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2026 届高考语文一轮复习·名校名师诊断卷（九）
语文 试卷（解析版）
（考试时间：150 分钟；试卷满分：150）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
材料一：
“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行
语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追
求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得
的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。
“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处
是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消
费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来
满足自身对美好人生的完美化塑造。
仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、
友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热
搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流
行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱
情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。
仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现
青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必
拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P 图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪
式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打
卡、P 图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。
（节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改）
材料二：
在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消
费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和
消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。
首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环
境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑
在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消
费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。
比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些
巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消
费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。
其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑
被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体
的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言
来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自
己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催
生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归
属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。
再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被
青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码
分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生
活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流
量变现的根本目的。
算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与
生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的
消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费
主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义
算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种
虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方
式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮
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躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在
消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。
（节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改）
【知识点】学术论文
【导语】这篇阅读材料聚焦当代青年“伪仪式感”现象，从消费主义视角进行深度剖析。材料一揭示“伪仪
式”的物化本质与形式化特征，材料二则从资本逻辑切入，分析算法推荐如何助推消费异化。两则材料形成
互补，共同构建了“现象-诱因-影响”的批判框架，对青年亚文化中的符号消费与价值迷失具有警示意义。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生脱离物质基础或情感需要的
“伪仪式感”。
B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑
造完美人设。
C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满
足与愉悦。
D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公
共语言。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值”错误。根据材料二第三段“消费的根本目的在于获取商
品所承载的符号意义而不是使用价值”，可知青年是通过消费商品的“符号意义”来确证自身价值。
故选D。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的
主流。
B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P 图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。
C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年
的消费习惯。
D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正
确的价值观。
【答案】C
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流”错误。材料一仅提及此类现象在社交平台流行，并未将
其定义为“主流”，无中生有。
B.“易导致产生不良情绪体验”错误。材料一中指出“适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感”，
根据原文“在摆拍、打卡、P 图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验”可知，只有“所花的时间过
多”才容易产生不良体验。
D.“只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费‘乌托邦’”错误。“只
要……就能……”说法绝对化，材料二强调消费主义算法对青年价值观的潜移默化影响，仅靠“意识危害”
并不足以完全避免迷失。
故选C。
3．下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（ ）（3 分）
A．某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。
B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。
C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。
D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
材料二指出“消费主义符号魅惑”表现为青年通过消费商品所承载的符号意义来确证自我价值，而非关注使
用价值。
A.体现的是形象伪装，属于材料一所述“自我形象伪装”；
B.强调商品使用价值，与符号消费无关；
C.属于真实的情感纪念仪式；
D.购买限量版咖啡杯并非为了实用，而是为了“彰显审美品位”，即通过商品符号意义塑造自我形象，符合
“符号魅惑”的特征。
故选D。
4．结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。（4 分）
【答案】①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。
②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。
③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状态。
④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。
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【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“注重其所带来的‘伪参与感’与‘伪获得感’”“仪式过后的精神迷惑与情感痛苦”，可知青年的
仪式感受虚假，无真实获得感且仪式后精神空虚。
②结合“外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂”，可知伪仪式的本质虚假，与内容脱节无真实支
撑。
③结合“仪式被‘物化’，变成青年进行自我情感伪装的工具”，可知青年将仪式物化，借社交符号伪装情
感寄托与理想状态。
④结合“仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段”“犯了重形式轻内容的错误”，可知青年让
仪式形式化，借摆拍等伪装形象，重表轻里。
5．阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。（6 分）
高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20 分钟进行桌
面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实
际复习进度缓慢。
【答案】（1）原因分析：①小明过度追求“桌面美学”和朋友圈点赞，属于形象伪装，犯了重形式轻内容
的错误，导致不良情绪体验。②小明购买“网红文具”是受算法推荐的诱导，陷入了符号消费的魅惑，试图
通过商品符号确证自我价值。
（2）纠治建议：①认知层面：认清“伪仪式”本质，意识到学习价值源于内在的知识获取而非外部的符号
表演。②行为层面：抵御算法诱导，减少形式化的摆拍与打卡，回归真实、高效的学习实践本身。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
（1）原因：①结合“仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段”，小明布置桌面、拍学习照发
圈是自我形象伪装，重形式轻内容，进而产生精神疲惫。②结合“消费主义算法推荐下，青年会固化行为习
惯”，小明购买算法推荐的网红文具，陷入消费主义符号魅惑，试图靠商品符号确证自我价值。
（2）建议：①结合伪仪式脱离实际的特点，小明要认清伪仪式本质，明确学习价值在于内在的知识获取。
②结合算法的诱导性，小明要抵御算法推荐的诱导，减少形式化行为，回归真实的学习实践。
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 小题。
独木
孙颙
九月底，北方的天气，凉得快，街上过客，就不敢穿单衣了。局势不稳，各种吓人的传说，正在延续
了数百年的皇城圈内蔓延。街上的行人，显得稀稀疏疏。傍晚的阴沉，早早地淹没了太阳的余晖。风飕飕地
扫过街面，在胡同的转弯处，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。
徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰到好处地遮住了他细长的身影。身子那般瘦弱，套在宽
松的长衫里，松垮的衣衫被风戏弄着，时而鼓起，时而下垂，那风再猛些的话，感觉他会被轻易地裹挟走。
他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。
他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。他努力想看清的，是斜对面的一处门洞，那是
“浏阳会馆”的大门，湖南同乡会的会所。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明，到底是
熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就踌躇着，是否要现身走过去。他往前跨了半步，眯
缝着双眼，努力望去，依旧看不准。天色变得更加黯淡，夜幕正在加速降落。他想，只有走近了去看。也许，
他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。
徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住，脖颈一圈儿酸麻，
顺颈椎往下延伸，身子顿时动弹不得。被这突然袭击惊傻了，徐方白刚想张口呼救，背后的人已经轻展长臂，
把他如小鸡般拎起。他身不由己，双脚离地，活生生地被扯回去，从胡同口被拖到了粗壮的大树背后。
他以为，遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，虽然那铁
钳般的五指已经松开，强烈的酸疼还持续着。他轻声嘀咕着：“好痛！”
七爷知道下手重了，赶紧拱拱手道：“方才一时性急，吓着徐先生了！”七爷稍停顿，跟着说：“徐
先生，会馆那里去不得，官府的差，等着抓人哪！”
徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。”
七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，自然是名气更大的单刀王五。
胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话，徐先生随我
来！”胡七熟门熟路，带着徐方白，到了一家茶馆。胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝‘浏阳会
馆’那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”谭嗣同被
光绪帝重用，任四品卿衔军机章京，所以常被简称谭军机。
胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭
先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，信中骂儿子大逆不道、不忠不孝，希望借此信说明
父子异心，不至于牵连他父亲。”
徐方白颓然道：“皇上有消息吗？”这是唯一的指望了。只要皇上吉祥，或许还有转圜的可能。
胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！”
胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街
上传说，正是他向太后告密，说维新变法派拉他谋反。”
徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄，唉——”他略一沉
吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！”
胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开，布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋
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突突地抽动。这个顶天立地的江湖大侠，那种悲哀到极处的绝望神情，让徐方白震撼，斯情斯景，永远烙进
他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥随便怎么劝，都劝他不动，他执意不肯离开浏阳会馆，要等着朝廷的
兵丁来抓！”胡七轻轻一拍桌子，坚硬的手指随即扣住茶桌，似乎要在上面抠出洞来：“我和五哥险些动手，
架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，
才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气
节！”
“大厦将倾，独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心，“独木难支，不如一炬，照亮天下！”
胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“我和五哥商量了，谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国
家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”
徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服，他问：“你们打算劫狱还是劫法场？我虽然没有你们的本事，我
却不怕死。你们做什么，我在后面跟着！”
胡七摇摇头道：“这个就不辛苦徐先生了，你是读书人，干不了的！”他细细打量徐方白瘦弱的身子，
坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们兄弟。徐先生应该去做别的大事！”
“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快随谭先生而
去！”
胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传
扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，徐先生是最合适的人才。你一直追随谭先生，他胸
怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”
几天后，客栈老板神色慌张地跑到徐方白的屋子里，说是太后大开杀戒，在菜市口杀了一批维新变法
人士，其中，名气最大的，便是谭嗣同。老板凄惨地道，穷凶极恶，穷凶极恶！连死也不给个痛快！用的是
钝刀啊，谭先生被砍了几十刀，方才断气！
徐方白大惊失色，跌坐在圈椅之中，半晌没缓过神，目光迷离，久久望着灰暗的屋顶。徐方白颓然想，
谭先生终于去了，他的烈士志愿实现了。大厦将倾，独木难支；独木一炬，是否能够唤醒民众？谁也不知道。
【知识点】中国现当代小说
【导语】这篇小说以戊戌变法失败为背景，通过徐方白与胡七的对话，展现了谭嗣同“我自横刀向天笑”的
壮烈形象。作者巧妙运用环境描写烘托时代氛围，以“风沙”“阴沉”暗示变法的艰难；通过“独木难支”
的隐喻，既点明个人力量的局限，又彰显烈士以血醒民的决心。小说采用双线叙事，既写历史事件，又刻画
小人物心理，将宏大历史与个体命运紧密结合。胡七的江湖义气与徐方白的文人忧思形成鲜明对比，共同构
建了一幅晚清志士群像图。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．谭嗣同为掩护父亲免受牵连，在被捕前假造父亲信件斥责自己，这是其孝心与牺牲精神的体现。
B．“皇上不知去向”，交代了光绪帝失势的事实，也指明了变法失败的直接原因是失去皇权支持。
C．胡七对谭嗣同的决意赴死充满悲痛与不解，由此可看出下层民众对变法维新事业的隔膜与疏离。
D．徐方白提出“不如痛快随谭先生而去”的想法，反映了其得知变法失败后的绝望心理与轻生意图。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“变法失败的直接原因”错误。光绪帝失势仅是背景之一，“变法失败的直接原因”这一说法于文中并无
依据，属于过度推断。
C.“隔膜与疏离”错误。胡七对谭嗣同赴死的悲痛源于对其牺牲的痛惜，而非对变法的隔膜（后文胡七积极
参与营救可证），选项说法无依据。
D.“轻生意图”错误。“不如痛快随谭先生而去”主要体现徐方白在悲愤与绝望情绪下的激愤之言，以及愿
追随谭嗣同慷慨赴死的决心，“轻生意图”过于绝对和消极。
故选A。
7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．胡七拖拽徐方白的动作利落有力，“铁钳狠狠夹住”“如小鸡般”等比喻凸显其武艺高强，反衬出徐
方白的瘦弱。
B．小说茶馆对话部分通过对胡七神态、动作与语言的描写，既推动情节，也刻画出胡七重情重义又果敢
坚毅的形象。
C．小说结尾处老板报告谭嗣同就义细节的场景，运用侧面描写，以“钝刀”“几十刀”的残酷事实强化
了悲剧意味。
D．小说以徐方白“站在胡同角落”开篇，全文通过有限视角展开叙述，将个体命运与历史事件交织，增
强了真实感。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。
D.“全文通过有限视角展开叙述”错误。小说在茶馆对话及结尾客栈老板来报告消息等处转为全知视角。
故选D。
8．简要分析小说中“大厦将倾，独木难支！”“不如一炬，照亮天下！”两句话的意蕴。（4 分）
【答案】．①“大厦将倾，独木难支”，喻指清王朝腐朽将亡，个人力量难以挽救，体现变法者清醒认识与
无奈。
②“不如一炬，照亮天下”，喻指以自我牺牲唤醒民众，体现谭嗣同以身殉道、启蒙救国的决绝精神。
【解析】本题考查学生理解文章重点语句的能力。
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①“大厦将倾，独木难支”，当时局势动荡，太后掌权，皇上不知去向，维新变法面临巨大危机，清王朝摇
摇欲坠。徐方白明白仅靠谭嗣同一人之力无法改变现状，就像一座即将倾倒的大厦，一根木头难以支撑，这
体现出变法者对当时局势有清醒认识，同时也透露出无奈。
②“不如一炬，照亮天下”，谭嗣同执意不肯离开浏阳会馆，要等着朝廷兵丁来抓，他认为维新变法定要有
人流血才能震撼国人。他选择以一己之命唤醒民众，就如同用一根木头化作火炬，燃烧自己照亮天下，这深
刻地体现出谭嗣同以身殉道、启蒙救国的决绝精神，他甘愿牺牲自己来推动社会的变革与进步。
9．小说中的徐方白与《记念刘和珍君》中的刘和珍都是处于时代巨变中的知识青年，两者的形象有何不同？
为什么会有这种不同？（6 分）
【答案】．形象不同：①徐方白是彷徨中觉醒的追随者。初期对变法抱有幻想，面临失败时一度绝望，最终
在胡七启发下找到以笔为戈、传播精神的新道路。②刘和珍是坚定无畏的爱国青年。她“欣然前往”请愿，
遇害时从容勇毅，是“为中国而死的中国青年”的象征。
原因：①创作意图差异：《独木》通过徐方白的视角展现历史转折中普通知识分子的心理变化，强调精神传
承的延续性；《记念刘和珍君》则聚焦烈士群体的崇高性，以悲愤笔调揭露黑暗、讴歌英魂。②时代语境差
异：徐方白身处维新变法时期，救亡道路尚在探索，其迷茫具有时代典型性；刘和珍处于新文化运动后，青
年觉醒程度更高，行动更具自觉性。
【解析】本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。
形象：①徐方白起初“想探探谭大人的消息”，还对谭嗣同父亲能救他抱有幻想，“父亲是朝廷要员，或许
能救他出来”，其对变法抱有幻想；面临变法失败时一度绝望，“不如痛快随谭先生而去”。但胡七启发他
“谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓”，他最终找到以笔为戈、传播精神的新道路，是彷徨
中觉醒的追随者。
②而刘和珍“欣然前往”请愿，面对反动派的残酷镇压，她毫不退缩，遇害时从容勇毅，鲁迅称她“是为了
中国而死的中国的青年”，是爱国青年的象征。
原因：①创作意图上：《独木》借徐方白视角，“务必书写出来，告知天下众生”，展现普通知识分子心理
变化，强调精神传承；《记念刘和珍君》则聚焦刘和珍、杨德群等烈士群体，以悲愤笔调揭露政府反动黑暗、
讴歌青年英魂。
②时代语境上：徐方白身处救亡道路尚在探索的维新变法时期，迷茫具有时代典型性；而刘和珍处于新文化
运动后，青年觉醒程度更高。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面10~14 小题。
古今论文者，佥曰观文可以知人。夫文者，言之精华，而言则心之声也。心之所存有邪正，则发言为
文有纯驳，而人之忠否见焉。故读出师二表，而知诸葛孔明之忠，读天门掉臂一诗，而知丁谓之不忠。卒之
皆如其言，信乎，人可以言而观。然《校猎》《长杨》等作，虽工且美，而其为人终不能无可议，又若难观
以言。盖必心有定志，则言有定论，而后见诸行事有定守。
观于宋丞相文山先生可征矣。先生负豪杰之才，蓄刚大之气，而充之以正心之学。自其少时游学宫，
见乡先生忠节祠，慨然曰：“没不俎豆其间，非夫也。”及举进士，奉廷对，识者论其所对“古谊若龟鉴，
忠肝如铁石”。已而值时多艰，诏诸路勤王，先生捧诏涕泣，且曰：“乐人之乐者，忧人之忧；食人之食者，
死人之事。”其心盖已有定志矣。志发于言而为文，其诗辞序记等作，或论理叙事，或写怀咏物，或吊古而
伤今，大篇短章，宏衍巨丽，严峻剀切，皆惓惓焉爱君忧国之诚，匡济恢复之计。至其自誓尽忠死节之言，
未尝辍诸口，读之使人流涕感奋，可以想见其为人，其言可谓有定论矣。惟其志定论定，故以一身任天下之
重，尽心力而为之。艰难险阻，千态万状，不惮其劳，不易其心。既而国事已去，被执久系，挟之以刀锯而
不屈，诱之以大用而不从，卒之南向再拜，从容就义，以成光明俊伟之事业。非其守之一定不移，能若是乎?
传曰：“有志者，事竟成。”又曰：“言顾行，行顾言。”先生有之，而视世之静言庸违者异矣，宜其文之
足征而传世也。
虽然，文章传世，以其关世教也，使无补于世教，虽工何益？今斯集也，传之天下，后世之人争先快
睹，皆知事君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。以扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而
增志士仁人之气，其于世教重有补焉。故予序其编次之由不辞鄙陋而书之盖将以为同志劝且为天下后世之为
臣子者厉也。
（节选自韩雍《文山先生文集序》，有删改）
【知识点】应用类
【导语】这篇文言文以“文如其人”为核心论点，通过对比论证和例证手法，阐述了文章与人格的辩证关系。
文章先提出“观文知人”的普遍观点，继而指出文品与人品并非简单对应，强调“心有定志”才是关键。后
文以文天祥为典范，通过其言行一致的生平事迹，展现“志定论定”的人格力量。最后升华到文章的社会价
值，强调文学作品必须有益于世教方能传世。全文结构严谨，论证层层深入，既有理论高度，又有典型事例，
体现了传统文论“文以载道”的思想精髓。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
故予序A 其编次B 之由C 不辞D 鄙陋而书之E 盖将以为同志F 劝G 且为天下H 后世之为臣子者厉也。
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此我为这本书作序说明编排次序的理由，不因自己才学浅薄推辞而写下这篇序文。希望以此勉励志
同道合的人，同时激励天下后世做臣子的人。
“序其编次之由”是动宾结构，C 处断开；
“不辞鄙陋”是动宾结构，中间不断开；“书之”是动宾结构，其后E 处断开；
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“以为同志劝”是“以（之）为同志劝”的省略，偏正结构，“且”引出下句，G 处断开。
故选CEG。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．见，同“现”，显现，与《苏武传》“信义安所见乎”的“见”读音、意思相同。
B．死，为动用法，为……而死，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。
C．易，改变、更改，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”的“易”意思相同。
D．以，介词，因为，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“以”用法不同。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。两个“见”都读xiàn，是通假字，同“现”，显现。句意：而人的忠诚与否也可以从中显现出来。
/信义显现在哪里呢？
B.正确。句意：拿别人给的俸禄就要为别人的事效死。/保持清白节操，为正直之道而死啊。
C.错误。意思不同。改变、更改/替代。句意：不改变自己的心志。/用混乱替代整齐，这是不符合武德的。
D.正确。介词，因为/介词，凭借。句意：不应因为成功或失败、顺利或不顺利而有些许改变。/我想圣朝是
凭借孝道来治理天下的。
故选C。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．一个人心中所存的想法有正义和邪恶之分，那么写成的文章就有纯粹与驳杂之别，人们通过阅读文
章可以了解作者的为人。
B．文天祥有刚直宏大的气概，年少在学宫游学时，就感慨自己不能像乡先生一样淹没在众人之中，立
志要成就伟大事业。
C．文天祥志向坚定且言行合一，与世间那些口说静正之言却用心邪恶的人截然不同，因此他的文章能
够作为典范流传后世。
D．阅读文天祥的文集，从中能够知晓他侍奉君主的大义、坚持操守的大节，可以增强志士仁人的正气、
挫败乱臣贼子的心志。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“文天祥……感慨自己不能像乡先生一样淹没在众人之中”错，原文“见乡先生忠节祠，慨然曰：‘没不
俎豆其间，非夫也’”，可见他是感慨若死后不能在忠节祠中受祭祀，就不算大丈夫，并非“不愿淹没在众
人之中”，而是立志要成为忠节之士。
故选B。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）卒之皆如其言，信乎，人可以言而观。（4 分）
（2）文章传世，以其关世教也，使无补于世教，虽工何益？（4 分）
【答案】（1）最终（结果）都如他们的言语一样，确实啊，可以通过言论来观察人。（2）文章流传后世，
是因为它关乎社会教化，如果对社会教化没有补益，即使文辞工巧又有什么益处呢?
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“卒”，最终；“信”，确实；“观”，观察。
（2）“关系”，关乎；“补”，补益；“工”，工巧。
14．文天祥在言、行上是如何体现其“心有定志”的?请结合文本简要概括。（5 分）
【答案】①其言昭志：文天祥的诗文饱含爱君忧国之诚、充满匡扶国家的谋划，自誓要为国效命、尽忠守节。
②其行践言：他在国家危难时挺身而出，被俘后面对威逼利诱毫不屈服、从容就义。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①言以昭志：文天祥的诗辞序记等作，无论大篇短章，皆藏“惓惓焉爱君忧国之诚，匡济恢复之计”，且
“自誓尽忠死节之言，未尝辍诸口”，其言论始终围绕忠君报国，以文字彰显坚定志向。
②行以践志：国家多艰时，他捧勤王诏涕泣，践行“食人食者，死人之事”的誓言；国事已去被俘后，“挟
之以刀锯而不屈，诱之以大用而不从”，最终南向再拜、从容就义，以一生行事坚守初心，做到言行合一。
参考译文：
古往今来评论文章的人，都说阅读文章可以了解作者的为人。文章，是言语的精华，而言语则是内心
的想法。心中所存的想法有正邪之分，那么发表言论写成的文章就有纯粹与驳杂之别，而人的忠诚与否也可
以从中显现出来。所以读《出师表》《后出师表》，就能知道诸葛孔明的忠诚，读“天门掉臂”这首诗，就
能知道丁谓的不忠。最终(结果)都如他们的言语一样，确实啊，可以通过言论来观察人。然而《校猎赋》
《长杨赋》等作品，虽然精巧优美，但作者的为人终究不是没有可以非议的地方，又好像难以通过言论来观
察人。大概一定要心中有坚定的志向，言论才有确定的论断，然后表现在行为上才有坚定的操守。
观察宋朝丞相文天祥就可以得到验证。先生具备豪杰的才能，蕴藏着刚直宏大的气概，并且用端正内
心的学问来充实自己。他年少时在学宫求学，看到乡先生的忠节祠，感慨说：“死后若不能在这里被后世祭
祀崇奉，不能称为大丈夫。”等到他考取进士，在朝堂对论，有识之士认为他的这些文章论说“有古贤人之
风义可为后人榜样，其忠义之心如铁石一般坚定不移。”不久朝廷遭逢多种艰难，下诏各路派援军支援朝廷，
先生奉诏痛哭不已，并说：“享受别人给予的欢乐的人，也应分担别人的忧虑，拿别人给的俸禄就要为别人
的事效死（吃了别人东西的人也应为人家的事情效死）。”（此时）先生的心应该已经有了专一坚定的决心
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了吧。心志通过语言抒发出来变成诗文，先生的诗辞、序、记等作品，有论理叙事的，有抒怀咏物的，有吊
古伤今的，无论长篇还是短章，都宏大深远极其美好，庄严恳切，都表现出诚挚的忠君爱国的情感，挽救艰
难时势、救助当今人世的思想。至于他那发誓竭尽忠诚、坚持操守的话语，不断地说出写出，读之使人流泪
感动，可以此推想而知他的人品德行。他的语言可以说是有坚定的论断了。他意志坚定、论断坚定，所以才
能凭一身之力担起天下的重任，尽心用力的去做，（即便有）艰难险阻，各种难以预料的状况，（他都）不
怕辛劳，不改变自己的心志。不久南宋灭亡，他被关押很久，元人用刀锯威胁，以高官厚禄诱惑，他都没有
屈服顺从，最后面朝南方（宋朝的方向）拜了两拜，从容就义，进而成就了自己光明杰出的事业。如果不是
他的操守专一坚定、不会改变，能够做到这样吗？古书上说：“有志者事竟成。”又说：“说话的时候，要
想到自己能否做到；做事的时候，要想想自己曾经说过的话。”先生做到了啊，相比世上那些口是心非、言
行不一的人是不同的啊，他的文章应该收集起来流传后世。
即便如此，文章流传后世，是因为它关乎社会教化，如果对社会教化没有补益，即使文辞工巧又有什
么益处呢？现在先生的这部诗文集，流传天下后世，让天下后世之人争先快睹，（让他们）都能了解事君大
义，坚守节操的大节，不应因为成功或失败、顺利或不顺利而有些许改变，用以正天理，用以正人伦，用以
震慑遏止心怀异志的人的意念，从而增长志士仁人的正气，这对于传播正确思想（教育世人）大有补益。因
此我借按察副使陈价请我为文天祥先生的文集作序的机会，不怕言辞简陋写下这些文字，或可用来勉励志同
道合的人，还可用来勉励天下后世之人。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
二月十四夜霜
梅尧臣
欣欣东园杏，忽值春飞霜。
粲然彼繁英，萎若出沸汤。
既能与之荣，而复使之伤。
向来肃杀时，已共百卉黄。
今同草吐心，不似草心长。
天理固难测，谁要必其常。
【知识点】哲理类
【导语】这首《二月十四夜霜》以杏花遇霜为切入点，通过“粲然-萎若”的强烈对比，展现生命荣枯的无常。
诗人以草木为喻，既抒发了对自然造化的敬畏，又在结尾升华出“天理难测”的哲学思考，将物候现象提升
至宇宙规律的认知层面，体现了宋诗融情入理的典型特征。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．诗歌以乐景开篇，随即又以“忽”字点出杏花对春霜降临的猝不及防。
B．三、四两句中，杏花盛开的灿烂与遭遇春霜后的蔫萎形成了鲜明对比。
C．五、六两句诗人感叹自然的力量既能让杏花盛开，却又让它受到伤害。
D．九、十两句描绘草木萌发时的勃勃生机并借此暗讽杏花遇霜后的脆弱。
【答案】D
【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“借此暗讽杏花遇霜后的脆弱”错误，九、十句“今同草吐心，不似草心长”是客观感慨杏花与草木同逢
春萌发，却因春霜无法如草木般持续生长，并无暗讽杏花脆弱之意，只是抒发对杏花遭霜摧残的惋惜。
故选D。
16．本诗既有“情趣”又含“理趣”，请结合结尾两句简要赏析。（6 分）
【答案】情趣：两句在情感上表达了诗人从对杏花突遭春霜摧残的惋惜、困惑升华为面对自然无常的达观、
坦然。理趣：诗人借自然现象指出不应强求万物恒定不变，揭示世事难料、盛衰无常的规律。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
情趣：诗人由杏花突遭春霜、荣盛骤逝的景象，生发出对自然造化难以揣测的感慨，从最初对杏花摧残的惋
惜、困惑，最终归于对自然无常的接纳，情感上呈现出由怅惘到达观坦然的升华，饱含真挚的情感意趣。
理趣：诗人以小见大，由杏花遇霜这一具体自然现象，推及世间普遍规律——天理难测、万物盛衰本无定常，
不必强求事物始终保持原有状态，将自然之景与人生哲理相融，让诗歌在抒情之外，更具耐人寻味的理性思
考。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）自古忠孝难两全，李密在陈述自己的隐情后向晋武帝保证先尽孝后尽忠，并用衔环结草的典故表明心
迹的句子是：“ ， 。”
（2）屈原《离骚》中以流水比喻光阴似箭后，“ ”一句表达出心中担忧，时不我待；而张孝
祥在《念奴娇·过洞庭》中扣舷高歌，“ ”表现出沉醉于月色流水的美景之中。
（3）在古典诗词中，但凡诗人独处异乡，每每在诗作中以“客”自称，表达自己的思乡思亲之情。唐宋诗
词里这样的句子有：“ ， 。”
【答案】 （臣）生当陨首 死当结草 恐年岁之不吾与 不知今夕何夕 独在异乡为异客
每逢佳节倍思亲
示例二：中军置酒饮客归，胡琴琵琶与羌笛
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示例三：客路青山外，行舟绿水前
示例四：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
示例五：移舟泊烟渚，日暮客愁新
示例六：晨起动征铎，客行悲故乡
示例七：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：陨、与、羌、渚、铎。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18~22 小题。
材料一：
某媒体曾面向高校学生进行过一项调查，结果显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言，76%的人
会不自觉地对身边人推荐家乡话。
鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”
（雨伞），潮州话的“借日”（晒太阳）， 。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽
，
也让沟通亲切起来。
方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，
鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常”，简练准确而不落窠臼；方言之美，
还在其言之有韵。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。四川话的“白雨（大雨）”、河南话
的“滴星（小雨）”，可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点
雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。
材料二：
保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关系。二者在功能与场景
中各司其职，共同构筑健康的语言生态。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用
便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承载
着独特的历史记忆、民俗风情与情感认同，是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让
人们在漂泊中守住精神归宿。
二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通
效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消
灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕
“
推普废方言
”
的误区，才能兼顾文化共性与多样性。
归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话保障社会畅通的同时，
为方言留出传承空间，方能实现“求同存异、美美与共”，让语言既成为连接世界的纽带，又成为滋养文化
的土壤。
18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删
词语，不得改变原意。（4 分）
【答案】①让沟通亲切起来，也让平常的生活有了诗意的光泽。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同的桥梁。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：“让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来”语序不当，应该先沟通亲切，然后才能有诗意
的光泽；
③处：“是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同”成分残缺，缺少宾语中心词，在句末加上“的桥
梁”或“的工具”。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一句是（ ）（3 分）
A．既保存了古老语言的韵味，又透出浓厚的生活气息。
B．它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。
C．这些词语的创造，常常源于对自然现象的诗意观察与艺术加工。
D．方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。
【答案】B
【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接连贯的能力。
A.“古老语言的韵味”与前文无直接对应，前文强调方言的“生动鲜活”与“生活之美”，并未突出其“古
老”；与后文“让平常生活有了诗意的光泽”衔接较弱。
B.“它们”直接指代前文“撑花儿”“借日”等方言词，衔接紧密；“生动的表达”对应文段开头的“听得
懂、记得住”；“对生活细致的体察”呼应例子中对生活细节的捕捉（“撑伞”“晒太阳”），“浪漫的创
造”引出后文“诗意的光泽”。
C.“撑花儿”涉及的不是自然现象；未能突出“生活体察”与“情感创造”的主线，与后文“让沟通亲切”
的衔接不够自然。
D.“地域文化的生动载体”偏离了该段的核心“浪漫而有诗意”；与后文“诗意的光泽”无法形成连贯。
故选B。
20．下列选项中标点符号使用分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。
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B．“滴星（小雨）”中括号内容是对前词含义的说明。
C．“经常”与“活化石”中的引号都表直接引用。
D．材料二中冒号的作用是引出解释内容。
【答案】C
【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.正确。引号作用都是引用。
B.正确。
C.“‘经常’与‘活化石’中的引号都表直接引用”错误，“经常”加引号能引起读者注意，表强调。“活化
石”加引号表特殊含义，借用这个词的比喻义，突出方言承载地域文化、留存历史印记的独特价值。
D.正确。
故选C。
21．校电视台拍摄《保护方言》的宣传短片，右侧是其中的一幅画面，请你为这幅画面撰写画外音文稿，要
求至少采用一种修辞手法，不超过50 字。（4 分）
【答案】示例一：方言是岁月的留声机，在街巷间低吟着往昔的故事。保护方言，让这独特的文化音符，永
远在时光长河中奏响。
示例二：老巷方言藏乡魂，如茶雾裹暖意，唤醒纸页乡音。接住乡语，便接住文化心跳。
示例三：青瓦巷弄，方言词典藏乡愁。墨香凝镜头，茶汤浮乡音——别让方言成故纸，用声音留住文化根。
【解析】本题考查学生语言表达准确生动的能力。
分析画面内容。画中有一老一小，一杯茶，一本书（《方言词典》），一条青砖巷及传统建筑，左上角是
“保护方言，弘扬文化”八个字，右下角是“传承乡音，留住乡愁”八个字。
可选用画中的形象和语言，让方言、乡愁和文化及具体环境联系起来，主题紧扣“保护方言”主题，具体应
是方言的传承与保护。情感是温馨、怀旧的，体现文化的延续。语言要简洁生动，符合宣传短片的感染力。
修辞可以是常用的比喻、拟人、对偶、排比等。
拟人、比喻。“方言是岁月的低语，让祖孙的对话流淌着乡愁的温度。”（通过拟人化“方言”，赋予其情
感。）/“乡音是记忆里的炊烟，袅袅不散；让方言回荡唇齿间，也让乡愁温暖心头。” /“方言如古老的河流，
承载着代代相传的乡音。”
22．某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份写一段话，要求观点
明确，逻辑清晰，语言简洁，不超过80 字。（4 分）
【答案】这种观点是错误的。保护方言与推广普通话并非对立，而是相辅相成。普通话保障公共沟通、促进
社会协同，方言承载地域文化、维系乡愁。二者和谐共存，才能兼顾文化共性与多样性。
【解析】本题考查学生表达观点的能力。
首先明确提出：“这种观点是错误的。”
接着所写具体内容要紧扣材料二“兼顾文化共性与多样性”“双言制”等核心内容，明确指出保护方言不会
阻碍普通话推广，而是与之相辅相成。文字应简洁，逻辑要清晰，可用“文化传承+语言统一”的双重价值
反驳“阻碍论”，体现辩证逻辑。
可拟写为：
保护方言与推广普通话并非对立。方言承载地域文化，普通话促进全国交流。二者互补共存，双语教育既能
传承方言，又能强化普通话能力，实现文化多样性与语言统一的平衡。
三、写作（60 分）
23．阅读下列材料，根据要求作文。（60 分）
如果你面前有一千万人民币和清华大学的录取通知书，你会选择哪一个？这个问题引发了广泛讨论。
有人看重清华大学的教育资源和未来发展潜力，有人则认为一千万能带来即时的经济自由和更多的选择机会。
请结合材料，写一篇不少于800 字的作文，表达你对这个问题的看法。你可以支持其中一种观点，也
可以提出自己的见解，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息。
莫为浮云遮望眼
一个看似简单的选择题，却如同一面镜子，折射出物质与精神价值的永恒辩题。当千万财富与清华录取
通知书并排摆在面前，有人沉醉于金币碰撞时发出的清脆声响，仿佛那声音能带来无尽的满足；有人则心驰
神往于智慧殿堂传来的悠扬钟声，那钟声似在召唤着灵魂的升华。而在我心中，教育的价值恰如普罗米修斯
之火，其光明足以穿透物质迷雾，照亮更辽阔的人生疆域。【开篇点题，以选择题引出物质与精神的辩题，
形象生动。】
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选择清华，本质是选择对认知边疆的永恒拓荒。古罗马哲人塞涅卡曾言：“教育是灵魂的盔甲。”清华
园中沉淀的学术传统与人文精神，就像一座坚固的堡垒，能为个体锻造抵御功利浪潮的铠甲。钱锺书在清华
求学时，将图书馆比喻为“智慧的炼丹炉”，他终日沉浸书海，如饥似渴地汲取知识，最终成为文化昆仑，
在文学的天空中熠熠生辉；杨振宁在西南联大（清华前身之一）的茅草屋中，以“纸窗竹屋听秋雨”的淡泊
心境，孕育出诺贝尔奖的灵感，为人类的科学事业做出了巨大贡献。这些大家从未将知识兑换为即时利益，
却在人类文明史上镌刻了比金钱更永恒的印记。教育赋予的思辨力与创造力，恰如达芬奇笔下的《维特鲁威
人》，丈量着精神宇宙的无限可能，让我们在知识的海洋中不断探索，不断前行。【论述选择清华是对认知
边疆的拓荒，引用事例增强说服力。】
千万财富的诱惑，实则是速朽的甜蜜陷阱。敦煌藏经洞的发现者王道士，为区区银两将千年典籍贱卖给
斯坦因，他的行为让无数珍贵的文化遗产流失海外，终落得“文化罪人”的骂名，令人痛心疾首；而晚清首
富胡雪岩虽筑起白银帝国，其故居楹联仍写着“惜食惜衣非为惜财缘惜福”，可见他也明白物质丰裕若缺乏
精神根基，终会如过眼云烟。物质的丰裕若缺乏精神根基，终会如拜伦诗中“镀金笼中的夜莺”，在奢华中
失却歌唱的自由，失去了生命真正的意义。【指出千万财富诱惑是陷阱，通过正反事例对比。】
古希腊第欧根尼躺在木桶里对亚历山大大帝说：“请别挡住我的阳光。”这种超越物质的清醒，恰
是选择清华应有的姿态——在知识的光照下，方能看清财富不过是投射在洞穴壁上的幻影。教育的价值更在
于突破个体局限，实现生命对时代的应答。清华校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，暗含“得天下
英才而教育之”的担当。两弹元勋邓稼先放弃海外优渥待遇，在清华打下物理学根基后隐姓埋名数十载，为
我国的国防事业做出了卓越贡献；施一公辞去普林斯顿终身教职，归国创办西湖大学时坦言：“清华教会我
科学家应有的家国坐标。”这些选择背后，是教育赋予的超越性视野——当个体的生命与人类文明进程共振，
其价值早已超越货币单位的计量。【强调选择清华应有的姿态及教育赋予的超越性视野。】
站在物质与精神的十字路口，王夫之的“六经责我开生面”或许是最好的回答。千万财富能买来雕梁画
栋却筑不起精神殿堂；能堆砌出黄金台阶，却铺不通真理之路。选择清华录取通知书，实则是选择成为盗火
的普罗米修斯——哪怕被物质世界的锁链束缚，也要让教育之火永远照亮人类文明的苍穹。【结尾总结全文，
再次强调选择清华的意义。】
【知识点】自我定位、梦想 追求、任务驱动型作文、青年成长
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一则任务驱动型材料作文题。
题目设定了一个选择情境：一千万人民币与清华大学的录取通知书，二者只能选其一。这一命题引发了广泛
讨论，主要分为两种观点：一种认为清华的教育资源和未来发展潜力更具长远价值，另一种则认为一千万能
提供即时的经济自由和更广阔的选择空间。提示语要求考生就这个问题表达自己的看法，可以支持材料中的
观点，也可以提自己的见解，给了考生比较宽泛的写作空间。
这一选择本质上是对“物质财富”与“知识价值”的权衡，同时也涉及个人价值观、人生规划和社会现实的
考量。可见，材料的主旨在于探讨“短期利益与长期发展”“物质与精神的抉择”“教育的真正价值”等深
层命题。从个人角度来看，选择一千万可能意味着更早实现财务自由，但也可能因缺乏核心竞争力而难以持
续；选择清华则代表对知识与能力的投资，但需承担时间成本和未来不确定性。从社会角度看，这一选择折
射出当代社会对“成功”定义的争议——是财富积累至上，还是个人成长与社会贡献更重要？更深层次上，
它还涉及“教育的异化”问题：当学历被过度功利化，人们是否还能回归求知的本质？立意时可从以下几个
角度展开：物质与精神的平衡——财富能提供生活保障，但教育赋予人突破局限的能力；时间价值的辩证看
待——一千万是“现在的果实”，但缺乏持续增值的能力，而清华是“未来的种子”，可能创造超越一千万
的潜在价值；社会价值观的反思——当金钱成为衡量标准时，我们是否低估了知识的长期价值；社会责任视
角——选择教育可能推动社会进步，而纯粹追求财富易陷入个人主义；个人选择的自由与责任——没有绝对
正确的答案，但选择需与人生目标契合。
从“表达你对这个问题的看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先亮明自己的选择，然
后运用例证法阐述做出这种选择的原因，最后运用对比论证方法分析这种选择的正确性和合理性，并对这种
选择做出合理的规划。当然，考生也可以采用辩证思维，运用例证法和对比论证法分析两种选择的利与弊。
立意：
1.千金在手，不如一技傍身。
2.财富筑就当下，教育照亮未来。
3.选千万易得，择清华难求。
4.铜板叮当终有尽，书香绵长永无涯。
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