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2024 年高考选择题强化训练
09 九省联考模式省市联考试题（一）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基皆抑损表状，不以实闻，但云：“鼠
窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀。”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言。由是盗贼遍海
内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻。帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，
义臣降贼何多也!”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外，此最非宜。”
帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。
越王侗遣太常丞元善达间行贼中，诣江都奏称：“李密有众百万，围逼东都，据洛口仓，城内无食。
若陛下速还，乌合必散；不然者，东都决没。”因歔欷呜咽，帝为之改容。虞世基进曰：“越王年少，此
辈诳之。若如所言，善达何缘来至!”帝乃勃然怒曰：“善达小人，敢廷辱我!”因使经贼中向东阳催运，
善达遂为群盗所杀。是后人人杜口，莫敢以贼闻。
（节选自《资治通鉴》
材料二：
太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君
自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒
令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤!”
贞观四年，太宗论隋日。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦
加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，盗发之日，先
禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻二千人内惟九人逗遛不明官人有
谙识者就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“非是炀帝无道，臣下
亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉?君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐，
遂令图圈空虚。愿公等善始克终，恒如今日!”
（节选自《贞观政要》
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句。请将需断句的答案标号填在答题卡的相应位置上。
元济因此更事究寻A 二千人B 内惟九人逗遛C 不明D 官人E 有谙识者F 就九人G 内四人非贼。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．状，一种文体，用于陈述事情经过，与《苏武传》中“以状语武”的“状’意思不同。
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B．间行，指秘密穿过，“间”与《屈原列传》中“谗人间之”中的“间”意思不同。
C．合契，犹“合符”,指相合；也可用于描述人与人之间的关系，指融洽，意气相投。
D．善始克终，指善始善终，其中的“克”与成语“克已奉公”中的“克”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．内史侍郎虞世基将地方告败求救的消息隐瞒不报，并哄骗隋炀帝说盗贼将要被彻底消灭。炀帝对此
深信不疑，以致盗贼更加猖獗。
B．越王派遣元善达前往江都，劝谏隋炀帝速回东都以解李密之围，炀帝大怒，认为越王年少被属下欺
骗，元善达是在当庭欺辱自己。
C．唐太宗认为臣子不能因君王暴虐就闭口不言，不行使匡快的职责，这样最终会国破家亡，应以此警
示自己和大臣，不要重蹈覆辙。
D．魏征认为隋朝追查盗贼，却致两千多人枉死，主要是隋炀帝的独断专行造成的，大理丞张元济发现
其中有冤情，但是已于事无补。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
僖公二十七年，冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎
在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎蒐
①于被庐，
作三军，谋元帅。使栾枝将下军，先轸佐之。
僖公二十八年，宋人使门尹般如晋师告急。晋文公曰：“宋人告急，舍之则绝。告楚
②不许，我欲战
矣，齐、秦未可，若之何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐
宋人。楚爱曹、卫，必不许也。齐、秦喜赂怒顽，能无战乎？”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。
僖公三十三年，先轸曰：“秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天
不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，
秦则无礼，何施之为？吾闻之：一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。
夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙三帅以归。
文嬴
③请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌。君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡
君之志，若何？”晋襄公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力
而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在
舟中矣。释左，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓使归就戮于秦寡君之以为戮死且不
朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”
狄伐晋，及箕。八月戊子，晋襄公败狄于箕。郤缺获白狄子。先轸曰：“匹夫逞志于君而无讨，敢不
自讨乎？”免胄入狄师，死焉。
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（节选自《左传》）
【注】①蒐：检阅，阅兵。②告楚：请楚国撤兵。③文嬴：晋文公夫人，晋襄公的嫡母，秦穆公的女
儿。
4．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不以累臣A 衅鼓B 使归C 就戮D 于秦E 寡君F 之以为G 戮H 死且不朽。
5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“楚始得曹而新昏于卫”与“日过午已昏”（《项脊轩志》）中的“昏”含义不同。
B．“使栾枝将下军，先轸佐之”与“陈胜佐之”（《陈涉世家》）中的“佐”含义相同。
C．“遂发命，遽兴姜戎”与“清风徐来，水波不兴”（《赤壁赋》）中的“兴”含义相同。
D．“堕军实而长寇仇”与“长太息以掩涕兮”（《离骚》）中的“长”含义不同。
6．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚国和其他诸侯国围困宋国，宋公孙固到晋国告急，狐偃认为晋国攻打曹国、卫国，楚国会救他们，
这就解除了宋国被围困的处境。
B．先轸认为秦因为贪心让百姓劳苦的现状是上天赏赐给晋的机会，不能轻易放走敌人，否则会产生祸
患，所以要向秦国发动攻击。
C．文赢通过三军元帅向晋襄公请求释放被晋擒获的秦将，晋襄公答应了她，后来遭到先轸的怒斥，晋
襄公命令阳处父去追赶释放的秦将。
D．狄人攻打晋国时，先轸认为自己之前在君王面前逞志而没有受到处罚，就自己处罚自己，脱下头盔
冲入狄人的军队，最终死亡。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士
数弊也。”行人
①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，
服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七
里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用
也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：
“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”
或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去
盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，
是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣，
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刑重而必，人不北矣。
长行徇上
③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，
行人未知众之道也。
（节选自《韩非子·难二》）
材料二：
孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公
父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻，何乎？”孔子曰：
“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子
曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而
用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧
哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民
从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”
（节选自《孔丛子·刑论》）
【注】①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。
7．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有罪者A 惧B 是听C 之D 察E 刑之F 当也G 无H 罪者耻
8．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“革车千乘”意为一千辆兵车，与《劝学》中“筋骨之强”的句式不同。
B．“速”意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
C．“耻”意为对……感到羞耻，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。
D．“盛于礼而薄于刑”的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法不同。
9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简
子不会使用战士。
B．晋献公善于用人，使得国家领土增加了许多；晋文公也善于用人，因而夺取了邺地，打败了楚军，
得到霸主之名。
C．卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的
分析证实了这一说法。
D．孔子认为治国和驭马同理，善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，
不是靠鞭子的帮助。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
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木兰花令
黄庭坚
当涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊台上青青麦，姑孰堂前馀翰墨。暂分一印管江山，稍为诸公分皂白。
江山依旧云空碧，昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。
【注】①此词作于宋徽宗崇宁元年，其时词人到太平州（今安徽当涂）任知州，仅9 天即被免职。②“管
江山”：是“吏隐”的代称，不以公务为念，优游江湖，怡情山林，亦官亦隐。
10．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．前两句写名胜古迹，“青青麦”“馀翰墨”颇寓世事沧桑、不胜今昔之叹。
B．词作三、四句中以“暂”“稍”两字，突出了词人对仕途淡然超脱的心态。
C．最后两句写无需分清宾主，新妇石就是见证，主与客的身份是不会变化的。
D．词作小序点明写作背景及目的，正文表意曲折深致，耐人寻味，富有理趣。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
清都[注]春霁，寄胡三、吴十一
元稹
蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。
白日当空天气暖，好风飘树柳阴凉。
蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。
[注]清都：此处指作者在长安寓居的清都观。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人描写清都春雨过后的画面，由概括到具体，虚实结合，并调动多种感官。
B．诗人眼中的景物在雨后初晴的阳光映照下，洁净如洗，清新和暖，充满生机。
C．诗人面对春景，又见蜂、燕在春雨之后的忙碌，引发内心诸多的感慨和思绪。
D．诗人状物注重细节描写，且运用拟人等手法，画面生动活泼，笔触清新自然。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
蓝田溪与渔者宿
钱起
独游屡忘归，况此隐沦处。
濯发清泠泉，月明不能去。
更怜垂纶叟，静若沙上鹭。
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一论白云心，千里沧州①趣。
芦中野火尽，浦口秋山曙。
叹息分枝禽，何时更相遇？
【注】①沧州：即沧洲，滨水之处。
12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人以外出游览为乐，屡次忘归，“况”字可看出诗人游览蓝田溪的兴致。
B．从“月明”到“秋山曙”，诗人与渔者倾夜长谈，其乐融融，可见两人相知相惜。
C．诗歌最后两句将与渔者的分离比作鸟儿分枝而栖，诗人虽有分别的惆怅，但更显豁达。
D．“白云心”和陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”表达的情感一致。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
秦州杂诗（其十五）①
杜甫
未暇泛沧海，悠悠兵马间。
塞门②风落木，客舍雨连山。
阮籍行多兴，庞公③隐不还。
东柯遂疏懒，休镊鬓④毛斑。
[注]①唐肃宗乾元二年（759 年）秋天，因安史之乱，杜甫辞去朝廷官职，从长安出发，开始了“因
人作远游”的艰苦历程，此诗即他到达秦州暂住东柯谷期间所作。②塞门：边关。③庞公：东汉末年隐士。
④镊鬓：拔掉鬓角上的白发。古人为出仕而常有此举。
13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联中，诗人写自己还没来得及泛舟大海，就已经陷身于无尽的战火之间。
B．“悠悠”本指时间长久，此处为反语，指诗人四处奔走躲避战乱的仓促窘态。
C．颔联明写风吹叶落、秋雨不止的自然景象，实则抒无奈漂泊的凄凉悲切之情。
D．颈联用典，借用阮籍的任性不羁和庞公的隐居选择，为尾联表白心志张本。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
停云①（节选）
陶渊明
东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。
人亦有言，日月于征。安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮
②闲止，好声相和。
岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何。
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【注】①此诗从首句中摘取二字为题，本诗为节选部分。②敛翮：收敛翅膀。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头四句写东园之树繁茂葳蕤，眼前美好的景色使诗人产生愉悦之感。
B．“人亦”四句写岁月飞逝，人生苦短，盼望能与朋友促膝而谈，细诉平生。
C．诗歌用词精练，“竞”写出了园树的生机，“促”表现出朋友之间的亲密。
D．整首诗情感真挚朴素，“念子实多”“抱恨如何”间接地表达了思友之情。
阅读下面的文字，完成下面小题。
王文静：进入互联网时代后，网络文学兴起，适于浏览速读的浅表化文字与普泛、浅显的思想观点似
乎也难以为叙事艺术的探索提供机遇，那种需要体味揣摩和思考的文学体验，因为没有需求被理所当然地
忽略和搁置了。
王力平：其实，我不大赞同你这个看法。网络文学创作，同样需要探索和创新叙事的艺术。只不过这
“叙事”不是那“叙事”，网络文学的大火中，大约飞不出“先锋文学”涅槃的凤凰。
王文静：那么，在当下网络文学、网络剧等艺术形式都把“叙事”作为打开创作局面的途径，意图寻
求自身在叙事上的创新可能的时候，文学叙事——我指的是传统文学或者“纯文学”——面对众声喧哗，
反而显示出令人不甘心的沉默。那么，这种“令人不甘心的沉默”，是文学的选择，还是社会历史的选择？
王力平：首先，你所说的传统文学或者“纯文学”并没有在叙事探索和创新上沉默。新近出版的许多
优秀作品，比如胡学文的《有生》、鲁敏的《金色河流》都是在“文学叙事”上有所为的。只不过，他们
可能更喜欢静水深流的风格。
其次，传统意义上文学与网络文学、网络剧创作一样，都有探索和创新叙事形式、方法和技巧的任务，
但他们艺术追求的重心是不同的。简单地说，前者是个性化写作，后者是类型化写作。前者是要实现作家
独特的审美感悟的形象表达，后者是要满足大众文化消费和娱乐的需求。前者着眼于如何为独特的思想情
感内涵创造属于他自己的、唯一的艺术形式，后者着眼于如何把故事讲得更好看、更吸引读者和观众。
从理论上说，我们主张个性化写作应该努力赢得更多的读者，做到雅俗共赏，也主张类型化写作应当
努力超越“雷同”“模式”和“俗套”，提升审美品质。但就创作实际而言，承认二者差异化的艺术追求
和社会功能，是合理的，也是必要的。换句话说，这种差异化的文学功能和艺术追求，是文学的选择，也
是社会历史的选择。
王文静：在中国现代小说发展过程中，正是白话文的推广和使用，促进了古典叙事向现代叙事迈出关
键一步。互联网在媒介变革中为语言带来的新变，对于叙事是否能够产生影响？
王力平：如果把古典文学与现代文学的差异概括为“叙事”的差异，那么，这种差异远远不是语言的
差异，不是文言与白话的差异。而互联网媒介变革带给语言的影响，其实并不是根本性的，“新变”之后
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的网络文学，语言仍然是白话。互联网媒介变革带给文学的真正的影响，是网络文学的兴起及其通俗化、
大众化、娱乐化审美属性。如果说是否会产生影响，眼前显见的是，曾经淡化和取消故事情节的那些主张
和努力都已成明日黄花，传统文学或者说纯文学正经历着“故事回归”的压力。
王文静：互联网的技术属性赋予了网友分享、评论、打赏的权利。这些权利意味着叙事的延伸：对于
一个正在进行时且可以无限延长的小说文本，无论是点赞还是吐槽，书粉的意见甚至能够影响小说的情节
走向。当写作者的叙事权被技术分割给读者时，网络文学是否还有在叙事上向更高一级迭代的可能？
王力平：书粉的点赞、吐槽、评论、打赏是一种现场反馈，和过去说书人从书场氛围中得到的听众反
馈是相似的。它实际的作用是，听众不喜欢的，不妨一言带过；听众喜欢的，武松故事可以演绎成“武松
传”。从本质上说，作者把叙事权让渡给读者，如果只是因为技术的原因，而不是出于作者的自主选择，
这对作品的整体性是有害的，也就难以想象能带来叙事艺术向更高一级迭代。
王文静：早在1936 年，本雅明在《讲故事的人》中就预言了“讲故事这门艺术已是日薄西山”，他把
叙事能力的衰退归结为现代社会中人的经验的贬值。那么，在互联网日新月异的发展中，人们关于经验的
贬值和信息茧房的形成体会得更加明显。一方面，想听故事的人不用去看小说，新闻每天推送的真人真事
就足够传奇；另一方面，网络文学机制使其难以与传统文学的叙事节奏和风格同步，那么互联网语境下，
叙事何为？
王力平：新闻能不能取代小说，显然是另外一个问题。至于“互联网语境下，叙事何为？”这要看怎
样理解“叙事”。如果“叙事”是指网络文学创作，我觉得，网络文学、网络剧都应该研究叙事艺术。具
体地说，就是研究通俗化、大众化、娱乐化的叙事艺术，让大众喜闻乐见是这种研究的基本目标和方向。
在这里，倒是可以重提普洛普所谓人物在故事中的31 种功能、格雷马斯所谓人物的6 种功能和3 组关联性
等，这些对网络文学的类型化写作来说，也许是值得参考和学习的。
如果把“叙事”理解为，在互联网时代，传统意义上的文学叙事如何才能创新发展，那就不能就“叙
事”说“叙事”了，而是要从深入新的时代生活说起，从深刻理解当代社会审美意识、不断建构作家自己
的审美心理说起，从作家对现实生活独特的审美感悟说起。以作家独特的审美感悟为基础、为依据，才能
开始语言形象的创造，才有文学叙事形式、方法和技巧的运用和创新。
坦白地说，这条路崎岖而寂寞。印象中，成就最大的是曹雪芹。鲁迅说：“自《红楼梦》出来以后，
传统的思想和写法都打破了。”不过，为这个“都打破了”，曹雪芹经历了“满径蓬蒿老不华，举家食粥
酒常赊。衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”。还经历了“批阅十载，增删五次”。这哪里是单纯的形式、
方法和技巧所能说尽的。
（摘编自王文静、王力平《叙事的冲动与焦虑——关于文学叙事问题的对话》）
15．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
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A．王文静认为进入互联网时代后，网络文学的文字与思想观点的特点无法再为叙事艺术的探索提供
机遇，对此王力平不大赞同。
B．王力平以胡学文的《有生》、鲁敏的《金色河流》等优秀作品，证明了传统文学或者“纯文学”
并没有停止进行叙事的探索和创新。
C．王力平认为古典文学与现代文学的“叙事”差异包括语言的差异，而互联网媒介变革后的网络文
学语言淡化了文学的故事情节。
D．语言形象的创造是文学叙事形式、方法、技巧运用与创新的基础和依据，能体现作家独特的审美
感悟。
16．根据王力平的言论，下列说法正确的一项是（ ）
A．个性化写作的传统文学与类型化写作的网络文学艺术追求重心不同，但这不妨碍二者互相借鉴，
最终融合。
B．由于作者会对书粉吐槽的部分一笔带过，对点赞、打赏的内容进行演绎，所以网络文学书粉的现
场反馈会决定创作的方向。
C．如果一部作品以让大众喜闻乐见为目标来研究通俗化、大众化、娱乐化的叙事艺术，它便是一部
网络文学作品。
D．要对传统意义上的文学叙事进行创新与发展，提升审美品质，作家势必要投入大量的时间和精力。
17．下列对这篇访谈的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在提问“网络文学是否还有在叙事上向更高一级迭代的可能”之前，王文静先介绍互联网技术属
性赋予网友的权利及对叙事的影响，使问题更清晰具体，易于理解。
B．王力平说“新闻能不能取代小说，显然是另外一个问题”，说明在访谈过程中被访者应始终主动
有意识地控制话题，避免离核心话题太远。
C．王力平在回答“互联网语境下，叙事何为？”的问题时，采取了具体情况具体分析的方法进行讨
论，显示出严谨的态度。
D．王文静在与王力平交流的过程中，不只是提问，也表达了自己对某些问题的思考和观点，使访谈
的内容更深入，气氛更融洽。
18．下面是小林同学对王文静的问题进行的梳理、总结，选项是根据材料内容对表格进行的补充，其中不
正确的一项是
问题序
号
问题内容
问题针对的对
象
问题提问的角
度
1
这种“令人不甘心的沉默”，是文学的选择，还是社会历史
的选择？
针对传统文学
提问
③
9
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2
互联网在媒介变革中为语言带来的新变，对于叙事是否能够
产生影响？
①
结果会怎样
3
网络文学是否能在叙事上向更高一级迭代？
针对网络文学
提问
结果会怎样
4
互联网语境下，叙事何为？
②
④
A．①处应填写“针对文学叙事提问”。
B．②处应填写“针对传统与网络文学提问”。
C．③处应填写“特点是什么”。
D．④处应填写“具体怎么做”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
戏剧受到舞台表演的局限，演员的表演必须在一定的时间内、必须在一个有限的空间（舞台），完成
一个由连续的“动作”构成的戏剧事件（剧情）的展示。电视剧则不同，时间上可以随意跨越，空间也基
本不受限制，场景的设置可以根据剧情不断地变换。
戏剧要求情节高度浓缩。一般情况下，戏剧冲突从一开始就展开，然后逐渐发展，到高潮，再到最后
的结局。电视剧的情节结构一般以集为单位，每集都要有悬念，且集与集之间留有明确的发展空间以吸引
观众。因此，情节发展相对比较迟缓，矛盾的解决速度也较慢。
戏剧演员一般按照时间和剧情发展的顺序来塑造自己的角色，在这个顺序之中努力使人物性格的发展
连贯、有层次、有起伏，而且前后和谐统一。电视剧的制作过程与戏剧的创作过程不同，因此，电视表演
不像戏剧表演那样在创作中有连续性。电视剧在制作过程中的这种特点使演员的创作无法连续进行。因此，
电视演员必须在短暂的、独立的时间单位中进行表演，而不像戏剧表演那样可以在规定的时间里，不间断
地塑造他的角色。
电视表演和创作永远是在虚构与假定的条件下进行的，演员必须能够把这种虚构变为令人可信的真实。
演员之间明明是同事，但在假定的情景之中则可能成为父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敌、情侣等。
还有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虚构的故事情节，都需要演员把它创造成为艺术的真实。
戏剧是“演员的艺术”。在戏剧演出中，导演的构思主要通过演员的表演来实现。尽管在当代的戏剧
艺术中，舞台美术等部门的独立性越来越强，但根本目的还是为演员的表演服务。在舞台上，只要大幕一
拉开，演员就成为演出的主宰，演员表演的优劣，往往决定了一个戏的成败。
电视剧是“导演的艺术”。一部电视剧的完成是靠整体的屏幕造型，演员的表演只是这个整体的屏幕
造型中的一个元素。导演在进行创作和体现自己的构思时，要考虑的必须是整体的屏幕造型。电视表演最
终的完成是在剪辑和音画合成阶段。演员在前期所拍摄的镜头在某种意义上说只是给导演的屏幕形象的创
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造提供了原始的资料。导演和剪辑师则还要对这些材料进行加工、修正、升华，最终创造出完整的屏幕形
象。因此，在电视表演中，演员要注意自己的表演与戏剧演出中的差异性。
戏剧演员在舞台上表演，考虑到与观众的距离，考虑到观众的欣赏要求，在声音、语言、形体和表情
上，不可避免地要有适当的夸张甚至是变形，如绕口令、慢动作等，都需要自己去完成，而这些特点运用
得充分、得当构成了戏剧演员表演上的舞台美。
而电视剧的拍摄，摄像机突破了舞台的封闭性与观众固定的视角，可以从各种角度去拍摄演员的表演。
它不仅可以把演员放在极远的背景上，也可以近距离把演员的某个部位，如面部、眼睛、手和脚等拍成特
写。由于摄像机真实地记录下镜头前的一切，所以它也就会无情地暴露出缺陷，使一切虚假的东西都一览
无余。
（摘编自窦连玺《戏剧与电视剧的比较》）
材料二：
中国戏剧在宋元之际成熟，并进入其发展的黄金时期。在漫长的历史发展过程中，为什么中国戏剧单
单选择了这样一个时期来完善自己呢？ 其原因很多，众说纷纭。中山大学教授康保成认为：因为曲在这
个时期开始流行，文人士大夫也有从事曲的创作的，虽然曲的地位和传统的诗不等同，但诗毕竟可以登堂
入室，成为人们附庸风雅的一种形式。一向被人们歧视的技艺表演，只有找到可以庇护它的大树，才可能
持续不断地发展。于是找到了“曲”与它结合起来，从而抬高自己的身价。长期以来“词乃诗之余，曲乃
词之余”的倡导，虽然是人们为词、曲争得与传统诗歌相同的文学地位而做出的积极努力，但无论从创作
方法还是审美价值上来说，词曲确实与诗歌具有极其相似的特征，所以创作者按照曲牌的固定格律填词，
实际上也就是在从事诗词创作。曲与诗一样，讲究平仄、押韵、对仗等，只不过作曲时还要使曲词符合相
对固定的曲调。南戏、杂剧、传奇都是用曲牌连套体的形式组织戏剧情节的，曲维系着一部戏剧的生命，
在戏剧中居于最重要的地位。而中国戏剧与曲的结合，成为中国戏剧与西方戏剧相区别的最明显的特征。
中国古典戏剧，都是由数目不等的套曲和宾白科范组成的。当然，戏剧中的曲子与清唱的曲子也有不
同，戏剧中的曲子连贯地以代言体形式吟咏某人某事，为戏剧的整体服务，从而具有了戏剧性，成为戏剧
的载体。曲不仅本身就是诗歌的一种，而且曲中还大量地化用前人的诗词熔铸成优美的语句。
意象、意境是中国古典诗论的重要范畴。中国古典戏剧家对意象、意境的追求也融合在艺术创作之中。
在中国的传统文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世间万物是和谐地统一在一起的，中国文人把自
身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山间是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中国戏剧作家也从
来不把自己从外部世界中独立出来，戏剧艺术成为心与物交感的产物。因此，中国古典戏剧在情节的安排、
景物的描写和人物的塑造上都体现出写意性的特点。中国古典戏剧的意境之美与一个个意象的创造是密切
相关的。戏曲家首先把主体情感渗透到对大自然景物的描绘中，创造出情感饱满的意象，内在情感与外生
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的景观高度统一，就形成了极富审美价值的意境。
（摘编自齐静《中国古典戏剧与诗歌的关系》）
19．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．戏剧演员一般按照时间和剧情发展的顺序来塑造自己的角色，在这个顺序之中努力使人物性格的
发展连贯、有层次、有起伏，而且前后和谐统一。
B．电视剧的制作过程与戏剧的创作过程不同，电视演员必须在短暂的、独立的时间单位中进行表演，
而不像戏剧表演那样可以在规定的时间里，不间断地塑造他的角色。
C．电视表演和创作永远是在虚构与假定的条件下进行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虚
构的故事情节，都需要演员把它创造成为艺术的真实。
D．戏剧演员在舞台上表演，考虑到与观众的距离、观众的欣赏要求，在声音、语言、形体和表情上，
夸张和变形是不可避免的，这是戏剧成功的关键。
20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在戏剧中，导演的构思主要通过演员的表演来实现，而演员在舞台上就成为演出的主宰，当演员
的表演突破了导演的构思时，戏剧就成功了。
B．电视剧的完成是靠整体的屏幕造型，导演和剪辑师要对演员前期所拍摄的材料进行加工、修正等，
最终创造出完整的屏幕形象。
C．电视剧的拍摄，摄像机突破了舞台的封闭性与观众固定的视角，可以从各种角度去拍摄演员的表
演，也就会无情地暴露出缺陷。
D．中国古典戏剧中的曲子具有戏剧性，成为戏剧的载体，这是因为曲子连贯地以代言体形式吟咏某
人某事，为戏剧的整体服务。
21．下列选项，不适合作为论据支撑材料二的观点的一项是（ ）
A．元杂剧《西厢记》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，化用范仲淹的词“碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠”。
B．罗贯中杂剧《宋太祖龙虎风云会》“论英雄古今无对，笑谈间扫清吴越国”，化自苏东坡的词
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
C．诗歌借助文字来传承，更多是一种心灵上的交流；而戏曲则通过舞台上的表演、音乐和动作的相
互配合，展现了人们所期待的具象表达。
D．中国文学的诗化传统对戏曲文本的影响深远，就是戏曲的唱念做打，武打、程式，甚至是兰花指
等，实际上都是戏曲动作的诗化。
22．下列关于戏剧、戏曲与电视剧、诗歌的表述，不正确的一项是（ ）
A．与电视剧的演员在时空上的自由不同，戏剧演员的表演必须在一定的时间内、必须在一个有限的
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空间，完成一些戏剧事件的展示。
B．与电视剧的情节发展不同，戏剧要求情节高度浓缩，一般情况下，戏剧冲突从一开始就展开，然
后逐渐发展，到高潮，再到最后的结局。
C．中山大学教授康保成认为，中国戏剧在宋元时期成熟，并进入发展的黄金时期，跟曲的流行，以
及文人士大夫想借助诗来提高曲的地位有关。
D．词、曲与诗歌在创作方法和审美价值上具有极其相似的特征，但长期以来“词乃诗之余，曲乃词
之余”的倡导，削弱了词和曲的地位。
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋代黄州人潘大临有一封《致谢无逸》书，其中说道，“秋来景物，件件是诗意，恨为俗气所蔽翳。
昨日清卧，闻搅林风雨声，遂起题壁曰：满城风雨近重阳……忽催税人至，遂败意；止此一句，奉寄。”
这个有名的故事揭示出一种规律——诗人、小说家、作曲家和书画家，在他们创造性思维过程的关键时刻，
如果受到打扰，思维过程被中断，破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。这
类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。
为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或
长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、
挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。可是，当他热情亢奋、兴高采烈地
抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵
软、视界模糊。他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。那个影子的存在
是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。那个影子的存在又是如此
虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于
“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知。我们把这心理状态称之为有意义的空白。
有意义的空白是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度、
强烈程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。贝多芬把自己在音乐创作中对某种意念
的抓握，称为“对魔鬼的追逐”。中国古代诗论家所谓“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，不但画出了胶着于
“有意义的空白”的诗人的“迷狂”，也画出了他们追逐那能够填充“空白”的合适目标的坚韧超常的意
志。心理活动中的有意义的空白，犹如宇宙中的黑洞，不可观察，却有着巨大无比的吸力。它焦灼地发出
呼唤，寻求相称的形式和明确的内容，使自己能在意识中逐渐清晰地显现，能为主体自我省察。“空白”
的“意义”越是富于独创性，它所具有的吸力也就越大。在它没有被填充之前，主体将一直处于躁动不安
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之中。
不同的人对于某类具体的“空白”即“缺口”的个体独特性的敏感程度，以及与此紧密相联的对于不
完全合适的填充物的鉴别能力和排斥能力的大小，也有很大差别。越是有能力进行卓绝的艺术创新的文艺
家，对意识的空白、意识的缺口越是挑剔。他只肯接纳那独一无二的合适的填充物，而毫无通融余地地把
与之极为近似的替代者拒之门外。在创作中，填充物与意识的缺口有一丝一毫不相吻合，便会使他烦躁不
安、浑身难受。“吟安一个字，捻断数根须。”“安”与不“安”就在于与“缺口”吻合还是不吻合。对
于大多数写作者来说，想出“春风又满江南岸”这样的句子已经可以心安了，然而王安石并不以此为安，
他先后换了十来个字，最后才在“绿”字上“安”下来。
不同的人，对于自己意识中的缺口的价值判断，对于缺口的情感态度，可以有很大的不同；进而，他
们采用的填充缺口的途径与方法，也有很大的不同。这一项不同，对于思维成果的大小高低更有决定的影
响。“有意义的空白”动荡沉浮在意识与无意识的分界线上下，这就决定了对它进行内省体验有极大困难。
前代诗人说，“一句坐中得，寸心天外来”。有经验的思维者既不会用高度清醒的理智去追逐抓握“空
白”，那样抓到的可能并不是所需要的；也不会放弃理智的态度，任随心理之流自由地滑动，那样又会与
“有意义的空白”失之交臂，永难重逢。他们会把心理的放松与警觉巧妙地调整到最佳配合，就是说，注
意力不是聚焦于一个点，而是舒缓地散流到较为宽广的平面上，意识的某一根神经不事声张地警觉地谛听
着无意识从“空白”的什么地方释放的任何微弱的信号。
例如在作画的过程中，当画稿已经按意图大体完成，画家却觉得什么地方不对劲，但又找不到毛病之
所在，怎么办呢？一代代传下来的经验是，从画幅跟前后退几步，眯缝起眼睛，无目的地漫视整个画面。
他的脑子里似乎是空空荡荡，无所思、无所忆，处于半梦幻、半清醒之中，处于意识与无意识之间的游移
状态。在这种状态下，他可以绕过理性意识的种种管辖限制，让无意识有机会躲过重重关卡升浮到意识中
来。无意识向意识的渗透和楔入，驱使艺术家半自动地在画幅上作出一些细小的变更，这里抹掉一点，那
里添加一点，作品因此突然焕发出原来没有的光彩。画家们的这一经验，具有普泛的深远的文艺心理学上
的含义，它启示人们，如何去捕捉“有意义的空白”。
（节选自王先霈《创造性思维中“有意义的空白”》）
23．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“有意义的空白”是在艺术创造中独有的寻求相称的形式和内容的心理状态。
B．每个人都有可能感受到“有意义的空白”，但并不都能将它转化为艺术创造。
C．对追求卓绝的艺术家来说，“有意义的空白”最合适的填充物是独一无二的。
D．无意识向意识的渗透和楔入，有助于创作者抓握“空白”，创造出艺术精品。
24．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．在创造性思维的过程中，创作主体即使没有受到外界的干扰，思维进程也可能受阻而不畅。
B．“有意义的空白”是艺术创作的前提，没有“空白”发出呼唤，主体就创作不出艺术作品。
C．对缺口的价值判断、情感态度以及填充缺口的途径与方法等因素，决定着思维成果的大小。
D．艺术创造的过程是相通的，音乐、美术、文学创作中捕捉“空白”的经验，可以互为借鉴。
25．下列诗句中，不适合用作第五段论证素材的一项是（ ）
A．两句三年得，一吟双泪流。
B．文章本天成，妙手偶得之。
C．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。D．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇用《致谢无逸》书中的故事，揭示了创造性思维的关键时刻不能被打扰的创作规律。
B．文章将“有意义的空白”比作“影子”和“黑洞”，突出“空白”的难以把握和强大吸引力。
C．文章用王安石写诗的例子，是为了说明敏感和挑剔才使得艺术家能到达艺术精美之境的道理。
D．文章最后通过展示画家创作出光彩夺目作品的过程，启示人们该如何捕捉“有意义的空白”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
桥（节选）
废名
①
小林放午学回来，见了饭还没有熟，跑到“城外”去玩。
初夏天气，日光之下现得额上一颗颗的汗珠，这招引一般洗衣的妇人，就算不认识他也要眼巴巴的望
着他笑。小林在那河边站了一会，忽然他在桥上了，一两声捣衣的声响轻轻的送他到对岸坝上树林里去了。
前面一匹黑狗，——小林止步了。他那里会怕狗？然而实在有点怕。回了一回头，——你看，俨然是
走进了一条深巷子！他一个人！
其实他已经快要穿过了这树林，他的心立刻随着眼睛放开去了——
一边也是河，河却不紧捱着坝，中间隔了一片草地，一边是满坂的庄稼。
草地上有一位“奶奶”带着一个小姑娘坐在那里放牛。
她们望着小林哩，还低声的讲些什么。小林看牛，好一匹黄牛，它的背上集着一只八哥儿。翻着翅膀
跳。但他不敢下去，截然的一转身，“回去”。回头走不过十步——
“呀！”
抬起头来稀罕一声了。
一棵树，不同那密林相连，独立，就是道旁，满树缠的是金银花。他真不知怎样的高兴，他最喜欢金
银花。
树是高高的，但好像一个拐棍，近地的部分盘错着，他爬得上去。他爬，一直到伸手恰够那花藤，而
藤子，只要捉住了，牵拢来一大串。一面牵藤子，一面又抹汗。
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树上的花不形得少了，依然黄的，白的，绿叶之中，古干之周，小林的手上却多得不可奈何，沿着颈
圈儿挂。忽然他动也不动的坐住——
树脚下是那放牛的小姑娘。
暂时间两双黑眼睛猫一般的相对。
下得树来，理出一串花，仲到小姑娘面前——
那位奶奶也走上坝来了。
“哥儿，——你姓程是不是？今年——十二岁了罢，吃过饭没有呢？”
“我还没有吃饭，放学回来我出来玩。”
“那么到我们家里去吃饭好不好呢？”
“你家在哪里呢？”
“那坂里就是，——哈哈。”
小林的手已经给这位奶奶握住了。琴儿一手也牵祖母，那手是小林给她的花，两人惊讶而偷偷的相觑。
奶奶俯视着笑，矇眬的眼里似乎又有泪……
这是两个孤儿，而琴儿，母亲也没有了。
“同你的父亲一般模样，你那父亲，当年总是……”
听得见的却是：
“哥儿，你叫什么呢？”
“我叫程小林。”
“那么，琴儿，叫小林哥哥，小林哥哥比你大两岁。小林哥哥，你叫琴子妹妹罢。”
小林就这么叫。立刻他又回转头去把草地上的牛望一下——
“你的牛没有人看哩。”
“不要紧的。”
琴子妹妹说。
这样他们下坂走进那绿油油的一片稻田上一簇瓦屋。
现在这一座村庄，几十步之外，望见白垛青墙，三面是大树包围，树叶子那么一层一层的绿，疑心有
无限的故事藏在里面。
没有提防，稻田下去是一片芋田！好白的水光。团团的小叶也真有趣。芋头，小林吃过，芋头的叶子
长大了他也看见过，而这，好像许许多多的孩子赤脚站在水里。
迎面来了一个黑皮汉子，跟着的正是坝上遇见的那匹黑狗。汉子笑闭了眼睛，嘴巴却张得那么大。
那狗也表示它的欢迎，尾巴只管摇。
“认得我三哑
②叔吗？”
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三哑叔蹲下去对了他的眼睛看，又站起来，嘴巴还是张得那么大，奶奶嘱耳他几句话，他走了。回头
望，比一个手势——
“奶奶，我在河里摸了这么长一条鲫鱼哩。”
“那好极了，款待哥儿。”
“奶奶，我的妈妈要寻我吃饭。”
奶奶笑哈哈地解释他听了，刚才三哑是去牵牛，已经嘱咐了他，叫他先进城去，到东门火神庙那块打
听姓程的，见了那家主母，说小林哥儿被史家庄的奶奶留住，晚上就打发人送回的。
奶奶的笑里又有泪哩，又牵着两个孩子走。
绕一道石铺的路，跨上台阶，便是史家奶奶的大门。
太阳快要落山，小林动身回家。
说声走，三哑拿进了小小的一根竹子，绿枝上插了许多红花。
“哥儿，你说奇不奇，竹子开花。”
“不是开的，我知道，是把野花插上去的。”
但他已经从三亚的手上接去了。
笑着对三哑鞠了一个躬。
至于他自己掐的金银花，放在一个盘子里养着，大家似乎都忘记了。
“三哑叔，你送哥儿过桥才好哩。”史家奶奶说。
“那个自然，奶奶。”
牛就在那阶下稻草堆旁，三哑牵来，他就骑。牛一脚一脚的踏，空中摇曳着竹枝花。
“哥儿，我还没有听见你叫我哩，王家湾，老儿铺，前后左右都晓得我三哑叔，三哑叔就是史家庄，
史家庄就是三哑叔，——三哑叔也有他的老家哩！”
“你不是奶奶自家屋的人吗？”
“三哑叔是个讨米的哩，正是哥儿这么大，讨米讨到奶奶门口，讨米的有什么话讲？看见我只晓得吃
饭，不说话，就说我是哑巴！”
“哥儿——你看你这眼睛是多么玲珑！你怕我吗？哈哈哈。不要怕，三哑叔现在不是讨米的，是一个
忠心的长工，除非我家奶奶百岁升天，三哑叔是不离开史家庄的。”
“三哑叔，今天你就在我家过夜好不好呢？我上街买好东西你吃。你喝酒不呢？”
“哈哈哈，我的哥儿，不，不，我送你过桥我就回来。”
要上坝了，三哑叫他下来，上坝不好骑。
“这牲口，我一吼它就不走了，我把它拴在树上。哥儿，它跟我有十几年哩，奶奶留我放牛，二十五
年共是三条。”
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小林望着三哑。
“你先前到我家你怎么会找得到呢？那有绿鼎的是火神庙，庙后边那房子就是的，——三哑叔，我说
你还是一路到我家去。”
三哑笑着摆头。
“你不去你就牵牛回去，我会过桥的，我总是一个人过桥玩。”
“那么你走，我看你过去就是了。”
小林一手捏竹枝，石桥上慢慢的过去，过去了，回身，三哑还站在这头望他，笑闭了眼睛。
（节选自长篇小说《桥》，有删改）
[注]①废名：原名冯文炳，1901 年11 月9 日出生于湖北黄梅，对沈从文、汪曾祺等作家产生过影响。
本文写于1914～1919 年。②三哑：原为乞丐，被史家奶奶收留，遂为史家长工。
27．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小林遇见黑狗后，由“止步”到反问到肯定，表现出了他由恐惧到勇敢向前的心理。
B．两次写史家奶奶的泪，她对往事欲言又止，暗示了孩子们的生活中各有不幸的往事。
C．“三面是大树包围”将史家庄封闭起来，与外界隔绝，构建了没有喧嚣的世外桃源。
D．小林和琴子都是孤儿，但因为身边人的温柔以待，都能够尽情享受生活的点滴快乐。
28．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（ ）
A．文本用全知视角，但很少直接表达人物情绪及内心活动，主要通过对话表现人物内心世界，留给
读者更多想象空间。
B．把芋叶比作“许许多多的孩子赤脚站在水里”，既风趣又形象，写出了乡村孩子的生活体验，富
有乡村生活气息。
C．“空中摇曳着竹枝花”，和茹志鹃《百合花》中枪筒里颤动的野菊花的细节描写一样，都表现了
他们对未来充满希望。
D．废名描写乡村之美，与之相似的是沈从文在《边城》中亦谱写了一曲田园牧歌，只是本文跳转隐
喻多，而沈文明白晓畅。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一粒米的旅程
迟子建
①在广袤的龙江大地上，有一种花朵最具济世之心，一直开到人心头，那是粮食结出的花朵。从春到
夏，它们迎着煦风，啜饮雨露，沐浴阳光，采山间精气，合着江河的节拍，潜心孕育。直至天高云淡、大
雁南飞，它们才吐露芬芳。麦穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花地随风起舞时，一股特别的馨香在
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空气中弥漫，收割的喜悦挂在农人的脸上。那金黄橙黄赭黄的粮食花儿，润肺腑、滋五脏、舒筋骨、强体
魄，是我们生命的动力之源。
②而我印象最深的三种粮食花儿，是小麦、玉米和大豆。
③我童年在北极村时，家家住着木刻楞房子，房前屋后有自留地，主种蔬菜。而远离居民区的黑龙江
畔，每户还有一两片大地，种的多是麦子。麦子播种后几乎不用管它，很快就出苗了，在春风中噌噌长了
起来。麦子什么时候悄悄怀胎结粒的呢？也许就在清晨鸟儿婉转地鸣叫的时刻，在正午阳光照彻心扉的时
刻，在黄昏被薄雾给披上轻纱的时刻，在夜露温柔地滑过脸颊的时刻。总之麦子悄悄抽穗了，你经过麦田
时，麦芒伸出带刺的舌头，调皮地刮你的手了。家中的园田快罢园的时候，江畔的绿麦穗变成黄麦穗了，
这时小孩子们喜欢揪麦穗烧麦子吃。若是大人允许，可把麦穗带回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待
香味飘出，捻出麦粒放入口中，又软糯又筋道，还有股清甜气，实在是好享受。若大人们心疼麦子，觉得
不收割就吃实在是糟蹋，只好在野地偷着笼火烧麦子，吃得胆战心惊的，但美味的诱惑总会战胜恐惧，所
以秋天的麦田尽头，哪家不遗留着一两摊烧麦子的灰烬呢，那是我们留给童年的鬼脸。麦子收割后去壳脱
粒，磨成面粉。这样的面粉不白，但营养丰富。吃着刚出锅的喷香的新麦馒头，就着油煎的黑龙江鱼干，
觉得好日子不过如此了。
④玉米可种在家门口，也可种在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，对肥料依赖度不高。它们疯
长时，就像遮阴的树，是我们藏猫猫的好去处。夏日你躺在玉米地的垄沟里，空中的老鹰找你都难。玉米
结穗后歪着脑袋生长，一副玩世不恭的模样，吐出的花丝因品种不同，有雪白的，有橙黄的，还有金红的。
那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜欢老玉米的人家，会等到玉米皮被秋风吹得跟纸一样干
脆了，再掰了吃。老玉米香，就是费柴火。烀玉米的日子，只炖个菜就是了，所以从小我就知道，玉米是
粮食。那些籽粒饱满的玉米，总会选个一二十穗，一些留作来年作籽，另外一些等过年时，搓下玉米粒嘣
爆米花，那是节日的小点心。而啃过的蜂窝眼似的玉米棒，也能派上用场，晒干后可当痒痒挠。
⑤我们那儿的大豆，准确地说是黄大豆，也多种在大地上。黄豆很皮实，出苗后除了铲草，似乎不需
特别打理。它们开的花儿素雅，紫色或是白色，花落后荚果就现身了，黄豆的荚果附着细密的绒毛，像一
把把小刀垂吊着，一派武林气息。晚夏时节，豆荚长得肥大了，很多人家就卤煮毛豆吃，这也是男人们下
酒的好菜。待到深秋干脆的豆荚裂开了，就得赶紧将它们收回来，不然豆子会嘣出来，滚进垄沟，对农人
来说，那相当于丢了金子。黄豆打回来会摊在院子晒得更干一些，然后用木棒捶打，金黄的豆子疼得受不
了，瞪着眼咕噜噜地跳出来了。收获了的黄豆装入麻袋，放进仓棚，会一天天地矮下去。主妇们常舀了豆
子，去豆腐坊换豆腐吃，而小孩子们时不时地盛上一碗，炒豆子吃。到了农历二月二龙抬头，就是豆子的
天下了，家家烀酱豆，捣碎后码成长方块，用报纸包裹了，扎上纸绳，放在被架子上，让它们在时光中长
出云一样的菌丝，待到农历四月十八或二十八，取下酱块捣碎，放进缸里，兑上盐和水，大酱便踏上了发
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酵的旅程。到了春末，菜园的蘸酱菜下来时，它们修成正果，金黄透亮地登堂入室，成为餐桌的主角。
⑥我童年记忆中粮食的种植，还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快，农具渐次退场了，
在粮食种植的过程中，从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割，都可以实现机械化作业。
⑦在北国黑龙江，四月五月是候鸟归来、播种和插秧的时节，到了风和日丽的七月八月，长势喜人的
农田中，我童年记忆中的这些粮食花，就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花
朵吧，它会让家中仓廪殷实，一个冬天都不惧风雪。
⑧一粒米从胚芽到成熟，要历经风雨雷电的洗礼，历经旱涝和霜冻的考验，所以每粒米都是天赐之物，
要格外珍惜。外祖母是饥荒年代的过来人，我小时候吃完饭，若是碗里剩几粒米，她就会责备我，给我讲
不同版本的濒危的人只要含着一粒米，可以起死回生的故事，听得我再不敢浪费一粒米，因为一粒米就是
一束生命的火焰。
⑨都说一花一世界，一叶一菩提，一粒米又何尝不是一个世界呢。我们永不背弃这个世界，人间烟火
才会生生不息。
（有删改）
文本二：
鼎沸市声，陌巷柴米，皆为烟火；稼穑躬耕，翁媪絮语，俱是人间。
《烟火人间》专栏，邀各路名家撰写美文，状山川形胜，叙风土人情，展时代风云，咏人间大爱，用
文字、声音、图像触摸人们心中最柔软的部位，为今日多彩中国留下摇曳生姿的剪影。
无论是胸怀山海，与天地共吞吐；抑或见微知著，滴水中见汪洋。无论是穿越时间长河，见证今昔巨
变的慷慨浩歌；抑或深入时代肌理，凝望凡人小事的刹那感动；甚或悄然驻足沉吟，觅寻茂岭原隰的细密
针脚。写动，亦写静；是诗，亦是思。
《烟火人间》栏目，愿为一扇窗口、一面镜子、一泓清泉、一方绿洲，与读者朋友一起，感知生活的
热度、光芒与精彩，体察人们的心灵、智慧与梦想，洞鉴时代的生机、气质与深情！
（光明网《烟火人间》栏目征文启事）
29．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第①段点明了龙江大地上各种各样的粮食之花是滋养生命的动力之源，引出下文对一粒米的旅程
的叙写。
B．第⑥段简述了粮食种植方式的变化，暗含了作者对农业现代化普及的欣喜和对传统农耕方式消退
的惋惜。
C．文章在描写小麦、玉米和大豆这三种农作物时都突出了三者生长顽强的特点，表达了作者对生命
的赞美。
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D．作者关注粮食的生长，用细腻而饱含深情的笔触描绘了一些和粮食相关的生活片段，呼吁人们珍
惜粮食。
30．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中③到⑤段描写小麦、玉米和大豆时都运用了比喻和拟人的修辞手法，描摹生动形象，富有生
活情趣。
B．作者通过祖母的人生经历把人和历经风雨雷电、旱涝霜冻的粮食联系起来，突出了二者共同的精
神内核。
C．本文在语言风格上特点突出、个性鲜明，既有叙述性散文的朴素和平淡，又有抒情性散文的诗意
和雅致。
D．作者善用细节描写，将个人对家乡的深沉眷恋融入文中，描绘了一幅幅明媚和煦、生气勃勃的乡
土图景。
阅读下面的文字，完成下面小题。
张居正说民谣
熊召玫
听说杨博乘轿来访，张居正赶紧丢下手头的事情，走到内阁门口迎接。杨博在内阁门口下轿，张居正
快走两步迎了上去，双手一揖说道：
“博老，天气酷热，您怎么来了？”
杨博拱手还了一礼，答道：“心里头窝的事情太多，想找你倾吐倾吐。”
说话间，两人已走进了张居正的值房。喝了几口茶后，杨博也不绕弯子，劈头就问：
“叔大，皇上宣布京察已经几天了，你都听到了一些什么舆论？”
张居正答：“博老向来人缘好，且虚怀若谷，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢。”
杨博快人快语：“叔大，舆情对你可是不利啊！”
张居正眼角的鱼尾纹稍稍动了一下，笑一笑后平静答道：“是吗？仆愿闻其详。”
杨博皱一皱眉，径自说了下去：“老夫待罪官场，已经四十五个年头儿了。亲眼见到了翟銮、夏言、
严嵩、徐阶、李春芳、高拱六位首辅的上台与下台，他们上台时所做的第一件事，就是笼络人心，这一点
几乎无一例外。像严嵩，谁都知道他是个大奸臣，可是他一上台就请示嘉靖皇帝，给两京官员提高薪俸的
比例，官越小获得本色俸越多，让两京官员对他感恩戴德。
“可是你叔大，刚入机衡之地，所有官员莫不引颈望之，侧耳听之。等来等去，好处没等到一星半点，
却等来了一个胡椒苏木折俸。这一波还未平息，紧接着又是一个圣意严厉的京察，直弄得两京官员人心惶
惶、寝食难安。谁都知道，胡椒苏木折俸、京察，都是你的主意。叔大啊，你这样做，岂不是要结怨于百
官，把官场变成冷冷冰冰荆棘丛生的攻讦之地吗？”
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杨博虽住了口，两道吐剑的毫眉却还在一耸一耸地显示内心的激动，张居正听了这番话，心里头很不
是滋味，杨博出于情谊前来规劝，尚且听得出微词来，一般人的态度也就可想而知了。张居正沉吟有时，
缓缓说道：
“博老一席话振聋发聩，仆铭记于心，当深思之。但身居宰辅，唯务从命，一应国家大政，总以得体
为是，岂敢为保禄位而怀私罔上。昔范文正公当国之时，深患诸路监司所得非人，便拿来选簿一一审视，
凡有不合格者，便拿笔勾去，他的友人规劝道：‘一笔退一人，则是一家哭矣，请公笔下留情。’范公答
道：‘一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一个更令人痛心？呜呼，我既身居宰相，当以天下为公，岂能怀妇
人之仁，为一家哭而滥发慈悲。’范公此等正气，足以震慑千古。仆以为，唯其如此，才是宰相的襟抱，
才能担负起宰相的论道经邦、燮理阴阳的责任。盖政事顺则民心顺，民心顺则天地之气顺。然而欲使民心
顺者，官也。如果百官一个个怙势立威，扶权纵欲，恶人异己，谄佞是亲，其直接后果，就是皇上的爱民
之心得不到贯彻，老百姓的疾苦得不到疏导吁救。上下阻隔，人心不畅，出现了这种局面，身为宰辅不去
大刀阔斧除痈去患，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙
堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物吗！”
张居正话音刚落，杨博就温和地反驳道：
“叔大，君恩浩荡无远弗届，民有福祉官亦应有福祉，身为宰辅在便利场合下为百官谋点利益，怎么
能说是妇人之仁呢？”
“做官与做人不同，做人讲操守节气，做官首先是如何报效朝廷，造福于民。野有饿殍，你纵然餐餐
喝菜汤，也算不得一个好官。如果你顿领吃肉，老百姓丰衣足食，笙歌不绝于耳，你依然是一个好官。”
张居正知道这样争论下去，纵然十天半月也绝无结果。他遂起身走进里间案房里，打开桌上的卷宗抽
出两张纸来，又回到会客室递给杨博说：
“博老，您看看这两首打油诗。”
杨博接过，只见这两张纸都是五城兵马司衙门的文笺。每张笺上都光头光脑地抄了四句韵文。杨博先
看第一张，上面写着：
一部五尚书，三公六十余。
侍郎都御史，多似景山猪。
再看第二张：
漫道小民度命难，只怪当官都姓贪。
而今君看长安道，不见青天只见官。
就这么两首顺口溜，杨博翻来覆去看了很多遍，读过后，他的第一个念头是：宰辅的案头上，怎会放
着这样的东西？接下来第二个念头是：五城兵马司的堂官巡城御史王篆，众所周知是张居正的夹袋人物，
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这两张纸十有八九是王篆送过来的，此人最了解张居正的心思，他送这个来，肯定是投其所好，也就是说，
刻下张居正“好”的就是这个。
“叔大，这是王篆送来的？”杨博直言问道。
“正是。“
“王篆从哪儿弄来这样的顺口溜？”
“这是民谣！”张居正笑着纠正，“大凡国运盛衰，官场清浊，民心向背，都可以从老百姓口头相传
的歌谣，也就是您所说的顺口溜中看得出来，赏其歌而知其民，诵其谣而知其俗。所以，周文王特别置了
一个采诗官，让他采集民间的歌谣，从中分析老百姓的所思所想，为其治国纲领的制定提供依据，这实在
是一个好的传统啊！”
经这么一点拨，杨博明白张居正为什么好此一道了。他叽咕着说：“王篆也是个鬼精，他居然能弄到
首辅想要的歌谣。”
“博老，这两首歌谣不是王篆弄到，而是仆亲耳听到的！”
“哦，你在哪里听到的？”
张居正呵呵一笑，便讲了前天晚上发生的一件事情。
（节选自《张居正》第十二回“探虚实天官来内阁，斥官蠹宰辅说民谣”，有删改。）
31．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．两人见面时的迎步行礼及对话，可见张居正对杨博尊敬有加，同时张居正也做好了听取不利于己
的舆论的心理准备。
B．很多官员对张居正实行的胡椒苏木折俸、京察极为不满，杨博出于情谊前来规劝，可以说也是出
于私利为那些官员代言。
C．杨博看了民谣，猜想这十有八九是王篆为讨好张居正送来的。杨博的猜想，可看出官场存在下属
官员“投其所好”的弊病。
D．张居正与杨博争论时一直处于被动地位，直到他拿出两首打油诗，在此后的情节发展中，张居正
逐渐转变到主动地位。
32．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“直弄得两京官员人心惶惶、寝食难安”，侧面表现出两京官员怠政乃至贪腐之重，也传递出张居正
推行京察制的强大威慑力。
B．小说善于通过神态细节表现人物内心的波动，关于“两道吐剑的毫眉”的描写可谓“外神动心语”，
写出了人物内心激动与不满。
C．顺口溜可使官员赏其歌知其民俗，作为施政参考，这是对周代传统的继承。文中所写周文王设采诗官
的史实反映了《国风》的来历。
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D．小说语言简约典雅含蓄、生动又朴实。主要表现在叙述语言简洁且生动，不太注重修饰；人物对话语
言文言与口语交织。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“宝宝”都“上山”了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花
光了，精力也绞尽了，能不能有收获呢？到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山
棚”下燕了火，老通宝和儿子阿四伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听见山棚上有
些屑屑索索的细声音，就忍不住想笑，过一会儿听不见了，他们的心又开始沉甸甸地往下沉了。心是这样
地焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，但心里却快
活：巴不得多淋一些。
“上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住了，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心像要
从嗓子里蹦出来。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见，那是四大娘有生以来从没见过的“好大蚕花
呀”！老通宝全家立刻充满了欢笑。
33．下列各句中的引号，和文中“上山”的引号作用相同的一项是（ ）
A．遇到难事就推，遇到好事就抢，这样的“聪明人”还是少一些为好。
B．AI 可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。
C．“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。
D．“包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。
34．下列选项中，和文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（ ）
A．你望着香雪那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，你就不忍心跟这样的小姑娘耍滑头。（《哦，香
雪》）
B．秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（《故
都的秋》）
C．层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（《荷塘月色》）
D．祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。（《骆
驼祥子》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
深夜图书馆并非新鲜事，不熄的书灯曾见证“峥嵘岁月稠”。在缺衣少食的年代，人们从夜读中掘取精神
富矿。星光不负赶路人，从红都瑞金的第一个国家图书馆，到首都北京这座以4000 多万册馆藏文献位居亚
洲第一的国家图书馆，跨越90 多年的夜读书灯薪火相传，以文明之光引领民族复兴之路。
抗战中的西南联大图书馆被誉为“联大唯一真正明亮的地方”，杨振宁、沈从文等西南联大走出的学者，
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对图书馆里的通宵经历仍____A____，夜读时的点点火光是他们璀璨人生中不可或缺的一部分。
①全民阅读____B____的今天，夜读书灯照亮了新时代的追梦人。
②深夜里的盏盏书灯陪护夜读者潜心前行，让他们从知识中汲取力量。③若把好书比作佳肴，仍在晚上开
放的图书馆、书店就是读者们的“
深夜食堂
”
，为读者奉上丰盛的精神大餐。④一个人、一本书、一杯茶、
一盏灯，我们在书中汲取养分，也从越来越多、越来越久亮起的书灯中领悟到，快速变革的时代仍需一种
内在的定力和沉静的品格。
35．下列选项中，和文中画波浪线的引号用法相同的一项是（ ）
A．如何从“揽客”发展为“留客”，这是各地文旅部门需要解决的又一命题。
B．文物专家对莲鹤方壶进行长期“随诊”，已保证其得到最好的保护。
C．华东师大两位本科生获得了上海美术界最高奖项“白玉兰美术奖”。
D．突然，“啪！”的一声，山谷里响起了清脆的枪声。
36．“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”这句俗语出现的位置，最恰当的一项是（ ）
A．①
B．②
C．③
D．④
阅读下面的文字，完成小题。
赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸
时，春天最后一个节气——谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，“三月中，自雨水后，土膏脉
动，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓 A 。
①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，母亲用手慢慢揉搓，就形成了
谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，茶叶舒展，纤毫毕现，茶香四溢， B 。③逢
年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨
这个词，就从母亲嘴中吐出，像是节气的痕迹还刻在时间的深处。
夜晚，父亲肯定 C ，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟
了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发蔸、抽穗、扬花、结实，被
阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秕、入仓，滋养着我们的肠胃。
37．下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊，该歇歇了。
B．三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！
C．其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。
D．人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。
38．“春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ）
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A．①处
B．②处
C．③处
D．④处
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们民族为什么会有那么多的节日？是古人物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。
尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑（A）可厌的，但在被创造的当时， ① 。在过去节日及
其活动中，有些是有一定现实意义的（如六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理
的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是（B）当时人们对
付实际事物的能力还很有限，也就必然要使这种文化带有消极的因素。
但是， ② 。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中不合理
的部分往往不自觉地加以改动，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禧灾法术的放纸鸢活动，逐渐
成为一种大人或儿童的文娱活动。
民间节日，作为一种文化事象，还有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙
舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿，（C）出嫁了的女儿回娘家等活动。（D）一年之首的春节，
活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。这些表
明民间的许多节日， ③ 。
39．依次填入文中括号内的词语全部恰当的一项是（ ）
A．并且 鉴于 也有 对于
B．乃至 由于 以及 至于
C．乃至 鉴于 也有 至于
D．并且 由于 以及 对于
50．下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。
B．白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
C．他知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里结果会更糟。
D．我就是要问问董事长，对于我们工人的条件，究竟是答应不答应？
阅读下面的文字，完成小题。
①张家口的根，其实在堡子里。②堡子里，隐居在张家口市区繁华商业街——武城街的偏西一隅，穿越六
百年时光。③当人们开始寻根，开始关注张家口的历史源头，堡子里便再也掩藏不住自己的光泽。④只有
看过堡子里，才能了解这座城的 A ，看懂这座城的地域性格。
始建于明万历九年的玉皇阁，乃当年堡子里的最高建筑，雄踞北城墙正中。玉皇阁飞檐画壁，烽火相连，
融精神信仰与军事防御于一体。特别是塞外晴空掩映着日暮斜阳时，驻足玉皇阁下抬头仰望，愈发显出人
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如 B 般微小。文昌阁，则与玉皇阁南北相对，始建于明万历四十六年，位于堡子里的中心地段。墩台高8
米，四门洞穿越墩台通向东西南北四条街。堡子里的居民，或步行，或骑自行车，或开汽车，带着老人孩
子，载着四季果蔬，从春到夏，从秋到冬，在四门洞中 C 。昔日的神圣庄严，终究敌不过芸芸众生的热
烈生活，在漫长的时光中，染上最民间的味道，愈发亲和可爱。
41．“小隐于野，大隐于市。”这两句话出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处
B．②处
C．③处
D．④处
42．下列句子中的“特别”与文中加点的“特别”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．老张刚刚跟我说，他这次过年回家，特别带了很多黑龙江特产来送给我们。
B．哈尔滨冰雪大世界那些美丽的冰雕背后，有一群特别的人，他们就是冰雕师傅。
C．2 月24 日，在釜山世乒赛女团决赛中，中国队3：2 险胜日本队，赢得特别艰难。
D．跑步需要掌握正确的技巧，特别是跑步之前要适当热身，以降低对身体的伤害。
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