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2024 年新高考九省联考语文模拟试卷四
九省联考专用
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和
价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财
富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术
的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、
全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满
解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”
方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池
田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生
命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与
矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。
诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的，二战
期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和
社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理
性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法
提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在价
值理性管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统也
是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍
之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不
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少”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，
也是古代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国
人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是
绝对需要的。
从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益
细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费
孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实
证原则的成功一例。
二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预知的，
因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理
性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由
起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)
材料二：
半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及
各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似
乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室
里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科
学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受
当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也
跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的
制约。
相对地说，人文与科学两个文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，
而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越
人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人
文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱
克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：
一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹
那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时
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是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个
园地呢？
我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对
比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂
设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也
不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。
（摘编自许倬云《人文与科学之间》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认
为是能解决所有难题的有效途径。
B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的
“意义危机”提供更大的帮助。
C. 科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制
约，这都说明科学越来越依赖人文。
D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文
的角度来说明科学的某些内容。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系
和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。
B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点
要从物理世界转移到精神领域上来。
C. 人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，
就能跨越人文与科学之间的鸿沟。
D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，
就要忽略学科的界限，抛开学术术语。
3. 关于材料中所引用的论据，下列分析不正确的一项是（ ）
A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学应用不足以解决人的精神
领域的各种问题。
B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值
中立。
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C. 举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科
学和人文完全可能实现良性互动，
D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，恰当地形容了物理学的浓缩性与包罗万象的特
色。
4. 同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分
析。
5. “科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发
展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。
（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
守夜人
刘亮程
每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。①他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，
路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村
里。
醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉
的黑烟囱。每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，
那样的年月，我从老奇台回来。
我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。
守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多
出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易
在白天出现。
守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。村庄
依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的溏土发烫了。他醒来又是一个
长夜，忙累的人们全睡着了。地里的庄稼也睡着了。
按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，
半夜起来，看看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人
白天不能醒来干别的。只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天
亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把
羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。
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从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情
多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，
背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北
四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此没在白天醒来过。白天发
生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，
吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那
家人把粮食拿进屋，开夜伙。
村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯
火周围聚。村庄最好的防护是藏起自己，让人看不见，让星光和月光都照不见。
多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守
夜人在夜里生儿育女，早已不是五口，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听
说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己
的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。②夜晚的天空满
是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个
月光下的村庄。一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚，穿
过村子的路被拦住，通常是一根木头横在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村
子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚会被彻底改变。瞌睡轻的人被
吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大半
村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回，③而突然中断的梦中生活会作为黑
暗留在记忆中。
如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的
人，很容易和夜行人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，
说着我们不知道的黑话。守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村
庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清楚这个黑暗中的村庄住着多
少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。
“看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，
他会咳嗽三声。紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这
三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的咳嗽先雨声传进人的梦。”
那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。
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不会有多大的雨，雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶
的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用
自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨水，人渴了也喝。那是荒
野中的碗。
“门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子
睡在牛圈棚顶的草垛上。你不用担心他会看见我们，虽然他常常瞪大眼睛望着夜空，
他比那些做梦的人离我们还远。他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。
这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄，心思早在我们不知道的高远处。他们的
父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。”
在他们的谈论中，④大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头用“每个夜晚都有一个醒着的人守着村子”一句照应题目，且“夜晚”与
“醒”相对，突出守夜人的身份特点。
B. “我”在黑夜里回来绕开路爬过草滩和麦地溜进村子的原因：一是不想为难自己与
守夜人，二是不想打扰村人的美梦。
C. 守夜人和村民，分别生活在夜晚和白天，他们在同一个村庄中，却是完全没有交集
的平行世界中的两类人，互不干扰。
D. 文章用大量的篇幅写守夜人的生活，意在让人们了解他们的习性和作用。奇特的构
思和梦呓式的叙述，让读者印象深刻。
7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①运用排比手法，强化村庄在人离开后的荒凉，突出了守夜人的失望与内疚。
B. 句子②中“飞翔的人”不是指人们在满天空乱飞，而是指人们的精神和思想飞翔起
来。
C. 句子③表明了人们在黑夜里的梦被穿过村庄的马车打断后的沮丧、遗憾等的心理状
态。
D. 句子④表明黑夜过去，白天来临，更为突出了守夜人看到一切呈现在光明中的痛苦。
8. 文中所指的“白天和黑夜”意蕴深厚，请加以分析。
9. 语文老师要求大家确定一个关键词对本文进行赏析，小张同学选择的是“梦”，小
刘同学选择的是“守夜人”。请任选其中一个，围绕关键词写出你的赏析要点。
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。
少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普。贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不
窥家。桓荣勤学，讲论不息。桓荣拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏
经书，帝称善，曰：“得卿几晚。”《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：
“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝谐。”
因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有
蕴藉，明经义，每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。建武二十八
年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶，曰：“今日所蒙，稽
古之力也，可不勉乎！”初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵
《诗》。元卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。后荣为太常，
元卿来候荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”元卿曰：“我农民，安能
预知此。”显宗即位，尊桓荣以师礼。常幸太常府，令荣坐东面，设几杖。会百官骠
骑将军东平王苍以下、荣门生数百人，天子亲自执业，时执经生避位发难，上谦曰
“太师在是”。即罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，
拜荣为五更。每大射养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。明帝诏曰：
“五更沛国桓荣，以《尚书》辅朕十有余年，《诗》云：‘日就月将，示我显德
行。’其赐爵关内侯，食邑五千户。”
（节选自《东观汉记》卷十五）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。（3分）
贫[A]窭[B]无[C]资[D]常[E]客[F]佣[G]以[H]自[I]给[J]精[K]力[L]不[M]倦[N]十[O]五[P]
年[Q]不[R]窥[S]家
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．支庶，指宗法制度中嫡子以外的旁支或宗亲的旁支，《红楼梦》中的贾赦就属于支
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庶。
B．引，文中指举荐，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”字意思不相同。
C．被，意为“穿”，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”字意思不相同。
D．东面，指面向东，与《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”的“东向”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．桓荣为齐桓公后人，后拜为议郎，侍奉太子；皇上想任用桓荣为博士，桓荣叩头推
辞，认为自己的学问比不上同门彭闳和皋弘。
B．博士们在太学辩论诘难，桓荣谦恭有礼地讲明经义，不强词夺理，他虽不善言辞，
却是各位儒生难以企及的，皇帝为此奖赏他。
C．显宗在桓荣官署聚集百官和桓荣的学生，并亲手拿着经书听讲，事后将太官供具赏
赐给桓荣家，皇上就是如此敬重礼待桓荣。
D．桓荣担任五更后，皇帝下诏书褒扬桓荣，诏书引用《诗经》语句肯定桓荣辅助天子
不断进步、养成美好德行的功劳，并予以赏赐。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。
（2）即罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。
14．桓荣的成功得益于学习。请结合文本对其学习之道加以简要概括。（3分）
(二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题
题崔公池亭旧游
温庭筠
皎镜方塘菡萏秋,此来重见采莲舟。
谁能不逐当年乐，还恐添成异日愁。
红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)
A.诗人运用比喻的手法描绘方塘之景,塘水清亮、平静,犹如明镜一般。
B.方塘之上,荷花盛开，采莲舟穿梭不止,引起了诗人对过去游玩的回忆。
C.颈联中的景物色彩鲜明,荷花红艳,天空碧蓝,相映成趣,惹人喜爱。
D.本诗将旧日游玩之景和眼前之景进行对比,虚实结合,抒发诗人心中的情感。
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16.诗人故地重游,生出无限感慨,请简要概括诗人的感情。(6分)
(三) 名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼《赤壁赋》中用借喻的手法写小船,描绘想象中越过那茫茫江面的轻盈与潇洒,写
出一种旷达情怀的句子是“ ， ”。
(2)白居易仕途坎坷,失意惆怅,再加上对不幸者命运的同情,积蓄在心中,使他泪流不止。
在《琵琶行》中,表现他这种状态的诗句是“ ？ 。”
(3)洞庭湖的美丽风光让许多文人墨客在自己的诗词中对其赞叹不已,如“ ，
”两句。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
诗是① 的活东西，史是它的骨干。作品在作者所处的历史环境里产生，
但是它反映这些情况和表示这个背景的方式可以有各色各样。然而假如单凭内容是否
在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值，那就仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图
画家和雕刻家所选择的人体美了。宋朝收拾了残唐五代那种② 的割据局面。
不过，宋的国势远没有汉唐的强大。宋太祖知道“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，曾把
南唐吞并。到了南宋，那张卧榻更从八尺方床收缩而为行军帆布床。南宋的爱国志士
最担心的是：若不赶早恢复失地，沦陷的人民就要跟金人习而相安，忘掉了祖国。不
过，对祖国的忆念是留在情感和灵魂里的，不比记生字、记数目、记事实等等偏于理
智的记忆。 后面的一种是死记忆，好比在石头上雕的字，随你凿得多么深，年代久了 ，
总要模糊销灭；前面的一种是活记忆，好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上
的字迹也就愈长愈牢。从宋人的记载里，看得出北方虽然失陷了近五十年，那里的人
民还是怀念祖国。范成大的诗就是加强地表白了这种③ 的爱国心，所以那样
真挚感人。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的句子使用了比喻手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20-22小题。
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任什么主题都不需要
契诃夫对别的作家说：“任什么主题都不需要。生活里是没有主题的，一切都搀混
着：深刻的与浅薄的，伟大的和渺小的，悲惨的与滑稽的。”
博主（童庆炳）：长期以来我们的作家和读者总是要追问作品的主题。作家要调动
一切资源表现出一个主题来，读者要想尽办法表现出一个主题来，实际上，真正优秀
的文学作品，很难用一段话甚至一句话把一个主题概括出来。 ① 至今仍
然没有一个人能说得清楚。根源就在《红楼梦》所表达的不是什么主题， ②
，一种“意蕴”。作家需要的是“情致”，读者需要的也是“情致”，而不是什么可
以用一根思想丝线表达出来的主题。
大狗小狗都得叫
契诃夫说：“自从莫泊桑凭自己的才华为创作定下那么高的要求以后，写作就变成
难事了，不过还是得写，而且在写作上得大胆。有大狗，也有小狗；可以小狗不应因
了大狗的存在而张皇失措；所有的狗都得叫，各自用上帝赐给它的声调叫。”
博主（童庆炳）：大狗是由小狗变成的。他如果还是小狗的时候不叫，那么就永远
不会变成大狗。 ③ 你如果在“小狗”时不叫，你怎样才能变成“大狗”呢？
契诃夫所讲的基本上是人对自己一定要有信心的问题，信心对于从小狗变为大狗至关
重要。
20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词
语，但不得改变原意。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过12个字。
22. 博主（童庆炳）对契诃夫的观点有着自己独特的理解，评论很有特色。请对博主
（童庆炳）两则评论的特点进行简要概括。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“人对自己一定要有信心的回顾，信心对于从小狗变
为大狗至关重要”引人深思。拥有信心是发展自我的最好手段，也必然能适应社会的
“自然选择”并勇立潮头。青少年在学习、生活中都一定程度拥有信心，但需要时刻
审视自己的信心，更需要实际行动。
请结合以上材料写一篇文章。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800字。
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600字
800字
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