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2026 届高考语文一轮复习·名校名师诊断卷（二）
语文 试卷（解析版）
（考试时间：150 分钟；试卷满分：150）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
材料一：
青少年对中国古代社会、文化、文艺的理解与想象构成了一个边界模糊、包容性极强的“古风世界”，
而古风音乐、“汉服圈”、以古代中国为背景的网络小说与网络剧、古风漫画与动漫等多种艺术形式作为亚
文化的分支，在这个世界里各自发展、自成一派。故而古风音乐的创作是从包括诗词典故、古代名人传记以
及当下年轻人的情感与认知等“古风世界”资料库中选择、抽取资料进行重组、再创作而形成的大众文化产
物。
首先辨认古风音乐创作者们的创作行为，借用叙事学中的“隐含作者”概念，年轻创作者们在歌曲中
通过歌词、节奏、旋律或者念白讲述着一个又一个来自古老中国的故事，其隐含作者大致可发现“读书人”
“说书人”和“破壁人”三种角色。
在古风音乐创作者中，有一些人秉持着对历史文化、古典文艺作品的敬重，在“古风世界”里做了
“读书人”，孜孜不倦地用音乐对经典作品爬梳剔抉。“读书人”的身份首先体现在古风歌词的“引经据
典”上，如由银临作曲，择荇填词，银临、河图合唱的古风歌曲《是风动》的歌词援引关涉了二十多部古典
文学作品，包罗了刻舟求剑、临渊羡鱼、缘木求鱼等典故，表达了佛教中“风吹幡动”的哲思。另外一部分
“古风世界”的“学者”则用音乐为古人书写传记，歌曲《隐》中的李商隐，《白衣》中的柳永，《清平
误》中的李煜……尽管歌中传唱的古人形象仅是年轻的创作者们提取与当下青年文化契合的某一面向重新构
建而成，但其自带的历史感为这类乐曲戴上了权威光环。除此之外，还有诸多以古诗词入曲的作品，《杨花
落尽子规啼》则全引李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》全诗。如果真实历史上的古老中国是“古风世
界”的元叙事，那么这些承担“读书人”的创作者们用他们对古中国的理解不断地进行着符号的再生产。
“古风世界”的“读书人”专注读书，而另一部分创作者则愿在这一世界讲故事，做一个手握醒目的
“说书人”。这一类叙事者没有争夺古风世界建构权的野心，也无意字斟句酌创作出艰深晦涩的仿古名篇，
他们将自己置于这个世界，让人物按照古风世界元叙事及再生产叙事所设定的规则行事，发生故事、产生情
感。如传唱度较高的《牵丝戏》，结合戏腔吟唱了提线木偶与表演者的感情故事，具有浓重的古典神话色彩，
除此之外，浪漫爱情故事、爱而不得的悲剧故事、驰骋沙场报效祖国的英雄叙事、归隐世俗的日常叙事等等
都是古风音乐集中表达的主题。建构古风世界的逻辑需要仰借真实历史与经典艺术作品的权威，而与之相反，
在已建好的世界中体验却仅需遵循基本的世界规则，主导的叙事动力是当代青年的情感需求与文化诉求。正
因如此，“说书人”的故事看似古老，实则内核如新，且具有比“读书人”叙事更宽广的创作空间，传播力、
影响力也更强。
国内虚拟偶像歌手洛天依等也是古风音乐重要演唱者，这是一种超现实的数字虚拟形象，虽然灵感来
源自日本的初音未来，但国内虚拟歌手无论形象、服饰还是演唱歌曲都更接近古风文化，“他们”是虚拟形
象化的“破壁人”。“破壁人”在打破不同艺术形式之间的壁垒外，还大大突破了音乐与叙事之间的障碍，
后者对音乐叙事的革新具有更大的意义。前文已提到，叙事类歌词占古风音乐的大部分，之所以如此是因为
“用音乐讲故事”是很多业余音乐创作者的初心，这与“诗言志，歌咏言”或“音乐是情感的表达”等传统
音乐观有明显差异。此外，年轻的古风音乐创作者在创作时的灵感来源多为通识性质的历史读物，也以叙事
文本居多，创作出来的作品自然具有较强的故事性。近几年大型国风音乐企划的主题也可证实这一判断：随
着古风音乐的不断发展，创作者渐渐摆脱了单打独斗的局面，依托媒体平台的国风音乐企划纷至沓来。
古风音乐创作之初的业余性与灵感资源匮乏是亚文化建立之初通常会有的弊病，然而恰是因为这一瑕
疵，使得古风音乐无意中拆掉了音乐与叙事文本之间的壁垒，甚至直接在二者之间画上了等号。这是无心之
举，却也是古风音乐得以进入文化研究视野的重要原因。
（摘编自赵洁《传统抒情主题与现代化身认同：古风音乐文化再解读》，有删改）
材料二：
古风音乐中，古典和现代元素、主流与非主流、大众性与个性并驾齐驱，是一个文化交融地带。在大
力推进民族文化建设的时代，古风音乐的流行契合“提升文化自信，文化强国，帮助中国人找回文脉”的建
设策略，这给予古风亚文化极大的发展契机及文化扩散升级的可能。古风音乐走上春晚舞台，成为举国盛宴、
民族仪式的组成部分，可见在与主流文化的交融方面，和主流文化也不是传统的收编关系，而是自然而然
“一拍即合”，主流文化主动接纳，古风亚文化顺流而上，成为主流文化争取青少年文化认同的推手。
在我国历史中，礼乐既是美学和艺术，也是政治；不仅在于愉悦性情，更是“润色鸿业”：具有为政
治注入诗意、在理想层面引领政治的双重功能。这种认知对于当代推进国家文化强国战略以及强化“中国
梦”的感召力，同样具有重要的意义。当下，国家对于古风的鼓励，多从民族文化传播、宏观文化建设的角
度，而并不是从发展青年文化、鼓励新兴创意的角度。就“古风国潮”类的生产与文化实践而言，仍植根于
固有的主流认同观念之下，国家通过“古风”“国潮”等灵活的情感机制实现对主体文化整合的倡导。
（摘编自曾昕《圈地自萌或破壁生长：古风音乐的亚文化发展矛盾》，有删改）
1
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【知识点】学术论文
【导语】两则材料从不同维度剖析了古风音乐的文化现象。材料一聚焦创作本体，通过“读书人”“说书
人”“破壁人”三重身份，揭示其糅合古典符号与现代叙事的独特创作路径，强调其突破音乐叙事边界的亚
文化特质；材料二则从文化政治视角，指出古风音乐在“文化自信”语境下实现主流化的必然性，凸显其作
为传统礼乐现代转译的意识形态功能。两文形成微观创作分析与宏观文化定位的互补，共同构建了古风音乐
“跨界共生”的文化阐释框架。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．古风音乐属于亚文化分支，其创作依托“古风世界”资料库，融合古代文化元素与当代青年的情感认
知，是一种大众文化产物。
B．古风音乐的创作始终以“用音乐讲故事”为初心，注重从古典文化中汲取养分，通过引经据典等方式，
进行文化符号的再生产。
C．古风音乐无意中拆掉了音乐与叙事文本之间的壁垒、进入文化研究视野，导致其创作之初存在业余性
与灵感资源匮乏的弊病。
D．虚拟偶像歌手作为古风音乐的“破壁人”，既打破了艺术形式壁垒，也突破了音乐与叙事的障碍，推
动了音乐叙事革新。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“古风音乐无意中拆掉了……导致其创作之初存在……的弊病”错误。材料一原文是说“古风音乐创作之
初的业余性与灵感资源匮乏是亚文化建立之初通常会有的弊病，然而恰是因为这一瑕疵，使得古风音乐无意
中拆掉了音乐与叙事文本之间的壁垒”，可见选项说法将因果倒置。
故选C。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．古风音乐创作之初的业余性与灵感匮乏是其致命缺陷，阻碍了它与主流文化的交融，却意外使其进入
文化研究视野。
B．材料一中《是风动》《隐》《杨花落尽子规啼》等例子，均体现了古风音乐“读书人”创作者对经典
文化的敬重与传播。
C．古风音乐与主流文化的交融是双向的，主流文化主动接纳，古风亚文化则助力主流文化争取青少年的
文化认同。
D．两则材料在结构上为递进关系，材料一侧重分析古风音乐的创作特点，材料二则聚焦其与主流文化的
交融及时代价值。
【答案】C
【解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
A.“是其致命缺陷，阻碍了它与主流文化的交融”错误。原文只是说“古风音乐创作之初的业余性与灵感资
源匮乏是亚文化建立之初通常会有的弊病，然而恰是因为这一瑕疵……也是古风音乐得以进入文化研究视野
的重要原因”，并未说其是致命缺陷，也未说阻碍交融。
B.“……等例子，均体现了古风音乐‘读书人’创作者”错误。题干中“等”“均”两字表明材料一中除
《是风动》《隐》《杨花落尽子规啼》外其他例子也符合此要求，但如材料一中《牵丝戏》就非“读书人”，
而是“说书人”的例子，可见选项说法以偏概全。
D.“两则材料在结构上为递进关系”错误。两则材料从不同维度剖析了古风音乐的文化现象，是并列关系，
而非递进。
故选C。
3．通过阅读选文，小棠同学写下了如下阅读感悟。请结合语境和原文内容，在横线处补写恰当的成语，使
整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；并指出①空所填成语的短语类型。（3 分）
两则文段围绕古风音乐的创作特质、文化价值及主流交融展开，清晰勾勒出这一亚文化的生长图景。
古风音乐的独特魅力，正在于它打破了“① ”与“下里巴人”的壁垒——“读书人”引经据典、
化用诗词，将古典文化的雅致风骨融入旋律，尽显前者的底蕴；“说书人”贴合青年情感，讲述通俗动人的
古典故事，兼具后者的烟火气。这种② 的特质，让古风音乐既摆脱了小众亚文化的局限，又避免
了流于浅薄，既能成为青少年寄托情感的载体，也能凭借文化传承的价值获得主流接纳。
【答案】 阳春白雪（并列短语） 雅俗共赏
【解析】本题考查学生根据材料内容进行情境补写和分析短语结构类型的能力。
①根据后文“与‘下里巴人’的壁垒”可知，这里需要一个与“下里巴人”相对的成语，“下里巴人”原指
战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。与之相对的“阳春白雪”原指战国时代楚
国的一种较高级的歌曲，现比喻高深的不通俗的文学艺术，符合语境要求。“阳春白雪”是由两个偏正结构
组合而成的并列短语。
②根据前文对“读书人”和“说书人”创作特点的描述，以及后文“让古风音乐既摆脱了小众亚文化的局限，
又避免了流于浅薄，既能成为青少年寄托情感的载体，也能凭借文化传承的价值获得主流接纳”可知，这里
需要一个体现古风音乐兼顾高雅与通俗特点的成语，“雅俗共赏”意思是形容某些文艺作品既优美，又通俗，
各种文化程度的人都能够欣赏。
4．结合文本内容，简要概括其在论证特点上的不同之处。（4 分）
【答案】①材料一：以“隐含作者”角色为核心分类论证，侧重分析古风音乐的创作主体与创作特点；多用
2
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举例论证，论据具体，贴合创作实际。
②材料二：侧重分析古风音乐与主流文化的交融及时代价值；结合文化强国战略、传统礼乐思想，论证更具
宏观性和时代性，侧重道理论证。
【解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。
①材料一以“隐含作者”角色为核心进行分类论证，将创作者分为“读书人”“说书人”“破壁人”三类，
清晰呈现不同创作主体的特点，使论述条理清晰。同时，文中多处运用举例论证，如为说明“读书人”身份
体现在歌词“引经据典”上，列举《是风动》歌词援引众多古典文学作品；论据具体且贴合创作实际，增强
了论证的说服力。
②材料二侧重分析古风音乐与主流文化的交融及时代价值。结合文化强国战略，指出古风音乐流行契合建设
策略，给予其发展契机；依据传统礼乐思想，阐述其对于当代推进国家文化强国战略及强化“中国梦”感召
力的重要意义，论证更具宏观性和时代性。且侧重道理论证，通过阐述相关理念和战略，分析古风音乐的作
用与价值，逻辑清晰，观点明确。
5．结合两则材料，简要分析古风音乐能够流行并获得主流文化接纳的原因。（6 分）
【答案】．①创作层面：依托“古风世界”资料库，融合古典文化元素与当代青年情感，既有“读书人”的
文化底蕴，也有“说书人”的情感共鸣，还有“破壁人”的形式创新，故事性强、传播力广。
②文化层面：打破雅俗壁垒，雅俗共赏，既满足青少年情感寄托需求，也承担文化传承功能，契合“提升文
化自信、找回文脉”的时代需求。
③主流交融层面：主流文化主动接纳，古风音乐顺流而上，成为主流文化争取青少年文化认同的推手，契合
国家宏观文化建设策略
【解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
①创作层面：古风音乐依托“古风世界”资料库，如“读书人”在歌词中“引经据典”（《是风动》援引二
十多部古典文学作品）；“说书人”以当代青年情感需求与文化诉求为动力讲故事，主题多样，传播力强；
“破壁人”打破不同艺术形式及音乐与叙事间障碍，形式创新。
②文化层面：古风音乐打破雅俗壁垒，既满足青少年情感寄托需求，如“说书人”的故事内核虽古但符合当
代青年情感；又承担文化传承功能，如“读书人”对经典作品爬梳剔抉。同时契合“提升文化自信、找回文
脉”的时代需求，所以能获得主流接纳。
③主流交融层面：古风音乐与主流文化不是传统收编关系，而是主流文化主动接纳，古风亚文化顺流而上，
成为主流文化争取青少年文化认同的推手，契合国家宏观文化建设策略。
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 小题。
汉家寨
张承志
那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，
不由得屏住了呼吸。
三百里空山绝谷，那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。那个
铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉；任那匹伊犁马负着我，一步步远离了
背后的雄伟天山。
和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。岩石是酥碎的红石，土壤是淡红
色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面
山坡。然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是
奇异的。
那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，就这样，走近了汉家寨。
汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的
枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺
向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回
忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。
仿佛它是我人生的答案。
我走进汉家寨时，天色昏暮了。汉家寨日落前的炫目白昼中，已经有一种寒气存在。几间破泥屋里，
看来住着几户人。不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便
有中原人屯垦生息；唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉
家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。三个方向都
像可怕的暗示。我再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座
泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；瞬间我明白了，这
地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
3
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犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁
色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在
肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。在那块绝地里，他们究竟怎样生
存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的
地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守
的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
独自再面对着那三面绝境，我心里想，这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去
的手段。
次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里
铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐
鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。
我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的
屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。千年以来，人为着让生命存活
曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般
苍凉广阔。
走过一个转弯处，我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子，我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那
堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡
住大陆；冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。
我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪
里，都在不知不觉之间，坚守着什么。
我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉
家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾
斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那
种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。
（有删改）
【相关链接】
张承志，回族作家。1967 年清华附中毕业后到内蒙古乌珠穆沁旗插队当牧师，1975——1981 年先后就
读于北京大学及中国社会科学院。上世纪90 年代初，张承志作为访问学者去过欧洲、美国及日本，在此期
间，他对中国人在发达国家遭受歧视及中国文化地位不被认可有深刻的体会和强烈的反对，坚持一方面在餐
馆打工，不接受捐赠，一方面进行创作。1978 年开始发表文学作品，著述丰厚。
“文如其人。”张承志的作品始终贯穿着对“人民”和“苦难”主题的探索，他的散文具有深刻的思
想性和浓郁的阳刚气。在创作中通过“内在的听力”观察社会，记录多元声音，显示出了强烈的生命力量和
浪漫的诗性因素。有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
（摘编自《张承志：心灵历史与精神旗帜》）
【知识点】其他散文
【导语】这篇散文以壮阔苍凉笔触描绘汉家寨生存图景，借“大风景与大地貌”的视觉冲击构建生存寓言。
以“铁色戈壁”为背景，在戈壁滩围困中凸显生命顽强，将汉家寨坚守升华为精神图腾。对老人、小女孩的
细节刻画与自然景观形成张力，使“坚守”有地理固守与文化传承双重诠释。结尾“红棉袄”意象完成从地
理到精神的升华。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“三岔口”仿佛成了作者“人生的答案”，表明汉家寨人的抉择已深深地震撼了作者，启迪他选出正
确的人生道路。
B．“真是异域”四个字，点出了汉家寨“异”于水草丰美之地的自然环境，同时暗含着汉家寨受“异”
族包围的历史特征。
C．“我总觉得那便是我女儿的眼睛”既写出了小女孩的美丽，又饱含着作者的同情，祝愿她能像自己女
儿一样生活幸福。
D．小女孩的“红艳身影”“红棉袄”，那一抹红色为戈壁滩增添了亮色，寄寓着作者对汉家寨的传承及
美好未来的乐观信念。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.有两处错误：一是“‘我总觉得那便是我女儿的眼睛’既写出了小女孩的美丽”分析不当，牵 强附会；
二是“祝愿她能像我女儿一样生活幸福”分析不当，此句突出了小女孩的形象特别是眼神给作者 留下的难
以磨灭的印象，就像自己的女儿一样无法忘记。
故选C。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者在叙述汉家寨经历时交织运用了时、空两条线索，使文章脉络清晰，并与作者的情感变化形成巧
妙的对应与融合。
B．文中运用动作、神态描写刻画老人，“摇头”体现了老人对外界的淡漠；用“不眨眼盯着我”的细节
表现小女孩的好奇。
4
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C．文中穿插《宋史·高昌传》的相关内容，补充了汉家寨的历史渊源，也体现了汉家寨在国土、主权守
护方面的历史价值。
D．开头与结尾的写景侧重点不同：开头多用直接描写来突出地域环境的恶劣，结尾多用象征，赞美汉家
寨坚守的震撼力量。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“文中运用动作、神态描写刻画老人，‘摇头’体现了老人对外界的淡漠”错误。对老人的描写中没有神
态描写，“摇头”体现的也不是老人的淡漠，而是老人长久扎根于此，对外界的信息不很知晓，无从回答作
者的问题。
故选B。
8．汉家寨人哪些方面旷古绝今的“坚守”震撼了作者？请结合文本概括并分析。（4 分）
【答案】①坚守的环境恶劣。汉家寨人生存之地几乎是“绝域”，但他们还是找到了生存下去的手段；
②坚守的时间漫长。从文中引述的资料来看，汉家寨人已在此地坚守了至少一千多年时间。
③坚守本民族文化。汉家寨人都是汉人服饰，在异族的包围中仍然坚守着自己的民族文化。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“无植被的枯山像铁渣堆一样”“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是
无植被的红石高山”可知，汉家寨人生存环境极端恶劣，身处绝境却找到生存手段，这份在不毛之地中对生
命的坚守，深深震撼了作者。
②由原文“《宋史
高昌传》据使臣王延德旅行记，有‘又两日至汉家砦’之语。砦就是寨，都是人坚守的
・
地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”可知，汉家寨人的坚守跨越千年，从宋代延续
至今，这份跨越漫长岁月的执着，令人动容。
③由原文“老少两人都是汉人服饰；瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨”可知，在异域戈壁中，汉家寨
人始终身着本民族服饰，在异族包围中坚守自身民族文化，这份对民族根脉的坚守，震撼了作者。
9．“文如其人”，张承志的散文具有深刻的思想性和浓郁的阳刚气，请结合文本及相关材料分析“阳刚
气”的表现。（6 分）
【答案】．①思想内涵阳刚。文章内容上写出了汉家寨人千年来绝域中坚守的执著和与苦难命运斗争的坚韧，
这种抗争精神充满阳刚气。
②人格阳刚。作者在异国访问期间艰苦奋斗，反对民族文化和地位的被践踏与歧视，这种坚守民族大义的人
格充满阳刚气。
③文气阳刚。文章把自己受到的感动、汉家寨人的坚守精神及对下一代的美好祝愿，用很强的抒情性语言上
表达，文气阳刚。
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
①由原文“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年
了”可知，文章展现汉家寨人在绝域戈壁中，千年来执着坚守、与苦难命运顽强抗争的坚韧，这份不屈的抗
争精神，彰显出思想内涵的阳刚气。
②由相关材料“张承志作为访问学者去过欧洲、美国及日本……坚持一方面在餐馆打工，不接受捐赠，一方
面进行创作”可知，作者在异国不卑不亢，反对本民族文化和地位被歧视，以坚韧姿态坚守民族大义，这份
人格风骨充满阳刚气。
③由原文“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“我强忍住心中的激动……
坚守着什么”可知，作者将对汉家寨坚守精神的感动、自身的坚守信念，用浓烈而坚定的抒情语言表达，情
感饱满、立场坚定，尽显文气的阳刚气。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面10~14 小题。
材料一：
初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰冯夫人。为乌孙右
大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：
“愿得小号①。”
宣帝征冯夫人，自问状。逮谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长
罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。
（节选自《汉书·西域传》）
参考译文：
材料一
起初，楚国公主(即解忧公主)的侍女冯燎通晓历史典籍，熟悉政事。她曾手持汉朝符节作为公主的使者，
前往西城各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。后来她嫁给乌孙国的右大将。
右大将与乌就屠关系亲密。西域都护郑吉便派冯夫人去劝说乌就屠：汉朝大军即将出动，(你若抵抗)必将被
消灭，不如投降。乌就屠感到恐惧，说：“我愿意接受一个较低的称号。”
汉宣帝召见冯夫人，亲自询问情况。然后派遣谒者竺次、期门武士甘延寿作为副使，护送冯夫人。冯夫
人乘坐装饰华美的车辆，手持汉节，宣读诏令，命乌就屠前往长罗侯在赤谷城的驻地。于是册立元贵靡为大
昆弥(最高首领)，乌就屠为小昆弥(次级首领)，两人都被赐予官印和绶带。
材料二：
5
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监察御史裴怀古从阎知微入突厥，默啜
②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突
骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：“裴御史也！”救之，得
全。
（节选自《资治通鉴·唐纪二十二》）
参考译文
材料二
监察御史裴怀古跟随阎知微入突厥，默嗫想让他当官，他不接受。他被因禁，将被处死，逃跑归来；中
途到达晋阳，形体容貌瘦弱憔悴。唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为(他)是间谍，想要砍下他的脑袋来求取功
劳。有一名果毅曾经被别人诬陷，裴怀古为他查清平反，(果毅)大喊说：“这是裴御史！”援救他，使他得
以保全。
材料三：
时四月，师子王
③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜
我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多于
越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使者，
愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。
七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“
高敞
④ 本汉土，汉使来觇视封
域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”王固
劝乃止。
（节选自《宋史·列传第二百四十九》）
参考译文
材料三
当时是四月，师子王(即高昌回鶻国王)前往北庭避暑，命其舅舅阿多于越代理国政。他先派人向宋使王
延德传话：“我是国王的舅舅，你作为使者，见我时要下拜吗?”王延德回答说：“我奉朝廷之命而来，按礼
节不应向您下拜。”对方又问：“那见到国王时要下拜吗?”王延德答：“按礼节也不应下拜。”过了几天，
阿多于越才正式接见王延德，但他的态度颇为恭敬。后来，师子王邀请王延德前往他在北庭的夏宫。再过五
日，又登上金岭。国王派人来说，将选择吉日接见使者，请不要惊讶于迟延时间较长。到了第七天，王延德
终于见到国王和王子等人。他们面向东方行礼接受赏赐。旁边有人手持罄敲击以控制行礼节奏，国王听到磬
声后才开始下拜。
七月时，国王让王延德先行返回自己的国家，他自己则到九月才抵达。同时听说有契丹(辽朝)的使者到
来，对国王说：“高昌本来是汉人的土地，现在汉使前来窥探疆域，恐怕有别的图谋，大王应当明察。”王
延德得知这些话后，就对国王说：“契丹一向不顺服中原王朝，如今竟敢施行反间计，我想杀了那个使
者。”国王坚决劝阻，他才作罢。
材料四：
夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和縻
之，所以战也；惜乎唐之能用战以和，而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算
也。
（节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》）
参考译文
材料四
那些夷狄之族，如果不经过战争，就不可能实现真正的和平。就像狗要拴住脖子才能驯服，蛇要拔掉牙
齿才会变得温顺一样。先用战争手段打开局面，是为了实现长久的和平；用和平的方式加以羁縻牵制，是为
了争取时间准备下一次战争(或巩固胜利成果)。唐朝能做到以战争促成和平，却未能善于利用和平来准备未
来的战争，多么可惜啊。战争与和平两种手段若能灵活并用，则事业可成；若只偏重其一，则必然失败。这
才是中原王朝制服夷狄的上等谋略。
【注】①小号：较低的封号。②默啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。
④高敞：即高昌国。
【知识点】史传文
【导语】四则历史材料展现了古代中国处理民族关系的多元智慧。冯嫽以文治劝降乌孙，裴怀古以气节拒突
厥，王延德以礼制应对高昌，王夫之则提出“战和并用”的战略思想。材料呈现了从汉到宋的外交策略演变，
体现了“刚柔并济”“以礼制夷”的传统治理理念，彰显了中华文明在民族交往中的文化自信与政治智慧。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
尝持A 汉书B 为公主使C 行赏赐D 于城郭诸国E 敬信之F 号曰G 冯夫人
【答案】CEF
【解析】本题考查学生的文言断句的能力。
句意：她曾手持汉朝符节作为公主的使者，前往西域各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为
“冯夫人”。
“为公主使” 是完整动宾结构，“持汉书”是“为公主使”的状语，故C 处断开。
“于城郭诸国”是“行赏赐”的后置状语，故E 处断开。
“敬信之”前省略主语“诸国”，且动宾结构完整，故F 处断开。
故选CEF。
6
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11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义不同。
B．礼，按礼仪，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法不同。
C．淹，迟延，停留，与《离骚》“岁月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。
D．“惜乎唐之能用战以和”，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。
【答案】B
【解析】本题考查学生文言的一词多义及文言句式的能力。
A．正确。表被动/用在动词前，指代“我”。句意：必将被消灭。/你如此记挂着我。
B．错误。用法相同。名词作状语，按礼仪。/名词作状语，像云一样、像回声一样。句意：按礼节不应向您
下拜。/天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样应和（他）。
C．正确。句意：请不要惊讶于迟延时间较长。/时光匆匆流逝，从不停留啊。
D．正确。都是主谓倒装句，正常语序“唐之能用战以和惜乎”/“予怀渺渺兮”。句意：唐朝能做到以战争
促成和平，多么可惜啊。/我的心怀悠远而深沉啊。
故选B。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．冯嫽通晓史书，熟悉政事，受都护郑吉的派遣，成功劝服乌就屠归降，并得到汉宣帝的亲自召见。
B．裴怀古拒绝受官，被囚将杀，侥幸逃脱，得到一名果毅的人救助才最终脱险，体现了忠君爱国的节
操。
C．王延德出使高昌，不卑不亢，后又揭穿契丹的反间计，并提议诛杀使者，展现出敏锐的政治眼光。
D．王夫之以“犬系项”“蛇去齿”设喻，强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析与理解文本内容的能力。
D．“强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制”错。原文“夫夷狄者……犬系项而后驯，
蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也”表明对待夷狄，要先用战争威慑，再谈和平。
故选D。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。（4 分）
（2）高敞本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。（4 分）
【答案】（1）唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为（他）是间谍，想要砍下他的首级来求取功劳。
（2）高昌本是汉朝疆土，现在汉使前来窥探疆域，恐怕别有图谋，大王应当明察此事。
【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“噪聚”，鼓噪聚集；“以为”，认为，把……当做；“首”，首级。
（2）“高敞本汉土”，判断句；“觇视”，窥探；“察”，明察。
14．从上述材料来看，我国古代中央王朝在处理与周边民族政权关系时，秉持了怎样的原则？请结合材料简
析。（5 分）
【答案】①“战”与“和”结合。“以汉兵方出”用武力震慑，封大小昆弥、“赐印绶”属于怀柔；王夫之
的论述也总结了此原则。
②维护国家尊严与主权。在任何交往中，都将国家利益与中央王朝的尊严置于首位，如王延德坚持不拜师子
王及其舅，裴怀古誓死不降突厥。
③注重外交礼仪。如王延德坚持“持朝命而来，礼不当拜”，维护了国家尊严和使者威仪。
④积极应变。在外交场合主动应对，善用智谋化解危机，如冯嫽成功游说，王延德识破并反制契丹的反间计。
【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。
①材料一中汉朝以“汉兵方出”武力威慑乌就屠，又册封大小昆弥、赐印绶进行安抚；材料四王夫之明确提
出“战与和，两用则成”，体现中央王朝以武力为后盾、以怀柔安抚为辅的策略。
②王延德出使高昌，坚持“持朝命而来，礼不当拜”，不向对方君臣行跪拜礼；裴怀古拒绝突厥可汗授予的
官职，宁死不降，都体现出使臣以国家尊严与忠君气节为先。
③王延德依据朝廷礼仪，拒绝不合礼制的跪拜，既保持使者威仪，又维护王朝体面，体现对外交往重礼守制。
④冯嫽凭借口才与威望成功游说乌就屠归降；王延德察觉契丹反间计，及时向高昌王说明并欲处置契丹使者，
主动化解外交危机，体现出机智应变，从容处置。
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成下面15~16 小题。
玄元观送李源李风还奉先华阴
唐·皇甫冉
此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。
莫辞别酒和琼液，乍唱离歌和凤箫。
远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。
送薛先辈入关
唐·许浑
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一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。
【知识点】赠友送别
【导语】皇甫诗以“紫府”“凤箫”等意象营造仙逸之境，既含对友人的期许，又以“长相忆”道出深挚别
情；许诗则借“春酒”“孤梦”直抒醉别之愁，以虚笔强化牵挂。两诗一庄雅一缠绵，同写离歌而情韵各异。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．皇甫诗首联既点出友人此行路途遥远，又以仙人居地“紫府”营造清雅的送别意境，暗含对友人的
美好期许。
B．许诗第二句以春日落花、漫山芳草的意象，烘托离别氛围，与崔颢“芳草萋萋鹦鹉洲”的伤感意境
一脉相承。
C．皇甫诗尾联以地域意象收束，叮嘱友人不忘旧交、表达不舍；许诗末句则以虚写收尾，将牵挂之情
推向极致。
D．皇甫冉诗语言庄重含蓄，如“缭垣”，意境清雅悠远；许浑诗则语言清新晓畅，如“春酒”，意境
伤感缠绵。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容以及情感的能力。
B.“与崔颢‘芳草萋萋鹦鹉洲’的伤感意境一脉相承”错误。许浑诗中“花落敬亭芳草多”以芳草、落花烘
托离别牵挂、怅惘孤寂之情；崔颢《黄鹤楼》“芳草萋萋鹦鹉洲”以芳草烘托怀古之思、漂泊之愁与苍茫之
感，二者意象虽同，但情感内核、意境指向并不相同，并非“意境一脉相承”。
故选B。
16．两诗虽都是送别诗，但诗人吟唱“离歌”时的情感并不完全相同。请结合全诗简要分析。（6 分）
【答案】．①皇甫诗：吟唱离歌时，情感清雅平和、温厚绵长，以美酒、凤箫相伴，虽有离别不舍，但更多
是对友人前路的祝福、长久相知的期许与别后不相忘的叮嘱，格调高远，哀而不伤。
②许诗：吟唱离歌时，情感凄婉沉郁、孤寂浓重，以花落春残、芳草无边烘托离愁，借醉酒掩饰归期难问的
怅惘，以“孤梦绕关河”的虚写表达深切牵挂与漂泊无依之感，感伤色彩更强烈。
【解析】本题考查学生分析诗歌情感的能力。
①皇甫冉诗：离别以“琼液”“凤箫”为伴，送别场景清雅不俗，弱化了离别之悲；“寒原紫府”“华山秦
塞”意境高远，尾句“长相忆”“无使音尘顿寂寥”，明确表达对友人的长久牵挂与别后相守的期许，虽有
不舍，但基调平和温厚，哀而不伤，尽显清雅绵长的情谊。
②许浑诗：以“花落”“芳草多”的暮春之景烘托离愁，景致凄婉；“一卮春酒”“已深醉”，借醉酒回避
归期难问的怅惘，暗含无奈；尾句“孤梦绕关河”以虚写收束，将牵挂化作孤寂的梦境，无一字直写悲愁，
却满含凄婉沉郁之感，感伤色彩更为浓重。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《淮南子》说“圣人敬小慎微”，古之君子非常重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中“
”表明“小”也可表达深远意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中“ ”指出“小”也会酿
成大祸。
（2）在中华中学举办的地理知识黑板报评比中，小张同学准备了有关“关山”的内容推介，他以“
， ”两句诗为开场白，获得一致好评。
（3）风送梧桐语，月洒江水畔；渔家灯火，点点阑珊。面对此情此景（如下图），小源不禁吟诗一句
“ ， ”。
【答案】其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微 万里赴戎机 关山度若飞（戎马关山北，凭
轩涕泗流/借问梅花何处落，风吹一夜满关山） 不知乘月几人归 落月摇情满江树（萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情/月到梧桐上，风来杨柳边/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜）
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“指”“祸患”“戎”“萧萧”“潭”。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18~22 小题。
【甲】
曾经，科技是让人（ A ）的冰冷术语；如今，它已化作浸润日常的温暖力量。AI 医生、养老机器人、
智能家居、沉浸式文旅……科技正以平易近人的创新姿态，精准回应着人们对健康、陪伴、舒适与美好的深
层渴望。
8
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网医疗：向精准普惠升级
①“
无医诊室
”
里
，患者坐在医生以往的座位，而AI 医生则根据知识库和预设程序在电脑屏幕上（
B ）问诊。2024 年11 月，清华大学“紫荆AI 医生”诊断系统上线。该系统聘用42 位来自21 个科室的AI
医生，诊治范围覆盖300 多种疾病。AI 医生24 小时提供资询，以极高的效率处理海量问诊需求，给出严谨
的辅助诊断建议，极大缓解了人们“看病难”的压力。
智养老：向提升品质迈进
在人工智能、脑机接口等前沿技术的加速掺透下，②科技养老消费越来越
“
火
”
。物联网、5G、AI 技
术的普及，降低了智能设备成本，促进了陪伴机器人、护理机器人、智能辅助照护设备等产品深入消费市场。
智能康复、AI 照护等将成为新型消费趋势，③推动
“
银发群体
”
消费范式从被动养老向主动享老升级
。
数家居：向自主研发蜕变
以海尔全自动油烟机为例。其采用光学烟雾感知科技和AI 巡航增压科技，能够感知不同的烹饪方式和
公共烟道里的压力，迅速自动调节风量，为人们提供了更舒适的厨房环境。之所以有这样的效果，是因为海
尔在研发上进行了巨大投入。目前，海尔累计申请专利11.3 万余件，累计主导和参与国际标准发布120 项。
【乙】
④技术创新是数字敦煌的
“
硬核
”
支撑
。敦煌研究院运用三维建模技术、VR 虚拟现实场景、游戏引擎
的物理渲染和全局动态光照等前沿技术，为人们带来更生动、更丰富、交互性更强的数字文化体验。从“看
景”到“入画”，沉浸式文旅架起了一座跨越时空的桥梁，让人虽在千里之外，却仿佛（ C ），触摸到了
千年前的文明。
18．文中画波浪线的四个句子中，引号用法分类正确的一项是 （ ）（3 分）
A．①②/③④
B．①/②③④
C．①③/②④
D．①②④/③
【答案】C
【解析】本题考查学生准确运用标点符号的能力。
①“无医诊室”中引号的作用是特定称谓。 ②“火”表示特殊含义，指科技养老消费的热度。
③“银发群体”中引号的作用是特定称谓，指代老年群体。 ④“硬核”表示特殊含义，强调技术的关键性，
非字面意思。故分为①③/②④。
故选C。
19．“网医疗”“智养老”部分有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分）
【答案】①“资询”应改为“咨询” ②“掺透”应改为“渗透”
【解析】本题考查学生辨析并改正错别字的能力。
①“咨”指商议、询问，“咨询”意为征求意见、寻求解答。“资”指财物、费用，与“询”不能搭配。
②“渗”指液体缓慢透过或浸入，“渗透”比喻某种思想、势力逐渐侵入。“掺”指混合、混杂，与“透”
不能搭配。
20．请在文中括号内填入恰当的成语。（3 分）
【答案】．A.望而生畏/敬而远之/高深莫测 B.有条不紊/从容不迫/按部就班 C.身临其境/亲临其境
【解析】本题考查学生准确运用成语的能力。
A 处，语境“曾经，科技是让人（ ）的冰冷术语”，后文“如今，它已化作浸润日常的温暖力量”，形成
今昔对比。括号内应填表示过去人们对科技感到陌生、畏惧、不敢接近的成语，可填“望而生畏/敬而远
之/高深莫测 ”。“望而生畏”意为看见了就害怕。“敬而远之”表示尊敬却不愿接近。“高深莫测”形容
难以理解。
B 处，语境为“AI 医生则根据知识库和预设程序在电脑屏幕上（ ）问诊”，强调AI 依据既定流程、逻辑清
晰、秩序井然地工作，可填“有条不紊/从容不迫/按部就班”。“有条不紊”指有条理、不紊乱。“从容不
迫”形容不慌不忙、沉着镇定。“按部就班”指按照一定步骤、顺序进行。
C 处，前文“从‘看景’到‘入画’”“架起了一座跨越时空的桥梁”，后文“触摸到了千年前的文明”，
强调沉浸式体验使人如同亲身到达现场，可填“身临其境/亲临其境”。“身临其境”指亲身到了那个境地。
“亲临其境”，亲自到了那个地方。
21．以上文段是小天为校科技节策划的宣传内容，请根据文段内容，在【甲】处为其拟写一个大标题，在
【乙】处为第四部分拟写一个小标题。每处不超过15 个字。（6 分）
【答案】【甲】科技以温情回应生活渴望【乙】数旅游：向沉浸体验拓展/让千年文明触手可及
【解析】本题考查学生压缩语段、拟写标题的能力。
【甲】处，文段开篇总起，核心观点为科技从冰冷术语转化为浸润日常的温暖力量，精准回应人们对健康、
陪伴、舒适、美好的需求。大标题需统摄全文，涵盖“网医疗”“智养老”“数家居”、文保旅游四个板块，
突出“科技向善”“以人为本”的主题。故概括为，科技以温情回应生活渴望。
【乙】处，第四部分以敦煌研究院为案例，核心内容是运用三维建模、VR、游戏引擎等技术，提供生动、
丰富、交互性强的数字文化体验。小标题应扣住“文化保护+数字化+沉浸体验”三个要素，与前三部分“网
医疗：向精准普惠升级”“智养老：向提升品质迈进”“数家居：向自主研发蜕变”结构保持一致，故概括
为，数旅游：向沉浸体验拓展/让千年文明触手可及。
22．小天在校园开放日带爷爷奶奶参加校科技节，请根据文段帮小天写一段话，向爷爷奶奶介绍“智养老”。
要求：语言流畅，通俗易懂，不超过60 个字。（4 分）
【答案】示例：爷爷奶奶，现在养老可智能了！陪伴机器人能聊天，护理机器人能照顾身体……咱们从“被
动养老”变成“主动享老”，日子越过越舒心！
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【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段、准确得体的能力。
本题要求为特定受众老年人转述科技信息。需满足以下要求：①语言通俗易懂，避免专业术语；②内容紧扣
“智养老”部分的核心信息，如陪伴机器人、护理机器人、智能照护、主动享老；③语气亲切自然，符合晚
辈向长辈介绍的口吻；④字数不超过60 字。
例如，可将物联网、5G、AI 等术语转化为智能设备、随时监测等易懂表达，如将“被动养老向主动享老升
级”转化为“咱们从‘被动养老’变成‘主动享老’”。
三、写作（60 分）
23．阅读下列材料，根据要求作文。（60 分）
“活人感”入选2025 年度《咬文嚼字》十大流行语，该杂志将这个词定义为“人在言行中流露出的真
实、自然、不完美却富有生命力的状态”，有人以此赞美那些挣脱了精致却空洞的形式主义、回归自然并真
实的生活状态；也有人反思，当“活人”只是一种“感”觉，是否意味着依然没有彻底摆脱对形式主义的追
求？
对此，你有怎样的联想与思考？请结合以上材料与你的生活体验，写一篇文章展现你的观点和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】参考范文
求真于形，归心于本
《咬文嚼字》所发布的“活人感”一词，如同一束光，照亮了当代人内心深处对真实生命状态的渴望。
【开篇点题，以新颖词汇引出主题，引发读者对“活人感”的好奇与思考。】它不仅仅是挣脱精致空洞、回
归自然本真的生活姿态，更像是一面镜子，映照出我们内心深处对真实的追求。然而，当这份鲜活沦为可被
标榜的“感觉”，我们是否依然被形式的外壳所束缚，未能触及生命的本质？真正的活人感，从来不是刻意
营造的风格，而是由内而外、去伪存真的生命本真。
活人感，是剥离矫饰后最动人的生命力。哲人曾说，对生活真正的理解，在于坦然接受它的不完美。在
这个被流量裹挟的时代，精致的摆拍、标准化的人设、无懈可击的表象，构筑起一座座虚假的审美牢笼。
【“牢笼”一词形象地描绘出虚假表象对人们的束缚，增强表现力。】而“活人感”的可贵，在于它敢于接
纳瑕疵、拥抱真实：是博主卸下滤镜，分享生活的琐碎与真实；是学者不避锋芒，表达独立见解的勇气；是
普通人坦然面对平凡与缺憾的豁达。这种不刻意、不伪装的状态，让生命摆脱了精致的空洞，焕发出质朴而
蓬勃的力量。它不是追求完美的表演，而是忠于自我的活着，是烟火气里最珍贵的人间温度。
然而，当活人感成为流行标签，便极易滑向新的形式主义。有人刻意不修边幅，标榜随性；有人故作粗
糙，标榜真实。他们将“活人感”异化为另一种可供炫耀的人设，这恰如材料所反思的：当“活人”只剩一
种“感”，本质仍是用新的形式替代旧的形式，并未触及真实的内核。【通过对比和举例，深刻揭示了活人
感被异化的现象，引人深思。】就像刻意追求“松弛感”反而愈发紧绷，标榜“接地气”反而愈发刻意。这
种本末倒置的追求，让活人感沦为哗众取宠的工具，背离了回归本真的初心。形式永远是表象，发自内心的
真诚，才是活人感的灵魂。
真正的活人感，是心向本真的自然流露，而非刻意为之的风格表演。苏轼一生颠沛流离，却能“一蓑烟
雨任平生”。他不刻意塑造豁达人设，只是在困境中坚守本心、直面生活。这份历经沧桑的真实，便是千古
流传的活人感。陶渊明弃官归田，不为隐逸之名，只为遵从内心的向往。躬耕田园的平淡与真实，成就了最
动人的生命姿态。【通过苏轼和陶渊明的例子，具体阐释了真正的活人感，增强了文章的说服力。】他们的
鲜活，无需标榜、无需演绎，是灵魂与生活的坦诚相待，是摒弃一切形式枷锁后的生命自在。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。”活人感的真谛，从来不在刻意的营造，而在本心的坚守。我们向往真实，
便不必让真实沦为新的形式；我们追求鲜活，便不必让鲜活成为表演的道具。愿我们都能挣脱形式的束缚，
以赤诚之心面对生活，接纳不完美，坚守真性情，让生命在自然、真实、坦荡中，绽放出最本真的“活人”
光彩，而非流于浅表的“活人感”。
【知识点】价值理念、任务驱动型作文、理性思辨、生命礼赞
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料聚焦年度流行语，围绕“活人感”的内涵界定、价值辨析与时代反思展开。材料包含两层核心信息：一
是《咬文嚼字》对“活人感”的定义，真实、自然、不完美却富有生命力的状态，以及其对应的价值指向
——挣脱精致空洞的形式主义，回归本真生活；二是材料的思辨落点，当“活人”沦为一种可供欣赏的
“感”觉，是否仍未跳脱形式主义的窠臼？
材料呈现了对“活人感”的两种态度，既肯定其对形式主义的突破价值，也反思其可能陷入的形式化陷阱，
本质是引导考生思考“如何真正拥有活人感”“如何彻底挣脱形式主义”。写作任务要求结合材料与生活体
验，既要阐释对“活人感”的理解，更要展现对这一概念的辩证思考。需紧扣“联想与思考”“生活体验”，
避免空谈理论，要结合自身或身边实例，辨析“真活人感”与“伪活人感”的区别，探讨实现本真生命状态
的路径。
写作时，先明确对话题关键词的认识：“活人感”的核心内涵是“真实、自然、不完美却富有生命力”，其
本质是对个体本真的坚守，是对精致空洞形式主义的反叛，体现为不刻意修饰、忠于内心感受、扎根生活本
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真的状态；再对材料提及的“反思”进行阐述，指向“活人感”可能陷入的新困境——当“活人感”沦为刻
意模仿的“感觉”，便异化为新的形式，本质仍是对外部评价的迎合，未脱离形式主义的桎梏。最后，提出
实现“真活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制，在真实表达中兼顾
他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活”为内核，以“理性克制”为边界，活出有生
命力且有温度的“活人感”。
立意：
1.拒“感”之伪装，守“活”人之本真，破形式之桎梏。
2.挣脱双重形式枷锁，让“活人感”回归生命本真。
3.以赤诚接纳不完美，以本真消解形式化。
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