（浙江丽水2025-2026高一下学期期末试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

（节选自王安石《答司马谏议书》）

材料二：

臣之所欲言者三，愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲而已。

人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏。木无根则槁，灯无膏则灭，人主失人心则亡。此必然之理也。

今陛下无故创制置三司条例司，使六七少年日夜讲求于内使者四十余辈分行营干于外。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。谓陛下以万乘之主而言利，谓执政以天子之宰而治财，商贾不行，物价腾踊。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。驱鹰犬而赴林薮，语人曰“我非猎也”，不如放鹰犬而兽自驯；操网罟而入江湖，语人曰“我非渔也”，不如捐网罟而人自信。故臣以为，消谗慝以召和气，复人心而安国本，则莫若罢此司。

立法必由中书，今不由中书而行新法，则是乱法也。君臣宵旰，几一年矣，而富国之效，茫如捕风，徒增纷扰。且其所遣，事少而员多，人轻而权重，必生事扰民。

孔子曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”祖宗法度，行之百年，未尝阙事。轻变旧章，违众行私，虽欲求治，反以速乱。愿陛下守祖宗成规，罢新法，顺人心，则社稷幸甚。

（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

使六A七少年B日夜C讲求于内D使者E四十余辈F分行G营干H于外。

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.“举”，施行，与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”意义不同。

B.“辟”，批驳，与《促织》“唇吻翕辟”的“辟”意义不同。

C.“以膏泽斯民”与“如灯之有膏”，两句中的“膏”，意义和用法都相同。

D.“以”，凭借，与《六国论》“苟以天下之大”的“以”，意义和用法都相同。

3.下列对两则材料内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A.王安石的回信，开篇点明与司马光议事不合的根源是政治主张不同，既表明立场，又不失礼节，体现了政治家的气度。

B.王安石敏锐地抓住司马光责难的实质，点明其为名实之争，并逐条对司马光所加罪名进行了反驳，论证变法的正确性。

C.苏轼引用孔子“欲速则不达，见小利则大事不成”的名言，意在批评“新法”急于求成、违背祖制，加强了说服力。

D.两篇文章都善用比喻说理，王安石以“盘庚迁都”表明自己改革决心，苏轼以“木根灯膏”说明人心对君主的重要性。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

（2）操网罟而入江湖，语人曰“我非渔也”，不如捐网罟而人自信。

5.结合两则材料，推断司马光与苏轼二人反对王安石变法的共同理由。

1.BDF【解析】句意：让六七个年轻人，在朝中日夜谋划商议，四十多名使者，到各地奔走推行事务。“六七”作“少年”的定语，是“使”的宾语，又作“日夜讲求于内”的主语，B处断开；“日夜”作“讲求”状语，“于内”是后置状语，“使六七少年日夜讲求于内”是兼语短语作谓语的句子，D处断开；“四十余辈”作“使者”的后置定语，“使者四十余辈”作主语部分，为了突出强调，主语后可以停顿，“分行营干于外”状语后置句，F处断开。故选BDF。

2.C【解析】A.正确。施行/被攻占。句意：施行先王的政治主张。/函谷关被攻占。B.正确。批驳/开。句意：批驳不正确的言论。/嘴唇一张一合。C.“意义和用法都相同”错误。作动词，施恩惠/名词，灯油，油脂。句意：施恩惠给人民。/就像油灯有油。D.正确。均为介词，凭借。句意：人们都说陛下凭借天子之尊却一味谈财求利。/如果凭借这偌大的天下。

3.D【解析】D.“两篇都善用比喻说理”错误。材料一引用了“盘庚之迁”作为史实论据，并非比喻。故选D。

4.（1）虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。

（2）拿着渔网进入江河湖泊，却对人说“我不是在捕鱼”，不如丢弃渔网，人们自然会信任。   

【解析】（1）“强聒”，勉强解释；“不蒙见察”被动句式；“上报”，古今异义，回信；“辨”同“辩”，分辩。

（2）“网罟”，渔网；“渔”，捕鱼；“捐”，抛弃、丢弃；“自信”，宾语前置，“信自”。

5.①擅改旧制，添设新官：王安石推行新法，贸然更改旧有制度，“无故创制置三司条例司”，侵夺原来官吏的职权。

②举措繁杂，生事扰民：派出新晋官员，手握重权，四处下达政令，使百姓惊疑、官吏惶恐，滋生事端，扰乱民生。

③君臣敛财，与民争利：借助“制置三司条例司”，敛财求利，偏离治国安民之本，失去民心，动摇朝政根基。

【解析】本题需结合两则文本，提炼司马光、苏轼反对变法的共性观点。

①梳理文本：先分别梳理两则材料批判变法的角度，从材料一提取司马光指责变法侵官、生事、征利的观点，从材料二找出苏轼批判增设机构、扰民、逐利的表述。

②合并共性：整合重合批判点，从制度、民生、利民三个层面归纳共同理由，即擅改旧制增设机构、新政繁杂滋扰百姓、官府逐利失去民心。

③佐证完善：每条结论分别关联两则材料原文内容，说明二人观点相通之处，规范分点作答。

【参考译文】

材料一：

鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽然想勉强解释，最终一定不会被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己辩解。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。

本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，怨恨他的都是老百姓啊，并不只是朝廷上的士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都是适宜的，然后就采取行动了；是因为他认为正确就看不出有什么值得后悔的地方啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应当一切事情都不去做，只遵守前人的做法就行了，那就不是我所敢领教的了。

材料二：

我想要向陛下进言的有三点，希望陛下能收拢人心，淳厚社会风气，维护朝廷法度纲纪罢了。

人心对于君主来说，就像树木有根，就像油灯有油。树木没有根就会枯死，油灯没有油就会熄灭，君主失去人心就会灭亡。这是必然的道理。

如今陛下无缘无故设立制置三司条例司，让六七个年轻人在朝中日夜谋划商议；四十多名使者，到各地奔走推行事务。这件事开头声势很大，百姓实在感到惊疑；制定的法令新奇陌生，官吏们都惶恐疑惑。人们都说陛下以天子之尊却一味谈财求利，执政大臣身为朝廷宰相却只管聚敛钱财，导致商人不敢往来经商，物价上涨。制置三司条例司，就是追求财利的名目；那六七个年轻人和四十多名使者，就是追求财利的工具。赶着鹰犬进入山林，却对人说“我不是来打猎的”，不如放走鹰犬，野兽自然会安定；拿着渔网走进江湖，却对人说“我不是来捕鱼的”，不如扔掉渔网，百姓自然会信任。所以我认为，要消除奸邪谗言、招来祥和之气，挽回人心、稳固国家根本，没有比撤销这个机构更好的办法。

制定法令必须经由中书省商议，现在新法不经过中书省就擅自推行，这是扰乱法度。君臣日夜操劳，将近一年，想要让国家富裕，却如同捕捉风影一样虚无缥缈，只会白白增添混乱烦扰。且派遣的使者，事情少却人员多，（这些人）资历轻浅却手握重权，必然会无端生事、骚扰百姓。

孔子说：“急于求成反而达不到目的，贪图小利就办不成大事。”祖宗传下的法令制度实行了上百年，从来没有出过什么缺失纰漏。轻易改变旧有的规章，违背众人意愿、只顾一己私心，虽然想求得天下大治，反而会加速动乱。希望陛下坚守祖宗定下的规矩，废除新法，顺应民心，那就是国家社稷最大的幸事了。

6．CEG【解析】句意：如今天下的财力一天天穷困，社会风气一天天败坏，祸患根源在于不懂得法度，不效法先王的政令。“财力日以困穷”“风俗日以衰坏”结构一致，语意相关，在CE处断开；“法度”是“不知”的宾语，宾语后G处断开。

7．C【解析】A.正确。名词作动词，呈上、献上/名词作状语，像翅膀一样。句意：于是他向宋仁宗献上万言书。/常常像鸟儿张开翅膀一样用身体掩护刘邦。B.正确。如果、果真/诚心。句意：陛下如果能够罢除制置条例司。/一定会竭尽诚心地来对待臣民。C.错误。定语后置的标志/宾语前置的标志。句意：瘦弱的百姓一定会被抛弃死在沟壑中。/有什么满足的呢？D.正确。句意：那是我本来就预料到会这样的。/到了灭亡的地步，道理本来就是这样的。

8．A【解析】A.“关键在于沿用其具体措施、执行其相关法令”错误。材料一“法先王之政者，法其意而已”，意思是效法先王的治国之道，只是效法他们的精神罢了。不是沿用具体措施、法令，选项表述与原文完全相反。

9．（1）陛下任用我的原因，大概是体察到我狂放耿直，希望我对国家有用处。

（2）读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。 

【解析】（1）“所以”，……的原因；“盖”，大概；“庶”，希望、或许；“有补于国家”，状语后置，对国家有补益。

（2）“尤”，尤其、特别；“名实”，名义和实际（名实是否相符）；“明”，明确、清楚。

10．①司马光从百姓角度出发，认为变法会加重百姓负担，反对官府与民争利；②王安石从国家角度出发，认为变法可以为天下理财，富国强兵。

【解析】第一步，分别定位原文，提取对应二人观点的语句。

①梳理司马光立场，定位材料二：陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法→提取态度：反对青苗、助役等新法，要求废除新法机构、停止新法。青苗之散……聚而为盗贼→提取理由：青苗法强制贫富联保，会耗尽贫富百姓；废弃常平制度，遇战乱饥荒百姓无依靠，百姓流离、滋生盗贼。

②梳理王安石立场，定位材料一和材料三：今天下之财力……以供天下之费→王安石认为国家当下财力枯竭，问题是不会理财，变法目的是为国家创造财富、供给国家开支。举先王之政……不为征利→王安石认为自己是为天下理财，不是与民争利。

第二步，提炼各自核心观点，简洁规范作答。

【参考译文】

材料一：

王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是他向宋仁宗献上万言书，认为：“如今天下的财力一天天穷困，社会风气一天天败坏，祸患根源在于不懂得法度，不效法先王的政令。效法先王政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于引起天下人的喧哗，并且本来就已经符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供给天下的费用，自古以来太平治世，不曾因为财富不足而成为国家的大患，忧患在于治理财政没有找到正确的方法而已。希望陛下能明察朝中苟且因循的弊端，明令诏告大臣，逐步进行改革，以期符合当世的变化。”后来王安石主持国政，他所施行的措施，大体上都以这份万言书为依据。

材料二：

当初，司马光一向与王安石交情深厚，等到王安石推行新法时，司马光多次写信给他，反复陈述利害，王安石很不高兴。等到王安石称病不出时，皇帝便任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是体察到我狂放耿直，希望我对国家有所补益。如果只是用俸禄和职位来使我荣耀，却不采纳我的意见，那是将朝廷的官职私下送给我这种不称职的人。我如果只是以俸禄和职位来荣耀自己，却不能拯救百姓的祸患，那便是盗窃朝廷的名器来为自己谋利。陛下如果能够罢除制置条例司，追回派出的提举官，停止推行青苗法、助役法，即使不任用我，我受到的恩赐也已经很多了。青苗法发放贷款时，使者担心百姓拖欠，一定会让贫富相互担保，穷人无力偿还就会逃散到四方，富人不能离开，就一定会被责令代为偿还。十年之后，穷人已经逃尽，富人也变得贫穷。常平仓又被废除了，加上有战事，接着又有饥荒，瘦弱的百姓一定会被抛弃死在沟壑中，强壮的人一定会聚集起来成为盗贼，这是必然会发生的事情。”司马光一共上了九道奏疏，皇帝派人对他说：“枢密院主管军事，各官各有职责，不应当以其他事情为借口推辞。”司马光回答说：“我还没有接受任命，就仍然还是侍从官，对任何事情没有不能说的。”恰逢王安石重新出山处理政事，皇帝于是下诏批准了司马光的辞呈，收回了任命诏书。

材料三：

读书人所争论的问题，尤其在于名义与实际是否相符。名义与实际的关系明确了，那么天下的道理也就清楚了。如今君实（司马光）您用来指教我的，是认为我侵夺了其他官员的职权、惹是生非、与民争利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为：从皇帝那里接受命令，在朝廷上议订法令制度并加以修订，然后交给有关部门执行，这不算是侵夺官权；推行古代贤明君主的政治，以此来兴利除弊，这不算是惹是生非；为天下治理财政，这不算是与民争利；驳斥错误言论，责难巧言善辩的小人，这不算是拒绝劝谏。至于怨恨诽谤如此之多，那是我本来就预料到会这样的。