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热点02 引语式材料作文写作
新课标明确高考语文以 语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解 为
“
”
核心素养目标，引语式材料作文通过经典语句、观点表达的解读与阐发，倒逼学生发展理解性思维、思辨
性思维与表达性思维，契合 思维发展与提升 的核心要求。
“
”
相较于普通材料，引语式材料更加简洁，多撷取名家箴言、经典论述、时代金句等，内涵深刻，指向
性强，能有效避免学生脱离材料空谈观点、套作模板，引语式材料往往根植于中华优秀传统文化、革命文
化、社会主义先进文化，或承载时代精神、价值理念，引导学生在品读引语中体悟思想内涵、涵养人文情
怀，落实 文化传承与理解 目标。
“
”
【考查形式】
考查的是学生对引语的理解和延伸，再加上结合实际的分析和创新思考，能够突破立意，写出一篇深
刻且具有个性的材料作文。
新材料作文通常没有固定的主题或角度，考生可以根据自己的理解和感受，自由选择切入点，这种开
放性能够体现考生的思维能力和创造力。新材料作文会涉及到一些与时事、社会热点相关的内容，考生需
要对社会动态有一定的关注，并能够将其融入到自己的写作中。
内容导航
情境导入
考法破译
限时实战
热点背景速递
情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度
热点信息解码
链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略
热点限时训练
模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力
新材料作文通常要求考生提出独立见解，推动思考，鼓励更深层次的反思和探讨，相较于传统作文，
要求更高的思辨能力和哲理探讨。
【设问预测】
引语式材料作文由引语+要求构成，引语在审题难度不大的前提下趋向多角度、个性化、思辨性的思
考。
要求为：以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章/请写结合材料写一篇文章。(60 分)。
【解题策略】
（一）阅读并分析材料。
仔细分析所给材料中的引语，提炼出其核心思想或主题。通常，引语会隐含某种哲理、观点或情感，
理解清楚这些内容是立意的第一步。
关键词句往往是材料的文眼，蕴含着材料的主旨。如果材料中有关键词句，就可以考虑将其作为审
“
”
题、立意的抓手与突破口。
（二）明确材料作文的任务要求。
围绕核心话题，展现个性化的想象和思考。善于发掘引语中的潜在意义，进行创新解读。在保持引语
原意的基础上，尝试提出新颖的观点，使文章具有独特性。
（三）从不同角度选择选择题材。
将引语的内容与生活中的实际案例、社会现象或个人经历相结合，寻找共鸣点。从不同的角度考虑引
语所体现的意义。例如，可以从社会、文化、心理、历史等方面进行分析，寻找更丰富的立意。
（四）确定立意，明确主旨。
在确定立意后，确保主旨明确，并围绕主旨展开论述，避免偏离中心。清晰的主旨有助于读者在阅读
过程中把握文章的核心。
注意：运用思辨思维，建构多元关系
（每类任选一则，建议用时：100 分钟）
设题角度
01
二元思辨类引语作文
一.（2024·全国I 卷·真题演练）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会
越来越少？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
无极之外仍是无极
盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今
日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来
越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：上下四方有极乎？棘曰：无极之外复无极也。旧的问题得到了
“
”
“
”
解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。
英国诗人爱德华·利尔曾说：一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。人类本就是一种爱探究原因的
“
”
生物，600 万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于此，代表着人类
智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于
是，在本能的驱使下，人们只会撑一支长篙，向青草更青处漫溯，问题岂会越来越少？
“
”
放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义
相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入
力学的问题如同一个九连环，环环相扣，引无数
……
“
英雄竞折腰，孜孜不倦！可见，世界本就是一本沙之书，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的
”
“
”
速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日
新月异！
毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所
言：这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现
“
”
很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓用进废退，我们心中的问题越来
“
”
越少，可是身上的问题却越来越多。
不知从何时起，不懂问度娘成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新
“
”
头脑，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了
“
”
流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能
智
……
能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，
也越来越愚蠢。
“
”
所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。任何事物都具有两面性，在这无极之外仍是无
“
”
极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避
短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话
是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？
材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是问题，解读这个词是审题的关键。问题的内涵有两
“
”
“
”
层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互联网
普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，
或应用人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人
类都是动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在更上一层
“
楼之后，视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，这
”
样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的
角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表
式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工
智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题
是变多还是变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得
到解答时，被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒
得积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些
生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。
从联想和思考可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结
“
”
构，分别从正反两个角度举例分析问题会越来越多
“
/少/问题多少视情况而定的现状和原因，并指出具体
”
的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人
物问题多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于问题多少的情形。
“
”
“
”
立意：
1.“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”
2.智能助惰性，问题触心目。
3.更上一层楼，问题千般多。
“
”
4.心中问题不妨多，身上问题宁可少。
“
”
“
”
二.（2026·四川雅安·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
对话的开始并不是表达，而是聆听；沟通的结束并不是征服，而是融合。
——《南方周末》2026 年新年献词
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
谦听以启真，和合以致远
在这个人人热衷表达却常常疏于倾听的时代，其实，真正的对话始于放下自我、打开耳朵的聆听；
真正的沟通终于超越胜负、抵达理解的融合。
聆听，是放低自我、照见他者的智慧姿态，是对话得以超越信息交换而步入灵魂深处的唯一桥梁。
人类天性中的表达欲常让我们急于倾诉，却吝于倾听。然而，沟通的真谛不在于单方面的声音洪亮，而在
于双向的理解抵达。聆听之难，难在放下
放下固执的成见，放下辩驳的冲动，以空杯之心去接纳另
“
”——
一个世界的风声雨声。孔子云不患人之不己知，患不知人也，真正的心灵相遇，始于对他人世界的好奇
“
”
与尊重。正如苏格拉底以持续诘问引导对话，其核心恰在引导对方说出真知，而非宣讲教条。这种始于聆
听的交流，不仅是对他人的尊重，更是自我边界的拓展与认知的更新。
由聆听奠基，真正的沟通方能驶向融合而非征服的彼岸。征服，是以强力或论辩迫使对方屈从，
“
”
“
”
表面或有一时之胜，实则留下隔阂乃至仇恨的裂痕，无异于以文明之名行割裂之实。而融合，则是异质思
想在对话的熔炉中淬炼、重塑，最终达成的更高层次的共同创造或动态平衡。它不是简单的妥协，而是和
“
而不同的生动实践。中国古人尚和合文化，如水与盐的相遇，虽浑然一体，却各自成就了全新的咸度。
”
“
”
从鉴真东渡，到茶道西传，再到人类基因组计划的协作，文明每一次伟大的飞跃，无不闪烁着超越征服、
追求融合的光芒。融合所成就的，是万物并育而不相害，道并行而不相悖的宏大格局。
“
”
揆诸当下，对聆听的漠视与对征服的迷恋，恰是诸多现实困境的症结。网络空间里，立场先行的
“
”
“
”
标签大战取代了心平气和的理性探讨，人们急于用极端言辞征服异见，导致信息茧房越筑越厚，共识空
“
”
间日渐逼仄。国际关系中，唯我独尊的霸权逻辑一度甚嚣尘上，罔顾他国诉求，终将世界推向冲突与对立
的险境。这些无不警示我们，从表达欲的汪洋中寻回聆听的孤岛，从征服的迷梦中拥抱融合的曙光，已是
为个人立身处世乃至家国和谐发展不可或缺的生存智慧与文明自觉。
身为新时代青年，我们应将谦听内化为修养，将和合树立为目标。在每一次日常对话中，尝试先
“
”
“
”
倾听、再言说；在每一次面对分歧时，追求理解与共创，而非压倒与独白。这并非要求我们放弃立场，而
是以更开阔的心胸容纳多元，以更成熟的方式寻求共识。
让聆听成为习惯，让融合照亮前程。在这充满对话又渴望真诚沟通的时代，在万千声音的交响中，
寻得那和谐而壮丽的共鸣。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以《南方周末》新年献词中的一句凝练箴言为核心，从对话与沟通这两个关键人际互动形式切入
“
”
“
”
，
颠覆了人们对这两个过程的常规认知。它指出，对话的真正起点并非急于自我言说，而是以谦逊、专注
“
”
的姿态聆听对方；沟通的理想终点并非以己方观点压倒或征服对方，而是达到一种理解互通的融合
“
”
“
”
“
”
“
”
状态。这句话深刻揭示了良性人际互动、思想交流乃至文明对话的本质规律：其价值不在于单向度的输出
与胜利，而在于双向的倾听、理解与共创。 材料虽简短，但蕴含的思辨空间广阔，可关联个人修养、人
际关系、社会对话、文明互鉴等多个层面，引导考生反思在表达欲望过剩、立场分歧加剧的当下，如何重
建真正有效、富有建设性的沟通之道。
开篇可简要引述材料，点明其对对话与沟通本质的深刻洞见，提出中心论点。主体部分可分层次展开
“
”
“
”
：
首先，深入阐述聆听作为对话起点的核心价值，可引用古今中外注重倾听的智者事例（如孔子不患人之
“
”
“
不己知，患不知人也），论述其对于获取真知、建立信任、避免偏执的关键作用；其次，着力剖析融合
”
“
”
作为沟通终点的理想图景，对比征服所带来的隐性对立与融合所催生的创造性共生，可结合文化交流
“
”
“
”
中的美美与共、科技合作中的跨界创新等实例展开；再次，将论述置于当代社会背景下，分析失聆与
“
”
“
”
拒融现象（如网络骂战、国际单边主义）的成因与弊害，从而反证材料观点之迫切性与必要性。结尾可
“
”
回归个体与时代，呼吁从自身做起，培养倾听的智慧与追求融合的胸襟，以此作为改善人际、贡献社会的
起点。
立意：
1.以聆听启真对话，以融合成大道行。
2.谦听以开沟通之门，和合以达共识之境。
3.破表达之执，求聆听之功；弃征服之妄，致融合之美。
4.让倾听成为起点，让融合照亮终点。
三.（2025·内蒙古呼和浩特·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
马克思与恩格斯因“思想共振”共创伟业，司马光与王安石在“和而不同”中各自精进。两种友道，殊途
而同归，皆藏着人际交往的深层逻辑。
作为正处于成长关键期、亟待构建健康人际关系的高中生，以上材料引发了你怎样的联想和思考？
请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
同心可铸千秋业，异见能开万里天
作为正处于成长关键期的高中生，我们常困惑于人际关系的选择：是寻找步调一致的知己，还是接
纳观点迥异的同窗？材料中思想共振与和而不同的两种友道，恰如照亮我们前路的两束光，映照着青
“
”
“
”
春成长不可或缺的双重维度
深度共鸣拓展生命厚度，差异砥砺淬炼思想锐度，二者共同构成健康人际
——
关系的内在筋骨。
深度共鸣的友谊如心灵的镜像，能映照并坚定我们的精神坐标。当我们在纷繁复杂的成长路上寻得
志趣相投的伙伴，如同暗夜中望见另一盏灯火，能极大消解青春的迷茫与孤独。这种共鸣并非简单的趣味
相投，而是深层价值观的相互确认与强化。试看当下，几位大学生因共同关注乡村教育而联结，他们创立
的线上支教平台云教室能惠及数万孩童；环保志愿者因相同信念汇聚，零废弃校园行动得以星火燎原
“
”
“
”
。
这些由共鸣凝聚的小共同体，不仅让个体感受到归属与支持，更将个人微光汇聚成改变现实的切实力量。
然而，若只停留于回音室般的共鸣，我们的认知边界难免趋于固化。此时，那些与我们不同的声
“
”
“
”
音，恰是刺破认知茧房的金针。与观点相左者进行理性交锋，非但不会瓦解自我，反而能迫使我们更严谨
地审视自身立场。一如王安石与司马光，他们的激烈政见之争并未导致人格的相互贬损，反而在思想碰撞
中各自深化了对国家道路的思考。在校园生活中，辩论赛场上的激烈攻防，社团活动中的不同设想，甚至
自习室里的争论，这些不同都在无形中拓宽着我们的思维版图。学会在差异中保持尊重、在交锋中汲取
“
”
智慧，是比简单寻求认同更为重要的成长课题。
最理想的人际生态，莫过于在群体中既能找到深度共鸣的知己，又能与保持差异的诤友良性互动
“
”
“
”
。
这要求我们既能在志同道合的温暖中汲取力量，又能主动走出舒适区，与不同背景、观点的师友交流。看
看那些优秀的科研团队，其内部既有高度默契的核心成员，也常吸纳具有不同思维方式的合作者。正是这
种同与异的有机融合，才催生出突破性的创新。作为高中生，我们可以在学习小组中既与擅长相同科
“
”
“
”
目的同学深入钻研，也主动邀请思维模式不同的伙伴加入讨论，让共识与异见在碰撞中激荡出更绚烂的火
花。
青春的成长，既需要共鸣的温暖港湾，也需要差异的辽阔海洋。真正的成熟，是能在同心中汲取
“
”
携手前行的力量，在异见中涵养海纳百川的胸襟。当我们既能与知己共奏青春的华章，又能与诤友共绘
“
”
思想的星空，我们便不仅构建了健康的人际关系，更在关系中成长为更加完整、开放而坚韧的自己。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料以两组历史人物的交往范式作为对照：马克思与恩格斯因思想的高度共鸣而携手开创伟业，展现了同
“
频共振式友道的深度；司马光与王安石却在和而不同的张力中各自抵达精神高度，体现了差异共存式友
”
“
”
道的广度。
材料巧妙地将人际交往的两种经典模式并置，看似路径相反，实则共同揭示了健康人际关系的多元可能
无论是志趣相投的深度融合，还是观点相异的良性互鉴，都能滋养人的成长，推动共同或各自的进步
——
。
思想共振式的友谊，如同精神上的知音，它意味着深刻的理解、价值观的契合与目标的统一。这种关
“
”
“
”
系能提供强大的情感支持与智力激荡，让人在认同与共鸣中获得前行的勇气与力量。其深层价值在于，它
证明了人与人之间可以达到高度的精神融合，并因此爆发出超越个体的创造力。
而和而不同式的交往，则展现了另一种智慧。它承认并尊重人与人之间的差异，甚至将分歧转化为审视
“
”
自我、拓展认知边界的契机。这种关系不追求表面的同一，而是在保持各自独立性与完整性的前提下，进
行真诚的对话与砥砺。这种友道的可贵之处在于，它维护了个体的独特性，并在差异的张力中促进了双方
的成熟与精进。
材料将这两种模式并称为殊途同归，其深刻寓意在于：健康的人际关系没有唯一的标准模板。对于正处
“
”
于世界观、人生观形成关键期的高中生而言，这一认识尤为重要。我们既需要寻找那些能与我们产生深度
共鸣的伙伴，在共鸣中确认自我、获得支持；也需要学会与不同观点、不同性格的人相处，在差异中学习
包容、锻炼思辨、走向开阔。
若写议论文，可从辨析两种友道的本质内涵与价值入手，进而论述它们对青年成长的不同意义，最终升华
到对健康人际关系多元构成的综合理解。关键在于避免简单褒贬其一，应着力分析两者互补并存的关系
“
”
，
并联系当代青少年的交往现实进行辩证论述。若写记叙文，可以描写与挚友因共同理想而相互激励、共渡
难关的历程，展现共振的力量；也可以叙述与某位观点相左的同学从隔阂到相互尊重、彼此促进的转变
“
”
，
体现和而不同的收获。关键是通过细腻的细节、真实的情感与清晰的成长脉络，让主题自然浮现。
“
”
立意：
1.共振得偕行之力，不同生互鉴之光。
2.同心可铸千秋业，异见能开万里天。
3.知音共奏凌云曲，诤友相砥砺玉锋。
4.和鸣能谱新声壮，殊途终至大道同。
四.（2026·四川绵阳·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
清代著名诗人赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
可是，到了21 世纪的今天，很多中国人却非常喜欢李白、杜甫的诗歌，并且认为他们的诗歌百读不厌，常
读常新。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】
例文：
经典如灯，照彻古今
赵翼笔下江山代有才人出，各领风骚数百年的呐喊，彰显着时代迭代、推陈出新的豪情；而
“
”
21 世
纪的今天，李杜诗歌依旧在国人心中熠熠生辉，百读不厌，常读常新的共鸣，印证着经典跨越时空的永
“
”
恒魅力。其实，经典与时代并非对立，而是如灯与路，经典为时代照亮方向，时代为经典注入活力，二者
相辅相成，共筑文化长河的波澜壮阔。
经典之所以能常读常新，在于其蕴含的精神内核具有永恒性，能与不同时代的心灵产生深刻共鸣
“
”
。
李白天生我材必有用，千金散尽还复来的狂放，是对个体价值的极致肯定，恰如当下年轻人追求自我、
“
”
勇于追梦的心声；杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的悲悯，是对民生疾苦的深切关怀，至今
“
”
仍叩击着人们追求社会公平正义的心灵。李杜诗歌不仅是文字的艺术，更是精神的丰碑
李白的傲骨、
——
杜甫的家国情怀，穿越千年风雨，依旧能为当代人提供精神滋养。当我们在生活中遭遇挫折时，会想起长
“
风破浪会有时；当我们为家国发展而奋斗时，会动容于浊酒一杯家万里。经典的新，不在于形式的革
”
“
”
“
”
新，而在于其精神内涵在当代的不断解读与延伸，在于它始终能回应人类共同的情感诉求。
赵翼的不新鲜并非否定经典，而是强调时代的创新活力，而真正的创新，从来都离不开经典的滋
“
”
养。经典是文化的根脉，为时代创作提供不竭的灵感源泉。如果没有李杜诗歌对意境、格律的开拓，后世
的唐诗宋词便难以达到如此高度；如果没有对李杜精神的传承，当代的文学创作、艺术表达便会失去深厚
的文化底蕴。余光中先生在《寻李白》中写道酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一
“
吐就半个盛唐，正是对李白精神的当代诠释，既传承了经典的内核，又赋予了其新的表达形式。时代的
”
新，不是对经典的颠覆，而是在经典基础上的延伸与发展，是让经典在新时代焕发出新的光彩。
“
”
传承经典与拥抱时代，从来都不是非此即彼的选择，而是辩证统一的整体。我们既要像赵翼所说的
那样，保持对时代创新的包容与鼓励，让江山代有才人出成为文化发展的常态；更要坚守经典的精神内
“
”
核，深入挖掘经典的当代价值，让经典如明灯般照彻前路。当代青年既要能读懂李杜诗歌中的家国情怀，
也要能以创新的方式传承这份精神
可以是用短视频解读唐诗意境，可以是在作文中化用经典名句，更
——
可以是在生活中践行先天下之忧而忧的担当。唯有让经典与时代同频共振，才能让文化长河既源远流长
“
”
，
又奔腾不息。
李杜诗篇万口传，并非因为其陈旧，而在于其永恒；江山代有才人出，并非要抛弃经典，而是要
“
”
“
”
站在经典的肩膀上开拓创新。经典如星，照亮历史的夜空；时代如潮，推动文化的前行。在传承中创新，
在创新中传承，我们才能让中华文明在岁月的长河中不断焕发新的生机与活力。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以赵翼的诗句与当代人对李杜诗歌的喜爱形成辩证对照，核心在于探讨文学经典的时效性与永恒性
“
”
时代更替与经典传承的深层关系。赵翼各领风骚数百年的论断，并非否定李杜诗歌的价值，而是强调
“
”
“
”
文学创作的时代性与创新性，指出每个时代都有专属的杰出文人与作品，体现了文学发展的动态视角。而
21 世纪国人对李杜诗歌百读不厌、常读常新的感受，恰恰印证了经典文学超越时空的生命力。两者并非
“
”
对立，而是互补：赵翼凸显时代对文学的推动作用，当代现象则彰显经典对时代的穿透能力。
李杜诗歌之所以能跨越千年仍被追捧，正因其中蕴含的家国情怀、生命感悟、审美意趣等核心内核，契合
了人类共通的情感需求，且能与当代人的生活体验、精神追求产生共鸣。这启示学生，经典并非僵化的古
董，而是能随时代语境不断被解读、赋予新内涵的活态文化。学生构思时，可从经典的永恒价值与时代解
“
读
创新与传承的辩证关系
民族文化根脉的当代意义等角度切入，既认可赵翼观点中对创新的倡导，也
”“
”“
”
阐释李杜诗歌历久弥新的原因，最终落脚于如何在时代发展中传承经典、守正创新。
写作时，可以引述材料，抛出中心论点：经典兼具时代创新性与永恒生命力，传承经典与开拓新篇需辩证
统一。接着，先论证经典的永恒性，结合李杜诗歌实例，分析其历久弥新的原因，说明经典能跨越时空契
合人类共通需求，呼应百读不厌的当代现象；再论证创新与传承的关系，认可赵翼观点的合理性，阐述
“
”
时代发展对文学创新的要求，说明各领风骚是文学发展的必然，但创新并非否定经典，而是以经典为根
“
”
基。然后总结全文，升华主旨，强调在新时代语境下，既要秉持赵翼的创新意识，也要坚守李杜诗歌承载
的文化根脉，做到守正与创新并重。最后呼应开头，收束全文。
“
”
“
”
立意：
1.经典历久藏深意，时代焕新续华章。
2.各领风骚承文脉，独开生面拓新程。
3.李杜诗魂贯千古，今人赏读悟新声。
4.守正深耕经典韵，创新书写时代情。
五.（2025·上海杨浦期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
生活中，总有人渴望站在舞台中央，但心被推至边缘。而有人却相信，月照千湖，每片湖水都能映
照出一个月亮。
对此，你有怎样的思考？
请写一篇作文，要求不少于800 字，题目自拟。
【答案】例文：
月映千湖自皎然
人生天地间，宛如微尘落于棋枰，总有人汲汲于盘踞天元之位，渴求那万众瞩目的辉光；亦有人
“
”
辗转于边角之地，暗自神伤。然而，那高悬千古的明月静默昭示：真正的光明，从不囿于一处。纵使江湖
万里，水脉各殊，每一片澄澈的心灵湖面，皆能承纳同一轮无瑕月影，辉映独属自身的皎然世界。
痴迷于舞台中央者，往往将生命的意义典当给了外界的目光与回响。他们如同逐日的夸父，奋力
“
”
奔跑在由他人期待铺就的灼热轨道上，误以为只有聚光灯下的身形才能证明存在。这种对中心的执着，
“
”
本质是对自我价值坐标的迷失，将内在丰盈的尺度拱手让予外在浮沉的量杯。于是，一旦被推至聚光灯外
的阴影，边缘二字便如冰霜骤降，冻结所有生机，只余下热闹是他们的，我什么也没有的悲凉。这并
“
”
“
”
非命运的苛待，而是心灵囿于单一叙事所投下的牢笼之影。
而月照千湖的古老智慧，恰如一把温柔而锋利的钥匙，悄然开启这无形的枷锁。这里的月，岂仅
“
”
“
”
是夜空中的天体？它分明是那普照万物的理想之光、真理之美与生命本然的尊严。它不属于任何特定舞台，
却又无差别地朗照每一个角落。关键在于，你的心湖是否已涤净浮躁的淤泥，从而成为一面善于映照的
“
”
明镜？此映照，绝非被动的接纳，而是灵魂主动的觉醒与创造。如同深山古寺旁的一潭，它不羡慕江河
“
”
的奔腾，却将月光沉淀得更为幽邃清冷；亦如文人案头的一方砚池，虽只盈尺，却能将月华研磨入墨，挥
洒出流传千古的丹青。真正的价值，从不在于占据地理或人群的中心，而在于你的生命是否能成为那独
“
”
一无二的湖，以你的清澈、你的姿态，去辉映那普遍存在的月光，并由此折射出独属于你的、不可复
“
”
“
”
制的璀璨光谱。
于是，边缘与中心的二元对立，在千湖映月的宏大诗篇中轰然消解。当一颗心不再汲汲于攀比
“
”
“
”
“
”
位置的显晦，转而专注于修炼自身的澄明与深邃时，他便在任何处境中都拥有了中心
自我生命的圆
“
”——
心。此时，田间荷锄的农夫，脊背上流淌的汗水能映出星辰；实验室中孤身探索的学者，显微镜下闪烁的
微光亦如皓月当空。万川有月，月印万川，各成其美，各全其性。
红尘滚滚，霓虹炫目，世人易为“C 位的幻觉所惑。然而，当我们仰望夜空，或俯察静水，那千古不
”
易的月辉总在默默提醒：不必挤向那看似唯一的高台。且安心开凿你生命的湖泊吧，无论它位于山巅还是
谷底，只要你保持心灵的澄澈与开放，终有一夜，天心月圆，清光如许，完满映照于你的一方水面之上，
你便独一无二，自在圆满。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料指出了生活中两种相对的状态：有人渴望舞台中央的光环，却在现实的拨弄下心处边缘；有人深信，
纵使月只一轮，千湖万泊皆可映其清辉，照见自身圆满。前者诉说着个体与社会定位间的张力与失落，后
者则昭示着一种超越中心与边缘二元对立的生命智慧
真正的光芒并非独占，而是如月华般普照，在每
——
一个体心灵的湖面上成就独特的澄明。两者交织，勾勒出人类关于存在价值与生命意义的永恒叩问。
这一对照实触及了个体如何在有限中确立无限价值的深层命题。渴望中心者，常将自我价值系于外部的
“
”
坐标
掌声的多寡、目光的聚焦。当被推向边缘，不仅意味着位置的偏移，更是意义世界的崩塌，陷
——
“
”
入他者定义的迷障。然而，月照千湖的信念，恰是一剂清醒的解药。它启示我们：那高悬的明月，既
“
”
“
”
是理想与永恒的象征，也隐喻着生命本真的光芒
它并非外烁的、可被争夺的稀缺资源，而是内在于每
——
一个体的精神潜能与独特禀赋。真正的映照，是灵魂的主动迎纳与创造性转化，是在自身境遇的湖面
“
”
“
”
上，让普遍的人性光辉折射出无可替代的纹理与色彩。由此，边缘不再意味着匮乏，反而可能因远离喧
“
”
嚣而更明澈地映照月光；中心的迷思被解构，个体的价值根植于对内在神性的发掘与持守，在各自的
“
”
“
”
位置上完成对宇宙共光的独特应答。这是一种从竞逐外物到内求诸己、从单一尺度到多元绽放的深
“
”
“
”
“
”
“
”
刻觉醒。
若写记叙文，可着力描绘一两个具体人物的心路历程或生活片段。通过细腻的对比、象征与细节（如一处
天井的月光、一方平静的砚台），展现人物如何从对舞台的执念中走出，在看似平凡的边缘处发现、
“
”
“
”
创造并安顿自身价值，让哲理在生活的肌理中自然流淌。若写议论文，则需清晰构建逻辑层次：可先剖析
渴求中心的心理根源与局限，再深入阐释月映千湖的哲学内涵及其对个体确立自主价值的启示，最后
“
”
“
”
论述在当代语境下践行此种智慧的意义。
立意：
1.心有明月万顷浪，身驻僻隅亦生辉。
2.不求天宇唯一色，但许人间万象光。
3.潮头独立观千帆，静水深沉印玉轮。
4.中心迷影终须散，湖畔清辉亘古存。
设题角度
02
反思感悟式引语作文
一．（2024·全国甲卷·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有
可能迎来真正的相遇。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
心迹不掩，英雄本色
现代社会，人际关系错综复杂，在群体相处的复杂过程中，人们往往为了提高隐蔽性、增加安全感
“
”
而掩藏心迹、力求大同，生怕被人看穿自己的底牌，拿住自己的软肋。其实，一味遮掩闪躲、矫饰趋
“
”
“
”
“
”
众并不是缓和矛盾、寻求认同的妙方，唯有率真坦荡、直露心迹，方能彰显个性魅力，吸引同频挚友，赢
得社会尊重。
不掩心迹，敢于直陈与众各异的观点、表达独特无二的看法，既不畏惧因成为大众眼中的少数人而
“
”
被视为异类，也不担忧因无法追随主流的脚步而倍觉孤独，即使为时人所讪笑、不解、嘲讽讥刺甚至排斥
孤立，仍始终保持独立思考的态度，呵护不易动摇的本心，以敢当千夫所指、无惧踽踽独行的执着刚毅行
走于朗朗世间，以不肯随波逐流、拒绝人云亦云的明亮坦荡彰显着大勇大慧。
不掩心迹，乐于袒露不加伪饰的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉饰并不完美的黑暗层、真
“
”
个性，也不追求浮夸矫造的假人设、高友商，即使知音寥寥，同行无几，仍始终保存虽有缺陷却不失
“
”
“
”
特色的真面目，怀抱虽感落寞而不改本我的真风骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因从众而勉强改变的实言
实行对抗一众假面，以心口如一的磊落洒脱、率直天真的霁月光风对抗着诸如守口如瓶，防意如城之
“
”
“
”
类的人情箴言。
“
”
不掩心迹之杰出人物，古今皆众。前有必不堪者七和甚不可者二的嵇康直拒司马政权邀请，行不
“
”
“
”
“
为饰，动求真适的孟浩然直陈胸中不才明主弃的郁结之气，声震朝野的拗相公王安石直言对京官高职
”
“
”
“
”
的排斥反感；后有不要迁就什么，也不要盲目地去追什么潮流的优客工场创始人毛大庆直评创业心路，
“
”
能爬珠穆朗玛干吗还要爬那些小山的中科院院士颜宁直扬凌云之志
心迹所显，本色所向，英雄之
“
”
……
气，难掩行藏。
诚然，寻求群体接纳，渴望社会认同本是人之常情，隐藏真实想法、力求避免冲突的处世态度并非不
可理解。但若是人人都掩藏心迹，不愿坦诚，交接之间含糊其辞、虚与委蛇，唯恐自己的全抛一片心碰
“
”
上了对方的且说三分话， 生怕首先暴露了自己的真实态度、客观情绪而丧失主动权，如此，人与人之间
“
”
的温情善意、赤诚真挚将不复存在，人们将永远保持着所谓的安全距离而无法触碰彼此的灵魂，永远受
“
”
困于身边的无效社交而无法脱离原始的恐惧与孤独。
“
”
唯大英雄能本色，是真名士自风流。哼哼哈哈、遮遮掩掩并非润滑人际、如鱼得水的万能药，直
“
”
“
”
率天然、简单澄澈方为提升格局、收获美满的强心针。不掩心迹，方显英雄本色，展露真我，笑迎盛放
“
”
人生。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料意在引导青少年形成健康正向的人际交往理念，关键句坦诚交流才有可能遇到真正的相遇直接指明
“
”
中心论点和写作方向，把握住坦诚交流一词，则易进行文章构思。
“
”
与他人相处时，不愿表达真实想法，因此人云亦云、从众而谈、唯唯诺诺，无非出于寻求群体、避免矛
盾、保护自我的心理，固然能暂时起到润滑关系、规避冲突的作用，但长此以往，则会使人丧失个性，面
目模糊，看似左右逢源，实则孤独自苦，既无法培养起勇敢表达、直抒己见的能力，也错过与同频的朋友
交流、相知的良机。
坦诚交流，既可以勾勒真实自我，让群体认识、了解自己，更能够吸引到认同、欣赏自己的同类，在共
“
”
性的基础上建立起牢固真实的友情；既可以摆脱虚言矫饰的疲惫，克服怕做异类、怕成孤岛的畏缩情
“
”
“
”
绪，更能以我口说我心的姿态消除他人对自己的假性印象，释放由持续掩饰伪装带来的精神压力；既是一
种不惧发声、敢于袒露的胆量、勇气，更是一种磊落洒脱、质朴天然的人生态度。总之，唯有坦诚交流，
适合的机会、同质的朋友、应得的利益、独特的魅力
才会和自己有一场真正的相遇。
……
“
”
写作时，可以先明确提出论点
坦诚交流，然后分别从坦诚能够吸引真正的朋友、赢得应有的尊重，
——“
”
能够培养磊落的品行、锻炼坚韧的心志等方面进行论述；再从反方面假设人人都戴上面具、不肯坦诚，将
会对人际关系造成怎样的打击、对和谐社会造成怎样的破坏；接下来联系实际，适当批驳现代社会中某些
提倡圆稳、曲解中庸的乱象；最后总结观点，收束全文。
“
”
“
”
立意：
1.率真为人，英雄本色。
2.展露真我，不敛锋芒。
3.坦以承己，诚以待人。
4.袒露心迹，同向而行。
二．（2023·新高考I 卷·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人
的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
从故事中来，到故事中去
漫溯中华民族的清明上河图，无论是设坛讲学，还是街谈巷议，好的故事均在其中穿针引线，讲述
“
”
着生活的经历和体验，传递着鲜活的精神和意念。作为一名炎黄子孙，我们踏着几千年的祥云，从故事中
来。亦将在娓娓道来、润物无声的传承中走到故事中去，或轻言细语，或慷慨激昂，让好故事成为那只撬
动地球的杠杆。
中华民族是一个有故事的民族，于浩瀚的历史长河中随便撷取一朵浪花，便是上好的故事。这些俯拾
皆是的故事，滋养得这片热土钟林毓秀，人杰地灵。亦让嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。
钱锺书先生说：中国诗是早熟的。套用这句话，中华民族亦是早熟的。当很多民族还处在茹毛饮血
“
”
的蒙昧状态中时，聪慧的古人已用女娲补天、精卫填海、愚公移山等神话传说，讲述着他们战胜自然、改
造天地的壮举和决心。当艰深的道理无法深入人心的时候，睿智的先哲竟用刻舟求剑、守株待兔、拔苗助
长等寓言故事，表达着他们诠释天地、追求真理的收获和心得。当历史的车轮滚滚向前的时候，通透的先
民就用大禹治水、勾践灭吴、昭君出塞等历史故事，引领着他们血脉相连、朴实善良的同辈和后嗣……
中华民族从故事中走来，将美好的愿望、优良的品质、宝贵的经验寓于妙趣横生的故事中，哺育得代
代子民骨骼清奇，气节峭拔，于儒雅中充满力量，生生不息。
今日，我们幸运地享受着前辈好故事带来的饕餮盛宴，汲取着先人美好故事蕴含的丰富营养，但我们
并未豪横地躺在前人的功劳簿上睡大觉，而是历览前贤，穷追不舍，站在巨人的肩膀上创造着亘古未有的
新神话。
习近平总书记说：讲好我们的故事，传承中华精神。的确，我们是这么说的，也是这么做的。江梦
南，以几近失聪的糟糕状态，书写了一个身残志坚的女孩逆袭命运的励志故事。白衣天使们，用医者父母
心的职业操守，创造了一个救死扶伤的群体迎击灾难的感人故事。可爱的祖国，凭血浓于水的手足深情，
讲述了一个强大有力的国家多次撤侨成功的传奇故事……
放眼望去，今日华夏，一个人，一个群体，一个国家，从故事中走来，又翻身走入故事，你方唱罢我
登场，用身体力行，用无疆大爱，讲述着我们自己的美好故事，传承着我们优良的中华精神。
当然，我们的好故事不应只在这960 万平方公里的土地上流传，而应推广开来，讲给天下人听，也听
天下人讲故事，听马丁路德金讲，听德国总理勃兰特讲，听曼德拉讲
我们互相融合，彼此借鉴，各
•
•
……
美其美，亦美美与共，让美好的故事于无声处发芽，于无声处发力，撬动这美丽的星球开启一个浪漫的星
际旅行。
而我辈青年，出生于盛产故事的国度，更应爱听故事，能讲故事，会写故事，让我们的美好故事薪火
相传，美丽无边，成为人类命运共同体中最亮丽的风景线。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料比较简单，由两句话构成。第一句话从两个角度指出好的故事的价值和意义：从浅层次的角度来说，
有利于沟通，引人思索；从深层次的角度来说，可以改变个人命运，展现民族形象；省略号，给考生留下
了很大的思维拓展空间。最后一句话归纳概括，指出故事是有力量的。
材料中的两句话构成总分关系，第二句话是对第一句话的归纳总结，可见材料的主旨句是故事是有力量
“
的，考生可以围绕这一句话展开思索。首先考生必须明确的是，故事可以是古人的、他人的、已有的，
”
“
”
也可以是今人的、自己的、创造出来的。这里的故事主要指的是好的故事。什么样的故事是好的故事，
“
”
是有力量的故事？这个需要辩证看待。能够给人正面引领的、有积极暗示的、引人向上的、注入正能量
的、带来无限希望的、激发创造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事。反之，有负面影响的、有
消极暗示的、引人向恶的、充满负能量的、颓废丧气的故事，是有力量的坏故事。若能把坏故事作为警醒
世人或自己的反面教材，坏故事也能变成有力量的好故事。为什么好故事是有力量的？因为有的故事寄予
着美好的愿望，能给人带来希望，激发人的自信心和创造力。有的故事是很好的示范和引领，能寓教于
乐，利于表达和沟通，促进人们积极向上，完善自我，甚至改变一个人乃至一个国家、一个民族的命运。
有的故事具有警示作用，告诫人们引以为戒，不重蹈他人覆辙。有的故事富有哲理性，内涵丰富，能引人
深思，促人自省。有的故事感人至深，能触动人们内心美好的情感，引人向善。力量就体现在好故事的吸
引力、影响力、改造力和爆发力上。那么，我们如何讲好故事，让好故事的力量发挥出来呢？首先我们可
以取其精华，弃其糟粕。用故事中正面向上的内容完善自我，激励他人，引领社会。用其中负面糟粕的部
分，提醒自我，告诫他人，警示社会。其次，我们还可以将好故事推广开来，让更多的人听到看到，倡导
人们扬其长避其短，扩大其影响力和辐射面。再次，讲的内涵可以是用语言讲述，可以是用行动去创
“
”
造。新时代的青年，要懂得书写自己的故事，书写这个时代的故事，用这些好故事去改变他人，影响社
会，美化祖国，提高国民素养。
从联想和思考可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，考生选材要紧紧围绕故事展开，或是
“
”
“
”
书写自己的故事，或是讲述他人的好故事，写人叙事中可以运用细节刻画、心理描写、对比衬托等多种手
法。来凸显好故事带来的改变，体现其影响力。结尾可以通过人物之口，卒章显志，点出好故事的力量。
若写议论文，考生可以运用层进式结构，论述什么样的故事是好故事，为什么好故事是有力量的，我们应
该如何讲好故事。也可以运用并列式或层进式结构，选取其中一个点来论述。
立意：
1.好故事润物细无声。
2.好故事，于说中显魅力，于听中得力量。
3.做听故事的人，更做有故事的人。
三．（2025·八省联考·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
以劳作为幽径，成就非凡人生
“万籁此都寂，惟闻钟磬音。”当世界归于宁静，劳作的声音便成为生命的主旋律。在生活的舞台
上，我们每个人都在以自己的方式演绎着劳作的精彩。将劳作做到圆满，是对生命的致敬，更是对自我价
值的追寻。
因自己的才能与境地，我们找到了劳作的方向。每个人都有自己擅长的领域，这是我们安身立命的
根本。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却凭
借自己的文学才华与坚韧意志，在困境中创作出诸多经典之作。他在自己的境地中，不断探索与尝试，将
劳作发挥到极致。
劳作不仅是对才能的发挥，更是对境地的坚守。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，无论环境
如何恶劣，我们都要坚定地守护自己的境地。在工厂车间里，工人们用熟练的技术和辛勤的汗水，将产品
打磨得尽善尽美；在农田里，农民们用勤劳的双手，播种希望，收获丰收。他们在自己的境地中，默默耕
耘，用汗水诠释着劳作的意义。
将劳作做到圆满，需要我们不断地努力与付出。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，我们要以
勤奋为基石，不断提升自己的才能。在追求圆满的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，这就需要我们具
备坚韧不拔的精神。
在现实生活中，我们要珍惜自己的才能与境地。“不要在夕阳西下时幻想，要在旭日东升时努力”，
我们要充分利用自己的才能，积极面对生活中的各种挑战。
劳作是一种责任，也是一种使命。“为天地立心，为生民立命”，我们要在劳作中实现自己的价值，
为社会做出贡献。劳作更是一次心灵的诗意叩问，“人生充满劳作，然而人诗意地栖居在大地上”，德国
诗人荷尔德林如是说，诚哉斯言！
让我们以劳为径，在才能与境地的指引下，成就非凡人生。在劳作的道路上，我们要不断地探索与
创新，用汗水书写辉煌。让我们用双手创造出美好的生活，用心灵去感受生命的意义。在天地间，我们要
成为那最闪耀的光芒，用劳作诠释人生的价值。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中的因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满突出了一种敬业的态度。这表明无论所处环境如何
“
”
，
一个人应尽己所能，将自己的才能运用到极致，达到工作的圆满。这种敬业精神要求人们认真对待自己的
工作，把它视为一种责任和使命。
材料也强调了乐业的重要性，即在做好工作的同时，享受工作的过程，从中获得快乐和满足感。乐业不
“
”
是消极的接受，而是一种积极的心态，代表着对工作的热爱和投入。
通过敬业与乐业，个人能够实现自我价值，这是达到天地间第一等人的关键。这里强调了个人成长与社
“
”
会贡献的双重满足，通过劳动和才华的发挥，人不仅仅是为生活而工作，也是在通过工作完善和提升自我。
将个体的圆满劳动与社会整体联系在一起，体现出个人价值与社会价值的统一，希望每个人的努力都能为
社会进步和人类福祉贡献力量，实现个体与社会的双重发展。
写作时，开头引入梁启超的思想，提出自己的论点。接着分析在不同境地下，如何因地制宜地发挥自己的
优势，并在适合的时机下创造和抓住机遇。可以运用个人体验或观察到的事例来说明这一点。探讨圆满
“
”
的意义：圆满在这里可以解读为个人在某一方面的成就与满足。在探讨中，可以区分圆满与完美。
“
”
“
”
“
”
圆满是对个人标准的实现，而非盲目追求普通意义上的完美。探讨如何在敬业、乐业的过程中实现自我
“
”
价值，激发内在动力，以及如何处理这个过程中遇到的挑战和困难。最后，可通过总结和反思引申出对当
代青年的激励，倡导人们为了达到个人在事业或者学习上的圆满，应执着努力，全力以赴，直达圆满。
立意：
1.要有敬业乐业的职场精神。
2.才能与专注是通往圆满的道路。
3.在劳作中实现自我价值。
四.（2025·江苏扬州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在信息获取越来越便捷的时代，信任从未如此脆弱，却又如此重要。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
以心为尺辨真伪，以信为基立时代
信息的洪流裹挟着便捷与乱象奔涌而来，指尖轻点便可遍历天下事，却也让信任这一古老而珍贵的
纽带，在碎片化传播与虚假信息的侵蚀下愈发脆弱。当真相与谎言交织、理性与盲从博弈，我们愈发明白：
信任是社会运转的基石，唯有以心为尺甄别信息，以信为基坚守本心，方能在信息时代筑牢精神与社会的
根基。
信息便捷的背后，是信任生态的重构与挑战。传统社会中，信息传递依赖熟人网络与权威渠道，信
任的建立源于长期的认知与验证，具有天然的稳定性。而互联网打破了信息壁垒，让每个人都成为信息的
生产者与传播者，这种去中心化的传播模式，既赋予了个体表达的权利，也为虚假信息的滋生提供了温床。
算法推荐构建的信息茧房，让人们困于同质化认知中，丧失多元思考的能力；短视频的片面解读、网络谣
言的快速扩散，不断消解着人们对信息的判断力，进而侵蚀对他人、对社会的信任。当眼见未必为实
耳
“
”“
听多为虚成为常态，人与人之间的疏离感加剧，社会运转的成本攀升，信任的脆弱性在时代语境下被无限
”
放大。
纵使信任愈发脆弱，其不可替代的价值仍在时代浪潮中愈发凸显。信任不是虚无缥缈的道德符号，
而是贯穿个人与社会的实践准则。于个人而言，信任是人际交往的桥梁，唯有彼此坦诚相待、相互信任，
才能构建温暖的情感联结，抵御孤独与疏离；若人人心存戒备、互相猜忌，便会陷入自我封闭的困境，让
精神世界沦为孤岛。于社会而言，信任是秩序运转的润滑剂，商业合作依赖契约信任，公共治理依赖政府
公信力，邻里相处依赖日常信任，失去信任，社会便会陷入混乱与内耗。从宏观层面看，信任更是国家发
展与文明进步的基石，唯有社会充满信任，个体才能安心追求价值实现，群体才能凝聚合力攻坚克难，时
代才能稳步向前。
作为新时代青年，我们既是信息的接收者，也是信息的传播者，更应成为信任的构建者。在日常交
往中，坚守诚信底线，做到言行一致、表里如一；在网络空间中，坚守责任担当，不传播虚假信息，不参
与恶意诋毁，主动传递真实与温暖。当每个人都以真诚为准则，以责任为己任，便能汇聚起重建信任的合
力，让信任在信息时代重焕生机。
信息时代的便捷是时代的馈赠，而信任的坚守是文明的底色。脆弱的信任经不起肆意消耗，却能在
理性与真诚的滋养下愈发坚韧。愿我们都能以心为尺辨明真伪，以信为基立足时代，让信任成为信息洪流
中最稳固的灯塔，指引我们穿越乱象，走向更具温度与活力的未来。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料直指信息时代的核心矛盾
信息获取的便捷性与信任的脆弱性、重要性形成强烈对冲，提供了兼具
——
现实性与思辨性的立意空间。信息便捷打破了传统信息壁垒，让知识、资讯触手可及，但也催生了信息过
载、虚假信息泛滥、碎片化传播等问题：短视频的片面解读、网络谣言的快速扩散、算法推荐的信息茧房，
不断消解人们对信息、他人乃至社会的信任，使得真诚沟通、可靠联结愈发难得，这便是信任从未如此脆
“
弱的内核。而信任又如此重要，则强调信任是社会运转的基石，小到人际交往中的坦诚相待、商业合作
”
“
”
中的履约守信，大到社会治理中的公信力、国家间的互信共赢，失去信任便会引发连锁性的秩序崩塌，凸
显了在乱象中坚守与重建信任的必要性。
学生构思可从三层切入：一是思辨分析矛盾根源，探讨技术进步与人性博弈如何共同影响信任生态；二是
结合现实案例，具象化信任的价值与脆弱性；三是聚焦青年责任，思考如何在信息洪流中保持理性判断、
坚守诚信底线，成为信任的构建者而非破坏者。
写作时，可以引述材料，亮明中心论点：在便捷与乱象交织的当下，唯有以理性为盾、以真诚为基，方能
守护信息这维系社会运转的珍贵纽带。然后分三个分论点层层递进，搭配事例增强说服力：析现状，阐
“
”
述信息便捷为何加剧信任危机，结合短视频片面解读、网络谣言扩散等案例，说明虚假信息与信息茧房对
信任的消解；论价值，论证信任的不可或缺性，从个人（人际交往）、社会（商业合作）、国家（公共治
理）三个维度，举例佐证信任是秩序基石；谈路径，聚焦青年视角，提出重建信任的方法，如理性甄别信
息、坚守诚信底线、主动传递真诚，避免空泛议论。最后回扣开头，升华主旨，呼应时代背景，强调青年
责任，发出呼吁，收束全文。
立意：
1.以理性破信息迷雾，用真诚筑信任高墙。
2.正视便捷背后的脆弱，守护时代必需的信任。
3.拒绝信息乱象裹挟，坚守人际信任本真。
4.以微小真诚聚合力，为时代信任添底色。
五.（2025·四川、云南、贵州十二月大联考）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
《荀子·子道》有言：“父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。”意思是，父亲有敢于劝谏的
儿子，就不会做出不合礼制的事；士人有敢于规劝的朋友，就不会做出不义的行为。
以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
以诤友为镜，行正道之远
“
”
直言不讳的劝谏，可作为我们防止偏差、匡正行为的堤防。无论是家庭伦常还是个人成长，乃至时
代前行，都需要珍视并善纳那些逆耳却利于行的诤友之声，方能避免无礼与不义，行稳致远于正道。
“
”
于个人修身而言，争友是砥砺品格、防微杜渐的警钟与砺石。人非圣贤，身处复杂情境与信息迷
“
”
雾之中，难免有认知盲区与一时之惑。此时，若周围仅有附和赞美之声，无异于将自己置于回声壁内，极
易因偏听而偏信，因自满而失察。真正的争友，敢于在你偏离轨道时直言相告，能在你头脑发热时泼洒
“
”
清醒的冷水。无论是学业的懈怠、品行的瑕疵，还是重大选择的迷惘，若有一位敢于并善于提出不同意见、
指出潜在风险的挚友，其价值远胜于万千泛泛的恭维。这种基于关怀与责任的争，是友情的最高形式，
“
”
是帮助我们保持清醒、完善自我的外在助力。
推及家国社稷，争子
争友所代表的劝谏文化，更是维系文明健康肌体的免疫系统。家庭中，父
“
”“
”
“
有争子并非挑战权威，而是以礼为共同准则，促成家庭内部基于理性的对话与良性互动，这本身就是
”
“
”
礼的生动实践与传承。历史上，多少王朝的衰败，并非始于外敌，而是源于内部监督机制的失灵，堵塞
“
”
了言路，使得错误决策一意孤行，最终积重难返。邹忌讽齐王纳谏，范仲淹宁鸣而死，不默而生，无数
“
”
仁人志士以争的姿态，试图为国家这艘大船校正航向。这种流淌在文化血脉中的诤谏精神，是集体理
“
”
“
”
性的体现，是社会得以不断自省、修正、前进的内在动力。它要求当权者有闻过则喜的雅量，也要求进言
者有实事求是、出于公心的担当。
然而，成为争友或接纳争言，皆非易事，它考验着双方的心性与智慧。对进言者而言，争需有
“
”
“
”
“
”
度，其出发点应是真诚的关怀与对公义的持守，而非标新立异或发泄私愤；其方式应讲求策略与艺术，力
求忠告而善道之，使人易于接受。对于接纳者，则需克服人性的弱点
面对逆耳之言，天然的防御心
“
”
——
理与对自身权威的维护欲望，常构成接纳真知的第一道屏障。这要求我们培养虚怀若谷的胸襟、闻过则喜
的勇气，以及辨别良莠的理性。真正的强大，不在于永远正确，而在于拥有及时发现并修正错误的能力。
珍视那些敢于为我们挑刺
纠偏的声音，以开放的心态将其内化为自我革新的动力，我们个人成长
“
”“
”
的步伐将更为稳健，而我们共同栖身的这个世界，也将在不断的对话、反思与修正中，朝向更为清明、正
义的方向前行。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以争为主题，引用了《荀子》中的一句经典语句。并且，争的实质，材料已明确界定，争并非对
“
”
“
”
“
”
抗，而是基于责任与关爱的坦诚劝诫，是指向一种积极的、建设性的批判性思维和行动。在关系价值方面，
揭示了争子
争友在个人道德完善和防止行为失范中的重要作用，强调真正的亲密关系如父子、朋友，
“
”“
”
应包含直言不讳的监督与提醒。外延拓展方面，考生可以将争的意义从个人层面的成长、交往提升到社
“
”
会与国家层面进行多维度、深层次的思考。
具体写作时，考生可探讨诤友在中国士人文化中的传统，从孔子的友直、友谅、友多闻到魏征与唐太
“
”
“
”
宗，分析这种以道相勉的友谊观。也可从个人成长角度，论述诤友之于个人品德修养、明辨是非、避
“
”
“
”
免误入歧途的关键作用。此外，可从人际关系角度，探讨何为真正的友谊与亲情，批判一团和气的老好
“
”
“
人思想，倡导建立在共同价值观和真诚基础上的、敢于批评的健康关系。同时，考生可从社会文化角度可
”
反思当代社会是否存在沉默是金
事不关己，高高挂起的风气，呼唤敢于直言、勇于担当的社会责任感
“
”“
”
；
或从国家发展角度可将争引申为监督、谏言、批判性声音，论证一个开放包容的社会、一个追求进步的
“
”
国家，需要倾听不同的声音，鼓励建设性的批评，以此作为纠偏机制，确保行稳致远。
立意：
1.诤言如水，润德无声。
2.规过劝善见真心。
3.在点赞时代重拾批评的勇气。
“
”
“
”
