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北大学长学姐
高分例文
作者：张天航黄豆豆
（北京大学在读）
2020 春季学期
学而思网校高中语文教研独家出品
感谢谢鑫同学校对
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【作文题目】
有人说，文人可以创作出华丽的诗篇，留下最美的印记。有人说，文人的笔可以是
锋利的武器，针砭时弊。有人说，文人可以写出动人的故事，给读者带去温情和思考。
在你眼中，文人的形象应该是什么样的？请围绕这个问题，写一篇不少于800 字的
文章，题材不限，诗歌除外。
【学长范文】
文人之姿
北京大学张天航
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不论身处庙堂之高还是江湖之远，始终兼
济天下，心系苍生。这是范仲淹为自己立下的誓言。
正是岳阳楼上那么一片薄薄的背影，折射出中国千百年来文人最动人的风貌——不
止吟哦小我的生命，更有以天下为己任的襟怀。
不可否认的是，中国的文人们大多有着诗人的文采，那一缕玲珑的诗情，将数十载
的年月恣情把玩。昔日才子唐伯虎官场沉浮半世，暮年却坐在古寺的老树下静静吟诵：
“此生已谢功名念，清梦应无到古槐。”唐寅最终的释然，是因为他想明白了自我的生
活应该在官场之外，在山水间的半片荫凉下，手执一把折扇，衣袂飘飘，吟风弄月，剪
雪裁冰。这是唐寅的文人之姿。
然而，当才子清梦被风吹散，历史的眼眸最终定格在那些躬身前行的身影之上。
车辚辚，马萧萧。
他脚踏被战火烧灼的土地，在遍地狼烟、遍野哀嚎间艰难穿行。望着被战争摧残的
百姓，他怀着巨大的沉痛与深切的悲悯，写下：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
衣衫褴褛，步履蹒跚；两行浊泪，一声长叹。这是杜甫的文人之姿。超越了小我的
痛苦，放眼天下生灵。那份深厚的同情与关爱之情，使他的笔端流淌出最为沉重的悲叹，
“怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。”这是杜甫选择的使命：一字一泪，为民而歌。
不错，有人选择竹里煎茶的雅兴，就有人选择为庶民饥肠而操劳；有人选择苇中鼓
枻的逍遥，便有人选择宦海沉浮，再艰再险，只为担起天下苍生的希望，创一片清净世
道、盛世安康。
正是为了这一宏愿，东林党人不惜头上那一顶乌纱、胸中那一腔热血，在朝堂上冒
死谏言，从华美的官邸，沦入最阴森的大狱，终不曾有半分悔恨。狱中，那一双夹杂着
血丝与泪水的眼眸，坚定地守望着他们所向往的朝局和天下。这是东林党人的文人之姿，
因为认定了背负天下之重，便不愿再躲避凶险，不愿逡巡畏义，既已决意血染丹青，便
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不再有半分犹疑。
当隐居者的竹篁短篱萧颓殆尽，当遁世者的一叶扁舟随波远走，历史仍然会铭记那
一抹文人之姿，他们面朝大地，面朝尘土，面朝最残酷的真相，因为背负天下，便注定
躬身前行。
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【作文题目】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章。
一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。——梭罗
【学长范文】
守一缕光明在案
北京大学张天航
霜雪未消，车马难行，居于斗室，捧书在侧。孙犁因此而感慨：“冬日透窗，光明
在案，裁纸装书，甚适。”
当一颗疲惫的心终日奔波于喧嚣的名利场，以致于再也裁剪不出一缕短暂的光阴献
予自我的心灵世界，当思想日渐沉睡、心灵日益干涸、灵魂逐渐颓萎，人是否还能体会
到孙犁笔下光明之案上那份闲适悠然呢？
今人常常对古人“剪雪裁冰、筛风弄月”的风雅怡然津津不胜其羡，殊不知其中蕴
含的，其实是抛却种种物役之后，对精神的持久塑造。古之文人雅士，无一不是在追求
精神修为的历程中，找寻到能够安放心神的温柔乡。
归有光少时身居陋室，潜心求学，于是天地古今、万千气象无不包罗其间。“三五
之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”这岂是精神干涸之徒能够懂得的
美景？又岂是浮于功名之人能够有的恬然？屠隆远离京城，在乡间的山水间寻找精神的
归属。“返照入林，沙明如雪，此时偕三五良朋，散步沙上，决胜长安骑马冲泥也。”
寄情山水、修身养性，怎能不超脱纯粹？
反观今之碌碌众生，大多于物质世界中分秒必争、不舍分毫之失，却少有人愿意舍
下分寸光阴，返回自我的内心世界，去探访一番自己的灵魂。于是，心灵世界中的那方
窄窄的书案，再也得不到一寸静谧的时分。既决定奔波于世、汲汲于物，古之时的那份
闲情雅致、悠然适然当然也就不可寻了。
其实，想要在物欲横流的世界里保持一份内心的闲适又有何难呢？三毛说：“我十
分安然于一本好书，一个长夜和一杯热茶的人生，这于一个人而言，已是很大的福分。”
寻找到一本好书，交一位精神的伴侣，灵魂便有了倾吐生息的天地，便会在不经意间开
花结果。弘一法师前半生的潇洒阔绰，也敌不过后半生的冲淡朴野，这其中，正是一颗
心在沐浴了精神的清光之后，才能够沉淀下的平淡充实。
因此，不妨坐下，寻一位精神之交，受一缕光明在案，让精神在此中静静生长。于
是乎，心静神怡。窗外，自是朗月照花，深潭微澜……
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【作文题目】
请围绕“简单”这一主题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文
体不限，诗歌除外。
【学长范文】
微花自有暗香来
北京大学张天航
明末清初的八大山人绘有《水仙图》，上题：“妒煞几般红粉辈，凌波风骨压春娇。”
花极简，而意无穷。八大山人于花影中品悟出生命应有的风骨与姿态，以此向人们
展现他洞察世事的慧眼。任何简单的事物，皆能够蕴含无穷的深意。若能够如山人一般
以灵慧之眼去观照，以细微之心去体察，简单之中又何尝不能有一片广袤天地？
为何驻目简单？因为万物的原貌本应如此，简简单单，清清爽爽，更显露出生命原
初的本质。然世人却往往将这种最初的纯粹忽视了，转而寻求一种繁复，岂不惑矣！简
单是外在的形，深远是其中的意，形简而意丰，象有尽而神无穷。且看八大山人《菡萏》
中的那一枝，取材荷塘一角，花微倾，茎微斜，独立水中。菡萏没有婀娜的花姿，没有
绚烂的花色，八大山人却从中体味到清傲脱俗的气质，那简单形象之下蕴含的生命自持，
犹如暗香袭来，香远益清，神韵无穷。
于简之中求深意，这是八大山人的智慧，也是任何一颗平和之心可以撷取的哲思。
不妨看《项脊轩志》之中那一片斑驳的桂影，风移影动，珊珊可爱，可若是放在一浮躁
之人面前，又何来清新雅致之美？而今人缺少的，却正是这样一份平和舒缓的心性，不
愿去打量简单，不愿去挖掘其中的智慧。人们崇尚复杂，渴望以一目之见洞察世间繁复，
其实也是在试图掩饰内心的嘈杂与空虚。他们不会明白，真正的智者，恰恰是从那些被
舍弃的简单之物中，品悟出了生命的真谛。
山人有诗：“闭门寂寂掩中春，坐看枯枝带雨新。”简若枯枝，却仍能带雨新生，
孕育出生命的惊悸。这不仅是画境，更是心境，是心灵在兜兜转转、翻山越岭、目见繁
华锦绣之后，决意返璞归真，返还生命原初之态，于简之中求得的深意，由此拓宽了自
我的境界，延展了生命的空间。
故而，菡萏、枯枝、桂影，皆可在智者的心上投下简简的影，至于揣摩思量，自是
个人的故事了。
你是否能够嗅到那枝菡萏的暗香？
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【作文题目】
小陈读完初中，就因家里经济困难，来到城里一家装饰店打工。他很快学会了鉴别
装饰材料，并经常买这方面的书阅读，还在闲暇时学会了电脑艺术设计。后来一家大型
装饰公司招聘室内设计师，他去后发现应聘人员很多，并了解到那些人最低学历都是大
专。于是他干脆退出队伍，坐在长椅上看起报来，等到最后才去面试。小陈说：“先别
问我的学历，好吗？我绝对能胜任工作。”于是他指着办公室的地板砖说出了它的优劣，
指出门上的板材不符合国家环保标准，敲敲款式新颖的办公桌，说是实木而不是压制材
料做的。负责招聘的人说：“你光会分辨材料还不够啊。”小陈又在电脑上很快做出了
一套室内设计方案。最后，小陈被聘用了。
对小陈应聘成功这件事，你有怎样的看法？请结合自己的感受和思考作文。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，
不要套作，不得抄袭。
【学姐范文】
敬业，精业，巧业
北京大学黄豆豆
敬业实干，勤业苦干，精业巧干，仅有初中文凭的小陈，却打败众多高学历的竞争
者成功应聘大型装饰公司的室内设计师，给众多就业者树立了良好榜样。
对待工作，不同的态度，决定了不同的成就。有人“当一天和尚撞一天钟”，面对
不“高大上”的工作选择自怨自艾，应付差事，敷衍余生，；有人“困守一亩三分地”，
在岗位职责内庸庸碌碌，日复一日地简单机械重复；有人“磨刀不误砍柴工”，在工作
之余不断学习，在勤勤恳恳的基础上创新创造。综合小陈的经历可发现其成功的关键有
三：敬业，精业，巧业。
干一件事要靠敬业，敬业的前提是要求工作者认可工作，热爱工作。如此敬业观使
小陈不因在装饰店打工而自怨自艾，而是踏实工作，在工作中学习，为其掌握专业的、
过硬的装饰设计知识奠定基础。小陈是不幸的，家庭经济困难迫使他放弃了学业。然而，
他虽改变不了现状，却能改变自己的心态，在装饰店打工，在许多人眼中是一份没有前
途的、不体面的工作，小陈却能认清自身、不好高骛远，认真地对待这一“低微”的工
作。这种敬业观，难道不正是当前诸多求职者所欠缺的吗？每逢毕业季便有媒体报道高
校毕业生“就业难”，而与此同时，许多岗位却“招工难”。由此可见毕业者不是无
“事”可做，而是就业期许过高，甚至对某些职业存在歧视，所谓“三百六十行，行行
出状元”，小陈在工作中自我提升，终有所成。
干好一件事要靠精业，小陈在应聘中能够击败众多竞争者离不开过硬的专业知识。
他的专业知识却来源于其他人不愿做的打工中的主动学习。他学习鉴别装饰材料、自学
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电脑艺术设计，个人素质不断提升，为其在应聘脱颖而出奠定了坚实基础。俗话说：“没
有金刚钻，别揽瓷器活。”小陈，正是由于善磨“金刚钻”、巧亮“金刚钻”，揽得“瓷
器活”。在提倡“工匠精神”的当下，固然应该有从事精密仪器焊接或传承民族传统工
艺的“大国工匠”，更应有小陈这般干一行爱一行、学一行的“小工匠”。如果每一个
平凡岗位上的工作者都爱岗敬业、主动再学习，那么我们国家劳动者的素质也将更上一
层楼，推动社会生产力的发展。可见，国家富强离不开小陈这样的平凡工作者。
干成一件事离不开巧业，善于创造和把握机会，更使得小陈从众多竞争者中脱颖而
出。面试时，他巧妙避开竞争者的锋芒，灵活展现自身优势，最终成功应聘。这是给予
其他求职者的启示：埋头苦干之余亦需要创新。
“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”平凡的岗位在敬业精神的加持
下出新出彩。磨好“金刚钻”，揽得“瓷器活”，平凡的工作者在精业创新中实现人生
价值。
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【作文题目】
2016 年12 月10 日下午，新华网河北频道、河北省互联网信息办公室共同举办的“中
国网事·感动河北”感动人物进高校活动在河北师范大学启动。500 余名大学生聆听了
河北爱心救援队队长严爱国和“轮椅天使”丁玉坤的冬衣故事，用持续不断的掌声表达
着对草根英雄的敬意，有的同学更是因为感动而潸然泪下。
以严爱国为队长的河北爱心救援队成立三年以来，累计义务救援数量超过四万次。
车辆电瓶亏电、轮胎被扎，只要拨打电话，河北爱心救援队的队员们就会很快赶到事发
现场，为车主处理好一切，却不要任何回报。患有先天性脊椎裂、装上假肢的丁玉坤不
但自己创业成功，还帮助其他人实现梦想。她于去年5 月成立“残疾人创业中心”，帮
助50 名残疾人靠自己的双手赚钱，自食其力。请综合材料内容，选好角度，明确立意，
自拟标题，不要套做，不得抄袭。
【学姐范文】
折翼天使亦能展翅飞翔
北京大学黄豆豆
感动人物进高校，人们为义务救援的爱心救援队队长严爱国送上满怀敬意的掌声，
但更让人敬佩的是创业成功并帮助残疾人实现就业的“轮椅天使”丁玉坤。
一名患有先天性脊椎裂的残疾人就业有多难？每年，数千万的高校毕业生为找工作
奔波发愁。曾经，掌握四门外语，多次获得国家级奖学金，曾被称为“当代张海迪”的
北大女博士郭晖投出上百份求职简历后皆“石沉大海”。适合残疾人的工作岗位少之又
少，企业单位往往又对残疾人避之不及——僧多粥少、就业歧视，残障人士已被各个岗
位拒之千里。而丁玉坤不仅自己创业成功，更通过成立“残疾人创业中心”，帮助其他
人实现梦想，这不仅是创业典范，更给人诸多启示。
俗话说：“授人以鱼，不如授人以渔。”国家日益完善的社会保障制度，为残障人
士提供了必要的生活物资，使他们能维持基本的生活。但失去工作导致失去收入来源，
沉重的不仅是生活负担，更有沉重的心理压力和心灵创伤。行动不便，加之就业无望只
能被拘束于狭小的空间里，无疑容易使人病态、自怨自艾，甚至产生反社会的情绪。所
以依靠简单发放补助金，不能很好地解决残障人士的生活问题。而丁玉坤的举动意义重
大，他不仅为国家帮助残疾人身心健康发展提出了解决方案，也为残障人士重新融入社
会做了榜样。
身体虽有缺憾，但通过职业重建，他们的人生依然可以精彩。就业的实现不仅能通
过增加收入而改善生活质量，更能使人感到“被需要”。让残障人士在劳动中创造价值，
进而增加社会认同感。促进残障人士就业，有利于维护社会公平。而帮助鼓励残疾人就
业需要国家、企业、个人的共同努力。
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首先，国家应制定完善的保护残疾人就业权利的法律法规，使残疾人平等就业拥有
法律保障。其次，国家应积极组织残疾人的职业技能培训，做到真正的“授之以渔”。
作为企业在经营获利的同时，还要积极承担社会责任，接纳残疾人并改善残疾人工作条
件，杜绝工作歧视。以法律为保护伞平等就业，才是当今提倡公平法治社会的主旋律。
更重要的是作为残疾人自身，应及时调整心态，主动学习并提高职业技能，提高个
人素质，在劳动中、在社会奉献中实现自己的人生价值。
一名盲人曾写道：“一条河在地面奔腾时是一条河，在地底下流淌时仍然是一条河，
当它们面对大海的时候，它们的灵魂是平等的。”丁玉坤及其帮助的创业成功者用其亲
身经历告诉我们：残疾人不应生活在阳光照不到的阴影中，要心怀阳光积极的心态。在
日益公平的社会环境下天使虽折翼亦能展翅飞翔、重获新生！
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【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。
1919 年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命
运动。1949 年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979
年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019
年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049 年，中华民族
实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①1919 年5 月4 日，在学生集会上的演讲稿。
②1949 年10 月1 日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
③1979 年9 月15 日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
④2019 年4 月30 日，收看“纪念五四运动100 周年大会”后的观后感。
⑤2049 年9 月30 日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不
要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【学姐范文】
吹响先锋号角,扬起青春旗帜
北京大学黄豆豆
“无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！”
习近平总书记在“纪念五四运动100 周年大会”上深情寄语，振奋无数青年。
青年始终是时代的先锋。五四运动中，青年是救亡图存的先锋队，以爱国、进步、
民主、科学的精神为信念，始终走在革命队伍的前列，救亡图存，启蒙思想。青年人与
国家命运紧密牵连，国家的希望在青年，民族的未来在青年。为实现中华民族伟大复兴
而奋斗，这一目标穿越时空的阻隔，在一代又一代青年心中引发深沉共鸣。
发挥新时代的先锋作用，青年要焕发五四精神在新时代的生命力。爱国主义是五四
精神的核心，是民族精神的核心。
爱国是时刻心系国家命运，维护国家尊严。五四青年高喊“内除国贼，外抗强权”，
捍卫国家利益，维护民族尊严。无论是意大利品牌杜嘉班纳设计师公然辱华事件，还是
湖南高校新生辱国事件，都是当代青年人在消息混杂、良莠不齐的互联网平台中的主动
识别并揭发出的不当言论，以清醒的认识和爱国的信念，自觉抵制辱华企业和个人，坚
定维护国家形象。华为遭遇了不公正对待与商业打击，青年工程师始终充满信心与斗志，
誓与华为并肩战斗，研发5G 世界瞩目，彰显国家实力。在无论是在新时代国际交往的
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全球化浪潮中，还是信息多元互动的互联网平台中，维护国家利益与荣誉始终是青年人
把握与践行着的爱国主义的核心内涵。
践行爱国主义，每一个青年都应当是国家复兴与民族复兴的参与者、推动者。四川
凉山救火英雄，一支由90、00 后组成的年轻消防队伍，在保卫家园、奉献社会中书写
了无愧于时代的青春篇章。10 万大学生村官深入基层，战斗在扶贫、产业转型、乡村治
理的第一线，作新农村的引路人，帮助农民一起搭上现代化的列车。广大青年勇做走在
时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬
的本领，使自己成为祖国建设的有用之才，担负起历史重任。
今天，对五四运动最好的纪念，就是让五四精神在新时代放射新的光芒。当代青年
作为时代的先锋，发扬与践行新时代的五四精神就是始终围绕着爱国精神，追逐理想，
拥抱时代，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，让青春熠熠生辉！
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【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
万圣节将至，由某商家策划，一群妙龄少女化妆成死亡新娘、吸血鬼、僵尸等形象
现身地铁。她们穿着专业服装，或七孔流血，或青面獠牙，在人群中分外显眼。对此，
有乘客表示实在恐怖，难以接受，公共场合还是应该低调一些；也有乘客觉得年轻人爱
玩，也并没有不法举动，可以包容。
对这样的另类文化表达，你怎么看？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄
露个人信息。
【学姐范文】
在传承中兼收，在包容中发展
北京大学黄豆豆
在万圣节到来之际，一群装扮成吸血鬼的人现身成都地铁二号线吓坏了不少市民，
一时引起网友广泛讨论。庆祝万圣节，反映了中西方文化的交流；引起热议，体现了中
外思想观念碰撞的火花。
当今时代，全球化的浪潮整以势不可挡地席卷着生活的方方面面。节日作为文化中，
民族情感的集中表达，同样广泛传播。一昧地抵制西方节日及其蕴含的文化理念，显然
是与时代潮流相背的。面向世界、博采众长是文化发展的必然要求。
庆祝万圣节的行为，一方面体现了对其他民族文化的尊重。化妆成吸血鬼、巫婆等
形象上街庆祝参加晚会，是西方万圣节的传统习俗之一。中国人用这一方式庆祝洋节，
与外国人近年来体验中国传统春节的行为其本质是一样的。另一方面，过“洋节”实际
是人们在激烈竞争的社会和忙碌的生活中为自己寻找一个休息放松的机会，享受其中的
欢乐气氛和放松心情。
因此，传统节日所包含的我国的传统文化固然需要铭记和传递，但将“洋节”作为
日常生活快乐放松的“调味品”也能给人们的生活增光添彩。
那么这一事件中庆祝者的行为应广泛推广吗？非也！虽然初衷是庆祝节日，但在公
共场合以吸血鬼这样的形象出现，引起市民的惊吓，这样的行为显然是欠妥的。中华传
统文化中，人们对鬼怪多少是带有惊惧之感的，而这样的万圣节庆祝方式，一定程度与
中国人的传统观念相冲突。人与人之间的理解不同、观念不同、接受能力不同，以如此
形式冲击他人的眼球与价值观，是对中华传统文化的不尊重。文化是多元的，尊重文化
的多样性，要求既尊重本国文化，又尊重其他民族的文化。故奇装异服在公共场合庆祝
西方节日的行为可以理解，但不应提倡也不应支持。
中华文化具有包容性，所谓“海纳百川，兼收并蓄”。除了万圣节，圣诞节与感恩
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节也是西方文化的传入，并早已融入人们的日常生活中，以“崇洋媚外”指责之、抵制
之是未能看到文化在交流中进步。而在交流中结合实际进行创新，化其精华为己用才是
文化发展之道。中华文化在交流中繁荣，历史上，佛教传入中国后与本土文化相互滋长，
宋明理学家吸取印度佛教思想丰富儒学内涵，对当今人们的伦理观念也依旧产生了深刻
的影响；近代更是学习西方马克思主义，结合中国国情，实现了救亡图存和民族独立。
抵制西方节日并不能阻碍文化交流的趋势，庆祝万圣节之举无可厚非，但庆祝时应
充分考虑他人感受，充分考虑本土的文化观念。如此一来，人们也能对庆祝者多一份理
解和包容。在不与传统相悖的基础上，兼收并蓄，博采众长，中华文化亦能充分发挥其
包容性，不断增加新的时代特征，蓬勃发展！
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【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
有这样三个母亲，她们各有两个孩子，但都只有一个苹果。第一位母亲用孔融让梨
的办法，使小儿子得到了苹果。第二位母亲布置两个孩子完成规定的任务，谁完成得快
谁得到苹果，结果大儿子得到了苹果。第三位母亲干脆把苹果平分给两个孩子。
你觉得哪位母亲分苹果的方法最合理，对孩子成长的意义最大？请根据材料，阐述
你的见解和理由。标题自拟，立意自定，不要套作，不得抄袭。
【学姐范文】
公平非绝对，兼顾效率促竞争
北京大学黄豆豆
孔融让梨，体现了关爱的美德；先完成先得，体现了效率与公平；平分苹果，体现
了平均主义。三位母亲的做法各有所长，从不同角度影响了孩子的价值观念。
但每一个孩子终将长大，终将踏足到竞争激烈的社会竞争中，到那时，分享的对象
不仅是他的兄弟。被瓜分的不仅是小小的苹果。谦让的美德与对公平的追求固然重要，
但兼顾效率与公平者将更加出众，将获得较旁人更加香甜的一口苹果。
尊老爱幼是中华民族的传统美德，第一位母亲便向儿子们传授了这一理念。大儿子
从中懂得了关爱弱小，学会了友善待人，在竞争中选择退一步海阔天空，但这看似温良
的举动倘若被投射于社会洪流中，不懂争取即“不进则退”，容易错失良机。作为获得
苹果的小儿子，他凭借年龄的弱势成功获利。而如今是否会因此得到一个信息——通过
示弱以达到目的或“我弱小所以我应得”这一不正确的价值观？假使两个儿子由此发展，
那么他们的人格显然是不完整的。
一分为二地平分苹果看似绝对公平，却不尽合理。古代希腊民主政治中，为体现绝
对公平与民主，采取抽签选举和轮流坐庄的方式进行城邦治理。由此，城邦里的每一个
公民都有直接管理国家的权利，但每一个人的能力参差不齐，政治素养底下的人只要有
足够的运气就能够成为管理者，在这样的情况下，雅典城邦由于管理不当，效率低下，
出现混乱——让希腊公民引以为傲的绝对民主，反而成为城邦发展的最大弊端之一。同
理，第二位母亲的两个儿子年龄有差异，即生理必有差别，假使平分的苹果使大儿子不
够吃、小儿子吃不完，不就出现了浪费吗？扩大范围来说，社会上的绝对平均主义，亦
容易导致资源的浪费、制度的混乱。
第三位母亲的做法兼顾效率与公平，我认为其最为合理。表面上这一做法，看似大
儿子能凭借身体机能优势，而必然获得苹果，所以是不合理的。但是在这一过程中，小
儿子能不断激发潜力、开发智力。只要方法得当，也许他能够超越自己的哥哥，而获得
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苹果。诚然在这一故事中失败了，但不能说他没有获得成长。该方法其实是对大儿子高
效率完成任务的奖励，又是对小儿子提高效率再接再厉的激励。
矛盾是普遍存在的，用对立统一的观点看待问题，公平与不公平是相对的，并在一
定条件下能相互转化。每个人的机能、智力有差异，就像世界上没有两片相同的叶子。
所以我们怎么能用某一方面的特征去片面刻画公平呢？改革开放的进程中，由经济特区
到沿海开放区再到内地，先富带动后富，如今人们共享发展成果，不正是兼顾效率与公
平的体现吗？
在第三个母亲的方法中，学会竞争、懂得兼顾效率与公平，这一价值观对于孩子的
成长意义尤为重要。生存离不开竞争，又怎知不能“雏凤清于老凤声”？
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【作文题目】
请以“微”为题，写一篇不少于1000 字的文章。【此为现场参赛作文】
【学长范文】
微
北京大学张天航
生命，微若纤尘，细若游丝，轻若草芥。
“飘飘何所似？天地一沙鸥。”杜甫之诗道出千百年来人之生存困境——宇宙浩瀚，
而人却如浮世微尘，随风而逝。
“沙鸥”之思固然折射出生命的卑渺之态，但，所谓“微”中是否还有宏大气象呢？
幸而“微”不仅是唐人的诗境，更是画师们的画境。不妨去古人的画卷中寻一番“微”
中之“著”。
北宋的范宽绘有《溪山行旅图》。黄土高原的崇山峻岭拔地而起，巍巍然耸入天际。
而山脚下，一位山客正欲入山，云山苍苍，不知行路在何处，天地山川的恢弘气势，几
乎要将这位可怜的行旅人逼入绝境。
范宽画中体现的，正是“微”之第一境，即“山长水阔知何处”的渺远之境。宇宙
何其大、山何其高、水何其长，奈何生也有涯，生命的渺小无力之感在广阔山川前展露
无遗。
此种卑微之感，不仅源于苏子诗中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的空间对比，
更源于陈子昂“前不见古人，后不见来者”的时间忧思。时空交错间的微小生命恰如画
中山客一般，被逼入了生命困境。
既是困境，便须突围路径。
元代大家倪云林《容膝斋图》中便蕴含了一种突围可能：远山依然巍然而立，一湾
江水浩浩淼淼，天地之境仍是宽阔广大。然而，在近处的岸上，却立着一小斋——它于
天地之间微若沙石，却不显丝毫脆弱动摇之态，江风阵阵，穿斋而过，广宇之下万千气
象，似乎也包络其间了。
容膝斋中蕴含着“微”之第二境，即“万化冥合”之境。个人生命固然是微小的，
但人却可以追求与自然天地的化而为一，恰如容膝斋方寸之地，却是画师广阔襟怀的写
照。此时的生命已逐渐走出困境，在追求物我合一的过程中，筑微小为宏大，于广袤山
河中寄托无限的生命情怀。
但文人画师们显然依旧不满足于此。虽是以微化著，但生命仍然离不开天地外物。
生存的疆域被拓宽了，但人“微”之生命状态仍然无本质上的改变。
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到了明末清初八大山人的《孤鸟图轴》，画师对“微”的思考可谓达到了极致。画
中山水树石皆隐去了，仅有一干枯枝、一只小鸟——鸟爪细如丝，翅欲展未展，眼灵动
如珠。天地都化为了鸟儿身后无尽的空白，虚空之境内唯留下了如此微物，卓然独立。
此时生命已经不再是广阔宇宙的点缀，相反地，宇宙成了生命的背景。人虽然仍如
鸟雀般微妙，却已能够在宏阔天地间安然适然了，因为生命找寻到了超越外物而独立存
在的可能，因而天地再大，不过是鸟背后的一片澄澈的虚境罢了。
八大山人对“微”之诠释可谓妙哉！微笑的生命却拥有着能够独立于外物、欣然自
得的潜能，能够持守一方独立精神的净土，这样的“微”物，已不容再轻视、仅以体量
论之了。此时的“微”已到了第三境界，即“任凭风吹雨打，我自泰然入梦”之境，此
乃生命之佳境矣！
不妨再来看看上文所说的“微”之三境。
范宽之“微”追求的乃是一种高远之境。欲穷山之高而不能，由此生发对山高水长
的敬畏之心，向往与山齐高、“山高人为峰”的高度。而倪云林的“微”达到的是一种
平远之境。换言之，他对宇宙浩瀚所抱有的姿态已经不再是仰视，而是平视了。在同一
个层面上，人与物齐观，于是“江上之清风与山间之明月”，皆成了寄寓生命精神的载
体，纵使山高水长，人却不再那么渺小无依了。
若范、倪二人之“微”是在思考生命之高度的话，八大山人可谓精妙许多——他
深谙高度和深度并不是生命的最终出路，因而探索生命的深度，八大山人之“微”已至
深远之境，生命或许体量轻微，但其所具有的精神厚度、思维堆积却顽于山、长于水，
已万万不可小觑了。
于是乎，微若纤尘，细若游丝，轻若草芥的生命，便不再微渺无依了。
但入深远之境，“微”中自有乾坤。
