夜雨聆风
鹿荷堂|第二期课程 相关说明与论文、文章支撑
前言
中医自古以来，就是两条路并行而进行传承的。
一条也即经验路线，有时称之为经方家，有时称之为神农派，后世则是以《本经》《伤寒论》等方书为本，疾病也目，统摄历代治方为宗的一脉。诸如王肯堂，张璐等。
一条为理法路线，有时称之为医经家，有时称之为黄帝派，后世则是以《内经》《脉经》等理法书为本，进而统摄疾病、方药为宗的一脉。诸如金元四大家，叶天士、吴鞠通等。
理法路线，除对中医经典、人体生理病理进行研究外，未尝不研究疾病与方药。而经验路线，则往往停留在疾病、方药层面，与理法涉及较少。且，经笔者对古代医家的研习来看，经验路线往往是对中医理法路线的经验化而来，属于理法路线的简化，或固定化，失去了理法路线的灵活性。
因此，有心人一定会明白，本次课程的设置，
在于通过“实体与取像之辨，脏腑与经脉之思”，展示中医自先秦至民国最核心的部分到底是什么。同时，也在示例经验重回理法的路径。
为了本次课程，能够真正的给大家带来收获，特意列举了一些已经发表，或者公众号曾经发布过的相关文章，以供大家先做了解。
课程目录
4.4上午
第一场｜蔡超产：医路回顾
回顾自己过去14年，求学、研究、临床与体悟，回溯医路的心路历程。
第二场｜蔡超产：从扁鹊学派看中医的学术分流
从对扁鹊其人、事、医的探寻，追溯中医学术源流，从史学角度厘清中医有正史记载的医学传承。
4.4下午
第一场：蔡超产：仲景与华佗的伤寒框架比较
通过对仲景与华佗学术的对比，阐释经脉医学与脏腑医学的区别与在具体应用层面的差异。
第二场：蔡超产：李东垣与朱丹溪医学体系比较
通过阐释李东垣与朱丹溪的立论依据，人体模型，表达二者对人体模型建构的思考，同时阐释所适用的范围。
讲座回放｜营卫的化生及与阴火、相火的关系（于河中医中医经典传承班—2024.12.19）
第二场：蔡超产：营卫化生与三焦营卫医学
系统而详细的论述营卫化生、转输、输布、五脏藏精的过程，并以此为基础阐释其对中药、脉诊的指导，进而阐释其在具体疾病方面的使用示例。
讲座回放|从三焦营卫的角度谈五味的作用与结节的形成机理（2023.10.31）
讲座回放｜营卫的化生及与阴火、相火的关系（于河中医中医经典传承班—2024.12.19）
4.5上午
第一场：蔡超产：三阴三阳与经脉医学
系统阐释在三焦营卫实体医学的基础上，古人如何通过三阴三阳的划分，通过经脉医学实现中医的精细化。同时从理、法、方、药层面，进行示例。
第二场：陈震、马士豪：三阴三阳与导引正骨术
阐释人体结构的三阴三阳划分模式，并演示以经脉医学为指导、呼吸导引为配合的正骨疗法。展现经脉医学在正骨方面的应用。
基于古籍溯源的中医呼吸机理与临床应用探微【待发表】
第三场：田坤：合脉五输穴法用
五输穴之要，在于气机沉浮；用穴当参合脉象深浅，明其意象，不可拘泥经文；脉学为基，方得神用。
4.5下午
第一场：蔡超产：五行脏腑医学
讲述五行脏腑医学的历史演变，及古代各学派的脉诊与五行治法进行分享。最后，会对五行医学进行一个系统的总结，阐释五行医学的核心理念。
第二场：蔡超产：《素问》七篇大论
详细阐释《素问•至真要大论》的组方原则，展示其对后世医学的总领作用。通过对组方原则的阐释，理解古人的五味组方方法，与对外感六淫、内伤致病的治疗思考。
重要的结语
一直以来，我对我所做的理论研究，有三个标准进行检验：
一是，尽可能的还原古人，同时，在对古人深入理解的基础上，进一步总结、归纳，以尽可能概括整个古代中医的核心。——也即，所论皆有来源，所论尽可能完整。
二是，指导我自己的临床，能够经得住临床的检验。这一点，我既往的门诊已经可以说明。19～23年我即在没有任何宣传、纯坐的情况下实现日诊百人，最高单日157人。
三是，我将我从古人研习、整理、总结而来的中医体系，在经过我自己的临床验证后，先小范围教给合适的同道，一是接受他们的检验与质难，一是也接受他们的临床实践，看是否也能被他们的临床所验证。多年来，这一路惠泽了诸如彭勇、何镇宇、贺超、邱霖、钱斌、陈震、卢成龙、高阳等人，也在不同程度上成就了他们的中医门诊与学术。
我始终相信，中医是成人之学，也即学习中医的过程，也是完善自己的过程。我们每个人都有自己的特点，也注定了中医到了不同人的身上，也会带有个人的特色，而与学习者本人融为一体。相应的，学习者本人的心胸与性格，也会反过来影响自己所能接受的中医的形式。让自己变的越来越好，越来越阳光，本身也是学习中医的重要部分。
因此，我更愿意去探寻中医最核心的东西，因为这是不管中医如何发展，不管经过了多少人的演化，而始终不会改变的部分，只有这个才是中医最本质的东西。这也是汉人所喊出的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。今人亦应该有如此气魄。
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