课题

人皆有不忍人之心

学科与学段

高中语文，适用于高二选择性必修学习阶段

教材与位置

人教版普通高中教科书《语文》选择性必修上册，第二单元第5课，自读篇目；正文在教材第46页，学习提示在第47页

作者与出处

孟子；选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加

课型与课时

文言论说文自读研习课，1课时，45分钟

本课时范围

研习教材所选全文，理解关键文言词句，梳理论证，辨析“四端”与“扩而充之”的关系，并作简短的生活情境应用

教学环节及时间

教学活动与教师引导

学习表现与评价

设计意图

提出问题，接续预习4分钟

学生回看预习中两句初步理解，教师选择两种有差异的表述，追问：“‘有不忍人之心’，是否等于已经做到了仁？如果人人都有，为什么还要‘扩而充之’？”

学生用1分钟独立写出初判及一处疑问，两人简短表达；教师暂存分歧，提出本课核心问题，并明确将回到全文寻找理由。

能够区分“有某种感受”与“已经形成行为”即可作为学习起点；暂把二者等同的判断予以保留，供后文修正。评价侧重是否提出了可回到文本检验的问题。

以真实的理解分歧组织阅读，使后续词句学习服务于核心问题。

注释助读，疏通关键句8分钟

用2分钟借注释默读全文，集中核对“怵惕恻隐”“内交”“要誉”“乡党”“端”“贼”“然”“保”。教师检查预习标记，对共性困难直接讲清：内同“纳”，要为求取，端为萌芽、发端，贼为伤害，然同“燃”，保为安定。

用3分钟同桌译述“所以谓人皆有不忍人之心者”及“有是四端而自谓不能者，自贼者也”，再用3分钟抽查、纠偏并朗读全文。“所以”在此表示原因；“非恶其声而然”依教材注释解释为并非厌恶孩子的哭声才这样。“不能”结合下文理解为不能扩充善端、践行相应德行，不能泛释为没有任何能力。

参考理解：“之所以说人人都有怜爱别人的心，是因为……”；“有这四种萌芽却说自己不能做到的人，是伤害自己的人。”后句需结合扩充善端说明所指。

能借注释纠正“博取名声”“萌芽”“伤害”等古义，并用连贯现代汉语译述即可。若将“自贼”译为自己做盗贼，回到“贼其君”的并列结构核对词义。

建立精读必需的语言基础，避免用模糊大意支撑思想分析。

细读入井情境，辨明论证用意10分钟

阅读从“所以谓”至“非恶其声而然也”。学生用3分钟分别圈出情境、即时反应及被排除的动机，再用2分钟同桌核对：为什么强调“乍见”“将入”？三次否定去掉后，还能同样说明孟子的观点吗？

用4分钟交流与点拨：“乍见”突出突然，“将入”突出危险迫近，二者使即时反应成为论说焦点；三项排除分别涉及结交父母、求取乡里朋友赞誉及厌恶哭声。可对照只保留“皆有怵惕恻隐之心”的简化说法，说明排除动机怎样强化“本心”的解释。追问：“这是真实调查，还是作者提出、请读者凭经验认可的情境？”

最后1分钟连读原句，三项否定保持并列层次，读出辨析与强调的语气。

参考理解：孟子用一个容易唤起共同经验的设想，说明恻隐反应并非出于结交、求誉等考虑，强调其自发性。三次否定既辨明动机，也增强论说气势。

评价须有“词句—作用”的联系，不能只报“举例论证、排比”。若将设想说成已发生并经调查的事实，明确其设例性质；若断言已穷尽所有动机，提醒这是作者的论证安排。

让学生看见结论如何得到支持，同时辨明设例的说服力及其限度。

贯通四端与扩充，梳理论证层次12分钟

用3分钟独立细读“由是观之”至篇末，在纸上对应写出“四端—仁义礼智”，并在“四体”“火之始然”“泉之始达”旁注明各自说明什么。同桌用2分钟核对“萌芽”与“成熟品德”的区别。

用4分钟围绕三问交流：以“四体”作比强调什么？有“四端”为什么还会“自贼”？“火”“泉”以及末尾两个“苟”怎样说明扩充的重要性？教师点明：四体之喻强调四端的自然具有；火泉之喻强调从初始向充盛发展。具有起点并不保证自然达到完善，放弃发展便有“自贼”之责；充与不充的对照把修养落实为有后果的选择。“无……非人也”是道德层面的强烈判断，不能据此给现实中的人作侮辱性标签。

用3分钟通观全文，借“所以—由是—凡有”标示转换，在黑板逐步归纳：不忍人之心→不忍人之政（开篇提出主张）；入井设想、排除动机→恻隐；恻隐→四端〔恻隐—仁、羞恶—义、辞让—礼、是非—智〕；固有萌芽→扩而充之→足以保四海。追问：从恻隐推到其他三端，是否逐项给出了同样的证明？引导辨明作者的推广及尚可讨论之处。

能正确对应四端与四德，说明“四体”与火泉两个层次的比喻，形成“具有萌芽—需要扩充—影响实践”的简图或连贯概述。

参考理解：篇末回应开篇的政治关怀；“足以保四海”是孟子的思想主张，本文并未详细展开治理的制度与条件。入井情境直接说明恻隐，其他三端由此推广提出，不能说四端均已逐一得到同等证明。

若只答“人性本善”而无分析，要求补一处原句，说明“有”与“充”的关系；若把两个比喻混同，分别追问“强调已有，还是强调发展”。

突破萌芽与发展的关系，兼顾思想理解、结构把握和有分寸的论证辨析，确立板书内容。

联系生活，有据辨析8分钟

呈现课堂讨论情境：看到同学因误会受到指责，小林一时觉得不忍，却因怕麻烦而没有说明自己知道的实情。有人说：“既然他最后没有帮助，就证明他根本没有不忍人之心，孟子的话也不成立。”

学生用3分钟写80—120字回应，要求先说明这一推断是否恰当，再引用一处课文，解释“有善端”与“扩充善端”的关系，并提出一项合宜的行动。用2分钟同桌互读，圈出依据和推理联系，再用3分钟选读、反馈。行动可以是如实向教师说明所知情况、协助澄清，不要求学生冒险与他人争执。

追问：“这种区分能解释这一情境，是否就等于已经证明现实中所有人的全部行为？”允许提出不同判断，但须准确还原文本观点。

参考理解：不帮助不能直接推出没有过恻隐反应；按孟子的思路，初始不忍需要扩充、落实，止于感受不能替代行动。“端”与“扩而充之”均可作为依据。对此情境的解释，也不足以直接证成关于所有人的普遍判断。

评价看三点：没有混淆萌芽与完善品德；引文与理由相连；行动具体、合宜。只有口号时，提示补上“哪句话说明什么”；只有故事时，提示先明确对原推断的判断。

检验核心概念是否真正理解，使联系生活建立在文本阅读和推理之上。

回扣核心问题，简短检测3分钟

学生用1分钟完成离堂短答：“孟子用‘端’而不直接说人皆已成仁义礼智，关键区别是什么？请再指出一种使其论说有力的写法。”用1分钟抽取两份口头反馈，教师依据板书归结本心、四端、扩充与实践的关系，回扣开篇的不忍人之政。最后1分钟说明课后任务。

参考要点：“端”指萌芽，有发展可能而仍需扩充；写法须举例并解释，如三次否定辨明动机，或火泉之喻把抽象的发展说得具体。

能说清概念区别并给出一项有语句支持的写法说明，即形成本课最小学习结果；仍将善端等同于成熟德行的短答，作为课后反馈重点。

以简短表达回收思想与语言两条学习线，给课后调整提供依据。