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第二单元 丰富多样的世界文化
考点专练 40 题
古代西亚、非洲文化
1．公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，
即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900~前
2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐发展成为私人信物。这一现象（ ）
A．根源于区域文明交流的发展 B．得益于楔形文字的特性
C．反映出社会等级分化的加强 D．折射出宗教神权的衰落
2．《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，
发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。这反映了
（ ）
A．君权神授思想 B．法律水平领先世界
C．神话故事丰富 D．官僚体系日趋完善
3．腓尼基字母是公元前一千多年前由居住在地中海沿岸的腓尼基人在埃及象形文字的基础之上创造而成
的第一批字母文字。后来犹太人使用的希伯来字母、阿拉伯地区使用的阿拉伯字母等都可以追溯到腓
尼基字母。这反映出以腓尼基字母为代表的古代世界文明（ ）
A．都来自于同样的文化源头 B．受到地理位置的影响较大
C．在交流和借鉴中不断丰富 D．具有农耕文明的显著特点
4．尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以
受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（ ）
A．地理环境是文化形成的重要因素 B．战争是古文明差异性形成的推力
C．文明的产生和发展受交通影响大 D．外来移民对土著文明的冲击较大
5．下图是在埃及希拉康波里的荷鲁斯神庙出土的纳尔迈调色板，它高63厘米，两面雕刻着纪念国王纳尔
迈统治的图画。纳尔迈调色板可用于研究埃及（ ）
①国家统一和王权扩大 ②雕刻技术和象形文字
③宗教信仰和艺术风格 ④东西文化的交流融合
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
6．古埃及人对尼罗河充满了崇敬和感激之情，他们将尼罗河视为生命之河，相信尼罗河的淡水是由女神
伊西斯的泪水所致，雨河流的流动则代表了生命的循环和永恒。下列项中，关于尼罗河对埃及文明的
影响表述正确的是（ ）
①有利于埃及农业生产的发展 ②推动世界冶铁技术的起源
③产生了世界上最古老的文字 ④深刻地影响了埃及的历法
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
7．记载史诗《吉尔伽美什》的不同版本泥版，不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安
纳托利亚等地；史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等。这说明，《吉尔伽美什》（ ）
A．所产生的影响的范围较为广泛 B．是世界上现存最古老的史诗
C．是研究两河流域史的唯一史料 D．能证实楔形文字的创造过程
8．《一千零一夜》的故事起源于古代中东和南亚民间传说，后在伊斯兰黄金时代（8—13世纪）被整理成
书，书中故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地。该书有多个版本，最早版本可能是在埃及
编纂，后叙利亚、伊拉克等地也产生了自己的版本。据此可知，该作品（ ）
A．展示了阿拉伯文化的独创性 B．凸显了阿拉伯神话传说的广泛影响
C．是跨文化交流与融合的产物 D．反映了中古时期亚洲社会生活全貌
9．阿拉伯帝国在扩张过程中，许多地区的非穆斯林居民都被允许保留自己的宗教信仰，并享有一定的自治权。这种“天启之民”制度规定，非穆斯林居民在支付宗教人头税的条件下，可以继续信仰自己的
宗教，享受保护。这一举措（ ）
A．改变了阿拉伯人的宗教信仰 B．提高了非穆斯林的社会地位
C．扩大了阿拉伯文化的影响力 D．有利于帝国社会秩序的稳定
10．公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集
于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜
占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（ ）
A．推动了阿拉伯地区的希腊化 B．促进了西亚地区的商贸发展
C．冲击了政教合一的统治架构 D．体现了阿拉伯文化的融合性
11．塔庙是苏美尔人独创的一种在多层塔状平台上建设神庙的建筑样式。关于这种独特的建筑样式人们有
许多种猜想：层级平台可用于晾晒谷物、塔状形态蕴含着苏美尔人为东方山地移民的故乡情结、逐层
上升的建筑结构象征着通往天堂的阶梯。由此我们可以推知（ ）
A．塔庙兼具生产、政治和宗教功能 B．建筑文化与自然和社会紧密相关
C．传统建筑通常具有强烈宗教色彩 D．塔庙与金字塔都是统治者的陵墓
12．某博物馆中存放着约公元前3100年左右雕制而成的一块石板。画面中国王头戴白冠，手握权杖，正
在击败一个跪伏在地的俘虏。其前方，鹰神荷鲁斯站立在一丛莎草之上，手中牵着一条绳子，套住了
一名三角洲居民的头颅。该浮雕所代表的文明（ ）
A．编制了故事集《天方夜谭》 B．创作了《吉尔伽美什》史诗
C．创造并使用了楔形文字 D．发明了世界上最早的太阳历
欧洲文化的形成
13．苏格拉底重视身体价值，努力将体育与智育、德育以及自然科学统一起来。他强调人的内在精神价值，
并致力于人的灵魂改善。同时，苏格拉底重视人的自我意识，以每个人思维的普遍意识来代替神谕。
由此可见，苏格拉底的思想（ ）
A．强调身体与精神的和谐统一 B．体现十分鲜明的理性精神
C．仅仅关注人的内在精神追求 D．束缚了雅典民主政治发展
14．中世纪的财富观本质上是消极的，基督教教义向人们宣扬：世俗的人应该抛弃尘世的财富，安贫乐道
是一个基督徒必须具备的基本品质。到了15世纪，有学者开始把财富看成发扬个人美德的物质前提，
认为假如财富掌握在有德行的人物手中，其实对国家和社会都是非常有利的。学者的看法（ ）
A．体现了宗教改革的要求 B．适应资本主义发展需要C．反映了商业革命的扩展 D．改变了基督教的财富观
15．中世纪西欧的教会学校传授课程以《圣经》为主，通行的教材是《教理问答》；《圣经》中的道德准
则也被视为制定教会法等法律的基础；基督教的教义和故事成为文学创作的主要题材。这表明，当时
（ ）
A．宗教有力推动了近代欧洲的转型 B．基督教伦理渗透到日常生活
C．古典文化遭到了基督教会的摒弃 D．理性思维的启蒙已初具雏形
16．欧洲中世纪大学出现于11世纪，前期以教会办学为主，后期以城市世俗办学为主，课程设置上除了神
学，还包括文学、医学、法学等学科，同时还设有《几何学》《天文学》以及探索人体和自然界的相
关课程。由此可知，中世纪的大学（ ）
A．兼具宗教性与世俗性 B．冲击了基督教理论体系
C．瓦解了欧洲封建社会 D．受到教权和王权的影响
17．成书于12—14世纪的《列那狐的故事》是一部法国故事诗，故事主要以狐狸列那和代表贵族的狼伊
桑格兰的斗争为线索，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等。这部作品（ ）
A．启发了《天方夜谭》的创作 B．反映了市民阶层的价值观念
C．描绘了封建骑士的游侠精神 D．深受西欧基督教文化的影响
18．中古时期，基督教成为希腊罗马古典文化的保存者，其典籍中的许多故事是古代希腊罗马神话的翻版；
古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教（
）
A．实现了神权与世俗文化的和解 B．同文艺复兴存在一定的历史渊源
C．与科学精神并无根本性的冲突 D．旨在保存古希腊罗马文明成果
19．13世纪，欧洲神学家阿奎那谈道，“一个社会之所以聚集在一起，目的在于过有德性的生活”“任何
统治者都应当以谋求他所治理的区域的幸福为目的”“一个好的君主应当保证社会生活安宁，同时还
要促进物质福利的充裕”。阿奎那的这些思想（ ）
A．蕴含着切合时代的精神 B．奠定了启蒙运动的思想基础
C．体现了人文主义的萌发 D．开启了神学思想世俗化倾向
20．在欧洲中世纪早期，那个文化荒芜的时代，修道院几乎同时承担了“宣教中心”、“教育中心”和
“文化中心”的三重角色，它保存了古代希腊如毕达哥拉斯派在数学研究上的一些论著以及希波克拉
提斯、欧几里德、阿基米德、厄拉托塞、阿波罗尼斯和丢番图等人的著作。据此可知，中世纪基督教
（ ）
A．承担起传承古典文化的历史重任 B．导致了近代科学革命的发生
C．吸收了古代希腊理性的思维方式 D．阻碍了欧洲人民思想的进步21．威尔·杜兰曾把亚里士多德哲学比做希腊人留给基督教的“特洛伊木马”，而正是托马斯·阿奎那把这
匹木马拖进了经院哲学，这使得经院哲学达到了空前的繁盛，但也就此埋下了瓦解神学的伏笔。此观
点的提出是基于（ ）
A．基督教信仰与理性主义的观念相悖 B．神学家用形式逻辑论证基督教教义
C．神学的衰落推动了世俗文化的发展 D．经院哲学含有丰富的人文主义精神
22．歌德在造访罗马后说道：“一个人如果看到了罗马，他就看到了一切。”如今的罗马早已从威势赫赫
的庞大帝国，浓缩为一座被誉为“永恒之城”的古城，然而欧洲的精神内核与文化源头，依然植根于
昔日罗马帝国的荣光。下列史实中能够印证上述论断的是（ ）
A．帕特农神庙的建筑风格对欧洲产生重要的影响
B．“史学之父”希罗多德开创叙事体的撰史体裁
C．古罗马的骑士和市民文学对欧洲文化影响深远
D．《罗马民法大全》对欧洲法学思想产生了影响
23．拜占庭查士丁尼统治时期，编纂了《罗马民法大全》，这标志着罗马法已发展到最发达、最完备阶段，
此法典主要包括《查士丁尼法典》《法学汇纂》和《法理概要》《新法典》。1804年制定的《法国民
法典》，继承了《法理概要》的人法、物法、诉讼法的体例；1900年实施的《德国民法典》则是以
《法学汇纂》为蓝本，形成了总则、债法、物法、亲属法、继承法。法、德两国的民法体系，又为瑞
士、意大利、丹麦、日本等众多国家直接或间接的加以仿效。以上材料主要说明了（ ）
A．《罗马民法大全》是拜占庭文化的标志性成就
B．罗马法对当时社会具有重大影响
C．罗马法对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响
D．拜占庭帝国统治了法国、德国、瑞士和意大利等多个国家
24．骑士文学是伴随骑士制度而产生的一种封建贵族文学。它盛行于11至13世纪，作品的内容都是描写
骑士爱情和冒险故事，宣扬和美化骑士精神。据此可知，骑士文学的流行反映出当时（ ）
A．社会对世俗生活的追求 B．工商业阶层逐渐壮大
C．人文主义得到广泛传播 D．天主教会已走向衰落
25．据记载：拜占庭帝国时期，“利奥六世（886—912年在位）曾热心保护米凯尔三世时著名的贤人”
“君士坦丁七世时（912—959年在位），组织学者收集古典作品，编纂百科全书及抄写名著”。这说
明拜占庭帝国（ ）
A．人才培养的方案明晰 B．文化发展有政治保障
C．传承发展了崇古精神 D．兼收并蓄了古代文化
26．俄罗斯的标志性建筑—莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂属典型的拜占庭风格；俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的圣像画有着许多共同的特征，眼睛的画法是最为突出之处：俄罗斯
的国徽，也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ）
A．俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响 B．俄罗斯帝国的兴起晚于拜占庭帝国
C．拜占庭与俄罗斯有相同的历史传统 D．拜占庭文明具有融合与创新的特点
南亚、东亚与美洲的文化
27．古代印度关于犯罪的惩罚规定如下。这可以用来说明古代印度（ ）
所犯罪行 惩罚方式
杀害一个婆罗门 应该毁损自己、并三次投入火中，或者成为武装的人战斗的靶子
杀害一个刹帝利 应立誓守戒六年，并交出一千头母牛和一头公牛
杀害一个吠舍 应立誓守戒三年，并交出一百头母牛和一头公牛
杀害一个首陀罗 应立誓守戒一年，并交出十头母牛和一头公牛
A．社会等级矛盾较为尖锐 B．惩罚罪犯手段渐趋轻微
C．经济发展以畜牧业为主 D．通过法律保护种姓制度
28．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度
壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞
王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（ ）
A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识
C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可
29．古印度史诗《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》认为社会的等级差异是按照人们各自本性产生的性质加
以区别的，而人们发自本性的行动可归结为“智慧、知识和虔诚”“勇敢、威武和坚定，善于战斗”
“耕种、畜牧和经商”“以侍候他人为己任”四类。这一划分（ ）
A．旨在促进族群内部团结 B．为种姓制度提供了辩护
C．展现了民众的道德追求 D．有利于激发社会的活力
30．如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一
手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（ ）A．代表了希腊化时代的艺术成就 B．反映了印欧人迁徙的历史全貌
C．凸显了印度文明的世俗化倾向 D．见证了古代东西方文明的交流
31．“大化改新”后，天皇规定唐装为朝服，以中国青釉瓦铺设京都的宫殿；在国家大典场合，天皇御座
于前，身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤。这反映出（ ）
A．理学得到日本认可 B．日本推行“文明开化”
C．天皇权力空前强化 D．中华文化的辐射传播
32．兴盛于德川幕府统治时期的“浮世绘”绘画艺术，因受到相扑、出版、旅游观赏业的影响，形成了役
者绘、美人画、武者绘等诸多门类，深受日本人民的喜爱。“浮世绘”的兴盛，主要源于（ ）
A．唐朝绘画的影响 B．经济发展以及市民阶层的兴起
C．西方文化的冲击 D．木版画成熟及统治阶层的重视
33．15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音
识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，
唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为（
）
A．士大夫竭力维护文化垄断地位 B．中华文化主导了朝鲜社会生活
C．朝鲜认可宗藩体系的身份定位 D．西学东渐之风激发了民族意识
34．有学者根据主流文明发展规律指出：国家是一种稳定阶层社会和防止不同群体为争夺关键生存资源
而发生冲突的手段。但中美洲的玛雅政治实体却未见等级结构、贵族控制与集权的相关证据；热带非
洲的贝宁王国则以亲属关系和邻里关系交织为特点。这反映出（ ）
A．人类文明呈现出多样性特征 B．社会环境差异影响文明的发展
C．史学理论在实践中得到发展 D．玛雅与贝宁尚未进入国家形态
35．公元前800年的玛雅人竟将石头建筑与历法暗合：金字塔四面塔基均为梯形，由大至小层层堆叠九层。
四面中的每面均为91级台阶，再加羽蛇神庙平台，正合365天；九层塔座的阶梯分为18个部分，为玛雅太阳历法的18个月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露台共有52块石板，而52是现
代历法中每年的周数。这说明古代玛雅人（ ）
A．运用天文历法成就发展农业生产 B．创造了世界领先的科技成就
C．深受中国“天人合一”思想影响 D．具备较丰富的天文历法知识
36．由于历史环境的不同，不同地区的文明呈现出多元发展的格局。下列文化现象的表述和图中位置对应
正确的是（ ）
A．①地公元前4千纪末，形成由表音符号、表意符号和限定符号组成的文字
B．②地公元前8世纪，出现世界上现存最早较为完整的成文法典
C．③地公元前11世纪，开始使用铜块和银块作为货币
D．④地公元前9世纪，出现“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”的史诗
综合训练
37．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一：“大一统”并不是简单的政治一统，而应该看作天人的一统，也就是德礼和刑政，由此构成
中华文明历世不衰的政道传统。尽管历史上无数次改朝换代，但后来的胜利者往往都会承认前一王朝
在政治上与文化上的合法性。历史上少数民族政权多有侵扰乃至统治中国（中原王朝），但最终不分
夷夏，都融入中华民族共同体意识的洪流当中。
——摘编自郭晓东《中华文明何以赓续不已》
（1）概括材料一中“中华文明何以赓续不已”的原因。
材料二：突出的连续性是中华文明最为鲜明且最为基础的特质。进而言之，历史的连续性并非仅指线
性维度上的连绵不绝，实际上具有极为广泛而深刻的含义，可以从更广泛的角度来认识历史延续性：独特的地理气候下形成中国稳定而保守的农耕经济是中华文明突出连续性的自然经济基础；稳定的中
国政治体制是中华文明突出连续性的生长保障；厚重的文化积累特别是儒学为核心的中华文化体系是
中华文明突出连续性的内在支撑，深沉的历史精神是中华文明突出连续性的核心品格；中华文化的延
续性还体现在对于外来文化的不断吸收与整合，从而丰富着中华文化，使其具有了更大的生命力。只
有从历史连续性来认识中国，才能理解真正的中国。
——摘编自王学斌《中华文明源远流长的连续性》
（2）根据材料二，简述“从历史连续性来认识中国”的史实依据。
材料三：两河地区天然无屏障……。苏美尔人和其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其受底
格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁
坏农田。在苏美尔人眼里他们的洪水之神是一位恶毒之神，美索不达亚人的人生观带有恐惧和悲观的
色彩，这反映了自然环境的不安全。美索不达米亚人也试图通过编制完备的法典来减轻笼罩人们的不
安全感。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部。
埃及文明是稳定、保守的．．．关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，
是埃及宗教信仰的一个主要特征．．．法老始终被认为是神．．．由于这个原因，埃及没有任何与美
索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力亦被神化，他的话就是法律。
——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》
（3）根据材料三并结合所知识，归纳西亚文明和北非文明的不同特点，并从地理环境、政治等角度
探究其形成的原因？
材料四：在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，
也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙。
中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上共同创造了阿拉伯文化。阿拉伯文化
主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成。阿拉伯文化在
宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国
文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。这对于东
西方文化的交流起到了很大的促进作用，对亚洲、非洲、欧洲和中国文化的发展都产生了深刻的影响。
——摘编自哈力木杜山艾力《浅析阿拉伯文化的历史渊源和对世界文化的贡献》
（4）根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯帝国对世界文明的贡献。
38．中华文明与罗马文明都是人类文明史上伟大的文明。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 罗马帝国与秦汉时期的道路示意图——摘编自《普通高中历史地图册·经济与社会生活》
材料二 罗马帝国建立后，延续了共和国时期的扩张政策。奥古斯都马不停蹄地四处侵略，并在各地
建立碑铭以宣示其战争功绩。与奥古斯都同时代的西塞罗说：“谁能夺取土地而使自己的公民更富有，
他便会被认为身上存在杰出的、完美的德性。”
春秋战国时期，战争的目标是达到天下一统。统一战争完成后，秦汉帝国对待战争奉行“仁义之师”
观念。秦始皇的刻石强调的是“黔首安宁，不用兵革”，汉武帝开拓边疆有功，班 固却没有赞其武
功，而说：“卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正
朔……号令文章，焕焉可述”。
——摘编自马克垚《汉朝与罗马：战争与战略的比较》
（1）根据材料一，概括罗马帝国与秦汉时期道路分布的相似特点，并说明这一时期两地交通网形成
的共同影响。
（2）根据材料二，指出古罗马文明与中华文明在发展特征上的差异，并简析其原因。
39．阅读材料，回答问题。
材料一 尽管这是一个基督教的信仰时代，我们却总能透过布满城堡和教堂的中古景色，看到一种很
不精致的封建制度和一种非常特殊的生活方式在欧洲兴起：政治是分散割据的，社会几无安全和秩序
可言；通过采邑的层层分封骑士们结成了领主和附庸的关系；……因战争需要而建立起来的采邑、庄
园等制度正在把带有军事性质的组织变成人们进行农业生产的基本单位。……社会结构、绘画、音乐、
建筑、民族性格以及生活方式的各个细节，都带上了基督教的色彩。……我们总是“言必称希
腊”……断定中世纪只是宗教上的狂热和科学上的蒙昧。事实上，中世纪文化与古典希腊罗马文化都是西方文化的根，如果没有中世纪这一中间环节，当今意义上的西方现代文化难以产生。
——摘编自韩亚辉《西方文化评析》
材料二 当历史的脚步迈进16世纪时，原先的不同地区、不同文明区域、不同国家，由于其政治制度、
社会结构、文化传统的不同，开始显示出其进步的动力各有差异。……从世界历史的范围看，西欧诸
国最早迈向了现代世界，发展了现代工业文明，并取得了在世界范围内的优势地位。是什么力量推动
它的进步和发展？从长时段的视角来考察，科学革命、思想革命、市场经济体制给了西欧诸国以强劲
的推动力，使其以不可阻挡的力量在世界舞台上猛然崛起，以前所未有的速度进行跳跃式发展。
——摘编自王斯德《世界通史（第二编）工业文明的兴盛——16－19世纪的世界史》
（1）根据材料一、概括中古时期西欧社会所呈现的特征，并结合所学知识，从“中间环节”的角度，
用一句话概述中古西欧文化的历史价值。
（2）根据材料二、结合所学，写出16－17世纪欧洲通过“科学革命”而形成的思维方式和科学方法。
“市场经济体制给了西欧诸国以强劲的推动力”，列举16－19世纪“猛然崛起”的若干新商业经营
方式。
40．阅读材料，完成下列要求。
材料一 拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中，这种双重遗产的受
益者是起源于拜占庭帝国故地上的三个更年轻的文明：西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界。……拜
占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较
容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的
媒介。
——摘编自彼得·萨利斯《牛津通识读本：拜占庭》
材料二 在撒哈拉以南的非洲大陆上，各族黑人千百年来创造了丰富博奥、多姿多彩的物质文化和精
神文化，在世界历史上占有不容忽视的地位。由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林
等屏障阻隔而形成的相对封闭的人文环境中，非洲黑人各族的传统文化有许多共同的特征，这些特征
使它有别于与之毗连的北部非洲地区以及西亚地区的阿拉伯—伊斯兰文化，更不同于中华文化、印度
文化和西方文化。
——摘编自李保平《传统与现代：非洲文化与政治变迁》
材料三 公元前13世纪到前3世纪，在墨西哥湾沿岸几个地区：韦拉克鲁斯南部、塔瓦斯科北部及其
周围土地上的居民创造了灿烂的奥尔梅卡文化。这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象，这不
仅造成重要的经济后果，而且也带来宗教特色。在所述的自然条件下，奥尔梅卡形成了潮湿型农业。
许多居住中心建在由水环绕的小岛上，每年充沛的雨水可以进行天然灌溉，同时带来肥沃的污泥。
——摘编自刘文龙《墨西哥通史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特点。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，简析非洲和美洲文化形成的共同原因。
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对不同文化的认识。
