文档内容
（2014北京东城一模）阅读下文，完成1-5题。
李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。谔以属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反，
于是上书曰：
“臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。故能
家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。江左齐、梁，竞骋文华之弊甚，贵贱贤愚，唯务吟
咏。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利
之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总角，未窥六甲①，先制五言。以傲诞为清虚，
以缘情为勋绩，以儒素为古拙，以词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，视
无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。
及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引预搢绅。
开皇四年，普诏天下，公私之翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史文表华艳，付所司治罪。自是
公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。
闻外州远县，仍钟敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟②，交
不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选
充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。
若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。”
上以谔所奏颁示天下，四海靡然向风，深革其弊。谔在职数年，务存大体，不尚严猛，由是
无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悦服。后三岁，卒官。
（取材于《隋书卷六十六·李谔传》）
注释：①六甲：这里指古代儿童入学首先要学习的内容。②典谟：经典。
1.下列语句中，加红词语的解释不正确的一项是（ ）
A．贵贱贤愚，唯务吟咏 务：致力
B．自非怀经抱质 质：质疑
C．则摈落私门 则：却
D．以年老，出拜通州刺史 以：因为
2.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．臣闻古先哲王之化民也，必变其视听
我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的听闻
B．良由弃大圣之轨模，视无用以为用也
确实是由于放弃了圣人的法则，把无用的东西看作有用的东西
C．择先王之令典，行大道于兹世
选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道
D.上以谔所奏颁示天下，四海靡然向风
皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应
3.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．李谔认为江左齐、梁时期，竞相追逐丽文华章之风造成了严重的危害。
B．公文奏表写得浮华艳丽的刺史被有关部门问罪，引起官员极大的震动。
C．边远的州县因为县令、刺史没有推行风俗教化，依然沿袭着不良之风。
D．李谔在职数年，不崇尚严厉威猛，很少有刚强正直的美誉和匡正之功。
4. 隋朝统治者具体做了哪些改变文风的事情？请用自己的话分条概括。
5.李谔认为崇尚堆砌辞藻、浮华艳丽的文风，是“损本逐末”的行为，会形成不良的社
会风气。你认同他的观点吗？请结合阅读积累或生活现象谈谈自己的看法。（不少于150字）阅读下文，完成6—10题。
萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉
政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，
后出入自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁日：“不愿见。”
吏牵持匈匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光日：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致
于洽平，是以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相
成王躬吐握 ① 之礼，致白屋 ② 之意 。”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，
仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿③，下车
趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰：“不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。”
时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨
雹，望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，日：“此东海萧生
邪？下少府宋畸问状，无有所讳。”望之对，以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专
权，卒逐昭公。向使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。
然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿
大臣朝见奏事，明陈其职，以考功能。如是则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”对奏，天
子拜望之为谒者。时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次
者中二千石试事。累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。（取材于班固《汉书·萧望
之传》）
【注释】①吐握：吐哺握发的简称。比喻求贤之心切。②白屋：指平民，寒士。③仓头庐儿：
奴仆。
6．下列语句中，加红的词解释不正确的一项是（ ）
A．自引出阁日 引：推荐 B．延颈企踵 延：伸长
C．卒逐昭公 逐：放逐 D．如是则庶事理 庶：众多
7．下列各组语句中，加红的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．光闻之，告吏勿持 师道之不传也久矣
B．将军以功德辅幼主 去以六月息者也
C．望之因是上疏 因人之力而敝之
D．明陈其职，以考功能 其孰能讥之乎
8．下列对文中加红语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．吏民当见者，露索去刀兵。
（如果有应当）接见的官吏百姓，（都要让他们）裸体搜身除去兵器。
B．恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。
（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意。
C．下少府宋畸问状，无有所讳。
下达（命令）让少府宋畸问明情况，（让他）不要有什么隐讳。
D．然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危。
然而过分靠近大树就会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷。
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．萧望之反对霍光接见土民搜身去除兵器的作法，赞赏周公吐哺握发之礼。
B．萧望之因为不服从霍光不被任用，而顺从的王仲翁等人都补任大将军史。
C．大将军霍光去世之后，他的儿子霍禹、兄弟子山在朝廷里担任了要职。
D．萧望之举用贤才、利国利民的谏言得到宣帝的认同，因此官位一年三升。
10．第二大题文言文《萧望之传》中说“各从其志”，意思是“每个人依照自己的意志行事”。请联系当下的社会生活或读过的文章谈谈自己对这一句的领悟。（不少于200字）
参考答案
一
1. B
【解析】B选项“质”为朴质
2. A
【解析】A选项中“视听”翻译为“听闻”有误。应为“所见所闻”。正解如下：臣闻古
先哲王之化民也，必变其视听：我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的所见所闻。
3. D
【解析】D选项中“很少有匡正之功”有误。文段最后一段“谔在职数年，务存大体，不
尚严猛，由是无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。” 李谔任职数年，致力于保持重要的原则，不崇
尚严厉威猛，因此（他）没有刚强正直的美誉，但暗中却有很多匡正之功。
4.要点一：主张屏退贬黜轻浮的文风（或主张阻止控制华丽虚伪的文风）。
要点二：推荐并任用心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁的人为官。
要点三：诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。
要点四：惩办了写华美艳丽公文的官员。
要点五：皇上接受了李谔改变文风的建议，并传示天下以实施。
5.（示例）李谔认为堆砌辞藻会造成不良的社会风气，我认同之。只追求辞藻的华美，文
章愈发不实用。如此抛弃文章的“载道”“明道”功能，确实会形成不良社会之风。明嘉靖
年间，皇帝爱好修仙，于是朝中很多官员都抛开政事绞尽脑汁写文风浮华艳丽的青词供皇帝
祭天，由此世风日下。而“新乐府运动”的倡导“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，正是
摒弃华丽的辞藻文风，使诗文归于务实，才使之留芳青史。追求华丽的文风应革除，务实之文
才是正道。
【参考译文】
李谔，字士恢，是赵郡人。（他）喜欢学习，会写文章。李谔因（当时）写文章的人，崇尚轻
薄的文体，互相学习效仿，远离（为文之本）不知返归，于是上书说：
“我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的所见所闻，防备他们的嗜好和欲望，堵住
他们的邪恶放荡之心，把淳厚和谐的道路指给（他们）看。因此能使家家恢复孝顺慈爱，人人
知道礼仪谦让，匡正民俗，修正风气，没有什么比这更重要的了。南朝齐、梁时，竞相追逐丽文
华章的弊病很严重，（不管）高贵、贤明的人，（还是）卑贱、愚拙的人，都只致力于吟诗咏赋。
过多的篇幅叙述（的文字），不外乎（写些）月亮露珠的形状，堆积书案、装满书箱（的文字），
只是（描摹）风云的状态。社会风气以此互相标榜，朝廷根据这些选拔人才。功名利禄之路既
然已被打开，爱好崇尚（丽文华章的）情况就越加严重。于是，里巷中的年幼无知者，显贵家的
少年，还不知道基本的学习内容，就先写起了诗。把傲慢放诞当作清静虚无，把抒发情感当作
建功立业，把儒者的品德操行视为古旧笨拙，把写作辞赋的人视为有道君子。所以，文笔日益
繁复，时政（却）日益混乱，确实是由于放弃了圣人的法则，把无用的东西看作有用的东西。损
伤根本，追逐末节，流弊遍布华夏大地，相互学习效仿，久而久之，愈加盛行。
当大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（开始）振兴，屏退贬黜轻浮（之风），大力阻止
华丽虚伪（之习）。假如不是心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引荐
入仕途。开皇四年，广泛地诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。这一年的九月，泗州刺史所写的公文表章华美艳丽，被送到有关的部门问罪。自此以后，公卿大
臣都知道了（文章的）正路，没有谁不深入研究古代典籍，彻底抛弃华丽绮艳（的文风），选择
先王的完美典籍，在当今之世倡行大道。
听说边远的州县，依旧钟爱不良风气，选取官吏推举人才，没能遵循典章法则。以至于
（那些）被宗族同党称许为孝子，乡里推举为仁人，所学必定是经典，交往而不随意附和（的
人），却被权贵之门排斥摒弃，不加以录用；那些学习不考察古代事迹，明辨是非，（而是）追
逐时俗，写轻薄的文章，结交朋党以谋取声誉（的人），却被选拔担任官吏职务，被举荐到朝廷。
这大概是因为县令、刺史没有推行风俗教化，还挟带私情，不存公正之道（的缘故）。我既然勉
强担任御史，职责就应该举发检察。（但是）如果听到风声就揭发罪状，（又）恐怕触犯刑律的
人很多，我请求勒令各主管部门，广泛地加以搜寻查访，如有这样的人，就写成公文报送御史
台。”
皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应，大大革除了文风之弊。李谔任职
数年，致力于保持重要的原则，不崇尚严厉威猛，因此（他）没有刚强正直的美誉，但暗中却有
很多匡正之功。（李谔后来）因为年纪大了，出任通州刺史，很有德政，少数民族的人都心悦诚
服。三年后，死在任上。
二
6. A
【解析】引：退。
7．B
【解析】B项都是介词，凭借。A项，前一个是代词，代这个情况；后一个用于主谓语之间，
取消句子独立性。C项，前一个是介词，因为；后一个是动词，依靠。D项，前一个是代词，代公
卿大臣；后一个表反诘,难道。
8．D
【解析】树枝过大会伤害树干。
9．C
【解析】他的儿子霍禹、侄子霍山都在朝廷里担任了要职。
10．示例
（1）汉昭帝时，霍光专权，官场黑暗，萧望之不愿像仲翁之辈与世俗同流合污，而渴望在
污浊的世道中独善其身。所以他说“各从其志”，即处世恪守内心的志向。这让我想起来晋初
的嵇康。西晋初年，司马氏专权，官场腐败，嵇康这样的有名望的文人深受司马炎赏识，希望
他出仕以安抚读书人之心。但嵇康断然拒绝，誓死也要在泥淖中坚守内心的纯净。叔夜虽逝，
但《广陵散》世代流芳。与之相反，同为“竹林七贤”的阮籍迫于压力向朝廷示好，引来无数
非议。由此观之，“各从其志”的最高境界应是压力之下，仍能恪守自己的内心。（观点一：
恪守）
（2）“从其志”是个人的自由，不应一律要求。但其对社会的影响也分优劣，而评价其优
劣的关键在于是否坚守正道，遵从大义。萧望之从其坚守正道之志，便突显其正直；王仲翁从
其追名逐利之志，便显得渺小。虽不能强求所有人必须放弃原有志向，将志向重新定为坚守
正道，但我们仍能从“各从其志”的行为中评价人的高下。抗战时期，梁实秋从其志，致力于
文学创作，认为文学就是文学，与救国无关，便将救国弃置一旁。虽然在文学创作上大放异彩，
但比之同为文人而献身革命的瞿秋白，便显气量稍小。综上可见“从其志”无可厚非，但其
志如何却决定了人品、境界之高下。（观点二：正道）
（3）萧望之因不服从霍光露体搜身的指令而不被任用，而那些屈尊辱节者则飞黄腾达，
萧此言在于表白自己的心志：依照自己高尚的意志行事，即使仕途不顺也无憾。人在社会中对地位、名声的态度往往与其价值判断和价值选择有关。陶渊明不愿为五斗米折腰，是以归
园田居，采菊东篱，尽享田圃之乐；楚狂接舆大笑孔丘何苦奔波竞逐仕途，而夫子之乐在于安
治天下，困厄陈蔡之地也无改己志。人的志向不同，行事方向也各不相同。我想， “各从其
志”须有正确价值观的引导，以“无害于天下苍生，无愧于自我良心”为尺度，方可安心。
（观点三：安心）
（4）“每个人依照自己的意志行事”的状态是由人们不同的价值判断所决定的，而恰恰
是价值观上的多元化促使社会得以发展。文中，仲翁看重的是官位，选择顺从，但也可以因此
在政事上有所作为；望之坚守心中的道义，因而指出霍光的不足，从另一方面也有利于社会
发展。而当代的生活亦是如此：热爱科学，追求真理的人成为了科学家，使人类的生产技术得
以发展；怀有壮志，一心想改变世界的人活跃在政治领域，促进社会制度的进步；而爱思考的
人成为哲学家，排解人类精神上的压力，解除困惑……无论哪一类人，都用不同的方式从不
同方面促进社会的发展，是“各行其志”的价值所在。（观点四：多元）
【解析】“各从其志”——阅读部分，忠实原文，分析萧望之的用意；“请联系当下的社
会生活或读过的文章谈谈自己对这一句子的领悟”——延伸部分，谈个性感受。“每个人依
照自己的意志行事”一定是基于某种限制性前提的。那是何种前提呢？答案不是惟一的，而
是开放的，但要亮明态度，力求观点鲜明。
【参考译文】
萧望之字长倩，东海郡兰陵县人，爱好学问，研究《齐诗》，国都的儒生们都称赞他。当时，
大将军霍光执政，长史丙吉推荐儒生王仲翁和萧望之等几人，都被召见。这之前，左将军上官
桀阴谋刺杀霍光，霍光就诛杀了上官桀等人，（自那）以后出入自己（加强了）防备。（如果有
应当）接见的官吏百姓，（都要让他们）裸体搜身除去兵器，（由）两个官吏挟持着（见大将军
霍光）。（但）惟独萧望之不肯听从，自己（从）小门退出说：“不愿谒见。”官吏吵嚷着拉（他）
霍光听说这个情况，就告诉官吏不要挟持（他）。萧望之来到（霍光）面前，规劝他说：“将军
凭借功勋和德行辅佐年幼的皇帝，将要推行宏大的教化政策，以达到协调和平的统治，因此
天下的士人都伸长脖颈踮起脚跟，争相要亲身效力，来辅佐高明的您。（可是）现在要拜见您
的士人都要先脱衣搜身被挟持，（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平
民的敬意。”当时霍光唯独不任用萧望之，而王仲翁等人都补任大将军史。三年之中，王仲翁
升至光禄大夫给事中，萧望之因为射策考中甲科（才）作了郎官，代理小苑东门侯。仲翁出入
有奴仆跟从，下车进门，前传后呼很得宠，（仲翁）回头对萧望之说：“（你）不肯碌碌无为，反
而（只作了个）守门官？”萧望之说：“每个人依照自己的意志行事。”
这时大将军霍光去世，他的儿子霍禹又担任大司马，他的侄子霍山任尚书，亲属都在皇
宫里当警卫侍从。地节三年夏天，国都下冰雹，萧望之为此向皇帝上疏，希望（皇帝）给他一个
机会，让他讲述天灾异象的意旨。宣帝在民间听说过萧望之的名声，说：“这是东海的萧生吗？
下达（命令）让少府宋畸问明情况，让他不要有什么隐讳。”萧望之回答了询问，他认为：
“《春秋》记载鲁昭公三年大降冰雹，当时季氏专权，最终流放了鲁昭公。假如过去鲁昭公察
觉了天灾的征兆，应该没有这场灾祸。现在陛下凭借圣明之德居于皇帝的位置，思考政事寻
求贤能，（这）是尧舜（治理天下）的用心。然而树枝过大会伤害树干，家臣的权势过大就会危
及朝廷。只有圣明的君主亲自治理国家万事，举用贤才，把他们当作心腹之人，与（他们）谋划
政事，命令公卿大臣上朝向皇帝汇报情况，明白地陈述自己的职责，来考察他们的功劳才能。
像这样各种事情才能得到处理，公正之道（得以）树立，奸邪之途被堵塞，私家的权力（就）废
除了。”这番对答上报（给皇帝），宣帝（就）任命萧望之作了谒者。当时宣帝刚刚登上皇位，
希望提拔贤良（之士），很多人都上书陈述利国利民的（策略），（宣帝）总是（把这些奏折）交
给萧望之（并）询问利弊，高明的策略就请丞相、御史选用，次等的策略交给九卿试用。（萧望
之）连续升迁到谏大夫，丞相司直，一年之内三次升官，作到二千石级的官员。
