处可填“不谋而合”或“所见略同”或“不谋而同”。不谋而合：指事先没有商量 过，意见或行动却完全一致。所见略同：所持的见解大致相同。不谋而同：事先没有商量过，意见或 行动却完全一致。 （2）原句中“中华民族多元一体格局”的引号表示特定称谓。A.“补课”的引号表示表示特殊含义。 B.“中蒙俄经济走廊”的引号表示特定称谓。C.“己所不欲，勿施于人”的引号表示引用。D.“家” 的引号表示表示强调。 故选：B。 （3）长句变短句，首先提出主干，单独成句：研究仍然离不开这个出发点。然后根据语意，把“研 究”和“这个出发点”的定语修改为三个短句：①许多民族问题的研究包括了今天国家层面所提倡的 “铸牢中华民族共同体意识”，②费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，③这一格局颇具包容 性。最后根据逻辑关系，调整语序。改后的短句为：费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，这一 格局颇具包容性，许多民族问题的研究仍然离不开这个出发点，这些研究包括了今天国家层面所提倡 的“铸牢中华民族共同体意识”等。 答案： （1）①密不可分（息息相关）②无微不至（体贴入微）③不谋而合（所见略同、不谋而同） （2）B （3）费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，这一格局颇具包容性，许多民族问题的研究仍然离不 开这个出发点，这些研究包括了今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”等。 六．作文（共1小题） 25．（2024•观山湖区三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 文化差异是指文化特质与形式的不同。东西文化、古今文化都各有差异，这是地域和历史的影响所 致，不宜简单化地以优劣论之。 材料二： 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅 子。 ——鲁迅《拿来主义》 材料三： 春天的美，在于她万紫千红，所谓“一花独放不是春，百花齐放春满园”。 对上面三则材料你有哪些认识及思考？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 89少于800字。 【答案】 万紫千红春满园：尊重差异，兼收并蓄 在世界的广阔天地里，文化如同繁星点点，各自独特，熠熠生辉。从东西文化的差异，到古今文化 的碰撞，这些文化特质与形式的不同，正是地域和历史影响下的瑰宝。正如春天的美在于万紫千红，而 非一花独放，我们也应尊重文化差异，以开放包容的心态，兼收并蓄，共同缔造一个和谐多彩的世界。 文化差异，如同自然界的生物多样性，是世界的宝贵财富。东方文化注重和谐、中庸，追求天人合 一的哲学境界；西方文化则崇尚自由、独立，追求个性解放。这两种截然不同的文化特质，各自滋养着 不同的民族和文明。同时，古今文化的差异也体现了人类智慧的积淀和演变。我们既要珍视传统文化的 独特魅力，也要拥抱现代文化的创新活力。 然而，面对文化差异，有些人却持有偏见和误解，以优劣论之，甚至试图以一种文化去同化另一种 文化。这种狭隘的文化观，不仅是对其他文化的不尊重，更是对自身文化的局限。正如鲁迅在《拿来主 义》中所言：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”我们应该以开放的心态，去接触、了 解、欣赏不同的文化，从中汲取营养，丰富自己的精神世界。 尊重文化差异，不仅是一种文化自觉，更是一种文化自信。只有当我们真正认识到自己文化的独特 性和价值时，才能以平等的姿态去对待其他文化。同时，我们也要学会欣赏不同文化的美丽和魅力，从 中感受到世界的多元和丰富。 在尊重文化差异的基础上，我们还应积极推动文化交流与融合。通过文化交流，我们可以增进彼此 的了解和信任，打破文化隔阂和偏见。通过文化融合，我们可以将不同文化的优秀元素融合在一起，创 造出新的文化形态和文化产品。这种文化交流与融合，不仅可以促进不同文化之间的共同发展，也可以 为人类文明的进步注入新的活力。 正如春天的美在于万紫千红，文化的魅力也在于其多样性和丰富性。让我们以开放包容的心态，尊 重文化差异，推动文化交流与融合，共同缔造一个和谐多彩的世界。在这个世界里，每个文化都能绽放 自己的光芒，共同照亮人类前行的道路。如此，我们才能真正领略到文化的魅力所在，也才能共同书写 人类文明的辉煌篇章。 【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题。 审题分析 本题提供了三则材料，第一则强调文化差异的客观存在及其原因，指出不宜以优劣来简单评判不同的 文化。第二则材料引用了鲁迅《拿来主义》中的话，强调对待外来文化应有的态度和做法，即要敢于 拿来，并合理使用、存放或改变。第三则材料以春天的百花齐放为喻，暗示文化的多样性和包容性。 综合来看，这三则材料共同指向了一个核心议题：如何正确对待和理解文化差异，以及在文化差异的 90背景下，我们应如何行动。 参考立意 1.尊重文化差异，促进文化多样性 立意点：强调每种文化都有其独特的价值和意义，应尊重文化差异，促进文化的多样性发展。内容展 开：可以讨论文化差异带来的好处，如促进创新思维、丰富人类社会的精神生活等。同时，也可以探 讨如何在全球化背景下保护和传承各种独特的文化。 2.拿来与创新：文化的交流与融合 立意点：借鉴鲁迅的“拿来主义”，提倡在保持自身文化特色的同时，积极吸收外来文化的精华，进 行创新。内容展开：可以分析文化交流与融合的重要性，以及如何在拿来的基础上进行创新，形成具 有自身特色的新文化。 3.百花齐放：文化包容性的力量 立意点：以春天的百花齐放为喻，强调文化的包容性对于社会发展的积极作用。内容展开：可以讨论 文化包容性如何促进社会的和谐与进步，以及如何在多元文化的环境中培养个人的文化素养和全球视 野。 4.文化差异与文化自信 立意点：在认识和尊重文化差异的基础上，树立和坚定文化自信。内容展开：可以探讨如何在全球化 的大背景下，既保持对自身文化的认同和自信，又积极学习和借鉴其他文化的优点，实现文化的自我 更新和提升。 【解答】 万紫千红春满园：尊重差异，兼收并蓄 在世界的广阔天地里，文化如同繁星点点，各自独特，熠熠生辉。从东西文化的差异，到古今文化 的碰撞，这些文化特质与形式的不同，正是地域和历史影响下的瑰宝。正如春天的美在于万紫千红，而 非一花独放，我们也应尊重文化差异，以开放包容的心态，兼收并蓄，共同缔造一个和谐多彩的世界。 文化差异，如同自然界的生物多样性，是世界的宝贵财富。东方文化注重和谐、中庸，追求天人合 一的哲学境界；西方文化则崇尚自由、独立，追求个性解放。这两种截然不同的文化特质，各自滋养着 不同的民族和文明。同时，古今文化的差异也体现了人类智慧的积淀和演变。我们既要珍视传统文化的 独特魅力，也要拥抱现代文化的创新活力。 然而，面对文化差异，有些人却持有偏见和误解，以优劣论之，甚至试图以一种文化去同化另一种 文化。这种狭隘的文化观，不仅是对其他文化的不尊重，更是对自身文化的局限。正如鲁迅在《拿来主 义》中所言：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”我们应该以开放的心态，去接触、了 91解、欣赏不同的文化，从中汲取营养，丰富自己的精神世界。 尊重文化差异，不仅是一种文化自觉，更是一种文化自信。只有当我们真正认识到自己文化的独特 性和价值时，才能以平等的姿态去对待其他文化。同时，我们也要学会欣赏不同文化的美丽和魅力，从 中感受到世界的多元和丰富。 在尊重文化差异的基础上，我们还应积极推动文化交流与融合。通过文化交流，我们可以增进彼此 的了解和信任，打破文化隔阂和偏见。通过文化融合，我们可以将不同文化的优秀元素融合在一起，创 造出新的文化形态和文化产品。这种文化交流与融合，不仅可以促进不同文化之间的共同发展，也可以 为人类文明的进步注入新的活力。 正如春天的美在于万紫千红，文化的魅力也在于其多样性和丰富性。让我们以开放包容的心态，尊 重文化差异，推动文化交流与融合，共同缔造一个和谐多彩的世界。在这个世界里，每个文化都能绽放 自己的光芒，共同照亮人类前行的道路。如此，我们才能真正领略到文化的魅力所在，也才能共同书写 人类文明的辉煌篇章。 92