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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
16 文言文阅读之论述类
1．CEG 2．B 3．C
4．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
5．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的
看法，难道不像是真的吗？
“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难
一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善
之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。
材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，
这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……
哉”为反问句式，其前应断开。
2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者
用法相同。正确。
B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。
C.正确。
D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事
而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自
我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿
者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。
故选C。
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4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。
根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之
言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月
己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后
悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子
已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳
的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国
家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖
赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的
了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设
立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着
令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才
应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行
赏。
材料二：
陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他
们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏
也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，
说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事
例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允
许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一
起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强
调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这
一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打
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郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏
才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生
非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。
而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，
恐怕不是我所期望的。”
6．DEG 7．C 8．D
9．（1）粮食，是民众耕种的，生长在田地却不会匮乏。
（2）肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使慈母也不能保全她的孩子，国君又怎能保有他的百姓呢？
10．①举例论证：以圣明君主在位，民众不会挨饿受冻为例，强化了“君主应为民众开辟生财之道”的道
理。②对比论证：将“缴纳粮食"和“拥有战马所获得的优待”进行对比，顺势提出了纳粮的重要性。③因
果论证：通过一系列措施的实施，最终实现不向农民收租税，这样会使百姓更加勤勉务农。
【解析】
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果天下民众将粮食输送到边境来换取爵位，免除罪名，那么不到三年，边塞的粮食必定充足了。
“天下人”是“入粟”的主语，中间不能断开；“于边”是“入”的后置状语，二者不能断开；“以”是
连词，表目的，前后连接紧密，前面不能断开；“受爵”“免罪”是两个独立的动词，应在D处断开；
“不过三岁”是时间状语，可单独成句，前后断开，在EG处断开。
故选DEG。
7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。免除；授官。句意：也可以用来免除罪名。/授予太子洗马的官职。
B.正确。私下；偷偷地，暗地里。句意：我私下担忧边塞士兵的粮食不够吃。/偷偷地打开盆子。
C.错误。两句中的时间用法不同，材料一的“甲寅”指干支纪日；“壬戌之秋”中的“壬戌”指干支纪年。
D.正确。两个“劝”都是“勉励”的意思。句意：也说明勉励农业的政策尚不完备。/勉励学习。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.因果关系错误。由原文“今勤身从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田
之租税”可知，文帝是因为农商没有体现出分别，所以要免除田地的租税。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“粟者，民之所种”，判断句；“粟”，粮食；“乏”，匮乏。
（2）“虽”，即使；“保”，保全；“安”，怎么。
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10．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
①举例论证：由原文“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也”可知，
以圣明君主在位，民众不会挨饿受冻为例，强化了“君主应为民众开辟生财之道”的道理。
②对比论证：由原文“今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之
所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟
于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣”可知，将“缴纳粮食”和“拥有战马所获得的优待”进行对比，
顺势提出了纳粮的重要性。
③因果论证：由原文“窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支
一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣”可知，通过一系列措施的
实施，最终实现不向农民收租税，这样会使百姓更加勤勉务农。
参考译文：
材料一：
冬季，十二月，黄河在酸枣决堤，洪水山东冲溃金堤，淹没了东郡，朝廷征发大批士卒堵塞堤口。春
季，三月，朝廷废除关隘检查制度，吏民出行不必携带证明身份的符传。晁错上疏文帝道：“圣明的君主
在位时，民众之所以不会挨冻受饿，不是因为君主能亲自耕作而为民众提供食物，亲自纺织而为民众提供
衣物，而是因为君主为民众开辟了生财之道。当务之急，没有比使民众务农更重要的事了。要让民众务农，
关键在于让百姓重视粮食；让百姓重视粮食之道；在于以粮食为赏罚手段来治理民众，现在招募天下民众
向官府缴纳粮食，可以用来换取爵位，也可以用来免除罪名，粮食对王者有大用，是为政的根本。让民众
缴纳粮食得到五大夫以上的爵位，才免除一个人的兵役，这与有战马的人得到的优待相比，实在是相差太
远了，爵位，是君主所专有的，出自口而数量无穷；粮食，是民众耕种的，生长在田地却不会匮乏。获得
高级爵位和免除罪名，是人们极其渴望的；如果天下民众将粮食输送到边境来换取爵位，免除罪名，那么
不到三年，边塞的粮食必定充足了。”
文帝采纳晁错的建议，诏令民众将粮食输送到边境，换取的爵位等级按照输送的粮食多少来决定。
昆错又上奏道：“陛下降恩而能让天下民众输送粮食到边塞以换取爵位，这是对民众极大的恩德。我
私下担忧边塞士兵的粮食不够吃，故而将天下的粮食流通送至边塞。等到边塞的存粮足够支撑五年，就可
以让百姓将粮食输送至各郡县了；等到各郡县的存粮足够支撑一年以上，就可以及时诏令恩赦，不向农民
收取租税。像这样，陛下恩德福泽加之于万民，民众就会更加勤勉务农，天下就会非常富庶安乐了。”
文帝又采纳了晁错的建议，颁发诏令道：“正确引导民众的道路，在于让他们从事农耕。朕亲自率领
天下人从事耕种，至今已有十年了，而荒地没有被更多地开垦，一旦遇上年成不好，民众就会面有饥色；
这是务农的人依热太少而官员没有认真执行所致。我多次颁下诏书，每年都会鼓励百姓种植，可至今依然
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未见成效，这是官员没有勤勉奉诏而对民众的激励不够明确所致。况且朕的农民生活十分辛苦而官员又不
能体察反省，这又如何能够勉励他们投身于农业呢！特赐农民今年的租税减半。”
春季，二月，甲寅日，文帝诏令道：“朕亲自率领天下人农耕以供应祭祀所需的谷物，皇后亲自种桑
以供应祭祀所需的衣服；要制定相关的礼仪。”
这时候，文帝自身谦逊自守，而将相都是故旧功臣，少文采而多质朴。君臣借鉴秦朝灭亡的弊政，论
证讲求以宽厚为本，耻于谈论别人的过失，这种教化推行至天下，改变了过去那种互相检举、攻讦的风气。
官员安于自己的职位，民众乐于自己的生业，府库的积蓄逐年增加，人口逐渐繁衍。
六月，文帝颁布诏令道：“农业，是天下的根本，没有比农业更重要的了。现在勤勉从事农业的人还
要缴纳租税，这就导致农商之间没有分别，也说明勉励农业的政策尚不完备。要免除田地的租税。”
材料二：
人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣
穿，即使慈母也不能保全她的孩子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民
从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，来充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民了。
11．AGK 12．C 13．D
14．（1）伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且他们（当时）的事情极其紧迫。
（2）那么直言进谏（的言辞）没有流传下来，是这几个国君在后世更加暴露他们的罪恶的缘由（原因）
啊。
15．①焚稿者并非伊尹、周公这样的贤臣，而是近世那些想表忠心的人；②他们焚稿替君主掩饰过错的方
式，使得后世看不到谏言奏章是否正确；③后人一定认为过错在君主，而美德在焚稿者身上。
【解析】
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一
直到了辽东战事失败。
“太宗末年”表时间，单独成句，所以A处断句；
“而”连接“知此意”和“不言”，表转折，“不言”作“群下”的谓语，主谓结构单独成句，所以G处
断句；
“得失”做“知”的宾语，宾语后断句，所以K处断句。
故选AGK。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。因为；/用。意义和用法不同。句意：是因为相关历史有记载。/愿意用十五座城池交换和氏璧。
B.正确。用在主谓之间，取消句子独立性；/用在主谓之间，取消句子独立性；/助词，的。句意：君王任
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用臣子、臣子侍奉君王是怎样的呢？/那就不只是掩住一时的公正。
C.错误。意思不同。不重要，形容微不足道；/固执，没见识。句意：成就不重要的小小谦让的名声。/你
怎么这样狭隘固执。
D.正确。遗漏；/遗留。句意：不是当时史官遗漏没记。/承接已有的基业，沿袭前代策略。
故选C。
13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“因为世人的口头相传”错误。结合“至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。
令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与”可知，后人知晓他们的直
言进谏、贤能和杰出，主要是因为他们的谏书被保存了下来。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“切”，恳切；“深”，深刻；“迫”，紧迫。
（2）“传”，流传；“所以”，……的原因；“益”，更加。
15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据原文“焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也”可知，焚稿
者并非伊尹、周公这样的贤臣，而是近世那些想表忠心的人；
根据原文“以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非”可知，他们焚稿替君主掩饰
过错的方式，使得后世看不到谏言奏章是否正确；
根据原文“而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤”可知，后人一定认为过错在君主，而美
德在焚稿者身上。
参考译文：
我看到唐太宗常常委屈自己听从群臣的意见，而魏郑公这些人，为碰上了好时代而高兴，感激太宗知
遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君
主的结果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根
本原因都出在这里啊。能够知道这些，是因为相关历史有记载。
君王任用臣子、臣子侍奉君王是怎样的呢？只是遵循公正罢了。公正，不是君王抹杀别人的话来掩盖
自己的过失，不是臣子为博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。还有更不可以做的是，认为直
言进谏是应当掩饰的，这是把直言进谏当做不好的事情，那么后代谁还会去直言进谏呢？况且前代的君主
有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，还将使后代的君主，以为前代没有直言进
谏的情况。这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得
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太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽东战事失败，太宗才开始憾恨郑公已经不在人世，还不
曾知道令他悔恨的萌芽就产生于这件事情上。
那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且当
时的事情又非常紧迫。这些事保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在人们还称颂太甲、成王是贤君，伊尹、
周公是良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就不重要的小小谦让的名声，
那么后世依据什么来直言进谏，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦
始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。那么直言
进谏（的言辞）没有流传下来，是这几个国君在后世更加暴露他们的罪恶的缘由（原因）啊。
有人说：“《春秋》记史的原则，是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好相
反……既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世
的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当做替君主掩饰过错的美德，
又在世上流传，这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常在君主，而美德常常在焚稿者
身上，怎么能说是爱他们的君主呢？”
16．BEF 17．C 18．B
19．（1）凡是播种，先用稻草或麦秆包好种子，放在水里浸泡几天，等待它发芽。
（2）人民的粮食不足，却能将国家治理好的例子，从古到今，未曾听说过。
20．①从反面指出缺粮的危害：如若发生旱灾、战乱，国无储粮，将无法支援百姓、军队；
②从正面指出积粮的益处：只要国家粮多和财力充足，无论做什么事情都有可能成功；
③最后指出具体做法：让天下的人都从事农业，积蓄粮食，安居乐业。
【解析】
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：让从事商业和不劳而食的游民，都能从事农业生产，必会使蓄积充足，人民安居乐业。
“末技游食之人”，偏正结构作主语，较长，可在其后B处断开；
“转而缘南亩”是“转而缘（于）南亩”的省略，“（于）南亩”作状语，于前文关系紧密，在其后E处
断开；
“足”作“蓄积”的谓语，意思完整，在其后F处断开。
故在BEF三处断开。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。“武留匈奴凡十九岁”中的“凡”意思是“共”。句意：通常一亩秧田所培育的秧苗。/苏武被扣
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留在匈奴共十九年。
C.错误。旬日是十日，古人常把一个月分为上、中、下三旬。
D.正确。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“夏种冬收的晚熟稻原因是稻种的生长期比较长”错误，原因归纳不全面，根据原文“必山间源水不绝之
亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也”可知，还有土温较低的原因。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“稻麦稿”，稻草或麦秆；“俟”，等到。
（2）“而”，表转折关系，却；“治”，治理好；“尝”，曾经。
20．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
根据“即不幸，有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之”可知，如
若发生旱灾、战乱，国无储粮，将无法支援百姓、军队，强调缺粮的危害性，作者先从反面进行论述，有
震撼力，能引起君王的重视；
原文“苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？”写到
只要国家粮多和财力充足，还有什么办不成功的事情?用以攻城必取，用以守土必固，用以兴兵作战必胜。
怀柔敌人，哪怕是遥远的番邦也一定会归顺朝廷,那时还会有什么人,不听从朝廷命令?强调积蓄粮食的好处，
极言粮食充足可以内守国土，外御强敌，从正面进行论证，充分有力；
原文“今驱民而归之农，使天下各食其力。末技游食之人，转而缘南亩，则蓄积足，而人乐其所矣。”指
出具体做法，让各行各业的人都从事农业生产，人们就能丰衣足食，安居乐业，此法切实可用，明确了解
决问题的办法。
文言译文：
材料一：
浸种期，最早的是在春分以前，叫做社种，遇到天寒有被冻死而不得生长的，最晚的则在清明以后。
凡是播种，先用稻草或麦秆包好种子，放在水里浸泡几天，等待它发芽，再撒播到秧田里，苗长到一寸多，
就叫做秧。秧龄满三十天，即可拔起分插。如果稻田遇到干旱或者水涝，都不能插秧。秧苗过了育秧期就
会变老而拔节，这时即使再插到田里，结谷也很少。通常一亩秧田所培育的秧苗，可供移插二十五亩田。
插秧后，早熟的品种大约七十天就能收割。粳稻有“救公饥”、“喉下急”，糯稻有“金包银”等品种，
各地的品种叫法多样，难以尽述。最晚熟的品种，要历经夏天到冬天共二百多天才能收割。那些冬季播种，
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夏季五月就能收获的水稻，是广东南部的水稻，因为那里终年没有霜雪。如果水稻缺水十天，就怕干旱了。
夏天种冬天收的水稻，必须种在山间水源不断的田里，这类稻种生长期较长，土温也低，所以禾苗长势较
慢。靠近湖边的田地，要等到夏季洪水过后，大约六月份才能插秧的。其秧苗应在立夏时节播种，还要播
在地势较高的秧田里，等汛期过后才插秧。南方平原的稻田，大多都是一年两栽两熟的。第二次插的秧俗
名叫晚糯，不是粳稻。六月割完早稻，田地经过犁耙后，插再生秧。这种秧是在清明就和早稻秧同时播种
的。早稻秧一天缺水就会死，而这种秧经过四月和五月两个月，任凭曝晒和干旱都不怕。这是一种不同的
类型。通常晚稻遇到秋季多晴天时，就要经常不断地灌水。农家这样辛勤的劳动，是为了酿造春酒的需要。
水稻缺水十天就会要死掉。但后来却从中变化出一种旱稻，是不黏的粳稻，即使在高山上也可种植，这又
是一种变异的类型。还有一种香稻，由于它有香气，通常专供富贵人家享用，然产量很低，也没有什么滋
补的益处，不值得提倡。
材料二：
汉文帝时，贾谊劝说皇上说:“管子说:‘粮仓满盈，方可教民知晓礼节。’人民粮食不足，却能将国
家治理好的例子，从古到今，未曾听说过这种情况。汉朝建国至今，历时已近四十年，公家和百姓的储粮，
仍使人感到非常痛心。人世间有丰穰和饥馑，是天时运行的常事，虽禹、汤在位，仍不免有天灾。假如不
幸发生宽广二三千里的大旱灾，国家用什么救济百姓?再如边境突然遭受敌人入侵，常须调动数十万甚至
上百万的军队，国家用什么去供给军粮?贮积一事，实为关系天下安危的大事。只要国家粮多和财力充足，
还有什么办不成功的事情?用以攻城必取，用以守土必固，用以兴兵作战必胜。怀柔敌人，哪怕是遥远的
番邦也一定会归顺朝廷,那时还会有什么人,不听从朝廷命令?现在应当驱使众人回到农业中去，让天下的
人都能自己生产自己吃。让从事商业和不劳而食的游民，都能从事农业生产，必会使蓄积充足，人民安居
乐业。”
21．BEG 22．C 23．D
24．（1）然后从容挑选精锐的两千骑兵，沿着海边南下，切断晋军的粮道。
（2）有了适当的人，纵使是枯木朽株，都可以用来给敌人造成困难。
25．材料一立足于具体的战争，强调“地利”在军事上的重要性；材料二立足于国家治理，阐述的是“地
利”不如“人和”。
【解析】
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：晋军强劲果断，利于速战速决，他们初来锋锐气盛，不可以立即迎击它。
“晋师劲果”是主谓句，“所利在速战”和“初锋勇锐”也都是主谓句，主语分别“晋师”“所利”和
“初锋”，主语前BE处断开；
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“不可击也”的主语“我们”省略，与上句主语不同，分属两个句子，句前G处断开。
故选BEG。
22．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。
B.正确。拔，指被攻破；举，指被攻下。句意：数日后，广固也被攻克。/函谷关被攻下。
C.错误。两句中的“迨”字意义相同，都是“等到”的意思。句意：可到后来，等到秦朝快要灭亡时。/等
到伯父叔父们分家以后。
D.正确。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“论述了地理的优势对保护国家的巨大作用”理解错误，由原文“且夫地利亦何常之有哉”“而不知地利
即在指掌之际，乌足与言地利哉”可知，应是论述地理的优势不是经久不变的道理。
故选D。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“拣”，挑选；“循”，沿着；“绝”，切断。
（2）“其人”，指适当的人；“即”，纵使，即使；“难”，造成困难。
25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由原文“凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击，知吾卒之可以击，
而不知地利，胜之半也”可知，材料一立足于具体的战争，强调“地利”在军事上的重要性；
由原文“秦人用函关……，迨其末也……”“诸葛武侯出剑阁，……刘禅有剑阁……”“知求地利于崇山
深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉”可知，材料二立足于国家治理，阐述的是
“地利”不如“人和”。
参考译文：
材料一：
大凡对敌作战，全军必须占据有利地形条件，这样就可以用较少的兵力抗击兵力众多的敌人，用力量
弱小的部队战胜力量强大的敌人。人们通常所说的，知道了敌人可以打，也知道了自己部队能够打，但不
知道利用有利地形条件，胜利的可能性只有一半。
东晋安帝进讨南燕，南燕皇帝慕容超召集群臣研究抵抗晋军之策。征虏将军公孙五楼献计说：“晋军
强劲果断，利于速战速决，他们初来锋锐气盛，不可以立即迎击它。应当据守大岘山险，阻截晋军使其不
得深入我境，以旷日持久的战法，来消磨晋军的锐气。然后从容挑选精锐的两千骑兵，沿着海边南下，切
断晋军的运粮道路；再派左将军段晖率领大军，顺大岘山东进。从而对晋军形成前后夹击之势，这是上策。
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命令各地将吏凭险固守，计点军资仓储而留足所需物资之外，其余的一律焚毁，铲除田间禾苗，使敌人来
了得不到可以利用的东西，以坚壁清野的办法，来等待敌人可能出现的破绽，这是中策。放纵敌人越过大
岘山，我们再出城迎战，这是下策。”慕容超听后说：“我们京都地区繁荣昌盛，人口众多，不可能一下
子都把他们迁入城内固守。青苗已布满田野，也不可能全都铲除，假如说采用此种铲苗守城的办法，可以
保全性命的话，我也不能同意这样干。我们现在是据有五州地盘的强国，山河环绕而地形险固，战车万辆，
战马万群，即便让敌人越过大岘山而进到平原地区，再从容不迫地用精锐部队袭击它，敌人则必为我们所
擒获。”尚书令慕容镇则建议说：“倘若依照陛下的旨意去做，也必须是在平原地区每十里处驻扎一支部
队，构筑好工事，以便利于使用骑兵，因此，我们应当越出大岘山去迎战敌人，而一旦迎战不胜，还可以
退守大岘山。不应当放纵敌人进入大岘山以里，而给自己造成被动挨打的困难局面。从前成安君陈馀不坚
守井陉之险关，终于被韩信所打败；诸葛瞻放弃马阁山险不守，最后为邓艾所擒杀。我认为天时不如地利，
扼守大岘山（以阻截敌人），是诸种对策中最好的对策。”慕容超听后还是不予采纳，只是命令驻莒、梁
父二地的部队，整修护城墙，选练兵马，养精蓄锐以等待晋军的到来。这年夏天，晋军已进至东莞，慕容
超派遣左将军段晖等率领步骑兵五万人，进据临朐。不久，晋军顺利越过大岘山。慕容超这时才害怕起来，
于是急忙率兵四万奔赴临朐与段晖等合兵一处。（晋军来攻），燕军一战大败，慕客超逃回京都广固。数
日后，广固也被攻克，南燕土地全部沦陷。
材料二:
况且地理的优势又有什么经久不变的呢？函谷关、剑阁，是天下的险要之地。（战国时）秦依据函谷
关击败六国而绰绰有余，可到后来，等到秦朝快要灭亡时，抵御四方群盗还嫌它不够险要。诸葛武侯出兵
剑阁，威震秦、陇，规划谋取三辅之地；而刘禅虽然据有剑阁之险却连成都也保不住。所以再坚固险要的
城池，要是没有适当的人来把守它，竟连低矮的小山、地面的浅水都比不上；有了适当的人，纵使是枯木
朽株，都可以用来给敌人造成困难。只知道到崇山深谷、名城大都去寻求地利，而不知道地利就在指掌之
间，哪里值得与（这样的人）谈论什么地利呢？
26．EGJ 27．B 28．D
29．（1）介子推的母亲说：“你何不也去请求赏赐呢，（否则）因这样贫穷的死去能怨恨谁呢？”
（2）困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！
30．（1）推亦不言禄
（2）上下相蒙，难与处矣
（3）今得之而务疾逃之
【解析】
26．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：假如只是用劳力侍奉我，而没有弥补我的错误（的人），这也应受到再次一等的赏赐。这三次赏赐
完了，就会轮到你。
“若以力事我而无补吾缺者”中“者”是个标志，相当于“……的人”，故在“者”后，即E处断开；
“次赏”是“复受”的宾语，故在“赏”之后，即G处断开；
“三赏之后”是个完整语义单位，意思是：三次奖赏完毕之后，故在“后”字后面断开，即J处断开。
故选EGJ。
27．本题考查学生对文中加点的词语及相关内容的解说的分析和理解能力。
A.正确。犯过错；罪过、过错。句意：明知他们犯了过错，再去仿效他们的行为。/暂时忍受罪过，等待将
来除去耻辱。
B.错误。欺骗、蒙骗；蒙受、承受。句意：上下互相欺骗。/怎么能让洁白的（人 事 物），去蒙受人世间
的尘土呢？
C.正确。晚、迟；和柔温顺。句意：尽管早早就上朝，很晚才退朝回来。/说说笑笑，和柔温顺的样子。
D.正确。
故选B。
28．本题考查学生对原文有关内容的概述能力。
C.“介子推的母亲极力劝他向晋文公邀功”的说法错误。从原文他母亲的话“能如此乎？与女偕隐”看出介
子推的母亲并没有“极力……邀功”，最终还是依从了儿子的抉择。
故选C。
29．本题考查学生对文言语句的翻译能力。
（1）“盍”，何不；“怼”，怨恨；“谁怼”，宾语前置句，即“怼谁”。
（2）“能”，能做（干）；“所以”，表“……的原因”；“王”，名作动，称王。
30．本题考查学生对人物形象的分析和归纳能力。
题干要求结合两则材料用原文的语言简要概括介子推“离俗远”的表现。
首先理解“离俗远”的意思，指思想境界超越了世俗，也就是一方面淡泊名利，另一方面洁身自好，不愿
阿谀逢迎等。
材料一“推亦不言禄，禄亦不及”，意思是介子推也不要求俸禄，俸禄也没轮到他，说明他不重视功名利
禄，非常淡泊。故可提取“推亦不言禄”。
材料一中“下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”，意思是：臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下
互相欺骗， 我难以与他们相处了！也就是世俗之人都是媚上欺下，不好相处，介子推不愿与这些人同流
合污。故可以提取“上下相蒙，难与处矣”。
材料二“今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣”该句的意思是：如今介子推可以得到名利却务求赶快避
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开它，介子推的节操超离世俗太远了。也就是对于功名而言，介子推是垂手可得，然而他都唯恐避之不及，
这说明他的境界是超凡脱俗了。故可以提取“今得之而务疾逃之”这句话。
参考译文：
文本一：
文公修明政务，对百姓布施恩惠，赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授
与爵位。文公还未来得及赏赐完毕，周襄王因弟弟王子带发难逃到郑国居住，于是来向晋国告急。晋国刚
刚安定，想派军队去，又担心国内发生动乱，因此，文公赏赐随从的逃亡者还未轮到隐藏起来的介子推。
介子推也不要求俸禄，俸禄也没轮到他。介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没
有亲信，国内外都唾弃他们；上天还没让晋国灭亡，必定要有君主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢？
上天确实在助您兴起，可是他们几个人却以为是自己的功劳，不也很荒谬吗？偷了别人的财物，还说可以
是盗贼，何况贪天之功以为己功的人呢？臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下互相欺骗， 我难以与他们
相处了！”介子推的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐呢，死了怨谁？”介子推说:“我明知他们错误，
再去仿效他们的行为，罪过就更大了。况 且我已经说出了怨言，绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文
公知道一下你的情况, 怎么样？”介子推回答说：“话是每人身上的装饰，身体都想隐藏起来了，何必
再使用装饰呢？装饰是为了显露自己。”介子推的母亲说：“能像你说的这样做吗？那我和你一起隐藏起
来吧。”母子俩至死没有再露面。
介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂.上一张牌子，上面写道： “龙想上 天，需五条蛇辅佐。
龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独 自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公
出宫时，看见了这几句话，说：“这是 介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，
文公派人去叫介 子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把
整座绵上山封给介子推，作为他的封地称之为介推田，又起名叫介山，“以 此来记载我的罪过，而且表
彰能人。”
随从文公逃亡的无能之辈壶叔说：“您三次赏赐功臣都没有轮到我，请问我 有什么罪过。”文公回
报说：“用仁义教导我，用道德、恩惠防备我犯错(规劝我)， 这应受到上等赏赐。用行动辅佐我，终于
使我获得成功，这应受到次等赏赐。承担弓箭的危难，给我立下汗马功劳，这应受到再次等赏赐。假如只
是用劳力侍奉我，而没有弥补我的错误，这也应受到再次一等的赏赐。这三次赏赐完了，就会轮到你。”
晋国人听到文公的话，皆大欢喜。
文本二：
靠富贵受人拥戴容易，靠贫贱受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，贫贱极了，
然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有受他 拥戴的德行。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，
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然而介子推却离开了他，这是由于当时晋文公已经没有受他拥戴的德行了。困难的事情能做到，而容易的
事情 却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！
晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，他为自己赋诗道：“有龙飞翔， 遍行天下。五蛇追随，
甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野，”他把这首诗悬挂在文公
门前，自己隐居山下。文公听闻这件事后说：“啊！这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住，改穿凶
丧之服，以示自责，并向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，田百万亩。” 有人在
山中遇到介子推，见他背着釜，上插一把长柄笠作为伞盖，就问他说。“请问介子推住在哪儿？”介子推
回答说:“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么会知道他？”说罢就转过身走了，终生不做官。
人心不同难道不是十分悬殊吗？如今世上追逐私利的人，尽管早早就上朝, 很晚才退朝回来，口干舌
燥，日夜思虑，仍然未能得以满足。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节操超离世俗
太远了。
31．BEG 32．C 33．A
34．（1）向上蒙蔽国君，向下搜刮百姓，这都是使君主削弱使国家混乱的做法，所以是国家的危险。
（2）知道去留的时机，所以即使困厄也不在濒于灭亡的国家做官，即使贫穷也不接受昏君的俸禄。
35．①材料一从君王的角度，指出君王应该明确法令，能君臣上下一心；②材料二从臣子的角度，臣子选
择能重用自己的君主，然后上下一心。
【解析】
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大夫文种保存了危亡的越国并使越国称霸，勾践却在面前赐死了他。李斯在秦朝积下了很多功劳，
最终遭受五种刑罚。
“大夫种”作“存亡越而霸”的主语，“勾践”作“赐死”的主语，主语不同，中间断开，所以在B处断
开；
“于前”作“死”的状语，中间不能断开，“李斯”作“积功”的主语，其前要断开，所以在E处断开；
“于秦”作“积功”的状语，中间不能断开，“而”表转折连词，引出下一句，应该放后文，所以在G处
断开。
故在BEG处断开。
32．本题考查学生对古代文化常识和文言实词的掌握能力。
A．正确。国家的事务/公平公正的事情。句意：利用公法谋取私利。/主持公平公正的事情。
B．正确。
C．错误。“一”，一样、相同/统一。句意：他们的功劳是同样的。/六国灭亡，四海统一。
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D．正确。句意：坏人专权。/又用丰厚的财物贿赂了掌权的靳尚。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“并不看他们的学问”错，原文是“不贵其人博学也”，意思是不看重他的学问广博，但不是不看他
们的学问，选项曲解文意。
故选A。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蔽”，蒙蔽；“索”，搜刮；“弱”“乱”，使……削弱，使……混乱。
（2）“去就”，去留；“穷”，处境困窘；“污君”，昏君。
35．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
材料一“昔者圣王之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也”“故有国之君，苟不能同人心，
一国威，齐士义，通上之治，以为下法，则虽有广地众民，犹不能以为安也”，可见材料一是从君王的角
度，通过殷纣王和周武王的对比，指出君王应该明确法令，能君臣上下一心。
材料二“贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情。知所去就，故虽穷不处
亡国之势，虽贫不受污君之禄”“是以贤人闭其智，塞其能，待得其人然后合；故言无不听，行无见疑，
君臣两与，终身无患”，可见材料二从臣子的角度，并通过列举姜太公、孙叔敖、文信侯和李斯等贤臣的
事例，指出臣子要选择能重用自己的君主，然后才能上下一心。
参考译文：
材料一：
从前的圣王在考察人才的时候，不看重他的学问广博，但却希望他能与君主一致且听从君令。《泰
誓》说：“殷纣王有亿万臣子，也有亿万条心，周武王有三千臣子却只有一条心，所以纣王因亿万心而亡，
武王因一心而存。”因此，一国之君，如果不能使人心相同，使国家权威统一，使士人意志统一，使上面
的治理措施贯彻，作为下面的行为规范，那么即使有广大的国土、众多的人民，还不能算是安全的。君主
失道的时候，大臣就联合权势，在国中互相抬举，小臣们也必然为私利而趋从他们。所以，他们便举用国
士作为私党，利用公法谋取私利。在朝堂上在君前互相推崇，在民间互相吹捧，各图己便，忘掉国家。向
上蒙蔽国君，向下搜刮百姓，这都是使君主削弱、使国家混乱的做法，所以是国家的危险。
材料二：
贤人君子，通达盛衰的形势，明白成败的原由，了解治乱的头绪，审察人们的常情。知道去留的时机，
所以即使困厄也不在濒于灭亡的国家做官，即使贫穷也不接受昏君的俸禄。因此姜太公七十岁还不能自求
显达，孙叔敖三次离开相位也不后悔，为什么呢？因为他们不愿勉强与不合适的君主结合。姜太公在周朝
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一旦遇合子孙就世袭侯爵七百多年，孙叔敖在楚国一旦遇合子孙世袭封爵也有十代，大夫文种保存了危亡
的越国并使越国称霸，勾践却在面前赐死了他。李斯在秦朝积下了很多功劳，最终遭受五种刑罚。竭尽忠
诚为国君操心，宁愿身处危难也要使国家安定，他们的功劳是同样的。有的能封侯并世袭不断，有的却被
赐死或受酷刑，这是因为他们追求理想和达到理想的途径不一样。因此贤人往往关闭心智，掩盖才能，等
遇上恰当的人才与他结合；因此能有话必听，做事不被怀疑，君臣志投意合，终身没有祸患。如果不在适
当的时机，又没有恰当的君主，只是个人心愿不甘罢休，哀伤世道混乱，担忧君主的危亡；拿自己宝贵的
生命，去走闭塞之路；从谗人面前经过，拜谒没有气量的君主，冒不可预测的罪名，伤害自己的本性，难
道不是糊涂吗？因此文信侯和李斯是天下所谓贤人，他们为国家着想，能预见极细微极隐秘的事情，堪称
没有错误的决策；战胜攻取，可算是没有强劲的对手。积累的功劳很大，权势地位很高。但皇帝不用贤才，
坏人专权，自己明知不受信用，可是他们仁厚的天性又使他们不愿离开；他们制服敌人积累功业，不会有
丝毫失误；躲避患难远离灾害，连山丘一般大的危险也看不见。积下多年的愿望，却获得自己憎恶的结果，
这难道不是被权势利禄所迷惑吗？《诗经》说：“有的人只知道某一方面，却不了解其他方面。”说的就
是这种情况。
36．BDF 37．D 38．B
39．（1）被人尊敬是因为道德高尚，况且我举荐管穆，是称赞他的道德和才能。
（2）您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁呢？
40．①要心存敬畏，敬畏百姓，即要有“敬民之德”；
②要亲父母、亲国君，即要有“敬亲之德”；
③要内心坚贞，行为廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。
【解析】
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有过错却不听从忠臣的劝谏，按自己的意志独断专行，是丧失崇高的名声并被人耻笑的开始。
“于忠臣”是后置状语，可在后面的B处断开。
“独行其意”是完整的动宾结构，可在后面的D处断开。
“灭”的宾语是“其高名”，应在宾语后F处断开。
故选BDF。
37．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。
A.正确。句意：在市场见到一个从事屠宰的商贩。/风雨从这里兴起。
B.正确。句意：刚强任性而崇尚凶暴。/倔强固执，自以为是；形容十分固执己见，不考虑别人意见。
C.正确。迎合/到。句意：想要迎合您的缘故。/到了长沙。
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D.错误。表“婉商”/大概，表推测。句意：您还是任用他吧。/愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原
因而引起的。
故选D。
38．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“测试他们的忠心”错误，“君其试以心决之”，是让君主试着凭自己的心意去决断。
故选B。
39．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“见”，被；“称”，举荐。
（2）“家居”，在家；“迁”，移交；“政安迁之”宾语前置句，正常语序“政迁安？”。
40．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。
从材料二中，管仲对齐桓公提出的人选进行的评价，可以确定用人标准。
对鲍叔牙的评价“刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧”，因为鲍叔牙内心什么都不
怕，而且不得民心，可以确定第一个标准：心存敬畏，敬畏百姓。
对公子开方的评价“齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人
情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”，因为公子开方连父母都不亲爱，只是为了讨好国君，这样的人
只是利用国君得到好处，并不是亲国君，所以得到第二个标准：亲父母、亲国君。
从管仲举荐贤才隰朋可，并阐述理由的一段话中，也可以确定用人标准。
“其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；
多信，则能亲邻国”，筛选关键信息，可以得到第三个标准：内心坚定忠贞而行为清高廉洁，淡泊寡欲而
很守信用。
参考译文
材料一:
子高拜见齐王。齐王问：“谁可以做临淄的行政长官？”子高举荐了管穆。齐王说：“管穆长得很丑，
百姓不会尊重他。”子高回答说：“被人尊敬是因为道德高尚，况且我举荐管穆，是称赞他的道德和才能。
大王您听说过晏子和赵文子吗？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齐国从君主到老百姓没有不尊崇他
的；赵文子身体单薄好像穿不住衣服一样，说话好像说不出口，不但体态丑陋，说话又迟钝，但是他做了
晋国的相国之后，晋国得以安定。各地的诸侯无不敬重钦服，这是有德行的缘故啊。以管穆的身躯相貌和
这两个人相比，哪个方面都有过之而无不及。以前我常常去临淄，在市场见到一个从事屠宰的商贩。他身
高八尺，须髯如戟，脸盘方正红润，但是集市上的男男女女没有一个尊敬他的，这是他没有德行的缘
故。”齐王说：“的确和先生说的一样。”于是，齐王任命管穆担任了临淄的行政长官。
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（节选自《孔丛子·对魏王》）
材料二：
从前齐桓公多次会合诸侯，使天下归于一致而恢复了正道，成为五霸中的第一个，管仲辅助他。管仲
老了，不能治理政事了，退休住在家中。桓公去问候他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交
给谁呢？”管仲说：“我老了，不值得您咨询了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子
的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定人选吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。
鲍叔牙为人，刚强任性而崇尚凶暴。刚强就会粗暴地侵扰民众，任性就得不到民心，凶暴了臣民就不听他
使唤。他心里什么都不怕，所以不是霸主的辅佐。”桓公说：“这样的话，那么公子开方怎么样？”管仲
说：“不行。齐国、卫国之间不过十天的行程，开方为了侍奉您、想要迎合您的缘故，十五年不回家看望
他的父母亲，这不是人之常情。他连父母都不亲爱，还能亲爱君主吗？”桓公说：“这样说来，那么哪一
个行呢？”管仲说：“隰朋行。他的为人，内心坚定忠贞而行为清高廉洁，淡泊寡欲而很守信用。内心坚
定忠贞，就足够用来作为臣民的表率；行为清高廉洁，就可以担任重大的职务；淡泊寡欲，就能够在上统
治他的民众；很守信用，就能够亲近邻国。这是霸主的辅佐啊，您还是任用他吧。”桓公说：“行。”过
了一年多，管仲死了，桓公没有任用隰朋而举用了竖刁。竖刁执政三年，桓公到南方的堂阜去游览，竖刁
便率领易牙、卫公子开方以及权贵大臣造反。桓公因为又渴又饿而死在南门的卧室——那是桓公的家族所
守卫的房子，桓公死了三个月也没有收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。齐桓公的军队曾在天下横冲直撞，
他成了五霸之首，但最后却被他的臣子杀害了。这是为什么呢？是不听管仲忠告的过错啊。所以说：有过
错却不听从忠臣的劝谏，按自己的意志独断专行，是丧失崇高的名声并被人耻笑的开始。
（节选自《韩菲子·十过》）
41．ACG 42．D 43．D
44．（1）具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神
祇祖先。
（2）因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。
45．①幼时酷爱读书，学习具有主动性。②不仅记忆力强，还能做到痴迷的程度。③有决心，善于借助外
部条件。④能做到勤学不倦，专注学习，不在意周围环境的恶劣。
【解析】
41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到
天亮。
“夜潜出”和“坐佛膝上”都是动作行为，前后是承接关系，应单独成句，A处应断开。
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“坐佛膝上”为状语后置句，是对王冕读书具体地点的介绍，C处应断开。
“执策”和“映长明灯”都是“读之”的方式，构成修饰与被修饰关系，应连起来表意，“琅琅达旦”是
成语，中间不应停顿，G处应断开。
故选ACG。
42． 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义以及词类活用的能力。
A.正确。
B.正确。回头看、回顾。/不过、只是，表轻微转折。句意：回顾学习活动的来由。/只是想不出什么办法
罢了。
C.正确。抬起头。/矫正、纠正。句意：抬起头想追随鸟儿翱翔长空。/比喻纠正错误超过了应有的限度。
D.错误。以……为异，意动用法。/使……愚，使动用法。句意：安阳的韩性听说这件事认为他与众不同。
/使百姓愚昧无知。
故选D。
43．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“送他到寺庙里”错。据“母曰：‘儿痴如此，曷不听其所为？’冕因去，依僧寺以居”，母亲只是想给
他自由，听任他的做法，王冕于是离开家，寄住在寺庙里，是个人选择，不是母亲送他去的，可知选项曲
解文意。
故选D。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“懿德”，美好的品德；“经人伦”，处理人与人之间的关系；“为”，做、制作。
（2）“虽”，虽然；“其”，那样的；“兴”，使……兴，建立；“功”，功业。
45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍，听诸生诵书”可知，小时候就对学习感兴趣，酷爱读书，
学习具有主动性。
②由原文“听已，辄默记。暮归，忘其牛”可知，王冕不仅记忆力强，还能做到痴迷的程度。
③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有决心，善于借助外部条件。
④由原文“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不
见”可知，能做到勤学不倦，专注于学习，不在意周围环境的恶劣，环境可怖，却能恬然自安。
参考译文：
材料一：
从前的君子能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，这是什么原因呢？那就是
学习。学习，是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出
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生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照
进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就无法获得
美丽的外观，人不学习也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；
器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声
音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接
受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是
睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且
行为完全不对了。倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方；抬起头想追随鸟儿翱
翔长空，不如自己修治翅膀定能实现梦想；孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所
以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习；自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口
开河，而一定要广泛听取。君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运
行，终身勤勉不倦，死后才停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立
那样大的功业。志向在学习中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才
学不充足，而担心志向没有确立。因此，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却
寥寥无几。所以君子一定要确立他的志向。
（节选自徐干《治学》）
材料二：
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，
总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。父亲大怒，打了他一顿。不久还是和以前一样。他
的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是离开家，寄
住在寺庙里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一
直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽是小孩，却神色安然好像没有看
见似的。安阳的韩性听说这件事认为他与众不同，将他收作学生，学成就成了博学多通的儒生。
（节选自《元史·王冕传》）
46．ACE 47．C 48．C
49．（1）（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献给他。
（2）才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。
50．①韩非认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；使人才才胜其位、才尽其用；各司其职、互
不干涉。
②司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要（德帅才
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资）。
【解析】
46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而
建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。
“古之善用人者”为“闻”的宾语，A处断开；
“循天则用力寡而功立”和“顺人则刑罚省而令行”句式对称，前后分别断开，应在CE处断开。
故选ACE。
47．本题考查学生掌握古代文化常识与一词多义的能力。
A.正确。两个“亡”都通“无”，是“没有”的意思；句意：没有德没有才称之为愚人。/所以不孝不慈都
没有了。
B.正确。两个“遂”都是“得逞、满足”的意思；句意：小人的心机足以使他的阴谋得逞。/功成名就之后
就退隐。
C. 错误。代词，这、此/认为正确；句意：这就如恶虎长了翅膀。/认为对（就）看不出有什么可以后悔的
缘故啊。
D.正确。
故选C。
48．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“通过类比论证的方法”分析有误，不是类比论证，而是比喻论证。司马光用“云梦之竹”“棠溪之金”
作比喻，说明德才不是天生的，需要后天的修养和努力。“云梦之竹”之所以能“入坚”，作为利剑穿透
坚物，是“矫揉”“羽括”的结果；“棠溪之金”之所以能“击强”，作为兵器击穿硬甲，是“熔范”
“砥砺”的结果。比喻没有后天的矫正、塑造、磨炼、打造，不可能成为德才兼备的人才。
故选C。
49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“习”，熟悉；“诸”，兼词，兼“之于”；“奏”，献。
（2）“莫之能辨”，宾语前置句，应是“莫能辨之”；“所以”，……的原因。
50．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
文中韩非说到“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚”，他认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚
分明；还说到“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀馀力于心，莫负兼官之责于君”。使人才才胜其
位、才尽其用；各司其职、互不干涉。
文中司马光说到“才者，德之资也；德者，才之师也”“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得
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小人，不若得愚人”。司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比
才华更重要（德帅才资）。
参考译文：
材料一：
听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建
立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就
清楚了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来承受职务，依法尽力来担当职事。做臣子的
都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君
主担当兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的
技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平静了，擅长的技能表现出来了，强弱之
间就不会争胜，犹如冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人相互损害，这是治世的最高境界。
材料二：
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把
他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说“好好记住！”过了三年，赵简子问起两
个儿子，儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，（无恤）背诵竹简训
词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献上他。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立
他为继承人。
臣司马光曰：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的
原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；
德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利
箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵
器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为
小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？
因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为，而凭借才干作
恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小
人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大
吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，
这就是察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。自古至今，国家的乱臣奸佞，家
族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同
的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！
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