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2026 届高考语文一轮复习·名校名师诊断卷（三）
语文 试卷（解析版）
（考试时间：150 分钟；试卷满分：150）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共4 小题，18 分）
觉醒年代（节选）
喻荣军
〔幕启。
〔舞台上的影像呈现二十世纪初的中国——中华民族因为贫穷、羸弱而被列强吞噬、摧残。
〔烟雾之中，众生沉鼾。
〔陈独秀出现在舞台的尽头。
陈独秀 当今世界，列强并立，皆挟其国家与我相争，卧榻之旁，敌人鼾声如雷，然我国人却沉梦不醒，
东西各国并起瓜分，俄侵满蒙，德占山东，法夺两广，日据浙闽，英美取长江。我千年之古国，将沦陷于异
族，我黄帝之子孙，将断然无生机。
〔李大钊从舞台的一侧上。
李大钊 天发杀机，战云四飞，倭族乘机，逼我夏宇。十余年来，我举国父老乡亲战战兢兢，如履薄冰。
凡有血气，莫不痛心，忠义之民，愿为国死，回望神州，仰天悲愤。四万万同胞，丹心碧血，中华民族危在
旦夕。
陈独秀 远山静默，天空不见一点星光。共和就要死了。
李大钊 共和就要死了。为了爱国，必须倒袁救国！为了中华民族，必须倒袁救国！如今国家就要亡了，
所以才不得不救。
陈独秀 可是这样的国，岂值得我救！
李大钊 不救国，那如何表示你爱国？
陈独秀 这样的国，岂值得我爱！守常，我是特来找你的。
李大钊 找我？你？你是谁？你以为你是谁！
陈独秀 陈独秀，字仲甫。（拱手）
李大钊 李大钊，字守常。（拱手）仲甫先生，幸会。难道我们不应该推翻这个腐朽的统治，建立一个
新国家吗？
陈独秀 靠政治革命可以救中国？非也。我们革了那么多年的命，中国还不是这个样子嘛，中国的问题
积重难返，靠换人、换政府能解决吗？
李大钊 那照您这么说，我们中国岂不是没有出路？
陈独秀 有，但出路不是老路，不能只有革命。
李大钊 那何为新路？
陈独秀 （坚定地）不知道。
李大钊 不知道？
陈独秀 是的，我真的不知道，但是我正在寻找。守常，我欣赏你的见识和才华，你愿意跟我一起寻找
吗？
李大钊 仲甫先生，为中国寻找一条救国之路乃是我李大钊毕生所求，我当然愿意。
陈独秀 好，我等的就是你的这句话。守常，我明天回国，在上海等你。（欲离开）
李大钊 等等，仲甫先生。海上风大且冷，您穿得如此单薄。
陈独秀 （大笑）不，冷风会让我清醒。
李大钊 （走向陈独秀，脱下自己身上的大衣递给陈独秀）给，保重。
陈独秀 （看着李大钊，接过大衣）那我就不客气了。守常，我今日欠你一个人情，日后，你要记得讨
要。（穿上大衣，大步离开）
李大钊 （看着陈独秀的背影，喊）仲甫先生，天黑，你看得见吗？
陈独秀 （头也不回）只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的。
……
〔暗转。汪孟邹家。
〔舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生。高君曼立在一旁，却一直像是置
身于度外。汪孟邹和易白沙立在两边看着陈独秀。
〔全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张。
〔陈延年和陈乔年上，看到陈独秀躺在那里，陈延年转身离开，陈乔年拉住他。他们坐在舞台的一角，
却一直关注着陈独秀与他人的对话。
汪孟邹 仲甫啊，你别光顾着就吃花生啊。
易白沙 就是，你要办《青年杂志》，我们真的很钦佩。
汪孟邹 现在这个局势，袁世凯当政，真是耻辱。
易白沙 作为国民，我们肯定不能冷眼旁观、甘当顺民。仲甫，你就讲讲你的想法吧。
汪孟邹 是啊，仲甫。
陈独秀 （放下花生，拍了拍手）顺势而为，逆流而上。
1
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易白沙 什么意思？
陈独秀 同治十三年，皖人李鸿章在筹议海防的奏折中称我中华已处于三千年未遇之大变局、三千年未
遇之大强敌的时代。这个变局和强敌指的是什么？
易白沙 强敌？是指现在对我们虎视眈眈的西方列强。
陈独秀 对，但不只是现在，自道光年间，英吉利人用坚船利炮打开中国大门，我们这个国家就已经在
大变局了。强敌，中国也经历得多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消
亡，反而像滚雪球一样越滚越大。孟邹，你说呢？
汪孟邹 历史与现实，今非昔比。这一次我们遇到的是前所未有的强敌，他们不仅在武力上过于强大，
他们还强在制度上。
陈独秀 可更重要的是他们强在思想和理念上，而我们的思想和理念落后了。改造中国，首先要改造中
国人的思想，造就一代新人。
易白沙 开民智造新人可是民族复兴的根本大计，又岂是一朝一夕就能完成的。
陈独秀 确实，难，但我们不能徘徊彷徨，天生我材必有用，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等
绝不能做壁上观。
易白沙 可我们该怎么做呢？
陈独秀 一思想启蒙，二改造社会，悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。
易白沙 可是外国人的思想和制度五花八门，究竟哪一个更适合我们呢？
陈独秀 对西洋先进的思想和制度，我们要辨析，要找到最核心、最普遍、最实用的部分来武装我们的
青年。
易白沙 可那是什么呢？
陈独秀 科学与民主。
易白沙 科学与民主？可即便是我们找到了科学与民主，接下来应该怎么做呢？
陈独秀 《青年杂志》，这将是唤醒国人政治觉悟和伦理觉悟的号角。
汪孟邹 仲甫，就只是一份杂志，能有这么大的力量？
陈独秀 让我办十年杂志，我保证，全国思想会为之改观。
易白沙 何以见得？
陈独秀 一代人有一代人的责任，而我们这些人的责任就是要通过办杂志，辨析、选择和验证出一种当
代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。
易白沙 仲甫，我怎么听着你有些壮士断腕的感觉？
陈独秀 任何时代的每个人都应该各司其职。二十年前我干的事，今天我绝不会干。而今天我干的事，
以前我想都不敢想。
汪孟邹 那是你进步了。
陈独秀 不，是时代变了，我们要跟上时代。
易白沙 办杂志，改思想，我支持。
汪孟邹 醍醐灌顶啊！仲甫，我也支持。
易白沙 仲甫，你就是我们的总司令，我们听你的。
陈独秀 （站起身拱手）好，（抓起桌上的花生）孟邹，这花生哪里来的，怎么这么好吃？
汪孟邹 安徽绩溪的五香花生，我们老家的。
陈独秀 好吃，你多备点儿。噢，延年、乔年……孟邹，麻烦你了。
汪孟邹 仲甫，你这是什么话。他们都是自食其力，不靠我的，白天他们在搬运站打工，晚上回来当编
务，还要学习法语，就是太累了。
易白沙 有出息。年轻人，这么能吃苦，不容易。
陈独秀 年轻人，还是吃些苦好。
汪孟邹 年轻人？仲甫啊，难道他们就是你要改变其思想的新青年？
（节选自话剧《觉醒年代》序幕、第一幕，有删改）
【知识点】戏剧
【导语】这篇话剧节选以陈独秀、李大钊的对话为核心，通过舞台意象（沉鼾、黑暗）与人物交锋，展现了
新文化运动前夕知识分子的精神困境与觉醒。陈独秀从“不知新路”到提出“科学与民主”的转变，凸显思
想启蒙的迫切性；“吃花生”的细节设计既刻画人物从容特质，又以声响强化戏剧张力。全剧以历史对话为
载体，探讨了救亡图存的双重路径——政治革命与思想革命，最终落脚于“改造青年思想”的深远立意，体
现了“觉醒年代”知识分子对时代责任的深刻认知。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．开篇舞台影像呈现的“众生沉鼾”与列强“鼾声如雷”形成对照，隐喻国人对外侮的麻木沉睡。
B．陈独秀说“这样的国，岂值得我救”，表明他对袁世凯政府彻底失望，而非否定爱国救亡本身。
C．陈独秀与李大钊在日本初遇时，陈独秀虽坦言不知道救国新路，但内心已明确要办《青年杂志》。
D．陈独秀认为中国的危局，根源并不是在于武力与制度落后，而是在于思想与理念落后于西方。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“内心已明确要办《青年杂志》”错误。此时陈独秀只说“我正在寻找”，并未明确已确定办杂志，办
《青年杂志》是回国后在汪孟邹家商议时提出的。
故选C。
2．关于文中陈独秀与李大钊对话的部分，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．李大钊赠大衣给陈独秀，既体现了对战友的关切，也暗示二人从此并肩同行。
2
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B．陈独秀拒绝李大钊“推翻腐朽统治”的主张，因为他认为政治革命并无意义。
C．李大钊初见陈独秀时称“你以为你是谁”，表现出对陈独秀故作高深的不满。
D．陈独秀说“只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的”，表达了他对革命前景的乐观与确信。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。
B.“因为他认为政治革命并无意义”错误。陈独秀并非认为政治革命“毫无意义”，而是认为单
靠政治革命不足以救中国，需要思想启蒙作为根本。
C.“表现出对陈独秀故作高深的不满”错误。“你以为你是谁”是李大钊不知对方身份时的反
问，并非“不满”或针对其“故作高深”，下文得知是陈独秀后立刻拱手致意。
D.“表达了他对革命前景的乐观与确信”错误。此时陈独秀对救国之路尚在探索中，这句话更
多是表达个人信念与决心，尚不能称为“对革命前景的乐观与确信”。
故选A。
3．文中多次出现舞台说明，如“舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”“全场
只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”等。请结合文本分析这两处舞台说明的作用。（6 分）
【答案】①刻画人物性格与心理状态：陈独秀“半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”，姿态松弛、动作缓慢，
表现出他面对众人焦急求问时的从容沉静、深思熟虑，与其思想者的形象相契合。
②营造戏剧氛围，强化现场张力：“全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”，以细微的声音统摄全
场，反衬出汪孟邹、易白沙等人屏息等待、急切求答的紧张气氛，使舞台焦点高度集中于陈独秀一人。
③隐喻与象征意味：花生壳需“捏开”方得果仁，清脆的破裂声暗喻思想启蒙之艰难与必要——国民如紧闭
的果壳，需被唤醒、被“捏开”，方能获得新生。
④推动节奏与调度舞台焦点：以声响作为静场中的唯一动作，既延宕了陈独秀的正式发言，又为下文“放下
花生，拍了拍手”转入严肃论述蓄势，形成张弛有度的戏剧节奏。
【解析】本题考查学生分析舞台说明作用的能力。
①从刻画人物角度，陈独秀“半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”这一姿态与动作，展现出他独特的状态。
在众人围绕他，急切地想听他想法时，他如此松弛缓慢，凸显出其从容沉静，符合他作为思想者深思熟虑的
特点。
②在营造氛围方面，“全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”，以这一细微声音打破全场寂静，形
成反差。周围人屏息等待，急切渴望答案，这种紧张气氛与清脆声响形成强烈对比，让舞台焦点自然集中在
陈独秀身上。
③从象征意义来讲，花生壳需捏开才能得果仁，其清脆破裂声，恰似思想启蒙，国民如同紧闭的果壳，只有
被唤醒“捏开”，才能获得新生。
④在节奏推动上，以声响作为静场中的唯一动作，延宕了陈独秀正式发言，为下文他放下花生，严肃论述蓄
势，使戏剧节奏张弛有度。
4．陈独秀在剧中说“一代人有一代人的责任”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解，并分析剧中陈独秀
是如何践行这一使命的。（6 分）
【答案】．理解：陈独秀认为每一代人应承担与时代相应的历史使命。前人以政治革命救国，但未从根本上
改变中国；他这一代的责任是思想启蒙、改造国民精神，为民族复兴开辟新路。
践行：①反思旧路：他否定了单纯换政府、搞政治革命的老路，认为必须从思想根源改造中国。②明确方向：
提出以“科学与民主”为核心，通过办《青年杂志》启蒙青年、改造社会。③躬身入局：他辞别李大钊回国，
立志“办十年杂志”，以思想影响全国。④以身示范：他对两个儿子态度严苛，强调“年轻人要吃些苦”，
体现其将理想付诸实践、对新一代寄予厚望。
【解析】本题考查学生理解文中重点语句和鉴赏作品中的人物形象的能力。
理解：此语体现了陈独秀对不同时代使命的深刻认知。在当时，前人“革了那么多年的命，中国还不是这个
样子嘛”，表明单纯换人、换政府的政治革命并未从根本上改变中国现状；所以陈独秀这一代人则肩负起思
想启蒙、改造国民精神的新使命。
践行：①反思旧路：否定“靠政治革命可以救中国”，认为“中国的问题积重难返，靠换人、换政府能解决
吗”，必须从思想根源改造中国。
②明确方向：提出“科学与民主”为核心，通过办《青年杂志》“唤醒国人政治的觉悟的和伦理觉悟的号
角”，以此启蒙青年、改造社会。
③躬身入局：辞别李大钊回国，立志“让我办十年杂志，我保证，全国思想会为之改观”。
④以身示范：对儿子要求严格，强调“年轻人，还是吃些苦好”，希望他们成为能吃苦、有担当的新青年，
体现他将理想付诸实践、对新一代寄予厚望。
（二）阅读II（本题共4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成5~8 小题。
鸟笼匠
南翔
非遗展演活动结束后，亚芳提议去看炳辉的师傅。两人便乘车往凉帽村方向去了。
炳辉带亚芳进到一幢老房子，穿过一个不大的庭院，破败的屋檐下，挂着半只鸟笼。小小厅堂有个长
者坐在沙发上。炳辉凑近叫了声师傅，告诉他亚芳是位老师，来采写鸟笼非遗的。
桂师傅眼前一亮，指着炳辉道：“鸟雀笼子你采访炳辉就好，他是青出于蓝。”亚芳见这位长者虽然
消瘦，但目光中有一种精警和灵动。亚芳说：“我看了您做的鸟笼，真是一绝啊。”听到亚芳的夸赞，桂师
3
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傅支着拐杖慢慢挪到后屋。打开灯，墙上的七八只鸟笼立刻跃入眼帘。件件精致，散发出一股桐油混合清漆
的馨香。
坐下来喝茶的功夫，师傅看看炳辉，又看看亚芳，他问：“你今年多大了？”亚芳大大方方告诉桂师
傅：“奔30 了。”桂师傅点点头，又摇摇头道：“我当年带炳辉到深圳，答应要把他带到成家立业。现在
业算是基本立起来了，家呢？这一双拿篾刀的手，也不晓得什么样的手他捉起来才软和。”桂师傅发感慨之
时，忽然伸出双手，左右手捉住两边两只年轻人的手，把两只年轻人的手叠加在一起。
亚芳感觉那是一只与岁月较劲的手，粗粝中的坚实。炳辉感觉那是一只软和的手，温暖中的劲道。两
人都有一些恍惚。
待得从这份微醺的恍惚中清醒过来，两人已走到了凉帽村背后山道。缓步而行，一会儿听炳辉讲
“古”，一会儿听林间风声。
他们聊草竹，聊竹篾……炳辉眉毛低垂道：“是啊，有些非遗注定要成为活化石的。”
亚芳盯着他追问：“那你的雀鸟笼呢？我看到人家养鸟的，多半就只用钢丝笼子。把鸟笼作为把玩物
件的，是不是也很少啊？”炳辉盯着地，眼里莹莹有光，道：“我带你去看一个地方。”
到了山下的一个院子，炳辉领着亚芳进去，里面是一个两百多平方米的工坊，四壁高窗，灯火通明，
十来位工匠，分篾的、编织的、打包的……边上堆满各式杯盏，还有十几件高矮胖瘦的瓷瓶。炳辉告诉她，
这里主要是国外订制的竹编杯盏，竹编瓷瓶。
亚芳吃惊道：“我不知道你们还在做副业。”炳辉竖起一根指头堵住嘴唇，悄声道：“别告诉我师傅，
他要晓得了，会伤心的，会讲我不务正业。好几年了，鸟笼的制作和售价不成比例。光靠我和阿权他们，一
年也做不了几只精致的笼子，太费功夫了。我需要打通另外一条生路，不仅为我自己，也为师傅。师母身体
不好，他儿子又不顶事。师傅师母生病、吃营养，都要用钱。”亚芳为这个徒儿感动了，道：“这么长久下
去，瞒得住吗？”炳辉摇头道：“你不知道我师傅多固执，他认为做手艺跟经商不一样，不能哪有钱就奔哪
去。就是要一根筋，一生只做一件事。他当年看重我，带我出来，若是他感觉被我辜负了，不知会有多伤心
啊！”
后来，又去了鸟笼工坊。从选竹、破篾、编织、油漆……一二十道大小工序，炳辉一样样展列给她看，
讲解给她听。忽然，阿权提了只硕大的笼子进来，亚芳提起，足有大半个身子高低，“这么大的鸟笼，关的
什么鸟？”炳辉略一犹豫道：“这是位老板订的，养猛禽的，俗称‘金刚笼’。”亚芳的目光忽然咄咄逼人，
道：“我有些‘鸟朋友’说过，私人想合法养猛禽，很难。”炳辉低头不语，过了一会儿喃喃道：“我找机
会了解一下。”
没等到他去找机会，亚芳已经了解了。“鸟朋友”们发来的视频触目惊心：有些候鸟在迁徙路上，被
大网“收编”，一部分被活活卡死，鸟尸倒挂，鸟羽散开……
连着几日，亚芳把那些图片、视频、文字，不停地发给炳辉。她的结论冰冷：不仅“金刚笼”不该做；
就是那些传统的鸟笼也不该做。炳辉微信回复：“那我如何跟师傅交代？”亚芳答：“如需，我跟桂师傅说。
我看他目光清澈，这样的人通常都有一颗天真而孤独的灵魂。”炳辉的回复干脆利落：“别。”
一周后，亚芳离开了鸟笼工坊，离开了炳辉。她去了洞庭湖观鸟，去了鄱阳湖观鸟。她陆陆续续发来
的鸟类图片，都天趣盎然、生机勃勃。无论炳辉回复什么，她都不对接。她只发她所看到的天地间翱翔的精
灵。
发现炳辉魂不守舍的是阿权，师傅明明要用的是篾刀，却拿起了改锥。炳辉用埋头干活来拯救自己。
无论白天黑夜，他都在工坊里，如一尊会动的雕像，一干就是七八上十个小时。阿权心想，机器人大概就是
这样了。眼前的师傅面容憔悴，现出从未见过的苍老，阿权心疼。默然良久，他连着给亚芳发去几条信息。
许久，亚芳回复：“我这就回来。”
第二天，阿权用轮椅把师傅的师傅推到了工坊。桂师傅拉着炳辉的手道：“后生仔，坚强些，我们一
起站起来。一二三。”雕像一般木然的炳辉猝然起立。桂师傅道：“你什么都不用讲了，我都晓得。”炳辉
转脸看阿权。阿权并不回避。桂师傅对阿权道：“你这两天抽空带人去我那屋，把所有的鸟笼子都搜拢
来。”阿权讶道：“做什么？”桂师傅咬牙切齿道：“都一把火烧了！”炳辉一连声叫道：“师傅！不可能！
不可能！”
到底担心桂师傅亲自动手，毁了他自己的精心，自己的珍藏。炳辉强打精神，让阿权把师傅家的鸟笼
都装箱打包，等待觅一个安全的去处。
亚芳风风火火地回来了。看见工坊里打的包，一堆堆放的鸟笼，亚芳拍掌道：“好啊好啊。我这次观
鸟最大的收获，就是谈好了在金华办一个鸟笼博物馆，同时把鸟笼工坊拓展成一个旅游和教学景点。”阿权
问：“这些需要场地、经费，钱从何来？”亚芳嘴角一扬道：“这就是我此行的收获啊！同行中不乏有钱也
有情怀的企业家，他们乐意看到中国鸟笼的演变。提供资金的，提供场地的，都有。”阿权兴奋道：“这就
好。一个鸟笼博物馆，全国也少有吧？我们的竹编生意，还可以去做。”亚芳道：“是啊是啊，互相映照，
齐头并进。”炳辉看着亚芳，嘴角抽动了几下，想说什么，咬着唇到底什么也没说。亚芳走过去，拉起他那
双被岁月的篾刀和千万根竹条打磨得无比粗粝的双手，刚说了一句：“你瘦多了。”猛一抬头，泪水顺着她
的眼角不争气地涌流出来。
（有删改）
【知识点】中国现当代小说
【导语】《鸟笼匠》以鸟笼制作非遗为脉络，刻画桂师傅、炳辉师徒的匠心与挣扎，串联亚芳的现代理念，
藏着非遗传承的时代命题。小说以小见大，于细微处见深意，既有手工制笼的技艺描摹，也有传统与现代的
碰撞融合，既写匠人坚守的赤诚，也写手艺转型的阵痛，文字温润却有力量，道尽非遗的困境与希望，是一
曲兼具温度与深度的匠人之歌与时代咏叹。
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5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说开头桂师傅把二人的手叠加在一起与结尾处亚芳拉起炳辉的双手，形成首尾呼应，巧妙传达了人
物情感从朦胧到共情的升华。
B．亚芳辗转洞庭湖、鄱阳湖观鸟并持续给炳辉发送鸟类照片，这不仅是分享见闻，更暗含期盼炳辉能将
工艺传承与自然保护和谐相融的深意。
C．建立鸟笼博物馆的构想将“囚禁飞鸟的笼具”转化为“展示文化的载体”，调和了手艺传承与动物保
护的冲突，体现了非遗创新性发展的可能。
D．本文借传统手艺的传承困境，表达了对现代文明冲击下传统文化式微的忧思，这与《装在套子里的
人》批判僵化守旧思想的主旨契合。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“这与《装在套子里的人》批判僵化守旧思想的主旨契合”错。本文主旨是传统手艺在时代变迁中的传承
困境与坚守价值；《装在套子里的人》主旨是批判顽固守旧、抗拒变革的僵化思想，二者截然不同。
故选D。
6．下列对小说中描写的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．桂师傅“支着拐杖慢慢挪到后屋”的动作描写，既直观展现出他年老体弱的身体状态，又与他目光中
尚存的“精警与灵动”形成鲜明反差。
B．炳辉“竖指抵唇”的动作，生动刻画了他谈及副业时的谨慎，既表现出对师傅的敬畏，也是对师傅
“一生只做一件事”理念的合理延续。
C．工坊“四壁高窗、灯火通明”的环境描写，为工匠们各司其职的忙碌场景提供了合理背景，也侧面烘
托出炳辉经营副业的用心与投入。
D．桂师傅“咬牙切齿”的神态与“都一把火烧了”的决绝话语，刻画出他在面对传统手艺困境时的痛苦
与无奈，也体现了对徒弟的深切关爱。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
B.“也是对师傅‘一生只做一件事’理念的合理延续”错。这与师傅“一生只做一件事”理念相违背，他做
副业是为生存另寻出路，与师傅坚守纯手工鸟笼的理念并不一致。
故选B。
7．面对鸟笼手艺的困境，炳辉的心理发生了哪些变化，请结合文本简要概括。（5 分）
【答案】．①隐瞒副业时，炳辉的心理充满矛盾，既想改善生计，又担忧师傅知道后伤心失望。
②得知鸟笼可能被用于捕鸟，他陷入深深的自责与挣扎，不知如何向师傅交代。
③亚芳因鸟笼分歧离开后，他陷入痛苦，只能通过埋头苦干来逃避现实。
④师傅提出烧鸟笼时，炳辉既感到震惊，又感动于师傅的理解和关爱。
⑤鸟笼博物馆的构想解决了矛盾，让他看到了手艺传承的新路，内心释然。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①根据“炳辉竖起一根指头堵住嘴唇，悄声道：‘别告诉我师傅，他要晓得了，会伤心的，会讲我不务正
业……我需要打通另外一条生路，不仅为我自己，也为师傅’”可知，隐瞒副业时，炳辉内心矛盾，既想改
善生计，又担忧师傅失望。
②根据“亚芳道：‘我有些‘鸟朋友’说过，私人想合法养猛禽，很难。’炳辉低头不语”“炳辉微信回复：
‘那我如何跟师傅交代？’”可知，他得知鸟笼可能伤害鸟类，内心自责挣扎。
③根据“发现炳辉魂不守舍的是阿权，……一干就是七八上十个小时”可知，亚芳离开后，他痛苦迷茫，以
干活逃避现实。
④根据“桂师傅咬牙切齿道：‘都一把火烧了！’炳辉一连声叫道：‘师傅！不可能！不可能！’”可知，
师傅要烧鸟笼，他十分震惊，又感念师傅的理解。
⑤根据“亚芳道：‘就是谈好了在金华办一个鸟笼博物馆，同时把鸟笼工坊拓展成一个旅游和教学景点’”
可知，鸟笼博物馆的方案让他看到希望，内心释然。
8．有评论家认为，《鸟笼匠》不仅是一扇非遗技艺的“匠人志”，更是一曲传统与现代对话的咏叹调。请
结合全文谈谈你的理解。（6 分）
【答案】①非遗技艺的“匠人志”：小说以鸟笼制作这一非遗手艺为载体，真实而生动地呈现桂师傅、炳辉
师徒二人手工制笼的非遗技艺与匠心精神。
②传统工艺与现代商业的对话：桂师傅秉持“一生只做一件事”的坚守，炳辉为求生存开辟竹编副业，揭示
了传统手艺在现代商业逻辑下面临的生存困境。
③传统鸟笼工艺与现代生态观念的对话：传统鸟笼所涉捕鸟现实，与亚芳带来的现代观鸟理念的冲突，将手
艺传承置于自然保护的伦理框架下考量，最终实现非遗文化的现代转型。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①作为非遗技艺的“匠人志”，小说以鸟笼制作这一非遗手艺为载体，生动呈现了桂师傅、炳辉师徒的技艺
与匠心。桂师傅手艺精湛，所制鸟笼件件精致，炳辉传承其技艺，熟练掌握选竹、破篾等一二十道工序，师
徒二人坚守手艺、精益求精，尽显非遗传承人的执着与坚守。
②作为传统工艺与现代商业的对话，桂师傅坚守“一生只做一件事”的传统理念，认为手艺不应唯利是图；
炳辉则因鸟笼制作与售价不成比例，为养活自己、供养师傅师母，开辟竹编杯盏等副业，深刻揭示了传统手
艺在现代商业逻辑下的生存困境。
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③作为传统鸟笼工艺与现代生态观念的对话，传统鸟笼衍生出养猛禽、捕候鸟等违背生态保护的现实，与亚
芳带来的现代观鸟理念产生冲突；最终，鸟笼博物馆的修建与工坊拓展，让鸟笼技艺摆脱“关鸟”定位，实
现了非遗文化的现代转型，完成了传统与现代的和谐共生。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面9~13 小题。
材料一：
袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解
斗耳。”乃令植戟于营门，弯弓曰：“诸君观布射戟小支【注】，中者，当解兵；不中，留决斗。”布一发中
戟支，遂罢兵。
布后向寿春，水陆并进，所过虏略。到钟离，大获而还。既渡淮北，留书与术曰：“足下恃军强盛，
常言猛将武士欲相吞灭，每抑止之耳！布虽无勇，虎步淮南，一时之间，足下鼠窜寿春，无出头者。猛将武
士，为悉何在？足下喜为大言以诬天下，天下之言安可尽诬？古者兵交，使在其间，造策者非布先唱也。相
去不远，可复相闻。”布渡毕，术自将步骑五千扬兵淮上，布骑皆于水北大笑之而还。时有东海萧建为琅琊
相治莒保城自守不与布通。布与建书曰：“天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，
光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布，五原人也，去徐州五千余里，乃在天西北角，今不来共争天东南
之地。莒与下邳相去不远，宜当共通。君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十余
城，唯莒、即墨二城不下，中有田单故也。布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之。”建得书
，
即遣主簿赍笺上礼，贡良马五匹。
（节选自王粲《英雄记·吕布》，有删改）
参考译文：
材料一：
袁术派将领纪灵率领三万步兵骑兵进攻刘备。吕布派人请刘备来，并请纪灵等人宴饮，对纪灵说：
“我吕布生性不喜欢争斗，只喜欢化解争斗。”于是命令士兵在营门竖起一支戟，他拉满弓说：“各位看我
射戟的小支，如果射中了，双方应当罢兵；射不中，那就留下决斗。”吕布一箭射中戟的小支，于是双方罢
兵。
吕布后来前往寿春，水陆并进，沿途掳掠。到达钟离，获取大量财物后返回。渡过淮水以北后，他留下一封
信给袁术说：“你依仗军队强盛，常常声称有猛将武士想吞并消灭我，我每次都抑制忍耐罢了！我吕布虽不
算勇猛，却在淮南横行一时，这段时间里，你像老鼠一样逃窜到寿春，不敢出头。你的猛将武士，都在哪里？
你喜欢说大话来欺骗天下，天下人的话难道都能被你欺骗吗？古时两国交兵，使者可以往来其间，这次出谋
划策并非由我首先发起。你我相距不远，可以再互通消息。”吕布渡淮完毕，袁术亲自率领五千步兵骑兵在
淮水边炫耀武力，吕布的骑兵都在淮水北岸大声嘲笑袁术，然后返回。当时，东海人萧建担任琅琊相，治所
在莒县，他据城自守，不与吕布往来。吕布写信给萧建说：“天下人起兵，本是为了诛杀董卓。我吕布杀了
董卓，来到关东，是想求兵西进迎接天子，光复洛阳京城，可各路将领却自相攻伐，没有人肯顾念国家。我
是五原人，离徐州五千多里，本在天下的西北角，如今并不是来与你们争夺东南之地的。莒县与下邳相距不
远，我们应当彼此相通。你若自以为可以像郡郡称帝、县县称王那样割据一方！从前乐毅攻打齐国，顷刻间
攻下齐国七十余城，唯独莒县、即墨二城没有攻下，是因为其中有田单的缘故。我吕布虽不是乐毅，你也不
是田单，你可以拿着我的信与智者详细商议。”萧建收到信，立即派主簿带着书信献上礼物，进贡了五匹良
马。
材料二：
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人
谓之雄。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。
何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智，则事
不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后
乃能各济其所长也。
若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，
则智者去之。故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英
分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
（节选自刘劭《人物志·英雄第八》）
参考译文
材料二：
草木中精华秀美的称为“英”，野兽中超出群体的称为“雄”。所以人中文武才能卓越超群的，就借
用这两个字来命名。因此，聪明特出的人称为“英”，胆力过人的人称为“雄”。如果比较它们各自的成分，
就像牙齿需要颌骨一样，各自要取对方的一部分，才能成就其才。
为什么这样说呢？聪明，是英才的成分，如果没有雄才的胆量，那么他的主张就无法推行。胆力，是
雄才的成分，如果没有英才的智慧，那么他的事业就无法建立。所以，英才用他的聪慧谋划开始，用他的明
智洞察时机，然后依靠雄才的胆量去实行；雄才用他的力量征服众人，用他的勇猛排除危难，然后依靠英才
的智慧去成就事业。这样，才能各自发挥他们的长处。
如果一个人身上同时兼备英才和雄才，就统治世间，汉高祖、项羽就是这样的人。然而英才的成分要
多于雄才，并且英才不可缺少。如果英才的成分少，那么有智慧的人就会离开他。所以项羽气力盖世，能洞
察变化而采取相应措施，却不能采纳奇谋异策，有一个范增却不用，因此陈平这类人都逃亡归附了汉高祖。
汉高祖英才成分多，所以群雄都服从他，英才之士归附他，文臣武将各得其用，因此能吞并秦朝、打败项羽，
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据有天下。
【注】小支：特指古代兵器中戈、戟之刃曲而下垂的部分。
【知识点】杂记（山川、景物、人事记）
【导语】两则材料分别从历史叙事与理论阐释角度探讨英雄特质。材料一通过吕布射戟解斗、书信交锋等事，
展现其武艺超群、善用谋略的特点，但亦暗含自负狂妄之态；材料二以“英”“雄”二分法构建英雄理论，
强调智勇兼备方能成事。吕布虽具“雄”之胆力，但缺乏“英”之政治智慧，其形象更接近“雄才”而非完
整意义上的英雄。两文形成实践与理论的互文，揭示乱世中英雄标准的复杂性。
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
时有东海A 萧建B 为琅琊C 相D 治莒E 保城F 自守G 不与H 布通。
【答案】DEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时，东海人萧建担任琅琊相，治所在莒县，他据城自守，不与吕布往来。
“萧建为琅琊相”，主谓宾结构完整，故D 处断开；
“治”谓语，“莒”宾语，故E 处断开；
“不与布通”，“与”介词，引出宾语“布”，“通”谓语，句意完整，故其前G 处断开。
故选DEG。
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．飨，用酒食款待、宴享，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意义相同。
B．何在，“何”为“在”的前置宾语，与《木兰诗》“问女何所思”的句式相同。
C．将，音jiàng，率领，与《烛之武退秦师》“将焉取之”的“将”读音、意义不同。
D．“服”为使动用法，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”字用法不同。
【答案】D
【解析】本题考查学生掌握文言文特殊句式、一词多义、词类活用现象的能力。
A.正确。句意：并请纪灵等人宴饮。/明天早晨犒劳士兵。
B.正确。正常语序“在何”/正常语序“问女所思何”。句意：都在那里。/问姑娘在想什么。
C.正确。jiàng，率领/jiāng，将要。句意：袁术亲自率领五千步兵骑兵在淮水边炫耀武力。/将从哪里取得土
地呢？
D.错误。使动用法，使……心服/使动用法，使……相斗。句意：雄才用他的力量使众人心服。/在外采取连
横政策使诸侯相互争斗。
故选D。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．袁术派将领纪灵率兵攻打刘备，吕布不愿看到双方争斗，便通过营门射戟的方式进行调解，他一箭
射中戟支，纪灵只好遵守约定罢兵。
B．袁术一向狂妄自大，他宣称手下有猛将武士，想吞并消灭吕布，但吕布在淮南称霸一方时，袁术却
只能狼狈逃窜到寿春，且无人解救他。
C．在给萧建的信中，吕布以自己诛杀董卓后到关东是为了收复洛京、迎接天子，且家乡在五原为由，
表明自己没有争夺东南之地的意图。
D．“英雄”之称源于自然界的草木走兽，刘劭认为英才和雄才各有特质，但还需具备对方的特质才能
成就事业，因此两种特质同样重要。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D.“两种特质同样重要”错误。刘劭认为英才和雄才虽然需要互补，但并非“两种特质同样重要”，而是强
调“英之分多于雄”，且“英不可以少”，更看重英才的作用。
故选D。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）建得书，即遣主簿赍笺上礼，贡良马五匹。（4 分）
（2）若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。（4 分）
【答案】（1）萧建收到信，立即派主簿带着书信献上礼物，进献了五匹良马。
（2）如果一个人身上同时具备英才和雄才，就能统治世间，汉高祖、项羽就是这样的人。
【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“赍”，带着；“上”，献上；“良马五匹”，定语后置，五匹良马。
（2）“若”，如果；“英雄”，英才与雄才；“长”，统治。
13．结合两则材料，简要分析吕布是否符合刘劭所说的“英雄”。（5 分）
【答案】．吕布不符合刘劭所说的“英雄”。
① 刘劭认为“英雄”须兼备英才与雄才，且“英之分多于雄”。吕布有雄才，但缺乏英才。
② 刘劭以项羽为例，指出“英分少，则智者去之”。吕布类似项羽，虽有武力却轻于智谋，不听陈宫等谋
士之言，最终失败。故吕布有雄无英，非真英雄。
【解析】本题考查学生理解分析材料内容的能力。
吕布不符合刘劭所说的“英雄”。
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① 刘劭认为“英雄”须兼备英才与雄才，且“英之分多于雄”。吕布勇力过人，射戟解斗、虎步淮南，显
示他有雄才；但智谋不足，不能识人纳谏，如材料一虽能写信劝服萧建，却终因无谋被擒，说明他缺乏英才。
② 刘劭以项羽为例，指出“英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范
增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖”。吕布类似项羽，虽有武力却轻于智谋，不听陈宫等谋士之言，最终失
败。故吕布有雄无英，非真英雄。
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成下面14~15 小题。
南乡子·黄州临皋亭作①
苏轼
晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨
②春雪浪，初来，万顷蒲萄
③涨渌醅
④。
春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。
[注]①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨媚山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲
萄：葡萄。④醅：酒。
【知识点】写景抒情
【导语】《南乡子·黄州临皋亭作》是作者被贬黄州期间的佳作，它以独特的艺术魅力，展现了苏轼在困境中
依然保持的豁达与超脱。词中没有直接倾诉内心的苦闷，而是通过对黄州山水风光的描绘，将思乡之情、初
到异地的复杂心境以及内心的豁达巧妙地融入其中，正所谓“不着一字而尽得风流”。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯一样的江中，以夸张手法营造出新颖生动的意境。
B．词人看着满眼碧绿的江面，回想起初到黄州时，见到这碧波荡漾如葡萄美酒般的江水，竟认为是由
岷山与峨眉山上的雪浪融化而来的。
C．词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”“吹回”等词句写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景。
D．词的尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。
【答案】C
【解析】本题考查学生对诗歌语言和表现手法的分析鉴赏的能力。
C.“写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景”错误。用“暗”和“乱”写春雨，抓住了春雨飘忽不定，来得突然，
使人们不及回避，才能打湿美人的粉腮。“吹回”是写忽然有一阵东风卷地而来，吹散了云雨，落日的余晖
从云缝中斜射出来，把半边天染红，碧绿的江水也“半江瑟瑟半江红”，景色奇丽，更胜于前，词人的酒兴
怕更要高涨。
故选C。
15．这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。（6 分）
【答案】①“不着一字而尽得风流”是说全词未曾直接提及情感，但寓情于景，思乡之情与旷达情怀尽得表
现。
②作者由杯中之酒倒映山水美景，联想到岷峨的雪水，表达了对故乡的思念之情。
③又以骤雨乍晴，风吹雨散，落日染红江天的壮丽景象，表达面对挫折时旷达乐观的情怀。
【解析】本题考查学生对诗歌语言和表现手法的分析鉴赏的能力。
①全词未直接言明情感，却通过景物描写和意象运用，将思乡、感慨等情感融入其中，达到“不着一字，尽
得风流”的境界。
②词中以“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等自然景色描写开篇，通过描绘黄州的山水风光，隐含对家乡的思
念之情。“认得岷峨春雪浪”一句，直接点明了家乡的山水特征。岷山、峨眉山是苏轼家乡的代表性景观，
词人通过对家乡山水的回忆，将思乡之情巧妙地融入景物描写之中，没有直接言明“思乡”，却让读者能够
感受到这种情感。
③上阕写静态的山水，下阕写春雨、东风的动态变化，最后以“落照江天一半开”收尾，通过景物的动态变
化，隐含词人内心的起伏与豁达。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中“ ， ”以“云”和“鸟”自比，寄寓归隐之志。
（2）黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句写登阁所见，描绘出天地阔远、江水如练的胜景。
（3）中国邮政的图案标识（如图）主体是一只鸿雁，根据“鸿雁传书”典故设计。古诗词里有很多与
此典故相关的诗句，如“ ， ”。
【答案】云无心以出岫 鸟倦飞而知还 落木千山天远大 澄江一道月分明 鸿雁长飞光不度
鱼龙潜跃水成文（雁字回时，月满西楼/乡书何处达，归雁洛阳边/鸿雁向西北，因书报天涯）
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“岫”“澄”“文”“涯”。
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二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成17~21 小题。
什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局
限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的
主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通
过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。
通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，
到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行
都是“情绪文旅”也未尝不可。
既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅
游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远
方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身
处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一
番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的
“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事
的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。
说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情
感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表
达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会
心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2 万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！
17．找出第一段中的两个错别字，并予以改正。（2 分）
【答案】“亲睐”改为“青睐” “宣染”改为“渲染”
【解析】本题考查学生识记现代汉语常用汉字字形的能力。
①“亲睐”的“亲”应写作“青”。青睐：形容重视，看得起。“青睐”原指眼珠正面看人，意为正视、重
视或喜爱。在现代汉语中，它通常用来形容对人或事物表示喜爱或重视的态度。因此，用“青睐”来表示对
某人或某事的喜爱和重视，既体现了尊重又显得文雅。
②“宣染”的“宣”应写作“渲”。渲染：①用水墨或色彩涂抹画面。②比喻夸大的形容。③文艺创作的一
种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、烘托。
18．下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ）（3 分）
A．“暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目
B．“脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律
C．“山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦
D．“涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味
【答案】C
【解析】本题考查学生正确运用成语以及语句复位的能力。
甲处，需要一句与“清晖能娱人，游子憺忘归”（表达自然之美带来愉悦）类似、体现旅行精神价值的诗句。
“山光悦鸟性，潭影空人心”描写山水净化心灵，贴合语境。“脚著谢公屐，身登青云梯”意思是我脚上穿
着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不合语境。“暧暧远人村，依依墟里烟”仅描写田园风光。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”重在采摘的动作。
乙处，需一个总结性短语，呼应“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”。“游目骋怀”，意为纵目四
望、胸怀开阔，直接体现精神舒展。既能照应“旅行”，又能表现精神的舒展。“心旷神怡” ，心情愉快，
精神舒畅，不能照应“旅行”。“踌躇满志”，形容对自己取得的成就心满意足，句中没有“成就”，不合
语境。“悠然心会”是指人与人之间心灵相通，互相理解，无需言语表达，心意已经传达，不合语境。
丙处，需负面形容词，描述“变了味”的商业项目，与“上车睡觉、下车拍照式的走马观花”并列。“不胜
其烦”，意为令人厌烦，恰当表达负面体验。“琳琅满目”比喻面前美好的东西很多；偏中性，意思上不合
语境。“索然无味”形容事物枯燥无味（多指文章），不合语境。“千篇一律”，原指一千篇文章都一个样，
现指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆滞；不能贴合变了味的商业
项目这个语境。
故选C。
19．材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。
（4 分）
【答案】（1）第②句成分残缺，“通过……”这一介词短语作状语，导致“让年轻人……”这一分句缺少
了主语，改为“年轻人通过参与这些情绪文旅活动，找到了释放压力的有效途径”。或者改为“参与这些情
绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。
（2）第④关联词搭配不当，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
（1）第②句，成分残缺，“通过……”这一介词短语作状语，导致“让年轻人……”这一分句缺少了主语，
删掉“通过”或“让”。
（2）第④句，关联词“不仅是”和“而是”搭配不当，把表并列关系的“而是”改为表示递进关系的“而
且是”或“更是”“还是”等。
20．有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意
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他的看法？请结合文本，阐述你的理由。（5 分）
【答案】不同意。理由如下：
①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应现代人寻求治愈、共鸣等精神
需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，未触及内核。
②“情绪”一词并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的
社会共鸣与市场基础。
【解析】本题考查学生理解词语表达效果的能力。
首先明确观点态度，比如：不同意。
然后说明理由：①“情绪文旅”精准聚焦核心需求，更精准地体现了当代旅游从观光到情感满足的转变，指
向性更强，精准概括了以治愈、共鸣、解压为核心的文旅新模式，而“深度旅游”仅强调体验层次。
②“情绪”一词恰恰契合年轻人注重自我感受的特点，突出文旅产品的情感赋能特性，呼应文中“情感经
济”的消费趋势；涵盖更广，既包含文化沉浸，也容纳宠粉互动、场景解压等非传统“深度”范畴的形态。
“深度旅游”侧重游览的深入程度，而“情绪文旅”侧重体验的情感导向，并非“过于私人化”，而是精准
捕捉了大众的共性情绪需求。
21．某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，
悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一
个方案，内容包含项目名称与方案设计。（4 分）
【答案】项目名称一：古巷疗愈茶旅
方案设计一：在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的标准化体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的
制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。
项目名称二：天一阁·古籍静心旅
方案设计二：在百年藏书楼设计古籍体验项目，通过“接触古籍-亲手装帧-拓印智慧”的沉浸式体验，让年
轻人在与历史对话中沉淀内心，获得文化浸润的深度疗愈。
【解析】本题考查学生理解概念含义并活学活用的能力。
结合第一段充分理解“情绪文旅”的内涵，由“总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给
足游客情绪价值”可知，方案设计要突出情绪价值，注重游客“情感共鸣和精神愉悦”。
题干中给出古建、茶艺、手工艺资源，可设计沉浸式体验项目。方案名需有感染力，如“古巷疗愈茶旅”
“心泊古巷”“茶香古巷·心流时光”等等；内容要具体到“茶道疗愈”“手作体验”等情绪触点，紧扣资源
如茶文化的解压、疗愈焦虑；古建筑的场景渲染、手工艺的文化共创，注重游客成就感（手作）、文化共鸣
（非遗传承）。
注意字数控制在80 字内。
三、写作（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
你养了一棵花，它枯萎了，你会很难受；你种了一片花海，其中一朵花谢了，你却发现不了。有人说，
痛苦，是因为你拥有的太少；纠结，是因为你的世界太小。
你赞同这个观点吗？这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】参考范文
心有丘壑，方无挂碍
一株花枯萎，便觉痛彻心扉；一片花海中一朵花谢，却浑然不觉。有人说，痛苦源于拥有太少，纠结在
于世界太小。我细细思量，深以为然。人生的烦恼，大多时候就像被困在了一个狭小的盒子里，困于方寸之
地、执于蝇头小利。唯有拓宽格局、放大世界，我们才能如同挣脱牢笼的鸟儿，消解痛苦、挣脱纠结，活出
从容与通透。【开篇以花作比，形象引出观点，引发读者共鸣】
痛苦的根源，从不是拥有的匮乏，而是执念的深重。古人云：“壁立千仞，无欲则刚。”当我们把所有
的目光都聚焦于那“唯一”的东西，一旦失去，便会痛不欲生，仿佛整个世界都崩塌了。可当我们拓宽视野，
看见更广阔的天地，便会明白，一时的得失不过是沧海一粟。苏轼一生颠沛流离，被贬谪至黄州、惠州、儋
州，曾经拥有的功名、富贵都被无情剥夺。但他没有被痛苦淹没，而是拓宽了自己的世界。在黄州，他“竹
杖芒鞋轻胜马”，潇洒地漫步在山水之间；在惠州，他“日啖荔枝三百颗”，尽情享受生活的美好。他于山
水间寄情，在诗文里明志。正是因为他跳出了“仕途不顺”的小局限，看见了人生的无限可能，才得以在苦
难中从容前行，把失意活成了诗意。【以苏轼为例，阐述痛苦源于执念深重，增强说服力】
纠结的本质，从来不是选择太多，而是世界太小。当我们的世界只容得下眼前的琐事、心中的执念，就
会在得失、取舍间反复内耗，如同陷入了一个无形的漩涡，无法自拔。可当我们把目光放远，跳出眼前的方
寸，便会发现，许多纠结不过是庸人自扰。杨绛先生一生历经磨难，却始终从容淡定。她从未纠结于不公的
待遇，而是在困境中坚持读书、翻译，坚守内心的热爱。她的世界里，有书籍的滋养、有热爱的支撑、有家
国情怀的激荡，那些眼前的苦难，不过是生命长河中的一缕涟漪，转瞬即逝。【用杨绛先生的事例，说明纠
结源于世界太小，使观点更具可信度】
诚然，拥有的多少会影响我们的心态，世界的大小会左右我们的选择，但真正决定我们是否痛苦、是否
纠结的，是我们的格局。正如古风音乐之所以能流行，正是因为它打破了雅俗的局限，既有着古典文化的深
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厚底蕴，也有着当代青年的情感共鸣，拓宽了自身的文化边界，才得以被大众接纳、被主流认可。人生亦是
如此，唯有打破内心的局限，拓宽自己的格局，既接纳失去的遗憾，也珍惜拥有的美好，既不困于眼前的琐
碎，也不忧于未来的未知，方能消解痛苦、挣脱纠结。【以古风音乐类比人生，进一步强调格局的重要性】
心有丘壑，方无挂碍；眼有星辰，方无迷茫。愿我们都能跳出方寸之地，放下无谓执念，以开阔的格局、
豁达的心态，接纳人生的所有遗憾，拥抱生命的无限可能，让痛苦消散，让从容相伴，在人生的道路上绽放
出属于自己的光彩。【结尾发出美好祝愿，升华主题，给人以希望和力量】
【知识点】人生感悟、任务驱动型作文、逆境 自我、理性思辨
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以生活化的场景切入，用“一朵花枯萎难受”与“一片花海一朵花谢无察觉”的鲜明对比，引出核心观
点——“痛苦，是因为你拥有的太少；纠结，是因为你的世界太小”。这一观点并非绝对化的“拥有越多越
幸福”，而是指向“格局”与“视野”的深层影响：当一个人只专注于单一的“拥有”，将所有情绪寄托于
少量事物上时，得失便会被无限放大，进而产生痛苦与纠结；而当一个人的世界足够广阔、拥有的足够丰富
（此处的“拥有”既指物质层面，更指精神层面的丰盈、视野层面的开阔），个体的得失便会融入更宏大的
整体之中，痛苦与纠结自然会随之消解。材料的核心思辨点在于：痛苦与纠结的根源，并非“拥有”的绝对
数量，而是个体对“拥有”的执念、自身视野的局限与格局的狭隘。
写作方向上，可选择赞同材料观点，深入论证格局与视野对心境的决定性作用；也可进行辩证思考，补充
“拥有的多寡并非绝对，内心的丰盈比外在的数量更重要”“合理的执念并非坏事，关键是要学会拓宽视野、
调整心态”等角度，让论证更具深度。行文开篇引述材料中的两种场景，提炼核心观点，表明自身态度（赞
同、辩证看待均可）；接着深入解析材料现象背后的本质，结合名人事例、生活实际，论证“世界大小”
“拥有多少”与“痛苦、纠结”的内在关联，可正反对比论证（如狭隘格局者的纠结与广阔格局者的从容）；
然后联系当代人常见的焦虑、纠结现状，分析其根源在于视野局限、世界狭小，提出拓宽视野、放大格局、
丰富自身的具体路径；最后总结升华，强调唯有跳出小我、拓宽格局，才能摆脱痛苦与纠结，收获从容豁达
的人生。
立意：
1.拓宽人生格局，消解内心痛苦与纠结。
2.丰富精神世界，方能抵御世事纷扰与执念。
3.跳出小我局限，以广阔视野拥抱生活百态。
4.不困于一隅得失，以丰盈拥有成就从容心态。
5.格局决定心境，视野丈量人生的幸福高度。
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