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上海市延安中学 2022 学年第一学期期末考试
高二年级 语文试卷
（考试时间：120 分钟 满分 100 分）
一 积累运用 10 分
1. 默写。
（1）《＜论语＞十二章》中，表达“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，就未免虚浮”意思的句
子是_____________, _____________。
（2）知足者富，_____________。（《老子》三十三章，老子名_______。）
（3）飞湍瀑流争喧豗，_____________。（李白《蜀道难》）
2. 下面四个选项中，不违反逻辑规律的一项是 （ ）
A. 或者采纳他的意见，或者抛弃他的意见，我都不赞成。
B. 严禁触摸电线，500伏高压，一触即死，违者法办。
C. 只有获得一等奖，才能参加决赛，小明参加决赛了，所以他已经获得了一等奖。
D. 大学生是国家的栋梁之材，小王是大学生，所以小王是国家的栋梁之材。
3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
所谓理性认识是通过人的头脑，运用分析、综合、对比等等的方法，把观察到的、感觉到的现象加以
研究，_________，_________，_________，_________，即事物发展的规律。
①及其他种种非本质现象
②抽出事物的本质
③抛开事物的虚假现象
④找出事物的来龙去脉
A. ④②③① B. ③①④② C. ②④③① D. ③①②④
二 阅读 50 分
（一）（9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不
走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》
的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得
更为显著了。
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元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关
雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶
寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》
的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》
的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理
现象。
(摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》)
材料二：
儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的
理论学说，其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要
倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣
崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置
可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家
从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守
护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生
活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要
破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层
民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证
人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠
视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，
要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结
合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，
以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势
与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德
观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、
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贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
(摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》)
材料三：
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的
对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛
盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心
的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自
然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中
人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛
盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真
正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解
决。
（摘编自汤一介《论儒学的复兴》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。
B. 墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。
C. 法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。
D. 中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追
求。
5. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡
伯喈团圆后消解中和。
B. 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏
大、影响深远的理论学说。
C. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的
权势反对崇拜先圣。
D. 儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等
概念内涵的理解也不同。
6. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A. 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。
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B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。
C. “道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。
D. 文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极
的现实意义。
7. 请简要概括材料三的论述思路。
（二）（10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一天的等待
[美]海明威
他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履
蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。
“哪儿不舒服了，宝贝儿？”
“头痛。”
“赶快回床上躺着去。”
“不，我没事儿。”
“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”
不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去既虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧
得很厉害。
“上床躺着，”我说，“你发烧了。”
“我没事儿。”他说。
医生很快来了，给孩子量了体温。
“多少度？”我问医生。
“一百零二度。”
下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻
药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对治疗流感很在行，还
说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危
险。
我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。
“要不要我读书给你听？”
“好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，对周围发生
的一切似乎漠不关心。
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我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。
“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。
“目前为止，还是那样儿。”他说。
我坐在床尾，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头
一看，他正神情古怪地盯着床脚。
“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。”
“我还是醒着好。”
过了一会儿，他冲我说道:“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。”
“没有什么可心烦的。”
“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清
了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。
户外有些寒冷，天空中下着雨雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛，修剪过的
树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰赛特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前
走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地摔
了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。
一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树
上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在
这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑
了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日
再来寻觅猎捕。
回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。
“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”
我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动
地盯着床脚。
我测了他的体温。
“多少？”
“一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。
“刚才是一百零二度。”他说。
“谁说的？”
“医生。”
“你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。”
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“我不担心，”他说，“可是我忍不住。”
“不要想。”我说，“放松点儿。”
“我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。
“喝点水，把药吃了。”
“您觉得这有用吗？”
“当然有用了。”
我坐下来，打开《海盗故事》，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。
“我大概什么时候会死？”他问道。
“什么？”
“我还能活多久？”
“你不会死。你这是怎么了？”
“哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”
“人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。”
“我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度
了。”
原来自早上九点起，整整一天时间，他都在等死。
“你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那
种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。”
“您肯定？”
“十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该
换算成多少公里一样。”
“哦。”他说。
他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，
为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。
8. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说叙述了一位九岁的男孩因为不懂摄氏与华氏计量温度的区别，在误以为自己即将发烧死去的复杂
心情中度过了一整天的故事。
B. 小说沿着“小男孩生病，医生来诊，父亲讲故事、外出狩猎、狩猎归来，误会消除”的顺序展开叙
述，脉络清晰。
C. 小男孩虽然竭力保持平静，但内心是恐惧的。他不断用行动和语言暗示父亲，希望能引起父亲的重
视，但粗心的父亲却始终没有意识到。
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D. 小说省略了父亲外出打猎期间小男孩的身体状况及心理活动的内容，留下叙事空白，但读者依然能想
象出小男孩内心的绝望。
9. 下列对小说艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说标题是贯穿全文的行文线索，同时设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
B. 小说用第一人称叙事，拉近了故事人物与读者的距离，增强了真实性和感染力。
C. 小说语言简洁，叙事客观，竭力淡化主观色彩，体现作者的“冰山理论”。
D. 小男孩面对死亡时的消极等待、无能为力，使小说呈现出忧郁基调，让读者感到压抑。
10. 小说中间插入父亲外出打猎的两段文字，有什么作用？
11. 海明威曾写过这样的话:“勇气是在重压下的优雅风度。”结合小说中“小男孩”的形象，谈谈你对这
句话的理解。
（三）（6 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
霜 风
陆 游
十月霜风吼屋边，布裘未办一铢绵。
岂惟饥索邻僧米，真是寒无坐客毡。
身老啸歌悲永夜，家贫撑拄过凶年。
丈夫经此宁非福，破涕灯前一粲然。
【注】本诗作于宋孝宗乾道三年（1167）十月，诗人罢官居乡。
12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联照应题目，交代了季节、环境，刻画了当时的物质窘况，又为渲染诗人的悲苦心境做了铺垫。
B. 颔联写向寺院借米，连待客的坐垫都没有的状况，将困窘的描摹推向极点，“岂惟”“真是”虚词连
用，语意递进。
C. 颈联中“身老”“悲”“撑”等细节描写，承接上两联，反映了诗人面对窘境悲苦难耐无法度日的伤
感情绪。
D. 尾联总结全诗，写出了诗人虽遭遇罢官居乡，但仍然能够拥有化解苦难的生活智慧，点出了诗歌的主
题。
13. 诗人曾有“柳暗花明又一村”之警句，结合本诗分析诗人的心灵修养的“深度”。
（四）（16 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝
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仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，
然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予
哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，
王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然然有归志。”
鲁平公驾，将见孟子，嬖人②臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子③
曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。
行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不
作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱
是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则
率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予
岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。
（东汉·庆劭《风俗通义·穷通》）
【注】①昼：齐国邑名。②嬖人：受宠爱的人。③乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
14. 解释下列句子中的加点词。
①所言皆以为迂远而阔于事情（ ） ②则是干禄也（ ）
③是邪说诬民，充塞仁义也（ ） ④距杨、墨，放淫辞（ ）
15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天下之言不归／杨则归墨／杨氏为我是／无君也／墨氏兼爱是／无父也／无父无君是禽兽也。
B. 天下之言／不归杨／则归墨杨氏／为我／是无君也／墨氏兼爱是无父也／无父无君是禽兽也。
C. 天下之言／不归杨则归墨／杨氏为我／是无君也／墨氏兼爱／是无父也／无父无君／是禽兽也。
D. 天下之言不归／杨则归墨杨氏／为我是无君也／墨氏兼爱是无父也／无父无君是禽兽也。
16. 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A. 尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼“三宿
而后出”，这也太迟缓了。
B. 孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王
改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。
C. 孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠
王聘为上卿。
D. 孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，仁义就会充满天地，就像野兽会出来吃人，并导致人们相互残
杀。
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17. 翻译句子为现代汉语。
嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。
18. 请结合文章第三段分条概括孟子为何著书立言？
（五）（9 分）
阅读下文，完成第下面小题。
设鱼樵对
贝 琼
①客之京师，遇业渔者偕老樵休于道，意若有德者。因诘之曰：“渔樵末事也，方今明天子侧席求士
如不及，盍舍尔渔与樵以图富贵乎？”
②对曰：“公卿大夫以至齐民，贵贱虽不伦，其道一也。彼渔于民，吾渔于河；彼樵于国，吾樵于
山，吾何异彼哉！且彼大宫室，盛舆马，妇女不蚕而锦绣，子弟不田而粱肉，非民之钓饵、国之斧斤甲？
民日削，国日坏，彼犹未已也。小覆家，大赤族，呜呼！”今吾薪给于爨 ，未始赭山而樵也；鱼给于
食，未始绝河而渔也，视彼不已廉乎？一饱之余，息于树，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，无覆家，赤族
之忧，所获多矣。吾何易彼哉！”客惭而谢曰：“仆之昧于道也，请从若游。”
③曰：“又有大者焉。渤澥之东，其深无极，曰有珠焉，在大鲸之腹。吾渔而有之，可以光六合。邓
林之西，其广万里，曰有材焉。临虎豹之穴，吾伐而取之，可以栋九庙。”此吾渔樵之所获也大矣，岂苟
富贵而蹈祸者同辙哉！”
④客谢之曰：“大哉，夫子之志乎！愿终身执御焉。”遂录其对。
19. 在第②段划横线的甲处填入适当的一项是：
A. 也
B. 乎
C. 耳
D. 焉
20. 渔樵者说“吾何易彼哉”，联系第②段，简要分析渔樵者不愿与公卿大夫交换位置的原因。
21. 对第③段“又有大者焉”理解正确的一项是
A. 渔樵者境界极高，不求利己无害
。
B. 渔樵者眼界甚宽，遍游江河湖海。
C. 渔樵者收获颇丰，官吏望尘莫及。
D. 渔樵者成就甚大，客者难以理解。
22. 客的问与答表现了客怎样的心理变化？
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三 写作 40 分
23. 写作。
我们知道理解一个人很难，误解却相当普遍，但是我们仍然希望被人理解。对此，你有怎样的思考？
请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
第 10 页 共 10 页
