文档内容
班级 姓名 学号 分数
第一单元 源远流长的中华文化
（B 卷·能力提升练）
（时间：60分钟，满分：100分）
一、选择题（本题共20小题，每小题3分，共60分。）
1．（2022·湖南岳阳·高二阶段练习）甲骨文中，“德”字写作“ ”。西周青铜器何尊铭
文中，提到“惟王恭德裕天”，首次出现了带有“心”字的“德”字。这反映出西周（
）
A．敬天法祖思想流行 B．人文主义思想发展
C．遵循天人感应思想 D．文字书写载体变化
2．（2021·浙江浙江·高二期中）明代的王守仁曾经在江西南部的南安县、赣州一带做巡抚，
当时赣南的民风很差，为此他制定了《南赣乡约》，提出16条移风易俗的措施。《南赣乡
约》的序言说：“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，
善相劝勉，恶相告诫，息诉罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”。这反映出
当时（ ）
A．儒学的世俗化趋势 B．家族控制地方权力
C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立
3．（2019·上海市鲁迅中学高二阶段练习）某先秦思想家评论道：齐桓公致力维系传统封
建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，是个内
行诈谋却装作遵循正道的国君。据此推测，该思想家属于（ ）
A．法家 B．儒家 C．道家 D．兵家
4．（2022·广东·肇庆市第一中学高二阶段练习）唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰
却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲：“惟务洁净，不
可异众。”宋朝服饰风格的变化说明了（ ）
A．市民文化的影响扩大 B．理学思想影响社会生活
C．重文轻武的风气形成 D．积贫积弱导致民众贫困
5．（2022·湖南·长郡中学高二阶段练习）周人在不动摇“天命”的前提下《强调人事的重
要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顾从天意，又要适应人心，才能维持
“天命”。此，天子既要“敬天”，又须“保民”。由此可知，西周时期（ ）
A．人本思想已初具雏形 B．治国方略的理性务实
C．个体意识的普遍觉醒 D．神权思想居统治地位
6．（2022·山东·临沂第十九中学高二期中）帝王庙是古代帝王祭祀前朝帝王及有文治武功
之名臣的建筑。北魏皇帝祭祀时不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治
人物进行祭祀。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君，清朝仿明代之例，祭祀历代帝王，并对入祀的帝
王作了如下增补和调整，如顺治时恢复元世祖牌位，增加辽太祖、金太祖、金世宗、元太
祖等北方少数民族的开创之主入祀，入祀先代帝王达21位等，他们这样做旨在（ ）
A．推动统一多民族国家的发展 B．强化专制主义中央集权
C．建构起合法统治的国家认同，强调政权的正统性 D．体现政权的传承性与创新发展
7．（2022·全国·高二课时练习）“药王”孙思邈在谈及行医准则时指出：“凡‘大医’治
病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”“自古明贤治
病，多用‘生命’以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也所以不用生命为药者，
良由此也。”这反映出孙思邈的行医准则（ ）
A．深受儒释道思想的影响 B．彰显了民本主义的色彩
C．蕴含了天人合一的观念 D．体现出阴阳辨证的哲学
8．（2022·河南·平顶山市实验高中高二期中）2001年，江泽民在访问俄罗斯时讲道:“中华
民族自古就提倡做人要‘言必信，行必果。”2005年，胡锦涛在访问英国期间也强调:“中
华民族历来讲信修睦，崇尚和平。”2013年，习近平首次提出“正确义利观”的外交理念。
这表明新时期的中国外交（ ）
A．强调国际舞台的多元共生 B．彰显优秀传统的时代价值
C．奉行独立自主的外交原则 D．构建平等互利的多边体系
9．（2022·河南南阳·高二阶段练习）中华文化主张“和而不同”。西周末年太史伯说:“和
实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”
“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了
（ ）
A．传统文化突出共性否定个性 B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本 D．传统的道德准则形成于西周
10．（2022·山东潍坊·高二期中）先秦时期，有思想家认为：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶
贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”贞观初，太宗谓侍臣曰：
“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”这些主张都（ ）
A．旨在构建和谐的社会关系 B．闪耀着民本思想的光辉
C．注重强调社会道义和责任 D．蕴含着家国一体的思想
11．（2022·全国·高二课时练习）下图为清初漳南书院的课程设置。据此可知，该课程设置
（ ）
文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋：课黄帝、太公及孙、吴兵法，攻守、营阵、
陆水诸战法，并射、御、技击等科。
经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。
艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科。
理学斋：课静坐，编著程、朱、陆、王之学。帖括斋：课八股举
A．深受西学东渐的影响 B．动摇了理学的正统地位
C．体现经世致用的精神 D．顺应了时代的发展潮流
12．（2022·重庆巴蜀中学高二期末）宋徽宗时期，知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国
家礼典——《政和五礼新仪》，其中除了有皇族和王公大臣仪制等内容以外，还首次出现
了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容。这说明宋代
A．官方推动礼仪文化向民间发展 B．封建婚嫁礼仪逐渐平民化
C．皇帝与士大夫共治已约定俗成 D．儒家纲常伦理的思辨化
13．（2022·全国·高二课时练习）唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，
柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（ ）
A．儒学出现危机 B．奉行三教并行政策
C．佛教取得统治地位 D．道教的发展
14．（2022·黑龙江·哈尔滨三中高二阶段练习）公元8世纪，日本在京城建立大学寮，人数
在四百人左右，设秀才、进士等科，以《周易》、《尚书》、《周礼》、《诗经》、《礼
记》等作为指定教科书，学生毕业后被称为“举人”，接受任官考试合格者被授予官职。
据此可知，日本（ ）
A．照搬唐代的科举制度 B．以唐制为蓝本实行改革
C．在全国推广中华文化 D．深受唐朝制度文化影响
15．（2022·全国·高二课时练习）19世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”,“新”的主
要含义是( )
A．揭露腐败现象,呼吁革除弊端 B．批判程朱理学,提倡“经世致用”
C．宣传“物竞天择”,实行君主立宪 D．“向西方学习”,寻求强国御侮之道
16．（2022·广东·广州六中高二期末）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知
识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中
国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映
了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
17．（2022·江苏省海头高级中学高二阶段练习）明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播
的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种
具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
18．（2022·河北·保定市第二十八中学高二阶段练习）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士
不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五
经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"
A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策
C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持
19．（2022·浙江宁波·高二期中）在17-18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国
宫廷画家弗朗西斯—休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她即身着一条缀
满了东方自然主义风格花草纹样的"中国风"印花棉布长裙。这反映了当时
A．中国文化在法国上层社会的影响
B．法国艺术家热衷于代言东方商品
C．中国纺织品已大规模进入法国市场
D．学习中国文化成为法国社会的主流
20．（2022·安徽合肥·高二期中）1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求
在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫
生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出
A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起
二、材料分析题（本题共3小题，共40分。）
21．（2022·陕西·府谷县府谷中学高二阶段练习）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德
信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来
就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。
儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族
的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的
孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种
国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道：“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权
立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”在避难日本期间，梁启超走向了以思想影响社会，构造国民思想，以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立，
要既实行宪政，又能保持本民族的传统文化，是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样
的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”，是
以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中，梁启超的思想在当时产生了极大
的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义
的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。（4分）
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。（8分）
22．（2022·浙江·绍兴市越州中学高二期中）阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必
祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势
坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以
德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对
于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提
出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思
想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
材料二 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联
合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合
国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多
元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，
中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中
上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
(1)根据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传
统文化又有哪些特点？（8分）
(2)根据材料二和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉”的理由？（6分）
23．（2022·山东·招远市第二中学高二阶段练习）阅读材料，完成下列要求（14分）
材料 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然
二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。
盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化
则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局
即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。
如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入
主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家
之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保
民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。并分析外来文化
的传入给中国带来了哪些影响？（10分）
(2)你认为当前我国应如何应对外来文化对本国传统文化的冲击？（4分）
